Полный текст (2 561 стр.). Показаны 2451–2490 · переход к 2456.
стр. 2451
٨٦٧٥ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي على النَّاس زمَان تشاركهم الشَّيَاطِين فِي أَوْلَادهم قيل وكائن ذَلِك يَا رَسُول الله قَالَ نعم قَالُوا وَكَيف يعرف أَوْلَادهم من أَوْلَادهم قَالَ بقلة الْجفَاء وَقلة الرَّحْمَة
٨٦٧٦ - عَليّ
يَأْتِي على النَّاس زمَان يَلْعَبُونَ بهَا وَلَا يلْعَب بهَا إِلَّا كل جَبَّار والجبار فِي النَّار يَعْنِي الشطرنج
٨٦٧٧ - ابْن عَبَّاس
يَأْتِي على النَّاس زمَان يذوب قلب الْمُؤمن كَمَا يذوب الْملح فِي المَاء مِمَّا يرى من الْمُنكر فَلَا يَسْتَطِيع تَغْيِيره
стр. 2452
٨٦٧٨ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي على النَّاس زمَان يقْعد الرجل إِلَى قوم فَمَا يمنعهُ أَن يقوم إِلَّا مَخَافَة أَن يقعوا فِيهِ
٨٦٧٩ - جَابر بن عبد الله
يَأْتِي على النَّاس زمَان يستخفي الْمُؤمن فِيهِ كَمَا يستخفي الْمُنَافِق فِيكُم الْيَوْم
٨٦٨٠ - عبد الله بن عَمْرو
يَأْتِي على النَّاس زمَان يَجْتَمعُونَ فِي مَسَاجِدهمْ وَلَيْسَ فيهم مُؤمن
٨٦٨١ - عَليّ
يَأْتِي على النَّاس زمَان لَا يتبع فِيهِ الْعَالم وَلَا يستحى
стр. 2453
فِيهِ من الْحَلِيم وَلَا يوقر فِيهِ الْكَبِير وَلَا يرحم فِيهِ الصَّغِير يقتل بَعضهم بَعْضًا على الدُّنْيَا قُلُوبهم قُلُوب الْأَعَاجِم وألسنتهم أَلْسِنَة الْعَرَب لَا يعْرفُونَ مَعْرُوفا وَلَا يُنكرُونَ مُنْكرا يمشي الصَّالح فيهم مستخفيا أُولَئِكَ شرار خلق الله وَلَا ينظر الله إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة
٨٦٨٢ - ابْن عمر
يَأْتِي على النَّاس زمَان تحسد الْفُقَهَاء بَعضهم بَعْضًا ويغار بَعضهم على بعض كتغاير التيوس بَعْضهَا على بعض
٨٦٨٣ - مُعَاوِيَة بن حيدة
يَأْتِي على النَّاس زمَان علماؤها ميتَة وحكماؤها ميتَة تكْثر الْمَسَاجِد والقراء حَتَّى لَا يَجدونَ عَالما إِلَّا الرجل بعد الرجل
٨٦٨٤ - أنس بن مَالك
يَأْتِي على النَّاس زمَان لِأَن يُربي أحدكُم
стр. 2454
جرو كلب أَو خِنْزِير خير لَهُ من أَن يُربي ولدا من صلبه
٨٦٨٥ - عبد الله بن مَسْعُود
يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون عامتهم يقرأون الْقُرْآن ويجتهدون فِي الْعِبَادَة يستهلون بِأَهْل الْبدع يشرون من حَيْثُ لَا يعلمُونَ يَأْخُذ على قراءتهم وعلمهم الْوَرق يَأْكُلُون الدُّنْيَا بِالدّينِ هم اتِّبَاع الدَّجَّال الْأَعْوَر
٨٦٨٦ - ابْن عَبَّاس
يَأْتِي على النَّاس زمَان يتعلمون فِيهِ الْقُرْآن فيحفظون حُرُوفه ويضيعون حُدُوده فويل لَهُم مِمَّا جمعُوا وويل لَهُم مِمَّا ضيعوا إِن أولى النَّاس بِهَذَا الْقُرْآن من جمعه وَلم يواثره عَلَيْهِ
стр. 2455
٨٦٨٧ - سَلامَة بن أمجد
يَأْتِي على النَّاس زمَان لَا تطاق الْمَعيشَة فيهم إِلَّا بالمعصية حَتَّى يكذب وَيحلف فَإِذا كَانَ كَذَلِك الزَّمَان فَعَلَيْكُم بالهرب إِلَى الله وَإِلَى كِتَابه وَإِلَى سنة نبيه مُحَمَّد ﷺ
٨٦٨٨ - عَليّ بن أبي طَالب
يَأْتِي على النَّاس زمَان آلِهَتهم بطونهم شرفهم مَتَاعهمْ قبلتهم نِسَاؤُهُم دينهم دراهمهم ودنانيرهم أُولَئِكَ شَرّ الْخلق لَا خلاق لَهُم
٨٦٨٩ - أنس بن مَالك
يَأْتِي على النَّاس زمَان يحجّ أَغْنِيَاء أمتِي للنزهة وأوسطهم للتِّجَارَة وفقراؤهم للمسئلة وقراؤهم للسمعة والرياء
стр. 2456
٨٦٩٠ - أَبُو الدَّرْدَاء
يَأْتِي على النَّاس زمَان يسلب الرجل إيمَانه وَمَا يشْعر يسل مِنْهُ كَمَا يسل من الْقَمِيص
٨٦٩١ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي على النَّاس زمَان يتَزَوَّج الرجل كَمَا تتَزَوَّج الْمَرْأَة
٨٦٩٢ - أنس بن مَالك
يَأْتِي على النَّاس زمَان يَدْعُو فِيهِ الْمُؤمن للعامة فَيَقُول الله ادعو لخاصة نَفسك أستجيب لَك فَأَما الْعَامَّة فَإِنِّي عَلَيْهِم ساخط
٨٦٩٣ - أنس بن مَالك
يَأْتِي على النَّاس زمَان الصابر على دينه لَهُ
стр. 2457
أجر خمسين مِنْكُم والصابر على دينه كالقابض على الْجَمْر
стр. 2458
