← Книги сунны

Книги сунны · id 614

التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

ابن منده محمد بن إسحاق

Полный текст (736 стр.). Показаны 178–217 · переход к 183.

стр. 178

* بيان ما تقدم من الأثر وأقاويل أهل التأويل: (١ - ٧٦) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرايفى بمصر. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد (١). قال: حدثنا عاصم بن كُلَيب (٢). قال: حدثنى أبى (٣). عن عبد الله بن عباس - رضى الله عنه - أنه قال عند عمر بن الخطاب - رضى الله عنه: إن الله خلق الأشياء سَبْعاً، فى حديث وما أنبت الأرض سبع، فقال عمر: كل ما قلت فقد عرفتُ غير هذا ما تعنى ما أنبت الأرض سبع؟ فقال: ابن عباس - رضى الله عنه: ﴿أَنّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦) فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا (٢٧) وَعِنَباً وَقَضْباً (٢٨) وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (٢٩) وَحَدائِقَ غُلْباً (٣٠) وَفاكِهَةً وَأَبًّا (٣١)﴾ (٤) فالحدائق: كل ملتف حديقة، والأبُّ: ما أنبت الأرض مما لا يأكل الناس. فقال عمر - رضى الله عنه: أعجزتم (٥) أن تقولوا مثل ما قال هذا الغلام/الذى لم يستو شئون (٦) رأسه (٧). (٢ - ٧٧) أخبرنا الحسن بن يوسف قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا وهب بن جرير (٨) قال: حدثنا شعبة بن الحجاج عن أبى إسحاق (٩) عن البراء بن

стр. 179

عازب - رضى الله عنه - فى قوله : ﴿ ... صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ .. ﴾. (١) الآية. قال الصنوان: النخلة (حولها) (٢) النخلات وغير صنوان: النخل المتفرق (٣). رواه جماعة عن أبى إسحاق. (٣ - ٧٨) أخبرنا خيثمة، ومحمد بن أيوب (٤) عن بن حبيب قالا: حدثنا هلال ابن العلاء (٥). قال: حدثنا سليمان بن عبد الله الغيْلانىّ (٦). قال: حدثنا عبيدالله بن عمرو عن زيد بن أبى أنيسة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى ﷺ : ﴿ ... وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ .. ﴾. (٧). قال: الدقل (٨)

стр. 180

والفارسى (١) والحلو والحامض (٢). رواه سيف بن محمد عن الأعمش مرفوعاً والصواب موقوف (٣). (٤ - ٧٩) أخبرنا الحسن بن يوسف الطرايفى، ومحمد بن يعقوب. قالا: حدثنا إبراهيم ابن مرزوق. قال: حدثنا أبو عامر. قال: حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عُمَيْر (٤). قال: سمعت عمرو بن حريث (٥) يحدث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل (٦) أن النبى ﷺ قال: الكَمأة (٧) من المَنِّ، وماؤها شفاء للعين أو دواء للعين (٨). رواه جماعة عن شعبة. / ورواه جماعة عن عبد الله بن عمير منهم سفيان الثورى وجرير بن حازم (٩)

стр. 181

وجرير بن عبد الحميد (١)، وابن عيينه، ومحمد بن شَبِيْب (٢)، ورواه مُطرّف (٣) وشعبه عن (٤) الحَكَم بن عُتَيْبَة عن الحسن العُرَنى (٥) عن عمرو بن الحريث. ورواه محمد بن عمرو عن أبى سَلَمَة عن أبى هريرة - رضى الله عنه - عن النبى ﷺ وقال: «فيه شفأمن السّم» (٦) مشهور عنه. *****

стр. 182

ذكر الآيات الدالة على وحدانية الله وأنه خالق الخلق ومنشئها من تراب آدم ﵇ ثم من نطفة ولده وخلق منها زوجها حَوَّاء قال الله منبهاً عباده على وحدانيته وربوبيته وبديع صنعته لخلقه: ﴿وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢١)﴾ (١). ثم أخبر عن كيفية بَدْءِ خلق آدم ﵇ من تراب فجَبَلَه (٢) طيناً لازِباً (٣)، ثم جعله حمأ (٤) مَسْنُونا (٥)، ثم جَعَله صَلْصَالاً (٦) كالفَخَّار، ثم نفخ فيه من روحه فقال : ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ (٧) .. ﴾. إلى قوله ... ﴿وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (٩)﴾ (٧). ثم أخبر بتفردِهِ بَخلْقِ الأشياء كُلِّها من غير (معين) (٨). / فقال : ﴿ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ .. ﴾. (٩) الآية.

