Полный текст (2 561 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
١٢٦٥ - ابْن عمر وَأنس
إِذا أَخذ الْمُؤَذّن فِي آذانه وضع الرب يَده على رَأسه فَلَا يزَال كَذَلِك حَتَّى يفرغ
١٢٦٦ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا أَخذ الْمُؤَذّن فِي الْإِقَامَة فَلَا صَلَاة إِلَّا الْمَكْتُوبَة
١٢٦٧ - عبد الله بن عمر
إِذا جلس الإِمَام فِي آخر رَكْعَة ثمَّ أحدث رجل من خَلفه قبل أَن يسلم الإِمَام فقد تمت صلَاته
١٢٦٨ - عَليّ بن أبي طَالب
إِذا جلس إِلَيْك الخصمان فَلَا تكلم حَتَّى تسمع من الآخر كَمَا سَمِعت من الأول
١٢٦٩ - جَابر بن عبد الله
إِذا جلس المتعلم بَين يَدي الْعَالم
стр. 317
فتح الله تَعَالَى عَلَيْهِ سبعين بَابا من الرَّحْمَة وَلَا يقوم من عِنْده إِلَّا كَيَوْم وَلدته أمه وَأَعْطَاهُ الله بِكُل حرف ثَوَاب سِتِّينَ شَهِيدا وَكتب الله لَهُ بِكُل حَدِيث عبَادَة سبعين سنة وَبنى لَهُ بِكُل ورقة مَدِينَة كل مَدِينَة مثل الدُّنْيَا عشر مَرَّات
١٢٧٠ - عبد الرَّحْمَن بن جُنْدُب
إِذا عرف الْغُلَام يَمِينه من شِمَاله فَمُرُوهُ بِالصَّلَاةِ
١٢٧١ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا ظَهرت الْبدع فِي أمتِي فليظهر الْعَالم علمه فَإِن لم يفعل فَعَلَيهِ لعنة الله
١٢٧٢ - ابْن عَبَّاس
إِذا نظر الْوَالِد إِلَى وَلَده فسره كَانَ للْوَلَد عتق نسمَة
١٢٧٢ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا ذرع الصايم الْفَيْء وَهُوَ لَا يُرِيد فَلَا
стр. 318
فطر عَلَيْهِ وَلَا قَضَاء وَإِذا تقيأ فَعَلَيهِ الْقَضَاء
١٢٧٤ - عَائِشَة
إِذا وقف السَّائِل عَلَيْكُم فَدَعوهُ حَتَّى يفرغ من كَلَامه فَإِن كَانَ شَيْئا فأبلغوه إِيَّاه وَإِن لم يكن فَقولُوا رزقنا الله وَإِيَّاك وَلَا تَقولُوا بورك لَك فِيهِ وأعرضوا عَلَيْهِ المَاء
١٢٧٥ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا سرق السَّارِق فَاقْطَعُوا يَده فَإِن عَاد فَاقْطَعُوا رجله فَإِن عَاد فَاقْطَعُوا يَده فَإِن عَاد فَاقْطَعُوا رجله
فصل
١٢٧٦ - أَبُو سعيد
إِذا أصبح ابْن آدم قَالَ ساير الْجَسَد للسان اتَّقِ الله فِينَا إِنَّمَا نَحن بك إِن اسْتَقَمْت استقمنا وَإِن اعوججت اعوججنا
١٢٧٧ - ابْن عمر
إِذا غَابَ الْهلَال قبل الشَّفق فَهُوَ لليلته وَإِذا
стр. 319
غَابَ الشَّفق قبل الْهلَال فَهُوَ لليلتين
١٢٧٨ - ابْن عمر
إِذا ضَاقَ الْمجْلس بأَهْله فَبين كل سيدين مجْلِس
١٢٧٨ - لبيبه
إِذا صَامَ الْغُلَام ثَلَاثَة أَيَّام مُتَتَابِعَات فقد وَجب عَلَيْهِ صَوْم شهر رَمَضَان
١٢٧٩ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا تقَارب الزَّمَان انتقى الْمَوْت خِيَار أمتِي كَمَا ينتقي أحدكُم خِيَار الرطب من الطَّبَق
١٢٨٠ - أنس بن مَالك
إِذا رَاح منا سَبْعُونَ رجلا إِلَى الْجُمُعَة كَانُوا كسبعين مُوسَى الَّذين وفدوا إِلَى رَبهم وَأفضل
стр. 320
١٢٨١ - معَاذ بن جبل
إِذا سَمعك الإِمَام فكأنك قَرَأت مَا سَمِعت وَإِذا لم يسمعك فافعل كَمَا يفعل إمامك قل الْخَيْر وتشاغل بِهِ وَلَا تستكن عَنهُ فَإِنَّهُ أذهب للوسواس
١٢٨٢ - عمر وَعلي
إِذا شجاك شَيْطَان أَو سُلْطَان فَقل يَا من يَكْفِي من كل أحد وَلَا يَكْفِي مِنْهُ أحد يَا أحد من لَا أحد لَهُ يَا سَنَد من لاسند لَهُ انْقَطع الرَّجَاء إِلَّا مِنْك فَاكْفِنِي مِمَّا أَنا فِيهِ وأعني على مَا أَنا عَلَيْهِ مِمَّا قد نزل بِي بجاه وَجهك الْكَرِيم وبحق مُحَمَّد ﷺ عَلَيْك آمين
١٢٨٣ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا جَاوز الْخِتَان الْخِتَان وَجب الْغسْل أنزل أَو لم ينزل
