Полный текст (339 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
٧٤٧ - حَدِيث: " سبابة النَّبِي ﷺ كَانَت أطول من الْوُسْطَى ". اشْتهر عِنْد النَّاس بِرِوَايَة مُطلقَة، وَعين بَعضهم سباية الْيَد، وَهُوَ غلط نَشأ لَهُ ذَلِك لما يسْبق إِلَى الْفَهم من تَخْصِيص السبابَة بِالْيَدِ، وَرِوَايَة أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ مُقَيّدَة بِالرجلِ، وَأَن سبابته فِيهَا مُسَاوِيَة للوسطى.
٧٤٨ - حَدِيث: " سبّ أَصْحَابِي ذَنْب لَا يغْفر ". قَالَ ابْن تَيْمِية: هُوَ كذب على النَّبِي ﷺ .
٧٤٩ - خبر: " ستبدي لَك الْأَيَّام مَا أَنْت جَاهِل ويأتيك بالأخبار من لم تزَود ". هُوَ من كَلَام طرفَة الشَّاعِر، وَكَانَ ﷺ يتَمَثَّل بِهِ فَيجْعَل أَوله آخِره وَآخره أَوله رَوَاهُ ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو يعلى وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب عَن عَائِشَة.
٧٥٠ - حَدِيث: " سحاق النِّسَاء زنا بَينهُنَّ ". سَنَده فِيهِ لين، قَالَه الذَّهَبِيّ، وَقَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات.
٧٥١ - حَدِيث: " سِدْرَة الْمُنْتَهى وعظمها ". أحاديثها صَحِيحَة وحسنة ورد فِيهَا أَخْبَار كَثِيرَة، وألفاظها مُخْتَلفَة مَعَ اخْتِلَاف رواتها.
٧٥٢ - حَدِيث: " سددوا وقاربوا واغدوا ورحوا وَشَيْء من الدلجة، وَالْقَصْد الْقَصْد تبلغوا ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
٧٥٣ - حَدِيث: " سرعَة الْمَشْي بهاء الْمُؤمن ".
стр. 142
قَالَ الذَّهَبِيّ، وَغَيره: مُنكر.
٧٥٤ - حَدِيث: " سُفَهَاء مَكَّة حَشْو الْجنَّة ". لم يَصح.
٧٥٥ - حَدِيث: " سلمُوا على الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَلَا تسلموا على يهود أمتِي وهم تاركو الصَّلَاة ". قَالَ السُّيُوطِيّ: لم أَقف عَلَيْهِ.
٧٥٦ - حَدِيث: " سلمَان منا أهل الْبَيْت ". ضَعِيف، وَلم يذكر أحد أَنه مَوْضُوع.
٧٥٧ - حَدِيث: " سنة الْمغرب ترفع مَعهَا ". أوردهُ رزين فِي جَامِعَة، وَفِي رِوَايَة: " عجلوا بالركعتين بعد الْمغرب فَإِنَّهُمَا ترفعان مَعَ الْمَكْتُوبَة "، وَفِيه سُوَيْد بن سعيد، قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك.
٧٥٨ - حَدِيث: " سياسة الدَّوَابّ أَشد من سياسة النَّاس ". هُوَ من الحكم.
٧٥٩ - خبر: " سيدرك رجلَانِ من أمتِي عِيسَى ابْن مَرْيَم ويشهدان قتال الدَّجَّال ". قَالَ الذَّهَبِيّ: مُنكر.
٧٦٠ - حَدِيث: " سيد أدمكم الْملح ". فِيهِ عِيسَى الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمد: لَا يُسَاوِي شَيْئا.
стр. 143
٧٦١ - خبر: " سيد ريحَان أهل الْجنَّة الْحِنَّاء ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، فِيهِ بكر بن بكار، قَالَ يحيى بن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
٧٦٢ - حَدِيث: " سيد طَعَام الدُّنْيَا وَالْآخِرَة اللَّحْم ". فِيهِ سُلَيْمَان بن عَطاء، قَالَ ابْن حبَان: يرْوى أَشْيَاء مَوْضُوعَة، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، لَكِن نوزع.
٧٦٣ - خبر: " سيد الاسْتِغْفَار: اللَّهُمَّ أَنْت رَبِّي، لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، خلقتني وَأَنا عَبدك، وَأَنا على عَهْدك وَوَعدك مَا أستطعت، أعوذ بك من شَرّ مَا صنعت، أَبُوء لَك بنعمتك عَليّ، وأبوء بذنبي، فَاغْفِر لي، فَإِنَّهُ لَا يغْفر الذُّنُوب إِلَّا أَنْت ". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَغَيره، يُقَال بكرَة وعشياً.
٧٦٤ - حَدِيث: سيد الشُّهُور شهر رَمَضَان، وَأَعْظَمهَا حُرْمَة ذُو الْحجَّة ". رَوَاهُ الْبَزَّار بِسَنَد ضَعِيف، وَرَوَاهُ الديلمي.
٧٦٥ - خبر: " سيد الْعَرَب عَليّ ". لَهُ شَوَاهِد كلهَا ضَعِيفَة، وَمَال الذَّهَبِيّ إِلَى أَنَّهَا مَوْضُوعَة.
٧٦٦ - خبر: " سيد الْقَوْم خادمهم ".
стр. 144
رَوَاهُ الْخَطِيب وَفِي سَنَده وَانْقِطَاع، وَعند أبي نعيم: " وساقيهم آخِرهم شرابًا "، وَعند الْحَاكِم: " سيد الْقَوْم فِي السّفر خادمهم ".
٧٦٧ - خبر: " سيدا كهول أهل الْجنَّة أَبُو بكر وَعمر، وَإِن أَبَا بكر فِي الْجنَّة مثل الثريا فِي السَّمَاء ". فِيهِ يحيى بن عَنْبَسَة ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، قَالَ ابْن حبَان: دجال يضع الحَدِيث.
٧٦٨ - حَدِيث: " سِيرُوا على سير أَضْعَفكُم ". لم يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.
٧٦٩ - حَدِيث: " سيكذب عَليّ ". لم يعلم أَنه حَدِيث، وَفِي صَحِيح مُسلم: " يكون فِي آخر الزَّمَان دجالون كذابون ".
٧٧٠ - خبر: " سَيكون فِي آخر الزَّمَان نَاس من أمتِي يحدثونكم بِمَا لم تسمعوا بِهِ أَنْتُم وآباؤكم فإياكم وإياهم ". رَوَاهُ مُسلم عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ الْحَاكِم: لَا أعلم بِهِ عِلّة.
٧٧١ - حَدِيث: " سين بِلَال عِنْد الله شين ". لَا أصل لَهُ، قَالَه ابْن كثير والمزني.
٧٧٢ - حَدِيث: " السخي قريب من الله قريب من النَّاس قريب من الْجنَّة بعيد من النَّار " وَذكر فِي الْبَخِيل ضِدّه.
стр. 145
ضَعِيف كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ للعقيلي، وَكَذَا قَالَ الهيثمي، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب.
٧٧٣ - حَدِيث: " السِّرّ عِنْد الْأَحْرَار ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَكَذَا قَوْلهم: صُدُور الْأَحْرَار قُبُور الْأَسْرَار.
٧٧٤ - خبر: " السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ، والشقي من شقي فِي بطن أمه ". رَوَاهُ مُسلم.
٧٧٥ - حَدِيث: " السّفر قِطْعَة من الْعَذَاب ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٧٧٦ - خبر: " السّفر يسفر عَن كَلَام الرِّجَال ". هُوَ من كَلَام ويروى: عَن أَخْلَاق الرِّجَال "، وَهُوَ من كَلَام عمر.
