Полный текст (2 561 стр.). Показаны 2486–2525 · переход к 2491.
стр. 2486
٨٨٠٧ - أنس بن مَالك
يَقُول الْبلَاء كل يَوْم إِلَى أَيْن أتوجه فَيَقُول الله تَعَالَى إِلَى أحبابي وأولي طَاعَتي أبلوا بك أخبارهم وأختبر بك صبرهم وأمحص بك ذنوبهم وَأَرْفَع بك درجاتهم وَيَقُول الرخَاء كل يَوْم إِلَى أَيْن أتوجه فَيَقُول إِلَى أعدائي وأولي معصيتي أَزِيد بك طغيانهم وأضاعف بك ذنوبهم وَأعجل بك لَهُم ثوابهم وَأكْثر بك غفلتهم
٨٨٠٨ - أَبُو أُمَامَة
يقوم الرجل لِأَخِيهِ من مَقْعَده إِلَّا بَنو هَاشم فَإِنَّهَا لَا تقوم لأحد
٨٨٠٩ - أنس
يَدُور بِالْمَعْرُوفِ على يَد مائَة رجل آخِرهم فِيهِ كأولهم
стр. 2487
٨٨١٠ - هِلَال
يجوز الْجذع من الضان أضْحِية
٨٨١١ - عمر بن الْخطاب
يَصِيح صائح يَوْم الْقِيَامَة أَيْن الَّذين عَادوا المرضى والفقراء وَالْمَسَاكِين فِي الدُّنْيَا فَيَجْلِسُونَ على مَنَابِر من نور ويحدثون الله وَالنَّاس فِي الْحساب
٨٨١٢ - عَليّ بن أبي طَالب
تحْشر ابْنَتي فَاطِمَة وَمَعَهَا ثِيَاب مصبوغة بِدَم فتتعلق بقائمة الْعَرْش فَتَقول يَا عدل واحكم بيني وَبَين قَاتل وَلَدي فَيحكم لابنتي وَرب الْكَعْبَة
٨٨١٣ - ابْن عَبَّاس
يحْشر طير السَّمَاء ووحوش الأَرْض وَالسِّبَاع والبهائم فَيَقُول لَهَا من رَبك فَتَقول رَبِّي الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ فَيَقُول كوني تُرَابا فَيَقُول الْكَافِر ياليته كَانَ بَهِيمَة من الْبَهَائِم فَيكون تُرَابا
٨٨١٤ - أَبُو هُرَيْرَة
يحْشر الحكارون وَقَتله الْأَنْفس إِلَى جَهَنَّم فِي دَرَجَة وَاحِدَة
стр. 2488
٨٨١٥ - عبد الله بن عَمْرو
يحْشر أَوْلَاد الزِّنَا يَوْم الْقِيَامَة فِي صُورَة القردة والخنازير
٨٨١٦ - ابْن عَبَّاس
يحْشر الشاك فِي عَليّ من قَبره فِي عُنُقه طوق من نَار فِيهِ ثلثمِائة شُعْبَة على كل شُعْبَة شَيْطَان يكلح فِي وَجهه حَتَّى يُوقف موقف الْقِيَامَة
стр. 2489
٨٨١٧ - أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ
تحْشر هَذِه الْأمة على ثَلَاثَة أَصْنَاف صنف يدْخلُونَ الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب وصنف يحاسبون حسابا يَسِيرا وصنف يجيئون وعَلى بطونهم أَمْثَال الْجبَال الراسية فَيسْأَل الله عَنْهُم وَهُوَ أعلم بهم وَيَقُول مَا هَؤُلَاءِ فَيَقُولُونَ عباد من عِبَادك فَيَقُول حطوها عَنْهُم واجعلوها على الْيَهُود وَالنَّصَارَى وأدخلوهم الْجنَّة برحمتي
٨٨١٨ - ابْن عَبَّاس
يَكْفِيك قِرَاءَة الإِمَام خَافت أَو جهر
٨٨١٩ - أنس
يصبح الْمُؤمن يَوْم الْجُمُعَة وَهُوَ محرم فَإِذا صلى رَحل فَإِن مكث فِي الْجَامِع حَتَّى يُصَلِّي الْعَصْر مَعَ إِمَامه كَانَ كمن أَتَى
стр. 2490
بِحجَّة وَعمرَة فَقيل يَا رَسُول الله مَتى تتأهب للْجُمُعَة قَالَ يَوْم الْخَمِيس
٨٨٢٠ - عَليّ
يحْشر الله الْخياط الخائن وَعَلِيهِ قَمِيص ورداء مِمَّا خاط وخان فِيهِ
٨٨٢١ - عبد الله بن عَمْرو
يحْشر المتكبرون فِي يَوْم الْقِيَامَة فِي صُورَة الذَّر يعلوهم كل شَيْء من الصغار يساقون إِلَى سجن فِي جَهَنَّم يُقَال لَهُ بولس يعلوهم نَار الاينار يسقون من طِينَة الخبال عصارة أهل النَّار
стр. 2491
فصل
٨٨٢٢ - حُذَيْفَة بن الْيَمَانِيّ