١٢٨٤ - سَمُرَة بن جُنْدُب
إِذا زوج الْمَرْأَة الوليان فَهِيَ للْأولِ مِنْهُمَا
١٢٨٥ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا جَاءَ هَذَا بِشَاهِد وَهَذَا بِشَاهِد فَإِنَّهُمَا يستهمان على أَيهمَا يكون الْيَمين أحبا ذَلِك أَو كرها
١٢٨٦ - ابْن عَبَّاس
إِذا اشْتهى مَرِيض أحدكُم شَيْئا فليطعمه
стр. 321
فصل
١٢٨٧ - عمر بن الْخطاب
إِذا التقى المسلمان فَسلم أَحدهمَا على صَاحبه كَانَ أحبهما إِلَى الله أحسنهما بشرا لصَاحبه وَنزلت بَينهمَا مائَة رَحْمَة للبادىء تسعين وللمصافح عشرا
١٢٨٨ - الْبَراء بن عَازِب
إِذا التقى المسلمان فتصافحا وذكرا الله لم يَتَفَرَّقَا حَتَّى يغْفر لَهما
١٢٨٩ - ابْن مَسْعُود
إِذا اخْتلف البيعان فَلَا شَهَادَة بَينهمَا فَالْقَوْل قَول البَائِع والمبتاع بِالْخِيَارِ
١٢٩٠ - ابْن مَسْعُود
إِذا اخْتلف النَّاس فالعدل فِي مُضر
стр. 322
١٢٩١ - ابْن عَبَّاس
إِذا اخْتلف النَّاس كَانَ ابْن سميَّة مَعَ الْحق
١٢٩٢ - ابْن عمر
إِذا اخْتلف عَلَيْك الاشياء وَكَثْرَة الْأَحَادِيث فَإِن الْهدى أَن تدع مَا يريبك إِلَى مَا لَا يريبك
١٢٩٣ - ابْن عَبَّاس
إِذا اجْتمع الْعَالم وَالْعَابِد على الصِّرَاط قيل للعابد أَدخل الْجنَّة وتنعم بعبادتك وَقيل للْعَالم قف هُنَا فاشفع لمن أَحْبَبْت فإك لَا تشفع لأحد إِلَّا شفعت فَقَامَ مقَام الْأَنْبِيَاء
١٢٩٤ - جَابر
إِذا اسْتهلّ الصَّبِي صلى عَلَيْهِ وَورث وَورث
١٢٩٥ - أَبُو سعيد
إِذا اسْتَيْقَظَ الرجل من مَنَامه فَقَالَ سُبْحَانَ الله الَّذِي يحيي الْمَوْتَى وَهُوَ على كل شَيْء قدير قَالَ الله صدق عَبدِي وشكر
١٢٩٦ - أنس بن مَالك
إِذا اسْتغنى النِّسَاء بِالنسَاء وَالرِّجَال
стр. 323
بِالرِّجَالِ فبشرهم برِيح حَمْرَاء تخرج من قبل الْمشرق فيمسخ بَعضهم ويخسف بِبَعْض ذَلِك بِمَا عصوا وَكَانُوا يعتدون
١٢٩٧ - عَطِيَّة السَّعْدِيّ
إِذا استشاط السُّلْطَان تسلط الشَّيْطَان يَعْنِي إِذا احتد غَضبا
فصل
١٢٩٨ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا اسْتَيْقَظَ أحدكُم من اللَّيْل فَلَا يدْخل يَده فِي الْإِنَاء حَتَّى يفرغ عَلَيْهَا مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا فَإِن أحدكُم لَا يدْرِي فيمَ باتت يَده
١٢٩٩ - أم هاني
إِذا اغْتسل أحدكُم فليغسل كل عُضْو مِنْهُ ثَلَاث مَرَّات
стр. 324
١٣٠٠ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا انتعل أحدكُم فليبدأ بِالْيَمِينِ وَإِذا خلع فليبدأ باليسرى فَتكون الْيُمْنَى أول مَا تنتعل واليسرى أول مَا تخلع
١٣٠١ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا انْقَطع شسع أحدكُم فَلَا يمش فِي نعل وَاحِد حَتَّى يصلح شسعه
١٣٠٢ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا انْقَطع شسع أحدكُم فليسترجع فَإِنَّهَا من المصايب
стр. 325
فصل
١٣٠٣ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا نزلت الرَّحْمَة على أهل الْمَسْجِد بَدَت بِالْإِمَامِ ثمَّ أخذت يَمِينا ثمَّ عطفت على الصُّفُوف
١٣٠٤ - عَائِشَة
إِذا سلمت الْجُمُعَة سلمت الْأَيَّام وَإِذا سلم رَمَضَان سلمت السّنة
١٣٠٥ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا طلعت الثريا أمنت الزروع
١٣٠٦ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا اقْتَرَبت السَّاعَة تقَارب الزَّمَان فَتكون السّنة كالشهر والشهر كَالْجُمُعَةِ وَالْجُمُعَة كاحتراق السعفة
١٣٠٧ - أنس بن مَالك
إِذا ظَهرت الْحَيَّة فِي الْمسكن فَقولُوا لَهَا
стр. 326
نَسْأَلك بِعَهْد نوح وَسليمَان بن دَاوُد فَإِن عَادَتْ فاقتلوها
