Полный текст (339 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
مَعْنَاهُ: إِذا تمنى هِدَايَة قومه، واشتهى ذَلِك ألْقى الشَّيْطَان فِي قُلُوبهم خلاف مَا اشتهاه حَتَّى يفتح الله بَاب قلب ذَلِك العَبْد، وَلَا يغتر بِمَا انتصر لَهُ ابْن حجر فِي شرح الهمزية من تَصْحِيح هَذِه الْقِصَّة وَأول تِلْكَ الْأَلْفَاظ بتآويل بعيدَة فَهُوَ من التعسف، وَالله أعلم.
٩٤٨ - حَدِيث: " الغرباء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ". هُوَ بَاطِل، ويروى: " أكْرمُوا الغرباء فَإِن لَهُم شَفَاعَة " وَلم يَصح ذَلِك.
٩٤٩ - حَدِيث: " الْغَضَب يفْسد الْإِيمَان كَمَا يفْسد الصَّبْر الْعَسَل ". سَنَده ضَعِيف.
٩٥٠ - حَدِيث: " الْغناء وَاللَّهْو ينبتان النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء العشب ". لَا يَصح كَمَا قَالَه النَّوَوِيّ، وَكَذَا فِي الْمَنَاوِيّ.
٩٥١ - حَدِيث: " الْغنى غنى النَّفس ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٩٥٢ - حَدِيث: " الْغيرَة من الْإِيمَان ". بِفَتْح الْغَيْن، ضَعِيف، وَفِيه خلاف.
(حرف الْفَاء)
٩٥٣ - حَدِيث: " فَازَ قِطْعَة بَيت، وَهُوَ:
стр. 177
(من راقب النَّاس مَاتَ غما ... وفاز باللذة الجسور)
٩٥٤ - حَدِيث: " فَازَ المخفون ". لَيْسَ بِحَدِيث، وَمَعْنَاهُ صَحِيح.
٩٥٥ - خبر: " فدى الله إِسْمَاعِيل بالكبش ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل الذَّبِيح مَجْهُول، قيل: إِسْمَاعِيل، وَرجحه جمَاعَة، وَقيل: إِسْحَاق، وَرجحه جمَاعَة.
٩٥٦ - خبر: " فرخ الزِّنَا لَا يدْخل الْجنَّة ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
٩٥٧ - خبر: " فر من المجذوم فرارك من الْأسد ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
٩٥٨ - حَدِيث: " فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل أهل الْبَيْت على سَائِر الْخلق ". ويروى بِلَفْظ آخر، وَكِلَاهُمَا مَوْضُوع.
٩٥٩ - خبر: " فضل رَجَب على سَائِر الشُّهُور كفضل الْقُرْآن على سَائِر الْكَلَام، وَفضل شعْبَان كفضلي على سَائِر الْأَنْبِيَاء، وَفضل كفضل الله على الْعباد ". قَالَ ابْن حجر: مَوْضُوع، وَقَالُوا: لم يَصح فِي رَجَب خبر.
стр. 178
٩٦٠ - حَدِيث: " فضل الْعَالم على العابد كفضلي على أدناكم ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ: غَرِيب، وَفِي نُسْخَة: حسن صَحِيح، وَفِيه الْوَلِيد بن جميل لينه أَبُو زرْعَة.
٩٦١ - حَدِيث: " فضل الْعلم خير من فضل الْعِبَادَة ". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات، وَقَالَ: لَا يَصح.
٩٦٢ - حَدِيث: " فضوح الدُّنْيَا أَهْون من فضوح الْآخِرَة ". قَالَ فِي الْمِيزَان عَن الْعقيلِيّ: حَدِيث مُنكر.
٩٦٣ - خبر: " فلق الْبَحْر لبني إِسْرَائِيل يَوْم عَاشُورَاء ". رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره، وَفِيه ضعيفان.
٩٦٤ - حَدِيث: " فَم سَاكِت رب كَاف ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٦٥ - خبر: " فَمن أعدى الاول ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ، وَسَببه أَن رجلا قَالَ: إِن الْجمال تكون سليمَة من الجرب، فيخالطها جمل أجرب فتجرب، فقاله.
стр. 179
٩٦٦ - خبر: " فَهَلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا، قَالَه لجَابِر بن عبد الله حِين أخبرهُ أَنه تزوج امْرَأَة ثَيِّبًا وأجابه جَابر معتذرا عَن ذَلِك بِأَن أَبَاهُ اسْتشْهد يَوْم أحد وَترك لَهُ أَخَوَات، فَاخْتَارَ الثّيّب على الْبكر؛ لتقوم بمصالح أخواته.
٩٦٧ - حَدِيث: " فِي آخر الزَّمَان ينْتَقل برد الرّوم إِلَى الشَّام ". لَا أصل لَهُ.
٩٦٨ - حَدِيث: " فِي بَيته يُؤْتى الحكم ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من الْأَمْثَال.
٩٦٩ - حَدِيث: " فِي كل ذَات كبد حرى أجر ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة: " رطبى " بدل " حرى ".
٩٧٠ - حَدِيث: " فِي الحركات بَرَكَات ". هُوَ من كَلَام بعض السّلف.
٩٧١ - حَدِيث: " الْفَاتِحَة لما قَرَأت لَهُ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وَلَكِن روى الْبَيْهَقِيّ مُرْسلا: " فَاتِحَة الْكتاب شِفَاء من كل دَاء "، وَفِيه مُحَمَّد بن مندة الصفهاني، قَالَ أَبُو حَاتِم: لم يكن بصدوق.
٩٧٢ - خبر: " الفأل مُوكل بالْمَنْطق، وَكَذَا الْبلَاء مُوكل بالْمَنْطق ".
стр. 180
ويروى: " بالْقَوْل "، وَلَا يَصح ذَلِك.
٩٧٣ - حَدِيث: " الْفِتْنَة نَائِمَة لعن الله من أيقظها ". بيض الديلمي لسنده، وَقَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف.
٩٧٤ - حَدِيث: " الْفقر أزين على الْمُؤمن من العذار الْحسن على خد الْفرس ". قَالَ ابْن عدي: مُنكر.
٩٧٥ - حَدِيث: " الْفقر أَمَانَة، فَمن كتمه كَانَ عبَادَة، وَمن باح بِهِ فقد قلد إخوانه الْمُسلمين ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ رَاجِح بن الْحُسَيْن مَجْهُول.
٩٧٦ - حَدِيث: " الْفقر فخري وَبِه أفتخر ". حَدِيث بَاطِل كَمَا قَالَ ابْن حجر.
٩٧٧ - حَدِيث: " الْفقر قيد الْمُجْرمين ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٧٨ - حَدِيث: " الْفُقَهَاء أُمَنَاء الرُّسُل مَا لم يدخلُوا فِي الدُّنْيَا ".
стр. 181
(حرف الْقَاف)
٩٧٩ - حَدِيث: " قَاتل الْحُسَيْن فِي تَابُوت من نَار ". طَرِيقه واه.
٩٨٠ - خبر: " قَاتل الله الْيَهُود؛ إِن الله لما حرم عَلَيْهِم الشحوم جملوها - بِالْجِيم أَي: أذابوها - ثمَّ باعوها، فَأَكَلُوا أثمانها ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن.
