Полный текст (179 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
٨٢ - حدثنا علي قال حدثنا جرير عن منصور
عن مجاهد في قوله ولكل جعلنا موالى مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم فئاتوهم نصيبهم قال حليف القوم ان يعطي نصيبه من النصر والمشورة والعقل ولا ميراث له
٨٣ - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا شريك عن سالم
عن سعيد والذين عاقدت ايمانكم قال هم الحلفاء
٨٤ - وحدثنا يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا عباد بن العوام عن حصين
عن عكرمة قال هم الحلفاء
٨٥ - وحدثنا به محمد بن ابي بكر ونصر علي قالا حدثنا كثير بن هشتم عن الفرات عن عبد الكريم
عن سعيد بن حبير وعكرمة والذين عاقدت ايمانكم قالا
стр. 37
هم الحلفاء وكان الرجل يوالي الرجل فيكون نصره ووده ويرون ان ميراثه له
٨٦ - حدثنا نصر قال حدثنا روح عن شعبة عن ابي بشر
عن سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وقد عاقد ابو بكر رجلا فورثه
٨٧ - وحدثنا نصر قال حدثنا روح عن اشعث
عن الحسن قال كان الرجل يعاقد الرجل فيقول ترثني وارثك من قبل اية المواريث
٨٨ - وحدثنا نصر قال اخبرني ابي عن شعبة عن منصور
عن مجاهد والذين عاقدت ايمانكم من النصر والحلف وخصلة اخري لم يذكرها شعبة وقال ليس لهم من الغنيمة بشئ
стр. 38
٨٩ - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر
عن قتادة ولكل جعلنا موالي قال الموالي الاولياء الاب والاخ والابن او غيرهم من العصبة
والذين عاقدت ايمانكم قال كان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل يقول دمي دمك وهدمي هدمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك فلما جاء الاسلام منهم اناس فامروا ان يؤتوهم نصيبهم من الميراث وهو السدس ثم نسخ ذلك الميراث فقال واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض
٩٠ - حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يونس
عن الحسن ان رجلا لكم امراته او جرحها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم
стр. 39
فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص فانزل الله جل وعز الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض حتي بلغ فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا وارد الله غيره
٩١ - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر
عن قتادة قال صلك رجل امراته فاتت النبي ﵇ فاراد ان يقيدها منه فانزل الله جل وعز الرجال قوامون على النساء
٩٢ - وحدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن ثور عن معمر
وقال الازهري لو ان رجلا امراته او شجها لم يكن عليه في ذلك قود وكان فيه العقل الايعدو عليها فيقتلها فيقتل بها
قال القاضي احسب الزهري ذهب في الشجة وما اشبهها اذا
стр. 40
كانت على طريق الادب من الرجل لامراته فيخطئ فيتجاوزها ينبغي ان يكون فيه العقل ولا يقاد منه اذا ظهر انه لم يرد التعدي عليها وانما اراد التاديب وقد قال الله تبارك وتعالي والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
٩٣ - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر
عن الحسن وقتادة قوله فعظوهن واهجروهن في المضاجع قال اذا خاف نشوزها وعظها فان قبلت والا هجر مضجعها فان قبلت والا ضربها ضربا غير مبرح ثم قال فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
٩٤ - حدثنا ابن ابي اويس وقالون عن ابن ابي الزناد
عن ابيه في كتاب السبعة انهم كانوا يقولون كل رجل جرح بامرته جرحا في غير وجه التاديب فعليه القود
стр. 41
٩٥ - حدثنا حجاج بن المنهال وعارم بن الفضل واللفظ لحجاج قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن
ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي لطم وجهي قال بينكما القصاص فانزل الله جل وعز ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه
قال حجاج في الحديث فامسك النبي صلي الله عليه وسلم حتي انزل الله جل وعز الرجال قوامون على النساء