١٣٠٨ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا ظَهرت الْآيَات طويت الصُّحُف وطرحت الأقلام وَشهِدت الأجساد على الْأَعْمَال
١٣٠٩ - الْحسن بن عَليّ
إِذا حضرت الْجِنَازَة فالإمام أَحَق
١٣١٠ - ابْن عمر
إِذا ظَهرت الْفَاحِشَة كَانَت الرجفة فَإِذا جَار الْحُكَّام الحكم قل الْمَطَر وَإِذا غدر بِأَهْل الذِّمَّة ظهر الْعَدو
١٣١١ - ابْن مَسْعُود
إِذا انفلتت دَابَّة أحدكُم بِأَرْض فلاة فليناد يَا عباد الله احْبِسُوا علينا فَإِن لله خَاصَّة فِي الأَرْض فيحبسه عَلَيْكُم
١٣١٢ - أم سَلمَة
إِذا اتجرت الْوُلَاة وفجر التَّاجِر وَوزن الطَّعَام وَاتخذ الْفَيْء مغنما وَالزَّكَاة مغرما فَذَلِك عِنْد اقتراب السَّاعَة
١٣١٣ - حُذَيْفَة بن الْيَمَان
إِذا استحلت هَذِه الْأمة أَرْبعا حل
стр. 327
بهَا ارْبَعْ إِذا استحلت الزِّنَا كَانَ الزلازل وَإِذا جارت الْحُكَّام منع الْقطر وَإِذا منعت الصَّدَقَة هَلَكت الْأَمْوَال وَإِذا خفرت الذِّمَّة كَانَت الدولة للْمُشْرِكين
١٣١٤ - ابْن عَبَّاس
إِذا دارت الأقداح واحمرت الوجنات وتشاموا بالرياحين تناثرت الْحَسَنَات وهجرتهم الْمَلَائِكَة واهتز الْعَرْش غَضبا ولعنهم الله من فَوق سبع سمواته
١٣١٥ - عبد الله بن عَمْرو
إِذا ادَّعَت الْمَرْأَة طَلَاق زَوجهَا فَجَاءَت على ذَلِك بِشَاهِد عدل اسْتحْلف زَوجهَا فَإِن حلف بطلت شَهَادَة الشَّاهِد وَإِن نكل فنكوله بِمَنْزِلَة شَاهد آخر وَجَاز طَلَاقه
١٣١٦ - ابْن مَسْعُود
إِذا تَصَدَّقت الْمَرْأَة من بَيت زَوجهَا غير مفْسدَة كتب لَهَا أجرهَا ولزوجها مثل ذَلِك وللخازن مثل ذَلِك لَا ينتقص من أُجُورهم شَيْء
١٣١٧ - أنس بن مَالك
إِذا تطيبت الْمَرْأَة لغير زَوجهَا فَإِنَّمَا هُوَ نَار وشنار
стр. 328
١٣١٨ - ابْن مَسْعُود
إِذا قَالَت الْمَرْأَة لزَوجهَا جَزَاك الله عني خيرا غفر لَهُ وَلها وَإِذا سخطت وَإِن كَانَ قَلِيلا أحبط الله عَملهَا وَغفر للزَّوْج
١٣١٩ - ابْن مَسْعُود
إِذا غسلت الْمَرْأَة ثِيَاب زَوجهَا كتب الله لَهَا ألفي حَسَنَة وَغفر لَهَا ألفي خَطِيئَة واستغفر لَهَا كل شَيْء طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وَرفع لَهَا ألفي دَرَجَة
١٣٢٠ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا ولدت امْرَأَة فَلْيَكُن أول مَا تَأْكُل الرطب فَإِن لم يكن رطب فتمر فَإِنَّهُ لَو كَانَ شَيْء أفضل مِنْهُ أطْعمهُ الله مَرْيَم حِين ولدت عِيسَى
فصل
١٣٢١ - أَبُو رَافع
إِذا طَنَّتْ أذن أحدكُم فَلْيذكرْنِي وَليصل عَليّ وَليقل ذكر الله سُبْحَانَهُ بِخَير من ذَكرنِي بِهِ بِخَير
стр. 329
١٣٢٣ - ابْن عَبَّاس إِذا تشاعبت لكم الطَّرِيق فأخطأتموها فَعَلَيْكُم بِذَات الْيَمين فَإِن عَلَيْهَا ملك يُقَال لَهُ الْهَادِي
١٣٢٣ - عدي بن حَاتِم
إِذا وَقعت رميتك فِي المَاء فَلَا تَأْكُله
١٣٢٤ - أنس بن مَالك
إِذا وَقعت الْفِتْنَة فاقتدوا بِمُحَمد بن مسلمة
١٣٢٥ - عَائِشَة
إِذا كثرت ذنُوب العَبْد فَلم يكن لَهُ من الْعَمَل مَا يكفرهَا ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عَنهُ
١٣٢٦ - ابْن مَسْعُود
إِذا أَتَت على أمتِي ثَمَانِينَ وَمِائَة سنة أحللت لَهُم الْعزبَة والغربة وَالتَّرَهُّب على رُؤُوس الْجبَال
١٣٢٧ - جَابر
إِذا لعنت أمتِي آخرهَا أَولهَا فَمن كَانَ عِنْده علم فليظهره فَإِن كاتم الْعلم يَوْمئِذٍ ككاتم مَا أنزل الله على مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
стр. 330
فصل
١٣٢٨ - عبد الله بن عَمْرو
إِذا فتحت عَلَيْكُم فَارس وَالروم أَي قوم أَنْتُم قيل نَكُون كَمَا أَمر الله قَالَ أَو غير ذَلِك تتنافسون ثمَّ تتحاسدون ثمَّ تتدابرون ثمَّ تتباغضون ثمَّ تنطلقون فِي مَسَاكِين الْمُهَاجِرين فتحملون بَعضهم على رِقَاب بعض