تعرض الْفِتَن على الْقُلُوب كعرض الْحَصِير عود عود فَأَي قلب أشربها نكت فِيهِ نُكْتَة سَوْدَاء وَأي قلب أنكرها نكت فِيهِ نُكْتَة بَيْضَاء حَتَّى يصير على قلبين قلب أَبيض مثل الصفاء فَلَا تضره مَا دَامَت السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالْآخر أسود لَا يعرف مَعْرُوفا وَلَا يُنكر مُنْكرا
٨٨٢٣ - أَبُو بكر الصّديق
يرفع للوالي الْعَادِل المتواضع فِي كل يَوْم وَلَيْلَة عمل سِنِين صديقا كلهم عَادل مُجْتَهد فِي نَفسه
٨٨٢٤ - أَبُو الدَّرْدَاء
يشفع الشَّهِيد فِي سبعين من أهل بَيته
стр. 2492
٨٨٢٥ - عبد الله بن بشير الْحَنَفِيّ
يفتح الْقُسْطَنْطِينِيَّة وَنعم الْأَمِير أميرها وَنعم الْجَيْش ذَلِك الْجَيْش
٨٨٢٦ - ابْن مَسْعُود
يَرث هَذَا الْقُرْآن أَقوام يشربونه كَمَا يشرب المَاء لَهَا يُجَاوز تراقيهم
٨٨٢٧ - أَبُو مُوسَى
يعرض النَّاس ثَلَاث عرضات فَأَما عرضتين فجدال ومعاذير وَأما الثَّالِث فَعِنْدَ ذَلِك تطير الصُّحُف فِي الْأَيْدِي فآخذ بِيَمِينِهِ وآخذ بشماليه
стр. 2493
٨٨٢٨ - أَبُو هُرَيْرَة
تعرض أَعمال النَّاس فِي كل جِهَة مرَّتَيْنِ يَوْم الِاثْنَيْنِ وَيَوْم الْخَمِيس فَيغْفر لكل عبد مُؤمن إِلَّا عبد كَانَت بَينه وَبَين أَخِيه شَحْنَاء فَيُقَال اتْرُكُوا هذَيْن حَتَّى يفيا
٨٨٢٩ - أنس بن مَالك
ينصب الموازين يَوْم الْقِيَامَة فَيُؤتى بِأَهْل الصَّلَاة وَالصِّيَام وَالصَّدَََقَة وَالْحج فيؤتون أُجُورهم وَيُؤْتى بِأَهْل الْبلَاء فَلَا ينصب لَهُم ميزانا وَلَا ينشر لَهُم ديوانا وَيصب عَلَيْهِم الْأجر بِغَيْر حِسَاب
٨٨٣٠ - ابْن عمر
يطلع عَلَيْكُم رجل من أهل الْجنَّة فطلع مُعَاوِيَة ثمَّ من الْغَد مثل ذَلِك فطلع مُعَاوِيَة ثمَّ من الْغَد مثل ذَلِك فطلع مُعَاوِيَة
стр. 2494
٨٨٣١ - عبد الله بن عَامر
يَأْبَى الله لبني عَامر إِلَّا خيرا يَأْبَى الله لبني عَامر إِلَّا خيرا يَأْبَى الله لبني عَامر إِلَّا خيرا
٨٨٣٢ - ابْن عمر
يحمل هَذَا الْعلم من كل خلف عَدو لَهُ
٨٨٣٣ - ابْن عَبَّاس
يشم السخي ريح الْجنَّة من مسيرَة ألف عَام
стр. 2495
وللسخي عِنْد الله كل يَوْم ثَوَاب نَبِي وَرَحْمَة لَا تَنْقَطِع عَنهُ طرفَة عين
٨٨٣٤ - ابْن عمر
يطلع عَلَيْكُم رجل من أهل يثرب على غير ملتي
٨٨٣٥ - ابْن عَبَّاس
يوضع للصائمين يَوْم الْقِيَامَة مائدة من ذهب يَأْكُلُون مِنْهَا وَالنَّاس ينظرُونَ
٨٨٣٦ - أَبُو سعيد
يوضع الصِّرَاط بَين ظهراني جَهَنَّم على حسك
стр. 2496
كحسك السعدان ثمَّ يستجيز النَّاس فناج مُسلم ومخدوج بِهِ ثمَّ نَاجٍ ومحس بِهِ ومنكوس فِيهَا
٨٨٣٧ - أنس بن مَالك
يُوقف عَبْدَانِ بَين يَدي الله فيأمر بهما إِلَى الْجنَّة فَيَقُولَانِ رَبنَا بِمَا استأهلنا مِنْكُم الْجنَّة وَلم نعمل عملا نجاز لَهُ الْجنَّة فَيَقُول الله لَهما عبَادي ادخلا فَإِنِّي آلَيْت على نَفسِي أَن لَا يدْخل النَّار من اسْمه أَحْمد وَمُحَمّد
٨٨٣٨ - أَبُو هُرَيْرَة
يصعق النَّاس حِين يصعقون فَأَكُون أول من يفِيق فَإِذا أَنا بمُوسَى أَخذ بالعرش يَقُول يَا رب نَفسِي نَفسِي فَلَا أَدْرِي أَكَانَ مِمَّن اسْتثْنى الله أم رفع رَأسه قبلي
٨٨٣٩ - جَابر بن عبد الله
يُوزن حبر الْعلمَاء وَدم الشُّهَدَاء فيرجح ثَوَاب حبر الْعلمَاء على ثَوَاب دم الشُّهَدَاء وَمن زار عَالما فَكَأَنَّمَا زارني وَمن صَافح الْعلمَاء فَكَأَنَّمَا صَافَحَنِي وَيُقَال للْعَالم اشفع فِي تلاميذك وَلَو بلغ عَددهمْ نُجُوم السَّمَاء وَمن تعلم مَسْأَلَة وَاحِدَة قَلّدهُ الله يَوْم الْقِيَامَة ألف قلادة من نور وَغفر لَهُ ألف ذَنْب وَبنى لَهُ ألف مَدِينَة من ذهب
