Полный текст (2 586 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.
стр. 771
وَبشير هَذَا واسطي، ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث.
٢٠٢٥ - حَدِيث: إِن من الشّعْر لحكمة. وَمِنْهُم من قَالَ: " حكما ". وَمِنْهُم من أضَاف فِيهِ: " وان من الْبَيَان سحرًا ". وَمن الروَاة من جعل: " إِن من الْبَيَان سحرًا " حَدِيثا مُفردا. أوردهُ أبوأحمد هَذَا الحَدِيث فِي غير تَرْجَمَة. أوردهُ فِي ذكر يحيى بن عبد الْملك بن أبي غنية: عَن أَبِيه، عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله بن مَسْعُود. هَكَذَا رَوَاهُ أبوسعيد الْأَشَج. وَرَوَاهُ يحيى بن معِين: عَن ابْن أبي غنية، عَن أَبِيه، عَن عَاصِم: أَن رَسُول الله ﷺ . وَقَالَ يحيى بن معِين: أخرج إِلَيّ يحيى بن أبي غنية كتاب أَبِيه كتابا أصفر، وَكتب مِنْهُ عَن أَبِيه، عَن عَاصِم: أَن النَّبِي ﷺ ، هَكَذَا حَكَاهُ أبوبكر بن أبي خَيْثَمَة، عَن ابْن معِين. وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي: عَن ابْن معِين، عَن يحيى بن أبي غنية، عَن أَبِيه، عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله، فَرَوَاهُ مُتَّصِلا. وَرَوَاهُ مُتَّصِلا: الْحسن بن حَمَّاد الْوراق، وأبوسعيد الْأَشَج، وَأحمد بن عبد الله الْمروزِي. قَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم أحدا جود إِسْنَاده عَن ابْن أبي غنية، غير
стр. 772
الْأَشَج، والمروزي، وَالْحسن بن حَمَّاد، وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ: عَن يحيى بن معِين. واورده فِي ذكر بكار بن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة، عَن أَبِيه، عَن جده. وبكار لَيْسَ بشئ فِي الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الله بن عامرالأسلمي: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَعبد الله ضَعِيف. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى عبد الله بن عَامر: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَعبد الله ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر أبي شيبَة إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة مرفرعا. ان من الشّعْر لحكما، وأصدق بَيت تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَوْله: أَلا كل شئ مَا خلا الله بَاطِل وَهَذَا عَن هِشَام، قد وَصله قوم، وأرسله آخَرُونَ قَوْله: إِن من الشّعْر حكما. وَأما قَوْله: " وأصدق بَيت تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب " زِيَادَة رَوَاهَا أبوشيبة: عَن هِشَام. وقدتابعوا أباشيبة فِي قَوْله: أَلا كل شَيْء ماخلا الله بَاطِل.
стр. 773
وأبوشيبة ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر مُحَمَّد بن الْحسن الْأَسدي الْمَعْرُوف بِابْن التل، عَن الثَّوْريّ، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ غَيره، وهوضيف لاشيء فِي الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر أسيد بن زيد بن نجيح، عَن شريك، عَن الْمِقْدَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأسيد هَذَا كَذَّاب، وَلم يروه عَن شريك غَيره. وَأوردهُ فِي ذكر يحيى بن هَاشم السمسار، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة، وَقَالَ: هَذَا يوصله قوم، عَن هِشَام، وأرسله اخرون. وَيحيى هَذَا سَرقه مِمَّن وَصله. وَأوردهُ فِي ذكر الْحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي: عَن أبي مُعَاوِيَة الضَّرِير، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا حدث بِهِ عَن أبي مُعَاوِيَة موصولأ إِبْرَاهِيم بن مجشر، وَهُوَ ضَعِيف مثله، (يسرق الحَدِيث) ، وأبومعاوية يرويهِ عَن هِشَام مُرْسلا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن بكار: عَن أبي مُعَاوِيَة، عَن هِشَام، عَن أَبِيه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ مُرْسلا) . وَأوردهُ فِي ذكر أبي مُصعب عبد السلام بن حَفْص الْمدنِي: عَن يزِيد بن أبي عبيد مولى سَلمَة بن الْأَكْوَع، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة.
стр. 774
وَهَذَا إِسْنَاد عَجِيب، وَذَلِكَ أَن يزِيد بن أبي عبيد يحدث بِأَحَادِيث عَن سَلمَة. وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا من رِوَايَة الْكِبَار عَن الصغار، وَلم يروه عَن يزِيد، غير أبي مُصعب هَذَا. وَقد وَصله قوم عَن هِشَام، وأرسله اخرون، وهومنكر من هَذَا الطَّرِيق مُتَّصِلا. وَأوردهُ فِي ذكر إِبْرَاهِيم بن سعد: عَن [ابْن شهَاب] عَن أبي بكر بن عبد الرحمن، عَن عبد الله بن الْأسود بن عبد يَغُوث، عَن أبي بن كَعْب. قَالَ أبوزرعة الرَّازِيّ: لايقول فِي هَذَا الْإِسْنَاد: عبد الله الْأسود، إِلَّا إِبْرَاهِيم بن سعد. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث قَالَ فِيهِ أَصْحَاب الزُّهْرِيّ، عَن " عبد الرحمن بن الْأسود ". وَخَالفهُم إِبْرَاهِيم بن سعد، فَقَالَ: عَن " عبد الله بن الْأسود ". وَأوردهُ فِي ذكر حسان بن مصك: عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وحسام مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر سَلام أبي الْمُنْذر - وهوسلام بن أبي الصَّهْبَاء -: عَن مطر الْوراق، عَن أبي يزِيد الْمدنِي، عَن ابْن عَبَّاس. وَسَلام ضَعِيف.
стр. 775
وَأوردهُ فِي ذكر قيس بن الرّبيع: عَن الْأَعْمَش، عَن عمَارَة بن عُمَيْر، عَن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد، عَن ابْن مَسْعُود. وَعَن الْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عُبَيْدَة، عَن عبد الله بن مَسْعُود. وَقيس ضَعِيف، وهومن ذكرقوله: إِن من الْبَيَان سحرًا. وَرَوَاهُ عُثْمَان بن عبد الله بن عمروبن عُثْمَان بن عَفَّان: عَن عبد الله بن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَة: قدم عَمْرو بن عَنْبَسَة عَليّ رَسُول الله ﷺ ، وَمَعَهُ رجل، فَأَنْشَأَ يتَكَلَّم، وَقد قَامَ فِي الشَّمْس، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ : مل إِلَى الظل، فَإِنَّهُ مبارك، وَقَالَ: إِن من الْبَيَان لسحراً. وَعُثْمَان هَذَا ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر مُحَمَّد بن يزِيد الْمُسْتَمْلِي - وَفِيه ذكر الشّعْر أَيْضا - عَن خَالِد بن سُلَيْمَان بن خَالِد بن سَلمَة، عَن الْوَلِيد بن عِيسَى، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى قَالَ ... وَهَذَا غير مَحْفُوظ بِهَذَا الْإِسْنَاد، سَرقه مُحَمَّد هَذَا. وَأوردهُ فِي ذكر حُسَيْن بن الْحسن الْأَشْقَر: عَن قيس، عَن مُغيرَة، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله (مَرْفُوعا) وَهَذَا حَدِيث غَرِيب من حَدِيث الْمُغيرَة بِهَذَا الْإِسْنَاد، والأشعري قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير.
٢٠٢٦ - حَدِيث: إِن من الْعِنَب خمرًا، وَإِن من الْبر خمرًا،
стр. 776
وان من الشّعير خمرًا، وان من الْعَسَل خمرًا، وَأَنا أنهى عَن كل مُسكر. رَوَاهُ السرى بن إِسْمَاعِيل: عَن الشّعبِيّ، عَن النُّعْمَان بن بشير. وَهَذَا الحَدِيث الَّذِي أنكرهُ يحعى الْقطَّان على السرى، وَتَركه لأَجله. وَفِي بعض طرقه: رَوَاهُ ابْن إِسْحَاق: عَن مُحَمَّد بن مُسلم، عَن السرى. وَمُحَمّد هَذَا يحْتَمل أَن يكون الزُّهْرِيّ، وَيحْتَمل أَن يكون أبوالزبير، وَيحْتَمل غَيرهمَا. وَالسري مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٢٧ - حَدِيث: ان من الْمُؤمنِينَ من يدْخل الْجنَّة بِشَفَاعَتِهِ مثل ربيعَة، وَمُضر. رَوَاهُ الْوَلِيد بن جميل الدِّمَشْقِي: عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. وَكَانَ ابْن عدي حمل فِيهِ على الْوَلِيد هَذَا.