قال جرير سمعت الحسن قراها من قبل ان تقضي اليك وحية
٩٦ - حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا ابي عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس فان لكم على
стр. 42
نسائكم حقا ولهن عليكم حقا ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه وعليهن الا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين فلهن رزقهم وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء فانهن عندكم عوان لا يملكن من انفسهن شيئا وانما اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله
قال القاضي وظاهر الحديث يدل ان الذي قيل فيه ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه الزنا والله اعلم
وقوله وعليهن الا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان تهجروهن في المضاجع يدل على ان هذه الفاحشة غير الخلة التي ذكرت قبلها الا بما فصلت منها بقوله عليهن الا يوطئن فرشكم ثم قال وعليهن الا ياتين بفاحشة فدل على انها خلة اخرى وعلى ان الفاحشة في هذا الموضع النشوز لان الذي امر به فيهن مثل ما ذكر في كتاب الله والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن
ومما يدل على هذا المعني ايضا ان الحديث روي عن ابن عباس من غير وجه في تفسير قول الله ﵎ ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فقال
стр. 43
بعضهن عنه ان الفاحشة النشوز وسوء الخلق وقال بعضهم ان تفحش عليهم ومعني ذلك قريب بعضه من بعض
٩٧ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم
عن عكرمة الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال لو كان كما تقولون الزنا اخرجت فرجمت
وكان عباس يقول الا ان تفحش وهو النشوز
٩٨ - وحدثنا على بن عبد الله قال حدثنا زياد بن الربيع قال حدثنا صالح وهو الدهان ان جابر بن زيد قال
كان ابن عباس يقول لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال الفاحشة المبينة النشوز وسوء الخلق
٩٩ - حدثنا نصر بن على قال اخبرنا المعتمر بن سليمان عن عاصم الاحول عن عكرمة قال
كان ابن عباس يقرا بقراءة ابي وكان في مصحف ابي الا ان تفحش عليكم
стр. 44
١٠٠ - حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن محمد بن ابراهيم
ان ابن عباس كان يقول الفاحشة المبينة ان تبذر عليهم
١٠١ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا عمر بن هارون عن ابي مصلح
عن الضحاك الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال العصيان والنشوز فامر ان يضربها ضربا غير مبرح ويعظها بكتاب الله جل وعز
стр. 45
١٠٢ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن عيينة عن ابن جريج
عن عطاء واهجروهن في المضاجع واضربوهن قال بالسواك ونحوه
١٠٣ - محمد بن ابي بكر قال حدثنا الفضل بن سليمان عن الحسن بن عبيد الله
عن ابراهيم واهجروهن في المضاجع قال ذاك في المضجع
١٠٤ - وحدثنا ابو بكر قال حدثنا جرير عن مغيرة
عن ابراهيم والشعبي واهجروهن في المضاجع قالا لا يضاجعها
١٠٥ - وحدثنا به محمود قال حدثنا هشيم قال اخبرنا مغيرة
عن الشعبي وابراهيم انهما قالا في قوله واهجروهن في المضاجع قال يهجر مضاجعتها حتي ترجع الى ما يحب
١٠٦ - حدثنا ابو بكر قال حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله عن ابي الضحى
стр. 46
عن ابن عباس واهجروهن في المضاجع قال اذا اطاعته في المضجع فليس له ان يضربها
١٠٧ - وحدثنا به محمود قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبيد الله عن ابي الضحى
عن ابن عباس في قوله واهجروهن في المضاجع واضربوهن قال اذا عصته ضربها حتي تضاجعه فان اطاعته في ذلك لم يكن له عليها سبيل
١٠٨ - وحدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا يونس بن عبيد قال
كان الحسن يقول في قوله والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن قال كان الحسن يقول اذا خاف نشوزها وعظها وعظم عليها فان ابت هجر فراشها في بيتها فان ابت ضربها ضربا غير مبرح فان ابت ونشزت حل له الفراق
