Книги сунны · id 614

التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

ابن منده محمد بن إسحاق

Полный текст (736 стр.). Показаны 143–182 · переход к 148.

стр. 143

حدثنا عبد الله (١) بن محمد العَبْسىُّ، وأخبرنا إسماعيل بن يعقوب (٢). قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضى. قال حدثنا محمد (٣) بن أبى بكر المُقَدّمىُّ. قالا: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد (٤) عن أيوب السّخْتتِيانى (٥) عن محمد بن سِيْرين (٦) عن ابن لأبى بَكْرَة (٧) عن أبيه عن النبى ﷺ أنه قال: «إن الزمن قد استدار (٨) كهيئته يوم خَلَق الله السموات والأرض اثنا عشر (٩) شهراً منها أربَعَة حُرم (١٠) متواليات ذو القعدة، وذو الحجة، والمحَرّم ورجب شهر مضر الذى بين جمادى وشعبان» (١١). هكذا رواه الثَّقَفِىّ عن

الحواشي

(١) فى المخطوط: (عبدالله). وقد ذكره بعضهم عبيدالله وهو خطأ وهو أبوبكر بن أبى شيبة وقد تقدم.
(٢) إسماعيل بن يعقوب: بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى، أبو القاسم المعروف بابن الجراب، ولد بسر من رأى فى رجب من سنة اثنتين ومائتين، انتقل إلى مصر فسكنها وحدث بها. توفى يوم الخميس لخمس خلون من شهررمضان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وكان ثقة. (تاريخ بغداد ٣٠٤/ ٦).
(٣) محمد بن أبى بكر المقدمى: هو أبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن عطأ بن مقدام المقدمى، مولى ثقيف، وهو منسوب إلى مقدم جده، توفى أول سنة أربع وثلاثين ومائتين. (اللباب ٢٤٩/ ٣).
(٤) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت، الثقفى، أبو محمد البصرى، ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين، مات سنة أربع وتسعين ومائة عن نحو من الثمانين سنة. (تقريب ٥٢٨/ ١ - وتهذيب ٤٤٩/ ٦).
(٥) أيوب السختيانى: الأنصارى، أبو بكر بن أبى تميمة، كيسان السختيانى، أبو بكر البصرى، ثقة ثبت حجة، من كبار الفقهاء العباد. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وله خمسون سنة. (تقريب ٨٩/ ١).
(٦) محمد بن سيرين: الأنصارى، أبو بكر بن أبى عمرة، البصرى، ثقة ثبت عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، مات سنة عشر ومائة. (تقريب ١٦٩/ ٢).
(٧) ابن لأبى بكرة: هو عبد الرحمن بن أبى بكرة: نفيع بن الحارث الثقفى، ثقة، مات سنة ست وتسعين ومائة. (تقريب ٤٧٤/ ١).
(٨) المراد باستدارته: وقوع تاسع ذى الحجة فى الوقت الذى حلت فيه الشمس برج الحمل حيث يستوى الليل والنهار. (فتح البارى ٣٢٤/ ٨). قلت: فيه أقوال أخر غير هذا.
(٩) فى البخارى: «السنة اثنا عشرشهرا».
(١٠) فى البخارى: «ثلاثة متواليات».
(١١) تخريجه: رواه البخارى
(٣١٩٧) وفى غير موضع. ومسلم
(١٦٧٩) . وأحمد (٣٧/ ٥).

стр. 144

أَيُّوب ولم يسَمِّ ابنُ أبى بَكْرَة وسَمّاه ابنُ عون (١) وقُرَّه (٢) عن ابن سيرين عر عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه. أخرجه البخارى ومسلم من حديث (٣) الثقفى عن أيوب. (٦ - ٤٨) أخبرنا إسماعيل بن يعقوب. قال: حدثنا اسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا سليمان بن حرب (٤). قال: حدثنا حَمّاد بن زيد (٥) عن أيوب. عن ابر سيرين قال: نُبِّئتُ أن أبا بَكْرة قال: قال رسول الله ﷺ فى حِجَةِ الوَدَاع: إنَّ الزمانَ قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والأرض، فإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثم ذكر (الآية) (٦) /. ورُوى هذا الحديث عن ابن عباس عن النبى ﷺ نحوه. ورواه إسماعيلُ بن أبى أويس عن أبيه عن عبد الله بن أبى عبد الله البصرى عز ثور بن زيد (٧) عن عِكْرِمة عن ابن عباس عن النبى ﷺ .

الحواشي

(١) ابن عون: هو الامام شيخ أهل البصرة الحافظ عبد الله بن عون بن اربطان المزنى مولاهم البصرى. قال عبد الرحمن بن مهدى: ما كان بالعراق أعلم بالسنة من ابن عون. وقال ابن معين: ثقة فى كل شئ. مات فى رجب سنة إحدى وخسمن ومائة. (التذكرة ١٥٦/ ١).
(٢) قرة: ابن خالد السدوسى، الحالظ البصرى. قال يحيى القطان: كان من أثبت شيوخنا. قال الذهبى توفى سنة أربع وخمسين ومائة. (التذكرة ١٩٨/ ١).
(٣) هكذا فى مسلم والبخارى عن الثقفى عن أيوب. والثقفى: هو عبد الوهاب.
(٤) سليمان بن حرب: هو الأزدى الواشجى بمعجمة ثم مهملة، البصرى، القاضى بمكة، ثقة إمام حافظ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة. (تقريب ٣٢٢/ ١).
(٥) حماد بن زيد بن درهم الأزدى، الجهضمى، أبو إسماعيل البصرى، ثقة ثبت فقيه، قيل: إنه كان ضريراً. ولعله طرأ عليه، لأنه صح أنه كان يكتب، مات سنة تسع وسبعين ومائة. (تقريب ١٩٧/ ١).
(٦) بياض بالأصل وقد سددناه.
(٧) ثور بن زيد الديلى، بكسر الدال، المدنى، ثقة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة. (تهذيب ٣١/ ٢ تقريب ١٢٠/ ١).

стр. 145

(٧ - ٤٩) أخبرنا محمد بن عبد الله بن أَسِيد (١). قال: حدثنا أحمد بنِ أبى خَيْثمة (٢). قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرَّقى (٣). قال: حدثنا عبيدالله بن عمْرو عن مَعْمَر بن راشد، عن يحيى بن أبى كثير (٤) عن أبى سلمة عن أبى هريرة وأبى سعيد رضى الله عنهما أنهما حدَّثاه أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول: «إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها عبد وهو يصلى يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه». قال أبوسَلَمَة: فخرجت فلقيت عبد الله بن سلام فقلت: إنى سمعت أبا هرير وأبا سعيد يقولان ذلك فلم يعرض عبد الله بذكر رسول الله ﷺ فقال: النهارُ فى كتابِ الله ثنتا عشرة ساعة (٥) وإنها لفى آخر ساعة من النهار. قلت: فإنهما قالا: وهو يصلى وليست تلك الساعة صلاة، قال: أو ما بلغك أو ما سمعت أن النبى ﷺ قال: العبد فى الصلاة ما انتظر الصلاة. رواه محمد بن إبراهيم (٦) ومحمد بن عمرو (٧) عن أبى سلمة (٨) عن أبى هريرة رضى الله (٩) عنه وحده. /

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن أسيد. فى أخبار أصبهان قال: محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد أبو عبد الله، سمع بفائدة والده من العراقيين. توفى سنة ست وثلاثين (أى وثلاثمائة) وذكر ثلاثة أحاديث من روايته. (أخبار أصبهان ٢٧٣/ ٢).
(٢) أحمد بن خيثمة: زهير بن حرب، الحافظ، الحجة، الامام. أبو بكر بن الحافظ النسائى ثم البغدادى، صاحب التاريخ الكبير. قال الدارقطنى: ثقة مأمون. وقال الخطيب: ثقة عالم متقن حافظ بصير بأيام الناس، رواية للأدب، أخذ الحديث عن أحمد بن حنبل وابن معين ... إلخ. مات فى جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومائتين. (التذكرة ٥٩٦/ ٢).
(٣) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرّقى أبو عبد الرحمن القرشى مولامم، ثقة لكنه تغير بآخره فلم يفحش اختلاطه، مات سنة عشرين ومائتين. (تقريب ٤٠٦/ ١ - تهذيب ١٧٣/ ٥).
(٤) يحيى بن أبى كثير: الطائى، مولامم، أبو النضر اليمامى، أحد الأعلام، قال أبو حاتم: إمام لا يحدث إلا عن ثقة. قال الفلاس: توفى ستة تسع وعشرين ومائة. (الخلاصة ٤٢٧).
(٥) من قوله: النهار فى كتاب الله ثنتا عشر ساعة. رواه عبد الرزاق من طريق أبو سلمة أنه سمع ذلك من عبد الله بن سلاّم. (المصنف ٢٦٢/ ٣ ح
(٥٥٧٩) .
(٦) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمى، أبو عبد الله، المدنى، ثقة، له أفراد، مات سنة عشرين ومائة على الصحيح. (تقريب ١٤٠/ ٢ - تهذيب ٥/ ٩، ٦)
(٧) محمد بن عمرو: ابن علقمة بن وقاص الليثى أبو عبد الله ويقال: أبو الحسن الليثى، المدنى، صدوق له أوهام، مات سنة خمس وأربعين ومائة على الصحيح. (تقريب ١٩٦/ ٢ - تهذيب ٣٧٥/ ٩).
(٨) سيأتى تخريجه فى حديث رقم
(٦٦) .
(٩) روى ابن جرير أول هذا الحديث عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة ٢٧/ ١٧ - ٢٨.

стр. 146

ذكر آيةٍ أخْرى تَدُلُّ على وحدانيَّةِ الله فى إمْسَاكِه السحاب فى جَوِّ السماء قال الله مُخْبراً عما عجز عن وصفِه المخلوق وتاهَت فيه العقول: ﴿وَاللهُ الَّذِي أَرْسَلَ ١ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ .. ﴾. (٢). وأسماء السحاب فى كتاب الله - تعالى: المُزْن (٣)، والعَنَان، والصَّوب (٤)، والمعصرات (٥)، والحاملات (٦). * بيانُ ذلك من الأثر: (١ - ٥٠) أخبرنا عمرو بن محمد بن إبراهيم أبو حفص البزاز قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان قال: حدثنا محمد بن سعيد بن سابق (٧) قال: حدثنا عمرو بن أبى قيس عن سِماك بن حرب عن عبد الله بن عَمِيْرَة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال: كنت جالساً فى عِصَابة (٨) ورسول الله ﷺ جالس إذ

الحواشي

(١) فى المخطوط: «وهو الذى يرسل الرياح .... الخ».
(٢) سورة فاطر، آية: ٩.
(٣) يدل عليه قوله تعالى: أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ
(٦٩) سورة الواقعة، آية: ٦٩.
(٤) إن لم يدل عليه قوله تعالى فى سورة البقرة، آية: ١٩ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ... فلا أعلم آية تدل عليه.
(٥) يدل عليه قوله تعالى فى سورة النبأ، آية: ١٤ وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجّاجاً
(١٤) .
(٦) يدل عليه قوله تعالى فى سورة الذارايات، آية: ٢ فَالْحامِلاتِ وِقْراً
(٢) .
(٧) محمد بن سعيد بن سابق الرازى: نزيل قزوين، ثقة، قال الخليلى: توفى سنة ست عشرة ومائتين. (تقريب ١٨٧/ ٢).
(٨) العصابة: هم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين، ولا واحد لها من لفظها. (النهاية ٢٤٣/ ٣).