٢٠٢٨ - حَدِيث: إِن من المومنين من يلين لَهُ قلبِي. رَوَاهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد: عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي، عَن أبي رَاشد قَالَ: أَخذ بيَدي أبوأمامة، وَقَالَ: أَخذ بيَدي رَسُول الله ﷺ وَقَالَ: يَا أَبَا أُمَامَة! وَهَذَا تفرد بِهِ بَقِيَّة، وَرَوَاهُ عَنهُ أبومسهر، وَلم يزدْ على هَذَا. قَالَ الْمُؤلف ﵀: إِنَّمَا يضف فِي الغرباء، والمجاهيل، إِذا رُوِيَ عَنْهُم.
стр. 777
وَأما عَن معروفي أهل الشَّام فَهُوَ مَقْبُول.
٢٠٢٩ - حَدِيث: ان من النَّاس مَفَاتِيح للخير، ومغاليق للشر، وان من النَّاس مَفَاتِيح للشر، ومغاليق للخير. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبي حميد: عَن حَفْص بن عبيد الله، عَن أنس بن مَالك. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٢٠٣٠ - حَدِيث: ان من بركَة الطَّعَام أَن يكون عَلَيْهِ رجل اسْمه اسْم نَبِي. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحى بن عبد الله: عَن زَكَرِيَّا بن حَكِيم، عَن الشّعبِيّ، عَن ابْن عَبَّاس، وَابْن عمر قَالَا. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بَاطِل، وزَكَرِيا هَذَا كُوفِي عَزِيز الحَدِيث.
٢٠٣١ - حَدِيث: إِن من تَمام التَّحِيَّة الْأَخْذ بِالْيَدِ. رَوَاهُ يحيى بن سليم الطَّائِفِي: عَن مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، عَن خَيْثَمَة، عَن رجل، عَن ابْن مَسْعُود. وَهَذَا يعرف بِيَحْيَى بن أبي سليم، عَن الثَّوْريّ، عَن مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر. وَيحيى ضَعِيف.
٢٥٣٢ - حَدِيث: إِن من تَمام الْحَج أَن تحرم من دويرة أهلك
стр. 778
رَوَاهُ جَابر بن نوح الْحمانِي: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَجَابِر هَذَا يعرف بِهَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ لَهُ أنكر مِنْهُ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ.
٢٠٣٣ - حَدِيث: إِن من حق اجلال الله على الْعباد ثَلَاثًا: الامام المقسط، وذوالشبية الْمُسلم، وحامل كتاب الله غير الجافي، وَلَا الغالي فِيهِ. رَوَاهُ الحكم بن ظهير: عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد، عَن سليم بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وَالْحكم كَذَّاب.
٢٠٣٤ - حَدِيث: إِن من سنَن الْمُرْسلين: الْحيَاء، والتعطر، وَالنِّكَاح. رَوَاهُ عبد الله بن إِبْرَاهِيم: عَن الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن أَبِيه، عَن جَابر. وَهَذَا لايرويه عَن الْمُنْكَدر غير عبد الله.
٢٠٣٥ - حَدِيث: إِن من شرار النَّاس من اتَّقَاهُ النَّاس، بِعني لفحشه. رَوَاهُ سَلمَة بن صَالح. عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن أنس.
стр. 779
وَلم يقل أحد فِي هَذَا الحَدِيث: عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن أنس، غير سَلمَة، وَسَلَمَة لَيْسَ بِشَيْء. وَرَوَاهُ ابْن عُيَيْنَة: عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَرَوَاهُ عون بن عمَارَة: عَن روح بن الْقَاسِم، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَرَوَاهُ غَيرهمَا: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن عَائِشَة.
٢٠٣٦ - حَدِيث: إِن من شَرّ السبَاع هَذِه الأثعل. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن حجاج بن أَرْطَاة، عَن فُضَيْل بن عَمْرو، عَن سَالم بن وابصة سمع النَّبِي ﷺ يَقُول ... وَهَذَا يرويهِ مُبشر: عَن حجاج بن أَرْطَاة، عَن فُضَيْل بن عَمْرو، عَن سَالم. ومبشرليس بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٢٠٣٧ - حَدِيث: إِن مِنْكُم رجلا يُقَاتل على تَأْوِيل الْقُرْآن، كَمَا قَاتَلت على تَنْزِيله. فَقَامَ أبوبكر، فَقَالَ: أَنا هُوَ يارسول الله ﴿فَقَالَ: لَا، فَقَامَ عمر، فَقَالَ: هُوَ أَنا، يارسول الله﴾ فَقَالَ: لَا، وَلكنه خاصف النَّعْل فِي الْحجر: عَليّ بن أبي طَالب، وَمَعَهُ نعل رَسُول الله ﷺ يصلحها. رَوَاهُ يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية: عَن أَبِيه، عَن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي سعيدالخدري قَالَ: كُنَّا فِي الْمَسْجِد، فَخرج علينا
стр. 780
رَسُول الله ﷺ ، فَجَلَسَ إِلَيْنَا، ولكأنه على رؤوسنا الطير، لايتكلم أحد منا، فَقَالَ ... وَهَذَا يرويهِ يحيى، وَلم يُتَابع عَلَيْهِ.
٢٠٣٨ - حَدِيث: ان مِمَّا أدْرك النَّاس من كَلَام النُّبُوَّة: إِذا لم تَسْتَحي فافعل مَا شِئْت. رَوَاهُ كَامِل أبوالعلاء: عَن مَنْصُور، عَن ربعي، عَن ابْن مَسْعُود. وَأَبُو الْعَلَاء كَامِل لم يتَكَلَّم فِيهِ المتقدمون، وأرجوأنه لابأس بِهِ قَالَ الْمَقْدِسِي: الحَدِيث قد صَحَّ من طَرِيق مَنْصُور، من رِوَايَة شُعْبَة وَغَيره عَنهُ.
٢٠٣٩ - حَدِيث: ان من وَاجِب الْمَغْفِرَة ادخالك السرُور على أَخِيك الْمُسلم. رَوَاهُ عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْغِفَارِيّ: عَن المنكدربن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن أَبِيه، عَن جَابر. وَهَذَا لايرويه عَن الْمُنْكَدر غَيره.
٢٠٤٠ - حَدِيث: ان من أصبح؛ وَلم يُوتر، فَلَا وتر لَهُ. رَوَاهُ جرير بن حَازِم: عَن أبي هَارُون الْعَبْدي، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. أوردهُ فِي ذكر جرير بن حَازِم، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد بِهِ عَن أبي هَارُون: عمَارَة بن جُوَيْن.
стр. 781
٢٠٤١ - حَدِيث: إِن من كَانَ قبلكُمْ كَانُوا يتخذون قُبُور أنبياءهم وصلحاءهم مَسَاجِد، أَلا، واني أنهاكم عَن ذَلِك، هَل بلغت، اللَّهُمَّ فاشهد. رَوَاهُ مطرح بن يزِيد أبوالمهلب الْكُوفِي: عَن عبيد الله بن زحر، عَن عَليّ بن يزِيد، عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة، عَن كَعْب بن ماك. وَرَوَاهُ عَن مطرح: أبوالمحياة يحيى بن يعلى التَّمِيمِي الْكُوفِي. ومطرح فَمن بعده إِلَى أبي أُمَامَة ضعفاء.
٢٠٤٢ - حَدِيث: ان نَاسا سينفرون إِلَى عَشَائِرهمْ وَيَقُولُونَ: الْخَيْر الْخَيْر. وَالْمَدينَة خير لَهُم؛ لَو كَانُوا يعلمُونَ. رَوَاهُ سيف بن مُحَمَّد: عَن يحيى بن سعيد، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذِه تَرْجَمَة ضَعِيفَة عَن يحيى ين سعيد، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة، وَلَعَلَّه مايبلغ بِهَذَا الْإِسْنَاد ثَلَاثَة أَحَادِيث، أَو أَرْبَعَة عِنْد الثِّقَات. وَهَذَا الحَدِيث لَا أعرفهُ إلأ من رِوَايَة سيف هَذَا: عَن يحيى. وَسيف كَذَّاب.