٧٧٧ - حَدِيث: " السَّلَام على النَّبِي ﷺ فِي الْقُنُوت ". لم يقف عَلَيْهِ الأَصْل وَشَيْخه، وَأما الصَّلَاة على النَّبِي فِي الْقُنُوت فرواها النَّسَائِيّ، وَقَالُوا: سندها جيد.
٧٧٨ - حَدِيث: " السَّلَام قبل الْكَلَام ".
стр. 146
خرجه الدَّمِيرِيّ وَأَبُو يعلى وَقَالَ: إِنَّه مُنكر.
٧٧٩ - حَدِيث: " السَّلامَة فِي الْعُزْلَة ". هُوَ من كَلَام الصَّالِحين.
٧٨٠ - حَدِيث: " السُّلْطَان ولي من لَا ولي لَهُ ". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَصَححهُ ابْن حبَان.
٧٨١ - حَدِيث: " السماح رَبَاح، والعسر شُؤْم ". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: حَدِيث مُنكر.
٧٨٢ - حَدِيث: " السَّمَوَات وَمَا ورد فِيهَا من بَيَان معادنها من فضَّة أَو نُحَاس أَو زبرجد ". كل لَك يذكر فِي السّير وَلم يَصح من ذَلِك شَيْء، وَلَا مِقْدَار مَا بَين كل سماءين وَلَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض من كَون ذَلِك خَمْسمِائَة سنة أَو ثَمَانِينَ سنة.
٧٨٣ - حَدِيث: " السّنة فِي آدارها ". هُوَ كَلَام جَار لَيْسَ بِحَدِيث.
стр. 147
حرف الشين
٧٨٤ - خبر: " شاوروهن وخالفوهن ". قَالَ: أَصله لم أره مَرْفُوعا عَن شَيْخه، ويروى: " طَاعَة الْمَرْأَة ندامة "، وَهُوَ ضَعِيف.
٧٨٥ - خبر: " شبه الشَّيْء منجذب إِلَيْهِ ". هُوَ معنى: " الْأَرْوَاح جنود مجندة ".
٧٨٦ - خبر: " شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ ". فِي سَنَده خَالِد بن مَسْعُود المَخْزُومِي، مَتْرُوك.
٧٨٧ - خبر: " شَرّ الْحَيَاة وَلَا الْمَمَات ". لَيْسَ بِحَدِيث، قَالَه ابْن حجر.
٧٨٨ - خبر: " شَرّ الطَّعَام طَعَام الْوَلِيمَة، يدعى لَهَا الْأَغْنِيَاء وَيتْرك الْفُقَرَاء، وَمن ترك الدعْوَة فقد عصى الله وَرَسُوله ". مُتَّفق عَلَيْهِ، والوليمة طَعَام الْعرس.
стр. 148
٧٨٩ - خبر: " شِفَاء عرق النسا ألية شَاة أعرابية تذاب، ثمَّ تجزأ ثَلَاثَة أَجزَاء، ثمَّ تشرب على الرِّيق كل يَوْم جُزْء ". قَالَ الْحَاكِم: صَحِيح، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وعرق النسا: عرق فِي الورك، وَهُوَ بِفَتْح النُّون، أَي: الْعرق الْمُتَأَخر، ويسميه النَّاس عرق الأنسر.
٧٩٠ - حَدِيث: " شَفَاعَتِي لأهل الْكَبَائِر من أمتِي ". صَححهُ ابْنا خُزَيْمَة وحبان، وَالْحَاكِم، وَالتِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: خبر مُنكر، فِيهِ مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الصغاني وَضاع، وَكَذَا خبر: " لَا تنَال شَفَاعَتِي أهل الْكَبَائِر من أمتِي "، فَإِنَّهُ لم يَصح وَهُوَ من أكاذيب الْمُعْتَزلَة.
٧٩١ - حَدِيث: " شَهَادَة خُزَيْمَة بِشَهَادَة رجلَيْنِ ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن خُزَيْمَة بِلَفْظ: " جعل رَسُول الله ﷺ شَهَادَة خُزَيْمَة بِشَهَادَة رجلَيْنِ "، وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ قَالَ زيد بن ثَابت: فَوَجَدتهَا مَعَ خُزَيْمَة الَّذِي جعل رَسُول الله شَهَادَته بشهادتين، أَي: ذكره بِآيَة من كتاب الله فَذكرهَا.
٧٩٢ - حَدِيث: " شَهَادَة الْمَرْء على نَفسه بشهادتين ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ إِقْرَار بِالْحَقِّ.
٧٩٣ - حَدِيث: " شَهَادَة الْبِقَاع للْمُصَلِّي ".
стр. 149
رُوِيَ عَن أبي الدَّرْدَاء وَغَيره.
٧٩٤ - حَدِيث: " شَهْرَان لَا ينقصان شهرا عيد رَمَضَان وَذُو الْحجَّة ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن وَأحمد، وَالْمرَاد: أَنَّهُمَا لَا ينقصان فِي السّنة الْوَاحِدَة، فَإِذا نقص أَحدهمَا تمّ الآخر، أَي: عددا، وَقيل: لَا ينقص أجرهما، وَإِن نقصا فِي الْعدَد؛ لِأَنَّهُ ورد أَنه ﷺ صَامَ رَمَضَان تِسْعَة وَعشْرين وصامه ثَلَاثِينَ.
٧٩٥ - حَدِيث: " شهر رَمَضَان مُعَلّق بَين السَّمَاء وَالْأَرْض، وَلَا يرفع إِلَى الله إِلَّا بِزَكَاة الْفطر ". رَوَاهُ ابْن شاهين، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله: لَا يَصح؛ فِيهِ مُحَمَّد بن عبيد الْبَصْرِيّ، مَجْهُول.
٧٩٦ - حَدِيث: " شَهْوَة النِّسَاء تضَاعف شَهْوَة الرِّجَال ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ: " فضلت الْمَرْأَة على الرجل بِتِسْعَة وَتِسْعين من اللَّذَّة، وَلَكِن الله ألْقى عَلَيْهِنَّ الْحيَاء "، وَفِيه دَاوُد مولى أبي مكمل، قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَفِيه ضَعِيف آخر.
٧٩٧ - حَدِيث: " شيبتني هود وَأَخَوَاتهَا ". لَهُ عدَّة طرق مِنْهَا مُرْسل وَمِنْهَا مَرْفُوع فَهُوَ حسن، قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن غَرِيب.
٧٩٨ - حَدِيث: " شَيْطَان يتبع شَيْطَانَة ". يَعْنِي حمامة، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، وَفِيه راو فِيهِ خلاف.
стр. 150
٧٩٩ - حَدِيث: " الشَّام صفوة الله فِي بِلَاده، يجتبي إِلَيْهَا صفوته من خلقه ". ويروى: " خيرة الله ... إِلَخ "، فِيهِ عفير بن معدان، وَهُوَ ضَعِيف.
٨٠٠ - حَدِيث: " الشَّاهِد يرى مَا لَا يرى الْغَائِب ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو نعيم عَن عَليّ مَرْفُوعا، وَفِيه ابْن لَهِيعَة.
٨٠١ - حَدِيث: " الشَّبَاب شعلة من الْجُنُون، وَالنِّسَاء حبالة الشَّيْطَان ". رمز السُّيُوطِيّ لحسنه، وَصَححهُ العامري، وَشَاهده: " عجب رَبك من شباب لَيست لَهُ صبوة ".