стр. 183

وقال تعالى: ﴿ ... أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ (١٩)﴾ (١). * بيان ذلك من الأثر: (١ - ٨٠) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن. قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمى. قال: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر، وأخبرنا عبدوس بن الحسين النيسابورى. قال: حدثنا أبو حاتم الرازى. قال: حدثنا خالد بن خِدَاش المُهلبِىّ (٢). قال: حدثنا عبد الله بن وهب. قال: حدثنا يونس بن يزيد. جميعاً عن محمد بن مُسلم الزُّهرى عن عروة بن الزبير عن عائشة - رضى الله عنها - عن رسول الله ﷺ قال: «خُلقت الملائكة من نور، (وخُلُق (٣) إبليس من نار السَّموم)، وخلق آدم ﵇ مما قد وُصِف لكم» (٤). (٢ - ٨١) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ومحمد بن حمزة، ومحمد بن محمد بن يونس قالوا: أخبرنا يونس (٥). قال: حدثنا أبو داود (٦). وأخبرنا على بن محمد بن نصر. قال: حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى (٧) قال: حدثنا أبو سَلَمَة موسى بن إسماعيل (٨) قالا: حدثنا حماد بن سَلَمَة عن ثابت البُنَانى عن أنس بن

стр. 184

مالك - رضى الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: «لما صُوِّوآدم ﵇ فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركَهُ فجعل إبليس يطِيْف به، وينظر اليه فلما رآه أجْوف (١) عَلِم أنه خَلْق (٢) لا يتمالك». مشهور عن حماد بن سلمة (٣). (٣ - ٨٢) أخبرنا أبو حاتم محمد بن عيسى/الرازى (٤) بها، وعَبْدُوس بن الحسين النيسابورى بها، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم. قالوا: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازى. قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصارى (٥). قال: حدثنا هشام بن حسان (٦). قال: حدثنى قيس بن سعد (٧). قال: حدثنا عطاء بن أبى رباح قال: كنت جالساً عند ابن عباس فأتاه رجل فقال: يا أبا عباس أرأيت الساعة التى ذكرها رسول الله ﷺ فى الجمعة هل ذكر لكم منها؟ فقال:

стр. 185

الله أعلم. إن الله خلق آدم ﵇ يوم الجمعة بعد العصر، خَلَقه من أَدِيْم (١) الأرض كلها (٢) (فسُمّى آدم) (٣) ألا ترى من ولده الأسود والأحمر، والخبيث والطيب، ثم عَهِدَ إليه فَنَسِى فسمّى الإنسان بالله إن غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة. (٤) هذا حديث مشهور عن هشام بن حسان. (٤ - ٨٣) أخبرنا عبدوس بن الحسين. قال: حدثنا أبو حاتم. قال: حدثنا أبو نُعَيْم قال: حدثنا إبراهيم بن نافع (٥). قالْ حدثنا الحسن بن مسلم (٦). قال: سمعت سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس أو سُئل فقيل له يا أبا عباس: الساعة

стр. 186

التى تذكر من يوم الجمعة! فقال ابن عباس: الله أعلم خلق الله آدم ﵇ من بعد العصر (من يوم) (١) الجمعة، وخلقه مِن أدِيم الأرض فسجدوا له ثم عَهِدَ إليه فنَسى فسمى الإنسان، فو الله إن غابت الشمس حتى خرج منها (٢). رواه ابن أبى زائدة ومحمد بن ( .... ) (١) عن إبراهيم نحوه، ورواه ابن عيينه عن إبراهيم بن نافع عن قيس بن سعد عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس وزاد فيه وقال (خلقه من) (٣) أَدِيم الأرض كلها أحمرها وأسودها وخبيثها وطيبها. نحو الأول. ورواه أبو حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضى الله عنه. / (٥ - ٨٤) وأخبرنا عبدوس بن الحسين. قال: حدثنا أبو حاتم. قال: حدثنا عبد الله بن رَجاء (٤). قال: حدثنا إسرئيل (٥)، عن أبى حصين (٦) عن سعيد بن جبير

стр. 187

عن ابن عباس قال: إنما سُمّى آدم لأنه خلق من أَديم الأرض، وإنما سُمّى الإنسان لأنه نسى (١). * بيان قوله: ﴿وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها﴾: (٦ - ٨٥) أخبرنا خيثمة. قال: حدثنا أبو يحيى بن أبى مَسَرَّة. قال: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدى (٢). قال: حدثنا سفينا بن عيينة. عن أبى الزِّناد عن الأعرج عن أبى هريرة - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ . إن المرأة خلقت من ضِلَع لن يستقيم لك على طريقة، فإن ذهبتَ تقيمها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عِوَج (٣). رواه جماعة (٤) عن أبى الزّناد. (٧ - ٨٦) وروى عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلم (٥) عن أبيه (٦) عن