٩٨١ - خبر: " قَاتل الله الْيَهُود اتَّخذُوا قُبُور أنبياءهم مَسَاجِد ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
٩٨٢ - حَدِيث: " قَالَ عمر: كَانَ رَسُول الله ﷺ وَأَبُو بكر يتحدثان، وَكنت بَينهمَا كالزنجي ". مَوْضُوع كَمَا ذكره الملا عَليّ.
٩٨٣ - حَدِيث: " قَالَ لجبريل: هَل زَالَت الشَّمْس، فَقَالَ جِبْرِيل: لَا، نعم، وَإِنَّهَا سَارَتْ الشَّمْس خَمْسمِائَة عَام بَين قَوْله: لَا وَنعم ". قَالَ الْقَارِي: إِنَّه لم يُوجد لَهُ اصل.
٩٨٤ - حَدِيث: " قَالَ لي جِبْرِيل: قَالَ الله - تَعَالَى -: إِنِّي قتلت بِدَم يحيى ابْن زَكَرِيَّا سبعين ألفا، وَإِنِّي قَاتل بِدَم الْحُسَيْن بن عَليّ سبعين ألفا وَسبعين ألفا " رَوَاهُ الْحَاكِم.
стр. 182
٩٨٥ - حَدِيث: " قبر إِسْمَاعِيل ﵇ فِي الْحجر ". سَنَده ضَعِيف.
٩٨٦ - خبر: " قدر الله الْمَقَادِير قبل أَن يخلق السَّمَوَات وَالْأَرْض بِخَمْسِينَ ألف عَام ". هُوَ فِي صَحِيح مُسلم.
٩٨٧ - حَدِيث: " قدر الشّرك لَا تغلو ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام السّلف.
٩٨٨ - خبر: " قدس العدس على لِسَان سبعين نَبيا ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَا يَصح فَهُوَ بَاطِل، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
٩٨٩ - حَدِيث: " قدمتم خير مقدم، وقدمتهم من الْجِهَاد الْأَصْغَر إِلَى الْجِهَاد الْأَكْبَر، مجاهدة العَبْد هَوَاهُ ". رَوَاهُ الْخَطِيب عَن جَابر، وَفِي العزيزي: إِن إِسْنَاده ضَعِيف.
٩٩٠ - حَدِيث: " قدمُوا خياركم تزكو صَلَاتكُمْ ". سَنَده ضَعِيف، وَمَا وَقع للحنفية فِي الْهِدَايَة: " من صلى خلف عَالم تَقِيّ فَكَأَنَّمَا صلى خلف نَبِيكُم ". قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظ.
стр. 183
٩٩١ - حَدِيث: " قدمُوا قُريْشًا وَلَا تقدموها ". وَفِيه زيادات بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وأسانيدها كلهَا ضَعِيفَة كَمَا فِي العزيزي.
٩٩٢ - حَدِيث: " قِرَاءَة سُورَة الْعَاقِل أَمَان من الْفقر ". قا السخاوي: لَا أعرفهُ.
٩٩٣ - خبر: " قصّ الظفر ونتف الْإِبِط وَحلق الْعَانَة يَوْم الْخَمِيس، وَالْغسْل وَالطّيب واللباس يَوْم الْجُمُعَة ". فِيهِ ضَعِيف، ويروى مسلسلا بِيَوْم الْخَمِيس، وقص الظفر سنة، وَلم يَصح فِيهِ تعْيين يَوْم لَا كَيْفيَّة، وَأما النّظم الْمَشْهُور الْمَنْسُوب فَبَاطِل، وَهُوَ:
(قصّ الأظافير يَوْم السبت آكِلَة ... تبدو وَفِيمَا يَلِيهِ تذْهب الْبركَة)
(وعالم فَاضل يَبْدُو بتلوهما ... وَإِن يكن بالثلاثاء فاحذر الهلكة)
(وَيُورث السوء فِي الْأَخْلَاق رَابِعهَا ... وَفِي الْخَمِيس الْغنى يَأْتِي لمن سلكه)
(وَالْخَيْر والرشد زيدا فِي عروبتها ... عَن النَّبِي روينَا فاقتفوا نُسكه)
٩٩٤ - حَدِيث: " قطع السدر، لَفظه: " من قطع سِدْرَة صوب الله رَأسه فِي النَّار ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، وَفِيه سعيد بن جبر، قَالَ ابْن الْقطَّان: لَا يعرف حَاله. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَزَاد: " من سدر الْحرم "، بِسَنَد رِجَاله ثِقَات، قَالَ الهيثمي: أخرجهَا الْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ: كلهَا مُنْقَطِعَة وضعيفة.
٩٩٥ - حَدِيث: " قف فَإِن رَبك يُصَلِّي "، وَأَنه قيل لَهُ ذَلِك لَيْلَة الْإِسْرَاء. بَاطِل.
стр. 184
٩٩٦ - حَدِيث: " قلب الشَّيْخ شَاب على حب اثْنَتَيْنِ: حب الْعَيْش وَالْمَال ". رَوَاهُ مُسلم وَابْن ماجة.
٩٩٧ - حَدِيث: " قلب الْمُؤمن حُلْو يحب الْحَلَاوَة ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ: مَتنه مُنكر، وَفِي إِسْنَاده مَجْهُول، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الموضوعات ".
٩٩٨ - حَدِيث: " قلَّة الْعِيَال أحد السيارين، وكثرته أحد الفقرين ". ضَعِيف.
٩٩٩ - حَدِيث: " قُلُوب بني آدم تلين فِي الشتَاء، وَذَلِكَ لِأَن الله - تَعَالَى - خلق آدم من طين، والطين يلين فِي الشتَاء ". رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن عمر بن يحيى، وَأعله، قَالَ فِي الْمِيزَان: حدث بِحَدِيث بَاطِل، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَفِيه مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا يضع.
١٠٠٠ - حَدِيث: " قل الْحق وَإِن كَانَ مرا ". ضَعِيف، وَله شَوَاهِد، وَصَححهُ ابْن حبَان فِي حَدِيث طَوِيل.
١٠٠١ - حَدِيث: " قوام أمتِي شِرَارهَا ".
стр. 185
رَوَاهُ الْجَمَاعَة، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات وَقَالَ: لَا يَصح.
١٠٠٢ - حَدِيث: " قوام منبري رواتب فِي الْجنَّة ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه يحيى بن عبد الحميد الحافي ضَعِيف.
١٠٠٣ - خبر: " قوام الْمَرْء عقله، وَلَا دين لمن لَا عقل لَهُ ". تفرد بِهِ حَامِد بن آدم مُتَّهم بِالْوَضْعِ كَمَا ذكره مخرجه الْبَيْهَقِيّ.
١٠٠٤ - خبر: " قوا بأموالكم على أعراضكم، وليصانع أحدكُم بِلِسَانِهِ عَن دينه ". رَوَاهُ ابْن عدي، وَقَالَ: فِيهِ الْحُسَيْن بن الْمُبَارك مُتَّهم بِالْوَضْعِ.