стр. 147

مَرَّت سحابة عليهم فنظروا إليها فقال رسول الله ﷺ : هل تدرون ما اسم هذه؟ قالوا: نعم. هذه السحاب، فقال رسول الله ﷺ : والمزْنُ؟ قالوا: والمزن فقال رسول الله ﷺ .: والعنان؛ فقال رسول الله ﷺ : كم بعد ما بين السماء/والأرض؟ قالوا: والله ما نَدرِى. قال: فإنّ بعد ما بينهما إما واحد وإما اثنتان وإما ثلاث وسبعون سنة، والسماء الثانية فَوْقها حتى عد سبع سموات، ثم قال: وما فوقَ السابعة بَحْر بين أعلاه وأسْفَله ما بين سماء إلى سماء، وفوق ذلك ثمانية أوْعَال (١) ما بَيْن أظلافهن (٢) وركبِهنَّ كما بين سماء إلى سماء، والله تعالى فوق ذلك» (٣). هذا إسناد متصل أخرجه النسائى، ورواه إبراهيم بن طهمان، وعنبسة بن سعيد، والوليد بن أبى ثور عن سِمَاك. (٢ - ٥١) أخبرنا محمد بن حمزة ومحمد بن محمد بن يونس وغير واحد قالوا: حدثنا يونس بن حبيب (٤). قال: حدثنا أبو داود (٥). قال: حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة الماجِشوْن (٦). قال: حدثنا وهب بن كَيْسان (٧). عن عبيد بن عُمَيْر (٨) عن أبى

الحواشي

(١) أوعال: جمع وعل وهى تيوس الجبل. (النهاية ٢٠٧/ ٥).
(٢) جمع ظلف وهو للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير. (النهاية ١٥٩/ ٣).
(٣) تقدم تخريجه رقم:
(٢١) .
(٤) يونس بن حبيب: ابن عبد القامر بن عبد العزيز بن عمر بن قيس بن أبى مسلم، الماصر أبو بشر. وكان ينزل المدينة. توفى سنة سبع وستين ومائتين، كان من أروى الناس عن أبى داود، مقبول القول. (أخبار أصبهان ٣٤٥/ ٢ - شذرات الذهب ١٥٣/ ٢).
(٥) أبو داود: هو سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسى البصرى، ثقة حافظ، غلط فى احاديث، مات سنة أربع ومائتين. (تقريب ٣٢٣/ ١ - تهذيب ١٨٢/ ٤ - ١٨٣).
(٦) عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون: ثقة مشهور مدنى. (ميزان الاعتدال ٦٢٩/ ٢).
(٧) وهب بن كيسان: القرشى مولاهم، أبو نعيم المدنى، المعلم، ثقة، مات سنة سبع وعشرين ومائة. (تقريب ٣٢٨/ ٢).
(٨) عبيد بن عمير: ابن قتادة الليثى، أبو عاصم المكى، ولد على عهد النبى ﷺ . قاله مسلم، وعده غيره من كبار التابعين، وكان قاصَّ أهل مكة، مجمع على ثقته. مات قبل ابن عمر. (تقريب ٥٤٤/ ١ - تهذيب ٧١/ ٧).

стр. 148

هريرة - رضى الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: «بينما رجل بفلاة إذ سمع رعداً فى سحاب، فسمع فيه كلاما: اسق حديقة فلان باسمه، فجاء ذلك السحاب إلى (جرة) (١) فأفرغ ما فيه من الماء، ثم جاء إلى ذَناب (٢) شرج فانتهى إلى مشرجه (واستوعب) (١) الماء، ومشى الرجل مع السحابة حتى انتهى إلى رجل قائم (فى حديقته فسقاها) (٣) فقال: يا عبد الله ما اسمك؟ (٤) قال: ولم تسأل؟ قال/: إنى سمعت فى سحاب هذا ماؤه اسْق حديقة فلان باسمك فما تصنع فيها إذا صَرَمتها؟ (٥) قال: أما إذا قلت ذلك فإنى جعلتها على ثلاثة أثلاث: أجعل ثلثا لى ولأهلى، وأرد ثلثاً فيها، وأجعل ثلثاً فى المساكين والسائلين وابن السبيل» (٦). هذا إسناد متصل صحيح (٧) رواه جماعة عن الماجِشُوْن منهم: يزيد بن هارون (٨)، وابن رجاء (٩). وروى هذا الحديث من حديث عُبيد الله بن عبد الله بن الأصَمّ (١٠) عن عمه يزيد بن الأصم (١١) عن أبى هريرة.

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط وسددناه من حلية الأولياء.
(٢) ذناب شرج: الشرجة مسيل الماء من الجرة إلى السهل، والشرج: جنس لها. واذناب المسائل: أسافل الأودية. (النهاية ١٧/ ٨ - ٤٥٦).
(٣) بياض فى الأصل وسددناه من حلية الأوليأ. وفى مسلم: «قائم فى حديقته يحول الماء».
(٤) فى صحيح مسلم: «ما اسمك؟ قال: فلان للاسم الذى سمع فى السحاب، فقال له: يا عبد الله: لم تسألنى؟.
(٥) الصرم: القطع.
(٦) تخريجه: رواه أحمد (٢٩٦/ ٢). ومسلم
(٢٩٨٤) . وأبو نعيم فى الحلية (٢٧٥/ ٢ - ٢٧٦).
(٧) معلق بالحاشية.
(٨) يزيد بن هارون: ابن زاذان، السلمى، مولاهم، أبوخالد الواسطى، ثقة متقن، عابد، مات سنة ست ومائتين، وقد قارب التسعين. (تقريب ٣٧٢/ ٢ - تهذيب ٣٦٦/ ١١).
(٩) ابن رجاء: هو عبد الله بن رجاء الغُدانى - بضم الغين المعجمة والتخفيف - بصرى، صدوق يهم قليلاً. مات سنة عشرين أو قبلها. (تقريب ٤١٤/ ١ - تهذيب ٢٠٩/ ٥).
(١٠) عبيد الله بن عبد الله بن الاْصم، العامرى، مقبول، من السادسة. (تقريب ٥٣٤/ ١).
(١١) يزيد بن الأصم: واسمه عمرو بن عببد بن معاوية البكائى بفتح الموحدة والتشديد، أبو عوف، كوفى، نزل الرّقة، وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين يقال له: رؤبة، ولا يثبت، وهو ثقة، مات سنة ثلاث ومائة. (تقريب ٣٦٢/ ٢).

стр. 149

ذكر آيةٍ أخْرى تَدُلّ على وحدانيَّةِ الله مما عجز عن وصفه المخلوق وتاهت فيه العقول قوله : ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ .. ﴾. (١) الآية. (١ - ٥٢) أخبرنا اسماعيل بن محمد بن اسماعيل قال: حدثنا احمد بن الوليد الفحَّام (٢). قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزُّبيرى (٣) - قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العجْلىُّ (٤) كُوْفىّ. وأخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الجلَاّب (٥) بهمذان. قال: حدثنا إبراهيم بن نصر (٦). قال: حدثنا أبو نُعَيْم. قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العِجْلى عن بُكير بن شهاب (٧) عن سعيد بن جبير عن ابن

الحواشي

(١) سورة البقرة، آية: ١٩.
(٢) أحمد بن الوليد الفحام: هو أحمد بن الوليد بن أبى الوليد، أبو بكر الفحام ... وكان ثقة. مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. (تاريخ بغداد ١٨٨/ ٥ - ١٨٩).
(٣) أبو أحمد: محمد بن عبد الله الزبيرى: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدى، أبو أحمد الزبيرى الكوفى، ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ فى حديث الثورى. مات سنة ثلاث ومائتين. (تقريب ٤٥٩/ ١).
(٤) عبد الله بن الوليد العجلى كوفى: هو عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مغفل، المزنى الكوفى، ويقال له العجلى، ثقة. (تقريب ٤٥٩/ ١).
(٥) عبد الرحمن بن احمد الجلاب بهمذان. هو الامام المحدّث القدوة، أبو محمد، عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان، الهمذانى الجلاب الحزار، أحد أركان السنة بهمذان، قال شيرويه الديلمى: كان صدوقاً قدوة له أتباع. توفى سنة اثنين وأربعين وثلاث مائة. (سير أعلام النبلاء ٤٧٧/ ١٥).
(٦) إبراهيم بن نصر: ابن عبد العزيز: الحافظ، الامام المجوّد، أبو إسحاق الراز ي،، محدث نهاوند وكان كبير الشأن عالى الإسناد. توفى فى حدود الثمانين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ٣٥٥/ ١٣).
(٧) بكير بن شهاب الكوفى. روى عن سعيد بن جبير، وصالح بن سليمان، روى عنه عبد الله بن الوليد المزنى ومبارك بن سعيد الثورى. قال أبو حاتم شيخ رويا له حديثاً واحداً فى السؤال عن الرعد، قال ابن حجر: وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال فى التقريب: مقبول. (التهذيب ٤٩٠/ ١ - تقريب ١٠٧/ ١).

стр. 150

عباس - رضى الله عنهما - قال: أقبلت اليهود إلى رسول الله/ ﷺ فقالوا: يا أبا القاسم أَخْبِرْنا عن الرَّعْد ما هو؟ قال: «مَلَك من الملائكة مُوكّلٌ بالسحاب معه مخاريق (١) من نار يسُوقُ به السحاب حيث يشاء الله ». قالوا: فما هذا الصوت الذى نسمع؟ قال: «زَجْرةُ السحاب إذا زَجَره حتى ينتهى إلى حيث أمِر». قالوا: صَدَقت (٢). هذا إسنادٌ متصل ورواته مشاهير ثقات أخرجه النسائى. (٢ - ٥٣) أخبرنا على (٣) بن الحسن بن على. قال: حدثنا عبيد بن شَرِيْك. قال: حدثنا سعيد بن أبى مريم المصرى. قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبى كثير. قال: حدثنا صالح بن كَيْسان عن عبيدالله بن عبد الله بن مسعود (٤). عن زيد بن خالد الجُهَنِىّ (٥) أنه كان مع رسول الله ﷺ عام الحُديبية فأصابنا مطر ذات ليلة، فلما انصرف من الصبح أقبل علينا فقال: هل (تدرون ماذا) (٦) قال ربكم؟ فقلنا: لا علم لنا إلا ما علَّمنا اللهُ ورسولُه، قال ذلك ثلاثاً. قال ربكم: أصبح من عبادى مؤمن بى وكافر

الحواشي

(١) مخاريق: قال ابن الأثير: فى حديث على «البرق مخاريق الملائكة» مخاريق جع مخراق: وهو فى الأصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضاً، أراد أنه آلة تزجر بها الملائكة السحاب وتسوقه، ويفسره حديث ابن عباس «البرق سوط من نور تزجر به الملائكة السحاب». (النهاية ٢٦/ ٢).
(٢) تخريجه: رواه أحمد (٢٧٤/ ١)، الترمذى
(٣١١٧) كلاهما من حديث ابن عباس.
(٣) على بن الحسن بن على: لعله الامام الحافظ العالم محدث خراسان أبو الحسن على بن الحسن بن علان الحرانى، صاحب تاريخ الجزيرة. قال عبد العزيز الكتانى: كان ثقة نبيلاً، توفى يوم عيد الأضحى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. (التذكرة ٩٢٤/ ٣).
(٤) عبيد الله بن عبد الله بن مسعود: هو عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلى، أبو عبد الله، المدنى، ثقة، فقيه، ثبت، مات سنة أربع وتسعين ومائة، وقيل سنة ثمان وقيل غير ذلك. (تقريب ٥٣٥/ ١ - تهذيب ٢٣/ ٧).
(٥) زيد بن خالد الجهنى، المدنى، صحابى مشهور، مات بالكوفة، سنة ثمان وستين، أو سبعين. وله خمس وثمانون سنة. (تقريب ٢٧٤/ ١).
(٦) بياض بالمخطوط وقد أثبتناه من البخارى ومسلم.