стр. 188

عطاء بن يسَار (١) عن أبى هريرة عن النبى ﷺ قال: «لما خلق الله آدم انتزع ضلعاً من أضلاعه فخلق منه حَوّاء» (٢). (٨ - ٨٧) أخبرنا أحمد بن الحسن بن عُتْبَة الرازى (٣). قال: حدثنا خَيْرُ بن عَرَفَة المصرى (٤). قال: حدثنا محمد بن خلاد الاسكندرانى (٥). قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القارى (٦). عن عمرو بن أبى عمرو (٧) عن الأعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى ﷺ أنه قال: «إن موسى ﵇ قال لآدم ﵇: يا آدم خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، ثم قال لك كن فكنت ثم قال: ﴿ ... اسْكُنْ﴾

стр. 189

﴿أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ... *﴾ (١) الآية. فنهاك عن شجرة واحدة فعصيت، فقال آدم لموسى: ألم تعلم أن الله قدرها على قبل أن يخلقنى؟ فقال رسول الله ﷺ : لقد حج آدم موسى ﵉ ثلاث مرات (٢). رواه جماعة عن أبى هريرة منهم: أبو سلمة، وطاووس، وأبو صالح، وغيرهم. ولم يذكر واحد منهم فى حديثه ﴿ ... اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ .. ﴾. (١). وهذه اللفظة من حديث يروى عن أبى ذر - رضى الله عنه. (٩ - ٨٨) أخبرنا أحمد بن محمد بن عاصم (٣). قال: حدثنا عبد الله بن محمد ابن النعمان (٤). قال: حدثنا عمرو بن حماد (٥). قال: حدثنا أسْبَاط بن نصر (٦).

стр. 190

عن إسماعيل السُّدّى (١)، عن أبى مالك (٢)، وعن أبى صالح عن ابن عباس، وعن مُرَّة (٣) بن/شَرَاحبيل عن ابن مسعود، وعن أناس من أصحاب النبى ﷺ قالوا: أُخرج إبليس من الجنة ولُعن واُسكن آدم ﵇ حين قال له: ﴿اُسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾. فكان يمشى فيها وحْشَيا - ليس له زوج يسكن إليها - فنام نومة فاستيقظ؛ وإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضِلعه. فسألها ما أنت؟ قالت: امرأة. قال: ولم خلقت؟ قالت: تَسْكُن إلى، فقالت له الملائكة ﵈ ينظرون ما بلغ علمُهُ ما اسمها يا آدم؟ قال: حَوّاء، قالوا: لم سميت حَوّاء. قال: لأنها خُلِقَت من شئٍ حىّ، فقال الله له: ﴿يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما﴾، والرَّغَد: الهَنئ ﴿وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمِينَ (٣٥)﴾ (٤). ثم إن إبليس حَلَف لهما باللهِ ﴿إِنِّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحِينَ﴾، وقال يا آدم ألا أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبْلَى؟ وعلم أن لهما/سَوءة وإنما أراد أن يبدئ لهما سوآتهما ما توارا عنهما، ويَهْتِك لباسهما، فتقدمت حواء فأكلت، ثم قالت: يا آدم كل فإنى قد أكلت فلم يضرنى، فلما أكل آدم ﴿بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما ٥، وَطَفِقا يَخْصِفانِ ٦ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ، وَناداهُما رَبُّهُما: أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا﴾

стр. 191

﴿الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾؟ فقال آدم: إنه حلف لى بك، ولم أكن أظن أن أحداً من خلقك يحلف بك كاذباً، وإلا تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، قال: اهبطوا بعضكم لبعض عدو فأَهْبَطَهم إلى الأرض آدم وحواء وابليس والحيّة ولكم فى الأرض مستقر ومتاع إلى حين (١) .. أخرج مسلم بن الحجاج عن مُرَّة، وعن السدّى، وعمرو بن حماد، وأسباط بن نصر فى كتابه وهذا إسناد ثابت. *****

стр. 192

ذكر آية تدل على وحدانية الله من انتقال الخلق من حال إلى حال فقال : ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) .. ﴾. إلى قوله: ﴿ ... فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ (١٤)﴾ (١). وقال : ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٢٠) فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ (٢١)﴾ (٢) الآية. وقال: ﴿قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ (١٧) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨)﴾ الآية إلى قوله: ﴿ .. ﴾. ﴿مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (٣٢)﴾ (٣). وقال: ﴿هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (١) إِنّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ .. ﴾. الآية (٤). وقال: ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى (٣٧)﴾ (٥) إلى آخر السورة. وقال: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (٥٩)﴾ (٦). * بيان ذلك من الأثر: (١ - ٨٩) أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، ومحمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن على بن عفان، حدثنا عبد الله بن نُمير، وأخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب

стр. 193

قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو (١). قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث (٢). حدثنا أبى (٣) قالا: حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب (٤) عن عبد الله بن مسعود - رضى الله عنه - قال: حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق إن خَلْقَ أحدكم يجمع فى بطن أمه أربعين ليلة، ثم يكون علقةً (٥) مثل ذلك، ثم يكون مضغةً (٦) مثل ذلك، ثم يبعث الله اليه مَلَكاً (٧) بأربع كلمات فيقول: اكتب أجَلَه ورِزْقه وشقى أو سعيد (٨). وإن الرجل ليعملُ (بعمل أهل الجنة) (٩) حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع، فيغْلِبُ عليه الكتاب الذى قد سَبَق فيُختَم له بعمل أهلِ النار فيدخُل النار، وإن الرجل ليعمل (بعمل أهل النار) (٩) حتى ما يكون بينه وبيها إلا ذراع فيغلِبُ عليه الكتاب الذى قد سبَق فيُختم له بعمل أهل الجنة (١٠). هذا حديث مجمع على صحته رواه جماعة من الأئمة الثقات عن الأعمش. *****

стр. 194

ذكر خلق آدم ﵇ وطوله ووقت خروجه من الجنة (١ - ٩٠) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن (النيسابورى) (١)، حدثنا أحمد ابن يوسف، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثناه أبوهريرة عن رسول الله ﷺ قال: خلق الله آدم ﵇ على صورته وطوله ستون ذراعا/ (٢). روى هذا الحديث عن أبى هريرة جماعة منهم عبد الرحمن الأعرج (٣)، وسعيد المقبرى (٤)، وأبو عثمان (٥) التّبّان (٦)، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن، وأبو أيوب (٧) العتكى (٨)، وأبو رَافع الصَّائغ (٩)، وأبو صالح، وأبو يونس سُليم بن جبير (١٠).

стр. 195

وروى عن عبد الله بن عمر، وأبى سعيد الخدرى، وجابر بن عبد الله وغيرهم. واختلف أهل التأويل فى معنى هذا الحديث وتكلموا على ضروب شتى والأحسن منها أن الله تعالى خلق آدم ﵇ على صورته معناه لم يخلقه طفلاً ثم صبياً ثم شاباً ثم كهلاً (١) ثم شيخاً (٢). والأصح منها ما جاء عن النبى ﷺ بالاسناد الثابت. (٢ - ٩١) أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن هارون السمرقندى (٣). قال: حدثنا أحمد بن شيبان (٤). قال: حدثنا سفيان بن عيينه. عن ابن عجلان وأخبرنا الوليد بن القاسم، ومحمد بن سعد قالا: حدثنا أحمد شعيب، أخبرنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان، وأخبرنا خيثمة قال: حدثنا أبو يحيى بن أبى مَسَرَّة قال: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدى حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة عن النبى ﷺ أنه قال: «لا يقولن أحدكم قبح

стр. 196

الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم ﵇ على صورته (١). هذا إسناد مشهور متصل صحيح، وابن عجلان أخرج عنه مسلم والنسائى والجماعة إلا البخارى ومعناه صحيح، وإنما أراد النبى ﷺ بهذا الكلام أن الله خلق بنى آدم على صورة آدم (٢) ﵇ فإذا شتم أحد من ولده ومن يشبه وجهه فقد شتم آدم ﵇ فنهى عن ذلك يتلوه فى الجزء الثانى. أخبرنا محمد بن عبيدالله بن رجاء قال: حدثنا موسى بن هارون والصلاة على سيدنا رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين أجمعين. *****

стр. 197

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الجزء الثانى الحمد لله حق حمده والصلاة على سيدنا رسوله محمد وآله أجمعين: (١ - ٩٢) أخبرنا محمد بن عبيدالله بن أبى رَجاء (١). قال: حدثنا موسى بن هارون (٢)، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا معاوية بن عمار الدّهْنى (٣)، عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله أن آدم ﵇ لما أُهبط إلى الأرض هَبَط بالهند، وأن رأسه كان ينَال السماء وأنّ الأرض شكت إلى ربها ثقل آدم ﵇ فوضع الجبار يده على رأسه فانحط منه سبعون ذراعاً فلما أهبط قال: رب هذا العبد الذى جعلت بينى وبينه عداوة إن لم تُعنى (٤) عليه لا أقوى عليه، فقال: لا يولد لك ولد إلا وكلت به ملكاً؛ قال: ربى زدنى. قال: أجازى بالسيئةِ السيئة، وبالحسنة عشراً إلا ما أزيد قال: رب زدنى، قال: التوبة له مفتوح مادام الروح فى الجسد. فقال: إبليس: يا رب هذا العبد الذى أكرمته إن لم تعنى (٤) عليه، لا أقوى عليه، قال: لايولد له ولد إلا ولد لك، قال: رب زدنى قال: تجرى مجرى