١٠٠٥ - حَدِيث: " قوتوا طَعَامكُمْ يُبَارك لكم فِيهِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه أَبُو بكر بن مَرْيَم، ضَعِيف.
١٠٠٦ - حَدِيث: " قُولُوا: اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد كَمَا صليت على إِبْرَاهِيم وعَلى آل إِبْرَاهِيم ... " إِلَى آخِره. مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 186
١٠٠٧ - حَدِيث: " قومُوا إِلَى سيدكم ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَهُوَ سعد بن معَاذ حِين قدم من الْيمن.
١٠٠٨ - حَدِيث: " قيدها وتوكل ". قَالَ الذَّهَبِيّ: سَنَده جيد، وَتقدم رِوَايَة: " اعقلها وتوكل ".
١٠٠٩ - حَدِيث: " قيدوا الْعلم بِالْكِتَابَةِ ". سَنَده ضَعِيف رَوَاهُ أَبُو نعيم وَالطَّبَرَانِيّ.
١٠١٠ - حَدِيث: " قيلوا فَإِن الشَّيَاطِين لَا تقيل ". فِيهِ كثير بن مراون كَذَّاب.
١٠١١ - حَدِيث: " الْقَاص ينْتَظر المقت، والمستمع إِلَيْهِ ينْتَظر الرَّحْمَة ". فِيهِ بشر الْأنْصَارِيّ وَضاع، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
١٠١٢ - حَدِيث: " الْقَبْر أول منزل من منَازِل الْآخِرَة ". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة وَصَححهُ الْحَاكِم.
стр. 187
١٠١٣ - خبر: " الْقَبْر رَوْضَة من رياض الْجنَّة، أَو حُفْرَة من حفر النَّار ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَسَنَده ضَعِيف.
١٠١٤ - خبر: " الْقَدَرِيَّة مجوس هَذِه الْأمة ". ضَعِيف، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.
١٠١٥ - حَدِيث: " الْقُرْآن غنى لَا فقر بعده، وَلَا غنى دونه ". سَنَده ضَعِيف كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ، ويروى مُرْسلا عَن الْحسن، وَهُوَ أشبه.
١٠١٦ - خبر: " الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق ". قَالَ الأَصْل عَن شَيْخه: بَاطِل.
١٠١٧ - خبر: " الْقُرْآن هُوَ الدَّوَاء ". فِيهِ الْحسن بن رَشِيق أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، قَالَ أَبُو حَاتِم: شيعي لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
١٠١٨ - خبر: " القر بؤس، وَالْحر أَذَى ".
стр. 188
رَوَاهُ العسكري فِي الْأَمْثَال، وَلم يعْتَمد عَلَيْهِ، والقر: الْبرد.
١٠١٩ - حَدِيث: " الْقَرْض مَرَّتَانِ فِي عفاف خير من الصَّدَقَة مرّة ". فِيهِ ضَعِيف، وَله طرق وألفاظ مُخْتَلفَة، مِنْهَا: " رَأَيْت على بَاب الْجنَّة مَكْتُوبًا: الصَّدَقَة بِعشْرَة أَمْثَالهَا، وَالْقَرْض بِثمَانِيَة عشر "، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ خَالِد بن يزِيد، قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
١٠٢٠ - حَدِيث: " الْقَضَاء ثَلَاثَة: قاضيان فِي النَّار، وقاض فِي الْجنَّة ". رَوَاهُ جمَاعَة، قَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات، وَصَححهُ الْحَاكِم وَغَيره.
١٠٢١ - حَدِيث: " القناعة مَال لَا ينْفد، وكنز لَا يفنى ". سَنَده ضَعِيف، قَالَه الذَّهَبِيّ.
١٠٢٢ - حَدِيث: " الْقلب بَيت الرب ". لَا أصل لَهُ بل هُوَ من كَلَام المتصوفة.
(حرف الْكَاف)
١٠٢٣ - حَدِيث: " كَأَنَّك بالدنيا، وَلم تكن ". هم من كَلَام عمر بن عبد الْعَزِيز، رَوَاهُ أَبُو نعيم عَنهُ.
стр. 189
١٠٢٤ - حَدِيث: " كَأَنَّك من أهل بدر وحنين ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل كَلَام يُقَال لمن تساهل فِيمَا لَا يحل.
١٠٢٥ - حَدِيث: " كَاد الْجُوع أَن يكون كفرا ". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك.
١٠٢٦ - حَدِيث: " كَاد الْحَلِيم أَن يكون نَبيا ". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح.
١٠٢٧ - حَدِيث: " كَاد الْفقر أَن يكون كفرا ". فِي سَنَده يزِيد الْمَذْكُور.
١٠٢٨ - حَدِيث: " كَانَ إِذا اشتاق إِلَى الْجنَّة قبل شيبَة أبي بكر ". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ.
١٠٢٩ - حَدِيث: " كَانَ إِذا وجد فُرْجَة نَص ". هُوَ فِي الصَّحِيح.
١٠٣٠ - حَدِيث: " كَانَ نَبِي من الْأَنْبِيَاء يخط، فَمن وَافق خطه فَذَاك ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٣١ - حَدِيث: " كَانَ وضوؤء لَا يبل الثرى ".
стр. 190
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِغَيْر لفظ: " كَانَ ".
١٠٣٢ - حَدِيث: " كَانَ ﷺ لَا يجلس إِلَيْهِ أحد وَهُوَ يُصَلِّي إِلَّا خفف صلَاته وَأَقْبل عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَلَك حَاجَة؟ ، وَإِذا فرغ من حَاجته عَاد إِلَى صلَاته ". لم يَصح.
١٠٣٣ - خبر: " كَانَ لَا يعود مَرِيضا إِلَّا بعد ثَلَاث ". روه ابْن ماجة، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا بَاطِل مَوْضُوع، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُنكر، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
١٠٣٤ - حَدِيث: " كَانَ لَا يُفَارِقهُ فِي الْحَضَر وَلَا فِي السّفر خمس: الْمرْآة والمكحلة، والمشط، والسواك، والمدري ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه يَعْقُوب بن الْوَلِيد الْأَزْدِيّ كذبه أَبُو حَاتِم وَيحيى، وَحرق أَحْمد أَحَادِيثه وَقَالَ: كَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار، يضع الحَدِيث، وَأعله ابْن الْجَوْزِيّ من جَمِيع طرقه.
١٠٣٥ - خبر: " كَانَ لَا يعْقد فِي بَيت مظلم حَتَّى يضاء لَهُ السراج ". رَوَاهُ ابْن سعد، وَفِيه جَابر الْجعْفِيّ عَن أبي مُحَمَّد، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ ابْن حبَان: وَجَابِر قد تبرأنا من عهدته، وَأَبُو مُحَمَّد لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
١٠٣٦ - حَدِيث: " كَانَ لَا يكَاد يسْأَل شَيْئا إِلَّا فعله ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِي مَعْنَاهُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث جَابر بِلَفْظ: " مَا سُئِلَ شَيْئا قطّ فَقَالَ: لَا "، ونظمه الشَّاعِر بقوله:
стр. 191
(مَا قَالَ: لَا قطّ إِلَّا فِي تشهده ... لَوْلَا التَّشَهُّد كَانَت لاؤه نعم)
١٠٣٧ - خبر: " كَانَ لَا ينَام حَتَّى يقْرَأ ﴿الم تَنْزِيل﴾ السَّجْدَة، حَدِيث: " ﴿تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك﴾ ". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم، قَالَ الْبَغَوِيّ: غَرِيب، وَقَالَ الْمَنَاوِيّ الْكَبِير: فِيهِ اضْطِرَاب.