٨٦٩٤ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي على النَّاس زمَان لَا يُبَالِي الْمَرْء من أَيْن أصَاب المَال آمن حَلَال أم من حرَام
٨٦٩٥ - أنس
يَأْتِي على النَّاس زمَان هم ذئاب فَمن لم يكن ذئبا أَكلته الذئاب
٨٦٩٦ - الْمِقْدَام بن معد يكرب
يأْتونَ على النَّاس يميتون الصَّلَاة أَو يؤخرون الصَّلَاة فَإِذا كَانَ كَذَلِك فصلوا الصَّلَاة لوَقْتهَا وصلوا مَعَهم فتكونون قد صليتم الصَّلَاة لوَقْتهَا وأخدتكم نصيبكم من الْجَمَاعَة
٨٦٩٧ - ابْن مَسْعُود
يَأْتِي على النَّاس زمَان لذِي دين دينه إِلَّا من فر من شَاهِق إِلَى شَاهِق أَو من حجر إِلَى حجر كالثعلب بإشماله إِذا لم ينل إِلَّا بِمَعْصِيَة الله فَإِذا كَانَ كَذَلِك حلت الغربة وَيكون ذَلِك الزَّمَان
стр. 2459
هَلَاك الرجل على يَدي أَبَوَيْهِ فَإِن لم يكن لَهُ أَبَوَانِ فعلى يَدي زَوجته فَإِن لم تكن لَهُ زَوْجَة وَلَا ولد فعلى يَدي الْأَقَارِب وَالْجِيرَان يُعَيِّرُونَهُ بِضيق الْمَعيشَة وَيُكَلِّفُونَهُ مَا لَا يُطيق حَتَّى يُورد نَفسه الْمَوَارِد الَّتِي يهْلك فِيهَا
٨٦٩٨ - أنس بن مَالك
يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون السُّلْطَان كالسبع وَمن قبله كالذئب وَمن قبله كالثعلب وَيكون الْمُسلم كالشاة فَمَتَى تسلم الشَّاة من سبع وذئب وثعلب قُولُوا فِي ذَلِك الزَّمَان يَا سَلام سلم يَا سَلام سلم
٨٦٩٩ - ابْن عمر
يَأْتِي على أمتِي زمَان يحْسد الْفُقَهَاء بَعضهم بَعْضًا وتغار بَعضهم على بعض كتغاير التيوس بَعْضهَا على بعض
٨٧٠٠ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي على النَّاس زمَان يكثر الْقُرَّاء ويقل الْفُقَهَاء وَيقبض الْعلم وَيكثر الْهَرج الْقَتْل بَيْنكُم ثمَّ يَأْتِي بعد ذَلِك الزَّمَان نفراء رجال من أمتِي لَا يُجَاوز تراقيهم ثمَّ يَأْتِي بعد ذَلِك زمَان يُجَادِل الْمُنَافِق الْكَافِر الْمُشرك بِمثل مَا يَقُول
٨٧٠١ - ابْن عَبَّاس
يَأْتِي على النَّاس زمَان يخلق الْقُرْآن فِي
стр. 2460
فكرتهم يتهافتون تهافتا قيل يَا رَسُول الله وَمَا تهافتهم قَالَ يقْرَأ أحدهم فَلَا يجد حلاوة وَلَا لَذَّة يبْدَأ أحدهم بالسورة وَإِنَّمَا بغيته آخرهَا فَإِن عمِلُوا قَالُوا رَبنَا اغْفِر لنا وَإِن تركُوا الْفَرَائِض قَالُوا رَبنَا لَا تعذبنا وَنحن لَا نشْرك بك شَيْئا أَمرهم رَجَاء وَلَا خوف فيهم أُولَئِكَ الَّذِي يلعنهم الله فأصمهم وأعمى أَبْصَارهم أَفلا يتدبرون الْقُرْآن أم على قُلُوب أقفالها
٨٧٠٢ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي على الْعلمَاء زمَان يكون الْمَوْت إِلَى أحدهم أحب إِلَيْهِ من الذهبة الْحَمْرَاء
فصل
٨٧٠٣ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي الشَّيْطَان أحدكُم فَيَقُول من خلق كَذَا وَكَذَا حَتَّى يَقُول لَهُ من خلق رَبك فَإِذا بلغ ذَلِك فليستعذ بِاللَّه ولينته
стр. 2461
٨٧٠٤ - عَيَّاش بن أبي ربيعَة
يَأْتِي ريح طيبَة بَين يَدي السَّاعَة يقبض فِيهَا روح كل مُؤمن
٨٧٠٥ - أَبُو سعيد
يَأْتِي الدَّجَّال وَهُوَ محرم عَلَيْهِ أَن يدْخل نقاب الْمَدِينَة فينتهي إِلَى بعض السباخ الَّتِي تلِي الْمَدِينَة فَيخرج إِلَيْهِ يَوْمئِذٍ رجل وَهُوَ خير النَّاس فَيَقُول أشهد أَنَّك الدَّجَّال الَّذِي حَدثنَا رَسُول الله ﷺ حَدِيثه فَيَقُول الدَّجَّال أَرَأَيْتُم إِن قتلت هَذَا ثمَّ أحييته أتشكون فِي الْأَمر فَيَقُولُونَ لَا فيقتله ثمَّ يحييه فَيَقُول حِين يحييه وَالله مَا كنت فِيك قطّ أَشد بَصِيرَة مني الْآن فيريد الدَّجَّال أَن يقْتله فَلَا يُسَلط عَلَيْهِ قَالَ إِبْرَاهِيم بن سعد يُقَال إِن هَذَا الدَّجَّال هُوَ الْخضر ﵇
٨٧٠٦ - ورقة بن نَوْفَل
يأتيني جِبْرِيل من السَّمَاء جناحاه لُؤْلُؤ بَاطِن قَدَمَيْهِ أَخْضَر
٨٧٠٧ - ابْن عمر
يَأْتِي صَاحب النخامة فِي الْقبْلَة يَوْم الْقِيَامَة وَهِي فِي وَجهه
٨٧٠٨ - عبد الله بن عَمْرو
يَأْتِي الرُّكْن يَوْم الْقِيَامَة أعظم من
стр. 2462
أبي قيس لَهُ لِسَان وشفتان يتَكَلَّم على من اسْتَلم بِالنِّيَّةِ وَهُوَ يَمِين الله الَّتِي يُصَافح بِهِ خلقه
٨٧٠٩ - أنس بن مَالك