٨٠٢ - حَدِيث: " الشتَاء ربيع الْمُؤمن ". يرْوى بِأَلْفَاظ، وَكلهَا ضَعِيفَة، ويروى عِنْد الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا عَن أبي سعيد أَو أبي هُرَيْرَة.
٨٠٣ - حَدِيث: " الشَّجَرَة الَّتِي انقادت لَهُ ﷺ ". رَوَاهُ مُسلم عَن جَابر فِي حَدِيثه الطَّوِيل، وَمن جملَته: قَالَ جَابر: سرنا مَعَ رَسُول الله ﷺ حَتَّى نزلنَا وَاديا أفيح، فَذهب رَسُول الله ﷺ يقْضِي حَاجته، فَأَتْبَعته بإداوة من مَاء، فَنظر رَسُول الله ﷺ فَلم ير شَيْئا يسْتَتر بِهِ، فَإِذا شجرتان بشاطئ الْوَادي، فَانْطَلق رَسُول الله ﷺ إِلَى إِحْدَاهمَا، فَأخذ بِغُصْن من أَغْصَانهَا، فَقَالَ: " انقادي عَليّ بِإِذن الله "، فانقادت مَعَه كالبعير المخشوش، الَّذِي يصانع قائدة، حَتَّى
стр. 151
أَتَى الشَّجَرَة الْأُخْرَى، فَأخذ بِغُصْن من أَغْصَانهَا، فَقَالَ: " انقادي عليّ بِإِذن الله "، فانقادت مَعَه كَذَلِك، حَتَّى إِذا كَانَ بالمنصف مِمَّا بَينهمَا لاءم بَينهمَا - يَعْنِي: جمعهَا - فَقَالَ: " التئما عَليّ بِإِذن الله "، فالتأمتا، قَالَ جَابر: فَخرجت أحضر مَخَافَة أَن يحس رَسُول الله ﷺ بقربي فيبتعد، وَقَالَ مُحَمَّد بن عباد، فيتبعد، فَجَلَست أحدث نَفسِي فحانت مني لفتة فَإِذا أَنا برَسُول الله ﷺ مُقبلا، وَإِذا الشجرتان قد اقترفتا، فَقَامَتْ كل وَاحِدَة مِنْهُمَا على سَاق ... إِلَى آخر الحَدِيث.
٨٠٤ - خبر: " الشَّفَقَة على خلق الله تَعْظِيم لأمر الله ". لم يعرف بِهَذَا الحَدِيث.
٨٠٥ - خبر: " الشُّكْر فِي الْوَجْه مذمة ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٠٦ - خبر: " الشَّمْس وَالْقَمَر وُجُوههمَا إِلَى الْعَرْش، وأقفاؤهما إِلَى الدُّنْيَا ". رَوَاهُ الدليمي، وَفِيه جمَاعَة ضعفاء.
٨٠٧ - حَدِيث: " الشَّهْر يكون تِسْعَة وَعشْرين، ويمون ثَلَاثِينَ، فَإِذا رَأَيْتُمُوهُ فصوموا، وَإِذا رَأَيْتُمُوهُ فأفطروا، فَإِن غم عَلَيْكُم فأكملوا الْعدة ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيّ.
٨٠٨ - حَدِيث: " الشَّيْخ فِي قومه كالنبي فِي أمته ". قَالَ ابْن تَيْمِية وَابْن حبَان: مَوْضُوع.
стр. 152
٨٠٩ - حَدِيث: " الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ بِمَا قضيا من اللَّذَّة ". رَوَاهُ جمَاعَة حَتَّى فِي الْمُتَّفق عَلَيْهِ.
(حرف الصَّاد)
٨١٠ - حَدِيث: " صَاحب الْحَاجة أعمى ". لَا يعرف حَدِيثا.
٨١١ - حَدِيث: " صَاحب الدَّابَّة أَحَق بصدرها ". لَهُ طرق حَسَنَة، وطرق ضَعِيفَة.
٨١٢ - حَدِيث: " صَاحب الشَّيْء أَحَق بِحمْلِهِ ". ويروى: " أَحَق بشيئه "، وَهُوَ ضَعِيف جدا، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
٨١٣ - خبر: " صدق رَسُول الله ﷺ عِنْد قَول الْمُؤَذّن الصَّلَاة خير من النّوم ". هُوَ من كَلَام النَّاس لَيْسَ فِي السّنة.
٨١٤ - خبر: " صَدَقَة السِّرّ تُطْفِئ غضب الرب ".
стр. 153
فِي سَنَده أَصْرَم بن حَوْشَب، وَهُوَ ضَعِيف، وروى التِّرْمِذِيّ: " إِن الصَّدَقَة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتَة السوء "، من غير تَقْيِيد بالسر، وَقَالَ: حسن غَرِيب.
٨١٥ - حَدِيث: " صَدَقَة الْقَلِيل تدفع الْبلَاء الْكثير ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَمَعْنَاهُ صَحِيح؛ لما ذكر قبله.
٨١٦ - حَدِيث: " صغَار قوم كبار قوم آخَرين ". هُوَ من كَلَام عَليّ.
٨١٧ - حَدِيث: " صغروا الْخَبَر وَأَكْثرُوا عدده ". ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.
٨١٨ - حَدِيث: " صَلَاة بِخَاتم تعدل سبعين بِغَيْر خَاتم ". هُوَ مَوْضُوع كَمَا قَالَه ابْن حجر، وَكَذَا مَا رَوَاهُ الديلمي: " صَلَاة بعمامة تعدل خمْسا وَعشْرين "، و " جُمُعَة بعمامة تعدل سبعين جُمُعَة " وَكَذَا " الصَّلَاة فِي الْعِمَامَة بِعشْرَة آلَاف حَسَنَة " كل ذَلِك لم يثبت.
٨١٩ - حَدِيث: " صَلَاة بسواك خير من سبعين صَلَاة بِغَيْر سواك ". قَالَ ابْن معِين: حَدِيث بَاطِل، وَله شَوَاهِد كلهَا ضَعِيفَة.
٨٢٠ - حَدِيث: " صَلَاة فِي مَسْجِد قبَاء كعمرة ".
стр. 154
حسنه التِّرْمِذِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم ابْن حبَان، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: رِجَاله كلهم ثِقَات.
٨٢١ - حَدِيث: " صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا خير من ألف صَلَاة فِيمَا سواهُ إِلَّا الْمَسْجِد الْحَرَام ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَمَا يرْوى: " وَلَو مد إِلَى صنعاء كَانَ مَسْجِدي " سَنَد الزِّيَادَة ضَعِيف.
٨٢٢ - حَدِيث: " صَلَاتكُمْ عليّ تبلغني أَيْنَمَا كُنْتُم ". يرْوى بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وَله عدَّة أَسَانِيد فِيهَا حَسَنَة وضعيفة.
٨٢٣ - حَدِيث: " صلَاته ﷺ بالأنبياء لَيْلَة الْإِسْرَاء ". مَشْهُورَة فِي السّير، وَلم ترد فِي الصَّحِيح، وَلَا مَانع مِنْهَا، وَهِي تَمْثِيل لظُهُور فَضله ﷺ ، وَكَذَا رُؤْيَته للأنبياء لَيْلَة الْإِسْرَاء هِيَ تَمْثِيل لَا رُؤْيَة جسم، وَكَذَا رُؤْيَته لمُوسَى، وَهُوَ قَائِم يُصَلِّي فِي قَبره، ورؤيته لآدَم ﵇ فِي السَّمَاء الدُّنْيَا وَعَن يَمِينه بَاب الْجنَّة، وَعَن يسَاره بَاب الْجنَّة، فَإِنَّهُ تَمْثِيل؛ لِأَن الْجنَّة فَوق السَّمَاء السَّابِعَة، وعرضها السَّمَاء وَالْأَرْض.