٢٠٤٣ - حَدِيث: ان نَاقَة لرجل من الْأَنْصَار دخلت حَائِطا فافسدت. رَوَاهُ أَيُّوب بن سُوَيْد: عَن حرَام بن محيصة، عَن الْبَراء.
стр. 782
وَأَيوب هَذَا ضَعِيف جدا.
٢٠٤٤ - حَدِيث: إِن ورك الْمُؤمن الْيُسْرَى لفي الْجنَّة، وَذَلِكَ أَنه لايتم لَهُ صَلَاة حَتَّى يتورك عَلَيْهَا. رَوَاهُ هَارُون بن هَارُون التَّيْمِيّ: عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَارُون هَذَا ضَعِيف.
٢٠٤٥ - حَدِيث: إِن وليتموها أَبَا بكر؛ فزاهد فِي الدنبا، رَاغِب فِي الأخرة، وَبِه ضعف، وَإِن وليتموها عمر فقوي أَمِين؛ لاتاخذه فِي الله لومة لائم، وان وليتموها عليا، فهاد مهتد، يقيمكم عَليّ طَرِيق مُسْتَقِيم. رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق: عَن النُّعْمَان بن أبي شيبَة، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن أبي إِسْحَاق، عَن زيد بن يثيع، عَن حُذَيْفَة. وَهَذَا رُوَاة جمَاعَة عَن الثَّوْريّ، وأصل الْبلَاء مِنْهُم، لَيْسَ من عبد الرَّزَّاق، فَإِن فِي جملَة من يرويهِ ضعفاء، مِنْهُم يحيى بن الْعَلَاء الرَّازِيّ.
٢٠٤٦ - حَدِيث: إِن هَذَا الْعلم دين؛ فَلْينْظر أحدكُم مِمَّن ياخذ دينه. رَوَاهُ خُلَيْد بن دعْلج: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وخليد ضَعِيف جدا.
стр. 783
وَصَحَّ هَذَا الْكَلَام لمُحَمد بن سِيرِين وَغَيره من التَّابِعين. وَأوردهُ بِلَفْظ: يَا ابْن عمر ﴿دينك، دينك، انظرعمن تَأْخُذهُ. رَوَاهُ مبارك مولى إِبْرَاهِيم المرابطي: عَن عطاف بن خَالِد المَخْزُومِي، عَن نَافِع، عَن ابْن عمرقال. خرجت يَوْمًا فَإِذا أَنا برَسُول الله ﷺ قَائِما فدنوت مِنْهُ، ودنا مني، وَوضع يَده على عَاتِقي، وغمزني غمزة، وَقلت: هوهو، قَالَ: يَا ابْن عمر﴾ لَا يغرنك مَا سبق لِأَبَوَيْك من قبل؛ فَإِن العَبْد لَو جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة بِالْحَسَنَاتِ كأمثال الْجبَال الرواسِي يظنّ أَنه لَا ينجو من أهوال ذَلِك الْيَوْم يَا ابْن عمر! دينك، دينك، إِنَّمَا هُوَ لحمك، ودمك، وَانْظُر عَمَّن تَأْخُذ، خُذ عَن الَّذين استقاموا، ولاتأخذ عَن الَّذين مالوا. وَرَوَاهُ الْحُسَيْن بن عِيسَى: عَن جَعْفَر بن عون، عَن هِشَام بن سعد، عَن نَافِع، وزبد بن أسلم، عَن ابْن عمر. والإسناد الأول ينظر. وَقَالَ: وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد الْأَخير مُنكر. رَوَاهُ ابْن عدي: عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحِيم، عَن الْحُسَيْن. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن المتَوَكل: عَن الْوَلِيد بن مُسلم، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن عبد الواحد بن قيس، عَن عُرْوَة، عَن كرز بن خُنَيْس الْخُزَاعِيّ، عَن أنس بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ مثل قَول ابْن سِيرِين سَوَاء. وَرَوَاهُ عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي: عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عمربن
стр. 784
الْعَلَاء، عَن النَّبِي ﷺ . وَقد يرْوى هَذَا من كَلَام عَليّ بن أبي طَالب، وَأبي هُرَيْرَة، وَابْن عَبَّاس ﵃، وَالصَّحِيح قَول ابْن سِيرِين، وَإِنَّمَا سَرقُوهُ، وَجعلُوا لَهُ طرقا إِلَى هَؤُلَاءِ الصَّحَابَة.
٢٠٤٧ - حَدِيث: إِن هَذَا يَوْم من حفظ فِيهِ سَمعه، وَلسَانه، وبصره، غفر لَهُ. رَوَاهُ سكين بن أبي الْفُرَات - وَهُوَ ابْن عبد الْعَزِيز بن قيس الْبَصْرِيّ - عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ الْفضل رَدِيف رَسُول الله ﷺ يَوْم عَرَفَة، فَقَالَ النَّبِي ﷺ . وسكين لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
٢٠٤٨ - حَدِيث: ان هَذِه أمة مَرْحُومَة، فَذكر هَذَا فداءك من النَّار، كَذَا كَانَ. رَوَاهُ كثير بن سليم: عَن أنس. وَكثير مَتْرُوك الحَدِيث، والمتن مشهورمن طَرِيق اخر.
٢٠٤٩ - حَدِيث: ان هَذِه الْآيَة نزلت فِي الْقَدَرِيَّة: (ان الْمُجْرمين فِي ضلال وسعر (. رَوَاهُ عفير بن معدان: عَن سليم بن عامريقول: أشهد بِاللَّه لسمعت أَبَا أُمَامَة يَقُول: أشهد بِاللَّه لسمعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِن هَذِه الْآيَة.
стр. 785
وعفيرليس بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٢٠٥٠ - حَدِيث: ان هَذِه الْآيَة نزلت: (الَّذين يُنْفقُونَ أَمْوَالهم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار سرا وَعَلَانِيَة (انها نزلت فِي نفقات الْخَيل. رَوَاهُ سعيد بن سِنَان الْحِمصِي: عَن يزِيد بن عبد الله بن عريب الْمليكِي، عَن أَبِيه، عَن جده. وَسَعِيد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٥١ - حَدِيث: إِن هَذِه الحشوش محتضرة، فاذا دَخلهَا أحدكُم فَلْيقل. أعوذ بِاللَّه من الْخبث، والخبائث. رَوَاهُ الْقَاسِم بن أبي عَوْف: عَن زيد بن أَرقم. وَكَانَ شُعْبَة يحدث بِهِ عَن قَتَادَة، عَن النَّضر بن أنسر، عَن زيد بن أَرقم. وَالقَاسِم ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن الْعَبَّاس الْهَاشِمِي: عَن يحيى بن حبيب بن عدي، عَن روح بن عبَادَة، عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قتاده، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَقَالَ: هَذَا يرويهِ قَتَادَة: عَن النَّضر بن أنس، عَن زيد بن أَرقم. وَرُوِيَ عَن قَتَادَة، عَن أنس.
стр. 786
وَأحمد هَذَا مُنكر الحَدِيث يركب الْمَتْن الْمَشْهُور وَإِسْنَاده غير إِسْنَاده.
٢٠٥٢ - حَدِيث: إِن هَذِه الْقُلُوب تصدأ كَمَا يصدأ الْحَدِيد، قيل: يَا رَسُول الله! فَمَا جلاؤها؟ قَالَ: قِرَاءَة الْقرَان. رَوَاهُ عبد الرحيم بن هَارُون الغساني الوَاسِطِيّ. عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا مُنكر.