يَأْتِي الرجل بِالرجلِ يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول يَا رب هَذَا ظَلَمَنِي فَخذ لي ظلامتي فيمئل الله لَهُ فَوق رَأسه قصرا فِيهِ من خير الْآخِرَة ثمَّ يُقَال ارْفَعْ رَأسك فَيرى فِيهِ مَا لم تَرَ عين فَيَقُول يَا رب لمن هَذ فَيَقُول أعلم أَن هَذَا لمن عَفا عَن أَخِيه فَيَقُول يَا رب قد عَفَوْت عَنهُ
٨٧١٠ - أَبُو هُرَيْرَة
يَأْتِي كنز أحدهم شجاعا أَقرع يفر مِنْهُ صَاحبه ويطلبه فَيَقُول أَنا كَنْزك فَلَا يزَال بِهِ يلقمه أُصْبُعه
٨٧١١ - عقبَة بن عَامر
يَأْتِي الْإِسْلَام يَوْم الْقِيَامَة كَالرّجلِ عَلَيْهِ رِدَاء وَلَا يتم الرجل إِلَّا بردائه حَتَّى يقف بَين يَدي الله فَيَقُول أَنْت السَّلَام وَأَنا الْإِسْلَام مِنْك بدأت وَإِلَيْك أَعُود اللَّهُمَّ تشبث مني الْيَوْم بِشَيْء فشفعني فِيهِ فَيَقُول الله قد شفعتك فِيمَن تشبث مِنْك بِشَيْء فَيرى رِدَائه فَيقوم النَّاس فيتعلقون بردائه وَالْإِسْلَام ثلثمِائة وَخَمْسُونَ شَرِيعَة فَمن جَاءَ بِوَاحِدَة مِنْهَا دخل الْجنَّة
٨٧١٢ - عمر بن الْخطاب
يَأْتِي عَلَيْكُم أويس بن عَامر مَعَ أَمْدَاد
стр. 2463
أهل الْيمن من مُرَاد ثمَّ من قرن كَانَ بِهِ برص فبرأ مِنْهُ إِلَّا مَوضِع دِرْهَم لَهُ وَالِدَة هُوَ بهَا بر لَو قسم على الله لَأَبَره فَإِن اسْتَطَعْت أَن يسْتَغْفر لَك فافعل
فصل
٨٧١٣ - معَاذ بن جبل
يكون فِي آخر الزَّمَان قوم أَخَوان الْعَلَانِيَة أَعدَاء السريرة ذَلِك لرغبة بَعضهم إِلَى بعض وَرَهْبَة بَعضهم من بعض
٨٧١٤ - عَليّ بن أبي طَالب
يكون فِي آخر الزَّمَان أنَاس سُفَهَاء الأحلام حدثاء الْأَسْنَان يقرأون الْقُرْآن لَا يُجَاوز تراقيهم يَقُولُونَ أحسن القَوْل يَمْرُقُونَ من الدّين كَمَا يَمْرُق السهْم من الرَّمية من لَقِيَهُمْ فليقاتلهم فَإِنَّهُ يكْتب لَهُ أجر يَوْم الْقِيَامَة
٨٧١٥ - أَبُو الدَّرْدَاء
يكون فِي آخر الزَّمَان قوم يتفقهون فِي دين الله ويقرأون كتاب الله كَمَا يشرب المَاء لَا يُجَاوز رؤوسهم يكذبُون بأقدار الله هم مجوس أمتِي
٨٧١٦ - ابْن عَبَّاس
يكون فِي آخر الزَّمَان قوم يسمون الرافضة يرفضون الْإِسْلَام فَإِذا رأيتموهم فاقتلوهم فَإِنَّهُم مشركون
٨٧١٧ - أنس بن مَالك
يكون فِي آخر الزَّمَان عباد جهال وعلماء فساق
стр. 2464
٨٧١٨ - ابْن عَبَّاس
يكون فِي آخر الزَّمَان أُمَرَاء ظلمَة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فَمن أدركهم فَلَا يكونن لَهُم عريفا وَلَا جابيا وَلَا خَازِنًا وَلَا شرطيا
٨٧١٩ - أَبُو هُرَيْرَة
يكون فِي آخر الزَّمَان فتن كَقطع اللَّيْل المظلم أنجا النَّاس مِنْهَا رجل صَاحب شَاة يَأْكُل من رَحل غنمه أَو رجل آخذ بعنان فرسه فِي سَبِيل الله يَأْكُل من سَيْفه
٨٧٢٠ - ابْن عَبَّاس
يكون فِي آخر الزَّمَان قوم يخضبون بِالسَّوَادِ كحواصل الطير لَا يَجدونَ رَائِحَة الْجنَّة
فصل
٨٧٢١ - رَافع بن خديج
يكون فِي آخر أمتِي قوم يكفرون بِاللَّه
стр. 2465
وَبِالْقُرْآنِ وهم لَا يَشْعُرُونَ كَمَا كفرت الْيَهُود وَالنَّصَارَى يجْعَلُونَ عدلا لله فِي خلقه وقوته ورزقه وَيَقُولُونَ الْخَيْر من الله وَالشَّر من إِبْلِيس
٨٧٢٢ - عبد الله لَهُ صُحْبَة
يكون فِي أمتِي قوم يصيبون من الْأجر مثل مَا أصَاب أَوَّلهمْ يُقَاتلُون أهل الْفِتْنَة وَيُنْكِرُونَ الْمُنكر
٨٧٢٣ - ثَوْبَان
يكون فِي آخر أمتِي قوم يتغلطون فقهاؤهم بِفضل الْمسَائِل أُولَئِكَ شرار أمتِي
٨٧٢٤ - حُذَيْفَة
يكون فِي أمتِي دجالون كذابون سَبْعَة وَعِشْرُونَ مِنْهُم أَربع نسْوَة وَأَنا خَاتم النَّبِيين لَا نَبِي بعدِي
٨٧٢٥ - عمرَان بن حُصَيْن
يكون فِي هَذِه الْأمة خسف ومسخ وَقذف إِذا ظَهرت المعازف والقيان وشربت الْخُمُور
٨٧٢٦ - عبَادَة بن الصَّامِت
يكون فِي أمتِي رجلَانِ رجل يُقَال لَهُ وهب يهب الله لَهُ الْحِكْمَة وَرجل يُقَال لَهُ غيلَان هُوَ أضرّ على أمتِي من إِبْلِيس
стр. 2466
٨٧٢٧ - ابْن مَسْعُود
يكون فِي آخر الزَّمَان قوم يحْضرُون السُّلْطَان فيحكمون بِغَيْر حكم الله وَلَا ينهونه فَعَلَيْهِم لعنة الله
٨٧٢٨ - أَبُو أُمَامَة