١٣٢٩ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا مطرَت السَّمَاء تفتحت الأصداف فِي الْبحار فَمَا اسْتَقر فِيهَا من الْقطر كَانَت لؤلؤا
١٣٢٠ - أنس بن مَالك
إِذا ولدت الْجَارِيَة للمرء الْمُسلم بعث الله إِلَيْهَا ملكا يزف الْبركَة زفا وَيَقُول ضَعِيفَة خرجت من ضَعِيفَة الْقيم عَلَيْهَا معَان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَإِذا ولد الْغُلَام للمرء الْمُسلم بعث الله إِلَيْهِ ملكا يقبل مَا بَين عَيْنَيْهِ وَقَالَ الله يُقْرِئك السَّلَام
١٣٣١ - حُذَيْفَة بن الْيَمَان
إِذا استحلت الْخمر بالنبيذ والربا
стр. 331
بِالْبيعِ والسحت بالهدية وَاتَّجرُوا بِالزَّكَاةِ فَعِنْدَ ذَلِك هلاكم ليزدادوا إِثْمًا
١٣٢٢ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا ضيعت الْأَمَانَة فانتظر السَّاعَة إِذا أسْند الْأَمر إِلَى غير أَهله فانتظر السَّاعَة
١٣٢٣ - ابْن عمر
إِذا وضعت الْمَائِدَة فَليَأْكُل أحدكُم مِمَّا يَلِيهِ وَلَا يتَنَاوَل من ذرْوَة الْقَصعَة فَإِن الْبركَة تأتيها من أَعْلَاهَا وَلَا يقوم رجل وَلَا يرفع يَده وَإِن شبع حَتَّى يرفع الْقَوْم فَإِن ذَلِك يخجل جليسه فيرفع يَده وَلَعَلَّه يكون لَهُ بِالطَّعَامِ حَاجَة وَلَا يتَنَاوَل مِمَّا يَلِي جليسه
١٢٣٤ - أنس بن مَالك
إِذا ملئت جَهَنَّم تَقول الْجنَّة ملئت بالنَّار من الْجَبَابِرَة والملوك والفراعنة وَلم تملأني من ضعف خلقك فينشىء الله خلقا عِنْد ذَلِك فيدخلهم الْجنَّة طُوبَى لَهُم من خلق لم يَذُوقُوا موتا وَلم وَلَا يرَوا سوءا بأعينهم
فصل
١٣٣٥ - أُمَامَة بن زيد
إِذا مدح الْمُؤمن فِي وَجهه رَبًّا الْإِيمَان فِي قلبه
стр. 332
١٣٣٦ - أنس بن مَالك
إِذا مدح الْفَاسِق غضب الرب واهتز الْعَرْش
١٣٣٧ - ابْن مَسْعُود
إِذا ذكر الْقدر فأمسكوا وَإِذا ذكر النُّجُوم فأمسكوا واذا ذكر أَصْحَابِي فأمسكوا
١٣٣٨ - أنس بن مَالك
إِذا قبض روح العَبْد وَهُوَ على الْوضُوء كتب لَهُ شَهَادَة
١٣٣٩ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا وضع العَبْد الصَّالح على السرير قَالَ قدموني قدموني وَإِذا وضع الرجل السوء على السرير قَالَ ويلي أَيْن تذهبون
١٣٤٠ - أنس بن مَالك
إِذا فتح على العَبْد الدُّعَاء فَليدع ربه فَإِن الله يستجيب لَهُ
١٣٤١ - أَبُو سعيد
إِذا بُويِعَ للخليفتين فَاقْتُلُوا عتق الآخر مِنْهُمَا
стр. 333
١٣٤٢ - جَابر
إِذا ظلم أهل الذِّمَّة كَانَت الدولة دولة الْعَدو وَإِذا كثر الزِّنَا كثرت السبا وَإِذا كثرت اللوطية رفع الله يَده عَن الْخلق فَلَا يُبَالِي فِي أَي وَاد وهلكوا
فصل
١٣٤٣ - أَبُو سَلمَة
إِذا ابْتُلِيَ أحدكُم بِالْقضَاءِ بَين الْمُسلمين فَلَا يقْض وَهُوَ غَضْبَان وَلَيْسوا بَينهم فِي المنظر والمجلس وَالْإِشَارَة وَلَا يرفع صَوته على أحد خصمين فَوق الآخر
١٣٤٤ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا اتبع أحدكُم على مَلِيء فَليتبعْ والمطل ظلم الْغنى
стр. 334
١٣٤٥ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا أستؤذن على الرجل وَهُوَ يُصَلِّي فإذنه التَّسْبِيح وَإِذا استؤذن على الْمَرْأَة وَهِي تصلي فإذنها التصفيق
١٣٤٦ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا أَتَى أحدكُم بالحلوى فليصب مِنْهُ وَإِذا أَتَى بالطيب يلمس مِنْهُ
١٣٤٧ - ابْن مَسْعُود
إِذا دعِي أحدكُم إِلَى طَعَام فليجب فَإِن كَانَ مُفطرا فَليَأْكُل وَإِن كَانَ صَائِما فَليدع بِالْبركَةِ
١٣٤٨ - أَبُو هُرَيْرَة