٢٠٥٣ - حَدِيث: إِن يزِيد بن ركَانَة طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ، فَأتى النَّبِي ﷺ ، فَقَالَ: مَا أردْت بهَا؟ قَالَ: وَاحِدَة، قَالَ: الله، قَالَ: الله، قَالَ: هوعلى مَا أردْت. رَوَاهُ عَليّ بن يزِيد بن ركَانَة: عَن أَبِيه. قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه. قَالَ ابْن عدي: وَعلي بن يزِيد بن ركَانَة يعرف بِهَذَا الحَدِيث. تفرد بِهِ عَنهُ ابْنه عبد الله بن عَليّ. وَيَرْوِيه عَن عبد الله: الزبير بن سعيد. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن الزبير غير جرير بن حَازِم، وَلَا أعرف لَهُ غَيره. وَأوردهُ فِي ذكر جرير، وَقَالَ: وَهَذَا يعرف بجرير، عَن الزبير. وَلَا أعلم رَوَاهُ غَيره، يَعْنِي لم يروه غير الزبير بن سعيد. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 787
٢٠٥٤ - حَدِيث: إِن يَهُودِيّا أَتَى أَبَا بكر الصّديق ﵁، فَقَالَ: وَالَّذِي بعث مُوسَى ﵇، فَكَلمهُ تكليما، اني لَأحبك، قَالَ: فَلم يرفع أَبُو بكر ﵁ رَأْسا متهاونا باليهودي. قَالَ: فهبط جِبْرِيل ﵇ على النَّبِي ﷺ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدًا إِن الْعلي الْأَعْلَى يقْرَأ عَلَيْك السَّلَام، وَيَقُول لَك: قل لليهودى الَّذِي قَالَ لأبي بكر: إِنِّي أحبك: ان الله عزوجل قد أحاد عَنهُ فِي الْغَار خلتين لايوضع الأنكال فِي قَدَمَيْهِ، وَلَا الغل فِي عُنُقه لحبه أَبَا بكر. قَالَ: فَبعث النَّبِي ﷺ فَأحْضرهُ، فاخبره الْخَبَر، فَرفع طرفه إِلَى السَّمَاء، وَقَالَ: أشهد أَن لَا إِلَه الا الله، وَأَنَّك مُحَمَّد رَسُول الله، وَالَّذِي بَعثك بِالنُّبُوَّةِ، مَا ازددت لأبي بكرإلا حبا، فَقَالَ النَّبِي ﷺ . هنينا هَنِيئًا أحاد الله عَنْك النَّار بحذافيرها، وأدخلك الْجنَّة لحبك أبابكر. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ الْعَدوي: عَن هشيم، عَن حميد، عَن أنس. وَالْحسن هَذَا كَذَّاب، يضع الحَدِيث.
٢٠٥٥ - حَدِيث: إِنَّا كُنَّا نتزود من وشيق الْحجَّاج، حَتَّى كَاد يحول علينا الْحول. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الحكم بن أبان الصَّنْعَانِيّ: عَن أَبِيه، عَن عِكْرِمَة، عَن أبي سعيد. وَإِبْرَاهِيم هَذَا لاشيء فِي الحَدِيث، كَانَ يُوصل الْمَرَاسِيل، وَعَامة مايرويه لايتابع عَلَيْهِ.
стр. 788
٢٠٥٦ - حَدِيث: انا لقعود بِفنَاء رَسُول الله ﷺ اذ مرت امْرَأَة فَقَالَ بعض الْقَوْم. هَذِه بنت رَسُول الله ﷺ . فَقَالَ أبوسفيان: مثل مُحَمَّد فِي بني هَاشم مثل الريحانة فِي وسط النتن. فَانْطَلَقت الْمَرْأَة فاخبرت النَّبِي ﷺ ؛ فَجَاءَهُ النَّبِي ﷺ يعرف فِي وَجهه الْغَضَب حَتَّى قَامَ على النسْوَة فَقَالَ: مابال أَقوام، بَلغنِي عَن أَقوام أَن الله خلق السَّمَاوَات سبعا فَاخْتَارَ الْعليا مِنْهَا، وأسكن سَائِر سماواته من شَاءَ من خلقه، وَخلق الْأَرْضين سبعا؛ فَاخْتَارَ الْعليا مِنْهَا، فاسكن فِيهَا من شَاءَ من خلقه، ثمَّ خلق الْخلق فأختار من الْخلق بني أَدَم، وَاخْتَارَ من بني أَدَم الْعَرَب، وَاخْتَارَ من الْعَرَب مُضر، وَاخْتَارَ من مُضر قُريْشًا، وَاخْتَارَ من قُرَيْش بني هَاشم، واختارني من بني هَاشم، فانا من خِيَار إِلَى خِيَار، فَمن أحب الْعَرَب؛ فبحبي أحبهم، وَمن أبْغض الْعَرَب؛ فببغضي أبغضم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن ذكْوَان خَال ولد حَمَّاد بن زيد: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَلَا أعلم يرويهِ غير مُحَمَّد بن ذكْوَان، وَهُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث. وَرَوَاهُ حَمَّاد بن وَاقد الصفار: عَن مُحَمَّد بن ذكْوَان، عَن عَمْرو بن دِينَار، وَهَذَا يعرف بحماد بن وَاقد، وَلم يُتَابع عَلَيْهِ. قَالَ الْمَقْدِسِي: وَقد رَوَاهُ يزِيد بن عوإنة: عَن مُحَمَّد بن ذكْوَان، عَن عَمْرو أَيْضا.
стр. 789
وَرَوَاهُ عَنهُ: عبد الله بن بكر السَّهْمِي.
٢٠٥٧ - حَدِيث: انا معشر الْأَنْبِيَاء أمرنَا بِثَلَاث: بتعجيل الْفطر، وتاخير السّحُور، وَوضع الْيَد الْيُمْنَى على الْيُسْرَى فِي الصَّلَاة. رَوَاهُ عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد: عَن أَبِيه، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وعبد المجيد هَذَا أنكر عَلَيْهِ غلوه فِي الإرجاء.
٢٠٥٨ - حَدِيث: انا معشر الْأَنْبِيَاء، لانورث، ماتركنا فَهُوَ صَدَقَة. رَوَاهُ تليد بن سُلَيْمَان: عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان قَالَ: أخبرنَا الْعَبَّاس، وَعلي أَن أَبَا بكر لما اسْتخْلف فَذكره، فَقَالَ لَهما أبوبكر: إِن رَسُول الله ﷺ كَانَ يَقُول. وَهَذَا مُنكر من حَدِيث عبد الْملك، عَن الزُّهْرِيّ، وَعَن غَيره مَشْهُور صَحِيح. وَتَلِيدُ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. وَرَوَاهُ عبد الله بن وَاقد أبوقتادة الْحَرَّانِي. عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وأبوقتادة ضَعِيف.
٢٠٥٩ - حَدِيث: انا نشبه عُثْمَان بأبينا إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
стр. 790
السَّلَام. رَوَاهُ عَمْرو بن صَالح: عَن الْعمريّ، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ. وَلم يُتَابع عَمْرو بن صَالح عَلَيْهِ، وَيُقَال: إِنَّه من الأهواز، وَيُقَال: رامهرمزي أَيْضا.
٢٠٦٠ - حَدِيث: إِنَّا نهينَا أَن نرى عوراتنا. رَوَاهُ زُهَيْر بن مُحَمَّد الْعَنْبَري: عَن شُرَحْبِيل بن سعد، عَن جَبَّار بن صَخْر قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِنَّا ... وَهَذَا يرد من رِوَايَة أهل الشَّام، عَن زُهَيْر، وَفِي روايتهم عَنهُ ضعف. [وَرَوَاهُ ابْن أبي الزِّنَاد: عَن شُرَحْبِيل بن سعد قَالَ: سَمِعت جَبَّار بن صَخْر - وَكَانَ بَدْرِيًّا - يَقُول. نَهَانَا رَسُول الله ﷺ أَن نرى عوراتنا] .
٢٠٦١ - حَدِيث: إِنَّا نهينَا أَن نتبقر. رَوَاهُ عبد الله بن بكير الغنوي. عَن مُحَمَّد بن سوقة، عَن يحيى بن هَانِيء الْمرَادِي، قَالَ: جَاءَ رجل من الرستاق، فَلَقِيَهُ عبد الله بن مَسْعُود، فَقَالَ من أَيْن جِئْت؟ قَالَ: من الرستاق، فَقَالَ عبد الله: إِنَّا نهينَا، فَذكره. وَلَا أعلم يرويهِ، عَن ابْن سوقة، غير عبد الله هَذَا.
٢٠٦٢ - حَدِيث: إِنَّك لتنظر إِلَى الطير فِي الْجنَّة، فتشتهيه؛ فيخر بَين يديد مشويا. رَوَاهُ حميد الْأَعْرَج - كُوفِي -: عَن عبد الله بن الْحَارِث، عَن ابْن،
стр. 791
مَسْعُود. وَحميد ضَعِيف.