١٠٣٨ - خبر: " كَانَ لَا يولي واليا حَتَّى يعممه ويرخي لَهُ عذبة من الْجَانِب الْأَيْمن نَحْو الْأذن ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه جمع بن أَيُّوب، ضَعِيف.
١٠٣٩ - حَدِيث: " كَانَ يُؤْتى بالصبيان فيبرك عَلَيْهِم، ويحنكهم، يَدْعُو لَهُم ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ إِلَّا لفظ التحنيك، فَرَوَاهُ مُسلم.
١٠٤٠ - خبر: " كَانَ يَأْخُذ من لحيته من عرضهَا وطولها ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يثبت، وَالْمُتَّهَم بِهِ عَمْرو بن هَارُون البلخلي، قَالَ يحيى: كَذَّاب.
١٠٤١ - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب ".
стр. 192
رَوَاهُ عَن عَائِشَة التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالطَّبَرَانِيّ، وَسَنَده صَحِيح كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ وَغَيره.
١٠٤٢ - خبر: " كَانَ يَأْكُل الْعِنَب خرطا ". قَالَ مخرجه الْعقيلِيّ: فِيهِ دَاوُد بن عبد الْجَبَّار لَيْسَ بِثِقَة فَلَا أصل لَهُ، وَعَن البُخَارِيّ: هم مُنكر الحَدِيث، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفسّر الخرط بِوَضْع العنقود فِي الْفَم، وَأخذ حَبَّة مِنْهُ، ذكره الزَّمَخْشَرِيّ.
١٠٤٣ - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل القثاء بالرطب ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.
١٠٤٤ - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل القثاء بالملح ". قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ مَتْرُوك.
١٠٤٥ - خبر: " كَانَ يَأْكُل الْهَدِيَّة، وَلَا يَأْكُل الصَّدَقَة ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.
١٠٤٦ - خبر: " كَانَ يَبِيع نخل بني النَّضِير، وَيحبس لأَهله قوت شنتهم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١٠٤٧ - خبر: " كَانَ يخْتم فِي يسَاره ".
стр. 193
رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد عَن أنس وَابْن عمر.
١٠٤٨ - خبر: " كَانَ يتختم فِي يَمِينه ". روه الشَّيْخَانِ وَأحمد وَغَيرهم.
١٠٤٩ - خبر: " كَانَ يتَخَلَّف فِي الميسر، ويزجي الضَّعِيف، ويردف، وَيَدْعُو لَهُم ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم قَالَ: على شَرطهمَا وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ النَّوَوِيّ: سَنَده حسن.
١٠٥٠ - خبر: " كَانَ يتَمَثَّل بالشعر، ويأتيك بالأخبار من لم تزَود ". قَالَ الهيثمي: رِجَاله رجال الصَّحِيح.
١٠٥١ - حَدِيث: " كَانَ يجلس القرفصاء ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن إِيَاس بن ثَعْلَبَة، قيل: مَاتَ بعد أحد، وَفِي سَنَده الْوَاقِدِيّ ضَعِيف، قَالَه الهيثمي.
١٠٥٢ - خبر: " كَانَ يحب الْحَلْوَاء وَالْعَسَل ".
стр. 194
رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.
١٠٥٣ - خبر: " كَانَ يحب الزّبد وَالتَّمْر ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، ورمز السُّيُوطِيّ لحسنه.
١٠٥٤ - خبر: " كَانَ يحب من الْفَاكِهَة الْعِنَب والبطيخ ". قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده ضَعِيف.
١٠٥٥ - خبر: " كَانَ يحتجم ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ من دون زِيَادَة، وكل راو غَيرهمَا زَاد فِيهِ، فَزَاد أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ: " على هامته وَبَين كَتفيهِ "، وَزَاد التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم: " فِي الأخدعين والكاهل ".
١٠٥٦ - خبر: " كَانَ يحتجم فِي رَأسه، ويسميها أم مغيث ". رَوَاهُ الْخَطِيب، وَسَنَده ضَعِيف.
١٠٥٧ - خبر: " كَانَ يحدث حَدِيثا بِحَيْثُ لَو عده الْعَاد لأحصاه ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُد.
١٠٥٨ - خبر: " كَانَ يخْطب بقاف كل جُمُعَة ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على بعض أَحْوَاله جمعا بَينه وَبَين رِوَايَة مَا بعده وَيقْرَأ آيَات.
١٠٥٩ - خبر: " كَانَ يخْطب قَائِما وَيجْلس بَين الْخطْبَتَيْنِ، وَيقْرَأ آيَات، وَيذكر النَّاس ".
стр. 195
رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن غير التِّرْمِذِيّ عَن جَابر بن سَمُرَة.
١٠٦٠ - خبر: " كَانَ يخيط ثَوْبه، ويخصف نَعله، وَيعْمل مَا يعْمل الرِّجَال فِي بُيُوتهم ". رَوَاهُ أَحْمد عَن عَائِشَة، قَالَ الْعِرَاقِيّ: رِجَاله رجال الصَّحِيح، وَعند البُخَارِيّ عَن عَائِشَة: " كَانَ يكون فِي مهنة أَهله "، وَهُوَ بِمَعْنى الرِّوَايَة الَّتِي قبله مُجملا.
١٠٦١ - خبر: " كَانَ يُدْرِكهُ الْفجْر وَهُوَ جنب من أَهله، ثمَّ يغْتَسل ويصوم ". رَوَاهُ مَالك والشيخان وَأَصْحَاب السّنَن عَن عَائِشَة وَأم سَلمَة.
١٠٦٢ - خبر: " كَانَ يُدِير الْعِمَامَة على رَأسه، ويغرزها من وَرَائه، وَيُرْسل لَهَا ذؤابة بَين كَتفيهِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر، وَرِجَاله رجال الصَّحِيح غير راو وَقد وثق.
١٠٦٣ - خبر: " كَانَ يذكر الله - تَعَالَى - على كل أحيانه ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وعلقه البُخَارِيّ، وَسَأَلَهُ عَنهُ التِّرْمِذِيّ فَقَالَ: صَحِيح.
١٠٦٤ - حَدِيث: " كَانَ ينظر فِي اللَّيْل فِي الظلام كَمَا يرى فِي النَّهَار فِي الضَّوْء ".
стр. 196
رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَلَا يَصح كَمَا فِي الْمَنَاوِيّ.
١٠٦٥ - حَدِيث: " كَانَ يرى من خَلفه كَمَا يرى من أَمَامه ". لم يثبت مُطلقًا، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك فِي الصَّلَاة، فَإِنَّهُ نَهَاهُم عَن الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ فِي الصَّلَاة، وَعلله بقوله: " فَإِنِّي أَرَاكُم من ورائي إِذا رَكَعْتُمْ وَإِذا سجدتم "، وَالْقَوْل بِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عينان فِي ظَهره بَاطِل لَا دَلِيل عَلَيْهِ.