стр. 2497
٤٨٨ - أَبُو هُرَيْرَة
يُحَاسب النَّاس بأعمالهم وَالْعُلَمَاء على حسب عَمَلهم فيوزن عمل أحدهم مَعَ عمله وَإِن مداد الْعلمَاء فِي الْمِيزَان أثقل من دم الشُّهَدَاء وَأكْثر ثَوابًا يَوْم الْقِيَامَة
٨٨٤١ - عبد الله بن عَمْرو
يقْضى لِلنَّبِيِّينَ يَوْم الْقِيَامَة أول النَّاس ثمَّ يقْضى لفقراء الْمُؤمنِينَ على أَثَرهم فيسيحون فِي الْجنَّة أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قبل أَن يفرغ من حِسَاب النَّاس
٨٨٤٢ - أَبُو هُرَيْرَة
يُؤمر جِبْرِيل فِي كل غَدَاة فَيدْخل بَحر النُّور فينغمس فِيهِ انغماسة ثمَّ يخرج فينتفض انتفاضة فَيسْقط مِنْهُ سَبْعُونَ ألف قَطْرَة يخلق الله من كل قَطْرَة ملكا فَيُؤْمَر بهم إِلَى الْبَيْت الْمَعْمُور فيصلون فِيهِ ثمَّ يُؤمر بهم إِلَى جنته مَا شَاءَ فيسبحون إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
стр. 2498
فصل
٨٨٤٣ - ابْن عمر
يغْفر للمؤذن مُنْتَهى صَوته وَلَا يسمع صَوته رطب وَلَا يَابِس إِلَّا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة يشْهد لَهُ
٨٨٤٤ - أَبُو هُرَيْرَة
يغْفر لكل أحد إِلَّا المجاهر الَّذِي يعْمل الْمعْصِيَة ويتحدث بهَا
٨٨٤٥ - أَبُو هُرَيْرَة
يفتح الرّوم ردم يَأْجُوج وَمَأْجُوج مثل هَذِه يَعْنِي تسعين
٨٨٤٦ - عمر
يَصِيح صائح يَوْم الْقِيَامَة أَيْن الَّذين أكْرمُوا الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين فِي الدُّنْيَا ادخُلُوا الْجنَّة لَا خوف عَلَيْكُم وَلَا أَنْتُم تَحْزَنُونَ
стр. 2499
فصل
٨٨٤٧ - عبد الرَّحْمَن بن عَوْف
يسير الْفِقْه خير من كثير الْعِبَادَة وَخير أَعمالكُم أيسرها
٨٨٤٨ - أَبُو هُرَيْرَة
يسري على كتاب الله ليل فَيُصْبِح النَّاس لَيْسَ مِنْهُ آيَة وَلَا حرف فِي جَوف مُسلم إِلَّا نسخت
٨٨٤٩ - أَبُو هُرَيْرَة
يَمِينك على مَا يصدقك بِهِ صَاحبك
стр. 2500
٨٨٥٠ - أنس بن مَالك
يَكْفِيك قِرَاءَة الإِمَام خَافت أَو جاهر
فصل
٨٨٥١ - أَبُو هُرَيْرَة
يسلم الصَّغِير عَليّ الْكَبِير والمار على الْقَاعِد والقليل على الْكثير
٨٨٥٢ - أنس
يُسَلط الجرب على أهل النَّار ينحلون حَتَّى تبدو
стр. 2501
عظامهم فَيَقُولُونَ لم سلط علينا ذَلِك فَيُقَال بإيذائكم أهل الْإِيمَان
٨٨٥٣ - أَبُو الدَّرْدَاء
يسبح للصَّائِم كل شَعْرَة مِنْهُ وَيُوضَع للصائمين والصائمات يَوْم الْقِيَامَة تَحت الْعَرْش مائدة من ذهب مكللة بالدر والجوهر على مِقْدَار دَائِرَة الدُّنْيَا عَلَيْهَا من أَنْوَاع أَطْعِمَة الْجنَّة وأشربتها وثمارها فهم يَأْكُلُون وَيَشْرَبُونَ وَيَتَنَعَّمُونَ وَالنَّاس فِي شدَّة الْحساب
٨٨٥٤ - وَاثِلَة بن الْأَسْقَع
يسلم النِّسَاء على الرِّجَال وَلَا يسلم الرِّجَال عَليّ النِّسَاء
стр. 2502
٨٨٥٥ - سعد الْجُهَنِيّ
يسلم صَاحب الْبَعِير على صَاحب الْفرس وَصَاحب الْحمار على الْمَاشِي
٨٨٥٦ - ابْن عَبَّاس
يُؤذن لكم خياركم ويؤمكم قراؤكم
٨٨٥٧ - أَبُو سعيد
يؤمكم أقرأكم لكتاب الله إِذا لم يكن عَلَيْكُم أَمِير
٨٨٥٨ - ابْن عمر
يؤمكم أقرأكم وَإِن كَانَ ولد زنا
٨٨٥٩ - أَبُو مَسْعُود
يؤم الْقَوْم أقرأكم لكتاب الله وَإِن
стр. 2503
كَانَت قرءاتكم سَوَاء فأقدمهم هِجْرَة وَإِن كَانَت سَوَاء فأكبرهم سنا
٨٨٦٠ - ثَابت بن ثَوْبَان
يؤم النَّاس فِي الطَّعَام الْأَمِير أَو صَاحب الطَّعَام أَو خَيرهمْ