٢٠٦٣ - حَدِيث: إِنَّك مستخلف، وَإنَّك مقتول، وَإِن هَذِه تخضب من هَذَا، لحيته من رَأسه. رَوَاهُ نَاصح بن عبد الله المحلمي: عَن سماك، عَن جَابر بن سَمُرَة. وناصح مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٦٤ - حَدِيث: انكم تأتون أعمالا، لهي أدق فِي أعينكُم من الشّعْر، كُنَّا نعدها على عهد رَسُول الله ﷺ من الْكَبَائِر. رَوَاهُ سعيد بن زيد أَخُو حَمَّاد بن زيد: عَن عَليّ بن زيد، عَن أنس. وَهَذَا ممايعد من أَفْرَاده، وَإِن كَانَ عَليّ ضَعِيفا.
٢٠٦٥ - حَدِيث: إِنَّكُم لن تسعوا النَّاس باموالكم، وَلَكِن يسعهم مِنْكُم، بسط الْوَجْه، وَحسن الْخلق. رَوَاهُ عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري: عَن أَبِيه، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة. وعبد الله لاشيء فِي الحَدِيث.
стр. 792
٢٠٦٦ - حَدِيث: انما أَنا رَحْمَة مهداة. رَوَاهُ عبد الله بن نصر الإنطاكي: عَن وَكِيع، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ عَن وَكِيع، عَن الْأَعْمَش، إِنَّمَا يرويهِ مَالك بن سعير بن الحمس، عَن الْأَعْمَش، وَسَرَقَهُ الإنطاكي مِنْهُ؛ فَرَوَاهُ عَن وَكِيع. وَقد رُوِيَ عَن الْأَعْمَش، عَن سُهَيْل، عَن أبي صَالح.
٢٠٦٧ - حَدِيث: انما أَنا لكم مثل الْوَالِد؛ أعلمكُم، اذا أُتِي أحدكُم الْغَائِط؛ فلايستقبل الْقبْلَة، ولايستدبرها، فاذا استطاب أحدكُم؛ فليستطب بِيَمِينِهِ، وَكَانَ يامر بِثَلَاثَة أَحْجَار، وَينْهى عَن الروث، والرمة. رَوَاهُ معدان بن عِيسَى: عَن مُحَمَّد بن عجلَان، عَن الْقَعْقَاع، عَن أبي صادلح، عَن أبي هُرَيْرَة. ومعدان هَذَا قَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ، حدث عَن مُحَمَّد بن عجلَان باحاديث الْكِبَار، ثَنَا عَنهُ أَبُو عِيسَى الدارمى خَالِد بن غَسَّان بن مَالك، وَلَا أعلم حدث عَنهُ غَيره. وَهَذِه أَحَادِيث صَفْوَان بن عِيسَى، عَن مُحَمَّد. وَحدثنَا بهَا أَبُو عِيسَى، قَالَ: ثَنَا معدان، وَلم يتهيأ لَهُ أَن يذكر صَفْوَان بن عِيسَى لِأَنَّهُ لم يلْحق أَيَّامه فَقَالَ. معدان بن عِيسَى.
٢٠٦٨ - حَدِيث: إِنَّمَا الْأَعْمَال بالخواتم. رَوَاهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أَبُو نصر الدِّمَشْقِي: عَن عبد الْعَزِيز بن أبي
стр. 793
حَازِم، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا من حَدِيث هِشَام غير مَحْفُوظ، لم يروه غير إِسْحَاق، عَن ابْن أبي حَازِم. قَالَ الْمَقْدِسِي: وَهَذَا مَحْفُوظ من حَدِيث أبي غَسَّان مُحَمَّد بن مطرف، عَن أبي حَازِم، عَن سهل بن سعد.
٢٠٦٩ - حَدِيث: انما الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لإمرئ مَا نوى، فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله، وَرَسُوله، فَهجرَته إِلَى الله، والى رَسُوله، وَمن كَانَت هجرته لدُنْيَا يُصِيبهَا، أَو امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا؛ نهجرة إِلَى ماهاجر اليه. رَوَاهُ الرّبيع بن زيادأبوعمرو الضَّبِّيّ: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَن عَلْقَمَة بن وَقاص، عَن عمر بن الْخطاب. وَهَذَا الأَصْل فِيهِ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، وَقد رَوَاهُ عَنهُ عَامَّة النَّاس. وَأما عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن التَّيْمِيّ، لم يروه عَنهُ غير الرّبيع هَذَا.
٢٠٧٠ - حَدِيث: انما الْحَاج الشعث الثفل. رَوَاهُ يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي: عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد، عَن مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر، عَن ابْن عمر، عَن عمر قَالَ: أَتَيْنَا ذَا الحليفة، فَأَدْرَكنَا ركبا، فَوَجَدنَا فِيهِ ريح الطّيب، فَقَالَ عمر: من هَؤُلَاءِ؟ فَقَالُوا: مُعَاوِيَة، قَالَ: هُوَ لعمر فِي عمله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ! مَرَرْت بِأم حَبِيبَة، فدهنتني، قَالَ: فَإِنِّي عزمت عَلَيْك إِلَّا رجعت إِلَيْهَا، فغستله عَنْك، فَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ . وَرَوَاهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ، وَالثَّوْري: عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد، فَلم يذكرَا فِي
стр. 794
كل يَوْم سبعين مرّة، أعدّها الله للقراء المرائين بأعمالهم، وان أبْغض الْخلق إِلَى الله عزوجل عَالم يزور السُّلْطَان، أَو الْعمَّال. رَوَاهُ بكيربن شهالب الدَّامغَانِي: (عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة) . وَهَذَا مُنكر، لم يزدْ على هَذَا.
١٩٥٢ - حَدِيث: ان قبيعة سيف رَسُول الله ﷺ كَانَت من فضَّة. رَوَاهُ عُثْمَان بن سعد الْكَاتِب: عَن أنس. وَعُثْمَان ضَعِيف.
١٩٥٣ - حَدِيث: ان قَتَادَة بن النُّعْمَان أُصِيبَت عينه بوم بدر، فَسَأَلت حدقته على وجنته، فأرادوا أَن يقطعوها، فسألوا، رَسُول الله ﷺ ؟ فَقَالَ: لَا، فَدَعَا بِهِ، فغمر حدقته براحته، فَكَانَ لايدري أيّ عَيْنَيْهِ أُصِيبَت. رَوَاهُ عبد الرحمن بن سُلَيْمَان بن الغسيل: عَن عَاصِم بن عمربن قَتَادَة، عَن أَبِيه، عَن قَتَادَة بن النُّعْمَان. وَعبد الرَّحْمَن لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
١٩٥٤ - حَدِيث: ان قَتِيلا قتل على عهد رَسُول الله ﷺ ،،
стр. 795
الْإِسْنَاد " عمر ". والبابلتي هَذَا ضَعِيف جدا.
٢٠٧١ - حَدِيث: انما الْحَرْب خدعة؛ فَاصْنَعْ ماتريد. رَوَاهُ مطر بن مَيْمُون الْمحَاربي - وَهُوَ ابْن أبي مطر -. عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس (بعث رَسُول الله رجلا من أَصْحَابه إِلَى رجل من الْيَهُود، فَأمره بقتْله، فَقَالَ: يارسول الله! لَا أَسْتَطِيع ذَلِك، إِلَّا أَن تَأذن لي، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ . ومطر هَذَا مُنكر الحَدِيث.
٢٠٧٢ - حَدِيث: إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَة. رَوَاهُ كثير بن شنظير: عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس، عَن أُسَامَة. وَكثير ضَعِيف، والمتن قد صَحَّ من غير هَذَا الْوَجْه. وَرَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني: عَن ابْن زَاذَان، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس، عَن أُسَامَة أَيْضا. وَسليمَان مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ حَيَّان بن عبيد الله الْخُزَاعِيّ: عَن أبي مجلز لَاحق بن حميد، عَن ابْن عَبَّاس [قَوْله، وَفِيه قصَّة طَوِيلَة] .
стр. 796
وَهَذَا من هَذَا الْوَجْه يرويهِ حَيَّان هَذَا.
٢٠٧٣ - حَدِيث: إمما الصَّبْر فِي الصدمة الأولى، وَاتَّقوا النَّار؛ وَلَو بشق تَمْرَة. رَوَاهُ سعد بن سِنَان: عَن أنس. وَسعد مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٧٤ - حَدِيث: إِنَّمَا الصَّدَقَة عَن ظهرغنى، وَالْيَد العلبا خير من الْيَد السُّفْلى وابدأ بِمن تعول. رَوَاهُ عمر بن طَلْحَة. عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا قد رَوَاهُ غَيره: عَن أبي سَلمَة.