стр. 151

(بى فأما من قال) (١): مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك مؤمن بالنّجْم كافر (بى، وأما من قال) (١): مطرنا برَحمَةِ الله فذلك مؤمن بى وكافر بالنجم (٢). (ورواه) (٣) ابن عيينة وسليمان بن بلال (٤) وعبدالعزيز بن أبى سلمة، والدَّراوردى عن صالح وقد تقدم. / (٣ - ٥٤) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرايفى بمصر. قال: حدثنا ابراهيم بن مرزوق. قال: حدثنا عفاف بن مُسلم (٥) عن هُشَيم بن بَشِيْر (٦) قال: حدثنا أبوبشر جعفر بن إياس (٧)، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قرأ: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢)﴾ (٨). قال: نزلت فى الأنواء، كانوا إذا مطروا قالوا: مطرنا بنجم كذا وكذا، فكان ذلك كفر منهم، فقال الله ﵎: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ﴾ (٩) قال نزلت فى الغيث والرزق إنكم تكذبون مطرنا بنوء كذا

الحواشي

(١) بياض بالمخطوط وقد أثبتناه من البخارى ومسلم.
(٢) تخريجه: رواه البخارى
(٨٤٦) . وفى غير موضع. ومسلم
(٧١) . (وأبو داود
(٣٩٠٦) .
(٣) بياض بالمخطوط ولعلهما أثبتناه.
(٤) انظر: البخارى (٦١/ ٥ - ٦٢).
(٥) عفاف بن مسلم بن عبد الله الباهلى، أبو عثمان الصفار، البصرى، ثقة ثبت. قال ابن المدينى: كان إذا شك فى حرف من الحديث تركه، وربما وهم، وقال ابن معين: أنكرناه فى صفر سنة تسع عشره، ومات بعدها بيسير. (تقريب ٢٥/ ٢).
(٦) هشيم بن بشير: ابن القاسم بن دينار السلمى، أبو معاوية بن أبى خازم، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفى، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقد قارب الثمانين. (تقريب ٣٢٠/ ٢).
(٧) جعفر بن إياس، أبو بشر بن أبى وحشيّه، ثقة، من أثبت الناس فى سعيد بن جبير، وضعفه شعبة فى حبيب بن سالم وفى مجاهد، مات سنة خمس وقيل سنة ست وعشرين ومائة. (تقريب ١٢٩/ ١).
(٨) سورة الواقعة، آية: ٨٢.
(٩) فى المخطوط: «شكركم».

стр. 152

وكذا (١). هذا إسناد صحيح على رسم الجماعة. *****

الحواشي

(١) تخريجه: أخرجه ابن جرير فى تفسيره، سورة الواقعة، ٢٧، ١٠٨. وقال السيوطى: أخرج أبو عبيد فى فضائله، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويه عن ابن عباس - رضى الله عنهما - أنه كان يقرأ وتجعلون شكركم أنكم تكذبون قال: يعنى الأنواء، وما مطر قوم إلا أصبح بعضهم كافر، وكانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا فأنزل الله تعالى: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
(٨٢) [الواقعة]. (الدّر المنثور ١٨٢/ ٦). ورجاله ثقات والحسن بن يوسف وصفه الذهبى بالسيد المسند، وأبو بشر قيل فيه من أثبت الناس فى سعيد بن جبير.

стр. 153

ذكر آيةٍ أخْرى تَدُلُّ على وحدانيَّةِ الله وأنه مرسل الرياح والريح قال الله تعالى: ﴿ ... وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ .. ﴾. (١) الآية. وقال: ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ .. ﴾. (٢). وقال: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ .. ﴾. (٣) وقال: ﴿وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ .. ﴾. (٤). * بيان أسماء الرياح والريح من الكتاب والأثر: وهى: الرحمة، والمَخِيْلَة (٥)، والفواتح (٦)، والأزيب (٧)، والذاريات، والمُثْيرة، والمُنْتَشِرَة، والمؤلِّفة، والعَقِيم، والقاصِف (٨)، واللواقح، والصَّرْصَر (٩)، ومن الأثر: الصّبَا (١٠)، والشَّمال، والجُنُوب، والدَّبُور (١١).

الحواشي

(١) سورة البقرة، آية: ١٦٤.
(٢) سورة الحجر، آية: ٢٢.
(٣) سور الأعراف، آية: ٥٧.
(٤) سورة الروم، آية: ٤٦.
(٥) المخيلة: موضع الخيل وهو الظّنّ كالمظنة وهى السحابة الخليقة بالمطر. (النهاية ٩٣/ ٢).
(٦) الفواتح: الفتح أول مطر الوسمى، وقيل أو المطر وجمعه فتوح ... وذكر له معانى أخر. (لسان العرب ١٠٤٥/ ٢).
(٧) قال ابن الأثير: فى حديث الريح (اسمها عند الله الأزيب وعندكم الجنوب). الأزيب من أسماء ريح الجنوب وأهل مكة يستعملون هذا الاسم كثيراً. (النهاية ٣٢٤/ ٥).
(٨) أى شديدة تكسر ما مرت به من الشجر وغيره. (لسان العرب ١٠٤/ ٣).
(٩) الصرصر: الشديدة. (تفسير غريب الحديث/ ١٤٢).
(١٠) بفتح أوله مقصور: الريح التى تهب من مطلع الشمس. (تفسير غريب الحديث ١٤٠.
(١١) الدبور: هى الريح الغربية. (تفسير غريب الحديث ٨٩).

стр. 154

(١ - ٥٥) أخبرنا الحسن بن يوسف. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق (أبو إسحاق) (١) البصرى. قال: حدثنا عثمان بن عمر بن فارس وأبوعامر عبد الملك بن (عمرو (٢) (٣) /. حدثنا شُعبة (٤)، عن الحكَم (٥)، عن مجاهد (٦) عن ابن عباس - رضى الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال: نُصِرتُ بالصّبا وأهلِكَت عاد بالدّبور (٧). هذا حديث صحيح أخرجه البخارى من حديث شعبة فى مواضع. (٢ - ٥٦) أخبرنا أبو عيسى محمد بن عبد الله بن العباس. قال: حدثنا الحسن بن سهل بن عبد العزيز (٨) قال: حدثنا أبو عاصم (٩).

الحواشي

(١) بياض فى المخطوط. وقد سددناه من تهذيب الكمال.
(٢) عبد الملك بن عمرو: أبو عامر القيسى العقدى. أبو عامر البصرى الحافظ. قال النسائى: ثقة مأمون. قال ابن سعد: مات سنة أربع ومائتين. (الخلاصة ٢٤٥ - التهذيب ٤٠٩/ ٦).
(٣) بياض فى المخطوط وقد سددناه.
(٤) شعبة: هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم، أبو بسطام الحافظ، أحد أئمة الاسلام الواسطى. نزيل البصرة، قال أحمد: شعبة أمة وحده، وقال ابن معين: إمام المتقين. توفى سنة ستين ومائة. (الخلاصة ١٦٦).
(٥) الحكم: هو الحكم بن عتيبة الكندى مولاهم، أبو محمد وأبو عبد الله الكوفى، أحد الأعلام. قال العجلى: ثقة ثبت من فقهاء أصحاب إبراهيم، صاحب سنة واتباع. قال أبو نعيم: مات سنة خمس عشر ومائة عن خمسة وستين سنة. (الخلاصة ٨٩ - تهذيب ٤٣٢/ ٢).
(٦) مجاهد: هو مجامد بن جبر إسكان الموحدة، مولى السائب بن أبى السائب أبو الحجاج المكى المقرئ الإمام المفسر، وثقه ابن معين وأبوزرعة. قال ابن حبان: توفى سنة اثنتين أو ثلاث ومائة وهو ساجد ومولده سنة إحدى وعشرين. (الخلاصة ٣٦٩).
(٧) تخريجه: رواه أحمد (٢٢٨/ ١، ٣٢٤، ٣٤١، ٣٥٥). والبخارى (١٠٣٥، ٣٢٠٥) و
(٣٣٤٣) وفى غير موضع، ومسلم
(٩٠٠) كلهم من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس - رضى الله عنهما.
(٨) الحسن بن سهل أبى المجوز، صاحب أبى عاصم، توفى سنة تسعين ومائتين. (التذكرة ٦٣٩/ ٢).
(٩) أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد الشيبانى البصرى الحافظ شيخ الإسلام قال ابن سعد: كان ثقة فقيهاً، مات بالبصرة لأربع عشرة ليلة خلت من ذى الحجة سنة اثنتى عشرة ومائتين. (التذكرة ٣٦٦/ ٢).

стр. 155

عن ابن جريح (١) عن عطاء (٢). عائشة - رضى الله عنها - أن النبى ﷺ كان إذا رأى ص ابن جريج ص عن رصى. فى السماء مَخِيلَة دَخَلَ وخَرَج وأقبَل وأدبر وَتلَوَّن وجهُهُ، فإذا مَطرَت سُرِّى عنه، فعَرَّفتهْ عائشة بذلك فقال: ما نَدْرى لعله كما قال قوم (٣) ﴿فَلَمّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ .. ﴾. (٤) الآية (٥). رواه جماعة عن ابن جريج، ورواه جعفر (٦) بن محمد عن عطاء بن أبى رباح، ورواه سالم أبو النّضْر (٧) عن سليمان بن يسار (٨) عن عائشة - رضى الله عنها. (٣ - ٥٧) أخبرنا الحسن بن منصور الامام بحمص. قال: حدثنا على بن الحسن بن معروف الحِمْصىّ، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظِىُّ (٩)، قال: حدثنا سليمان

الحواشي

(١) ابن جريح: هو فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبوخالد عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج الرومى الأموى مولاهم، المكى الفقيه صاحب التصانيف، أحد الأعلام. قال أحمد بن حنبل: كان من أوعية العلم، وقال الواقدى: مات ابن جريج فى أول ذى الحجة سنة خمسين ومائة. (التذكرة ١٧٠/ ١).
(٢) عطاء: هو عطاء بن أبى رباح مفتى أهل مكة ومحدثهم، القدوة العلم أبو محمد بن أسلم القرشى مولاهم المكى الأسود، قال أبو حنيفة: ما رأيت أحداً أفضل من عطاء. وقال ابن عباس: يا أهل مكة تجتمعون علىّ وعندكم عطاء. توفى فى رمضان سنة أربع عشرة ومائة. (التذكرة ٩٨/ ١).
(٣) فى ابن ماجه: (لعله كما قال قوم هود).
(٤) سورة الأحقاف، آية: ٢٤.
(٥) تخريجه: رواه البخارى
(٣٢٠٦) . وفى غير موضع، ومسلم
(٨٩٩) ، والترمذى
(٣٢٥٤) وقال حديث حسن، وابن ماجه
(١٢٨٠) .
(٦) جعفر بن محمد: ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، أبو عبد الله المدنى الصادق، صدوق فقيه إمام، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. (تقريب ١٣٢/ ١ - تهذيب ١٠٣/ ٢).
(٧) سالم أبو النضر: هو سالم بن أبى أمية، مولى عمر بن عبيدالله التيمى، المدنى، ثقة ثبت، وكان يرسل، مات سنة تسع وعشرين ومائة. (تقريب ٢٧٩/ ١).
(٨) سليمان بن يسار الهلالى، المدنى، مولى ميمونة، وقيل أم سلمة، ثقة فاضل، أحد الفقهاء السبعة، مات بعد المائة وقيل قبلها. (تقريب ٣٣١/ ١).
(٩) يحيى بن صالح الوحاظى الحمصى، صدوق، من أهل الرأى، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. (تقريب ٣٤٩/ ٢).

стр. 156

ابن بلال. قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن عطاء بن أبى رباح/. قال: سمعت عائشة - رضى الله عنها - تقول كان رسول الله ﷺ ي إذا كان يوم ذكاء الريح والغيم عرف ذلك فى وجهه، وأقبل وأدبر فإذا أمَطرت سُرَّ به (١)، وذهب عنه ذلك. قالت: فسألتُه. فقال: إنى خشيتُ أن يكون عذاباً سُلِّط على أمتى، ويقول إذا رأى المطر رَحمَه (٢). رواه القَعْنَبِىُّ (٣) وغيره.

