Полный текст (339 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
١٣٦٠ - خبر: " من بَاعَ دَارا أَو عقارا وَلم يَجْعَل ثمنه فِي نَظِيره فجدير أَن لَا يُبَارك لَهُ فِيهِ ". رَوَاهُ أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ، وَفِيه ضَعِيف.
١٣٦١ - حَدِيث: " من بَاعَ عقر دَار من غير ضَرُورَة سلط الله على ثمنهَا تَالِفا يتلفه ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، فِيهِ عبد الله بن يعلى اللَّيْثِيّ وَغَيره من المجاهيل، وَفِيه جَعْفَر ابْن حَرْب، قَالَ فِي الْمِيزَان: هُوَ من كبار الْمُعْتَزلَة.
١٣٦٢ - خبر: " من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لَا أصل لَهُ.
١٣٦٣ - حَدِيث: " من بَدَأَ بالْكلَام قبل السَّلَام فَلَا تجيبوه ". فِيهِ هَارُون بن مُحَمَّد أَبُو الطّيب كَذَّاب.
١٣٦٤ - حَدِيث: " من بدا جَفا ". رَوَاهُ أَحْمد، وَسَنَده صَحِيح، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه زِيَادَة.
١٣٦٥ - حَدِيث: " من بدل دينه فَاقْتُلُوهُ ".
стр. 247
رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن.
١٣٦٦ - حَدِيث: " من بشرني بِخُرُوج نيسان ضمنت لَهُ الْجنَّة ". لم يثبت.
١٣٦٧ - حَدِيث: " من بلغ الْأَرْبَعين وَلم يتَوَكَّأ فقد عصى ". لَيْسَ لَهُ أصل، وَكَذَا بِلَفْظ: " فَهُوَ متكبر "، وَلم يَصح.
١٣٦٨ - خبر: " من بلغه من الله فَضِيلَة فَأخذ بهَا أعطَاهُ الله ذَلِك ". فِيهِ يسر بن عبيد مَتْرُوك، وَله طرق أُخْرَى لَا تَخْلُو من مَتْرُوك ومجهول.
١٣٦٩ - حَدِيث: " من بلغه عَن الله فَضِيلَة فَلم يصدق بهَا لم ينالها ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه البياضي كَذَّاب، وَإِسْمَاعِيل بن يحيى كَذَّاب، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
١٣٧٠ - خبر: " من بنى بِنَاء فَوق مَا يَكْفِيهِ كلف يَوْم الْقِيَامَة أَن يحملهُ على عَاتِقه من سبع أَرضين ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، سَنَده ضَعِيف، وَرُوِيَ: " كَانَ عَلَيْهِ وبالاً يَوْم الْقِيَامَة "، وَفِيه بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس.
١٣٧١ - خبر: " من تتبع مَا يسْقط من السفرة غفر لَهُ ".
стр. 248
رَوَاهُ الْحَاكِم، وَلم يتَكَلَّم عَلَيْهِ أحد فِيمَا أعلم.
١٣٧٢ - خبر: " من ترك الصَّلَاة فقد كفر ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَسَنَده ضَعِيف، وَفِيه مقَال، وروى أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ: " الْعَهْد الَّذِي بَيْننَا وَبينهمْ الصَّلَاة فَمن تَركهَا فقد كفر "، وروى مُسلم: " بَين الرجل وَالْكفْر ترك الصَّلَاة ".
١٣٧٣ - حَدِيث: " من تزوج امْرَأَة لمالها حرمه الله مَالهَا وجمالها ". قَالَ شيخ الأَصْل: لم أَقف عَلَيْهِ.
١٣٧٤ - خبر: " من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليق الله فِي النّصْف الْبَاقِي ". رَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل وَقَالَ: إِنَّه لَا يَصح، وروى الْحَاكِم وَصَححهُ: " من رزقه الله امْرَأَة صَالِحَة فقد أَعَانَهُ عَليّ شطر دينه فليتق الله فِي الشّطْر الثَّانِي "، وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَن زهيرا وثق لَكِن لَهُ مَنَاكِير، وَعَن ابْن حجر: إِنَّه ضَعِيف.
١٣٧٥ - خبر: " من تزيا بِغَيْر زيه فَقتل، فدمه هدر ". لَيْسَ لَهُ أصل يعْتَمد، وحكايات الجان المروية فِي ذَلِك عَنهُ ﷺ لم يثبت مِنْهَا شَيْء.
١٣٧٦ - خبر: " من تشبع بِمَا لم يُعْط كلابس ثوبي زور ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 249
١٣٧٧ - خبر: " من تشبه بِقوم فَهُوَ مِنْهُم ". رَوَاهُ أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ، وَسَنَده ضَعِيف، وَصَححهُ ابْن حبَان.
١٣٧٨ - خبر: " من تواضع لَغَنِيّ لأجل غناهُ ذهب ثلثا دينه ". مَوْقُوف على ابْن مَسْعُود من قَوْله.
١٣٧٩ - خبر: " من تَوَضَّأ على طهر كتب لَهُ عشر حَسَنَات ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَضعف إِسْنَاده، وَنقل عَن البُخَارِيّ أَنه حَدِيث مُنكر.
١٣٨٠ - خبر: " من جَاءَهُ شَيْء ورده فَكَأَنَّمَا رده على الله ". كَلَام جَار لَا حَدِيث.
١٣٨١ - خبر: " من جَاءَهُ الْمَوْت وَهُوَ يطْلب الْعلم فبينه وَبَين النَّبِيين دَرَجَة وَاحِدَة ". هُوَ من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ أَو مُرْسل.
١٣٨٢ - خبر: " من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا ". قَالَ السخاوي: لَا نعرفه فِي الْمَرْفُوع.
١٣٨٣ - خبر: " من جد وجد ".
стр. 250
لَيْسَ بِحَدِيث، وَمثله: " من لج ولج ".
١٣٨٤ - خبر: " من جعل قَاضِيا بَين النَّاس فقد ذبح بِغَيْر سكين ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: إِنَّه حسن غَرِيب، وَصَححهُ الدَّارَقُطْنِيّ، قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقَالَ السخاوي: بل هُوَ حسن، هُوَ أعدلها؛ لِأَن عَلَيْهِ الْأَكْثَر وَفِي لفظ: " من اسْتعْمل على الْقَضَاء ".
١٣٨٥ - حَدِيث: " من جهل شَيْئا عَادَاهُ ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٣٨٦ - حَدِيث: " من حج وزار قَبْرِي بعد وفاتي كَانَ كمن زارني فِي حَياتِي ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه حَفْص الْقَارئ، ضَعِيف فِي الحَدِيث، وَرمي بِالْكَذِبِ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.
١٣٨٧ - خبر: " من حدث حَدِيثا فعطس عِنْده فَهُوَ حق ". رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: إِنَّه مُنكر، وَقَالَ غَيره: إِنَّه بَاطِل، وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَهُ أصل أصيل.
١٣٨٨ - خبر: " من حفر لِأَخِيهِ قليبا وَقع فِيهِ ". قَالَ السخاوي: لم أجد لَهُ أصلا.
١٣٨٩ - خبر: " من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا ".
стр. 251
لَهُ أَلْفَاظ مُخْتَلفَة وأسانيد واهية لم يَصح مِنْهَا شَيْء.
١٣٩٠ - خبر: " من حلف بِاللَّه صَادِقا كَانَ كمن سبح لله وقدسه ". لم يعرف حَدِيثا، وَقد قَالَ الشَّافِعِي: مَا حَلَفت بِاللَّه قطّ صَادِقا وَلَا كَاذِبًا، فَلَو كَانَ الحَدِيث صَحِيحا لما ترك الْحلف.