٨٨٦١ - ابْن عَبَّاس
يحجّ صَنَادِيد أمتِي إِلَى بَيت الله الْحَرَام رِيَاء للنَّاس وأوساطهم للتِّجَارَة ففقهاؤهم للمسألة فعلى أُولَئِكَ من أمتِي لعنة الله
٨٨٦٢ - عبد الله بن عَمْرو
يخرب الْكَعْبَة ذُو السويقتين من الْحَبَشَة فيسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني أنظر إِلَيْهِ أصيلع أفيدع يضْرب عَلَيْهَا بمسحاته ومعوله
стр. 2504
٨٨٦٣ - جَابر بن عبد الله
يخرج نَاس من النَّار قد احترقوا حَتَّى صَارُوا كالحمم فيلقون على أَبْوَاب الْجنَّة فيرش عَلَيْهِم أهل الْجنَّة فينبتون كَمَا ينْبت العشب فِي حميل السَّيْل
٨٨٦٤ - أَبُو سعيد
يخرج عنق من النَّار يَوْم الْقِيَامَة لَهُ لِسَان تنطق بِهِ تَقول إِنِّي أمرت بِثَلَاثَة مِمَّن جعل مَعَ الله إِلَهًا آخر وَمن قتل نفسا بِغَيْر نفس والجبارين فتنطوي فتلقيهم فِي النَّار قبل الْحساب بِخَمْسِمِائَة عَام
٨٨٦٥ - أَبُو هُرَيْرَة
يخرج عنق من النَّار لَهَا آذان يسمع بهما
стр. 2505
وعينان يبصر بهما ولسان ينْطق بِهِ فَيَقُول أَلا إِنِّي وكلت بِثَلَاث بِكُل جَبَّار عنيد وَمن ادّعى مَعَ الله إِلَهًا آخر وبالمصورين
٨٨٦٦ - ابْن مَسْعُود
يخرج الْخمار من قَبره مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ آيس من رَحْمَة الله وَيقوم آكل الرِّبَا من قَبره مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ لَا حجَّة
стр. 2506
لَك عِنْد الله وَيقوم المحتكر من قَبره مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ يَا كَافِر تبوى مَقْعَدك من النَّار
فصل
٨٨٦٧ - الْحُسَيْن بن عَليّ
يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن الظامئة أكبادهم فِي وَعِزَّتِي لأروينهم الْيَوْم فَيُوضَع لَهُم الموائد ويجلسون على الكراسي يَأْكُلُون وَيَشْرَبُونَ وَالنَّاس يحاسبون
٨٨٦٨ - أنس
لينادي مُنَاد يَا قَارِئ سُورَة الْأَنْعَام هَلُمَّ إِلَى الْجنَّة بحبك إِيَّاهَا وتلاوتها
стр. 2507
٨٨٦٩ - أَبُو سعيد
يُنَادي مُنَاد بَين يَدي الصَّيْحَة يَا أَيهَا النَّاس أتتكم السَّاعَة فتسمعه الْأَحْيَاء والأموات وَينزل الله إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا ثمَّ يُنَادي مُنَاد لمن الْملك الْيَوْم لله الْوَاحِد القهار
٨٨٧٠ - ابْن عمر
يُنَادي مُنَاد من تَحت الْعَرْش أَلا من كَانَ لَهُ على الله حق فَليقمْ ثَلَاثًا مَا لَو أرينا من لَهُ عَلَيْك حق فَإِذا النداء من تَحت الْعَرْش يحيي أَبَا بكر وَعمر
٨٨٧١ - أنس بن مَالك
يُنَادي مُنَاد من تَحت الْعَرْش أَيهَا النَّاس يَعْنِي أمة مُحَمَّد أما مَا كَانَ لي قبلكُمْ فقد وهبته لكم وَبقيت التَّبعَات فِيمَا بَيْنكُم فتواهبوها وادخلوا جنتي برحمتي
٨٨٧٢ - أَبُو الدَّرْدَاء
يُنَادي مُنَاد فِي النَّار يَا حنان يَا منان نجني من النَّار فيأمر الله ملكا فيخرجه حَتَّى يقف بَين يَدَيْهِ فَيَقُول هَل رحمت فِي شَيْئا قطّ هَل رحمت عصفورا
٨٨٧٢ - مُكَرر أنس
يُنَادي مُنَاد كل يَوْم أَلا إِن كل دين لله فَإِن الله لَهُ ضَامِن
стр. 2508
فصل
٨٨٧٣ - أَبُو هُرَيْرَة
يَجِيء الْإِخْلَاص والشرك يَوْم الْقِيَامَة يزدحمان بَين يَدي الله تَعَالَى فَيَقُول الرب للإخلاص اذْهَبْ أَنْت وَأهْلك إِلَى الْجنَّة وَيَقُول للشرك اذْهَبْ أَنْت وَأهْلك إِلَى النَّار
٨٨٧٤ - ابْن عمر