٨٢٤ - حَدِيث: " صَلَاة اللَّيْل مثنى مثنى ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 155
٨٢٥ - حَدِيث: " صَلَاة النَّهَار عجماء ". قَالَ النوويّ: إِنَّه بَاطِل.
٨٢٦ - حَدِيث: " صلَة الرَّحِم تزيد فِي الْعُمر ". فِيهِ من لَا يعرف.
٨٢٧ - حَدِيث: " صلوا على ميت، وَجَاهدُوا مَعَ كل أَمِير ". لَهُ طرق كلهَا واهية.
٨٢٨ - حَدِيث: " صلى الله على نَبِي قبلك ". يُقَال عِنْد تَقْبِيل الْحجر الْأسود، وَهُوَ شَيْء لَا أصل لَهُ.
٨٢٩ - حَدِيث: " صُومُوا تصحوا ". سَنَده ضَعِيف.
٨٣٠ - حَدِيث: " الصَّائِم لَا ترد دَعوته ". حسنه التِّرْمِذِيّ.
стр. 156
٨٣١ - خبر: " الصَّبْر مِفْتَاح الْفرج، والزهد غنى الْأَبَد ". يرْوى مَرْفُوعا: " انْتِظَار الْفرج بِالصبرِ عبَادَة ".
٨٣٢ - خبر: " الصبحة تمنع الرزق ". فِي سَنَده إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة، قَالَ ابْن عدي: مَتْرُوك، والصبحة: النّوم أول النَّهَار.
٨٣٣ - حَدِيث: " الصِّرَاط كَحَد السَّيْف أَو كَحَد الشّعْر ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: إِسْنَاده ضَعِيف.
٨٣٤ - خبر: " الصمت حِكْمَة ". سَنَده ضَعِيف، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: هُوَ من كَلَام لُقْمَان، فَهُوَ مَوْقُوف عَلَيْهِ.
٨٣٥ - خبر: " الصَّوْم جنَّة ". مُتَّفق عَلَيْهِ أَي: ستر من النَّار.
٨٣٦ - حَدِيث: " الصَّوْم فِي الشتَاء الْغَنِيمَة الْبَارِدَة ". فِيهِ ضعفاء كَمَا ذكره الذَّهَبِيّ.
стр. 157
٨٣٧ - حَدِيث: " الصَّلَاة بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام بِمِائَة ألف صَلَاة، وَالصَّلَاة فِي مَسْجِدي بِأَلف صَلَاة، وَالصَّلَاة فِي بَيت الْمُقَدّس بِخَمْسِمِائَة صَلَاة ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء بِسَنَد حسن، وَرَوَاهُ ابْن عدي عَن جَابر بِسَنَد ضَعِيف.
٨٣٨ - حَدِيث: " الصَّلَاة خير مَوْضُوع ". رَوَاهُ أَحْمد وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم.
٨٣٩ - حَدِيث: " الصَّلَاة عليّ نور على الصِّرَاط، وَمن صلى عليّ يَوْم الْجُمُعَة ثَمَانِينَ مرّة غفرت لَهُ ذنُوب ثَمَانِينَ عَاما ". تفرد بِهِ حجاج بن سِنَان ضَعِيف، وَفِيه أَرْبَعَة رَوَاهُ ضعفاء، قَالَه ابْن حجر.
٨٤٠ - حَدِيث: " الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ أفضل من عتق الرّقاب ". هُوَ من كَلَام الصّديق ﵁ كَمَا رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، وَقَول ابْن حجر: إِنَّه كذب، أَي: رَفعه.
٨٤١ - حَدِيث: " الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ لَا ترد ". قَالَ السخاوي: هُوَ من كَلَام أبي سُلَيْمَان الدَّارَانِي، وَرَفعه فِي الْإِحْيَاء، وَلم يقف عَلَيْهِ مخرجه ابْن حجر، وَقَالَ: ينْسب إِلَى أبي الدَّرْدَاء.
٨٤٢ - حَدِيث: " الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ لَا يُبْطِلهَا الْيَاء ". ذكره بعض الْعلمَاء، وَهُوَ غير صَحِيح، فَإِن الرِّيَاء يبطل كل عمل، وَكَيف
стр. 158
يهدى للنَّبِي أمرا خبيثاً، وَهُوَ طيب طَاهِر.
٨٤٣ - حَدِيث: " الصَّلَاة عماد الدّين ". قَالَ النَّوَوِيّ: مُنكر بَاطِل، وَقَالَ ابْن الصّلاح: غير مَعْرُوف.
(حرف الضَّاد)
٨٤٤ - حَدِيث: " ضَاعَ الْعلم بَين أفخاذ النِّسَاء ". هُوَ من كَلَام بشر الحافي.
٨٤٥ - حَدِيث: " ضرس الْكَافِر مثل أحد ". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره مَعَ زِيَادَة.
٨٤٦ - خبر: " ضع الْقَلَم على أُذُنك فَإِنَّهُ أذكر للمملي ". فِيهِ ضعيفان.
٨٤٧ - حَدِيث: " ضعيفان يغلبان قَوِيا ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٤٨ - حَدِيث: " الضَّامِن غَارِم ".
стр. 159
لَفظه: " الزعيم "، رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَصَححهُ ابْن حبَان والزعيم: هُوَ الضَّامِن.
٨٤٩ - حَدِيث: " الضحك من غير سَبَب قلَّة الْأَدَب ". كَلَام جَار، وروى الديلمي: " الضحك من غير عجب مَذْهَب للمروءة ممحق للبركة.
٨٥٠ - حَدِيث: " الضحك ينْقض الصَّلَاة وَلَا ينْقض الْوضُوء ". شَدِيد الضعْف.
٨٥١ - حَدِيث: " الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات ". هُوَ من كَلَام الْفُقَهَاء.
(حرف الطَّاء)
٨٥٢ - حَدِيث: " طَابَ حمامكما ". قَالَه لأبي بكر وَعمر، ذكره الديلمي بِلَا سَنَد، قَالَ الْمُتَوَلِي: هَذِه التَّحِيَّة لَا أصل لَهَا، وَكَذَا قَالَ نَحوه النَّوَوِيّ.
٨٥٣ - خبر: " طَاعَة النِّسَاء ندامة ". فِيهِ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ضعفه أَبُو حَاتِم.
٨٥٤ - خبر: " طَعَام الْبَخِيل دَاء، وَطَعَام الْجواد دَوَاء ".
стр. 160
قَالَ الذَّهَبِيّ: كذب، وَقَالَ ابْن حجر: مُنكر.
٨٥٥ - خبر: " طَعَام الْوَاحِد يَكْفِي الِاثْنَيْنِ، وَطَعَام الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلَاثَة، وَطَعَام الثَّلَاثَة يَكْفِي الْأَرْبَعَة ". مُتَّفق عَلَيْهِ بِدُونِ الْجُمْلَة الأولى، وَعند مُسلم: " وَطَعَام الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَة، وَطَعَام الْأَرْبَعَة يَكْفِي الثَّمَانِية ".
٨٥٦ - خبر: " طلب خَاتِمَة الْخَيْر ". لَيْسَ من أدعية السّنة، وَقد سلف: " الْأَعْمَال بالخواتيم "، وَمِنْهُم من جعله من دُعَاء آدم ﵇.