١٠٦٦ - حَدِيث: " كَانَ يصغي الْإِنَاء للهرة، ثمَّ يتَوَضَّأ بفضلها ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِيه عبد الله بن سعيد المَقْبُري واه.
١٠٦٧ - حَدِيث: " كَانَت تنام عَيناهُ، وَلَا ينَام قلبه ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ ضَعِيف ذكره الذَّهَبِيّ، والْحَدِيث مَعْنَاهُ صَحِيح، وَورد بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ، فقد ترْجم البُخَارِيّ: بَاب: تنام عينه، وَلَا ينَام قلبه "، وَقَالَ: رَوَاهُ سعيد بن ميناء عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ .
١٠٦٨ - حَدِيث: " كبر كبر ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ: " الْأَكْبَر الْأَكْبَر "، وَمَعْنَاهُ: ليبدأ بالْكلَام الْأَكْبَر سنا، وَالْأَمر للإرشاد.
١٠٦٩ - حَدِيث: " كَثْرَة الضحك تميت الْقلب ". رَوَاهُ الديلمي والقضاعي.
١٠٧٠ - حَدِيث: " كَرَامَة الْكتاب خَتمه ". فِيهِ السّديّ مَتْرُوك.
стр. 197
١٠٧١ - حَدِيث: " كرم الْمَرْء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه ". فِيهِ مُسلم بن خَالِد الزنْجِي، شيخ الشَّافِعِي فَقِيه، لكنه مُنكر الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ، وَقَالَ الرَّازِيّ: لَا يحْتَج بِهِ.
١٠٧٢ - حَدِيث: " كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة ". قَالَ مخرجه الْبَيْهَقِيّ: فِيهِ ضَعِيف.
١٠٧٣ - حَدِيث: " كسب الْحجام خَبِيث ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٧٤ - حَدِيث: " كسر عظم الْمَيِّت ككسر عظم الْحَيّ ". حسنه ابْن الْقطَّان وَابْن دَقِيق الْعِيد.
١٠٧٥ - حَدِيث: " كَفَّارَة الذَّنب الندامة ". فِيهِ يحيى بن عمر بن مَالك ضَعِيف.
١٠٧٦ - حَدِيث: " كَفَّارَة من اغْتَبْته أَن تستغفر لَهُ ". ضَعِيف لَهُ شَوَاهِد ضَعِيفَة.
стр. 198
١٠٧٧ - حَدِيث: " كف عَن الشَّرّ يكف الشَّرّ عَنْك ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٠٧٨ - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يحبس عَمَّن يملك قوته ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٧٩ - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يضيع من يقوت ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَغَيرهمَا، وَسَنَده صَحِيح.
١٠٨٠ - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ كذبا أَن يحدث بِكُل مَا سمع ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٨١ - حَدِيث: " كفى بِالْمَوْتِ واعظا ". ضَعِيف، وَهُوَ مَشْهُور من كَلَام الفضيل بن عِيَاض، ذكره الْبَيْهَقِيّ.
١٠٨٢ - حَدِيث: " كل أحد أعلم أَو أفقه من عمر ". قَالَه عمر لما نهى عَن المغالاة فِي الصَدَاق، وَقَالَت امْرَأَة قَالَ الله - تَعَالَى -: ﴿وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ . رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَسَنَده جيد، وَعند الْبَيْهَقِيّ مُنْقَطع.
стр. 199
١٠٨٣ - خبر: " كل أحد يُؤْخَذ من قَوْله ". هُوَ من قَول مَالك.
١٠٨٤ - حَدِيث: " كل أَمر ذِي بَال لَا يبْدَأ فِيهِ بِحَمْد الله فَهُوَ أقطع ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَحسنه ابْن الصّلاح، ويروى: " بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم " مَوْصُولا ومرسلا، قَالَ بَعضهم: جيد الْإِسْنَاد.
١٠٨٥ - حَدِيث: " كل امْرِئ فِي ظلّ صدقته حَتَّى يفصل بَين النَّاس ". قَالَ الذَّهَبِيّ: إِسْنَاده قوي، رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم.
١٠٨٦ - حَدِيث: " كل بِدعَة ضَلَالَة ". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره.
١٠٨٧ - حَدِيث: " كل بني آدم خطاء، وَخير الْخَطَّائِينَ التوابون ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة بِسَنَد قوي، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ عَليّ بن مسْعدَة ضَعِيف، وانتصر ابْن الْقطَّان لتصحيح الْحَاكِم.
١٠٨٨ - حَدِيث: " كل بني آدم ينتمون إِلَى عصبَة إِلَّا ولد فَاطِمَة فَأَنا وليهم، وَأما عصبتهم ".
стр. 200
سَنَده ضَعِيف، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.
١٠٨٩ - حَدِيث: " كل ثات لابد لَهُ من ثَالِث ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٠٩٠ - حَدِيث: " كل شَيْء بِقدر حَتَّى الْعَجز والكيس ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.
١٠٩١ - خبر: " كل شَيْء ينقص إِلَّا الشَّرّ فَإِنَّهُ يُزَاد فِيهِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه أَبُو بكر ابْن مَرْيَم، ضعفه الهيثمي.
١٠٩٢ - حَدِيث: " كل عَام ترذلون ". من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ وَهُوَ معنى حَدِيث: " لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَام وَلَا يَوْم إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم "، رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأحمد وَالنَّسَائِيّ.
١٠٩٣ - خبر: " كل غُلَام مُرْتَهن بعقيقته تذبح عَنهُ يَوْم سابعه، ويحلق رَأسه، وَيُسمى ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.
١٠٩٤ - خبر: " كل قرض جر مَنْفَعَة فَهُوَ رَبًّا ".
стр. 201
فِيهِ سوار بن مُصعب مَتْرُوك سَاقِط، فاستدلال الْفُقَهَاء بِهِ فِي غير مَحَله.
١٠٩٥ - خبر: " كل مَا هُوَ آتٍ قريب ". رَوَاهُ الْقُضَاعِي.
١٠٩٦ - خبر: " كل مُسكر مخمر، وكل مُسكر حرَام ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٩٧ - حَدِيث: " كل مَعْرُوف صَدَقَة ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٠٩٨ - حَدِيث: " كل مَعْرُوف صَدَقَة، وَالدَّال على الْخَيْر كفاعله، وَالله يحب إغاثة اللهفان ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس، وَفِيه طَلْحَة بن عَمْرو، وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك.
стр. 202
١٠٩٩ - خبر: " كل مَمْنُوع حُلْو ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٠٠ - خبر: " كل يَوْم لَا أزاد فِيهِ علما يقربنِي إِلَى الله فَلَا بورك لي فِي شمس ذَلِك الْيَوْم ". سَنَده ضَعِيف.
١١٠١ - خبر: " كل الْأَعْمَال فِيهَا المقبول والمردود إِلَّا الصَّلَاة عَليّ فَإِنَّهَا مَقْبُولَة غير مَرْدُودَة ". قَالَ ابْن حجر: إِنَّه ضَعِيف جدا.