يَجِيء بِلَال يَوْم الْقِيَامَة على رَاحِلَة من ذهب زمامها من در وَيَاقُوت مَعَه لِوَاء يتبعهُ المؤذنون فيدخلهم الْجنَّة حَتَّى أَنه ليدْخل من أذن أَرْبَعِينَ صباحا يُرِيد بِهِ وَجه الله عز وَجل
стр. 2509
٨٨٧٥ - أنس بن مَالك
يَجِيء أَقوام يَوْم الْقِيَامَة وأعمالهم كجبال تهَامَة فَيُؤْمَر بهم إِلَى النَّار كَانُوا يصلونَ وَيَصُومُونَ وَيَأْخُذُونَ سنة من اللَّيْل وَلَكِن كَانُوا إِذا عرض لَهُم شَيْء من الدُّنْيَا وَثبُوا عَلَيْهِ
٨٨٧٦ - أَبُو مُوسَى
يَجِيء أَقوام من أمتِي بذنوب أَمْثَال الْجبَال فَيَضَعهَا الله على الْيَهُود وَالنَّصَارَى
٨٨٧٧ - أنس
يجاء بالدنيا مصورة يَوْم الْقِيَامَة فَتَقول يَا رب اجْعَلنِي من أدنى أهل الْجنَّة منزلَة فَيَقُول الله بل أَنْت أنتن من ذَلِك بل أَنْت وَأهْلك فِي النَّار
٨٨٧٨ - أم بِلَال بنت هِلَال
يجوز الْجذع من الضَّأْن فِي الْأُضْحِية
стр. 2510
٨٨٧٩ - أَبُو هُرَيْرَة
يَجِيء قوم يميتون السّنة ويوغلون فِي الدّين فعلى أُولَئِكَ لعنة الله ولعنة اللاعنين وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ
٨٨٧٩ - مُكَرر ابْن عمر
يَجِيء قوم يَقُولُونَ لَا قدر ثمَّ يخرجُون مِنْهَا إِلَى الزندقة فَإِذا لقيتموهم فَلَا تسلموا عَلَيْهِم وَإِن مرضوا فَلَا تعودوهم وَإِن مَاتُوا فَلَا تشهدوا جنائزهم فَإِنَّهُم شيعَة الدَّجَّال
٨٨٨٠ - جَابر بن عبد الله
يَجِيء يَوْم الْقِيَامَة ثَلَاثَة الْمُصحف وَالْمَسْجِد والعترة يَقُول الْمُصحف خرقوني ومزقوني وَيَقُول الْمَسْجِد يَا رب خربوني وعطلوني وضيعوني وَتقول العترة يَا رب قتلونا وطردونا وشردونا فأجثوا بركبتي للخصومة فَيَقُول الله ﵎ إِلَيّ أَنا بذلك
стр. 2511
٨٨٨١ - ابْن عمر
يَجِيء ذَاكر الله فِي الْأَسْوَاق يَوْم الْقِيَامَة لَهُ ضوء كضوء الشَّمْس وَنور كنور الْقَمَر
٨٨٨٢ - أَبُو هُرَيْرَة
يَجِيء قوم يميتون السّنة ويوغلون فِي الدّين فعلى أُولَئِكَ لعنة الله ولعنة الاعنين وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ
٨٨٨٣ - أَبُو الدَّرْدَاء
يجوز اللّعب فِي كل شَيْء غير ثَلَاث خلال فَمن لعب بِشَيْء مِنْهُنَّ جَازَ وَإِن كره إِن نكح فقد جَازَ نِكَاحه وَإِن طلق فقد جَازَ طَلَاقه وَإِن أعتق فقد جَازَ عتاقه
٨٨٨٤ - أنس
يجزى السِّوَاك من الْأَصَابِع
فصل
٨٨٨٥ - أبي بن كَعْب
يَنْبَغِي للْعَالم أَن يكون قَلِيل الضحك كثير
стр. 2512
الْبكاء لَا يمازح وَلَا يصاخب وَلَا يُمَارِي وَلَا يُجَادِل إِن تكلم تكلم بِحَق وَإِن صمت صمت عَن الْبَاطِل وَإِن دخل دخل بِرِفْق وَإِن خرج خرج بحلم
٨٨٨٦ - ابْن عَبَّاس
يَنْبَغِي لِلْمُؤمنِ أَن يكون لَهُ قلبان وقلب يَرْجُو بِهِ قلب يخَاف بِهِ خوفًا لَيْسَ فِيهِ تقنيط ورجاء لَيْسَ فِيهِ تغرير
٨٨٨٧ - أَبُو أُمَامَة
يَنْبَغِي لِلْمُؤمنِ أَن لَا يُمْسِي إِلَّا حَزينًا وَإِن كَانَ محسنا وَلَا يصبح إِلَّا حَزينًا وَإِن كَانَ محسنا لِأَنَّهُ بَين مخافتين ذَنْب قد مضى مِنْهُ لَا يدْرِي مَا الله صانع فِيهِ وَمَا بَقِي من عمره وَلَا يدْرِي مَا يُصِيبهُ من المهالك
٨٨٨٨ - عَليّ
يَنْبَغِي للعاقل أَن لَا يكون شاخصا إِلَّا فِي ثَلَاث طلب المعاش أَو خطْوَة لِمَعَاد أَو لَذَّة فِي غير محرم
стр. 2513
٨٨٨٩ - عَائِشَة
يَنْبَغِي للرجل إِذا خرج لأَصْحَابه أَن يُسَوِّي من رَأسه ولحيته فَإِن الله جميل يحب الْجمال
٨٨٩٠ - بُرَيْدَة الْأَسْلَمِيّ
يَكْفِي أحدكُم من الدُّنْيَا خَادِم ومركب