стр. 157

ذكر الفرق بين الريح والرياح ومن قال: إن الله مُرسِل الريح للنّقمة، والرياح للرحمة، ومن قال مَعْنَى الرياح والريح واحد. قال الله : ﴿ ... فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها .. ﴾. (١). وقال تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً .. ﴾. الآية (٢). (١ - ٥٨) وروى عن ابن عباس - رضى الله عنهما - أن النبى ﷺ كان يدعو إذا رأى الريح - اللهم اجعلها رِيَاحاً ولا تجعها رِيْحا - (٣). (٢ - ٥٩) قال أُبىُّ بن كعب (٤) - رضى الله عنه: ما كان فى القرآن الرياح فهى الرحمة والريح العذاب (٥). (٣ - ٦٠) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام البَيْروتىّ - قال: حدثنا خَيْرُ بن

الحواشي

(١) سورة الأحزاب، آية: ٩.
(٢) سورة فصلت، آية: ١٦، وسورة القمر، آية: ١٩.
(٣) تخريجه: رواه الشافعى. أخبرنا من لا أتهم عن العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: «اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً اللهم اجعلها رياحاً ولاء تجعلها ريحا». مسند الشافعى - كتاب العيدين ص ٨١. ورواه البغوى فى التفسير ٦٢/ ٤) من طريق الشافعى حدثنا من لاأتهم بحديثه.
(٤) هو أبى بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصارى، الخزرجى، أبوالمنذر، سيد القراء، ويكنى أبا الطفيل أيصا، من فضلاء الصحابة، اختلف فى سنة موته اختلافاً كثيراً، قيل سنة تسع عشرة، وقيل سنة ثنتين وثلاثين، وقيل غير ذلك. (تقريب ٤٨/ ١).
(٥) تخريجه: قال السيوطى فى الدّر المنثور: أخرج ابن أبى حاتم عن أبى بن كعب قال: كل شئ فى القرآن من الرياح فهى رحمة، وكل شئ فى القرآن من الريح فهو عذاب. (الدّر المنثور ١/ ١٦٤).

стр. 158

مُوَفَّق أبو مسلم المصرى (١). قال: حدثنا يحيى بن بُكير (٢). قال: حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد. عن سعيد بن/أبى هلال، عن سالم أبى النَضْر، عن سليمان بن يسار، عن عائشة - رضى الله عنها - أنها قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ : (مُسْتَجْمِعاً ضاحكا (٣)، وكان إذا رأى) ريحاً أو غَيْما عُرِف ذلك فى وجهه، فقلت: يا رسول الله: إن الناس إذا رأوا غيما فرحوا به رجاء أن يكون فيه مطر، وأنت إذا رأيته عرف فى وجهك الكراهية. فقال: يا عائشة وما يؤمنى أن يكون فيه عذاب قد عُذِّب قوم بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا: هذا عارض ممطرنا» (٤) رواه عطاء وغيره عن عائشة. (٤ - ٦١) أخبرنا خيثمة بن سليمان ومحمد بن يعقوب. قالا: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد. قال: أخبرنى أبى عن الأوزاعى، عن الزهرى، عن ثابت الزُّرقى (٥)، أن أبا هريرة - رضى الله عنه - قال: أَخَذَ الناسَ ريح فى طريق مكة وعمر بن الخطاب حاجّ فاشْتَدّتْ عليهم، فقال عمر لمن حَوْلَه: ما الريح؟ فلم يرجعوا إليه شيئاً، فَبَلغَنى الذى سأل عنه عمر فاسْتَحْثَثْتُ (٦) راحلتى حتى أدركتُه، فقلت: يا أمير المؤمنين بلغنى أنك سألت عن الريح، وإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: الريح من رَوْح الله تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب، فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها،

الحواشي

(١) خير بن موفق: أبو مسلم مولى عبد الله بن سعيد التجيبى، قال الأمير مولى بنى الأجم من تجيب يروى ابن بكيرة وغيره، توفى سنة ست وثمانين ومائتين. (المدارك ١٩٢/ ٣).
(٢) يحيى بن بكير: هو يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومى مولامم أبو زكريا المصرى الحافظ، ضعفه النسائى ووثقه ابن حبان فأصاب، فقد احتج به البخارى ومسلم، وكان إماماً غزير العلم عارفاً بالأثر، قال ابن يونس: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (الخلاصة ٤٢١، ٤٢٥).
(٣) فى البخارى ومسلم: «ضاحكا حتى ارى لهواته إنما كانت يبتسم قال: وكان إذا رأى».
(٤) تخريجه: رواه أحمد (٦٦/ ١). والبخارى
(٤٨٢٩) . ومسلم
(٨٩٩) ، وأبو داود
(٥٠٩٨) .
(٥) ثابت الزرقى: هو ثابت بن قيس الزرقى عن أبى هريرة وعنه الزهرى، وثقه النسائى. (الخلاصة، ٥٧).
(٦) قال ابن الأثير: حثحث: أى حث وأسرع. (النهاية ٣٣٩/ ١).

стр. 159

واستعيذوا بالله من شرها» (١). هذا حديث مشهور عن الأوزاعى (٢) عن الزهرى. /رواه زياد بن سعد، والزّبَيْدِىّ (٣)، وابن جريج، ومعمر (٤)، وعُقَيل (٥)، وثابت هو ابن قيس الزّرقى من أهل المدينة مشهور روى عنه الزهرى وغيره، وروى من حديث سعيد المَقْبُرِىّ (٦) عن أبى هريرة أن النبى ﷺ قال: «أسألك خيرها وأعوذ بك من شرها». (٦٢/ ٥) أخبرنا عبدوس بن الحسين. قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس. قال: حدثنا حرملة بن يحيى (٧). قال: حدثنا ابن وهب. قال: حدثنا عبد الله بن عيَّاش بن عَبَّاس (٨). قال: حدثنى عبد الله بن سليمان الطويل (٩). عن دَرَّاج أبى

الحواشي

(١) تخريجه: رواه أحمد (٢٦٨/ ٢)، ٤٠٩، ٥١٨). وأبو داود
(٥٠٩٧) ، والترمذى
(٢٢٥٢) . وابن ماجه
(٣٧٢٧) .
(٢) انظر: سنن ابن ماجة ح
(٣٧٢٧) .
(٣) الزببدى: هو الحجة المتقن عالم أهل الشام أبو الهذيل محمد بن الوليد الحمصى القاضى، وهو أنبل أصحاب الزهرى وأثبتهم، وقال ابن سعد: كان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، قيل مات فى المحرم سنة تسع وأربعين ومائة، وله سبعون سنة. (التذكرة ١٦٢/ ١).
(٤) فى سنن أبو داود ٣٢٩/ ٩، ومسند أحمد ٢٦٨/ ١. رواه معمر عن الزهرى.
(٥) عقيل هو ابن خالد بن عقيل، بالفتح، الأيلى، بفتح الهمزة، أبو خالد الأموى، مولاهم، ثقة ثبت سكن المدينة ثم الشام ثم مصر، مات سنة أربع وأربعين ومائة على الصحيح. (تقريب ٢٩/ ٢).
(٦) هو سعيد بن أبى سعيد كيسان المقبرى، أبو سعد المدنى، ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين، مات فى حدود العشرين ومائة وقيل بعدها وقيل قبلها. (تقريب ٢٩٧/ ١).
(٧) حرملة بن يحيى: هو حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبى المصرى، صاحب الشافعى، صدوق، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائتين. (تقريب ١٥٨/ ١).
(٨) عبد الله بن عياش بن عباس، القِتْبانى، أبو حفص المصرى، صدوق، يغلط، أخرج له مسلم فى الشواهد، مات سنة سبعين ومائة. (تقريب ٤٣٩/ ١).
(٩) عبد الله بن سليمان الطويل: هو عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميرى أبو حمزة البصرى، الطويل، صدوق يخطئ، مات سنة ست وثلاثين ومائة. (تقريب ٢١٠./١).

стр. 160

السَّمح (١) عن عيسى بن هلال الصّدفى (٢) عن ابن عمر - رضى الله عنهما - قال: قال رسول الله ﷺ : الريحُ مُسْجَن فى الأرض الثانية، فلما أراد الله أن يهلك عاداً قال: يعنى الخزان: أى ربى: أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور؟ فقال الجبار : إذا تتكفأ (٣) الأرض ومن عليها، ولكن أرسل عليهم من الريح قدر خَاتم، فهى التى قال الله فى كتابه: ﴿ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (٤٢)﴾ (٥). (٤) عيسى بن هلال الصدفى: مصرى مشهور روى عنه كعب بن عَلْقَمة (٦)، وعياش ابن عباس، ودرّاج. وروى عنه/عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ٢٥ وغير واحد. وعبدالله بن عياش وعبدالله بن سليمان من ثقات المصريين، قاله أبوسعيد بن يونس. (٦ - ٦٣) أخبرنا خَيْثَمة قال: حدثنا السَّرْىُّ (٧) بن يحيى وأخبرنا عبدوس قال:

الحواشي

(١) درّاج: بتثقيل الراء وآخره جيم، ابن سمعان، أبو السمح، قيل اسمه عبد الرحمن ودرّاج لقب، السهمى مولاهم، المصرى، القاصّ، صدوق فى حديثه عن أبى الهيثم ضعيف، مات سنة ست وعشرين ومائة. (تقريب ٢٣٥/ ١).
(٢) عيسى بن هلال الصدفى، المصرى، صدوق، من الرابعة. (تقريب ٢٣٥/ ١).
(٣) قال ابن حجر: تكفّأ بتشديد الفاء تمايل إلن قدام، قال ابن الأثير، وفى حديث الصراط: «آخر من يمرّ رجل يكفّأ به الصراط» أى يتمايل وينقلب. (النهاية ١٨٢/ ٤ - تفسير غريب الحديث: ٢١٠).
(٤) سورة الذاريات، آية: ٤٢. والرميم: نبات الأرض إذا يبس ودبس، وقيل: الرميم: الجاف المتحطم. (تفسير غريب الحديث ص ١٠٧).
(٥) تخريجه: ذكره ابن كثير فى التفسير ٢٣٧/ ٤ وقال: قال ابن أبى حاتم حدثنا أبو عبيدالله - ابن أخى ابن وهب - حدثنا عمى عبد الله بن وهب بهذا. - ورواه الحاكم فى المستدرك وقال: تفرد به أبو السمح عن عيسى بن هلال وقد ذكرت فيما تقدم عبد الله بنص الامام يحيى بن معين - رضى الله عنه - والحديث صحيح ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: بل منكر وعبدالله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة، ودرّاج كثير المناكير. (المستدرك ٥٩٤/ ٤).
(٦) كعب بن علقمة بن كعب المصرى التّنوخى، أبو عبد الحميد، صدوق، مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل بعدها. (تقريب ١٣٥/ ٢).
(٧) السرى بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيبانى البصرى، ثقة، أخطأ الأزدى فى تضعيفه. مات سنة سبع وستين ومائة. (تقريب ٢٨٥/ ١).

стр. 161

حدثنا أبو حاتم، قالا: حدثنا قَبِيْصَة بن عُقْبة (١). قال: حدثنا سفيان عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: ما أرسل الله على عاد يعنى من الريح إلا قدر خاتمى هذا» (٢). روى عن مجاهد عن ابن عباس وابن عمر مرفوعاً، وعاصم بن أبى وائل عن الحارث بن حسان (٣) مرفوعاً.