١١٠٢ - خبر: " كل الصَّيْد فِي جَوف الفرا ". حَدِيث مُرْسل رَاوِيه غَرِيب قَالَه لأبي سُفْيَان، والفرا: حمَار الْوَحْش.
١١٠٣ - حَدِيث: " كل الْمُسلم على الْمُسلم حرَام دَمه وَمَاله وَعرضه ". رَوَاهُ مُسلم.
١١٠٤ - خبر: " كلكُمْ حَارِث وكلكم همام ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٠٥ - خبر: " كلوا الزَّيْت، وادهنوا بِهِ، فَإِنَّهُ من شَجَرَة مباركة ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره وَصَححهُ الْحَاكِم، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: فِي سَنَده اضْطِرَاب.
١١٠٦ - خبر: " كلوا التَّمْر على الرِّيق فَإِنَّهُ يقتل الدُّود ".
стр. 203
فِيهِ ابو بكر الشَّافِعِي مُتَّهم، وَفِيه عصمَة بن مُحَمَّد مَتْرُوك، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
١١٠٧ - خبر: " كَمَا تدين تدان ". فِيهِ مقَال كثير، ويروى أَنه من التَّوْرَاة.
١١٠٨ - خبر: " كَمَا تَكُونُوا يُولى عَلَيْكُم ". فِيهِ من يضع الحَدِيث، وَهُوَ يحيى بن هِشَام، ويروى من طَرِيق آخر مُرْسلا.
١١٠٩ - حَدِيث: " كنت أول النَّبِيين فِي الْخلق، وَآخرهمْ فِي الْبَعْث ". فِيهِ بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس، وَسَعِيد بن بشير ضَعِيف.
١١١٠ - حَدِيث: " كنت كنزاً لَا أعرف، فَأَحْبَبْت أَن أعرف، فخلقت الْعباد فعرفوني، فَبِي عرفوني ". قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه لَيْسَ من كَلَام النَّبِي ﷺ ، وَلَا يعرف لَهُ سَنَد صَحِيح وَلَا ضَعِيف، وَتَبعهُ الزَّرْكَشِيّ وَابْن حجر، وَهَذَا يذكرهُ المتصوفة فِي الْأَحَادِيث القدسية تساهلا مِنْهُم.
١١١١ - حَدِيث: " كنت لَك كَأبي زرع لأم زرع ".
стр. 204
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالتِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل قَالَه لعَائِشَة.
١١١٢ - حَدِيث: " كنت نَبيا وآدَم بَين الرّوح والجسد ". فِيهِ قيس بن الرّبيع تَابِعِيّ لَهُ حَدِيث مُنكر، وَرَوَاهُ الْحَاكِم، وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات.
١١١٣ - حَدِيث: " كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين ". مَوْضُوع.
١١١٤ - حَدِيث: " كنت نَبيا وَلَا آدم وَلَا مَاء وَلَا طين ". لم يَصح.
١١١٥ - حَدِيث: " كن خير آخذ ". هُوَ فِي الصَّحِيح من قَول غورث للنَّبِي ﷺ .
١١١٦ - حَدِيث: " كن ذَنبا وَلَا تكن رَأْسا ". قَالَه ابْن أدهم لبَعض أَصْحَابه.
١١١٧ - حَدِيث: " كن عبد الله الْمَظْلُوم، وَلَا تكن عبد الله الظَّالِم ". ويروى: " كن عبد الله الْمَقْتُول، وَلَا تكن عبد الله الْقَاتِل "، وَقد اخْتلف فِي رتبته، قَالَ ابْن الصّلاح: لم أَجِدهُ فِي شَيْء من الْكتب الْمُعْتَمدَة، وَزعم إِمَام الْحَرَمَيْنِ أَنه صَحِيح، وَتعقبه ابْن الصّلاح.
١١١٨ - خبر: " كن فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيب، أَو عَابِر سَبِيل ".
стр. 205
رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١١١٩ - خبر: " كن مَعَ الْحق حَيْثُ كَانَ ". قَالَه لعَلي فِي حَدِيث طَوِيل، رَوَاهُ الديلمي.
١١٢٠ - حَدِيث: " كن من خيارهم على حذر ". هُوَ من كَلَام عَليّ من جملَة كَلَام قَالَه فِي النِّسَاء.
١١٢١ - حَدِيث: " كيلوا طَعَامكُمْ يُبَارك لكم فِيهِ ". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَالْإِمَام أَحْمد.
١١٢٢ - حَدِيث: " الْكِبْرِيَاء رِدَائي، وَالْعَظَمَة إزَارِي ". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.
١١٢٣ - حَدِيث: " الْكَذِب يجانب الْإِيمَان ". الْأَصَح أَنه من كَلَام الصّديق، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.
١١٢٤ - حَدِيث: " الكراث والكرفس طَعَام إلْيَاس وَالْيَسع ".
стр. 206
حَدِيث مَوْضُوع.
١١٢٥ - حَدِيث: " الْكَرِيم إِذا قدر عَفا ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه مَتْرُوك، قَالَ: وَيُشبه أَن يكون مَوْضُوعا.
١١٢٦ - حَدِيث: " الْكَرِيم حبيب الله، وَلَو كَانَ فَاسِقًا ". لَا أصل لَهُ.
١١٢٧ - خبر: " الْكَلِمَة الطّيبَة صَدَقَة ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن خُزَيْمَة.
١١٢٨ - خبر: " الْكَلَام صفة الْمُتَكَلّم ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام عَليّ كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.
١١٢٩ - خبر: " الْكَلَام على الْمَائِدَة ". قَالَ الأَصْل عَن شَيْخه: لَا أعلم فِيهِ شَيْئا نفيا وَلَا إِثْبَاتًا.
١١٣٠ - خبر: " الكمأة من الْمَنّ وماؤها شِفَاء للعين ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١١٣١ - خبر: " الكندر طيبي وَطيب الْمَلَائِكَة ".
стр. 207
ذكر الديلمي معضلا، وَلَا يَصح، والكندر: هُوَ اللبان الذّكر.
١١٣٢ - خبر: " الْكيس من دَان نَفسه، وَعمل لما بعد الْمَوْت، وَالْعَاجِز من أتبع نَفسه هَواهَا، وَتمنى على الله الْأَمَانِي ". صَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم، واه، وَحسنه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق أُخْرَى.
(حرف اللَّام)
١١٣٣ - خبر: " لِأَن تغدوا فَتَتَعَلَّمُ بَابا من الْعلم خير لَك من أَن تصلي مائَة رَكْعَة ". رَوَاهُ ابْن عبد الْبر، وروى ابْن ماجة، وَالطَّبَرَانِيّ: " بَاب من الْعلم يتعلمه الرجل خير لَهُ من مائَة رَكْعَة ".
١١٣٤ - خبر: " لبس مُوسَى وَقت الْوَحْي عَلَيْهِ جُبَّة من صوف وعمامة من صوف ". حَدِيث بَاطِل غير ثَابت، نَص عَلَيْهِ غير وَاحِد.