стр. 2514
٨٨٩١ - أنس
يجزى أحدكُم من السِّوَاك الْأَصَابِع
٨٨٩٢ - أنس
يَكْفِي أحدكُم من الْوضُوء مد وَمن الْغسْل صَاع
٨٨٩٣ - عَليّ بن أبي طَالب
يجزى عَن الْقَوْم إِذا مروا أَن يسلم أحدهم ويجزى عَن الْقعُود أَن يرد أحدهم
٨٨٩٣ - مُكَرر عَليّ
يجْتَمع بِعَرَفَات جِبْرِيل وَمِيكَائِيل وإسرافيل وَالْخضر فَيَقُول جِبْرِيل مَا شَاءَ الله لَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه فَيرد عَلَيْهِ مِيكَائِيل فَيَقُول مَا شَاءَ الله كل نعْمَة من الله فَيرد عَلَيْهِ إسْرَافيل فَيَقُول مَا شَاءَ الله الْخَيْر كُله بيد الله فَيرد عَلَيْهِ الْخضر مَا شَاءَ الله لَا يدْفع الشَّرّ إِلَّا الله ثمَّ يتفرقون فَلَا يَجْتَمعُونَ إِلَى قَابل فِي مثل ذَلِك الْيَوْم
٨٨٩٤ - ابْن عمر
يُصَلِّي الْمَرِيض قَائِما فَإِن لم يسْتَطع فقاعدا فَإِن لم
стр. 2515
يسْتَطع فعلى جنبه فَإِن لم يسْتَطع فمستلقيا فَإِن لم يسْتَطع فَالله أولى بِالْعَدْلِ
٨٨٩٥ - ابْن عَبَّاس
يلتقي الْخضر وإلياس كل عَام فِي الْمَوْسِم بمنى فيحلق كل وَاحِد مِنْهُمَا رَأس صَاحبه ويتفرقان عَن هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات بِسم الله مَا شَاءَ الله لَا يَسُوق الْخَيْر إِلَّا الله مَا شَاءَ الله لَا يصرف السوء إِلَّا الله مَا شَاءَ الله مَا كَانَ من نعْمَة فَمن الله مَا شَاءَ الله لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه
فصل
٨٨٩٦ - أنس بن مَالك
يخْتَصم الرّوح والجسد يَوْم الْقِيَامَة أَنِّي كنت يمنزلة الْجذع ملقى لَا أحرك يدا وَلَا رجلا لَوْلَا الرّوح وَيَقُول الرّوح إِنَّمَا كنت ريحًا لَوْلَا الْجَسَد لم أستطع أَن أعمل شَيْئا فَضرب لَهما مثلا أعمى ومقعد حمل الْأَعْمَى المقعد فيدله ببصره المقعد وَحمله الْأَعْمَى بِرجلِهِ
стр. 2516
٨٨٩٧ - الْعِرْبَاض بن سَارِيَة
يخْتَصم الشُّهَدَاء والمتوفون على فرشهم إِلَى رَبنَا فِي الْمَرَض يتوفون فِي الطَّاعُون فَيَقُول الشُّهَدَاء إِخْوَاننَا قتلوا كَمَا قتلنَا وَيَقُول المتوفون على فرشهم إِخْوَاننَا مَاتُوا على فرشهم كَمَا متْنا فَيَقُول رَبنَا انْظُرُوا إِلَى جراحهم قد أشبهت جراحهم
٨٨٩٨ - ابْن عمر
يسْتَأْذن الْأَب على الابْن على بَاب الْحُجْرَة
٨٨٩٩ - ابْن عَبَّاس
يتَمَنَّى الرُّجُوع إِلَى الدُّنْيَا اثْنَان الْكَافِر ومانع الزَّكَاة
٩ - ش عبد الله بن عَمْرو
يُقَاتل الرجل دون مَاله وَأَهله وَلَا يُقَاتل حَتَّى يتَعَوَّذ بِاللَّه ثَلَاث مَرَّات كَمَا يَتَكَفَّأ أحدكُم خبرته فِي سَفَره
٨٩٠١ - ابْن مَسْعُود
يكون فِي النَّار قوم مَا شَاءَ الله أَن يَكُونُوا ثمَّ يرحمهم الله فيخرجهم فَيَكُونُوا فِي أدنى الْجنَّة فيغتسلون فِي نهر الْحَيَاة يسميهم أهل الْجنَّة الجهنميون لَو أضَاف أحدهم أهل الدُّنْيَا لأطعمهم وسقاهم وفرشهم ولحفهم وزوجهم لَا ينقص مِمَّا عِنْده شَيْئا
стр. 2517
فصل
٨٩٠٢ - ابْن عَبَّاس
يدْخل الْجنَّة من أمتِي سَبْعُونَ ألف بِغَيْر حِسَاب هم الَّذين لَا يسْتَرقونَ وَلَا يكتون وَلَا يتطرون وَلَا يتعافون وعَلى رَبهم يَتَوَكَّلُونَ
٨٩٠٣ - جَابر بن عبد الله
يدْخل الْجنَّة من بَايع تَحت الشَّجَرَة كلهم إِلَّا أَصْحَاب الْجمل الْأَحْمَر كَانُوا ألفا وَخَمْسمِائة
٨٩٠٤ - أنس
يدْخل الْجنَّة يَوْم الْقِيَامَة الْمُؤْمِنُونَ من الْعَرَب قبل الْمُؤمنِينَ من غَيرهم بِأَرْبَعِينَ عَاما