١٣٩١ - خبر: " من حمل سلْعَته فقد برِئ من الْكبر ". قَالَ السُّيُوطِيّ: إِسْنَاده ضَعِيف.
١٣٩٢ - خبر: " من خَافَ الله خوف مِنْهُ كل شَيْء ". قَالَ ابْن الْمُنْذر: رَفعه مُنكر.
١٣٩٣ - خبر: " من خضع لَغَنِيّ وَوضع لَهُ نَفسه إعظاما وَطَمَعًا فِيمَا قبله ذهب ثلثا مروءته وَشطر دينه ". رُوِيَ مَرْفُوعا بِإِسْنَاد واه، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.
١٣٩٤ - حَدِيث: " من داوم على صَلَاة الضُّحَى، وَلم يقطعهَا إِلَّا من عِلّة كنت أَنا وَهُوَ فِي الْجنَّة فِي زورق من نور، فِي بَحر من نور، حَتَّى نزور رب الْعَالمين ". بَاطِل، رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن زويل الْكِنْدِيّ الْكذَّاب.
١٣٩٥ - حَدِيث: " من دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاء: اللَّهُمَّ أَنْت حَيّ لَا يَمُوت، وغالب لَا تغلب، وبصير لَا ترتاب، وَسميع لَا تشك، إِلَى أَن قَالَ: لَو دَعَا بهَا على صَفَائِح الْحَدِيد لذابت، أَو على مَاء جَار لسكن ". رَوَاهُ ابْن مَنْدَه من حَدِيث أَحْمد بن عبد الله الجوريباري الْكذَّاب.
١٣٩٦ - حَدِيث: " من دَعَا على من ظلمه فقد انتصر ".
стр. 252
ضَعِيف كَمَا ذكره البُخَارِيّ.
١٣٩٧ - حَدِيث: " من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء أحب أَن يعْصى الله ". ذكره الزَّمَخْشَرِيّ وَالْغَزالِيّ، قَالَ فِي الأَصْل عَن شَيْخه: لم يره فِي الْمَرْفُوع، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: كل مَا ورد بِمَعْنَاهُ فموضوع.
١٣٩٨ - حَدِيث: " من دلّ على خير فَلهُ مثل أجر فَاعله ". رَوَاهُ مُسلم.
١٣٩٩ - حَدِيث: " من رَآنِي فقد رأى الْحق فَإِن الشَّيْطَان لَا يتزايا بِي ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٤٠٠ - خبر: " من رد عَن عرض أَخِيه رد الله عَن وَجهه النَّار يَوْم الْقِيَامَة ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَحسنه، وَقَالَ ابْن الْقطَّان: فِيهِ مَرْزُوق التَّيْمِيّ مَجْهُول.
١٤٠١ - خبر: " من رفع كتابا عَن الطَّرِيق فِيهِ بِسم الله إجلالا لَهُ كتب من الصديقين ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ.
стр. 253
١٤٠٢ - خبر: " من زار قَبْرِي وَجَبت لَهُ شَفَاعَتِي ". رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة وَابْن أبي الدُّنْيَا، وَفِيه عبد الله بن عمر الْعمريّ، قَالَ أَبُو حَاتِم: مَجْهُول وَفِيه مُوسَى بن هِلَال الْبَصْرِيّ، قَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح حَدِيثه.
١٤٠٣ - خبر: " من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة ". قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه مَوْضُوع، وَمثله فِي شرح الْمُهَذّب للنووي.
١٤٠٤ - خبر: " من زارني بعد موتِي فَكَأَنَّمَا زارني فِي حَياتِي ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِي سَنَده مَجْهُول.
١٤٠٥ - خبر: " من زرع حصد ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٤٠٦ - خبر: " من زوى مِيرَاثا عَن وَارثه زوى الله عَنهُ مِيرَاثه من الْجنَّة ". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد، وَلَا يَصح، وَمعنى زوى: أبعد.
١٤٠٧ - حَدِيث: " من سُئِلَ عَن علم فكتمه ألْجمهُ الله يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار ". فِي طرْقَة كلهَا مقَال إِلَّا طَرِيق أبي دَاوُد فَهُوَ حسن، وَقَالَ ابْن الْقطَّان: فِيهِ انْقِطَاع، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: إِنَّه واه، وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَصَححهُ الْحَاكِم.
стр. 254
١٤٠٨ - خبر: " من سبق إِلَى مُبَاح فَهُوَ لَهُ ". هُوَ معنى مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد جيد: " من سبق إِلَى مَا لم يسْبقهُ إِلَيْهِ مُسلم فَهُوَ لَهُ ". قَالَ الْبَغَوِيّ: لَا أعلم بِهَذَا الْإِسْنَاد غير هَذَا الحَدِيث وَصَححهُ الضياء فِي المختارة.
١٤٠٩ - خبر: " من سبق الْعَاطِس بِالْحَمْد أَمن من الشوص واللوص والعلوص ". ذكر ابْن الْأَثِير وَهُوَ ضَعِيف، ونظمه بَعضهم بقوله:
(من يبتدي عاطسا بِالْحَمْد يامن من ... شوص ولوص وعلوص كَمَا وردا)
(عنيت بالشوص دَاء الضرس ثمَّ بِمَا ... يَلِيهِ دَاء الْبَطن وَالرَّأْس اتبع رشدا)
١٤١٠ - خبر: " من سر فليولم ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٤١١ - خبر: " من سكن الْبَادِيَة جَفا ". فِيهِ مقَال، وَسَنَد الْبَزَّار حسن.
١٤١٢ - خبر: " من سلك مسالك التهم اتهمَ ". رَوَاهُ الخرائطي من قَول عمر بِلَفْظ: " من قَامَ نَفسه مقَام التهم فَلَا يَلُومن من أَسَاءَ بِهِ الظَّن ".
стр. 255
١٤١٣ - خبر: " من شَاب شيبَة فِي الْإِسْلَام كَانَت لَهُ نورا يَوْم الْقِيَامَة ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأحمد وَالْبَيْهَقِيّ، وَقَالَ الأَصْل: حسن.
١٤١٤ - خبر: " من شكى ضَرُورَته وَجَبت مساعدته ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٤١٥ - حَدِيث: " من صَامَ صَبِيحَة يَوْم الْفطر فكأأنمتأنما صَامَ الدَّهْر ". رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي، وَهُوَ بَاطِل مَوْضُوع.
١٤١٦ - حَدِيث: " من صَامَ يَوْم عَاشُورَاء كتب الله لَهُ عبَادَة سِتِّينَ سنة ". بَاطِل، وَهَذَا يرويهِ حبيب بن أبي حبيب، قَالَ الهيثمي: مَتْرُوك كَذَّاب.
١٤١٧ - خبر: " من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة من نَهَار تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ: هَذَا بَاطِل لَا أصل لَهُ.
١٤١٨ - خبر: " من صلى بعد الْمغرب أول لَيْلَة من رَجَب عشْرين رَكْعَة جَازَ على الصِّرَاط بِلَا حِسَاب ". بَاطِل.
١٤١٩ - حَدِيث: " من صلى بعد الْمغرب سِتّ رَكْعَات لم يتَكَلَّم بَينهُنَّ بِسوء
стр. 256
عدلن لَهُ بِعبَادة اثْنَتَيْ عشرَة سنة ". بَاطِل، رَوَاهُ عمر بن رَاشد ضعفه ابْن معِين وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر.