إِذا دعِي أحدكُم إِلَى طَعَام وَهُوَ صَائِم فَلْيقل إِنِّي صَائِم
стр. 335
١٣٤٩ - ابْن عَبَّاس
إِذا دعِي أحدكُم إِلَى طَعَام فَلم يردهُ وَلَا يقل هَنِيئًا فَإِن الهني لأهل الْجنَّة حِين أمنُوا الْمَوْت وَلَكِن ليقل أطعمنَا الله وَإِيَّاكُم طيبا
فصل
١٣٥٠ - عدي بن حَاتِم
إِذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه
١٣٥١ - أنس
إِذا أَتَاكُم الزائر فأكرموه
١٣٥٢ - الْحسن بن عَليّ
إِذا جَاءَكُم الزائر فأضيفوه وَمن سألكم
стр. 336
بِوَجْه الله فَأَعْطوهُ
١٣٥٣ - أنس بن مَالك
إِذا جَاءَ الرطب فهنوني وَإِذا ذهب فعزوني
١٣٥٤ - جَابر
إِذا سميتموه مُحَمَّدًا فَلَا تجبهوه وَلَا تحرموه وَلَا تقبحوه بورك فِي مُحَمَّد وَبَيت فِيهِ مُحَمَّد ومجلس فِيهِ مُحَمَّد
١٣٥٥ - عَليّ بن أبي طَالب
إِذا لم يُبَارك للرجل فِي مَاله جعله فِي المَاء والطين
١٣٥٦ - عبد الله الْمُزنِيّ
إِذا لم تقدروا على الأَرْض إِذا كُنْتُم فِي مَاء وطين أَو فِي قصب أَو ثلج فأومؤا إِيمَاء
١٣٥٧ - عبد الله بن عَمْرو
إِذا لم يكن للرجل تِجَارَة إِلَّا فِي الطَّعَام طَغى وبغى
١٣٥٨ - ابْن عَبَّاس
إِذا لم يكن على الدَّار بَاب وَلَا ستر فَلَا بَأْس أَن يطلع فِي الدَّار
١٣٥٩ - ابْن عمر
إِذا تداعا النَّاس إِلَى عَشَائِرهمْ فاضربوهم
стр. 337
بِالسَّيْفِ حَتَّى يَقُولُوا يَا أهل الْإِسْلَام يَا عباد الله
١٣٦٠ - ابْن عَبَّاس
إِذا أصَاب الْمكَاتب حدا وَورث مِيرَاثا على قدر مَا عتق مِنْهُ
ذكر فُصُول آخر عبارَة شَتَّى من بَاب الْألف
١٣٦١ - ابْن عَبَّاس
إِنَّمَا أَنا بشر وَلَا أعلم الْغَيْب فأيما عبد قضيت لَهُ بِمَال أَخِيه ظلما فَإِنَّمَا أَقْْضِي لَهُ بِقِطْعَة من نَار جَهَنَّم وَعَسَى أحدكُم أَن يكون الحن بحجته من صَاحبه فاقضي لَهُ وَأَنا لَا أعلم
١٣٦٢ - أنس بن مَالك
إِنَّمَا أَنا عبد آكل كَمَا يَأْكُل العَبْد
١٣٦٣ - عَائِشَة
إِنَّمَا أقنت بكم لتدعوا ربكُم وتسألوه حَوَائِجكُمْ
стр. 338
١٣٦٤ - ابْن عَبَّاس
إِنَّمَا أمتِي جُزْء من ألف جُزْء مِمَّن يرد على الْحَوْض
١٣٦٥ - ابْن عَبَّاس
إِنَّمَا يَكْفِي أحدكُم مَا قنعت بِهِ نَفسه وَإِنَّمَا يصير إِلَى أَربع فِي شبر وَإِنَّمَا يرجع الْأَمر إِلَى آخِره
١٣٦٦ - مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان
إِنَّمَا الْأَعْمَال بخواتيمها كالوعاء إِن طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أَسْفَله وَإِن خبث أَعْلَاهُ خبث أَسْفَله
١٣٦٧ - أَبُو الدَّرْدَاء
إِنَّمَا الْعلم بالتعلم وَإِنَّمَا الْحلم بالتحلم وَمن يتحر الْخَيْر يُعْطه وَمن يتق الشَّرّ يوقه
١٣٦٨ - عبد الله بن عَمْرو
إِنَّمَا الشّعْر كَلَام فحسنه كحسن الْكَلَام وقبيحه كقبيح الْكَلَام
١٣٦٩ - أنس بن مَالك
إِنَّمَا الأمل ﵀ لأمتي لَوْلَا
стр. 339
الأمل مَا أرضعت أم ولدا وَلَا غرس غارس شَجرا
١٣٧٠ - أنس بن مَالك
إِنَّمَا الْفَقِيه الزَّاهِد فِي الدُّنْيَا الرَّاغِب فِي الْآخِرَة الْعَالم بِدِينِهِ المداوم على عبَادَة ربه
١٣٧١ - عَليّ بن أبي طَالب
إِنَّمَا شِفَاء العي السُّؤَال
١٣٧٢ - أنس
إِنَّمَا يعرف الْفضل لأهل الْفضل ذُو الْفضل
١٣٧٢ - كَعْب الْأنْصَارِيّ
إِنَّمَا نسمه الْمُؤمن طَائِر يعلق فِي شَجَرَة الْجنَّة حَتَّى يرجعه إِلَى جسده يَوْم يبْعَث
١٣٧٣ - أَبُو هُرَيْرَة
إِنَّمَا تَفْسِير حسن الْخلق مَا أصبت من الدُّنْيَا
стр. 340
ترْضى وَإِن لم تصب لم تسخط
١٣٧٤ - ابْن عَبَّاس
إِنَّمَا دفع الله الْقطر عَن بني إِسْرَائِيل بِسوء رَأْيهمْ فِي أنبياءهم وَإِن الله يدْفع الْقطر عَن هَذِه الْأمة ببغضهم عَليّ بن أبي طَالب