стр. 198

الدم، واتخذ فى صدورهم بيوتاً، قال: رب زدنى، قال: أجلب (١) عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم فى الأموال والأولاد (٢) هذا إسناد صحيح أخرج مسلم بهذا الاسناد حديثاً. وروى يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبى ﷺ أول الحديث: «لما أهبط آدم، وانحط منه سبعين باعاً مثله. ورواه طلحة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس من قوله نحوحديث جابر. *****

стр. 199

ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الخالق وأنه مخرج النطفة إلى الرّحم وينقلهم من حال الى حال قال الله تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (٥) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ ١ (٦) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (٧) إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ (٨)﴾ (٢). قال ابن عباس: الترائب أربعة أضلاع من ذا الجانب، وأربعة أضلاع من ذا الجانب أسفل أضلاعه (٣). (وقيل عنه هو موضع القلادة) (٤). (١ - ٩٣) أخبرنا اسماعيل بن محمد بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم (٥)، حدثنا أبو توبة (٦)، وأخبرنا محمد بن يعقوب الشيبانى (٥)، قال: حدثنا

стр. 200

محمد بن نعيم النيسابورى. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى (١)، حدثنا عثمان بن حسان، وأخبرنا محمد بن إبراهيم بن عبد الملك (٢). قال: أخبرنا أحمد ابن المُعلّى بن يزيد (٣). قال: حدثنا مروان بن محمد (٤). قالوا: حدثنا معاوية بن سَلَاّم (٥). قال: أخبرنا أخى زيد بن سَلَاّم (٦) أنه سمع أبا سَلام (٧) يقول: حدثنى أبو أسماء الرحبى (٨) عن ثوبان (٩) مولى رسول الله ﷺ قال: كنت قاعداً (١٠) عند

стр. 201

رسول الله/فأتاه حبر من أخبار اليهود فقال: السلام عليك يا محمد، قال: فدفعته دفعةً حتى صرعته (١) فقال: لم تدفَعُنى. فقلت: ألا تقول يا رسول الله؟ فقال: إنى سمّيته بالاسم الذى سمَّاه به أهله. فقال رسول الله ﷺ أجَل إن أهلى سمّونى محمداً، فقال: (٢) جئتك لأسألك عن واحدةٍ لا يعلمها إلا نبى أو رجل أو رجلان. قال: هل ينفعك إن أخبرتك؟ فقال: أسمع بأذنى. فقال: سل عما بدا لك. قال: من أين يكون شبه الولد. فقال رسول الله ﷺ : أما ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة أصفر رقيق فإن علا ماء الرجل المرأة أذكَر بإذن الله ، وإن علا ماء المرأة الرجل أنَثَ بإذن الله . قال: فقال: صدقت وأنت نبى. قال: ثم ذهب فقال رسول الله ﷺ : لقد سألنى حين سألنى وما عندى منه علم حتى أنبأنى الله (٣). أخرجه مسلم بن الحجاج من حديث معاوية بن سلَاّم وعنه مشهور. (٢ - ٩٤) أخبرنا على بن الحسين بن على. قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضى. حدثنا محمد بن عبد الله الأنصارى. عن حميد الطويل (٤)، عن أنس بن مالك أن عبد الله بن سلام سأل النبى ﷺ عن الولد ينْزعُ إلى أبيه أو أمه فقال: أخبرنى جبريل ﵇ آنفاً. فقال: إذا سبق ماء الرجل نزَعه وإذا سبق ماء المرأة نزعَها (٥).

стр. 202

ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه المِقَرّ فى الأرحام ما يشاء قال الله : ﴿أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٢٠) فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ (٢١)﴾ (١) الآية، وقال : ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً (٥٤)﴾ (٢). وقال: ﴿ ... وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ .. ﴾. (٣). * بيان ذلك من الأثر: (١ - ٩٥) أخبرنا محمد بن سعد وغير واحد، قالوا: حدثنا محمد بن أيوب. قال: حدثنا على بن عثمان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت البُنَانى عن أنسِ بن مالك أن أبا بكر الصديق - رضى الله عنه - كان إذا خَطَبَنا يذكرُ ابنَ آدم، ويذكر بَدْء خَلْقِه، وأنه خرج من مخرج البول، ثم يقع فى الرحم نطفة ثم علقة ثم مُضْغَة ثم يخرج من بطن أمه فَيَتلَوَّثُ فى بولهِ وخِرَائِه فلم يزل يتَتَبَّع هذا حتى إن أحدنا ليَقْذَرُ نفسه (٤). (٢ - ٩٦) أخبرنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر (٥).