١٤٢٠ - حَدِيث: " من صلى عَليّ عِنْد قَبْرِي سمعته، وَمن صلى عَليّ نَائِيا أبلغته ". أعله الْبَيْهَقِيّ وَابْن مَرْوَان، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا أصل لَهُ، وَقَالَ ابْن دحْيَة: مَوْضُوع، تفرد بِهِ مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ، وَكَانَ كذابا، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفِي الْمِيزَان: مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ وَترك واتهم بِالْكَذِبِ، وَأورد لَهُ هَذَا الْخَبَر.
١٤٢١ - حَدِيث: " من صلى لَيْلَة الْأَحَد أَربع رَكْعَات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة فَاتِحَة الْكتاب مرّة، وَقل هُوَ الله أحد خمس عشرَة مرّة أعطَاهُ الله يَوْم الْقِيَامَة ثَوَاب من قَرَأَ الْقُرْآن عشر مَرَّات، وَعمل بِمَا فِي الْقُرْآن، وَيخرج فِي يَوْم الْقِيَامَة من قَبره وَوَجهه مثل الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر، وَيُعْطِيه الله بِكُل رَكْعَة مَدِينَة من االلؤلؤ، فِي كل مَدِينَة ألف قصر من زبرجد، فِي كل قصر ألف دَار من ياقوت، فِي كل دَار ألف بَيت من الْمسك، فِي كل بَيت ألف سَرِير ". بَاطِل كَمَا قَالَه الملا عَليّ.
١٤٢٢ - حَدِيث: " من صلى لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ أَربع رَكْعَات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة فَاتِحَة الْكتاب مرّة وَآيَة الْكُرْسِيّ مرّة، و ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ مرّة، و ﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ مرّة، و ﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾ مرّة، كفرت ذنُوبه كلهَا ". بَاطِل، وَهُوَ من عمل الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم كَذَّاب دجال وضع أَحَادِيث صَلَاة الْأَيَّام والليالي.
١٤٢٣ - حَدِيث: " من صلى لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ سِتّ رَكْعَات يقْرَأ فِي كل رَكْعَة فَاتِحَة
стр. 257
الْكتاب مرّة وَعشْرين مرّة ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ ، ويستغفر الله بعد ذَلِك عشر مَرَّات أعطَاهُ الله يَوْم الْقِيَامَة ثَوَاب ألف صديق عَابِد، وَألف زاهد ". بَاطِل.
١٤٢٤ - حَدِيث: " من صلى يَوْم الْأَحَد أَربع رَكْعَات بِتَسْلِيمَة وَاحِدَة يقْرَأ فِي كل رَكْعَة ﴿الْحَمد لله﴾ ، و ﴿آمن الرَّسُول﴾ إِلَى آخرهَا، كتب الله لَهُ ألف حجَّة، وَألف عمْرَة، وَألف غَزْوَة، وَبِكُل رَكْعَة ألف صَلَاة، وَجعل بَينه وَبَين النَّار ألف خَنْدَق ". حَدِيث بَاطِل قبح الله وَاضعه، قَالَه الملا عَليّ.
١٤٢٥ - خبر: " من صلى الصُّبْح فِي جمَاعَة فَهُوَ فِي ذمَّة الله فَلَا يطلبنكم الله بِشَيْء فِي ذمَّته ". رَوَاهُ مُسلم، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ: " فَلَا تخفروا الله بِشَيْء فِي ذمَّته "، هَكَذَا بَينه الْمَنَاوِيّ فِي شرح الْجَامِع، وَهُوَ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة.
١٤٢٦ - خبر: " من صلى الضُّحَى كَذَا وَكَذَا رَكْعَة أعطي ثَوَاب سبعين نَبيا ". بَاطِل.
١٤٢٧ - حَدِيث: " من صمت نجا ". فِيهِ ابْن لَهِيعَة، ضَعِيف لَكِن رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد جيد، فَيكون حسنا.
١٤٢٨ - خبر: " من صور صُورَة فِي الدُّنْيَا كلف أَن ينْفخ فِيهَا الرّوح يَوْم الْقِيَامَة
стр. 258
وَلَيْسَ بنافخ ". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم.
١٤٢٩ - خبر: " من ضمن لي مَا بَين لحييْهِ وَمَا بَين رجلَيْهِ ضمنت لَهُ على الله الْجنَّة ". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ.
١٤٣٠ - خبر: " من طَاف بِهَذَا الْبَيْت أسبوعا، وَصلى خلف الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم غفرت لَهُ ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت ". قَالَ السخاوي: لَا يَصح، وَقد ولع بِهِ الْعَامَّة بِمَكَّة كثيرا.
١٤٣١ - خبر: " من طلب السَّلامَة سلم ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٤٣٢ - خبر: " من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يُفْسِدهُ أَكثر مِمَّا يصلحه ". يرْوى من كَلَام ضرار بن الازور الصَّحَابِيّ.
١٤٣٣ - خبر: " من عرض عَلَيْهِ طيب فَلَا يردهُ فَإِنَّهُ خَفِيف الْحمل طيب الرَّائِحَة ". رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَغَيرهمَا، وَرُوِيَ التِّرْمِذِيّ: " ثَلَاثَة لَا ترد: اللَّبن، والوسادة، وَالطّيب "، وَزَاد بَعضهم: " اللَّحْم "، وَأنْشد على ذَلِك قَوْله:
стр. 259
(قد كَانَ فِي سيرة خير الورى ... صلى عَلَيْهِ الله طول الزَّمن)
(أَن لَا يرد الطّيب والمتكا ... وَاللَّحم أَيْضا يَا أخي وَاللَّبن)
١٤٣٤ - حَدِيث: " من عرف نَفسه اكْتفى ". مَوْضُوع كَذَا: " من عرف نَفسه استراح ".
١٤٣٥ - حَدِيث: " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". قَالَ السَّمْعَانِيّ: إِنَّه لَا يعرف مَرْفُوعا، وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِحَدِيث، وَنسبه بَعضهم إِلَى أبي سعيد الخراز، وَبَعْضهمْ إِلَى يحيى بن معَاذ الرَّازِيّ.
١٤٣٦ - خبر: " من عزى مصابا فَلهُ مثل أجره ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَقَالَ الْخَطِيب: رَوَاهُ جمع عَن أبي عَاصِم، وَلَيْسَ بِشَيْء، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: حَمَّاد واه.
١٤٣٧ - خبر: " من عشق فعف فكتم فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدا ". فِيهِ سُوَيْد بن سعد أنكرهُ ابْن معِين وَغَيره وَقَالَ: لَو كَانَ لي فرس ورمح لغزوت سعيدا، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مدَار الحَدِيث عَلَيْهِ فَهُوَ لَا يَصح.
١٤٣٨ - خبر: " من عصى الله فِي غربته رده الله خائبا ". لم يعرف فِي الْمَرْفُوع كَمَا قَالَه الأَصْل.
١٤٣٩ - خبر: " من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد ".
стр. 260
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ فَهُوَ مَوْلَاهُ.
١٤٤٠ - خبر: " من عير أَخَاهُ بذنب لم يمت حَتَّى يُعلمهُ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: غَرِيب لَيْسَ إِسْنَاده بالمتصل، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَغَيره: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد كَذَّاب.
١٤٤١ - خبر: " من غَشنَا فَلَيْسَ منا ". رَوَاهُ مُسلم.