يكون رجال من أمتِي يَأْكُلُون ألوان الطَّعَام وَيَشْرَبُونَ ألوان الشَّرَاب وَيلبسُونَ ألوان الثِّيَاب ويتشدقون فِي الْكَلَام أُولَئِكَ شرار أمتِي
٨٧٢٩ - أَبُو هُرَيْرَة
يكون هزة فِي شهر رَمَضَان توقظ النَّائِم ويفزع الْيَقظَان ثمَّ تظهر عِصَابَة فِي شَوَّال ثمَّ تكون همهمة فِي ذِي الْقعدَة ثمَّ يسلب الْحَاج فِي ذِي الْحجَّة ثمَّ تتهتك الْمَحَارِم فِي الْمحرم ثمَّ يكون صَوت فِي صفر ثمَّ تتنازع الْقَبَائِل فِي شهر ربيع ثمَّ الْعجب كل الْعجب بَين جُمَادَى وَرَجَب ثمَّ نَاقَة مقتناة خير من دسكرة تغل مائَة ألف
стр. 2467
فصل
٨٧٣٠ - أَبُو هُرَيْرَة
يكون بعدِي أَئِمَّة يخَافُونَ الله وَلَا يخَافُونَ النَّاس ثمَّ يكون بعدهمْ أَئِمَّة لَا يخَافُونَ الله وَلَا يخَافُونَ النَّاس
٨٧٣١ - جَابر الصَّدَفِي
يكون بعدِي خلفاء وَبعد الْخُلَفَاء أُمَرَاء وَبعد الْأُمَرَاء مُلُوك وَبعد الْمُلُوك جبابرة وَبعد الْجَبَابِرَة يخرج رجل من أهل بَيْتِي يمْلَأ الأَرْض عدلا
٨٧٣٢ - عمار بن يَاسر
يكون بعدِي قوم يَأْخُذُونَ الْملك يقتل عَلَيْهِ بَعضهم بَعْضًا
٨٧٢٣ - عَليّ بن أبي طَالب
يكون بعدِي قصاص لَا ينظر الله إِلَيْهِم
٧٦٣٤ - حُذَيْفَة بن الْيَمَانِيّ
يكون لِأَصْحَابِي بعدِي زلَّة يغفرها الله لَهُم لسابقتهم معي يعْمل قوم بهَا بعدهمْ يكبهم الله فِي النَّار على مناخرهم
٨٧٣٥
- يكون عَلَيْكُم أُمَرَاء فَمن دخل عَلَيْهِم وَصدقهمْ بكذبهم
стр. 2468
وَأَعَانَهُمْ على من ظلمهم فَلَيْسَ مني وَلست مِنْهُ وَلنْ يرد على الْحَوْض
٨٧٣٦ - عبَادَة بن الصَّامِت
يكون عَلَيْكُم أُمَرَاء إِن عصيتموهم قتلوكم وَإِن أطعتموهم أكفروكم
٨٧٣٧ - أَبُو سعيد
يكون الْمهْدي فِي أمتِي إِن قصر عمره فسبع وَإِلَّا فثمان أَو تسع تتنعم أمتِي فِي زَمَانه نعيما لم يتنعموا مثله قطّ الْبر والفاجر يُرْسل السَّمَاء مدرارا وَلَا تحبس الأَرْض شَيْئا من نباتها وَالْمَال كروس يَأْتِيهِ الرجل فيسأله فيحثى لَهُ
٨٧٣٨ - أَبُو سعيد
تكون الأَرْض يَوْم الْقِيَامَة خبْزَة وَاحِدَة يتكفأها الْجَبَّار بِيَدِهِ
٨٧٣٩ - عَائِشَة
يُقَال لِلْعَاقِّ اعْمَلْ مَا شِئْت فَإِنِّي لَا أَغفر لَك وَيُقَال لِلْبَارِّ أعمل مَا شِئْت فَإِنِّي أَغفر لَك
٨٧٤٠ - عبد الله بن عَمْرو
يُقَال لكاتبي العَبْد إِذا اشْتَكَى أبصروا إِلَى مثل عمله الَّذِي كَانَ يعمله وَهُوَ طلق فاكتبوه حَتَّى أطلقهُ أَو أقبضهُ
٨٧٤١ - عبد الله بن عَمْرو
يُقَال يَوْم الْقِيَامَة لصَاحب الْقُرْآن
стр. 2469
اقْرَأ وارق ورتل كَمَا كنت ترتل فِي الدُّنْيَا فَإِن منزلتك عِنْد آخر آيَة
٨٧٤٢ - معَاذ بن جبل
يُقَال للْإِمَام الْعَادِل فِي قَبره أبشر فَإنَّك رَفِيق مُحَمَّد ﷺ
٨٧٤٣ - ابْن عَبَّاس
يُقَال للجلاد يَوْم الْقِيَامَة ضع سَوْطك وادخل النَّار
٨٧٤٤ - الْبَراء بن عَازِب
يُقَال للْمَيت الْكَافِر من رَبك فَيَقُول لَا أَدْرِي فَهُوَ تِلْكَ السَّاعَة أَصمّ وأبكم فيضربه بمرزبة لَو ضرب بهَا جبلا لصار تُرَابا فِيمَا يَبْغِي شَيْئا إِلَّا سَمعه غير الثقلَيْن
٨٧٤٥ - ابْن مَسْعُود
يُقَال أعْطوا بالمأمور وَالْأَمر فسدوا بهَا ركنا من أَرْكَان النَّار يَعْنِي الْقَاتِل لِلْأَمْرِ
فصل
٨٧٤٦ - سعد بن عَامر اللخمني
يجاء بفقراء الْمُسلمين يَوْم الْقِيَامَة يزفون كَمَا يزف الْحمام فَيُقَال لَهُم قفوا لِلْحسابِ فَيَقُولُونَ مَا تركنَا شَيْئا تحاسبونا عَلَيْهِ فَيَقُول الله صدقُوا عبَادي أدخلوهم الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب
стр. 2470
٨٧٤٧ - أَبُو هُرَيْرَة
يجاء بِالْمَوْتِ يَوْم الْقِيَامَة كَأَنَّهُ كَبْش أغبر هُوَ الأملح فَيُوقف بَين الْجنَّة وَالنَّار فَيُقَال يَا أهل الْجنَّة خُلُود بِلَا موت وَيَا أهل النَّار خُلُود بِلَا موت
٨٧٤٨ - أنس بن مَالك
يجاء بالدنيا بِصُورَة يَوْم الْقِيَامَة فَتَقول يَا رب اجْعَلنِي لرجل من أدنى أهل الْجنَّة منزلَة فَيَقُول الله أَنْت أنتن من ذَلِك وَأهْلك فِي النَّار
٨٧٤٩ - أَبُو الدَّرْدَاء