٨٥٧ - خبر: " طلب كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة ". ويروى بِلَفْظ: " كسب الْحَلَال "، وَسَيَأْتِي فِي بَابه أَنه ضَعِيف.
٨٥٨ - خبر: " طلب الْحق غرابة ". يرْوى مسلسلا من طَرِيق الصُّوفِيَّة ذكره ابْن عَسَاكِر.
٨٥٩ - خبر: " طلب الْعلم فَرِيضَة على كل مُسلم ".
стр. 161
طرقه ضَعِيفَة كَمَا نقل عَن أَحْمد: أَنَّهَا لَا تثبت، وَعَن ابْن رَاهَوَيْه: أَن فِي إِسْنَاده مقَالا.
٨٦٠ - خبر: " طُوبَى لمن تواضع غير منقصة، وذل فِي غير مسكنة، وخالط هَل الْفضل وَالْحكمَة ". سَنَده ضَعِيف، قَالَ ابْن حبَان: لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
٨٦١ - خبر: " طُوبَى لمن شغله عَيبه عَن عُيُوب النَّاس ". أوردهُ الديلمي وَالْبَزَّار بِسَنَد حسن.
٨٦٢ - خبر: " طُوبَى لمن طَال عمره، وَحسن عمله ". حسنه التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ: " خير النَّاس من طَال عمره، وَحسن عمله "، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.
٨٦٣ - خبر: " طول اللِّحْيَة دَلِيل على قلَّة الْعقل ". ينْسب إِلَى التَّوْرَاة، وَرُوِيَ عَن عَمْرو بن الْعَاصِ مَرْفُوعا بِسَنَد واهٍ: " اعتبروا عقل الرجل فِي ثَلَاث: طول لحيته وكنيته وَنقش خَاتمه ".
стр. 162
٨٦٤ - خبر: " طِينَة الْمُعْتق من طِينَة الْمُعْتق ". حَدِيث مُنْقَطع.
٨٦٥ - خبر: " طي اللبَاس يزِيد فِي زيه ". روى الديلمي: " طي الثَّوْب رَاحَته "، وَرُوِيَ بِأَلْفَاظ كلهَا واهية.
٨٦٦ - خبر: " الطبيخ، وَأَنه كَانَ يجمع بَين الطبيخ وَالرّطب ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة، وَيَقُول يكسر حر هَذَا بِبرد هَذَا وَبرد هَذَا بَحر هَذَا، والطبيخ بِوَزْن بطيخ لُغَة فِيهِ، قَالَ ابْن الْقيم: فِي الْبِطِّيخ عدَّة أَحَادِيث لم يَصح مِنْهَا غير هَذَا.
٨٦٧ - خبر: " الطَّرِيق وَلَو دارت، وَالْبكْر وَلَو بارت ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٦٨ - خبر: " الطَّلَاق يَمِين الْفُسَّاق ". لَيْسَ بِحَدِيث، قَالَ فِي الأَصْل: إِن شَيْخه لم يقف عَلَيْهِ، وَذكره بعض الْمَالِكِيَّة فِي كتبهمْ.
(حرف الظَّاء)
٨٦٩ - حَدِيث: " ظلم دون ظلم ". رَوَاهُ أَحْمد، وَترْجم لَهُ البُخَارِيّ.
стр. 163
٨٧٠ - حَدِيث: " الظَّالِم عدل الله فِي الأَرْض، ينْتَقم بِهِ، ثمَّ ينْتَقم مِنْهُ ". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد، وَنفى الزَّرْكَشِيّ وَابْن حجر علمه بِهِ.
(حرف الْعين)
٨٧١ - حَدِيث: " عَالم قُرَيْش يمْلَأ طباق الأَرْض علما ". ضَعِيف، وَذكره الصغاني فِي الموضوعات، ونوزع، وَاتَّفَقُوا على ضعفه؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا، وَالله أعلم.
٨٧٢ - خبر: " عبد الرَّحْمَن بن عَوْف يدْخل الْجنَّة حبواً ". مَوْضُوع، رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده، وَهُوَ مَعْدُود من عدَّة أَحَادِيث فِي مُسْنده لَيْسَ لَهَا أصل، وكل من رَوَاهُ بعده سقط قدره عِنْد الْمُحدثين، هَكَذَا نَقله غير وَاحِد.
٨٧٣ - خبر: " عُثْمَان بن عَفَّان وليي فِي الدُّنْيَا، وليي فِي الْآخِرَة ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
٨٧٤ - خبر: " عُثْمَان أحيى أمتِي وَأَكْرمهَا ". قَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ سعيد بن يُونُس ضَعِيف.
٨٧٥ - خبر: " عُثْمَان حَيّ تَسْتَحي مِنْهُ الْمَلَائِكَة ". قَالَ رَاوِيه الدَّارَقُطْنِيّ: حَدِيث مُنكر، وَلَفظ حييّ: من الْحيَاء لَا من الْحَيَاة.
٨٧٦ - حَدِيث: " عج حجر إِلَى الله فَقَالَ: إلهي وسيدي عبدتك
стр. 164
كَذَا وَكَذَا سنة، ثمَّ جَعَلتني فِي أس كنيف، فَقَالَ: أوما ترْضى إِن عدلت بك عَن مجَالِس الْقُضَاة ". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، وَهُوَ خبر لم يَصح، وَلَيْسَ كل قَاض مُبْطلًا، فقد ورد: " إِن الْقُضَاة ثَلَاثَة: قَاض فِي الْجنَّة، وقاضيان فِي النَّار ".
٨٧٧ - حَدِيث: " عَدَاوَة الْعَاقِل، وَلَا صُحْبَة الْمَجْنُون ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٧٨ - حَدِيث: " عد من لَا يعودك ". قَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُرْسل جيد.
٨٧٩ - حَدِيث: " عذر أقبح من ذَنْب ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٨٠ - حَدِيث: " عرامة الصَّبِي فِي صغره زِيَادَة فِي عقله فِي كبره ". بيض الديلمي لسنده لعدم وجود سَنَد لَهُ.
٨٨١ - حَدِيث: " عرض عَليّ رَبِّي ليجعل لي بطحاء مَكَّة ذَهَبا، فَقلت: لَا يَا رب، وَلَكِنِّي أشْبع يَوْمًا وأجوع يَوْمًا، فَإِذا جعت تضرعت إِلَيْك، وذكرتك، وَإِذا شبعت حمدتك وشكرتك ". قَالَ العلائي: فِيهِ ثَلَاثَة ضعفاء، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: ضَعِيف.
стр. 165
٨٨٢ - حَدِيث: " عرف الْحق أَهله ". رَوَاهُ أَحْمد.
٨٨٣ - حَدِيث: " عش مَا شِئْت فَإنَّك ميت ". فِيهِ مقَال لأهل الحَدِيث.
٨٨٤ - حَدِيث: " عظموا مقداركم بالتغافل ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٨٥ - حَدِيث: " عَفْو الله أكبر من ذنوبك ". فِيهِ نوح بن ذكْوَان، ضَعِيف.
٨٨٦ - حَدِيث: " عفوا تعف نِسَاؤُكُمْ، وبروا آبَاءَكُم تبركم أبناءكم ". فِيهِ يزِيد بن خَالِد الغمي كَذَّاب، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
٨٨٧ - حَدِيث: " عقولهن فِي فروجهن ". لَا أصل لَهُ.
стр. 166
٨٨٨ - حَدِيث: " عَلقُوا السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل الْبَيْت ". طرقه ضَعِيفَة.