١٤٤٢ - حَدِيث: " من فَارق الدُّنْيَا وَهُوَ سَكرَان دخل الْقَبْر سَكرَان وَبعث سَكرَان وَأمر بِهِ إِلَى النَّار سَكرَان إِلَى جبل أَو نهر يُقَال لَهُ: سَكرَان ". مَوْضُوع.
١٤٤٣ - حَدِيث: " من فرق بَين وَالِدَة وَوَلدهَا فرق الله بَينه وَبَين أحبته يَوْم الْقِيَامَة ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره، قَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن غَرِيب، وَصَححهُ الْحَاكِم وَقَالَ ابْن الْقطَّان: فِيهِ حَيّ بن عبد الله نظر فِيهِ البُخَارِيّ، وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَعَن ابْن معِين: لَا بَأْس بِهِ.
стр. 261
١٤٤٤ - حَدِيث: " من فر من مِيرَاث وَارثه قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة يَوْم الْقِيَامَة ". رَوَاهُ ابْن ماجة فِيهِ سُوَيْد بن سعيد عَن عبد الرَّحِيم بن يزِيد الْعمي عَن أَبِيه وَالثَّلَاثَة ضعفاء فَهُوَ ضَعِيف جدا، وَضَعفه الْمُنْذِرِيّ.
١٤٤٥ - حَدِيث: " من فصل بيني وَبَين آليى بعلي فَعَلَيهِ كَذَا ". بَاطِل لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من مفتريات الرافضة.
١٤٤٦ - حَدِيث: " من فطر صَائِما كَانَ لَهُ مثل أجره من غير أَن ينقص من أجر الصَّائِم شَيْء ". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَغَيرهمَا، قَالَ فِي اللِّسَان عَن الْعقيلِيّ: لَا يرْوى هَذَا من وَجه ثَابت.
١٤٤٧ - حَدِيث: " من قَالَ: أَنا مُؤمن فَهُوَ كَافِر، وَمن قَالَ: أَنا عَالم فَهُوَ جَاهِل ". رَوَاهُ الديلمي بِسَنَد ضَعِيف جدا، وَرُوِيَ أَيْضا مَوْقُوفا وَهُوَ مُنْقَطع.
١٤٤٨ - حَدِيث: " من قَالَ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ غرس الله لَهُ ألف ألف نَخْلَة فِي الْجنَّة أَصْلهَا من ذهب ". رَوَاهُ جَعْفَر بن حسن عَن أَبِيه عَن ثَابت عَن أنس قَالَ ابْن عدي: جَعْفَر أَحَادِيثه مُنكرَة، وَأما أَبوهُ فَقَالَ يحيى بن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.
١٤٤٩ - حَدِيث: " من قَالَ فِي ديننَا بِرَأْيهِ فَاقْتُلُوهُ ".
стр. 262
وَضعه إِسْحَاق الْمَلْطِي كَمَا فِي الْوَجِيز.
١٤٥٠ - حَدِيث: " من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد، وَمن قتل دون أَهله فَهُوَ شَهِيد ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره وَصَححهُ، وَقَالَ السُّيُوطِيّ: هُوَ متواتر.
١٤٥١ - حَدِيث: " من قدم لِأَخِيهِ إبريقا يتَوَضَّأ بِهِ فَكَأَنَّمَا قدم جوادا ". قَالَ ابْن تَيْمِية: هُوَ مَوْضُوع وَفِي الذيل هُوَ كَمَا قَالَ.
١٤٥٢ - خبر: " من قَرَأَ آيَة الْكُرْسِيّ دبر كل صَلَاة مَكْتُوبَة لم يمنعهُ من دُخُول الْجنَّة إِلَّا أَن يَمُوت ". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَأنكر ابْن حجر عَلَيْهِ ذَلِك وَقَالَ ابْن الْقيم: لَهُ عدَّة طرق كلهَا ضَعِيفَة.
١٤٥٣ - خبر: " من قَرَأَ إِذا سلم الإِمَام يَوْم الْجُمُعَة - قبل أَن يثني رجلَيْهِ - فَاتِحَة الْكتاب و ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ و ﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ و ﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾ سبعا سبعا غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر ".
стр. 263
فِيهِ الْحسن الْبَلْخِي، قَالَ الْخَطِيب: حدث بنسخة أَكْثَرهَا كذب.
١٤٥٤ - حَدِيث: " من قَرَأَ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ فِي أثر وضوئِهِ مرّة وَاحِدَة كَانَ من الصديقين، وَمن قَرَأَهَا مرَّتَيْنِ كتب فِي ديوَان الشُّهَدَاء، وَمن قَرَأَهَا ثَلَاثًا حشره الله مَعَ الْأَنْبِيَاء ". رَوَاهُ الديلمي قَالَ السُّيُوطِيّ: فِي سَنَده أَبُو عُبَيْدَة مَجْهُول.
١٤٥٥ - خبر: " من قَرَأَ سُورَة الْكَهْف فِي يَوْم الْجُمُعَة أَضَاء لَهُ من النُّور مَا بَين الجمعتين ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم ورده الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ نعيم بن حَمَّاد لَهُ مَنَاكِير، وَحسنه ابْن حجر وَفِي رِوَايَة: أَضَاء لَهُ مَا بَينه وَبَين الْبَيْت الْعَتِيق، وَلَكِن وَقفهَا أصح من رَفعهَا.
١٤٥٦ - خبر: " من قَرَأَ فِي الْفجْر ب ﴿ألم نشرح﴾ حَدِيث: " ﴿ألم تَرَ كَيفَ﴾ لم يرمد ". قَالَ السخاوي لَا أصل لَهُ.
١٤٥٧ - خبر: " من قَرَأَ الْآيَتَيْنِ من آخر سُورَة الْبَقَرَة فِي لَيْلَة كفتاه ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.
١٤٥٨ - خبر: " من قَرَأَ الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَلم يدع شَيخا فقد ظلم ". لَا أصل لَهُ فِي الْمَرْفُوع.
١٤٥٩ - خبر: " من قَرَأَ السُّورَة الَّتِي يذكر فِيهَا آل عمرَان يَوْم الْجُمُعَة صلى عَلَيْهِ الله وَمَلَائِكَته حَتَّى تجب الشَّمْس ".
стр. 264
فِيهِ يزِيد بن طَلْحَة الرقي ضَعِيف جدا، وَنسبه أَحْمد وَأَبُو دَاوُد إِلَى الْوَضع.
١٤٦٠ - خبر: " من قَرَأَ الْعشْر الْأَوَاخِر من سُورَة الْكَهْف عصم من فتْنَة الدَّجَّال ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَالنَّسَائِيّ.
١٤٦١ - خبر: " من قرض بَيت شعر بعد الْعشَاء لم تقبل لَهُ صَلَاة تِلْكَ اللَّيْلَة حَتَّى يصبح ". رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه مقَال، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع ونوزع.
١٤٦٢ - حَدِيث: " من قصدنا وَجب حَقه علينا ". قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ.
١٤٦٣ - حَدِيث: " من قصّ أظافره مُخَالفا لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمدا ". رَوَاهُ جمَاعَة من الْعلمَاء وَقَالَ السخاوي: لم أَجِدهُ، وَنَصّ أَحْمد عِلّة نَدبه، لَكِن رَفعه إِلَى النَّبِي ﷺ لم يَصح، وَلم يثبت كَمَا ذكره الأَصْل، وَكَذَا لم يثبت تعْيين يَوْم لقص الْأَظْفَار، وَأحسن مَا فِيهِ خبر: قصّ الأظفر ونتف الْإِبِط وَحلق الْعَانَة يَوْم الْخَمِيس، وَتقدم فِي بَابه.