١٠٩ - وحدثنا به مسدد عن عبد الواحد باسناده ومثله
стр. 47
١١٠ - حدثنا مسدد ونصر قالا حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد
عن قتادة في قوله واضربوهن قال ضربا غير مبرح غير شائن
١١١ - وحدثنا نصر بن علي قال حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة
عن محمد بن كعب قال ضربا غير مبرح
١١٢ - حدثنا ابن ابي بكر قال حدثنا عون بن معمر عن ابراهيم الصايغ
عن عطاء في الرجل يامر امراته وينهاها فلا تطيعه وقد قال الله الرجال قوامون على النساء قال يغضب عليها ولا يضربها
١١٣ - حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يونس
عن الحسن في قوله واضربوهن قال ضربا غير مبرح
١١٤ - وحدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يونس
стр. 48
عن الحسن في قوله واهجروهن في المضاجع قال في البيوت
١١٥ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يونس
عن الحسن واهجروهن في المضاجع قال يهجرها في بيتها
١١٦ - حدثنا ابو ثابت محمد بن عبيد الله قال حدثني عيد الله بن وهب قال حدثني مالك قال
بلغني عمر بن عبد العزيز كان له نساء فكان يغاضب بعضهن اذا كانت ليلتها جاء فبات عندها ولم يدعها ويبيت عند غيرها قال وكان يفترش في حجرتها فيبيت فيها وتبيت هي في بيتها فقلت لمالك وذلك له واسع قال نعم وذلك في كتاب الله واهجروهن في المضاجع
١١٧ - وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب
عن سعيد بن جبير في قوله والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن قال يعظها فان هي قبلت والا بعث حكم من اهله وحكم من اهلها فينظران ممن الضرر فعند ذلك يكون الخلع
стр. 49
١١٨ - وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن منصور
عن مجاهد واهجروهن في المشاجع قال لا يقربها
١١٩ - وحدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شريك عن خصيف
عن عكرمة ومقسم قوله واهجروهن في لمضاجع واضربوهن
قال مقسم الهجر في المضجع الا يقرب فراشها
وقال عكرمة الكلام وقالا جميعا واضربوهن الضرب غير مبرح
قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا
حدثنا ابو عثمان عن ابيه ابراهيم بن حماد
قال القاضي هذا حكم من الله ﵎ في الشقاق اذا
стр. 50
وقع بين الرجل وامراته ورويت فيه الاحاديث وليس يترك الناس يتظالمون ولا يتمارون وقد انزل الله ﵎ في الرجل يحلف عن امراته الا يقربها ماانزل ويمين الرجل الا يقرب امراته خمسة اشهر اقل ضرار من كثير مما يقع بين الرجل وامراته من الشقاق وقد يحكم المسلمون في العينين بما يحكموا من اجل سنة ثم التفريق بينهما وكذلك اذا وقع بين الرجل وامراته الشقاق عمل المحاكم في ذلك بما امر الله ولا يترك الناس يعذب بعضهم بعضا حتي يعطي كل انسان منهم قسطا من الحق
وحكي عن ابي حنيفة واصحابه انهم لم يعرفوا امر الحكمين وحكي عن الشافعي انه قال قال الله ﵎ وان خفتم شقاق بينهما الاية قال الله اعلم بمعني مااراد من خوف الشقاق الذي اذا بلغاه امره ان يبعث حكما من اهله وحكما من اهلها والذي يشبه ظاهر الاية فيما عم الزوجين معا حتي يشتبه فيه حالاها وذلك اني وجدت الله اذن في نشوز الزوج ان يصطلحا وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واذن في نشوز المراة بالضرب واذن في خوفهما الا يقيما حدود الله بالخلع ودلت
стр. 51
السنة ان ذلك برضا المراة وحظر ان ياخذ الرجل مما اعطى شيئا اذا اراد استبدال زوج مكان زوج فلما امر فيمن خفنا الشقاق بينه بالحكمين دل ذلك على ان حكمها غير حكم الازواج غيرهما فاذا كان هكذا بعث حكم من اهله وحكم اهله وحكم من اهلها ولا يبعث الحكمين الا مامونين ورضا الزوجين ويوكلهما الزوجان بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك
قال الشافعي اخبرنا الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة
عن على في هذه الاية ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتى تقر بمثل الذي اقرات به