١٣٧٥ - سعد بن أبي وَقاص إِنَّمَا نصر الله هَذِه الْأمة بضعفائهم بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم
١٣٧٦ - أنس بن مَالك
إِنَّمَا هلك من كَانَ قبلكُمْ بِأَنَّهُم عظموا مُلُوكهمْ بِأَن قَامُوا وقعدوا
١٣٧٧ - ابْن عَبَّاس
إِنَّمَا هَلَكت بَنو إِسْرَائِيل حَيْثُ أطاعوا الْأَحْبَار حَيْثُ أمروهم بِمَعْصِيَة الله فأطاعوهم وَكَذَلِكَ طوائف من أَحْبَار أمتِي يهْلكُونَ أنفسهم فيضلون أنفسهم ويضلون كثيرا
١٣٧٨ - جَابر بن عبد الله
إِنَّمَا يزهد الرجل فِي علم مَا لم يعلم فَلهُ الِانْتِفَاع بِمَا قد علم
стр. 341
فصل
١٣٧٩ - عَائِشَة
إِذا جعل الطّواف بِالْبَيْتِ بَين الصَّفَا والمروة وَرمي الْجمار لإِقَامَة ذكر الله
١٣٨٠ - عبد الله بن الزبير
إِنَّمَا سمي الْبَيْت الْعَتِيق لِأَنَّهُ أعْتقهُ من الْجَبَابِرَة فَلم يظْهر عَلَيْهِ جَبَّار قطّ
١٣٨١ - أَبُو هُرَيْرَة
إِنَّمَا سمي الْخضر لِأَنَّهُ جلس على فَرْوَة بَيْضَاء فاهتزت تَحْتَهُ خضراء
стр. 342
١٣٨٢ - أَبُو مُوسَى
إِنَّمَا سمي الْقلب من تقلبه إِنَّمَا مثل الْقلب مثل ريشة بالفلاة تعلّقت بِأَصْل شَجَرَة تقلبها الرِّيَاح ظهرا لبطن
١٣٨٣ - ابْن عَبَّاس
إِنَّمَا سمي الْبيض لِأَن أَدَم أهبط إِلَى الأَرْض أحرقته الشَّمْس فاسود فَأوحى الله إِلَيْهِ أَن صم الْبيض فصَام أول يَوْم فابيض ثلث جسده فَلَمَّا صَامَ الْيَوْم الثَّانِي ابيض ثلثا جسده فَلَمَّا صَامَ الْيَوْم الثَّالِث ابيض جسده كُله فَسُمي الْبيض
١٣٨٣ - سلمَان الْفَارِسِي
إِنَّمَا سميت الْجُمُعَة لِأَن آدم صلى الله عَلَيْهِ جمع فِيهَا خلقه
١٣٨٥ - جَابر بن عبد الله
إِنَّمَا سميت بِنْتي فَاطِمَة لِأَن الله فطمها وفطم محبيها عَن النَّار
١٣٨٦ - ابْن عمر
إِنَّمَا سموا الْأَبْرَار لأَنهم بروا الْآبَاء وَالْأَبْنَاء كَمَا أَن لوالدك عَلَيْك حَقًا كَذَلِك لولدك عَلَيْك حق
стр. 343
فصل
١٣٨٧ - أَبُو أُمَامَة
أَيّمَا ناشىء نَشأ فِي عبَادَة الله حَتَّى يُدْرِكهُ الْمَوْت أعطَاهُ الله تِسْعَة وَتِسْعين صديقا
١٣٨٨ - مُغفل بن يسَار
أَيّمَا وَالِي يَلِي فَلم يجْتَهد وَلم ينصح لَهُم كنصيحته لنَفسِهِ أكبه الله يَوْم الْقِيَامَة على وَجهه فِي النَّار
١٣٨٩ - الْبَراء بن عَازِب
أَيّمَا إِمَام سَهَا فصلى بالقوم وَهُوَ جنب فقد مَضَت صلَاتهم ثمَّ ليغتسل هُوَ ثمَّ ليعد صلَاته وَإِن صلى بِغَيْر وضوء فَمثل ذَلِك
١٣٩٠ - الْمِقْدَام أَبُو كَرِيمَة
أَيّمَا مُسلم أضَاف قوما فَأصْبح الضَّيْف محروما فَإِن حَقًا على كل مُسلم نَصره حَتَّى يَأْخُذ لَهُ بقرى ليلته من زرعه وَمَاله
١٣٩١ - عَليّ بن أبي طَالب
أَيّمَا امرىء مُسلم غسل أَخا لَهُ مُسلم فَلم يقدره وَلم ينظر إِلَى عَوْرَته وَلم يذكر مِنْهُ سوء ثمَّ شيعه وَصلى
стр. 344
عَلَيْهِ ثمَّ جلس حَتَّى يدلى فِي حفرته خرج عطلا من ذنُوبه
١٣٩٢ - أَبُو أُمَامَة
أَيّمَا مُسلم استرسل إِلَى مُسلم فغبنه كَانَ غبنه رِيَاء
١٣٩٣ - سَمُرَة بن جُنْدُب
أَيّمَا رجل بَاعَ بيعا من رجلَيْنِ فَهُوَ للْأولِ مِنْهُمَا
١٣٩٤ - عَليّ بن أبي طَالب
أَيّمَا رجل صنع إِلَى رجل من صَنِيعَة فَلم يُكَافِئهُ عَلَيْهَا فَأَنا المكافىء لَهُ بِهِ عَلَيْهَا
١٣٩٥ - أَبُو سعيد
أَيّمَا رجل كسب مَالا من حَلَال فأطعم نَفسه أَو كساها فَمن دونه من خلق الله إِلَّا كَانَت لَهُ بهَا صَدَقَة وَأَيّمَا
стр. 345
رجل مُسلم لم يكن عِنْده صَدَقَة فَلْيقل فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ صلى على مُحَمَّد عَبدك وَرَسُولك وَصلي على الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات وَالْمُسْلِمين وَالْمُسلمَات فَإِنَّهَا لَهُ زَكَاة