٨٨٩ - حَدِيث: " عُلَمَاء أمتِي كأنبياء بني إِسْرَائِيل ". مَوْضُوع لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه غير وَاحِد من الْحفاظ، ويذكره كثير من الْعلمَاء فِي كتبهمْ غَفلَة عَن قَول الْحفاظ.
٨٩٠ - حَدِيث: " علمُوا بنيكم السباحة وَالرَّمْي ". ضَعِيف.
٨٩١ - حَدِيث: " علمُوا وَلَا تعنفوا ". فِي سَنَده حميد بن أبي سُوَيْد قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث.
٨٩٢ - خبر: " عليّ أخي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ". قَالَ الْعِرَاقِيّ: كل مَا ورد فِي أخوة عليّ ضَعِيف.
٨٩٣ - خبر: " عليّ أُصَلِّي، وجعفر فرعي ". فِيهِ مَجَاهِيل.
٨٩٤ - خبر: " عليّ إِمَام البررة، وَقَاتل الفجرة، مَنْصُور من نَصره، مخذول من خذله ".
стр. 167
صَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: لَا، بل وَالله مَوْضُوع، فِيهِ أَحْمد بن عبد الله كَذَّاب.
٨٩٥ - خبر: " عليّ بَاب حطة، من دخل مِنْهُ كَانَ مُؤمنا، وَمن خرج مِنْهُ كَانَ كَافِرًا ". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ رَاوِيه: تفرد بِهِ حُسَيْن الْأَشْقَر، قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير، وَقَالَ الْهُذلِيّ: هُوَ كَذَّاب.
٨٩٦ - حَدِيث: " عَليّ سيد الْعَرَب ". فِيهِ أَخْبَار مِنْهَا ضَعِيف وَمِنْهَا مَوْضُوع.
٨٩٧ - حَدِيث: " عليّ عَيْبَة علمي ". فِيهِ راو كَذَّاب وَآخر مَتْرُوك.
٨٩٨ - حَدِيث: " عليّ مَعَ الْقُرْآن، وَالْقُرْآن مَعَ عليّ، لن يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عليّ الْحَوْض ". ضَعِيف.
٨٩٩ - حَدِيث: " عليّ مني بِمَنْزِلَة رَأْسِي من بدني ". فِيهِ حُسَيْن الْأَشْقَر عِنْده مَنَاكِير، قَالَه ابْن حجر وَغَيره، وَفِيه قيس بن الرّبيع، قَالَ يحيى بن معِين: هُوَ لَيْسَ بِشَيْء، وَقَالَهُ أَحْمد: إِنَّه يتشيع.
٩٠٠ - خبر: " عليّ مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي ". رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَزَّار، وَهُوَ كَمَا قَالَ الهيثمي: رجال أَحْمد رجال الصَّحِيح، ويروى أَنه خاطبه بِلَفْظ: أَنْت مني إِلَخ.
стр. 168
٩٠١ - حَدِيث: " عليّ مني وَأَنا من عليّ، وَلَا يُؤَدِّي عني إِلَّا أَنا أَو عَليّ ". قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
٩٠٢ - حَدِيث: " عليّ يزهو فِي الْجنَّة ككوكب الصُّبْح لأهل الدُّنْيَا ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح؛ فِيهِ يحيى الفاطمي، مُتَّهم، وَإِبْرَاهِيم بن يحيى مَتْرُوك.
٩٠٣ - خبر: " عليّ يعسوب الْمُؤمنِينَ، وَالْمَال يعسوب الْمُنَافِقين ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث غير صَحِيح.
٩٠٤ - خبر: " عليّ يقْضِي ديني ". فِيهِ ضرار بن صرد، ضَعِيف.
٩٠٥ - حَدِيث: " على كل خير مَانع ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٠٦ - حَدِيث: " على كل ورقة من الهندبا حَبَّة من مَاء الْجنَّة ". رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع.
٩٠٧ - حَدِيث: " على الْخَبِير سَقَطت ".
стр. 169
قَالَه ابْن عَبَّاس حِين سُئِلَ عَن الْمَسْأَلَة.
٩٠٨ - حَدِيث: " على يَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
٩٠٩ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بألبان الْبَقر؛ فَإِنَّهَا داوء، وأسمانها، فَإِنَّهَا شِفَاء، وَإِيَّاكُم ولحومها؛ فَإِن لحومها دَاء ". رَوَاهُ الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا، وتساهل فِي تَصْحِيحه؛ فقد ضحى النَّبِي ﷺ عَن نِسَائِهِ بالبقر فِي حجَّة الْوَدَاع، وَهُوَ لَا يتَقرَّب بالداء.
٩١٠ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالأترج؛ فَإِنَّهُ يشد الْفُؤَاد ". رَوَاهُ الديلمي معضلا.
٩١١ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالإثمد؛ فَإِنَّهُ يجلو الْبَصَر، وينبت الشّعْر ". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَغَيره، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان الْمَكِّيّ ضَعِيف، وَصَححهُ ابْن عبد الْبر وَغَيره، وَله عدَّة طرق.
٩١٢ - خبر: " عَلَيْكُم بالحبة السَّوْدَاء ". رَوَاهُ ابْن ماجة ويروى فِي الْحبَّة السَّوْدَاء: " شِفَاء من كل دَاء إِلَّا السام "، مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 170
٩١٣ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالسراري؛ فَإِنَّهُنَّ مباركات الْأَرْحَام ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مُرْسلا عَن رجل مَجْهُول من التَّابِعين.
٩١٤ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالسنات والسنوت ". فِيهِ راو لَهُ مَنَاكِير كَمَا قَالَه الذَّهَبِيّ.
٩١٥ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بِالشَّام فَإِنَّهَا صفوة الله يسكنهَا خيرته من خلقه ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.
٩١٦ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَل وَالْقُرْآن ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: الصَّحِيح أَنه مَوْقُوف.
٩١٧ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالعدس فَإِنَّهُ مبارك ". مَوْضُوع.
٩١٨ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالملح فَإِنَّهُ فِيهِ شِفَاء من سبعين دَاء ". بَاطِل.
٩١٩ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بدين الْعَجَائِز ". لَا أصل لَهُ.
стр. 171
٩٢٠ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بمداومة أكل الْعِنَب مَعَ الْخَبَر ". بَاطِل.
٩٢١ - حَدِيث: " عمدا صَنعته يَا عمر ". قَالَه لما صلى الصَّلَوَات الْخمس بِوضُوء وَاحِد، ومسخ على خفيه، فَقَالَ عمر: لقد صنعت شَيْئا لم تكن صَنعته، فَذكره، رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.
٩٢٢ - خبر: " عمر بن الْخطاب سراج أهل الْجنَّة ". فِيهِ عمر الْوَاقِدِيّ وَهُوَ هَالك وساقط عِنْد الْمُحدثين، وَبَعْضهمْ يُبدل عمر بعثمان.
٩٢٣ - خبر: " عمر معي وَأَنا مَعَ عمر، وَالْحق بعدِي مَعَ عمر حَيْثُ كَانَ ". فِيهِ راو مَجْهُول الْحَال، فَلم يَصح.
٩٢٤ - حَدِيث: " عِنْد جُهَيْنَة الْخَبَر الْيَقِين ". مَوْضُوع، وَتقدم فِي حرف الْهمزَة بِلَفْظ: " آخر من يخرج من النَّار رجل من جُهَيْنَة ".
٩٢٥ - حَدِيث: " عِنْد ذكر أهل الصّلاح تنزل الرَّحْمَة ". لَا أصل لَهُ، قَالَ الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر: قيل: هُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
٩٢٦ - حَدِيث: " عِنْد رَأس كل مائَة سنة يبْعَث الله ريحًا بَارِدَة يقبض الله فِيهَا روح كل مُؤمن ". مَوْضُوع.