يجاء بِابْن الدُّنْيَا الَّذِي أطَاع الله فِيهَا وَمَاله بَين يَدَيْهِ كلما تكفأ بِهِ الصِّرَاط قَالَ لَهُ أمض فقد حق الله ثمَّ يجاء بِابْن الدُّنْيَا الَّذِي لم يطع الله فِيهَا وَمَاله بَين كَتفيهِ كلما تكفأ بِهِ الصِّرَاط قَالَ لَهُ أَلا أدّيت حق الله فَلَا يزَال كَذَلِك حَتَّى يَدْعُو بِالْوَيْلِ وَالثُّبُور
٨٧٥٠ - عَائِشَة
يجاء بقاضي الْعدْل يَوْم الْقِيَامَة فَيلقى من شدَّة الْحساب مَا يتَمَنَّى أَن لَا يكون قضى بَين اثْنَيْنِ فِي تَمْرَة قطّ
فصل
٨٧٥١ - عبد الله بن عَمْرو
يُؤْتى بِالرجلِ يَوْم الْقِيَامَة وَمَعَهُ
стр. 2471
تِسْعَة وَتسْعُونَ سجلا كل سجل مِنْهَا مد الْبَصَر يوضع فِي كفة ميزَان وَيخرج لَهُ قرطاس قدر أُنْمُلَة فِيهَا شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله فَيُوضَع فِي الكفة فيرجح بهَا
٨٧٥٢ - ابْن مَسْعُود
يُؤْتى بِالرجلِ من أمتِي يَوْم الْقِيَامَة وَمَا لَهُ من حَسَنَة يُرْجَى لَهُ الْجنَّة فَيَقُول الرب أدخلوه الْجنَّة فَإِنَّهُ كَانَ يرحم عِيَاله
٨٧٥٣ - أَبُو هُرَيْرَة
يُؤْتِي بِالرجلِ يَوْم الْقِيَامَة فَيلقى فِي النَّار فتندلق أقتاب بَطْنه فيدور كَمَا يَدُور الْحمار فَيُقَال مَا لَك فَيَقُول إِنِّي كنت أَمر بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتيه وأنهى عَن الْمُنكر وآتيه الاندلاق خُرُوج الشَّيْء من مَكَانَهُ والأقتاب الأمعاء وَاحِدهَا قتب وتصغيرها قُتَيْبَة
٨٧٥٤ - أَبُو هُرَيْرَة
يُؤْتى بالدنيا يَوْم الْقِيَامَة فيماز مَا كَانَ لله ثمَّ يقدم سائره إِلَى النَّار
стр. 2472
٨٧٥٥ - أنس بن مَالك
يُؤْتى بحملة الْقُرْآن يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول الله أَنْتُم وعَاء كَلَامي أَخَذْتُم بِمَا أَخذ الْأَنْبِيَاء إِلَّا الْوَحْي
٨٧٥٦ - بشر بن عَاصِم
يُؤْتى بالوالي فَيُوقف على الصِّرَاط فيهتز بِهِ حَتَّى يَزُول كل عُضْو مِنْهُ من مَكَانَهُ فَإِن كَانَ عدلا مضى وَإِن كَانَ جائرا هوى فِي النَّار سبعين خَرِيفًا
٨٧٥٧ - ابْن عَبَّاس
يُؤْتى بِصَاحِب الْقَلَم يَوْم الْقِيَامَة فِي تَابُوت من نَار مقفل عَلَيْهِ بأقفال من نَار فَينْظر قلمه بِمَا أجراه فِي طَاعَة الله ورضوانه فك عَنهُ التابوت وَإِن أجراه فِي مَعْصِيّة الله هوى بِهِ فِي النَّار سبعين خَرِيفًا
٨٧٥٨ - أنس
يُؤْتى بعصابة من أمتِي يَوْم الْقِيَامَة وهم الْقُرَّاء فيال لَهُم من كُنْتُم تَعْبدُونَ قَالُوا إياك رَبنَا قَالَ فَمن كُنْتُم تسْأَلُون قَالُوا إياك رَبنَا قَالَ فَمن كُنْتُم تستغفرون قَالُوا إياك رَبنَا فَيَقُول كَذبْتُمْ عبدتموني بالضلالة واستغفرتموني بالألسنة وفررتم مني بالقلوب فينظمون فِي سلسلة ثمَّ يُطَاف بهم على رُؤُوس الْخَلَائق فَيُقَال هَؤُلَاءِ من قراء أمة مُحَمَّد ﷺ
٨٧٥٩ - أنس
يُؤْتى يَوْم الْقِيَامَة بالمتقاعين والمتبذلين قَالُوا يَا رَسُول الله وَمن هم قَالَ أما المتبذلون فهم الَّذين بذلوا مهج دِمَائِهِمْ
стр. 2473
فِيهِ فهراقوها شاهري سيوفهم يتمنون على الله يَوْم الْقِيَامَة لَا يرد لَهُم حَاجَة وَأما المتقاعون فهم أَطْفَال الْمُؤمنِينَ اشْتَدَّ عَلَيْهِم الْموقف فيتصايحون فَيَقُول يَا جِبْرِيل مَا هَذَا الصَّوْت وَهُوَ أعلم بذلك فَيَقُول جِبْرِيل رب أَطْفَال الْمُؤمنِينَ اشْتَدَّ عَلَيْهِم الْموقف فَيَقُول أظللهم تَحت ظلّ عَرْشِي قَالَ فيظلهم ثمَّ يَقُول يَا جِبْرِيل أدخلهم الْجنَّة فيرتعون فِيهَا قَالَ فيسوقهم جِبْرِيل فيتصايحون كَمَا تصيح الخرفان إِذا عزلت عَن أمهاتها فَيَقُول يَا جِبْرِيل وَهُوَ بذلك أعلم مَا حَالهم قَالَ أَي رب يُرِيدُونَ الْآبَاء والأمهات فَيَقُول أَدخل بالأباء والأمهات مَعَ أطفالهم جنتي برحمتي
٨٧٦٠ - أَبُو هُرَيْرَة
يُؤْتى بالقاتل والمقتول يَوْم الْقِيَامَة فَيقْتل ألف قتلة ضروب من قتل ثمَّ يَأْمر الله بِهِ إِلَى النَّار
٨٧٦١ - أَبُو هُرَيْرَة
يُؤْتِي بالعظيم الأكول الشروب فيوزن وَلَا يزن عِنْد الله جنَاح بعوضه ثمَّ قَرَأَ فَلَا نُقِيم لَهُ يَوْم الْقِيَامَة وزنا
٨٧٦٢ - أنس بن مَالك