الحواشي

(١) قيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السّوائى، أبو عامر الكوفى، صدوق، ربما خالف. مات سنة خمس عشرة ومائتين على الصحيح. (تقريب ١٢٢/ ٢).
(٢) تخريجه: رواه الحاكم (٤٥٥/ ٢ - ٤٥٦). وقال صحيح على شرط الشيخين، وأبو نعيم فى الحلية (١٣١/ ٧). - وقال السيوطى: أخرج أحمد والترمذى والنسائى وابن ماجه وابن مردويه عن رجل من ربيعة عن الرسول ﷺ ... إلخ وذكر فيه: أنه لم يرسل عليهم من الريح إلا قدر هذه الحلقة يعنى حلقة الخاتم. ثم قرأ: وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ .... إلخ الآية.
(٣) الحارث بن حسان البكرى، ويقال اسمه حريث، صحابى له وقادة، ونزل بالبادية وكان يقدم الكوفة. (تقريب ١٤٠/ ١).

стр. 162

ذكر الآيات التى تدُلّ على وحدانيَّتِه فى خلق السموات والأرض وما فيهما قال الله : ﴿وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ .. ﴾. (١). وقال تعالى: ﴿خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ .. ﴾. (٢). وقال تعالى: ﴿وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ .. ﴾. (٣). وقال تعالى: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً ... *﴾ (٤) الآية. وقال تعالى: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً .. ﴾. (٥). وقال تعالى: ﴿وَاللهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (١٩)﴾ (٦). وقال تعالى: ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (٣٠)﴾ (٧). وقال تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً (٢٥) أَحْياءً وَأَمْواتاً (٢٦)﴾ (٨) الآية. وقال تعالى: ﴿أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (٣١)﴾ (٩).

стр. 163

وقال تعالى: ﴿وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ (١٠) فِيها فاكِهَةٌ .. ﴾. (١). وقال تعالى: ﴿وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (١٧)﴾ (٢). وقال تعالى: ﴿ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ .. ﴾. (٣). * بيان ذلك من الأثر: (١ - ٦٤) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن سعيد بن إسحاق القَطّان (٤). قال: حدثنا يحيى بن جعفر بن الزَبرقان. قال: حدثنا حجاج بن محمد (٥). قال: قال ابن جريج. أخبرنى إسماعيل بن أمية (٦)، عن أيوب بن خالد (٧)، عن عبد الله (٨) بن رافع مولى سلمة عن أبى هريرة - رضى الله عنه - قال: أَخَذَ رسول الله ﷺ . بيدى فقال: «خَلَقَ الله التربة يوم السبت، وخَلَقَ فيها الجبال يوم الأحد، وخَلَقَ الشجريوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وخلق (٩) فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصرمن يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة الجمعة

الحواشي

(١) سورة الرحمن، آية: ١٠، ١١.
(٢) سورة نوح، آية: ١٧.
(٣) سورة الكهف، آية: ٥١.
(٤) محمد بن سعيد بن إسحاق القطان: فى تاريخ أصبهان ذكر له ٢٧٤/ ٢.
(٥) حجاج بن محمد: مولى سليمان بن مجالد مولى المنصور العباسى، الترمذى ثم المصيصى ثم البغدادى الحافظ الأعور، قال الخزرجى: وبلغنى أن يحيى بن معين كتب عنه نحواً من خمسين ألف حديث. وثقه ابن المدينى. مات سنة ست وثمانين ومائة، وقيل سنة خمس بعد أن اختلط، قال الحربى: منع يحيى بن معين ابنه أن يدخل عليه بعد اختلاطه. (الخلاصة: ٧٣).
(٦) إسماعل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموى المكى، أحد العلماء والاشراف، وثقه أبو حاتم. قال ابن معين: مات سنة أربع وأربعين ومائة. (الخلاصة: ٣٢).
(٧) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصارى المدنى ثم البرقى، ويعرف بابن أبى أيوب، لينه ابن حجر وقد احتج به مسلم وغيره. (الخلاصة: ٤٣).
(٨) عبد الله بن رافع المخزومى مولاهم، أبو رافع المدنى، وثقه أبو زرعة. (الخلاصة: ١٩٦).
(٩) فى مسلم والبيهقى: (وبث).

стр. 164

فيما بين العصرإلى الليل (١). (¬*) (٢ - ٦٥) أخبرنا عبدوس بن الحسين. قال: حدثنا أبو حاتم الرازى، قال: حدثنا عمرو بن عون (٢). قال: حدثنا خالد بن عبد الله (٣)، عن سليمان الشيبانى (٤)، عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (٥)، عن أخيه عبيدالله (٦) قال: قال أبو هريرة - رضى الله عنه - سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّ فى الجمعة لساعة لا يسأل الله عبد فيها شيئا إلا أعطاه» فقال عبد الله بن سلاّم: إن الله ابتدأ الخلق، فخلق الأرض يوم الأحد ويوم الاثنين، وخلق السموات يوم الثلاثأ (ويوم الأربعأ، وخلق الأقوات/وما فى الأرض شئ يوم

الحواشي

(١) تخريجه: رواه مسلم فى صحيحه
(٢٧٨٩) . وأحمد (٣٢٧/ ٢). والبيهقى فى السنن (٣/ ٩).
(٢) عمرو بن عون بن أوبس بن الجعد السلمى مولامم أبو عثمان الواسطى البزاز نزيل البصرة الحافظ. قال أبو حاتم: ثقة حجة، وقال حاتم بن الليث: مات سنة خمس وعشرين. (الخلاصة ٢٩٢/ ٢).
(٣) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان أبوالهيثم ويقال أبو محمد المزنى مولاهم الواسطى، ثقة ثبت، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. (تقريب ٢١٥/ ١ - تهذيب ١٠٠/ ٣).
(٤) سليمان الشيبانى: هو سليمان بن أبى سليمان واسمه فيروز ويقال: خاقان ويقال: عمرو، أبو إسحاق الشيبانى مولاهم، الكوفى، وثقه ابن معين وأبو حاتم، توفى سنة ثمان وثلاثين ومائة. (الخلاصة: ١٥٢) - تهذيب ١٩٧/ ٤).
(٥) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: الهذلى أبو عبد الله الكوفى الزاهد، وثقه أحمد وابن معين، ورماه ابن سعد بالارجأ، قال البخارى: مات بعد العشرين ومائة. (الخلاصة: ٢٩٨).
(٦) فى المخطوط قال: «عن أخيه عبد الله بن عتبة» والصواب ما أثبتناه كما فى (السنن الكبرى) قال عن عون بن عبد الله بن عتبة أظنه عن أخيه عبيدالله قال أبو هريرة ... إلخ. وعبيد الله هذا روى عنه أخوه وعبيد الله كذلك روى عن أبى هريرة. قال ابن حجر: ثقة فقيه ثبت. مات سنة أربع وتسعين وقيل سنة ثمان. (تقريب ٥٣٥/ ١ - تهذيب ٢٣/ ٧). (*) قال ابن كثير: وقد تكلم فى هذا الحديث على بن المدينى والبخارى والبيهقى وغيرهم من الحفاظ قال البخارى فى التاريخ: وقال بعضهم عن كعب وهو أصح ... فوهم بعض الرواة ورفعه إلى النبى ﷺ وأكد رفعه بقوله: (أخذ رسول الله ﷺ بيدى ثم فى متنه غرابة شديدة. فمن ذلك: أنه ليس فيه ذكر خلق السموات، وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها فى سبعة أيام، وهذا خلاف القرآن لأن الأرض خلقت فى أربعة أيام، ثم خلقت السموات فى يومين من دخان. (البداية والنهاية ١٧/ ١).

стр. 165

الخميس) (١) ويوم الجمعة، وفَرغً من ذلك صلاة العصر، فتلك الساعة ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس (٢). رواه جماعة عن سليمان الشيبانى منهم أبو حمزة السّكُّرىّ، ورواه ابن أبى ذئب وابن عجلان (٣) وغيرهما عن سعيد المَقْبُرِىّ (٤) عن أبيه عن عبد الله بن سلام (٥) قوله. (٣ - ٦٦) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن الفضل، وأحمد بن إسحاق بن أيوب قالا: حدثنا أحمد سَلَمَة النيسابورى قال: حدثنا قتيبة بن سعيد (٦). قال: حدثنا بَكْر بن مضر (٧). عن ابن الهَادِ (٨) عن محمد بن إبراهيم عن أبى سَلَمة عن أبى هريرة - رضى الله عنه - قال: أتيت الطور فوجدت ثَمَّ كعبا (فمكثت أياماً) (٩) أحدثه عن رسول الله ﷺ ويُحَدّثنى عن التوراة فقلت له يوماً: قال رسول الله ﷺ : «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم ﵇، وفيه أهبط وفيه تِيبَ عليه، وفيه

الحواشي

(١) هذا ساقط عند أبى الشيخ.
(٢) تخريجه: رواه أبو الشيخ فى كتاب: العظمة، ورقة ١٤٩، والبيهقى فى السنن الكبرى ٣/ ٩.
(٣) ابن عجلان: هو محمد بن عجلان المدنى، صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. (تقريب ١٩٠/ ٢).
(٤) أبو سعيد المقبرى: كيسان بن سعيد المقبرى المدنى، مولى أم شريك، ثقة ثبت، مات سنة مائة. (تقريب ١٣٧/ ٢).
(٥) عبد الله بن سلام: بالتخفيف، الاسرائيلى، أبو يوسف، حليف بنى الخزرج قيل: كان اسمه الحصين فسماه النبى ﷺ عبد الله، مشهور، له أحاديث وفضل. مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين. (تقريب ٤٢٢/ ١).
(٦) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفى، أبو رجاء البغلانى، ثقة ثبت، مات سنة أربعين ومائتين عن تسعين سنة. (تقريب ١٢٣/ ٢).
(٧) بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصرى، أبو محمد، أو أبو عبد الله، ثقة ثبت، مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة. (تقريب ١٠٧/ ١).
(٨) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثى، أبو عبد الله المدنى، ثقة، مكثر مات سنة تسع وثلاثين ومائة. (تقريب ٢٦٧/ ٢ - تهذيب ٣٣٩/ ١١).
(٩) فى الموطأ لم يذكر (أياماً)، وفى النسائى قال: (يوما).

стр. 166

قُبِض، وفيه تقوم الساعة، ما على الأرض من دابة إلا وهى تُصْبح يوم الجمعة وهى مُصيْخَة (١) حتى تطلع الشمس شَفَقا من الساعة إلا ابن آدم (٢)، فيها ساعة لا يصادِفها مؤمن (٣) وهو فى الصلاة يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه». قال كعب: ذلك فى كلّ سنة. قلت: بل فى كلّ جمعة فقرأ (٤) ثم قال: صدق رسول الله ﷺ (هى فى كل جمعة. فخرجت) (٥) فلقيت بصرة بن أبى بصْرة (٦) الغِفَارى/فقال: من اين جئت؟ فقلت: من الطور. فقال: لو لقِيْتُك من قبْل أن تأتيه لم تأتهِ (قلت: لمَ؟ قال: لأنى) (٥) سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لاتعمل المطى إلا إلى ثلاثة مساجد» (٧). فقَدِمْتُ فلقيتُ ابن سلام فقلت: لو رأيتنى خرجت إلى الطور فلقيت كعباً فقلت (٨) له فى ساعة الجمعة، فقال كعب: هى فى كل سنة فقال ابن سلام: كذب كعب - ثلاثاً - ثم قرأ كعب فقال: صدق رسول الله ﷺ هى فى كل جمعة. فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب إنى لأعلم تلك الساعة، فقلت: يا أخى حدثنى بها، قال: هى آخر ساعة من يوم الجمعة (قبل أن تغيب الشمس) (٩) قلت: أليس قال النبى ﷺ : لا يصَادِفُها مؤمن يصلى. قال: أليس. قال: من جلس ينتظر الصلاة فهو فى

الحواشي

(١) مصيخة: مستمعه منصته ويروى بالسين. قلت كما فى سنن أبى داود. (النهاية ٦٤/ ٣).
(٢) فى سنن أبى داود: «إلا الجن والانس».
(٣) فى الموطأ «عبد مسلم».
(٤) فى الحاشى قال: والمحفوظ «فقرأ كعب التوراة».
(٥) ساقطة من الموطأ.
(٦) بصرة بن أبى بصره، الغفارى، صحابى، ابن صحابى، والمحفوظ أن الحديث لوالدته أبى بصرة. (تقريب ١٠٤/ ١).
(٧) فى الموطأ والنسائى: «إلى المسجد الحرام وإلى مسجدى هذا وإلى مسجد ايليأ أو بيت المقدس» يثك.
(٨) فى النسائى ساق أبوهريرة القصة من أولها: «خرجت إلى الطور فلقيت كعباً .... إلخ.
(٩) ساقطة من الموطأ.