٢٠٧٥ - حَدِيث: انما المَاء من المَاء، قَالَ: ثمَّ قَالَ رَسُول الله ﷺ بعد ذَلِك: اذا جَاوز الْخِتَان الْخِتَان، فقد وَجب الْغسْل. رَوَاهُ رشدين بن سعد، ومُوسَى بن أَيُّوب: عَن سهل بن رَافع بن خديج، عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ مر بِهِ، فناداه، فَخرج إِلَيْهِ، فَمشى مَعَه؛ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِد، ثمَّ انْصَرف، فاغتسل، ثمَّ ارتجع، فَرَأى النَّبِي ﷺ أثر الْغسْل، فَسَأَلَهُ النَّبِي ﷺ عَن غسله فَقَالَ: سَمِعت نداءك، وَأَنا أجامع امْرَأَتي قبل أَن أفرغ؛ فاغتسلت، فَقَالَ النَّبِي ﷺ : إِنَّمَا ... وَرشْدِين هَذَا روى بهدا الْإِسْنَاد الْحَدِيثين جَمِيعًا، وَهُوَ ضَعِيف جدا.
٢٠٧٦ - حَدِيث: إِنَّمَا النَّاس كإبل مئة، لاتجد فِيهَا رَاحِلَة
стр. 797
وَاحِدَة. رَوَاهُ عَاصِم بن عمر الْعمريّ: عَن زيد بن أسلم، عَن ابْن عمر. وَعَاصِم ضَعِيف.
٢٠٧٧ - حَدِيث إِنَّمَا الْوضُوء مِمَّا وجدت رِيحه، أَو سمع صَوته. رَوَاهُ أَصْرَم بن حَوْشَب: عَن زِيَاد بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَطاء بن يزِيد، عَن أبي أَيُّوب. وأصرم كَذَّاب.
٢٠٧٨ - حَدِيث: إِنَّمَا الْوَلَاء لمن اعْتِقْ. رَوَاهُ عبد الله بن نَافِع: عَن ابْن عمر. وَعبد الله ضَعِيف.
٢٠٧٩ - حَدِيث: انما الْوَلَاء نسب لايصلح بَيْعه، ولاشراؤه. رَوَاهُ الْحسن بن أبي الْحسن الْمُؤَذّن: عَن مُحَمَّد بن أبي فديك، عَن عبد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن دِينَار (عَن ابْن عمر) . (قَالَ ابْن عدي: قَوْله: عَن نَافِع، عَن عبد الله) لَا أَدْرِي وهم فِيهِ، أوتعمد، فَأَرَادَ أَن يقلب الْإِسْنَاد، و (إِنَّمَا) أَرَادَ أَن يَقُول: عَن نَافِع وَعبد الله، وَالْحسن مُنكر الحَدِيث. وَرَوَاهُ بقريب من مَعْنَاهُ: عبد الله بن نَافِع، عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَعبد الله ضَعِيف.
стр. 798
٢٠٨٠ - حَدِيث: إِنَّمَا جعل الامام ليؤتم بِهِ، فَذكره. رَوَاهُ عمر بن أبي سَلمَة: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمر ضعفه شُعْبَة، وَقَالَ غَيره: لَا بَأْس بِهِ. وَرَوَاهُ سُوَيْد بن عبد العزيز: عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا إِنَّمَا يرويهِ مَالك فِي الْمُوَطَّأ. عَن الزُّهْرِيّ، عَن رَسُول الله ﷺ ، مُرْسلا، وسُويد أَخطَأ على مَالك، أَو تعمد.
٢٠٨١ - حَدِيث: إِنَّمَا جعل الطّواف بِالْبَيْتِ، وَبَين الصَّفَا، والمروة، وَرمي الْجمار لإِقَامَة ذكر الله. رَوَاهُ عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح: عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عَائِشَة. والقداح هَذَا ضَعِيف.
٢٠٨٢ - حَدِيث: إِنَّمَا جمع رَسُول الله ﷺ بَين الْحَج وَالْعمْرَة لِأَنَّهُ علم أَنه لايحج بعْدهَا. رَوَاهُ يزِيد بن عَطاء مولى أبي عوَانَة: عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن عبد الله بن أبي أوفى. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن إسماعيك، عَن ابْن أبي أوفى غير يزِيد بن عَطاء وَرُوِيَ عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَيحيى بن سعيد الْقطَّان، ومروان بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ، عَن ابْن أبي خَالِد كَذَلِك، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة.
стр. 799
رَوَاهُ سعيد بن جمْهَان. أوردهُ فِي تَرْجَمَة سعيد، وعده فِي أَفْرَاده.
١٩١٥ - حَدِيث: ان عمَّة سِنَان الْجُهَنِيّ أَتَت رَسُول الله ﷺ ، فَقَالَت: يَا رَسُول الله ﴿توفيت أُمِّي، عَلَيْهَا المشى إِلَى الْكَعْبَة نذرا؟ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : هَل تستطيعين أَن تمشي عَنْهَا؟ فَقَالَت: نعم، يارسول الله﴾ قَالَ: فأمشي عَن أمك. قَالَت: أيجزيء ذَلِك عَنْهَا، يارسول الله؟ قَالَ: نعم، أَرَأَيْت لوكان عَلَيْهَا دين لرجل، ثمَّ قَضيته عَنْهَا، هَل كَانَ يقبل مِنْك؟ فَقَالَت: نعم. فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : فَالله أَحَق بذلك. رَوَاهُ سِنَان بن عبد الله الْجُهَنِيّ: عَن عمته. قَالَ البُخَارِيّ: سِنَان الْجُهَنِيّ حَدِيثه عَن عمته مُنكر. وَطَرِيقه عبيد الله بن عمر بن أبان: عَن عبد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان، عَن مُحَمَّد بن كريب، عَن ابْن عَبَّاس، عَن سِنَان بن عبد الله الْجُهَنِيّ أَنه حدثته عمته أَنَّهَا ... قَالَ الْمَقْدِسِي: وَهَذَا رُبمَا وَقع الْإِنْكَار فِيهِ من مُحَمَّد بن كريب لِأَنَّهُ غير حجَّة، لامن سِنَان، غير ابْن عدي أوردهُ فِي تَرْجَمَة سِنَان.
١٩١٦ - حَدِيث: ان عمر بن الْخطاب مر بِقوم فد رموا رشقا، فَقَالَ: بئس مارميتم. قَالُوا: انا قوم متعلمين يَا أَمِير المومنين! قَالَ: ذنبكم فِي لحنكهم أَشد من ذَلِك ذنبكم فِي رميكم، سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: " رحم الله امْرَءًا أصلح من لِسَانه ".
стр. 800
وَإِنَّمَا يروي هَذَا الحَدِيث إسماعيك بن أبي خَالِد: عَن عبد الله بن أبي أوفى هَذَا، مُرْسلا: إِنَّمَا جمع النَّبِي ﷺ ، فَذكر هَذَا الحَدِيث. ويزيدبن عَطاء ضَعِيف. وَرَوَاهُ يُوسُف بن بَحر: عَن إِسْحَاق بن عِيسَى، عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن إِسْمَاعِيل، عَن ابْن أبي أوفى. قَالَ ابْن صاعد: وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْن عُيَيْنَة، عَن إِسْمَاعِيل (عَن عبد الله بن أبي قَتَادَة) هَكَذَا (مُرْسلا) . رَوَاهُ أبوعبد الله المَخْزُومِي: عَن سُفْيَان. ويوسف هَذَا طرابلسي قَاضِي حمص.
٢٠٨٣ - حَدِيث: إِنَّمَا حرم رَسُول الله ﷺ الْحمر الْأَهْلِيَّة مَخَافَة على الظّهْر. رَوَاهُ حبَان بن عَليّ: عَن الْأَعْمَش، عَن شَقِيق، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا يرويهِ حبَان: عَن الْأَعْمَش، وَلَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير بكر بن يحيى بن زبان.