١٣٩٦ - أَبُو هُرَيْرَة
أَيّمَا رجل حجبه وَالِده وَهُوَ ينظر إِلَيْهِ احتجب الله عَنهُ وفضحه على رُؤُوس الْأَوَّلين والآخرين
١٣٩٧ - أنس بن مَالك
أَيّمَا رجل دَعَا رجلا إِلَى شَيْء كَانَ مَوْقُوفا مَعَه يَوْم الْقِيَامَة يسابه لَا يُفَارِقهُ
١٣٩٨ - الْحسن بن عَليّ
أَيّمَا رجل طلق امْرَأَته ثَلَاثًا عِنْد كل طهر تَطْلِيقَة أَو عِنْد كل شهر تَطْلِيقَة أَو طَلقهَا ثَلَاثًا لم تحل لَهُ حَتَّى تنْكح زوجا غَيره
١٣٩٩ - أَبُو سعيد
أَيّمَا مُسَافر صلى مَعَ مُقيم فَليصل بِصَلَاتِهِ
стр. 346
١٤٠٠ - جَابر
أَيّمَا طَائِر وَقع فِي بِئْر فَمَاتَ فِيهَا فَلم يتَغَيَّر رِيحه وَلَا طعمه فَهُوَ طَاهِر
١٤٠١ - عَليّ
أَيّمَا عبد قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله الْكَرِيم الْحَلِيم سُبْحَانَ رب الْعَرْش الْعَظِيم وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين فَحق على الله أَن يحرمه على النَّار
١٤٠٢ - عَليّ
٠ - أَيّمَا قَرْيَة كثرت مؤذنوها إِلَّا قل بردهَا
١٤٠٣ - ابْن عمر
أَيّمَا عبد تزوج بِغَيْر إِذن موَالِيه فَهُوَ زَان
١٤٠٤ - جَابر بن عبد الله
أَيّمَا عبد مَاتَ فِي إباقة دخل النَّار وَإِن قتل فِي سَبِيل الله
فصل
١٤٠٥ - أَبُو رَافع
أَيّمَا قَرْيَة أخذت عنْوَة فخمسها لله وَلِرَسُولِهِ
стр. 347
١٤٠٦ - ابْن عَبَّاس
أَيّمَا امْرَأَة أذاها زَوجهَا فَقَالَت لبيْك خلق الله من قَوْلهَا لبيْك ملكا يسبح الله وَيَحْمَدهُ وَيكْتب ثَوَاب ذَلِك لَهَا لما قَالَت لبيْك
١٤٠٧ - أَبُو مُوسَى
أَيّمَا امْرَأَة تعطرت ثمَّ مرت على قوم ليجدوا رِيحهَا فَهِيَ زَانِيَة وكل عين زَانِيَة
١٤٠٨ - عبد الله بن عَمْرو
أَيّمَا امْرَأَة أنكحت على صدَاق أَو حَيَاء أَو عدَّة قبل عصمَة النِّكَاح فَهُوَ لَهَا وَمَا كَانَ بعد عصمَة النِّكَاح فَهُوَ لمن أعْطِيه
١٤٠٩ - ثَوْبَان
أَيّمَا امْرَأَة سَأَلت زَوجهَا الطَّلَاق فِي غير مَا بَأْس فَحَرَام عَلَيْهَا رَائِحَة الْجنَّة
١٤١٠ - عَائِشَة
أَيّمَا امْرَأَة نكحت بِغَيْر إِذن وَليهَا فنكاحها بَاطِل ثَلَاثًا وَلها مهرهَا لما أَصَابَهُ مِنْهَا فَإِن اشتجروا فالسلطان ولي من لَا ولي لَهُ
١٤١١ - ابْن عَبَّاس
أَيّمَا أمة ولدت من سَيِّدهَا فَهِيَ حرَّة من بعده
стр. 348
فصل
١٤١٢ - ابْن عمر
أفضل الْعلم لَا إِلَه إِلَّا الله وَأفضل دُعَاء الاسْتِغْفَار
١٤١٣ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الدُّعَاء يَوْم عَرَفَة وَأفضل مَا قلت أَنا والنبيين قبلي لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ لَهُ الْملك وَله الْحَمد يحيى وَيُمِيت بِيَدِهِ الْخَيْر وَهُوَ على كل شَيْء قدير
١٤١٤ - جَابر
أفضل الذّكر لَا إِلَه إِلَّا الله وَأفضل دُعَاء الْحَمد لله
стр. 349
١٤١٥ - أنس
أفضل الْعِبَادَة قِرَاءَة الْقُرْآن
١٤١٦ - النُّعْمَان بن بشير
أفضل الْعِبَادَة آمين عِنْد تِلَاوَة الْقُرْآن
١٤١٧ - أم كُلْثُوم بنت عقبَة
أفضل الصَّدَقَة على ذِي الرَّحِم الْكَاشِح الْكَاشِح الْعَدو
١٤١٨ - جَابر
أفضل الصَّدَقَة جهد الْمقل
١٤١٩ - ابْن عَبَّاس
أفضل الصَّدَقَة المَاء
стр. 350
١٤٢٠ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الصَّدَقَة مَا تصدق بِهِ على مَمْلُوك عِنْد مَالك سوء
١٤٢١ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الصَّدَقَة أَن يعلم الْمَرْء علما ثمَّ يُعلمهُ أَخَاهُ الْمُسلم
١٤٢٢ - ابْن عمر
أفضل الْعِبَادَة الْفِقْه وَأفضل الدّين الْوَرع
١٤٢٣ - سَمُرَة بن جُنْدُب
أفضل الصَّدَقَة صَدَقَة اللِّسَان الشَّفَاعَة بهَا تحقن الدَّم وَبهَا يفك الْأَسير