١١٣٥ - خبر: " لبس الْخِرْقَة عَن الصُّوفِيَّة وَكَون الْحسن الْبَصْرِيّ لبسهَا من عَليّ ". قَالَ ابْن دحْيَة وَابْن الصّلاح: إِنَّه بَاطِل، وَقَالَ ابْن حجر: لَيْسَ فِي شَيْء من
стр. 208
طرقها مَا يثبت، وَلم يرد عَنهُ أَنه ألبس الْخِرْقَة على الصُّورَة الْمَعْهُودَة لَا فِي الصَّحِيح وَلَا ضَعِيف، وَلم يَصح اجْتِمَاع حسن بعلي، وَلَا أَخذه عَنهُ بِاتِّفَاق أهل الحَدِيث، وَمن لبسهَا وألبسها مِنْهُم، فَإِنَّمَا اعْتمد على سندها من طَرِيق الصُّوفِيَّة تبركا بهم، لَا بُد من طَرِيق أهل الحَدِيث.
١١٣٦ - خبر: " لدوا للْمَوْت وَابْنُوا للخراب ". قَالَ أَحْمد: لَا أصل لَهُ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد فِيهِ ضعيفان ومجهول.
١١٣٧ - خبر: "
(لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي ... فَلَا طيب لَهَا وَلَا راقي)
(إِلَّا الحبيب الَّذِي شغفت بِهِ ... فَإِنَّهُ رقيتي وترياقي)
قَالَ ابْن تَيْمِية: مَا اشْتهر أَن أَبَا مَحْذُورَة أنشدهما بَين يَدَيْهِ ﷺ ، وَأَنه تواجد حَتَّى وَقع الْبرد الشريف عَن كتفه فتقاسمه أَصْحَاب الصّفة كذب بِاتِّفَاق أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ، فَهُوَ مَوْضُوع، وَمن أشنع مَا وضع فِي هَذَا الْبَاب أَنه ﷺ حضر مجْلِس سَماع، وتواجد حَتَّى شقّ قَمِيصه، قَالَ ملا عَليّ: فلعنه الله على وَاضعه.
١١٣٨ - خبر: " لعمل الْعَادِل فِي رَعيته يَوْمًا وَاحِدًا أفضل من عمل العابد سِتِّينَ عَاما ". رَوَاهُ الْحَارِث بن أبي أُسَامَة، وَهُوَ ضَعِيف.
١١٣٩ - خبر: " لعن الله زائرات الْقُبُور، المتخذين عَلَيْهَا الْمَسَاجِد والسرج ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس، وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَفِيه أَبُو صَالح مولى أم هَانِئ. قَالَ عبد الْحق: هُوَ عِنْدهم ضَعِيف، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: تكلم فِيهِ جمع من الْأَئِمَّة، وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم أحدا من الْمُتَقَدِّمين رضيه، وَقيل: لم يسمع من ابْن عَبَّاس، وَنقل ابْن الْقطَّان تَحْسِين أمره.
١١٤٠ - خبر: " لعن الله زوارات الْقُبُور ".
стр. 209
رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَأَبُو دَاوُد عَن حسان بن ثَابت وَأحمد التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة.
١١٤١ - خبر: " لعن الله سهيلاً ". لم يَصح رَفعه، وينسب إِلَى عمر، وَلم يَصح؛ لِأَن سهيلا كَوْكَب وَضعه الله فِي السَّمَاء من الأَصْل، وَلم يرد أَنه جدد فِيهَا نجوما.
١١٤٢ - خبر: " لعن الله الدَّاخِل فِينَا بِغَيْر نسب، وَالْخَارِج منا بِغَيْر نسب ". بيض الديلمي لَهُ.
١١٤٣ - خبر: " لعن الله الراشي، والمرتشي، والرائش الَّذِي يمشي بَينهمَا ". رَوَاهُ أَحْمد بن منيع، وَفِيه أَبُو الْخطاب مَجْهُول.
١١٤٤ - خبر: " لعن الله الْكذَّاب، وَلَو كَانَ مازحا ". قَالَ السخاوي: مَا عَلمته فِي الْمَرْفُوع.
١١٤٥ - خبر: " لعن الله الْمُحَلّل والمحلل لَهُ ". رَوَاهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.
стр. 210
١١٤٦ - خبر: " لعن الله الْمُغنِي والمغنى لَهُ ". قَالَ النَّوَوِيّ: لَا يَصح.
١١٤٧ - خبر: " لفقيه وَاحِد أَشد على الشَّيْطَان من ألف عَابِد ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره، وَسَنَده ضَعِيف، وشواهده ضَعِيفَة.
١١٤٨ - خبر: " لقْمَة فِي بطن جَائِع خير من بِنَاء جَامع ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٤٩ - خبر: " لكل بلوى عون ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥٠ - خبر: " لكل حجرَة أُجْرَة ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥١ - خبر: " لكل زمَان دولة وَرِجَال ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥٢ - خبر: " لكل سَاقِطَة لاقطة ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥٣ - خبر: " لكل غادر لِوَاء يَوْم الْقِيَامَة يعرف بِهِ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 211
١١٥٤ - خبر: " لكل مُجْتَهد نصيب ". هُوَ من كَلَام الْعلمَاء وَمثله: " من جد وجد، وَمن لج ولج ".
١١٥٥ - خبر: " لكل مقَام مقَال ". من كَلَام السّلف.
١١٥٦ - خبر: " للبيت رب يحميه ". هُوَ من كَلَام عبد الْمطلب جد النَّبِي ﷺ ، قَالَه لصَاحب الْفِيل.
١١٥٧ - خبر: " للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس ". رُوِيَ عَن الْحُسَيْن بن عَليّ مَوْقُوفا، قَالَ أَحْمد ﵁: شَيْئَانِ يدوران فِي الْأَسْوَاق لَا أصل لَهما: " للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس "، و " يَوْم صومكم يَوْم نحركم "، ويروى مَرْفُوعا وَفِيه يعلى بن أبي يحيى جَهله أَبُو حَاتِم.
١١٥٨ - خبر: " لما كذبتني قُرَيْش قُمْت فِي الْحجر، فَجلى الله لي بَيت الْمُقَدّس، فطفقت أخْبرهُم عَن آيَاته، وَأَنا أنظر إِلَيْهِ حَتَّى وضع عِنْد دَار عقيل، فنعته وَأَنا أنظر إِلَيْهِ ".
стр. 212
رَوَاهُ الْبَزَّار، وَمعنى جلى: كشف، وَلَا يخفى الْفرق بَينه وَبَين معنى جِيءَ.
١١٥٩ - خبر: " لم يضْحك أحدهم مِمَّا يفعل ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَالْمرَاد بقوله: " مِمَّا يفعل " خُرُوج الرّيح من الدبر بِصَوْت.
١١٦٠ - خبر: " لن يشْبع مُؤمن من خير يسمعهُ حَتَّى يكون منتهاه الْجنَّة ". فِي دراج عَن أبي الْهَيْثَم، قَالَ أَبُو دَاوُد حَدِيثه مُسْتَقِيم إِلَّا مَا كَانَ عَن أبي الْهَيْثَم، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
١١٦١ - خبر: " لن يعجز الله أَن يُؤَخر هَذِه الْأمة نصف يَوْم ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو دَاوُد، وَفِيه بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس كَمَا قَالَه الهيثمي، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد يروي عَمَّن دب ودرج، فَلِذَا سقط حَدِيثه، وَقيل يروي عَن الْكَذَّابين ويدلسهم - أَي: يسقطهم - فكثرت فِي مروياته الْمَنَاكِير فَهُوَ مَعَ تدليسه مُنكر الحَدِيث.