يُؤْتى بِابْن آدم يَوْم الْقِيَامَة فَيُوقف بَين كَتِفي الْمِيزَان ويوكل بِهِ ملك فَإِن ثقل مِيزَانه نَادَى الْملك بِصَوْت يسمع الْخَلَائق سعد فلَان سَعَادَة لَا يشقى بعْدهَا ابدا وَإِن خفت مِيزَانه نَادَى الْملك شقي فلَان شقاوة لَا يسْعد بعْدهَا أبدا
٨٧٦٣ - أنس
يُؤْتى يَوْم الْقِيَامَة بِالنعَم والحسنات والسيئات
стр. 2474
فَيَقُول الله لنعمة من نعمه خذي حَقك من حَسَنَات عَبدِي فَلَا تتْرك لَهُ حَسَنَة إِلَّا ذهبت بهَا
٨٧٦٤ - ابْن مَسْعُود
يُؤْتى بجهنم يَوْمئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ ألف زِمَام مَعَ كل زِمَام سَبْعُونَ ألف ملك يجرونها تصيح إِلَيّ أَهلِي إِلَيّ أَهلِي
فصل
٨٧٦٥ - أنس بن مَالك
يلقى الْبكاء على أهل النَّار فَيكون حَتَّى تنفد الدُّمُوع ثمَّ يكون الدَّم حَتَّى أَنه ليصير فِي وُجُوههم أخدُود لَو أرْسلت فِيهِ السفن لجرت
٨٧٦٦ - أنس بن مَالك
يعْطى أقل أهل الْجنَّة ثَوابًا مسيرَة ألف سنة يرى أقصاها كَمَا يرى أدناها لَيْسَ مَوضِع شبر إِلَّا نضد من فضَّة أَو من در أَو من ياقوت أَو نهر طراد على جنادل الدّرّ والياقوت وشجرة أَصْلهَا من ذهب وأعلاها من لُؤْلُؤ وطيرها كأمثال البخت
٨٧٦٧ - أنس بن مَالك
يعْطى الشَّهِيد ثَلَاثًا أول قَطْرَة من دَمه
стр. 2475
يغْفر لَهُ بهَا ذنُوبه وَأول من يمسح التُّرَاب عَن وَجهه زَوجته من الْحور فَإِذا وَقع جنبه وَقع فِي الْجنَّة
٧٨٦٨ - أنس بن مَالك
يعافى الأميون مَا لَا يعافى الْعلمَاء
فصل
٨٧٦٩ - كَعْب بن مَالك
يبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة فَأَكُون أَنا وَأمتِي على تل وَيَكْسُونِي رَبِّي حلَّة خضراء ثمَّ يُؤذن لي فَأَقُول مَا شَاءَ أَن أَقُول فَذَلِك الْمقَام الْمَحْمُود
٨٧٧٠ - أنس بن مَالك
يبْعَث النَّاس من قُبُورهم يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تطش عَلَيْهِم
الطش الْمَطَر الضَّعِيف
стр. 2476
٨٧٧١ - أَبُو هُرَيْرَة
يبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة على نياتهم
٨٧٧٢ - عَائِشَة
يبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة حُفَاة عُرَاة غرلًا
فصل
٨٧٧٣ - جَابر
يبْعَث الْعَالم وَالْعَابِد فَيُقَال للعابد ادخل الْجنَّة وَيُقَال للْعَالم أَنْت تشفع للنَّاس كَمَا أَحْسَنت أدبهم
стр. 2477
٨٧٧٤ - حُذَيْفَة
يبْعَث النَّاس ثَلَاثَة أَصْنَاف وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى فَمنهمْ ظَالِم لنَفسِهِ وَمِنْهُم مقتصد مِنْهُم سَابق بالخيرات فَالسَّابِق بالخيرات يدْخل الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب والمقتصد يُحَاسب حسابا يَسِيرا والظالم لنَفسِهِ يدْخل الْجنَّة برحمة الله
٨٧٧٥ - ابْن عَبَّاس
يبْعَث عُثْمَان بن عَفَّان يَوْم الْقِيَامَة أَمِيرا على الْقَاتِل والخاذل
٨٧٧٦ - حُذَيْفَة
يبْعَث مُعَاوِيَة يَوْم الْقِيَامَة وَعَلِيهِ رِدَاء الْإِيمَان
٨٧٧٧ - سعيد بن زيد
يبْعَث يَوْم الْقِيَامَة أمة وَحده
يَعْنِي زيد بن عَمْرو بن نفَيْل
стр. 2478
٨٧٧٨ - أنس بن نفَيْل
يبْعَث رجل يَوْم الْقِيَامَة لم يتْرك شَيْئا من الْمعاصِي إِلَّا ركبهَا إِلَّا أَنه كَانَ يوحد الله وَلم يكن يقْرَأ من الْقُرْآن إِلَّا سُورَة وَاحِدَة فَيُؤْمَر بِهِ إِلَى النَّار فطار من جَوْفه شَيْء كالشهاب فَقَالَت اللَّهُمَّ إِنِّي مِمَّا أنزلت على نبيك وَكَانَ عَبدك هَذَا يقرأني فَمَا زَالَت تشفع حَتَّى أدخلته الْجنَّة وَهِي المنجية ﴿تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك﴾ تبَارك
٨٧٧٩ - جَابر بن عبد الله
يبْعَث كل عبد على مَا مَاتَ عَلَيْهِ الْمُؤمن على إيمَانه وَالْكَافِر على كفره
٨٧٨٠ - ابْن مَسْعُود
يبْعَث مُنَاد عِنْد حَضْرَة كل صَلَاة فَيَقُول يَا بني آدم قومُوا فأطفوا عَنْكُم مَا أوقدتم على أَنفسكُم فَيقومُونَ
стр. 2479
فيتطهرون فَتسقط خطاياهم من أَعينهم ثمَّ يصلونَ فَيغْفر لَهُم مَا بَينهم
٨٧٨١ - عبد الله بن عَمْرو
يبْعَث نَار على أهل الْمشرق فيحشرهم إِلَى الْمغرب يبيت مَعَهم حَيْثُ باتوا ويقيل مَعَهم حَيْثُ قَالُوا لَهَا مَا سقط مِنْهُم تسوقهم سوق الْجمل الْكَبِير
فصل
٨٧٨٢ - أَبُو هُرَيْرَة