١٤٦٤ - حَدِيث: " من قضى صَلَاة من الْفَرِيضَة فِي آخر جُمُعَة من شهر رَمَضَان كَانَ لَهُ ذَلِك جَابِرا لكل صَلَاة فَاتَتْهُ فِي عمره إِلَى سبعين سنة ". لَا أصل لَهُ.
١٤٦٥ - حَدِيث: " من قطع رَجَاء من ارتجاه قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة فَلم
стр. 265
يلج الْجنَّة ". ينْسب للدميري وَعَزاهُ لِأَحْمَد قَالَ فِي الأَصْل: مُخْتَلف فِيهِ على أَحْمد.
١٤٦٦ - حَدِيث: " من قطع صَلَاة الضُّحَى يصاب بمصيبة ". قَالَ الزين الْعِرَاقِيّ: لَا أصل لَهُ.
١٤٦٧ - خبر: " من كَانَ لَهُ شعر فليكرمه ". فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، ضعفه جمع وعد فِي الْمِيزَان هَذَا الحَدِيث من مَنَاكِيره.
١٤٦٨ - خبر: " من كَانَ لَهُ صبي فليتصاب لَهُ ". فِيهِ مُحَمَّد بن عَاصِم مَجْهُول، وَذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء.
١٤٦٩ - حَدِيث: " من كتب: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم لم يتم الْهَاء الَّتِي فِي الله إِلَّا كتب لَهُ ألف ألف حَسَنَة، ومحي عَنهُ مثلهَا، وَرفع لَهُ مثلهَا ". رَوَاهُ ابْن الضَّحَّاك الْبَلْخِي وَهُوَ كَذَّاب عَن عمر بن الضَّحَّاك مَجْهُول.
١٤٧٠ - حَدِيث: " من كتم سره ملك أمره ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٤٧١ - حَدِيث: " من كتم علما من أَهله ألْجم يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن صَحِيح، وَرَوَاهُ غَيره وَصَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان وَقَالَ الذَّهَبِيّ: قوي، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقد غلط؛ لِأَنَّهُ ظن أَن رَاوِيه وهب النشوي الدَّجَّال، وَالْحَال أَن رَاوِيه وهب الْمصْرِيّ.
стр. 266
١٤٧٢ - حَدِيث: " من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ حسن وَجهه بِالنَّهَارِ ". لَا أصل لَهُ، وَهُوَ مَوْضُوع، وَفِيه ثَابت بن مُوسَى الضَّبِّيّ العابد، قَالَ يحيى: كَذَّاب ذكره الذَّهَبِيّ.
١٤٧٣ - حَدِيث: " من كثر سَواد قوم فَهُوَ مِنْهُم ". ويروى: " من أحب قوما حشره الله فِي زمرتهم "، إِسْمَاعِيل بن يحيى التَّمِيمِي ضَعِيف.
١٤٧٤ - حَدِيث: " من كثر كَلَامه كثر سقطه، وَمن كثر سقطه كثرت ذنُوبه، وَمن كثرت ذنُوبه كَانَت النَّار أولى بِهِ ". قَالَ العسكري: إِنَّه من قَول عمر وَقَول ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: خبر سَاقِط.
١٤٧٥ - حَدِيث: " من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيرهمَا وَهُوَ متواتر كَمَا ذكره.
١٤٧٦ - حَدِيث: " من كظم غيظا وَهُوَ قَادر على أَن ينفذهُ دَعَاهُ الله على رُءُوس الْخَلَائق يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يخيره من الْحور الْعين مَا شَاءَ ".
стр. 267
فِيهِ مَجَاهِيل وضعفاء وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
١٤٧٧ - حَدِيث: " من كف غَضَبه كف الله عَنهُ عَذَابه ". لَهُ شَاهد وَهُوَ: " من كف غَضَبه ستر الله عَوْرَته "، قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده حسن.
١٤٧٨ - حَدِيث: " من كفن مَيتا فَلهُ بِكُل شَعْرَة تصيب كَفنه عشر حَسَنَات ". مَوْضُوع عَن جَابر بن عبد الله.
١٤٧٩ - حَدِيث: " من كنت مَوْلَاهُ فعلي مَوْلَاهُ ". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن غير أبي دَاوُد وَرَوَاهُ أَحْمد وصححوه، وَرُوِيَ بِلَفْظ: " من كنت وليه فعلي وليه "، رَوَاهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم، وَصَححهُ.
١٤٨٠ - حَدِيث: " من لبس ثوب شهرة ألبسهُ الله يَوْم الْقِيَامَة ثوبا مثله، ثمَّ يلهب فِيهِ النَّار ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره بِسَنَد حسن.
١٤٨١ - حَدِيث: " من لبس نعلا صفراء قل همه ".
стр. 268
قَالَ ابْن أبي حَاتِم عَن أَبِيه: كذب، وَعَزاهُ الزَّمَخْشَرِيّ لعَلي.
١٤٨٢ - حَدِيث: " من لعب بالشطرنج فَهُوَ مَلْعُون ". قَالَ النَّوَوِيّ: كذب.
١٤٨٣ - حَدِيث: " من لعب بالنرد فقد عصى الله وَرَسُوله ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَلم يُضعفهُ أَبُو دَاوُد، وَفِي رِوَايَة لمُسلم: " من لعب بالنردشير فَكَأَنَّمَا صبغ يَده من لحم خِنْزِير وَدَمه ". وَمعنى صبغ يَده فِي لحم خِنْزِير وَدَمه أَي: فِي حَال أكله مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيه لتحريمه بِتَحْرِيم أكلهَا، وَقد اتّفق السّلف على حرمته؛ لِأَن فِيهِ إحْيَاء سنة الْمَجُوس؛ لِأَنَّهُ وَضعه سَابُور بن أزدشير وَجعله على كَيْفيَّة الدُّنْيَا وَالْأَرْض وَالسَّمَاء وَالْكَوَاكِب.
١٤٨٤ - حَدِيث: " من لعق الْعَسَل ثَلَاث غدوات كل شهر لم يصبهُ عَظِيم من الْبلَاء ". أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَيْسَ بِهَذَا الحَدِيث أصل، وَنَازع فِيهِ السُّيُوطِيّ.
١٤٨٥ - حَدِيث: " من لقم أَخَاهُ لقْمَة حلوة صرف الله عَنهُ مرَارَة الْموقف ". كذب.
١٤٨٦ - حَدِيث: " من لم يَأْتِ بَيت الْمُقَدّس يُصَلِّي فِيهِ فليبعث بِزَيْت يسرج فِيهِ ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف.
١٤٨٧ - حَدِيث: " من لم يبيت الصّيام قبل طُلُوع الْفجْر فَلَا صِيَام لَهُ ".
стр. 269
فِيهِ راو ضَعِيف جدا، وَهُوَ عبد الله بن عباد، قَالَ ابْن حبَان: يقلب الْأَخْبَار وَعِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.
١٤٨٨ - حَدِيث: " من لم يجمع الصّيام قبل الْفجْر فَلَا صِيَام لَهُ ". صوب النَّسَائِيّ وَقفه وَذكر التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ أَن رَفعه خطأ وَالصَّحِيح وَقفه على ابْن عمر.
١٤٨٩ - حَدِيث: " من لم يخف الله خف مِنْهُ ". كَلَام جَار.
١٤٩٠ - حَدِيث: " من لم يداوم على أَربع قبل الظّهْر لم تنله شَفَاعَتِي ". ذكر السُّيُوطِيّ فِي كتاب الموضوعات أَن ابْن حجر قَالَ: لَا اصل لَهُ.