стр. 203

حدثنا أبو بكر بن أبى الأسود (١). قال: حدثنا أنيس بن سوار الجرمى (٢) أخو قتاده بن سوار (٣) قال: حدثنى أبى (٤) عن مالك بن الحويرث الليثى (٥) ان النبى صلى الله عليه واله وسلم قال: ان الله تعالى اذا اراد خلق عبد جامع الرجل المراة طار ماوه فى كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون (٦) آدم/﵇ فى أى صوره ما شاء ركبه (٧). هذا اسناد متصل مشهور على رسم أبى عيسى والنسائى وغيرهما. (٣ - ٩٧) اخبرنا خيثمه بن سليمان قال: حدثنا أبو يحيى بن أبى مسرّة حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدى حدثنا سفيان بن عييينه عن عمرو بن دينار قال: سمعت

стр. 204

أبا الطفيل (١) يقول: سمعت أبا سَرِيْحة حُذيفة بن أسيد الغفارى (٢) يقول: قال رسول الله ﷺ : يدخل الملك على النطفة بعدما تَستقِرّ فى الرحم بأربعين أو قال خمس وأربعين فيقول: أى رب أشقى أم سعيد؟ أذكر أم أنثى؟ فيقول الله تعالى، ويكتبان، ثم يكْتب عمله ورزقه وأجله وأثره (ومصيبته) (٣)، ثم تُطوى الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص (منها) (٤)، وربما قال سفيان: إلى يوم القيامة. وهذا حديث صحيح رواه عكرمة بن خالد (٥) وأبو الزبير وكلثوم (٦) بن جَبْر عن أبى الطفيل. (٤ - ٩٨) أخبرنا على بن يعقوب بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن ابن عمرو. قال: حدثنا على بن عياش (٧)، حدثنا حَرِيز بن عثمان الرحبى (٨)،

стр. 205

حدثنا عبد الرحمن بن مَيسره (١)، عن جبير بن نُفَير الحضرمى (٢) عن بشر بن جُحَاش قال: بصق رسول الله ﷺ فى كفه، ثم وضع عليه أصبعه السبابة، ثم قال: يقول الله أنى تُعجزنى يا ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سوّيتُك وعدّلتُك مشيتَ بين بَردَين وللأرض منك وئيد، ثم جَمْعتَ وَمنَعتَ حتى إذا بَلَغَت نفسُك إلى ها هنا وأشار إلى حلقِه قلت: أتصدّق وأنَّى أوَانُ الصدقة؟ (٣). رواه يزيد بن هارون، وآدم بن أبى إياس، وغيرهم عن حَرِير وروى يحيى بن حمزة (٤) عن ثور بن يزيد (٥) عن عبد الرحمن بن ميسرة بإسناده نحوه. وبسر بن جحاش صحابى عداده فى الحمصيين، وهذا إسناد متصل ثابت على رسم الجماعة.

стр. 206

ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه ناقل أحوال النطفة إلى العلقة وإلى المضغة الى العظام إلى إنشائه بشراً سويٍّا * بيان ذلك من الأثر: (١ - ٩٩) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق، ومحمد بن محمد بن يونس قالا: حدثنا أَسيد بن عاصم (١). قال: حدثنا الحسين بن حفص (٢)، حدثنا سفيان الثورى حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال: حدثنارسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق أن خَلْقَ أحدكم يجمع فى بطن أمه أربعين ليلة، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبْعَثُ - الله إليه ملكاً بأربع كلمات فيقول: اكتب اجله ورزقه وشقى أو سعيد. وذكر الحديث (٣). (٢ - ١٠٠) أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن بُرْد (٤). قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع/، حدثنا معاوية بن سلاّم عن

стр. 207

أخيه زيد بن سلاّم عن أبى سلاّم الحبشى، حدثنى عبد الله بن فَرُّوخ (١) أنه سمع عائشة تقول: إن رسول الله ﷺ قال: خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلثمائة مفصل. فمن كبر الله وحمد الله، وهَلّل (٢) الله، واستغفر الله، وعزل حجراً عن طريق الناس، أو عزل شوكة عن طريق الناس، أو امر بمعروف، أو نهى عن منكر عدد الستين والثلاثمائة السّلامى (٣) فإنه يمسى وقد زَحْزَح نفسه عن النار (٤). (٣ - ١٠١) أخبرنا محمد بن يعقوب الشيبانى. قال: حدثنا الحسن بن عامر، حدثنا هُدبة بن خالد القيسى (٥)، حدثنا أَبَان بن يزيد. عن يحيى بن أبى كثير عن زيد بن سلاّم، عن جده أبى سلاّم حدثنى عبد الله بن فَرُّوْخ أنه سمع عائشة تقول: إن النبى ﷺ قال: «إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلثمائة مفصل». (٤ - ١٠٢) أخبرنا خيثمة قال: حدثنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرِّقاشى (٦)، حدثنا يحيى بن حماد (٧)، حدثنا