يحْشر النَّاس يَوْم الْقِيَامَة على ثَلَاثًا أَصْنَاف ثَلَاثَة على الدَّوَابّ وَثَلَاثًا على أَقْدَامهم يَنْسلونَ نَسْلًا الَّذِي أَمْشَاهُم على أَقْدَامهم قَادر أَن يُمشيهمْ على وُجُوههم أما أَنهم يَتَّقُونَ بِوُجُوهِهِمْ كل حر وَشَوْك النَّسْل الْإِسْرَاع فِي الْمَشْي
٨٧٨٣ - أَبُو سعيد
يحْشر النَّاس يَوْم الْقِيَامَة أجوع مَا كَانُوا قطّ وأظمأ مَا كَانُوا قطّ وأعرى مَا كَانُوا قطّ وأنصب مَا كَانُوا قطّ فَمن أطْعم لله أطْعمهُ الله وَمن سقى لله سقَاهُ الله وَمن كسا لله كَسَاه الله وَمن عمل لله كَفاهُ الله
٨٧٨٤ - سهل بن سعد
يحْشر النَّاس يَوْم الْقِيَامَة على أَرض بَيْضَاء عفراء كقرصة نقي لَيْسَ فِيهَا علم لأحد
стр. 2480
٨٧٨٥ - الْمِقْدَاد بن الْأسود
يحْشر النَّاس مَا بَين السقط إِلَى الشَّيْخ الفاني ابْن ثَلَاثَة وَثَلَاثِينَ فِي خلق آدم وَحسن يُوسُف وَخلق أَيُّوب مُكَحَّلِينَ ذَوي أفانين
فصل
٨٧٨٦ - أَبُو هُرَيْرَة
يحْشر الْأَنْبِيَاء يَوْم الْقِيَامَة ليوافو يومهم الْمَحْشَر وَيبْعَث صَالح على نَاقَته وَيبْعَث أَبنَاء الْحسن وَالْحُسَيْن على نَاقَتي العضباء وأبعث على الْبراق خطْوَة عِنْد أقْصَى طرفه
٨٧٨٧ - عبَادَة بن الصَّامِت
يشرب أنَاس من أمتِي الْخمر باسم يسمونها أَيَّاهُ
٨٧٨٨ - ابْن عمر
يقطع الْمحرم الْخُفَّيْنِ أَسْفَل من الْكَعْبَيْنِ
٨٧٨٩ - أنس بن مَالك
يتبع الْمَيِّت ثَلَاثَة يرجح اثْنَان وَيبقى
стр. 2481
وَاحِد يتبع أَهله وَمَاله وَعَمله فَيرجع أَهله وَمَاله وَيبقى عمله
فصل
٨٧٩٠ - عبد الله بن عَمْرو
يحضر الْجُمُعَة ثَلَاثَة نفر فَرجل حضرها بلغو فَهُوَ خطا مِنْهَا وَرجل حضرها بِدُعَاء وَهُوَ رجل دَعَا الله فَإِن شَاءَ أعطَاهُ وَإِن شَاءَ مَنعه وَرجل حضرها بإنصات وسكوت فَلم يتخط رَقَبَة مُسلم فَلم يؤذ أحدا فَهِيَ كَفَّارَته إِلَى الْجُمُعَة الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَة ثَلَاثَة أَيَّام
٨٧٩١ - جَابر بن عبد الله
يحرم التِّجَارَة عِنْد الآذان وَيحرم الْكَلَام عِنْد الْخطْبَة وَيحل الْكَلَام بعد الْخطْبَة وَيحل التِّجَارَة بعد الصَّلَاة وَالْجُمُعَة وَاجِبَة إِلَّا على أَربع الْمَرِيض وَالْمَرْأَة وَالْعَبْد وَالصَّبِيّ فَمن اسْتغنى بلهو أَو تِجَارَة اسْتغنى الله عَنهُ وَالله غَنِي حميد
٨٧٩٢ - عَائِشَة
يحرم من الرَّضَاع مَا يحرم من النّسَب
стр. 2482
٨٧٩٣ - أَبُو الدَّرْدَاء
يقْعد الْمَقْتُول بالجادة فَإِذا مر بِهِ الْقَاتِل أَخذه فَقَالَ يَا رب هَذَا قطع عَليّ صومي وصلاتي فيعذب الْقَاتِل والآمر
٨٧٩٣ - مُكَرر ابْن عَبَّاس
ينظر الله إِلَى أهل قزوين فِي كل يَوْم مرَّتَيْنِ فيتجاوز عَن مسيئهم وَيقبل من محسنهم
٨٧٩٤ - مجمع بن جَارِيَة
يقتل ابْن مَرْيَم الدَّجَّال دون بَاب لد بسبعة عشر ذِرَاعا وَالله بالرملة بِأَرْض الشَّام
стр. 2483
٨٧٩٥ - أَبُو هُرَيْرَة
يمْكث النَّاس بعد الدَّجَّال خَمْسُونَ وَمِائَة سنة
٨٧٩٦ - الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ
يمْكث المُهَاجر بعد قَضَاء نُسكه ثَلَاثًا
٨٧٩٧ - حُذَيْفَة
يدرس الْإِسْلَام كَمَا يدرس الثَّوْب حَتَّى لَا يدْرِي مَا صِيَام وَلَا صَدَقَة وَلَا نسك يبْقى طوائف من النَّاس الشَّيْخ الْكَبِير والعجوزة الْكَبِيرَة يَقُولُونَ أدركنا آبَاءَنَا على هَذِه الْكَلِمَة لَا إِلَه إِلَّا الله فَنحْن نقولها
стр. 2484
٨٧٩٨ - أنس بن مَالك
يكثر بَين يَدي السَّاعَة المعلمون والأنسية وَأَوْلَاد الزِّنَا
٨٧٩٩ - أَبُو حميد
يكثر الصَّوَاعِق عِنْد اقتراب السَّاعَة حَتَّى يَأْتِي الرجل الْقَوْم فَيَقُول من صعق مِنْكُم الْيَوْم الْغَدَاة فَيَقُولُونَ صعق فلَان وَفُلَان وَفُلَان
٨٨٠٠ - الْمِقْدَاد بن الْأسود
تَدْنُو الشَّمْس يَوْم الْقِيَامَة من الْخَلَائق حَتَّى تكون مِنْهُم كَقدْر ميل فَيكون النَّاس على قدر أَعْمَالهم فِي الْعرق فَمنهمْ من يكون إِلَى كَعبه وَمِنْهُم من يكون إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُم من يكون إِلَى حقْوَيْهِ وَمِنْهُم من يلجمهم الْعرق