١٤٩١ - حَدِيث: " من لم يرعو عِنْد الشيب ويستح من الْعَيْب ". ذكره الديلمي بِلَا سَنَد.
١٤٩٢ - حَدِيث: " من لم يزرني فقد جفاني ". رَوَاهُ ابْن عدي وَابْن حبَان فِي الضُّعَفَاء بِلَفْظ: " من حج وَلم يزرني فقد جفاني " وَلَا يَصح.
١٤٩٣ - حَدِيث: " من لم يشْكر الْقَلِيل لم يشْكر الْكثير، والتحدث بِنِعْمَة الله
стр. 270
شكر، وَتركهَا كفر، وَالْجَمَاعَة رَحْمَة، والفرقة عَذَاب ". رَوَاهُ عبد الله بن أَحْمد بِإِسْنَاد لَا بَأْس بِهِ.
١٤٩٤ - حَدِيث: " من لم يشْكر النَّاس لم يشْكر الله ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه.
١٤٩٥ - خبر: " من لم يصلحه الْخَيْر أصلحه الشَّرّ ". هُوَ من كَلَام السّلف.
١٤٩٦ - خبر: " من لم يكن ذئبا أَكلته الذئاب ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من كَلَام أنس كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.
١٤٩٧ - حَدِيث: " من لم يكن عِنْده صَدَقَة فليلعن الْيَهُود ". لم يَصح.
١٤٩٨ - حَدِيث: " من لم يَنْفَعهُ علمه ضره جَهله ". قَالَ صَاحب الأَصْل: لَا أعرفهُ أَي: وَمَعْنَاهُ صَحِيح، وَإِن لم يكن حَدِيثا فَإِن الْجَهْل مُضر.
١٤٩٩ - خبر: " من لم يهتم بِأَمْر الْمُسلمين فَلَيْسَ مِنْهُم ". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَغَيره.
١٥٠٠ - خبر: " من لم يوص لم يُؤذن لَهُ فِي الْكَلَام مَعَ الْمَوْتَى ".
стр. 271
١٥٠١ - خبر: " من مَاتَ فقد قَامَت قِيَامَته ". رَوَاهُ الديلمي بِلَفْظ: إِذا مَاتَ أحدكُم فقد قَامَت قِيَامَته.
١٥٠٢ - خبر: " من مَاتَ من أَصْحَابِي بِأَرْض كَانَ نورا لَهُم وَقَائِدًا يَوْم الْقِيَامَة ". تقدم فِي لفسظ مَا من أحد من أَصْحَابِي.
١٥٠٣ - خبر: " من مَاتَ من أمتِي يعْمل عمل قوم لوط نَقله الله إِلَيْهِم حَتَّى يحْشر مَعَهم ". رَوَاهُ الدِّرَامِي بِلَا سَنَد، وَرَوَاهُ الْخَطِيب وَفِيه عِيسَى بن مُسلم الصفار، قَالَ الْخَطِيب: حدث بِأَحَادِيث مُنكرَة.
١٥٠٤ - خبر: " من مَاتَ وَلم يَغْزُو وَلم يحدث بِهِ نَفسه مَاتَ على شُعْبَة من نفاق ". رَوَاهُ مُسلم.
١٥٠٥ - خبر: " من مَاتَ وَهُوَ مدمن خمر لَقِي الله وَهُوَ كعابد الوثن ". قَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات.
١٥٠٦ - حَدِيث: " من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل الْجنَّة ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٥٠٧ - خبر: " من مَاتَ يَوْم الْجُمُعَة كتب لَهُ أجر شَهِيد، وَوُقِيَ فتْنَة الْقَبْر ".
стр. 272
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب وَلم يذكر الشَّهَادَة وَرَوَاهُ غَيره بِهَذَا اللَّفْظ وَزَاد بَعضهم: وَلَيْلَة الْجُمُعَة.
١٥٠٨ - خبر: " من مس ذكره فَليَتَوَضَّأ ". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَأحمد وَالْحَاكِم، وابنا خُزَيْمَة وحبان، وَصَححهُ الْحَاكِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن معِين والحازمي، وَهُوَ على شَرط البُخَارِيّ.
١٥٠٩ - خبر: " من مس الْحَصَى فقد لَغَا ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن وَالْمرَاد النَّهْي عَن أَنْوَاع اللّعب وَقت الْخطْبَة.
١٥١٠ - خبر: " من مَشى مَعَ ظَالِم فقد أجرم ". رَوَاهُ الديلمي، وَهُوَ ضَعِيف.
١٥١١ - خبر: " من مَشى مَعَ ظَالِم ليعينه وَهُوَ يعلم أَنه ظَالِم فقد خرج من الْإِسْلَام ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ قَالَ الْمُنْذِرِيّ: ضَعِيف، غَرِيب فِيهِ عَاشَ بن مُوسَى مَجْهُول.
١٥١٢ - حَدِيث: " من منع الماعون لزمَه طرف الْبُخْل ". بَاطِل.
١٥١٣ - من نَام بعد الْعَصْر فاحتبس عقله فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه ".
стр. 273
فِيهِ عَمْرو بن الْحصين، قَالَ الذَّهَبِيّ: تَرَكُوهُ، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ؛ لِأَن فِيهِ خَالِدا بن الْقَاسِم كَذَّاب.
١٥١٤ - من نسي الصَّلَاة عَليّ خطئَ طَرِيق الْجنَّة ". فِيهِ جَابر بن يزِيد ضَعِيف، وَفِيه جبارَة بن الْمُفلس قَالَ يحيى: كَذَّاب، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: لَهُ مَنَاكِير.
١٥١٥ - خبر: " من نصح جَاهِلا فقد عَادَاهُ ". قَالَ فِي الأَصْل: لَا أعرفهُ.
١٥١٦ - خبر: " من نظر إِلَى مَا فِي أَيدي النَّاس طَال حزنه، وَلم يشف غيظه ". سَنَده ضَعِيف.
١٥١٧ - خبر: " من نظر فِي كتاب أَخِيه بِغَيْر إِذْنه فَإِنَّمَا ينظر فِي النَّار ". كل طرقه واهية.
١٥١٨ - خبر: " من نُوقِشَ الْحساب عذب ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٥١٩ - خبر: " من هجر أَخَاهُ سنة فَهُوَ كسفك دَمه ". رَوَاهُ أَبُو حبَان وَالْحَاكِم وَأَبُو دَاوُد وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَسَنَده صَحِيح.
стр. 274
١٥٢٠ - خبر: " من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء وسع الله عَلَيْهِ فِي سنته كلهَا ". تفرد بِهِ الْهَيْثَم بن شَدَّاخٍ ضَعِيف بِاتِّفَاق وَقَالَ ابْن رَجَب: لَا يَصح إِسْنَاده، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع وَبَعْضهمْ حسنه، وكل مَا ورد فِي عَاشُورَاء لم يثبت إِلَّا الصَّوْم.
١٥٢١ - خبر: " من لانت كَلمته وَجَبت محبته ". هُوَ من كَلَام عَليّ قَالَه الْخَطِيب.
١٥٢٢ - خبر: " من لَا يرحم لَا يرحم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١٥٢٣ - خبر: " من يخْطب الْحَسْنَاء يُعْط مهرهَا ". هُوَ من الْأَمْثَال الْجَارِيَة.