стр. 208

أبو عوانة (١)، عن الأعمش، عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : سلامى ابن آدم ثلاثمائة وستون عَظما عليه فى كل يوم لكل عَظم صدقة (٢). (٥ - ١٠٣) أخبرنا محمد بن يعقوب. قال: حدثنا عباس الدّورى (٣). حدثنا على بن الحسن بن شقيق - حدثنا الحسين بن واقد (٤). عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فى الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل فى كل يوم صدقة (٥). *****

стр. 209

ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه يخرج من النطفة الميتة بشرا حياً اذا شاء وأن الممنى يتمنى الولد فلا يقدر الرب ويكره ويعزل قال الله تعالى منبهاً على قدرته على ذلك: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (٥٩)﴾ (١). (١ - ١٠٤) أخبرنا عمر محمد بن الربيع. قال: حدثنا بكر بن سهل (٢)، حدثنا عبد الله ابن يوسف (٣)، وأخبرنا محمد بن يعقوب البيكندى. حدثنا إسحاق الحربى (٤)، حدثنا القَعْنَبى عبد الله بن مسلمة بن قَعنب قالا: حدثنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن (٥) - عن محمد بن يحيى بن حَبَّان (٦)، عن عبد الله بن

стр. 210

مُحيْريز (١) قال: دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدرى، فجلست إليه فسألته عن العزل (٢) فقال أبوسعيد: خرجنا مع رسول الله ﷺ فى غزوة بنى المُصْطَلِق فأصبنا نساء من سبى العرب، فاشتهينا النساء واشتدّت علينا العزبة (٣) وأحببنا الفدأ (٤). وذكر الحديث (٥). (٢ - ١٠٥) أخبرنا ابراهيم بن محمد الدّيبُلى، حدثنا موسى بن هارون (٦)، حدثنا يحيى بن أيوب (٧)، وسريح بن يونس (٨). وأخبرنا محمد بن يعقوب الشيبانى قال: حدثنا محمد بن نعيم النيسابورى (٨)، حدثنا قتيبة بن سعيد. قالوا: حدثنا إسماعيل بن جعفر (٩) أخبرنى ربيعة بن أبى عبد الرحمن، عن محمد بن

стр. 211

يحيى بن حبان، عن ابن مُحيريز أنه قال: /دخلت أنا وأبو صِرْمة (١) على أبى سعيد الخدرى فسأله أبو صِرْمة فقال: يا أبا سعيد هل سمعت رسول الله ﷺ يذكر العزل؟ فقال: نعم. غزونا مع رسول الله ﷺ بالمُصْطَلِق، فسبِينا كَرَائم العرب، فطالت علينا العُزْبَة ورَغِبْنا فى الفداء فأردنا أن نَسْتَمْتع ونَعْزِل، فقلنا نفعل ذلك ورسول الله بين أَظْهُرِنا؟ لنَسْأَلَنَّه، فسألناه فقال: لا عليكم ألا تفعلوا ما كتب الله خَلْقَ نَسَمَة هى كائنة إلى يوم القيام إلا سَيَكون (٢). رواه يحيى بن أيوب المصرى (٣)، وسعيد بن سلمة بن أبى الحُسَام (٤)، وغيرهما عن ربيعة. (٣ - ١٠٦) أخبرنا حمزة بن محمد الكِنَانى بمصر. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر. قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بُكير، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبى الزَّناد، عبد الله بن ذكوان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن مُحيرز أن أبا سعيد الخدرى حَدَّثه أن بعض الناس كلّموا رسول الله ﷺ فى شأنِ العزل وذلك فى غزوة بنى المُصْطَلِق فأصابوا منهم سبْيَا وكرهوا أن يلِدْنَ منهم فقال رسول الله ﷺ : لا عليكم ألّا تَعزِلوا فإنَّ الله عز رجل قد قدَّر ما هو خالق ألى يوم القيامة.