١٤٢٤ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الْعِبَادَة طلب الْعلم
стр. 351
١٤٢٥ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الشَّفَاعَة أَن تشفع فِي نِكَاح تجمع بَين اثْنَيْنِ
١٤٢٦ - أنس بن مَالك
أفضل الْعِبَادَة انْتِظَار الْفرج
١٤٢٧ - عَائِشَة
أفضل الْعِبَادَة الصَّلَاة ثمَّ قِرَاءَة الْقُرْآن فِي غير الصَّلَاة ثمَّ التَّسْبِيح والتحميد والتهليل وَالتَّكْبِير ثمَّ الصَّدَقَة ثمَّ الصّيام
١٤٢٨ - أنس بن مَالك
أفضل الْأَعْمَال الْجِهَاد فِي سَبِيل الله والتواضع للْعَالم وكرامة الشَّيْخ
١٤٢٩ - أَبُو ذَر
أفضل الْعَمَل الْحبّ فِي الله والبغض فِي الله
١٤٣٠ - أنس بن مَالك
أفضل الصّيام صِيَام شعْبَان تَعْظِيمًا لرمضان
١٤٣١ - عبد الله بن قرط
أفضل الْأَيَّام عِنْد الله يَوْم النَّحْر ثمَّ يَوْم القر الَّذِي يسْتَقرّ النَّاس فِيهِ ثمَّ الَّذِي يَلِيهِ يسمونه يَوْم الرؤوس
стр. 352
١٤٣٣ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الصّيام صِيَام أخي دَاوُد كَانَ يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا
١٤٣٤ - ابْن مَسْعُود
أفضل الْحَسَنَات تكرمة الجلساء
١٤٣٥ - معَاذ الْجُهَنِيّ
أفضل الْفَضَائِل أَن تصل من قَطعك وَتُعْطِي من حَرمك وتصفح عَمَّن ظلمك
١٤٣٦ - أَبُو أُمَامَة
أفضل الصَّدقَات ظلّ فسطاط فِي سَبِيل الله أَو طروقة فَحل فِي سَبِيل الله
١٤٣٧ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الرِّبَاط الصَّلَاة بعد الصَّلَاة وَلُزُوم مجَالِس الذّكر من صلى صَلَاة ثمَّ جلس فِي مَجْلِسه ينْتَظر الصَّلَاة صلت عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة حَتَّى يقوم
стр. 353
١٤٣٨ - عَليّ بن أبي طَالب
أفضل الْجِهَاد من أصبح لَا يهم بظُلْم أحد
١٤٣٩ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل الْغُزَاة خادمهم وَأَحْسَنهمْ منزلَة عِنْد الله الصايم
١٤٤٠ - جَابر
أفضل أهل الْجِنَازَة أجرا أَكْثَرهم لله ذكرا وَمن لم يجلس حَتَّى يوضع وأوفاه من حثا عَلَيْهِ ثَلَاثًا وَمن أثقله ذكر الْمَوْت وجد قَبره رَوْضَة من رياض الْجنَّة
١٤٤١ - أنس بن مَالك
أفضل الزّهْد فِي الدُّنْيَا ذكر الْمَوْت وَأفضل الْعِبَادَة ذكر الْمَوْت وَأفضل التفكر ذكر الْمَوْت فَمن أثقله ذكر الْمَوْت وجد قَبره رَوْضَة من رياض الْجنَّة
стр. 354
١٤٤٢ - زيد بن ثَابت
أفضل الصَّلَاة صَلَاة الْمَرْء فِي بَيته إِلَّا الْمَكْتُوبَة
١٤٤٣ - عمر بن الْخطاب
أفضل أمتِي الَّذين يعْملُونَ بالرخص
١٤٤٤ - أَبُو سعيد
أفضل النَّاس مُؤمن تَقِيّ فِي شعب من الشعاب يَتَّقِي ربه ويدع النَّاس من شَره
١٤٤٥ - سعد بن أبي وَقاص
أفضل مَا يبْدَأ بِهِ الصَّائِم بزبيب أَو شَيْء حُلْو
١٤٤٦ - عَليّ
أفضل النَّاس فِي الْمَسْجِد الإِمَام ثمَّ الْمُؤَذّن ثمَّ يَمِين الإِمَام
١٤٤٧ - أَبُو هُرَيْرَة
أفضل النَّاس عِنْد الله إِمَام عَادل يَأْخُذ للنَّاس من الله وَيَأْخُذ للنَّاس بَعضهم من بعض
١٤٤٨ - أَبُو سعيد
أفضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر
стр. 355
فصل
١٤٤٩ - أنس بن مَالك
أعظم النَّاس هما الْمُؤمن الَّذِي يهتم لأمر دُنْيَاهُ وَأمر آخرته
١٤٥٠ - أَبُو هُرَيْرَة
أعظم النَّاس صَبأ فِي الْإِسْلَام أهل فَارس
١٤٥١ - أَبُو مُوسَى
أعظم النَّاس أجرا أبعدهم إِلَيْهِ مشيا وَالَّذِي ينْتَظر الصَّلَاة حَتَّى يُصليهَا مَعَ الإِمَام فِي الْجَمَاعَة أعظم أجرا من الَّذِي يُصليهَا ثمَّ ينَام
١٤٥٢ - ابْن عمر
أعظم النَّاس جرما من إنصرف من عَرَفَات
следующие страницы →