٨٨٠١ - أَبُو سعيد
يَأْكُل التُّرَاب كل شَيْء من الْإِنْسَان إِلَّا عجب ذَنبه مثل حَبَّة خَرْدَل مِنْهُ ينشئون
٨٨٠٢ - جَابر بن عبد الله
يَأْكُل الْوَالِدَان من مَال ولدهما بِالْمَعْرُوفِ وَلَيْسَ للْوَلَد أَن يَأْكُل من مَال وَالِديهِ إِلَّا بإذنهما
٨٨٣٠ - ابْن عَبَّاس
يَأْكُل من الْميتَة فِي الِاضْطِرَار قدر مَا ينجيه من الْمَوْت وَلَا يشْبع
стр. 2485
فصل
٨٨٠٤ - حُذَيْفَة بن الْيَمَان
يَقُول إِبْرَاهِيم يَوْم الْقِيَامَة يَا رباه فَيَقُول لَهُ ربه يَا لبيكاه فَيَقُول حرقت بني فَيَقُول أخرجُوا من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال برة أَو شعيرَة من إِيمَان
٨٨٠٥ - عبد الله بن الشخير
يَقُول ابْن آدم مَالِي مَالِي وَهل لَك من مَال إِلَّا مَا أكلت فأفنيت أَو لبست فأبليت أَو تَصَدَّقت فأمضيت
٨٨٠٦ - عبد الله بن عَائِذ
يَقُول الْقَبْر للْمَيت حِين يوضع فِيهِ يَا ابْن آدم مَا غَرَّك بِي
стр. 2486
٨٨٠٧ - أنس بن مَالك
يَقُول الْبلَاء كل يَوْم إِلَى أَيْن أتوجه فَيَقُول الله تَعَالَى إِلَى أحبابي وأولي طَاعَتي أبلوا بك أخبارهم وأختبر بك صبرهم وأمحص بك ذنوبهم وَأَرْفَع بك درجاتهم وَيَقُول الرخَاء كل يَوْم إِلَى أَيْن أتوجه فَيَقُول إِلَى أعدائي وأولي معصيتي أَزِيد بك طغيانهم وأضاعف بك ذنوبهم وَأعجل بك لَهُم ثوابهم وَأكْثر بك غفلتهم
٨٨٠٨ - أَبُو أُمَامَة
يقوم الرجل لِأَخِيهِ من مَقْعَده إِلَّا بَنو هَاشم فَإِنَّهَا لَا تقوم لأحد
٨٨٠٩ - أنس
يَدُور بِالْمَعْرُوفِ على يَد مائَة رجل آخِرهم فِيهِ كأولهم
стр. 2487
٨٨١٠ - هِلَال
يجوز الْجذع من الضان أضْحِية
٨٨١١ - عمر بن الْخطاب
يَصِيح صائح يَوْم الْقِيَامَة أَيْن الَّذين عَادوا المرضى والفقراء وَالْمَسَاكِين فِي الدُّنْيَا فَيَجْلِسُونَ على مَنَابِر من نور ويحدثون الله وَالنَّاس فِي الْحساب
٨٨١٢ - عَليّ بن أبي طَالب
تحْشر ابْنَتي فَاطِمَة وَمَعَهَا ثِيَاب مصبوغة بِدَم فتتعلق بقائمة الْعَرْش فَتَقول يَا عدل واحكم بيني وَبَين قَاتل وَلَدي فَيحكم لابنتي وَرب الْكَعْبَة
٨٨١٣ - ابْن عَبَّاس
يحْشر طير السَّمَاء ووحوش الأَرْض وَالسِّبَاع والبهائم فَيَقُول لَهَا من رَبك فَتَقول رَبِّي الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ فَيَقُول كوني تُرَابا فَيَقُول الْكَافِر ياليته كَانَ بَهِيمَة من الْبَهَائِم فَيكون تُرَابا
٨٨١٤ - أَبُو هُرَيْرَة
يحْشر الحكارون وَقَتله الْأَنْفس إِلَى جَهَنَّم فِي دَرَجَة وَاحِدَة
стр. 2488
٨٨١٥ - عبد الله بن عَمْرو
يحْشر أَوْلَاد الزِّنَا يَوْم الْقِيَامَة فِي صُورَة القردة والخنازير
٨٨١٦ - ابْن عَبَّاس
يحْشر الشاك فِي عَليّ من قَبره فِي عُنُقه طوق من نَار فِيهِ ثلثمِائة شُعْبَة على كل شُعْبَة شَيْطَان يكلح فِي وَجهه حَتَّى يُوقف موقف الْقِيَامَة
стр. 2489
٨٨١٧ - أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ
تحْشر هَذِه الْأمة على ثَلَاثَة أَصْنَاف صنف يدْخلُونَ الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب وصنف يحاسبون حسابا يَسِيرا وصنف يجيئون وعَلى بطونهم أَمْثَال الْجبَال الراسية فَيسْأَل الله عَنْهُم وَهُوَ أعلم بهم وَيَقُول مَا هَؤُلَاءِ فَيَقُولُونَ عباد من عِبَادك فَيَقُول حطوها عَنْهُم واجعلوها على الْيَهُود وَالنَّصَارَى وأدخلوهم الْجنَّة برحمتي
٨٨١٨ - ابْن عَبَّاس
يَكْفِيك قِرَاءَة الإِمَام خَافت أَو جهر
٨٨١٩ - أنس
يصبح الْمُؤمن يَوْم الْجُمُعَة وَهُوَ محرم فَإِذا صلى رَحل فَإِن مكث فِي الْجَامِع حَتَّى يُصَلِّي الْعَصْر مَعَ إِمَامه كَانَ كمن أَتَى
стр. 2490
بِحجَّة وَعمرَة فَقيل يَا رَسُول الله مَتى تتأهب للْجُمُعَة قَالَ يَوْم الْخَمِيس
٨٨٢٠ - عَليّ
يحْشر الله الْخياط الخائن وَعَلِيهِ قَمِيص ورداء مِمَّا خاط وخان فِيهِ
٨٨٢١ - عبد الله بن عَمْرو
يحْشر المتكبرون فِي يَوْم الْقِيَامَة فِي صُورَة الذَّر يعلوهم كل شَيْء من الصغار يساقون إِلَى سجن فِي جَهَنَّم يُقَال لَهُ بولس يعلوهم نَار الاينار يسقون من طِينَة الخبال عصارة أهل النَّار
следующие страницы →