стр. 172
٩٢٧ - حَدِيث: " عودوا كل جسم مَا اعتاده ". هُوَ من كَلَام الْحَارِث بن كلدة طَبِيب الْعَرَب: الْمعدة بَيت الدَّاء وَالْحمية رَأس الدَّوَاء، عود كل جسم مَا اعتاده. وَبَعْضهمْ رَفعه وَلَا أصل لذَلِك.
٩٢٨ - حَدِيث: " عودوا الْمَرِيض ". أَي: زوروه، هُوَ فِي البُخَارِيّ.
٩٢٩ - خبر: " عَورَة سترت وَمؤنَة كفيت ". يُقَال حِين موت الْبِنْت، لَيْسَ من السّنة.
٩٣٠ - حَدِيث: " عَلامَة الْإِذْن التَّيْسِير ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعلمَاء.
٩٣١ - خبر: " عِيَادَة الْمَرِيض بعد ثَلَاث "، وَهُوَ شَدِيد الضعْف، وَأخذ بِهِ جمَاعَة.
٩٣٢ - حَدِيث: " الْعَائِد فِي صدقته كَالْكَلْبِ يعود فِي قيئه ". رَوَاهُ البُخَارِيّ بِلَفْظ: " فَإِن الْعَائِد ... " إِلَخ.
٩٣٣ - حَدِيث: " الْعَار خير من النَّار ". هُوَ من كَلَام الْحسن بن عَليّ حِين نزل عَن الْخلَافَة للْإِمَام مُعَاوِيَة ﵁ فلامه أَصْحَابه وَقَالُوا: يَا عَار الْمُسلمين.
стр. 173
٩٣٤ - حَدِيث: " الْعدة دين ". فِيهِ حَمْزَة بن دَاوُد، ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ، لَكِن لَهُ عدَّة طرق فَهُوَ حسن.
٩٣٥ - حَدِيث: " الْعِزّ مقسوم، وطالب الْعِزّ مغموم ". لَا يَصح حَدِيثا.
٩٣٦ - حَدِيث: " الْعِصْمَة إِن لَا تَجِد ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٣٧ - حَدِيث: " الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ". رَوَاهُ جمع، وَصَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان.
٩٣٨ - حَدِيث: " الْعلم خَزَائِن، ومفتاحها السُّؤَال ". سَنَده ضَعِيف.
٩٣٩ - حَدِيث: " الْعلم فِي الصغر كالنقش فِي الْحجر ". هُوَ من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ، كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ.
٩٤٠ - حَدِيث: " الْعلم لَا يحل مَنعه ".
стр. 174
رَوَاهُ الديلمي، وَفِيه يزِيد بن عِيَاض مَتْرُوك.
٩٤١ - حَدِيث: " الْعلم يسْعَى إِلَيْهِ ". هُوَ من كَلَام مَالك بن أنس.
٩٤٢ - حَدِيث: " العمائم تيجان الْعَرَب ". طرقه كلهَا ضَعِيفَة، ويروى من كَلَام الزُّهْرِيّ كَمَا ذكره الْبَيْهَقِيّ.
٩٤٣ - حَدِيث: " الْعِنَب دو دو، وَالتَّمْر يَك يَك ". لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من كَلَام فَارسي، أَي: أكل الْعِنَب حبتين حبتين، وَالتَّمْر وَاحِدَة وَاحِدَة.
٩٤٤ - خبر: " الْعين تدخل الْجمل الْقدر وَالرجل الْقَبْر ". ضَعِيف، وَلَفظ الصَّحِيحَيْنِ: " الْعين حق "، بِدُونِ زِيَادَة.
٩٤٥ - خبر: " الْعين الرمداء لَا تمس ". ضَعِيف، وَلَفظه مثل أَصْحَاب مُحَمَّد: " مثل الْعين ودواء الْعين ترك مَسهَا "، وَفِي الْبَدْر الْمُنِير: إِنَّه مَوْقُوف.
(حرف الْغَيْن)
٩٤٦ - حَدِيث: " غسل الْإِنَاء وطهارة الفناء يورثان الْغنى ". فِيهِ شَيبَان بن فروخ، مَتْرُوك.
стр. 175
٩٤٧ - حَدِيث: " الغرانيق ". وَهِي طيور المَاء، ذكرُوا أَنه لما قَرَأَ ﷺ سُورَة النَّجْم وَبلغ قَوْله - تَعَالَى -: ﴿أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى وَمَنَاة الثَّالِثَة الْأُخْرَى﴾ ألْقى الشَّيْطَان على لِسَانه، وحماه الله من ذَلِك: تِلْكَ الغرانيق العلى، وَإِن شفاعتهن لترتجى، وَأَنه لما بلغ آخر السُّورَة سجد، وَسجد مَعَه الْمُؤْمِنُونَ، والكافرون، ثمَّ أخبرهُ جِبْرِيل بِمَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَان على لِسَانه من ذَلِك، فَحزن فَنزل تَسْلِيَة لَهُ قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وَمَا أرسلنَا قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته﴾ الْآيَات من سُورَة الْحَج. فَهَذِهِ الْقِصَّة كذب مفترى كَمَا ذكر هَذَا غير وَاحِد، وَلَا عِبْرَة بِمن قواها وأولها؛ إِذْ لَا حَاجَة لذَلِك، وَصَحَّ من هَذِه الْقِصَّة فِي الصَّحِيح قِرَاءَة سُورَة النَّجْم، وَسُجُوده وَسُجُود الْمُسلمين والكافرين، وَلَيْسَ فِيهِ ذكر قصَّة الغرانيق أصلا، وَمَا هُوَ مَذْكُور فِي السُّورَة الْمَذْكُورَة من ذمّ آلِهَتهم فِي قَوْله - تَعَالَى -: ﴿إِن هِيَ إِلَّا الْأَسْمَاء سميتموها أَنْتُم وآباؤكم مَا أنزل الله بهَا من سُلْطَان﴾ الْآيَة، يكذب هَذِه الْمقَالة المضللة؛ إِذا لَو وَقعت مِنْهُ لردوا عَلَيْهِ قَوْله، حَيْثُ اجْتمع فِيهِ الذَّم والمدح، وَلَا يدل سُجُود الْمُشْركين على صِحَّتهَا؛ لأَنهم رُبمَا سجدوا لآلهتهم تَعْظِيمًا لَهَا، كَمَا سجد رَسُول الله ﷺ تَعْظِيمًا لسَيِّده وخالقه وَأما نزُول قَوْله - تَعَالَى -: ﴿وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى﴾ الْآيَة، فَلم يعلم هَل نزلت قبل هَذَا أَو بعده أَو فِي حِينه، وَقَول ابْن عَبَّاس ﵁ فِي تَفْسِيره: إِن تمنى مَعْنَاهُ تَلا وَقَرَأَ، كَمَا يشْهد لَهُ قَول الْقَائِل:
(تمنى كتاب الله أول ... تمني دَاوُد كتاب على رشد)
لَا يدل على مَا زعموه من أَن معنى الْآيَة: ﴿وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى﴾ أَي: قَرَأَ ﴿ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته﴾ ، أَي: قِرَاءَته مَا يُرْضِي الْمُرْسل إِلَيْهِ كَمَا ألْقى الشَّيْطَان فِي قِرَاءَة الْمُصْطَفى ﷺ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة، وَهِي تِلْكَ الغرانيق العلى، لِأَنَّهُ لَو فسر تمنى بِمَعْنى قَرَأَ وتلا على قَول ابْن عَبَّاس كَانَ مَعْنَاهُ أَنه إِذا قَرَأَ النَّبِي أَو الرَّسُول مَا يُوحى إِلَيْهِ من ربه ألْقى الشَّيْطَان فِي قِرَاءَته لقلوب الْمُشْركين والكافرين أوهاما حَتَّى لَا يُؤمنُوا بِهِ، ثمَّ إِذا أَرَادَ الله هِدَايَة أحد مِنْهُم نسخ من قلبه هَذَا الْوَهم، وَأحكم فِي قلبه الْحق، وَهَذَا هُوَ الْوَاقِع فِي شَأْن الْكفَّار عِنْد سَماع الْحق، وَيَزُول عِنْد الْإِسْلَام بقدرة الله - تَعَالَى -، فَلَا إِشْكَال فِي تَفْسِير ابْن عَبَّاس، وَقيل:
стр. 176
مَعْنَاهُ: إِذا تمنى هِدَايَة قومه، واشتهى ذَلِك ألْقى الشَّيْطَان فِي قُلُوبهم خلاف مَا اشتهاه حَتَّى يفتح الله بَاب قلب ذَلِك العَبْد، وَلَا يغتر بِمَا انتصر لَهُ ابْن حجر فِي شرح الهمزية من تَصْحِيح هَذِه الْقِصَّة وَأول تِلْكَ الْأَلْفَاظ بتآويل بعيدَة فَهُوَ من التعسف، وَالله أعلم.