стр. 167

الصلاة (١)؟ رواه فُلِيْح (٢) عن سعيد بن الحارث (٣) عن أبى سَلَمة قال: دخلت على ابن سلام فسألته عن الساعة التى فى الجمعة. ورواه مالك بن أنس عن ابن الهَادِ، وروى محمد بن عمرو (٤) عن أبى سلمة عن أبى هريرة وذكر يوم الجمعة فقال: فيه خُلِق آدم، وأُسْكن الجنة، وفيه ساعة وهى/التى خلق الله فيها آدم ﵇. (٤ - ٦٧) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرايفى بمصر. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق. قال: حدثنا عثمان بن عمر. قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب عن سعيد المُقْبِرى عن أبيه عن عبد الله بن سَلام قال: بدأ الله خلق الأرض فخلق سبع أرضين فى يومين يوم الأحد ويوم الاثنين، وقَدَّر فيها أقواتها فى يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فاستوى إلى السماء فَخَلقُهنّ فى يومين يوم الخميس وقَضَاهُن فى آخر يوم الجمعة وهى الساعة التى خلق الله فيها ادم على عَجَل ما على الأرض دابة إلا وهى تَفْزعُ (٥) ليومِ الجمعة أن تقوم فيها الساعة إلا الإنسان

الحواشي

(١) تخريجه: رواه مالك فى الموطأ عن ابن الهاد بهذا الاسناد، وبهذا اللفظ مع اختلاف قليل (الجمعة - باب: ما جاء فى الساعة التى فى يوم الجمعة ١٠٩/ ١ - ١٠٩ ح
(١٦) . وأخرجه أبو داود
(١٠٤٦) . والترمذى
(٤٩١) ، وأخرجه النسائى فى الجمعة (١١٣/ ٣ - ١١٤) بعضهم بتمامه وبعضهم مختصراً.
(٢) فليح بن سليمان الأسلمى أو الحزاعى أبو يحيى المدنى، أحد أئمة العلم، ضعفه النسائى، وقال ابن معين وأبو حاتم: ليس بقوى. وقال ابن عدي: اعتمده البخارى وهو عندى لا بأس به. قال سعيد بن منصور: مات سنة ثمان وستين ومائة (الخلاصة ٣١١).
(٣) سعيد بن الحارث بن أبى سعيد بن المعلى الأنصارى قاضى المدينة موثق (الخلاصة ١٣٦).
(٤) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى أبو عبد الله، ح ٤٩، ويقال: أبو الحسن المدنى، صدوق له أوهام. مات سنة خمس وأربعين ومائة على الصحيح. (تقريب ١٩٤/ ٢ - تهذيب ٣٧٥/ ٩).
(٥) الفزع: الخوف. (النهاية ٤٤٣/ ٣).

стр. 168

والشيطان (١). وروى عن سعيد المقبُرى وغيره عن أبى هريرة مرفوعاً. (٦٨/ ٥) خبرنا عبدوس بن الحسين. قال: حدثنا أبو حاتم الرازى. قال: حدثنا عبد الله بن صالح. قال: حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: خلق الله السموات من دُخان، ثم ابتدأ خلق الأرض يوم الأحد ويوم الاثنين، فذلك قوله تعالى: ﴿قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ (٢)، ثم قدر فيها أقواتها فى يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء/، فذلك قوله: ﴿وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيّامٍ .. ﴾. (٢) الآية. ﴿ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ .. ﴾. (٢) فسَمَكَهَا (٣) وزيّنها بالنجوم والشمس والقمر فأجراها فى فلكها، وخَلَقَ بها ما شاء من ملائكته وخَلْقه يوم الخميس وخَلَقَ الجنة فى يوم الجمعة. وخَلَقَ آدم فى يوم الجمعة فذلك قوله: ﴿ ... خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيّامٍ ... *﴾ (٤) وسَبَّتَ (٥) كل شئ يوم السبت، فعظصت اليهود يوم

الحواشي

(١) تخريجه: رواه الطبرى فى تاريخه بسنده إلى عبد الله سلام نحو هذا الكلام. وكذلك روى الطبرى فى تاريخه بسنده إلى الرسول ﷺ نحو هذا الكلام لكن لم يذكر خلق آدم وما بعده. (تاريخ الطبرى ٤٧/ ١). - وقال السيوطى فى الدّر المنثور: وأخرج أبو الشيخ فى العظمة عن عبد الله ابن سلام وذكر قريباً من هذا الأثر. (الدّر المنثور ٣٦١/ ٥). قلت ووصف الذهبى الحسن بن يوسف بالسيد المسند. وقال ابن حجر: إبراهيم ثقة، عمى قبل موته، فكان يخطئ ولا يرجع، وعثمان ثقة، وسعيد ثقة، تغير قبل موته.
(٢) سورة فصلت، آية: ٩، ١٠، ١١.
(٣) وسمك الشئ يسمكه إذا رفعه. (النهاية ٤٠٣/ ٢).
(٤) سورة الفرقان، آية: ٥٩، والسجدة، آية: ٤.
(٥) قال بعض أهل اللغة معنى السبت الراحة والسكون. وقال العلامة ابن منظرو: وهذا خطأ لأنه لا يعلم فى كلام العرب: سبت بمعنى استراح، وإنما معنى سبت قطع، ولا يوصف الله تعالى وتقدس بالاستراحة، لأنه لا يتعب، والراحة لا تكون إلا بعد تعب وشغل وكلاهما زائل عن الله . (النهاية ٣٣١/ ٢ - لسان العرب ٨٠/ ٢، ٨١).

стр. 169

السبت لأنه سَبَتَ فيه كل شئ، وعَظّمت النصارى يومِ الأحد لأنه ابتدأ فيه خلق كل شئ، وعَظَّم المسلمون يوم الجمعة لأن الله فرغ فيه من خَلْقِه، وخلق فى يوم الجمعة رحمته، وجمع فيه آدم ﵇ وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض، وفيه قبلت توبته وهى أعظمها (١). (٦ - ٦٩) أخبرنا عبد الله بن الحسين النيسابورى. قال: حدثنا محمد بن إدريس الرازى - قال: حدثنا حرملة بن يحيى. قال: حدثنا عبد الله بن وهب. قال: حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس. قال: حدثنا عبد الله بن سليمان الطويل. عن دَرَّاج (٢) عن عيسى بن هلال الصَّدَفى عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : إن الأرضين بين كل أرض والتى تليها مسيرة خمسمائة عام، فالعليا منها على ظهْرِ حُوْت قد التقى طرَفاه فى السماء والحوت على صخرة والصخرة/بيد ملك (٣). هذا إسناد متصل مشهور

الحواشي

(١) تخريجه: روى هذا الأثر عن ابن عباس أبو الشيخ فى العظمة عن الوليد ثنا أبو حاتم ثنا أبو صالح ثنا يحيى بن أيوب بهذا الاسناد واللفظ. (العظمة - ورقة: ١٤٧. مصورات الجامعة الإسلامية رقم
(٢٤٩٧) . والوليد هذا هو ابن أبان بن توبة قال الذهبى: الحافظ، الثقة. (التذكرة ٧٨٤/ ٢). وأبو حاتم هو الرازى الحافظ قال النسائى ثقة (التذكرة ٥٦٧/ ١). وعبدالله بن صالح قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط، ثبت فى كتابه، وكانت فيه غفلة. ويحيى بن أيوب قال ابن حجر فيه: صدوق ربما أخطأ. فجميع الرواة ثقات سوى أبو صالح ويحيى بن أيوب كما عرفنا. - ورواه أبو الشيخ عن أبى سعد عن ابن عباس. (العظمة ورقة: ١٤٨).
(٢) فى المستدرك: عن دراج عن أبى الهيثم عن عيسى بن هلال.
(٣) تخريجه: رواه الحاكم فى المستدرك (٥٩٤/ ٤) وقال تفرد به أبو السمح ونقل توثيق أبى السمح عن يحيى بن معين. وقال صحيح ولم يخرجاه فتعقبه الذهبى فقال: بل منكر وعبد الله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود ودراج كثير المناكير، وقد نقل الذهبى هذا الحديث فى ترجمة أبى السمح فى الميزان (٢٤/ ٢ - ٢٥) ونقل تضعيفه عن عامة العلماء إلا ابن معين فإنه وثقه. والراجح أن ابن معين وثقه فى روايته عن أبى الهيثم فقط. وقد ورد عند الترمذى من حديث أبى هريرة أن مسافة ما بين الأرضين خمسمائة عام ولكنه من رواية الحسن عن أبى هريرة والراجح أنه لم يسمع منه.

стр. 170

عند المصريين وعيسى بن هلال روى عن كعب بن علقمة، وعياش بن عباس، وعبدالله بن سليمان وعبدالله بن عياش مشهوران، ودَرّاج هو ابن سمْعَان اسمه عبد الرحمن بن أبى عمرو وابن جَزْءٍ الزبيدى (١) روى عنه عمرو بن الحارث، والليث، وجماعة. قاله لى أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى. (٧ - ٧٠) أخبرنا الحسن بن يوسف. قال: حدثنا ابراهيم بن مرزوق. قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العُقَدِى. قال: حدثنا سفيان. عن الأعمش عن أبى وائل (٢) قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: إن كعباً يزعُم أن السماء تدور على منكِب مَلَك، فقال كَذَب إن الله يقول: ﴿إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا .. ﴾. (٣) الآية (٤). *****

الحواشي

(١) ابن جزء الزبيدى مو: عبد الله بن الحارث بن جزء الزّبيدى، صحابى، سكن مصر، وهو آخر من مات بها من الصحابة سنة خمس أو ست أو سبع أو ثمان وثمانين والثانى أصح. (تقريب ٤٠٧/ ١).
(٢) هو شقيق بن سلمة الأسدى، أبو وائل، الكوفى، ثقة، مخضرم، مات فى خلافة عمر بن عبد العزيز، وله مائة سنة. (تقريب ٣٥٤/ ١).
(٣) سورة فاطر، آية: ٤١.
(٤) تخريجه: أخرجه ابن جرير فى التفسير مطولا (١٤٤/ ٢٢). - وقال السيوطى فى الدّر المنثور: أخرجه سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر. (الدّر المنثور ٢٥٥/ ٥). - وإسناد ابن منده ثقات والحسن بن يوسف وصف بأنه السيد المسند إبراهيم بن مرزوق ثقة ويخطئ فى آخر عمره ولا يرجع.