٨٩٠٥ - أَبُو هُرَيْرَة
يدْخل الْجنَّة أَقوام أفئدتهم كأفئدة الطير
стр. 2518
٨٩٠٦ - حُذَيْفَة
يدْخل الْجنَّة الأحمق فِي معيشته الْفَاجِر فِي دينه
٨٩٠٧ - أَبُو هُرَيْرَة
يدْخل الْفُقَرَاء الْجنَّة قبل الْأَغْنِيَاء بِخَمْسِمِائَة عَام
٨٩٠٨ - أنس
يدْخل سُلَيْمَان الْجنَّة بعد دُخُول الْأَنْبِيَاء بِأَرْبَعِينَ عَاما للسبب الَّذِي أعطَاهُ الله
٨٩٠٩ - معَاذ بن جبل
يدْخل الْأَنْبِيَاء كلهم قبل دَاوُد وَسليمَان الْجنَّة بِأَرْبَعِينَ عَاما وَيدخل صالحي العبيد قبل غَيرهم وَيدخل أهل الْجنَّة الْمَدِينَة قبل أهل الرستاق الْجنَّة بِأَرْبَعِينَ عَاما وَذَلِكَ لحضورهم الْجُمُعَة وَالْجَمَاعَات وَإِذا حلق الذّكر وَإِذا نزل بلَاء خصوا بِهِ دون أهل المدن
٨٩١٠ - أَبُو هُرَيْرَة
يدْخل أهل الْجنَّة الْجنَّة جرد مرد بيض
стр. 2519
جعادون مكحلون أَبنَاء ثَلَاث وَثَلَاثِينَ على طول أَبِيهِم آدم سِتِّينَ ذِرَاعا فِي عرض سَبْعَة أَذْرع
٨٩١١ - عمر بن الْخطاب
يدْخل رجل من هَذِه الْأمة الْجنَّة قبل مَوته قيل كَانَ شريك بن عكاشة رأى فِي حَيّ سُلَيْمَان بِبَيْت الْمُقَدّس
٨٩١٢ - أَبُو سعيد
يدْخل أهل الْجنَّة الْجنَّة وَأهل النَّار النَّار ثمَّ يَقُول الله أخرجُوا من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال حَبَّة من خَرْدَل من إِيمَان فَيخْرجُونَ مِنْهَا قد اسودوا ويلقون فِي نهر الْحَيَاة فينبتون كَمَا تنْبت الْحبَّة فِي جَانب السَّيْل ألم تروا أَنَّهَا تخرج صفراء ملتوية
٨٩١٣ - ابْن مَسْعُود
يدْخل النَّاس كلهم النَّار ثمَّ يصدرون عَنْهَا بأعمالهم
٨٩١٤ - أنس
يدْخل سلمَان الْجنَّة بعد دُخُول الْأَنْبِيَاء بِأَرْبَعِينَ سنة الَّذِي أعطَاهُ الله عز وَجل
стр. 2520
٨٩١٥ - ابْن عَبَّاس
يدْخل فسقة حَملَة الْقُرْآن النَّار قبل عَبدة الْأَوْثَان بألفي عَام
٨٩١٦ - أنس بن مَالك
يدْخل مُنكر وَنَكِير على الْمَيِّت فِي قَبره فَيُقْعِدَانِهِ فَإِن كَانَ مُؤمنا قَالُوا من رَبك قَالَ الله وَمن نبيك قَالَ مُحَمَّد وَمن إمامك قَالَ الْقُرْآن إمامي فيوسعون عَلَيْهِ قَبره وَإِن كَانَ كَافِرًا يَقُولُونَ من رَبك قَالَ لَا أَدْرِي وَمن نبيك قَالَ لَا أَدْرِي وَمن إمامك قَالَ لَا أَدْرِي فَيَضْرِبُونَهُ بالعمود ضَرْبَة حَتَّى يلتهب الْقَبْر نَارا ويضيق عَلَيْهِ حَتَّى تندق الأضلاع بعضه بَعْضًا
стр. 2521
فصل
٨٩١٧ - أَبُو مُوسَى
يخرج طَالب الْعلم من الْمشرق وَالْمغْرب فَلَا يُوجد عَالم أعلم من عَالم أهل الْمَدِينَة
٨٩١٨ - أَبُو سعيد
يخرج فِي آخر الزَّمَان خَليفَة يُعْطي المَال بِغَيْر عدد
٨٩١٩ - أَبُو هُرَيْرَة
يخرج فِي آخر الزَّمَان رجال يجمعُونَ الدُّنْيَا بِالدّينِ يلبسُونَ جُلُود الضَّأْن من اللَّبن ألسنتهم أحلى من الْعَسَل وَقُلُوبهمْ قُلُوب الذئاب يَقُول الله أبي تغترون أم عَليّ تجترون فَبِي حَلَفت لَأَبْعَثَن على أُولَئِكَ مِنْهُم فتْنَة تدع الْحَلِيم فيهم حيران
٨٩٢٠ - عبد الله بن عَمْرو
يخرج الْمهْدي وعَلى رَأسه ملك يُنَادي إِن هَذَا الْمهْدي فَاتَّبعُوهُ
٨٩٢١ - أَبُو هُرَيْرَة
يخرج الدَّجَّال على حمَار أقمر مَا بَين أُذُنَيْهِ سَبْعُونَ باعا مَعَه سَبْعُونَ ألف يَهُودِيّ عَلَيْهِم الطيالس الخضراء حَتَّى ينزل بكرماء أبي الخمراء
стр. 2522
٨٩٢٢ - جَابر بن عبد الله