٩٤٨ - حَدِيث: " الغرباء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ". هُوَ بَاطِل، ويروى: " أكْرمُوا الغرباء فَإِن لَهُم شَفَاعَة " وَلم يَصح ذَلِك.
٩٤٩ - حَدِيث: " الْغَضَب يفْسد الْإِيمَان كَمَا يفْسد الصَّبْر الْعَسَل ". سَنَده ضَعِيف.
٩٥٠ - حَدِيث: " الْغناء وَاللَّهْو ينبتان النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء العشب ". لَا يَصح كَمَا قَالَه النَّوَوِيّ، وَكَذَا فِي الْمَنَاوِيّ.
٩٥١ - حَدِيث: " الْغنى غنى النَّفس ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٩٥٢ - حَدِيث: " الْغيرَة من الْإِيمَان ". بِفَتْح الْغَيْن، ضَعِيف، وَفِيه خلاف.
(حرف الْفَاء)
٩٥٣ - حَدِيث: " فَازَ قِطْعَة بَيت، وَهُوَ:
стр. 177
(من راقب النَّاس مَاتَ غما ... وفاز باللذة الجسور)
٩٥٤ - حَدِيث: " فَازَ المخفون ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَمَعْنَاهُ صَحِيح.
٩٥٥ - خبر: " فدى الله إِسْمَاعِيل بالكبش ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل الذَّبِيح مَجْهُول، قيل: إِسْمَاعِيل، وَرجحه جمَاعَة، وَقيل: إِسْحَاق، وَرجحه جمَاعَة.
٩٥٦ - خبر: " فرخ الزِّنَا لَا يدْخل الْجنَّة ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
٩٥٧ - خبر: " فر من المجذوم فرارك من الْأسد ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
٩٥٨ - حَدِيث: " فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل أهل الْبَيْت على سَائِر الْخلق ". ويروى بِلَفْظ آخر، وَكِلَاهُمَا مَوْضُوع.
٩٥٩ - خبر: " فضل رَجَب على سَائِر الشُّهُور كفضل الْقُرْآن على سَائِر الْكَلَام، وَفضل شعْبَان كفضلي على سَائِر الْأَنْبِيَاء، وَفضل كفضل الله على الْعباد ". قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع، وَقَالُوا: لم يَصح فِي رَجَب خبر.
стр. 178
٩٦٠ - حَدِيث: " فضل الْعَالم على العابد كفضلي على أدناكم ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: غَرِيب، وَفِي نُسْخَة: حسن صَحِيح، وَفِيه الْوَلِيد بن جميل لينه أَبُو زرْعَة.
٩٦١ - حَدِيث: " فضل الْعلم خير من فضل الْعِبَادَة ". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات، وَقَالَ: لَا يَصح.
٩٦٢ - حَدِيث: " فضوح الدُّنْيَا أَهْون من فضوح الْآخِرَة ". قَالَ فِي الْمِيزَان عَن الْعقيلِيّ: حَدِيث مُنكر.
٩٦٣ - خبر: " فلق الْبَحْر لبني إِسْرَائِيل يَوْم عَاشُورَاء ". رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره، وَفِيه ضعيفان.
٩٦٤ - حَدِيث: " فَم سَاكِت رب كَاف ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٦٥ - خبر: " فَمن أعدى الاول ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَسَببه أَن رجلا قَالَ: إِن الْجمال تكون سليمَة من الجرب، فيخالطها جمل أجرب فتجرب، فقاله.
стр. 179
٩٦٦ - خبر: " فَهَلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا، قَالَه لجَابِر بن عبد الله حِين أخبرهُ أَنه تزوج امْرَأَة ثَيِّبًا وأجابه جَابر معتذرا عَن ذَلِك بِأَن أَبَاهُ اسْتشْهد يَوْم أحد وَترك لَهُ أَخَوَات، فَاخْتَارَ الثّيّب على الْبكر؛ لتقوم بمصالح أخواته.
٩٦٧ - حَدِيث: " فِي آخر الزَّمَان ينْتَقل برد الرّوم إِلَى الشَّام ". لَا أصل لَهُ.
٩٦٨ - حَدِيث: " فِي بَيته يُؤْتى الحكم ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من الْأَمْثَال.
٩٦٩ - حَدِيث: " فِي كل ذَات كبد حرى أجر ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة: " رطبى " بدل " حرى ".
٩٧٠ - حَدِيث: " فِي الحركات بَرَكَات ". هُوَ من كَلَام بعض السّلف.
٩٧١ - حَدِيث: " الْفَاتِحَة لما قَرَأت لَهُ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلَكِن روى الْبَيْهَقِيّ مُرْسلا: " فَاتِحَة الْكتاب شِفَاء من كل دَاء "، وَفِيه مُحَمَّد بن مندة الصفهاني، قَالَ أَبُو حَاتِم: لم يكن بصدوق.
٩٧٢ - خبر: " الفأل مُوكل بالْمَنْطق، وَكَذَا الْبلَاء مُوكل بالْمَنْطق ".
стр. 180
ويروى: " بالْقَوْل "، وَلَا يَصح ذَلِك.
٩٧٣ - حَدِيث: " الْفِتْنَة نَائِمَة لعن الله من أيقظها ". بيض الديلمي لسنده، وَقَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف.
٩٧٤ - حَدِيث: " الْفقر أزين على الْمُؤمن من العذار الْحسن على خد الْفرس ". قَالَ ابْن عدي: مُنكر.
٩٧٥ - حَدِيث: " الْفقر أَمَانَة، فَمن كتمه كَانَ عبَادَة، وَمن باح بِهِ فقد قلد إخوانه الْمُسلمين ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ رَاجِح بن الْحُسَيْن مَجْهُول.
٩٧٦ - حَدِيث: " الْفقر فخري وَبِه أفتخر ". حَدِيث بَاطِل كَمَا قَالَ ابْن حجر.
٩٧٧ - حَدِيث: " الْفقر قيد الْمُجْرمين ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٧٨ - حَدِيث: " الْفُقَهَاء أُمَنَاء الرُّسُل مَا لم يدخلُوا فِي الدُّنْيَا ".
следующие страницы →