فقول علي يدل على ماوصفت من ان ليس للحاكم ان يبعث حكمين دون رضا المراة والرجل بحكمهما وعلى ان الحكمين انما هما وكيلان للمراة وللرجل بالنظر بينهما في جمع الفرقة
قال فان قال قائل مادل ذلك قلنا لو كان الحكم الى علي دون الرجل والمراة بعث هو حكمين ولم يقل ابعثوا حكمين فان قال قائل فقد يحتمل ان يقول ابعثوا حكمين فيجوز
стр. 52
حكمهما لتسمية الله اياهما حكمين كما يجوز حكم الحاكم الذي يجوز حكم الحاكم الذي يصيره الامام فمن سماه الله حاكما اكثر معني ان يكونا كالشاهدين اذا رفعنا شيئا الى الامام انفذه
قلنا الظاهر ماوصفنا ان قول على للزوج كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به يدل على انه ليس للحاكمين ان يحكا الا ان يفوض الزوجان ذلك اليهما وذلك ان المراة فوضت وامتنع الرجل من تفويض الطلاق فان ابي يقبل منها الفدية وابت ان تطيعه بعثا حكما من اهله وحما من اهلها
١٢٠ - وحدثنا ابو بكر قال حدثنا اسباط بن محمد عن مطرف
عن الحكم قال اذا الحكمان اختلفا فلا حكم لهما ويجعل غيرهما وان اتفقا جاز حكمهما
١٢١ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا محمد بن يزيد عن جويبر
عن الضحاك حكما من اهله وحكما من اهلها قال ينظران فان كان الفساد من قبل الرجل امر ان يتقي الله جل وعز وينفق عليهما والا قيل له اتق الله واعطها وخل سبيلها وان ابى فرق بينهما
стр. 53
١٢٢ - وحدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
عن ربيعة بن عبد الرحمن انه قال في الحكمين ان اليهما الفرقة والاجتماع
١٢٣ - حدثنا ابو ثابت قال قال عبد الله بن وهب واخبرني يونس
عن ربيعة انه قال في الرجل والمراة يتباريان وكل واحد منهما مود لحق صاحبه قال هو جائز مالم تكن المباراة بينهما على اضرار من الرجل بها وقد كان لو اعطته مالها طيبة به نفسها كان له سائغا فاذا اخذت بذلك نفسها كان اجود وانكا كان من قبل ليقيما حدود الله في حكم الحكمين اذا بعثا الى الرجل وامراته فان رايا مظلمة جاءت من قبله فرقا بينهما ولم تقر عنده على الظلم وعلى صحبتها بالمنكر وان رايا الميل من قبل المراة والعداء في صحبتها امر زوجها بشد يده بها واجاز قوله عليها واتمنوه على غيبتها وان وجداهما كلاهما منكرا لحق صاحبه يسيئ الدعة فيما امر الله من صحبته فرقا بينهما على ناحية من بعض ما كان اصدقها يعطونه اياه وان كرهت ولكنه يقال لايؤتمن احدهما على صاحبه وان يعطي الزوج الصداق قبلك ناحية من الظلم وقد استمعت منها للمراة ان يفرق بينك وبينه فتذهبي بنفسك وماله وعندك من الظلم مثل الذي عنده فيعمل الحكمان في الفداء برايهما ومشاورتهما قال الله
стр. 54
جل وعز فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به وان خفتم الا يقيما حدود الله فذلك اذا اجتمعا في المظلة وحكم بذلك الحكمان
قال ربيعة فاما اذا كان الزوج غير ظالم فكل ما اخذ من امراته فهو حلال ان كانت محسنة او مسيئة
قال ربيعة وليس للحكمين ان يبعثا الا للسلطان وماقضي الحكمان فهو جائز فراق او بضع او مال
١٢٤ - حدثنا ابو ثابت قال قال عبد الله
وقال مالك الامر الذي يكون فيه الحكمان انما ذلك اذا قبح مابين الرجل وامراته حتي لا يثبت بينهما بينه ولا يستطاع ان يتخلص الى امرهما فاذا بلغ ذلك بعث الوالي رجلا من اهل زوجها ورجلا من اهلها عدلين فينظران في امرهما واجتهدا فان استطاعا الصلح اصلحا بينهما والا فرقا بينهما ثم يجوز فراقهما دون الامام وان رايا ان ياخذا له من مالها حتي يكون خلعا فعلا
وقال مالك بلغنب ان علي بن ابي طالب في الحكمين الذين قال الله حكما من اهله وحما من اهلها انه قال اليهما ان يفرقا بينهما وان يجمعا
وقال مالك احسن ما سمعت من اهل العلم انه يجوز امر الحكمين عليهما
стр. 55
١٢٥ - حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن عيسى قال حدثنا ابن ابي نجيح
عن مجاهد فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان خافا الا تطيعه او تواليه ولا يتركها ويسيئ اليها فان لم يصطلحا بينهما اختلعت وقبل منها ماله ولا يصلح الخلع الا في مثل هذا