١٥٢٤ - خبر: " من يرد الله بِهِ خيرا يفقهه فِي الدّين ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 275
١٥٢٥ - خبر: " من يشاد هَذَا الدّين يغلبه ". رَوَاهُ العسكري وَغَيره. وَفِي البُخَارِيّ: " إِن الدّين يسر وَلنْ يشاد أحد الدّين إِلَّا غَلبه "، الحَدِيث.
١٥٢٦ - خبر: " من بركَة الْمَرْأَة تبكيرها بِالْأُنْثَى ". ضعفه الْبَعْض، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.
١٥٢٧ - خبر: " من تَمام الْحَج ضرب الْجمال ". هُوَ من كَلَام الْأَعْمَش.
١٥٢٨ - خبر: " من حسا إِسْلَام الْمَرْء تَركه مَا لَا يعنيه ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره وَحسنه.
١٥٢٩ - خبر: " من حسن المرافقة الْمُوَافقَة ". وَهُوَ من الْأَمْثَال السائرة.
١٥٣٠ - خبر: " من سَعَادَة الْمَرْء حسن الْخلق ". فِيهِ الْحسن بن سُفْيَان قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه، وَفِيه الْقَاسِم بن عبد الله الْعمريّ، قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب.
١٥٣١ - خبر: " من سَعَادَة الْمَرْء خفَّة لحيته ".
стр. 276
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وَقَالَ فِي الْمِيزَان كذب.
١٥٣٢ - خبر: " من عَلامَة السَّاعَة انتفاج الْأَهِلّة ". فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف قَالَ الذَّهَبِيّ: مَجْهُول، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يعرف إِلَّا بِهِ، وَحَدِيثه غير مَحْفُوظ، وانتفاج الْأَهِلّة - بِالْجِيم - من انتفج جنبا الْبَعِير إِذا عظما - ويروى بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة - وَهُوَ وَاضح ويروى بِلَفْظ: من اقْترب السَّاعَة أَن يرى الْهلَال قبلا بِفتْحَتَيْنِ، فَيُقَال: هُوَ لليلتين أَي: يشك ناظره فَيَقُول: هُوَ ابْن لَيْلَتَيْنِ، وَلِهَذَا الحَدِيث طرق وألفاظ مُخْتَلفَة فَوَقع الْخلاف فِي مَتنه.
١٥٣٣ - خبر: " من عَلامَة السَّاعَة التدافع على الْإِمَامَة ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٥٣٤ - حَدِيث: " من فتْنَة الْعَالم أَن يكون الْكَلَام أحب إِلَيْهِ من السُّكُوت ". قَالَ الْعِرَاقِيّ: رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
١٥٣٥ - حَدِيث: " من الذُّنُوب ذنُوب لَا يكفرهَا إِلَّا الْوُقُوف بِعَرَفَة ". ذكره فِي الْحيَاء، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أجد لَهُ أصلا.
١٥٣٦ - خبر: " منهومان لَا يشبعان: طَالب علم، وطالب دنيا ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقيل: إِنَّه مَوْقُوف.
١٥٣٧ - خبر: " موت الْعَالم ثلمة فِي الْإِسْلَام لَا تسد مَا اخْتلف اللَّيْل وَالنَّهَار ". رَوَاهُ ابْن لال وَفِي الْبَدْر الْمُنِير: إِنَّه كَلَام عَليّ ﵁.
١٥٣٨ - خبر: " موت الْغَرِيب شَهَادَة ".
стр. 277
فِيهِ الْهُذيْل بن الحكم، قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع.
١٥٣٩ - خبر: " موت الْفُجَاءَة رَاحَة الْمُؤمن وَأَخذه أَسف على الْفَاجِر ". رَوَاهُ أَحْمد، قَالَ الهيثمي: فِيهِ عبد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي مَتْرُوك، وَصَالح بن مُوسَى ضَعِيف، وَقَالَ الْأَزْدِيّ: لَهُ طرق فِي كل مِنْهَا مقَال، وَلم يَصح مِنْهَا حَدِيث.
١٥٤٠ - خبر: " موتوا قبل أَن تَمُوتُوا ". قَالَ ابْن حجر: غير ثَابت.
١٥٤١ - خبر: " مولى الْقَوْم مِنْهُم ". رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن وَلَفظ الشَّيْخَيْنِ مولى الْقَوْم من أنفسهم ".
١٥٤٢ - حَدِيث: " المَاء الْبَارِد مصحه للبواسير ". لَهُ أَلْفَاظ مُخْتَلفَة وَكلهَا لم تصح.
١٥٤٣ - خبر: " المؤذنون أطول النَّاس أعناقا يَوْم الْقِيَامَة ". رَوَاهُ مُسلم.
١٥٤٤ - خبر: " الْمُؤمن إِذا اشْتهى الْوَلَد فِي الْجنَّة كَانَ حمله وَوَضعه وسنه فِي سَاعَة وَاحِدَة كَمَا يَشْتَهِي ". تفرد بِهِ سعيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ ضعفه أَبُو زرْعَة وَغَيره.
стр. 278
١٥٤٥ - خبر: " الْمُؤمن إِذا قَالَ صدق، وَإِذا قيل لَهُ صدق ". لَا أعلمهُ بِهَذَا اللَّفْظ واستأنس لَهُ السخاوي بِحَدِيث يطبع الْمُؤمن على كل خلة غير الْخِيَانَة وَالْكذب.
١٥٤٦ - خبر: " الْمُؤمن أكْرم على الله من بعض مَلَائِكَة ". فِيهِ راو مَتْرُوك.
١٥٤٧ - خبر: " الْمُؤمن حلوي وَالْكَافِر حمزي ". لَا أصل لَهُ قَالَه ابْن جُحر.
١٥٤٨ - خبر: " الْمُؤمن سريع الْغَضَب سريع الْجُوع ". أوردهُ فِي الْإِحْيَاء، قَالَ الْعِرَاقِيّ: إِنَّه لم يجده هَكَذَا، وَقد ورد: " الحدة تعتري خِيَار أمتِي "، وَفِي سَنَده مقَال، تقدم فِي بَابه.
١٥٤٩ - خبر: " الْمُؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم ". رَوَاهُ أَحْمد وَفِيه بشر بن رَافع قَالَ ابْن حبَان: كَانَ يضع اشياء عمدا.
١٥٥٠ - خبر: " الْمُؤمن كيس فطن حذر وقاف لَا يعجل ". رَوَاهُ الديلمي والقضاعي، قَالَ العامري: حسن غَرِيب، وَفِيه أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ، كَذَّاب.
١٥٥١ - خبر: " الْمُؤمن لَيْسَ بحقود ".
стр. 279
ذكره فِي الْإِحْيَاء، قَالَ الْعِرَاقِيّ: لم أَقف لَهُ على أصل.
١٥٥٢ - خبر: " الْمُؤمن مؤتمن عِلّة نَفسه ". قَالَ فِي الأَصْل، أَظُنهُ من قَول مَالك.
١٥٥٣ - خبر: " الْمُؤمن مَحْفُوظ فِي وَلَده ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِلَفْظ: إِن الله ليحفظ الْمُؤمن فِي وَلَده.
١٥٥٤ - خبر: " الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ والضياء وَفِيه عُثْمَان بن مُحَمَّد من ولد ربيعَة، قَالَ ابْن الْقطَّان: الْغَالِب على حَدِيثه الْوَهم.
١٥٥٥ - حَدِيث: " الْمُؤمن مرْآة الْمُؤمن، وَالْمُؤمن أَخُو الْمُؤمن يكف عَلَيْهِ ضيعته ويحوطه وَرَائه ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده حسن.