١١٦٢ - خبر: " لن يغلب عسر يسرين فَإِن مَعَ الْعسر يسرا، إِن مَعَ الْعسر يسرا ". رُوِيَ عَن الْحسن مُرْسلا، وَله طرق ضَعِيفَة، قَالَ الْعِرَاقِيّ: مَرَاسِيل الْحسن عِنْدهم كَالرِّيحِ، وَرَفعه لم يَصح، وَإِن ذكره الْمُفَسِّرُونَ.
١١٦٣ - خبر: " لن يفلح قوم ولوا أَمرهم امْرَأَة ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
стр. 213
١١٦٤ - خبر: " لهدم الْكَعْبَة حجرا حجرا أَهْون من قتل مُسلم ". هَذَا اللَّفْظ لم يعرف، وَلَكِن روى الطَّبَرَانِيّ: " من آذَى مُسلما بِغَيْر حق فَكَأَنَّمَا هدم بَيت الله "، وَعند النَّسَائِيّ: " قتل الْمُؤمن أعظم عِنْد الله من زَوَال الدُّنْيَا "، وَعند ابْن ماجة: " لزوَال الدُّنْيَا أَهْون عِنْد الله من قتل مُؤمن بِغَيْر حق ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: رُوِيَ مَرْفُوعا وموقوفا، وَعَزاهُ الْمُنْذِرِيّ لمُسلم.
١١٦٥ - حَدِيث: " لَو أحسن أحدكُم ظَنّه بِحجر لنفعه الله بِهِ ". وَفِي رِوَايَة: " لَو اعْتقد أحدكُم على حجر لنفعه "، قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه كذب، وَقَالَ ابْن حجر: لَا أصل لَهُ.
١١٦٦ - خبر: " لَو أذن الله لأهل الْجنَّة فِي التِّجَارَة لاتجروا فِي الْبَز ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ والعقيلي: لَيْسَ لَهُ إِسْنَاد يَصح فِيهِ رُوَاة غير ثِقَات وهم ثَلَاثَة كل مِنْهُم مَتْرُوك، هُوَ الثِّيَاب والأسلحة.
١١٦٧ - حَدِيث: " لَو اغْتسل اللوطي بِمَاء الْبَحْر لم يجِئ يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا جنبا ". قَالَ الأَصْل: بَاطِل، وَكَذَا مَا فِي مَعْنَاهُ.
١١٦٨ - حَدِيث: " لَو أَن أهل الْعلم صانوه ووضعوه عِنْد أَهله لسادوا بِهِ أهل زمانهم ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن مَسْعُود من قَوْله، وَرَفعه ابْن ماجة.
١١٦٩ - حَدِيث: " لَو أَنكُمْ تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كَمَا يرْزق
стр. 214
الطير تَغْدُو خماصا وَتَروح بطانا ". رَوَاهُ الْجَمَاعَة غير الشَّيْخَيْنِ، وَحسنه غير وَاحِد كالترمذي وَابْن حبَان وَابْن خُزَيْمَة.
١١٧٠ - حَدِيث: " لَو أَنكُمْ دليتم بِحَبل إِلَى الأَرْض السُّفْلى لهبط على الله ". قَالَ رَاوِيه التِّرْمِذِيّ: غَرِيب وَالْمرَاد أَنه هَبَط على قدر الله إِن صَحَّ لَفظه.
١١٧١ - حَدِيث: " لَو بغى جبل على جبل لَدُكَّ الْبَاغِي ". رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد عَن ابْن عَبَّاس مَوْقُوفا، وَرَفعه ابْن مرْدَوَيْه، قَالَ ابْن أبي حَاتِم: الْوَقْف أصح.
١١٧٢ - خبر: " لَو ترك أحد لأحد لترك ابْن الْمَقْعَدَيْنِ ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح مُتَّفق على ضعفه، وَقَالَ الهيثمي: مَتْرُوك، وَسَببه أَنه كَانَ بِمَكَّة أَو بِالْمَدِينَةِ مقعدان رجل وَامْرَأَة، وَكَانَ لَهما ولد يعول عَلَيْهِمَا فَمَاتَ فَذكره، وَقد علمت شدَّة ضعفه من جَعْفَر الْمَذْكُور.
١١٧٣ - حَدِيث: " لَو تعلم الْبَهَائِم من الْمَوْت مَا يُعلمهُ ابْن آدم مَا أكلْتُم مِنْهَا سميناً ". فِيهِ عبد الله بن سَلمَة بن أسلم ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ.
١١٧٤ - حَدِيث: " لَو تعلمُونَ مَا أعلم لضحكتم قَلِيلا، ولبكيتم كثيرا ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 215
١١٧٥ - خبر: " لَو تفتح عمل الشَّيْطَان ". رَوَاهُ ابْن ماجة وَغَيره، وَفِي مُسلم: " فَإِن لَو تفتح عمل الشَّيْطَان "، أَي: التَّكَلُّم بلو الشّرطِيَّة سَبَب لفتح أَبْوَاب الشَّيْطَان.
١١٧٦ - خبر: " لَو دعيت إِلَى كرَاع لَأَجَبْت، وَلَو أهدي إِلَيّ ذِرَاع لقبلت ". رَوَاهُ البُخَارِيّ، وَرَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ، وَابْن حبَان بِلَفْظ: " لَو أهدي إِلَى كرَاع لقبلت، وَلَو دعيت إِلَيْهِ لَأَجَبْت "، والذراع ذِرَاع الشَّاة، وَهُوَ ساعد يَدهَا، وَيُقَال لَهُ: الْمُقدم، والكراع - بِضَم الْكَاف - سَاق رجلهَا، هَذَا الْمَشْهُور، وروى الْغَزالِيّ فِي الْإِحْيَاء هَذَا الحَدِيث بِلَفْظ: " وَلَو دعيت إِلَى كرَاع الغميم "، وَهُوَ اسْم مَكَان عِنْد برك الْغَمَام عِنْد عسفان، قَالَ الْقُسْطَلَانِيّ: وَلَا أصل لهَذِهِ الزِّيَادَة.
١١٧٧ - خبر: " لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من رده ". رُوِيَ من طرق، قَالَ ابْن عبد الْبر: أَسَانِيد لَيست بالقوية، وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَا أصل لَهُ، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح فِي هَذَا الْبَاب شَيْء.
١١٧٨ - خبر: " لَو عَاشَ إِبْرَاهِيم لَكَانَ نَبيا ". قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الحَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: لَا أَدْرِي مَا هَذَا، فقد ولد نوح ﵇ غير نَبِي، وَمَال الهيثمي إِلَى حسنه، الله أعلم.
١١٧٩ - خبر: " لَو علم الله فِي الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذُرِّيَّة ".
следующие страницы →