стр. 212

رواه موسى (١) بن عُقبة (٢)، والضحاك بن عثمان، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم عن محمد بن يحيى بن حبان، ورواه محمد بن مسلم الزهرى، ومكحول الشامى (٣)، ويحيى بن أبى عمرو الشيبانى (٤) عن ابن مُحيرز، ورواه عن الزهرى صالح بن كَيْسَان، وعُقيل بن خالد، ومحمد بن الوليد الزُبيدى (٥) ويونس بن يزيد الأَيلى، وشعيب بن أبى حمزة (٦)، ومالك بن أنس، والليث بن سعد. وقال مَعْمَر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد (٧) عن أبى سعيد. وقال إبراهيم بن سعد (٨) عن الزهرى عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن أبى سعيد، وروى عن ابن عيينة عن الزهرى عن سهل بن سعد (٩) وكلها وَهْم. والصحيحُ حديث ابن مُحَيريز. ورواه عن أبى سعيد أبو سلمة بن عبد الرحمن ومَعْبَدُ بن سِيرين (١٠) وعبدالرحمن

стр. 213

ابن بشير (١) الأنصارى (٢) ومحمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان (٣) وقزعة بن يحيى (٤) وأبو الوَدّاك جَبْر ابن نَوْف (٥) وأبو مُطيع بن عَوْف (٦) أحد بنى رِفاعة وقيل: أبو رِفَاعة من حديث معاذ بن هشام (٧) عن أبيه (٨) عن يحيى بن أبى كثير. وروى عن أسامة بن زيد (٩) وأبى هريرة وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وابن عباس من وجُوه لا تثبت والذى ثبت من طُرُق حديث أبى سعيد أخرجناها فى مواضعها.

стр. 214

ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وإحكام صنعته فى خلق الرحم والمشيمة ومدة استقرار النطفة فيها الى التارات التى تمد عليها إلى أن يصير بشرا/حيا قال الله : ﴿ ... مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى .. ﴾. (١). وقال: ﴿ ... فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ .. ﴾. (٢). وقال: ﴿ ... فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ .. ﴾. (٣). وقال: ﴿ ... وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً .. ﴾. (٤). * بيان ذلك من الأثر: (١ - ١٠٧) روى عن عبد الله بن عباس وابن عمرو أن هلال الهجرى سألهما عن بَدْء الخلق. فقالا جميعاً: من تراب ومن ماء ومن طين ومن ظلمة ومن نار (٥). فقال هلال: فما بَدْؤ الخمس الذى ذكرتما؟ فقال ابن عمرو ما ينْبُوع (٦).

стр. 215

وقال ابن عباس: «وسَّخّر لكم ما فى السموات وما فى الأرض جميعاً منه» (١). (٢ - ١٠٨) وذُكِر عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: خلق الإنسان من خمس من ماء وريح وظلمة وتراب ونار. (٣ - ١٠٩) أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ومحمد بن حمزة ومحمد بن يونس قالوا: حدثنا يونس، حدثنا أبو داود، حدثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن أبى بكر (٢)، عن أنس بن مالك رفعه قال: «إن الله قد كل بالرحم ملكاً فيقول: أى رَبِّ نطفة أى ربِّ علقة أى ربِّ مضغة. فإذا أراد الله أن يقضى خَلقَها. قال: الملك: أى رَبِّ ذكرأم أنثى؟ شقى أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك فى بطن أمه» (٣). هذ اخبر مُجْمَع على صحته من هذا الوجه. (٤ - ١١٠) أخبرنا إسماعيل بن عمرو، حدثنا محمد بن حامد بن حميد، حدثنا

стр. 216

على بن إسحاق السمرقندى (١)، حدثنا هُشَيم بن بشير، عن داود بن أبى هند (٢) عن عكرمة عن ابن عباس قوله: ﴿يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ ٣ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ﴾. فقال ابن عباس: إن رأته خمسة أيام وضعته لتسعة أشهر وخمسة أيام، وإن رأته عشرة أيام وضعت لتسعة أشهر وعشرة فذلك غَيْض الأرحام (٤). (٥ - ١١١) أخبرنا إسماعيل بن يعقوب البغدادى بمصر. قال: حدثنا محمد بن إسرائيل الجوهرى (٥). قال: حدثنا عتاب بن زياد (٦). قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر بن راشد، عن الزهرى، أخبرنى أبو عبيد (٧) مولى ابن أزهر أنه سمع عثمان بن عفان (٨) - رضى الله عنه - وهو يخطب فقال: إنه رفع إلى امرأة

стр. 217

ولدت لستة أشهر من حين دخل عليها زوجها فدخل عليه ابن عباس فقال: يا أمير المؤمنين قال الله فى كتابه: ﴿وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ .. ﴾. (١)، وفى آية أخرى: ﴿ ... وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ .. ﴾. (٢) فإذا تمت الرضاع كان حملها ستة أشهر قال: فنجت بذلك (٣) *****
следующие страницы →