стр. 171

ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله فى خلق الجبال وما أخبر عما فيها من المنافع وَوَصْف ألوانها قال الله مُخْبرا عن بَديْع حِكْمتِه فى خلق الجبال، وأنها رواسى وأوتاداً: ﴿وَالْجِبالَ أَرْساها (٣٢)﴾ (١)، ﴿وَالْجِبالَ أَوْتاداً (٧)﴾ (٢). وقال تعالى: ﴿وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ .. ﴾. (٣) - ثم أخبر عن منافعها فقال: ﴿ ... وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ .. ﴾. (٤). ثم أخبر عن ألوانها فقال : ﴿ ... وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ (٢٧)﴾ (٥). * بيان ذلك من الأثر: (١ - ٧١) قال على بن أبى طالب - رضى الله عنه: أشد خلق ربك عشرة: الجبال الرواسى، والحديد ينْحَتُ به الجبال، والنار تأكل الحديد، والماء يطْفِئ النار، والسحاب المُسَخّر بين السماء والأرض، والريح تُقِلّ السحاب،

стр. 172

والانسان يغلب الريح يتقيها بيده ويذهب، والسّكر (١) يغلِب الإنسان، والنوم يغلِب السّكر، والهم يغلب النوم، فأشد خلق ربك الهم (٢). رواه زكريا بن أبى زائدة عن الشعبى (٣). (٢ - ٧٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد. قال: حدثنا الحسن بن على بن عفان (٤). قال: حدثنا عبد الله بن نُمير الهمدانى (٥). عن الأعمش، عن أبى ظبيان حُصين ابن جُندب عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: أول ما خلق الله القلمَ فقال له اكتب. فقال: ما أكتب. فقال: اكتب القدر؛ فجرى بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة قال: ثم ارتفَعَ بُخَار الماء ففتق منه السموات، ثم خَلَقَ النون (٦) ثم بسط (٧) الأرض على/ظهره فاضطربت (٨) فمادت الأرض فأثبِتَتْ فإنها لَتَفْخَرْ عَلَيْهَا (٩).

الحواشي

(١) الُسكر: بضم السين وسكون الكاف، حالة السكران وهو ضد الصحو. (لسان العرب ١٧٠/ ٢ - النهاية ١٧٠/ ٢ - النهاية ٣٨٣/ ٢).
(٢) تخريجه: ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد عن علىّ رضى الله عنه وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات. (المجمع ١٣٢/ ٨). - وكذلك نسبه إليه السيوطى فى الدّر المنثور (١٦٦/ ١).
(٣) الشعبى: هو عامر بن شراحبيل الشعبى، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه، فاضل، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه. مات بعد المائة وله نحو من ثمانين سنة. (تقريب ٣٨٧/ ١).
(٤) الحسن بن على بن عفان: العامرى، أبو محمد الكوفى، صدوق، مات سنة سبعين. وقيل إن أبا داود روى عنه. (تقريب ١٦٨/ ١).
(٥) عبد الله بن نمير، بنون مصغرا، الهمدانى، أبو هشام الكوفى، ثقة، صاحب حديث، من أهل السنة، مات سنة تع وتسعين وله أربع وثمانون. (تقريب ٤٥٧/ ١).
(٦) النون: هو الحوت الذى عليه الأرضون على قول البعض. (تفسير ابن جرير ١٤/ ٢٩).
(٧) عند الطبرى والآجرى: «فدحيت الأرض».
(٨) عند الطبرى والآجرى:» فاضطرب النون فمادت».
(٩) تخريجه: أخرجه بنحوه الطبرى فى التفسير (١٤/ ٢٩. وفى التاريخ ٥١/ ١) والآجرى فى الشريعة (ص ١٧٩). والبيهقى فى الأسماء (ص ٣٧٨).

стр. 173

(٣ - ٧٣) أخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب المَرْوَزِىّ (١) قال: حدثنا سفيان بن مسعود المروزى قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا العَوَّام بن حَوْشَب (٢)، عن سليمان بن أبى سليمان (٣) عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى ﷺ قال: لما خلق الله تعالى الأرض جعلت تَمِيدُ، فخلق الله الجبال فألقاها عليها فاستقَّرت، فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت: يا رب هل من خلقك شئ أشد من الجبال؟ قال: الحديد. قالت: يا رب هل من خلقك شئ أشد من الحديد؟ قال: نعم النار. قالت: يا رب هل من خلقك شئ أشد من النار؟ قال: نعم الماء. قالت: يا رب فهل من خلقك شئ أشد من الماء؟ قال: نعم الريح. قالت: فهل من خلقك شئ أشد من الريح؟ قال نعم: ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها بشماله (٤). هذا إسناد ثابتٌ على رَسْمِ النسائى. وسليمان بن أبى سليمان بصرى روى عنه أبو مَسْلَمَة سعيد (٥) بن يزيد وغيره.

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل، المحبوبى المروزى، راوى جامع أبى عيسى عنه، الإمام المحدث مفيد مرو أبو العباس. وكان شيخ البلد ثروة وأفضالاً، قال الحاكم: سماعه صحيح. توفى فى شهر رمضان سنة ست وأربعين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٥٣٧/ ١٥).
(٢) العوام بن حوشب الشيبانى الربعى، أبو الحارث الواسطى، أحد الأعلام، وثقه أبو حاتم. وقال العجلى: ثقة روى نحو مائتى حديث. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. (الخلاصة: ٢٩٨).
(٣) سليمان بن أبى سليمان: مولى ابن عباس عن أنس وعنه العوام مجهول. (الخلاصة: ١٥٣).
(٤) تخريجه: رواه أحمد (١٢٤/ ٣). والترمذى (٣٣٦٦/ ٥). وقال الترمذى حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه - قلت وسلميان بن أبى سليمان مجهول لم يوثق إلا ابن حبان. وقال الحافظ فى التقريب مقبول. يعنى عند المتابعة ولم يتابع فيما نعلم.
(٥) سعيد بن يزيد: ابن مسلمة الأزدى، أبو مسلمة القصير البصرى، وثقه ابن معين والنسائى. (الخلاصة: ١٤٤).

стр. 174

ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى من لَطِيْفِ صَنْعَتِه فى خلق الماء الذى جعله الله حياةً لجميع خلقه قال الله تعالى: ﴿ ... وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ .. ﴾. (١). وقال تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ .. ﴾. الآية (٢). وقال تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (٦٨) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (٦٩)﴾ (٣). وقال تعالى: ﴿أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً .. ﴾. إلى قوله ... ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ .. ﴾. الآية (٤). وقال تعالى: ﴿. -. وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً (٢٧)﴾ (٥). وقال تعالى: ﴿أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (٣١)﴾ (٦) الآية. وقال تعالى: ﴿ ... أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ (٣٠)﴾ (٧).

الحواشي

(١) سورة الأنبياء، آية: ٣٠.
(٢) تمامها فى سورة المؤمنون، آية:
(١٨) فَأَسْكَنّاهُ فِي الْأَرْضِ وتمامها دون لفظ «بقدر» فى سورة الحجر: فَأَسْقَيْناكُمُوهُ. وتمامها فى سورة الفرقان: ماءً طَهُوراً. وتمامها فى سورة لقمان، آية: ١٠ فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
(١٠) .
(٣) سورة الواقعة، آية: ٦٩.
(٤) سورة النمل، آية: ٦١.
(٥) سورة المرسلات، آية: ٢٧. والفرات: الماء العذب (تفسير غريب الحديث ص ١٨٤).
(٦) سور النازعات آية: ٣١.
(٧) سورة الملك، آية: ٣٠. وغورا هو الغائر الذى لا تناله الدلاء وكل شئ غرت فيه فهو مغارة. (تفسير غريب الحديث ص ١٨٠).

стр. 175

* بيان ذلك من الأثر: (١ - ٧٤) أخبرنا خيثمة بن سليمان قال: حدثنا محمد بن إبراهيم المَرْوَزِىّ (١) قال: حدثنا عَفَّان بن مسلم قال: حدثنا هَمَّام بن يحيى (٢) عن قتادة بن دِعامة عن أبى ميمونة عن أبى هريرة - رضى الله عنه - أنه أتى النبى ﷺ فقال: إنى إذا رأيتك طابت نفسى، وقرَّت عينى (٣)، فأنبئنى عن كلِّ شئ. قال: «كل شئ خلق من المأ» (٤). رواه جماعة عن هَمَّام نحوه، وكذلك رواه: سعيد (٥) بن بشير وغيره عن قتادة، ورواه عبد الله بن مَعْمَر الهُذلىّ عن أبى داود عن هَمَّام عن قتادة عن هَمَّام بن مُنَبِّه عن أبى هريرة. وقال سعيد بن أبى عُرُوبة وغيره عن قتادة قال: ذكر لنا عن أبى هريرة عن النبى ﷺ نحوه. (٢ - ٧٥) أخبرنا عبد الله بن الحسن المدينى (٦). /قال: حدثنا

الحواشي

(١) محمد بن إبراهيم المروزى، عن عفان وغيره. روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير، تكلم فيه. وأما الخطيب فقد وثقه. (لسان الميزان ٢١/ ٥).
(٢) همام بن يحيى: ابن دينار العوذى، أبو عبد الله، أو أبو بكر البصرى، ثقة ربما وهم، مات سنة أربع أو خمس وستين ومائة. (تقريب ٣٢١/ ٢ - تهذيب ٦٧/ ١١).
(٣) قرَّت عينى: أى حصل لها السرور. (تفسير غريب الحديث ص: ١٩٤).
(٤) تخريجه: رواه أحمد (٣٢٣/ ٢، ٣٢٤) وعزاه ابن كثير فى التفسير (١٧٧/ ٣) لابن أبى حاتم وهمام ابن يحيى ثقة ربما وهم وبقية رجاله ثقات تقدم ترجمتهم. - وأبو الجماهر قال ابن حجر: ثقة. (تقريب التهذيب ١٩٠/ ٢) وعرفنا سعيد من الترجمة بأنه ضعيف قاله ابن حجر.
(٥) سعيد بن بشير: الأزدى مولاهم، أبو عبد الرحمن البصرى، أو الواسطى نزيل دمشق، ضعفه أحمد وابن معين وابن المدينى والنسائى. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال ابن حجر: ضعيف. مات سنة ثمان وستين ومائة. (الخلاصة: ١٣٦ - تقريب ٢٩٢/ ١).
(٦) عبد الله بن الحسن بن المدينى: هو عبد الله بن الحسن بن بندار بن ناجية بن سدوس المدينى، أبو محمد، توفى لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. وقال الذهبى: المحدث الصادق. (سير أعلام النبلاء ٤٤/ ١٦ - أخبار أصبهان ٨٦/ ٢).

стр. 176

على بن محمد بن سعيد (١). قال: حدثنا مِنْجَابُ بن الحارث (٢)، وأخبرنا الحسين بن على. قال: حدثنا الحسن بن عامر. قال: حدثنا عبد الله بن محمد العَبْسى قالا: حدثنا على بن مُسْهِر (٣) عن عبيد الله بن عمر عن خُبَيْب بن عبد الرحمن (٤) عن حفص بن عاصم (٥) عن أبى هريرة - رضى الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: النيل والفرات (٦) وسيحان وجيحان من أنهار الجنة (٧). رواه أبو أسامة وابن نمير وابن بشير (٨) وغيرهم. *****

الحواشي

(١) على بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفى: أبو الحسن الكوفى، قدم أصبهان، وتوفى بها سنة اثنتين وثمانين ومائتين. (أخبار أصبهان ٧/ ٢).
(٢) منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمى، أبو محمد الكوفى، ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (تقريب ٢٧٤/ ٢).
(٣) على بن مسهر، القرشى، الكوفى، قاضى الموصل، ثقة، له غرائب بعد ما أضر، مات سنة تسع وثمانين ومائة. (تقريب ٤٤/ ٢).
(٤) خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن ياف، المدينى، أبو الحارث، وثقه النسائى، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (الخلاصة: ١٠٤).
(٥) حفص بن عاصم: ابن عمر بن الخطاب العدوى، المدنى، وثقه النسائى. (الخلاصة: ٨٧).
(٦) فى تاريخ الخطيب زيادة: «دجلة».
(٧) تخريجه: - رواه أحمد ومسلم (٤٤٠/ ٢).
(٨) رواه مسلم عن أبى أسامة وعبدالله بن نمير وابن بشر ٢١٨٣/ ٤.