يخرج الدَّجَّال فِي خفَّة من الدّين وإدبار من الْعلم وَله أَرْبَعُونَ يَوْمًا يسيحها فِي الأَرْض يَوْمًا مِنْهَا كالسنة وَيَوْما مِنْهَا كالشهر وَيَوْما مِنْهَا كَالْجُمُعَةِ ثمَّ سَائِر أَيَّامه مثل أيامكم هَذِه يركب حمارا عرض مَا بَين أُذُنَيْهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعا
٨٩٢٢ - مُكَرر حَارِثَة بن النُّعْمَان
يخرج الرجل فِي غنيمَة إِلَى جَانب الهرمة فَيشْهد الصَّلَوَات وَيُورث إِلَى أَهله حَتَّى إِذا أكل مَا حوله وتقررت عَلَيْهِ الأَرْض قَالَ لَو ارْتَفَعت إِلَى رهدة من الأَرْض هِيَ أعفى كلأ من هَذِه فيرتفع حَتَّى لَا يشْهد من الصَّلَوَات الْخمس إِلَّا الْجُمُعَة حَتَّى إِذا أكل مَا حوله وتقررت عَلَيْهِ الارض قَالَ لَو أرتفعت إِلَى رهدة من الأَرْض هِيَ أعفى كلأ من هَذِه يرْتَفع حَتَّى لَا يشْهد الْجُمُعَة وَلَا يدْرِي مَا يَوْم الْجُمُعَة حَتَّى يطبع على قلبه
٨٩٢٣ - عبد الرَّحْمَن بن عديس البلوي
يخرج نَاس يَمْرُقُونَ من
стр. 2523
الدّين كَمَا يَمْرُق السهْم من الرَّمية يقتلُون بجبل لبنان أوبجبل الْخَلِيل
٨٩٢٤ - أنس
يخرج من النَّار رجل فَيَقُول لَهُ ربه تَعَالَى مَا تُعْطِينِي إِن أخرجتك فَيَقُول يَا رب أُعْطِيك مَا تَسْأَلنِي فَيَقُول لَهُ كذبت وَعِزَّتِي قد سَأَلتك مَا هُوَ أَهْون من ذَلِك فَلم تعطني سَأَلتك أَن تَسْأَلنِي فأعطيك وتدعوني فأستجيب لَك وتستغفرني فَأغْفِر لَك
٨٩٢٥ - عبد الله بن عَمْرو
يخرج الدَّجَّال فيلبث فِي أمتِي أَرْبَعِينَ ثمَّ يبْعَث الله عِيسَى بن مَرْيَم كَأَنَّهُ عُرْوَة ابْن مَسْعُود الثَّقَفِيّ فيقتله ثمَّ يبْقى النَّاس سبع سِنِين لَيْسَ بَين اثْنَيْنِ عَدَاوَة فَإِذا قبض عِيسَى ثمَّ بعث الله ريحًا بَارِدَة من قبل الشَّام فَلَا تدع رجلا فِي قلبه مِثْقَال ذرة من الْإِيمَان إِلَّا قبضت روحه
٨٩٢٦ - أَبُو بكر الصّديق
يخرج الدَّجَّال من أَرض يُقَال لَهَا خُرَاسَان مَعَه قوم كَأَن وُجُوههم المجان
стр. 2524
٨٩٢٧ - عَليّ بن أبي طَالب
يخرج الدَّجَّال وَمَعَهُ سَبْعُونَ ألفا من الحاكة على مقدمته أَسعر من فيهم يَقُول بدر بدر
٨٩٢٨ - أَبُو أُمَامَة
يخرج من النَّار بشفاعة رجل من أمتِي أَكثر من ربيعَة وَمُضر
٨٩٢٩ - أَبُو هُرَيْرَة
يخرج فِي آخر الزَّمَان قوم رُؤَسَاء جهال يفتون النَّاس فيضلون ويضلون
стр. 2525
٨٩٣٠ - عَليّ بن أبي طَالب
يخرج رجل من وَرَاء النَّهر يُقَال لَهُ الْحَارِث على مقدمته رجل يُقَال لَهُ مَنْصُور يوطئ أَو يُمكن لآل مُحَمَّد كَمَا مكنت قُرَيْش لرَسُول الله وَجَبت على كل مُؤمن نصرته
٨٩٣١ - عمر بن الْخطاب
يخرج يَأْجُوج وَمَأْجُوج وهم من كل حدب يَنْسلونَ فيأمر الله عِيسَى بن مَرْيَم أَن أحرز الْمُؤمنِينَ بجبل الطّور فَيُرْسل الله عَلَيْهِم دودا يُقَال لَهُم النغف كَأَنَّهُمْ جرو الْكلاب عظما فيقتلهم الله جَمِيعًا وتسكن مختهم وأصواتهم حَتَّى تنتن الأَرْض مِنْهُم فيبعث الله طائرا كأمثال أَعْنَاق الْإِبِل تتقذفهم فِي الْبَحْر وَيُرْسل الله مَطَرا فَيغسل الأَرْض من نتنهم وَذَلِكَ عِنْد اقتراب السَّاعَة
٨٩٣٢ - أَبُو بكرَة
ينزل الدَّجَّال هَذِه السبخة من قناة فَيكون أَكثر من يخرج إِلَيْهِ النِّسَاء حَتَّى إِن الرجل ليرْجع إِلَى أمه وَابْنَته وَأُخْته وَعَمَّته وخالته فيوثقها أرباطا مَخَافَة أَن تخرج إِلَيْهِ
٨٩٣٣ - أنس بن مَالك
يكذب ابْن آدم فِي عمره مرَّتَيْنِ يكن
следующие страницы →