٢٠٨٤ - حَدِيث: إِنَّمَا رخص لنا رَسُول الله ﷺ أَيَّام التَّشْرِيق أَن نصومهن لمن لم يجد ذبحا. رَوَاهُ صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل: عَن قعنب بن مُحرز، عَن عبيد الله بن عبد المجيد الْحَنَفِيّ، عَن شُعْبَة، عَن عبيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن ابْن عمر.
стр. 801
وَهَذَا الحَدِيث لم يروه هَكَذَا غير صَالح هَذَا، وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا عَن شُعْبَة، عَن عبد الله بن عِيسَى، عَن الزُّهْرِيّ. وَصَالح ضَعِيف جدا.
٢٠٨٥ - حَدِيث: إِنَّمَا سماهم الله الْأَبْرَار لأَنهم بروا الْآبَاء، والأمهات، وَالْأَبْنَاء، كَمَا أَن لوالديك عَلَيْك حَقًا كَذَلِك لولدك عَلَيْك حق. رَوَاهُ عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي: عَن محَارب بن دثار، عَن ابْن عمر. والوصافي مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٨٦ - حَدِيث: إمما شَفَاعَتِي لأهل الْكَبَائِر من أمتِي. رَوَاهُ ضراربن عَمْرو الْمَلْطِي. عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس، وَفِيه: الْحلف: قَالَ يزِيد: وَإِلَّا فصمنا ثَلَاث مَرَّات. وَضِرَار مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٨٧ - حَدِيث: إِنَّمَا عَليّ مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى، إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن عبد الملك بن جريج، عَن عَطاء، عَن سُوَيْد بن غَفلَة، عَن عمربن الْخطاب. وَهَذَا بَاطِل، لايحدث بِهِ غير إسماعيك، عَن ابْن جريج، وَإِسْمَاعِيل
стр. 802
مَتْرُوك الحَدِيث. قَالَ الْمَقْدِسِي: لهَذَا الحَدِيث طرق غير هَذَا، وَإِنَّمَا يُنكر من هَذَا الْوَجْه.
٢٠٨٨ - حَدِيث: إِنَّمَا قَامَ رَسُول الله ﷺ للجنازة الَّتِي مرت بِهِ، انها كَانَت جَنَازَة يَهُودِيّ، فآذاه رِيحهَا، فَقَامَ لذَلِك. رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا لايرويه عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي الزبير غير مُعَاوِيَة، وَهُوَ ضَعِيف، وَعنهُ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الوَاسِطِيّ.
٢٠٨٩ - حَدِيث: إِنَّمَا قنت رَسُول الله ﷺ ثَلَاثِينَ لَيْلًا يَدْعُو على أفخاذ من بني سليم، رعل، وذكوان، وَعصيَّة عصوا الله وَرَسُوله. رَوَاهُ أبومالك النَّخعِيّ عبد الملك بن الْحُسَيْن: عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَالنَّخَعِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٢٠٩٠ - حَدِيث: انما مثل أَصْحَابِي مثل النُّجُوم يهتدى بهم فَأَيهمْ، أَخَذْتُم بقوله اهْتَدَيْتُمْ. رَوَاهُ حَمْزَة بن أبي حَمْزَة النصيبي: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَحَمْزَة الْجَزرِي كَذَّاب.
стр. 803
٢٠٩١ - حَدِيث: انما مثل أهل بَيْتِي مِنْكُم كَمثل سفينة نوح من دَخلهَا نجا، رمن تخلف عَنْهَا هلك. رَوَاهُ مفضل بن عبد الله: عَن أبي إِسْحَاق، عَن حَنش، قَالَ: سَمِعت أَبَا ذَر، وَهُوَ اخذ بِحَلقَة الْبَاب. ومفضل هَذَا هُوَ ابْن صَالح الْكُوفِي أَبُو جميلَة النخاس، وسُويد إِذا رُوِيَ عَنهُ يخطيء فِي اسْم أَبِيه يَقُول: ابْن عبد الله. قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وسُويد لم ينْسبهُ على الصِّحَّة لضَعْفه، لِأَن أَصْحَاب الحَدِيث إِذا استضفوا رجلا دلسوه. قَالَ الْمَقْدِسِي: رَوَاهُ الْحسن بن أبي جَعْفَر الْجفْرِي، فَرَوَاهُ عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم، وَاخْتلف عَلَيْهِ: فَرَوَاهُ عَليّ بن عبد العزيز الْبَغَوِيّ: عَن مُسلم، عَن الْحسن بن أبي جَعْفَر، عَن أبي الصَّهْبَاء، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْغلابِي وَغَيره. عَن مُسلم، عَن الْحسن، عَن عَليّ بن زيد بن جدعَان، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي ذَر. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن خُزَيْمَة: عَن مُسلم، عَن الْحسن، عَن عَمْرو بن مَالك، عَن أبي الجوزاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَالْحسن بن أبي جَعْفَر هَذَا اضْطربَ فِيهِ، فَإِن مُسلما ثِقَة. وَالْحسن هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث بِإِجْمَاع أهل النَّقْل، وَقد سَرقه مِنْهُ جمَاعَة من الضُّعَفَاء. مِنْهُم: عَمْرو بن عبد الغفار الْفُقيْمِي الْكُوفِي ابْن أخي الْحسن بن عَمْرو
стр. 804
الْفُقيْمِي، وَهُوَ شَرّ من الْجفْرِي. وَرَوَاهُ عَن عَمه الْحسن، عَن أبي إِسْحَاق، عَن حَنش بن جُنَادَة.
٢٠٩٢ - حَدِيث: إِنَّمَا نهى رَسُول الله ﷺ عَن نبيد الْجَرّ المزفت لَيست هَذِه الجرار. رَوَاهُ عمر بن رديح الْبَصْرِيّ: عَن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة، عَن أنس. وعمرهذا يُخَالف الثِّقَات، فلايتابع على حَدِيثه.
٢٠٩٣ - حَدِيث: إِنَّمَا هلك من كَانَ قبلكُمْ بَان عظموا مُلُوكهمْ، بِأَن قَامُوا وقعدوا. رَوَاهُ أَيُّوب بن سُوَيْد: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحى بن أبي كثير، عَن أنس. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لايرويه غير أَيُّوب، وَعنهُ الْحسن بن قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِي وَالِد مُحَمَّد.
٢٠٩٤ - حَدِيث: إِنَّمَا هُوَ حذْيَة مِنْك يَعْنِي مس الذّكر. رَوَاهُ جَعْفَر بن الزبير: عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. وجعفر مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٩٥ - حَدِيث: إِنَّمَا يبْعَث المقتتلون على النيات. رَوَاهُ عَمْرو بن شمر: عَن جَابر، عَن الشّعبِيّ، عَن صعصة بن صوحان، عَن زامل بن عَمْرو الجذامي، عَن ذِي الكلاع قَالَ: سَمِعت عمر
стр. 805
بن الْخطاب قَالَ. سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لايرويه غير عَمْرو بن شمر. وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٢٠٩٦ - حَدِيث: انه حكم فِي الضبع يُصِيبهُ الْمحرم شَاة، وَفِي الأرنب عنَاق، وَفِي اليربوع جفرة، وَفِي الطير كَبْش. رَوَاهُ الْأَجْلَح بن عبد الله: عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن عمر بن الْخطاب - قَالَ: لَا اراه إِلَّا رَفعه -. هَذَا مَا أقل مايرويه عَن أبي الزبير مَرْفُوعا، وَإِنَّمَا الصَّحِيح مِنْهُ قَول نَفسه.
٢٠٩٧ - حَدِيث: انه سَيكون اخْتِلَاف، فاذا رَأَيْتُمْ ذَلِك، فَتمسكُوا بِالسَّوَادِ الْأَعْظَم، وان أمتِي لَا تَجْتَمِع على ضَلَالَة. رَوَاهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد: عَن معَاذ بن رِفَاعَة، عَن أبي خلف الْأَعْمَى، عَن أنس. وَهَذَا يرويهِ بَقِيَّة: عَن معَاذ.
٢٠٩٨ - حَدِيث: إِنَّه سَيكون بعدِي أوقال: بعدكم قوم سفلتهم مؤذنوهم. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله الْعَسْقَلَانِي الْقرشِي: عَن يحيى بن عِيسَى، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة فِي حَدِيث ذكره.
стр. 806
وَعِيسَى هَذَا ضَعِيف.