١٥٥٦ - خبر: " الْمُؤمن ملقى وَالْكَافِر موقى ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٥٥٧ - خبر: " الْمُؤمن واه راقع، وَسَعِيد من هلك على رقْعَة ". قَالَ الهيثمي: فِيهِ سعيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ، ضَعِيف.
١٥٥٨ - خبر: " الْمُؤمن يَأْكُل بِشَهْوَة عِيَاله، وَالْمُنَافِق بِشَهْوَة نَفسه ". رَوَاهُ الديلمي.
стр. 280
١٥٥٩ - خبر: " الْمُؤمن يألف وَلَا خير فِيمَن لَا يألف وَلَا يؤلف ". رَوَاهُ الْحَاكِم وَصَححهُ وَتعقبه الذَّهَبِيّ.
١٥٦٠ - خبر: " الْمُؤمن يَمُوت بعرق الجبين ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ، وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.
١٥٦١ - خبر: " الْمُؤمن ينظر بِنور الله ". صَدره: " اتَّقوا فراسة الْمُؤمن "، وَتقدم فِي بَابه.
١٥٦٢ - خبر: " الْمُؤْمِنُونَ أَو الْمُسلمُونَ على شروطهم وَالصُّلْح جَائِز بَين الْمُسلمين إِلَّا صلحا أحل حَرَامًا أَو حرم حَلَالا ". رَوَاهُ جمَاعَة وعلق البُخَارِيّ مِنْهُ الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم جَازِمًا بِهِ، وَضَعفه ابْن حزم وَعبد الْحق وَحسنه التِّرْمِذِيّ؛ لِأَن فِيهِ كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ، قَالَ ابْن حبَان: لَهُ عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة، قَالَ الشَّافِعِي: هُوَ ركن فِي الْكَذِب.
١٥٦٣ - خبر: " الْمُؤْمِنُونَ هَينُونَ لَينُونَ كَالْجمَلِ الْأنف إِن قدته انْقَادَ، وَإِن أنخته أَنَاخَ ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْصُولا مُرْسلا وَقَالَ: إِنَّه أصح، وَسَنَد الْمَرْفُوع ضَعِيف مُنكر، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: فِيهِ عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن أبي دَاوُد مُنكر.
стр. 281
١٥٦٤ - حَدِيث: " المنبت لَا أَرضًا قطع وَلَا ظهرا أبقى ". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَيْسَ فِيهِ حَدِيث ثَابت، وَرجح البُخَارِيّ فِي تَارِيخه إرْسَاله عَن ابْن المكندر.
١٥٦٥ - حَدِيث: " المتعبد بِغَيْر فقه كالحمار فِي الطاحون ". قَالَ الدلرقطني: لَيْسَ بِحَدِيث ثَابت، وَرجح البُخَارِيّ فِي تَارِيخه إرْسَاله عَن ابْن المكندر.
١٥٦٦ - حَدِيث: " المتم الصَّلَاة فِي السّفر كالمقصر فِي الْحَضَر ". فِيهِ كَذَّاب ذكره ابْن الْجَوْزِيّ.
١٥٦٧ - خبر: " الْمجَالِس بالأمانة ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَضَعفه وَصَححهُ العامري.
١٥٦٨ - خبر: " الْمُجَاهِد من جَاهد نَفسه فِي ذَات الله ". حسن، وَسَنَده جيد.
١٥٦٩ - خبر: " الْمحبَّة مَكِّيَّة ". لَا أصل لَهُ.
١٥٧٠ - خبر: " الْمَحْسُود مَرْزُوق ".
стр. 282
لَيْسَ بِحَدِيث.
١٥٧١ - خبر: " الْمَرْء بسعده لَا بآبائه وَلَا بجده ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٥٧٢ - خبر: " الْمَرْء على دين خَلِيله، فَلْينْظر أحدكُم من يخالل " ز ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع مَعَ تَحْسِين التِّرْمِذِيّ لَهُ فَهُوَ واه.
١٥٧٣ - حَدِيث: " الْمَرْء كثير بأَخيه ". رَوَاهُ الديلمي، قَالَ العامري: غَرِيب.
١٥٧٤ - حَدِيث: " الْمَرْء مَعَ من أحب ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن غير ابْن ماجة.
١٥٧٥ - خبر: " الْمَرْأَة لآخر أزواجها ".
стр. 283
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف.
١٥٧٦ - خبر: " الْمَرَض ينزل جملَة، والبرء ينزل قَلِيلا قَلِيلا ". هُوَ من قَول عُرْوَة بن الزبير، وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي تَارِيخه من طَرِيق عبد الله بن الْحَارِث الصَّنْعَانِيّ، وَقد اتهمَ بِالْوَضْعِ، وَقَالَ الْخَطِيب: إِنَّه أَخطَأ خطأ فظيعا، واجترأ شنيعا ".
١٥٧٧ - حَدِيث: " الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير ". قَالَ ابْن حجر لَيْسَ ثَابت.
١٥٧٨ - حَدِيث: " المستبان مَا قَالَا فعلى البادئ حَتَّى يتَعَدَّى الْمَظْلُوم ". رَوَاهُ مُسلم.
١٥٧٩ - حَدِيث: " المستشار مؤتمن وَهُوَ بِالْخِيَارِ إِن شَاءَ تكلم وَإِن شَاءَ سكت،
стр. 284
فَإِن تكلم فليجتهد ". قَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.
١٥٨٠ - حَدِيث: " الْمَسْجِد بَيت كل مُؤمن ". فِيهِ صَالح الْمزي، ومداره عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف، وَقَول العامري: إِنَّه صَحِيح خطأ صَرِيح، قَالَه الْمَنَاوِيّ.
١٥٨١ - خبر: " الْمُسلم أَخُو الْمُسلم لَا يَظْلمه وَلَا يُسلمهُ، وَمن كَانَ فِي حَاجَة أَخِيه كَانَ الله فِي حَاجته ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٥٨٢ - خبر: " الْمُسلم من سلم الْمُسلمُونَ من لِسَانه وَيَده، وَالْمُهَاجِر من هجر مَا نهى الله عَنهُ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٥٨٣ - حَدِيث: " المشاءون إِلَى الْمَسَاجِد فِي الظُّلم أُولَئِكَ الخواضون فِي الرَّحْمَة ". ضعفه مغلطاي لضعف أبي رَافع الْأنْصَارِيّ الْمُزنِيّ، قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
стр. 285
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَفِيه إِسْمَاعِيل بن رَافع، قَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
١٥٨٤ - خبر: " المصائب مَفَاتِيح الرزق ". لم يرو مَرْفُوعا بِهَذَا اللَّفْظ.
١٥٨٥ - خبر: " الْمُسلمُونَ عدُول بَعضهم على بعض ". من كَلَام عمر أَو ابْنه.
١٥٨٦ - خبر: " الْمُطِيع لوَالِديهِ هُوَ الْمُطِيع لرب الْعَالمين فِي أَعلَى عليين ". ذكره ابْن لال مَرْفُوعا.
١٥٨٧ - خبر: " الْمعاصِي تزيل النعم ". قَالَ فيا لأصل على شَيْخه: لم أَقف عَلَيْهِ.
١٥٨٨ - خبر: " الْمعدة بَيت الدَّاء ". هُوَ من كَلَام الْحَارِث بن كلدة طَبِيب الْعَرَب.
١٥٨٩ - خبر: " المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم ". ذكره فِي الْإِحْيَاء وَلم يُخرجهُ الْعِرَاقِيّ.
١٥٩٠ - حَدِيث: " الْمَكْر والخديعة فِي النَّار ".
следующие страницы →