стр. 177

ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى وأنه منزل الماء من المُزن، وفالق الحب والنوى، ومنبت النبات وألوان الأشجار التى تحمل ألوان الثمار مختلفة الأطعمة والألوان من أزواج شتى من كُلِّ زوج بَهِيْج قال الله مخبراً عن لطيف قدرته وحسن صَنْعتِه من خَلْقِه: ﴿أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (٣١)﴾ (١) الآية. وقال تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ (٢٤) أَنّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥)﴾ (٢). وقال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها .. ﴾. (٣). وقال تعالى: / ﴿وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتّى (٥٣) كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى (٥٤)﴾ (٤). وقال تعالى: ﴿(وَاللهُ) ٥ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها .. ﴾. (٦). ثم مجد نفسه عند قصر علم عباده فقال: ﴿سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمّا لا يَعْلَمُونَ (٣٦)﴾ (٧).

стр. 178

* بيان ما تقدم من الأثر وأقاويل أهل التأويل: (١ - ٧٦) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرايفى بمصر. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد (١). قال: حدثنا عاصم بن كُلَيب (٢). قال: حدثنى أبى (٣). عن عبد الله بن عباس - رضى الله عنه - أنه قال عند عمر بن الخطاب - رضى الله عنه: إن الله خلق الأشياء سَبْعاً، فى حديث وما أنبت الأرض سبع، فقال عمر: كل ما قلت فقد عرفتُ غير هذا ما تعنى ما أنبت الأرض سبع؟ فقال: ابن عباس - رضى الله عنه: ﴿أَنّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦) فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا (٢٧) وَعِنَباً وَقَضْباً (٢٨) وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (٢٩) وَحَدائِقَ غُلْباً (٣٠) وَفاكِهَةً وَأَبًّا (٣١)﴾ (٤) فالحدائق: كل ملتف حديقة، والأبُّ: ما أنبت الأرض مما لا يأكل الناس. فقال عمر - رضى الله عنه: أعجزتم (٥) أن تقولوا مثل ما قال هذا الغلام/الذى لم يستو شئون (٦) رأسه (٧). (٢ - ٧٧) أخبرنا الحسن بن يوسف قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا وهب بن جرير (٨) قال: حدثنا شعبة بن الحجاج عن أبى إسحاق (٩) عن البراء بن

الحواشي

(١) عبد الواحد بن زياد العبدى، مولاهم، البصرى، ثقة، فى حديثه عن الأعمش وحده فيه مقال، مات سنة ست وسبعين ومائة وقيل بعدها. (تقريب ٥٢٦/ ١).
(٢) عاصم بن كليب بن شهاب بن المحنون، الجرمى الكوفى، صدوق، رمى بالإرجاء. قال الخزرجى: وثقه ابن معين والنسائى. قال: خليفة توفى سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. (الخلاصة: ١٨٣ - تقريب
(٣) كليب بن شهاب، والد عاصم، صدوق، من الثانية، ووهم من ذكره من الصحابة. (تقريب ١٣٦/ ٢).
(٤) سورة عبس، آية: ٢٥ - ٣١.
(٥) يقصد أشياخ من أصحاب النبى ﷺ .
(٦) فى المخطوط لفظ غير واضح برسم (شوا). وفى الحاكم واللطائف بلفظ: «شئون» ولكن عند الحاكم بلفظ «يجتمع شئون» بدل «يستوشئون».
(٧) تخريجه: رواه ابن جرير فى التفسير (٥٨/ ٣ - ٦٠). والحاكم فى المستدرك (٤٣٨/ ١)، وقال صحيح على شرط مسلم ولم يذكر ابن جرير كلام عمر رضى الله عنه وذكره الحاكم.
(٨) وهب بن جرير بن حازم الاْزدى أبو العباس البصرى الحافظ، وثقه ابن معين. وقال أحمد وابن مهدى ما كنا نراه عند شعبة. قال ابن سعد: مات سنة ست ومائتين. ثبت حديثه فى (خ. م) واحتج به الباقون. (الخلاصة: ٤١٨).
(٩) هو السبيعى.

стр. 179

عازب - رضى الله عنه - فى قوله : ﴿ ... صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ .. ﴾. (١) الآية. قال الصنوان: النخلة (حولها) (٢) النخلات وغير صنوان: النخل المتفرق (٣). رواه جماعة عن أبى إسحاق. (٣ - ٧٨) أخبرنا خيثمة، ومحمد بن أيوب (٤) عن بن حبيب قالا: حدثنا هلال ابن العلاء (٥). قال: حدثنا سليمان بن عبد الله الغيْلانىّ (٦). قال: حدثنا عبيدالله بن عمرو عن زيد بن أبى أنيسة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى ﷺ : ﴿ ... وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ .. ﴾. (٧). قال: الدقل (٨)

الحواشي

(١) سورة الرعد، آية: ٤
(٢) فى الأصل (تحتها) وما أثبتناه مصحح فى الحاشية.
(٣) تخريجه: رواه ابن جرير فى التفسير (٩٩/ ١١) وقال ابن كثير وهو قول ابن عباس، ومجاهد، والضحاك وقتادة، وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم. وأثر البراء عزاه السيوطى فى الدّر (٤٣/ ٤). إلى الفريابى، وسعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ. وابن مردويه (٤٣/ ٤). وإسناد ابن منده فيه الحسن بن يوسف وهو موصوف بالسيد المسند.
(٤) هو أبو الحسن الصموت الرقى، نزيل مصر وهو من الضعفاء. قال فى المعنى: ضعفه أبو حاتم. (معجم الشيوخ: ٨٨ - شذرات الذهب ٣٦١/ ٢).
(٥) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال، الحافظ الصدوق محدث الجزيرة أبو عمره، ابن المحدث أبى محمد الباهلى، مولاهم، الرقى الأديب، قال النسائى: ليس به بأس. روى مناكير عن أبيه فلا أدرى الريب منه أو من أبيه، مات فى يوم النحر الثالث من سنة ثمانين ومائتين. وقال ابن حجر: صدوق. (التذكرة ٦١٢/ ٢ - تقريب ٣٢٤/ ٢).
(٦) سليمان بن عبيدالله ابن عمرو بن جابر الغيلان، المازنى، أبو أيوب البصرى، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائتين. (تقريب ٣٢٨/ ١ - تهذيب ٢٠٩/ ٤).
(٧) سورة الرعد، آية: ٤.
(٨) الدّقل: بفتحتين، ردئ التمر ويابسه (تحفة الأحوذى ٥٤٤/ ٨).

стр. 180

والفارسى (١) والحلو والحامض (٢). رواه سيف بن محمد عن الأعمش مرفوعاً والصواب موقوف (٣). (٤ - ٧٩) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرايفى، ومحمد بن يعقوب. قالا: حدثنا إبراهيم ابن مرزوق. قال: حدثنا أبو عامر. قال: حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عُمَيْر (٤). قال: سمعت عمرو بن حريث (٥) يحدث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل (٦) أن النبى ﷺ قال: الكَمأة (٧) من المَنِّ، وماؤها شفاء للعين أو دواء للعين (٨). رواه جماعة عن شعبة. / ورواه جماعة عن عبد الله بن عمير منهم سفيان الثورى وجرير بن حازم (٩)

الحواشي

(١) الفارسى: نوع من التمر. (تحفة الأحوذى ٥٤٤/ ٨).
(٢) تخريجه: أخرجه الترمذى
(٣١١٨) . وقال الترمذى حسن غريب والطبرانى فى التفسير (١٠٣/ ١٣) ورواه الخطيب فى التاريخ (٢٢٦/ ٩) فى ترجمة سيف بن محمد بن أخت الثورى لكن سيف هذا متروك وكذبه أبو داود واتهمه أحمد بوضع الحديث.
(٣) رواه ابن جرير الطبرى موقوقَا عن أبى كريب ثنا وكيع عن سفيان عن عطاء عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس - وكل هؤلاء ثقات يحتج بحديثهم -.
(٤) عبد الملك بن عمير: ابن سويد اللخمى، ثقة فيه، تغير حفظه، وربما دلس، مات سنة ست وثلاثين ومائة، وله مائة وثلاث سنين. (تقريب ٥٢١/ ١ - تهذيب ٤١١/ ٦).
(٥) عمرو بن حريث: ابن عمرو بن عثمان ابن عبيد الله بن عمر بن مخزوم أبو سعيد الكوفى، صحابى له ثمانية عشر حديثاً، انفرد له (م) بحديثين. توفى سنة خمس وثمانين. (الخلاصة: ٢٨٨).
(٦) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: العدوى، أبو الأعور، أحد العشرة، مات سنة خمسين أو بعدها بسنة أو سنتين. (تقريب ٢٩٦/ ١).
(٧) الكمأة: بفتح أوله وثالثه وسكون ثانيه مهموز، ويجوز حذف الألف وخطئ من أثبتها مسهل، هو معروف من نبات الأرض، والعرب تسميه جدرى الأرض فسماه الثارع منا أى طعاماً بغير عمل كالمن الذى أنزل على بنى اسرائيل. (تفسير غريب الحديث ٢١١).
(٨) تخريجه: رواه أحمد فى مسنده (١٨٧/ ١، ١٨٨)، والبخارى (٤٦٣٩، ٥٧٠٨)، ومسلم
(٢٠٤٩) . والترمذى
(٢٠٦٨) وقال الترمذى حسن صحيح.
(٩) جرير بن حازم: الأزدى أبو النضر البصرى، أحد الأعلام، وثقه ابن معين إلا فى قتادة. وقال أبو حاتم: صدوق صالح. مات سنة سبعين ومائة بعد اختلاط ولم يحدث فى حال اختلاطه. (الخلاصة: ٦١).

стр. 181

وجرير بن عبد الحميد (١)، وابن عيينه، ومحمد بن شَبِيْب (٢)، ورواه مُطرّف (٣) وشعبه عن (٤) الحَكَم بن عُتَيْبَة عن الحسن العُرَنى (٥) عن عمرو بن الحريث. ورواه محمد بن عمرو عن أبى سَلَمَة عن أبى هريرة - رضى الله عنه - عن النبى ﷺ وقال: «فيه شفأمن السّم» (٦) مشهور عنه. *****

الحواشي

(١) جرير بن عبد الحمد: ابن قرط الضبى الكوفى ثم الوازى، أبو عبد الله القاضى، وقال ابن عمار: حجة، وقال ابن المدين: كان صاحب ليل، مات سنة ثمان وثمانين ومائة. (الخلاصة: ٦١).
(٢) محمد بن شبيب: الزهرانى، البصرى، وثقه ابن معين. (الخلاصة: ٣٤٠).
(٣) مطرف عن الحكم - صحيح مسلم ١٦٢/ ٣.
(٤) شعبة عن الحكم عن الحسن. وقال شعبة: لما حدثنى به الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك. (صحيح البخارى - الطب - باب
(٢٠) ١٧/ ٧).
(٥) الحسن العرنى: الكوفى، ثقة أرسل عن ابن عباس، وهو من الرابعة. (تقريب ١٦٧/ ١).
(٦) روى الترمذى بسنده إلى محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «العجوة من الجنة وفيها شفاء من السّم، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين»، وقال: هذا حديث حسن غريب.

стр. 182

ذكر الآيات الدالة على وحدانية الله وأنه خالق الخلق ومنشئها من تراب آدم ﵇ ثم من نطفة ولده وخلق منها زوجها حَوَّاء قال الله منبهاً عباده على وحدانيته وربوبيته وبديع صنعته لخلقه: ﴿وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢١)﴾ (١). ثم أخبر عن كيفية بَدْءِ خلق آدم ﵇ من تراب فجَبَلَه (٢) طيناً لازِباً (٣)، ثم جعله حمأ (٤) مَسْنُونا (٥)، ثم جَعَله صَلْصَالاً (٦) كالفَخَّار، ثم نفخ فيه من روحه فقال : ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ (٧) .. ﴾. إلى قوله ... ﴿وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (٩)﴾ (٧). ثم أخبر بتفردِهِ بَخلْقِ الأشياء كُلِّها من غير (معين) (٨). / فقال : ﴿ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ .. ﴾. (٩) الآية.

следующие страницы →