٢٠٩٩ - حَدِيث: انه سَيكون غلاء، ومجاعة، فاذا كَانَ ذَلِك فخبر ماتدخرون الزَّيْت، والحمص. رَوَاهُ عَمْرو بن خَالِد أَبُو حَفْص الْأَعْشَى: عَن الْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله قَوْله، مَوْقُوف، إِذا كَانَ. والأعشى هَذَا يروي الْمَنَاكِير، والْحَدِيث غير مَحْفُوظ.
٢١٠٠ - حَدِيث: انه لم يكن نَبِي بعد نوح إلأ وَقد أنذر قومه الدَّجَّال، واني أنذركموه، فوصفه لنا رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: لَعَلَّه سيدركه بعض من رَآنِي، أوسمع كَلَامي، قَالُوا: يارسول الله! فَكيف قُلُوبنَا يَوْمئِذٍ، مثلهَا الْيَوْم؟ قَالَ: أَو خير. رَوَاهُ عبد الله بن سراقَة: عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح. وعبد الله لايعرف لَهُ سَماع من أبي عُبَيْدَة.
٢١٠١ - حَدِيث: إِنَّه من أعطي حَظه من الرِّفْق أعطي حَظه من خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمليكِي: عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عائشه. والمليكي مَتْرُوك الحَدِيث.
٢١٠٢ - حديت: انها ستفتح بعدِي الْفتُوح، وتبعث بعدِي
стр. 807
الْبعُوث، فاذا بعثت بعثا؛ فَكُن فِي بعث أهل خُرَاسَان، فاذا بعث مِنْهَا بعثا؛ فَكُن فِي بعث أهل مرو، فاذا آتيتها، فاسكن مدينتها، فانهم لايصيبهم ضيق، وَلَا سوء. رَوَاهُ نوح بن أبي مَرْيَم أبوعصمة: عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ يَا بُرَيْدَة! وَهَذَا يرويهِ أهل مرو: عَن عبد الله بن بُرَيْدَة. وَرَوَاهُ أبوعصمة هَذَا: عَن ابْن بُرَيْدَة. وَرَوَاهُ أَوْس بن عبد الله بن بُرَيْدَة: عَن أَبِيه. وَرَوَاهُ الْحُسَيْن بن وَاقد: عَن ابْن بُرَيْدَة، وَهُوَ غير مَحْفُوظ.
٢١٠٣ - حَدِيث: انها ستفتح عَلَيْكُم الشَّام، فستجدون فِيهَا بُيُوتًا، يُقَال لَهَا: الحمامات؛ فَهِيَ حرَام على رجال أمتِي إِلَّا بإزار، وعَلى النِّسَاء أمتِي إِلَّا نفسَاء أَو مَرِيضَة. روإه سعيد بن أبي سعيد: عَن أَيُّوب بن سعيد السكونِي، عَن عَمْرو بن قيس السكونِي، عَن المشمعل بن عبد الله السكونِي، عَن عمر بن الْخطاب. وَسَعِيد هَذَا هُوَ الزبيدِيّ، شيخ مَجْهُول، أَظُنهُ حمصي، وَحَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ.
٢١٠٤ - حَدِيث: انها سَتَكُون فتن، كَأَنَّهَا صياصي، فَمر بِنَا رجل متقنع فَقَالَ: هَذَا، وَأَصْحَابه على الْحق، فَذَهَبت، فَنَظَرت البه، فَإِذا هُوَ عُثْمَان بن عَفَّان. رَوَاهُ عبد الله بن شَقِيق: عَن مرّة بن كَعْب الْبَهْزِي.
стр. 808
وَعبد الله لابأس بِهِ.
٢١٠٥ - حَدِيث: انها سَتَكُون فتن، وَأُمُور تنكرونها، وأثرة، قَالُوا: يارسول الله! فَمَا تَأْمُرنَا؟ قَالَ: تؤدون الْحق الَّذِي عَلَيْكُم، وتسألون الله الَّذِي لكم. رَوَاهُ عقبَة بن عَلْقَمَة الْبَيْرُوتِي: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن الْأَعْمَش، عَن زيد بن وهب، عَن عبد الله. وَهَذَا من رِوَايَة الْأَوْزَاعِيّ، عَن الْأَعْمَش لايروي إِلَّا عَن عقبَة هَذَا. وَالْأَوْزَاعِيّ عَن الْأَعْمَش، مَا أرِي يَصح مِنْهَا شَيْء، وَقد رُوِيَ بِهَذَا الْإِسْنَاد غير حَدِيث.
٢١٠٦ - حَدِيث: إِنَّهَا سَتَكُون فتن، وهرج، وَأَشْبَاه مَا أَصْبَحْتُم الْيَوْم، وَزِيَاد بن سميَّة أميرالناس يَوْمئِذٍ، قَالَ رَسُول الله ﷺ : " فالقاعد الْكَاف فِيهَا كالمهاجر إِلَيّ ". رَوَاهُ عليلة بن بدر: عَن عبيد الله بن حبَان، والجريري أبي مَسْعُود سعيد بن إِيَاس، قَالَا: عَن غَالب العلاف، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن معقل بن يسَار. وعليلة هَذَا لَعَلَّه ربيع بن بدر، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٢١٠٧ - حَدِيث: إِنَّهَا سَتَكُون فتن، وسيكون قوم يجتمون بعشائرهم، وَالْمَدينَة خير لَهُم لوكانوا يعلمُونَ.
стр. 809
رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. (قَالَ سَمِعت النَّبِي ﷺ ، وَذكر الْمَدِينَة مِنْهَا سَتَكُون) . وَمُعَاوِيَة ضَعِيف.
٢١٠٨ - حَدِيث: إِنَّهَا ستأتيكم عني أَحَادِيث مُخْتَلفَة، فَمَا أَتَاكُم مُوَافقا لكتاب الله، وسنتي؛ فَهُوَ مني، وَمَا أَتَاكُم مُخَالفا لكتاب الله، وسنتي؛ فَلَيْسَ مني. رَوَاهُ صَالح بن مُوسَى الطلحي: عَن عبد الْعَزِيز بن رفيع، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَصَالح مَتْرُوك الحَدِيث.
٢١٠٩ - حَدِيث: إِنَّهَا صَامت تَطَوّعا، فافطرت، فامرها النَّبِي ﷺ أَن تَصُوم يَوْمًا مَكَانَهُ. رَوَاهُ الضَّحَّاك بن حَمْزَة: عَن مَنْصُور بن زَاذَان، عَن الْحسن، عَن أمه، عَن أم سَلمَة، إِنَّهَا ... وَالضَّحَّاك لَيْسَ بِشَيْء.
٢١١٠ - حَدِيث: إِنَّهَا كَانَت تطيب رَسُول الله ﷺ بأطيب ماتجد من الطّيب إِذا أَرَادَ أَن يحرم حَتَّى أَنِّي لأرى الطّيب فِي رَأسه، ولحيته (. رَوَاهُ إِسْرَائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق: عَن جده، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْأسود، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة.
стр. 810
وَهَذَا مِمَّا تفرد بِهِ إِسْرَائِيل، وَهُوَ ثِقَة.
٢١١١ - حَدِيث: انهم كانرا مَعَ رَسُول الله ﷺ بِالْحجرِ، فاعتجنوا من بِئْر ثَمُود، واستقوا، فامر رَسُول الله ﷺ أَن يهريقرا المَاء، وَأَن يعلفوا الابل بالعجين، وَقَالَ: استقرا من بِئْر صا لح. رَوَاهُ عَمْرو بن هَاشم أبومالك الْجَنبي: عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن عبيد الله بِهَذَا الْإِسْنَاد غير أبي مَالك الْجَنبي، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
٢١١٢ - حَدِيث: اني أَخَاف على أمتِي من بعدِي من أَعمال ثَلَاث. قَالُوا: ماهي يارسول الله؟ نَالَ: " زلَّة عَالم، أوحكم جَائِر، أوهوى مُتبع ". رَوَاهُ كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف: عَن أَبِيه، عَن جده. وكثيرضعيف.
٢١١٣ - حَدِيث: اني أَخَاف على هَذِه الْأمة ثَلَاث خِصَال: العصبية، والقدرية، وَرِوَايَة الْعلم من غير ثَبت. رَوَاهُ أَبُو البخْترِي: عَن عبد السَّلَام بن أُميَّة، عَن الْحسن، عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا.
следующие страницы →