قال الله ﵎ لا تقربوا الصلواة وانتم سكارى حتي تعلموا ما تقولون
١٢٦ - حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن
عن على انه صلي بعبد الرحمن بن عوف ورجل اخر فقرا قل ياايها الكافرون فخلط فيها وكانوا يشربون الخمر فنزل لاتقربوا الصلواة وانتم سكارى
١٢٧ - وحدثنا بن حجاجبن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن حبيب
ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلوا وشربوا حتي ثملوا فقدموا عليا يصلي بهم المغرب فقرا قل ياايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
стр. 56
ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم وليدين فانزل الله هذه الاية لا تقربوا الصلواة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
١٢٨ - وحدثنا محمد بن ابي بكر ونصر بن علي عن عمر بن هارون عن عثمان بن عطاء عن ابيه
عن ابن عباس لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري قال يعني المساجد قال نصر يعني في المساجد
١٢٩ - وحدثنا محمد بن ابي بكر ونصر بن علي ويحيى بن خلف قالوا حدثنا وكيع عن سلمة بن نبيط
عن الضحاك لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري قال المراد السكر والنوم
وقال نصر وابن خلف سكر النوم
стр. 57
١٣٠ - وحدثنا نصر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن بن بذيمة
عن عكرمة في قوله جل وعز ولا تقربوا الصلواة وانتم سكاري قال نسختها اذا قمتم الى الصلواة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
١٣١ - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر
عن قتادة قوله جل وعز لا تقربوا الصلواة وانتم سكارى قال كانوا يجتنبون السكر حضور الصلاة ثم نسخت في تحريم الخمر
١٣٢ - حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن عيسى قال حدثنا ابن ابي نجيح
عن مجاهد في قوله وانتم سكاري حتي تعلموا ماتقولون قال نهوا ان يصلوا وهم سكارى ثم نسخها بتحريم الخمر
١٣٣ - وحدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا همام بن يحيى
عن قتادة في قوله يسئلونك عن الخمر والميسر قال القمار
стр. 58
كله قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فذمهما ولم يحرمهما وهي لهم حلال يومئذ
ثم نزل الله بعد ذلك هذه الاية في شان الخمر وهي اشد منها فقال لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ماتقولون فكان السكر فيها عليهم حرام
ثم انزل الله الاية التي في سورة المائدة فقال ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون حتي بلغ فهل انتم منتهون حتي جاء تحريمها في هذه الاية قليلها وكثيرا مااسكر منها وما لم يسكر
١٣٤ - حدثنا يحيى الجماني قال حدثنا قيس عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عن عمر
قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناديه لايقربن الصلاة سكران
١٣٥ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا كثير بن هشام قال حدثنا جعفر بن برقان قال
стр. 59
كتب الينا عمر بن عبد العزيز اما بعد فان الله انزل في الخمر ايات ثلاث فقال ثلاث فقال يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فشربها من شربها لما ذكر فيها من المنفعة ولاجل كتاب الله ان يتبع
ثم انزل الله في الاية الثانية لا تقربوا الصلواة وانتم سكارى حتي تعلموا ما تقولون فشربها من شربها عند غير حضرة الصلاة واجتنبوها عند حضرة الصلاة
ثم انزل في الاية الثالثة التي فيها تحريمها فقال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتبوه لعلكم تفلحون الى قوله فامنا على رسولنا البلاغ المبين ففي هذه الاية احكم تحريمها
قال الله ﵎ ولا جنبا الا عابرى سبيل حتى تغتسلوا
١٣٦ - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا افلت بن خليفة قال حدثني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة تقول
جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت شارعة في السمجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد
стр. 60
ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا رجاء ان تنزل لهم في ذلك رخصة فخرج عليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحائض ولا جنب
١٣٧ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن ابيه عن علي قال
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب ولا كلب ولا صورة
١٣٨ - حدثنا ابراهيم بن حمزة عن سفيان بن حمزة عن كثير بن يزيد عن عبد المطلب
ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا علي بن ابي طالب فانه كان يدخله جنبا ويمر فيه لان بيته كان في المسجد
стр. 61
١٣٩ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن بن عيسى قال حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال
كان رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تصيبهم الجنابة فيتوضؤون ثم ياتون المسجد فيتحدثون فيه
١٤٠ - وحدثنا علي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو الزبير
عن جابر بن عبد الله قال كان احدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا
١٤١ - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا العوام بن حوشب قال
حدثنا شيخ منذ اربعين سنة ان عليا كان يمر في المسجد وهو جنب مجتازا
١٤٢ - حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة
عن سعيد قال الجنب لا يجلس في المسجد ولكن يجتاز
стр. 62
١٤٣ - حدثنا علي قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي ليلى عن المنهال عن زر
عن هلي في قول الله جل وعز ولا جنبا الا عابري سبيل قال الا ان تكونوا مسافرين ولا يجدون ماء فيتيمموا ويصلوا
١٤٤ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ليلى عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش
عن علي ولا جنبا الا عابري سبيل قال نزلت في المسافر لا يجد الماء فيتيمم ويصلي
١٤٥ - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن ثور عن معمر عن عبد الكريم عن ابي عبيدة بن عبد الله
عن ابيه قال هو الممر في المسجد
١٤٦ - حدثنا علي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود
عن ابن مسعود كان يرخض للجنب ان يمر في المسجد مجتازا قال ولا اعلمه الا قال ولا جنبا الا عابرى سبيل
стр. 63
١٤٧ - وحدثنا علي قال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الكريم
عن ابي عبيدة قال الجنب يمر في المسجد وتلا ولا جنبا الا عابري سبيل
قال علي لم يجاوز به سفيان ابا عبيدة
١٤٨ - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا شريك عن عيد الكريم
عن عبيدة قال يمر الجنب في المسجد ولا يجلس فيه ثم قرا ولا جنبا الا عابرى سبيل
١٤٩ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا كثير بن هشام قال اخبرنا فرات بن سلمان عن عبد الكريم
عن عبيدة بن عبد الله ولا جنبا الا عابرى سبيل قال لا يضر الجنب ان يمر في المسجد
١٥٠ - حدثنا علي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كان احدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا
стр. 64
١٥١ - حدثنا به ابراهيم بن عبد الله قال اخبرنا هشيم وذكر مثله
١٥٢ - وحدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام بن ابي عبد الله قال حدثنا قتادة عن ابي مجلز
عن ابن عباس في قوله ولا جنبا الا عابرى سبيل قال هو المسافر
١٥٣ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز
عن ابن عباس ولا جنبا الا عابرى سبيل قال هو المسافر
١٥٤ - وحدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا شعبة قال حدثنا عن لاحق بن حميد قال
كان ابن عباس يتاول هذه الاية ولا جنبا الا عابري سبيل قال يقول لا يقرب الصلاة وهو جنب الا وهو مسافر لا يجد ماء يتيمم ويصلي
стр. 65
١٥٥ - وكان الحسن يقول ولا جنبا الا عابرى سبيل الا ان يمر مارا في المسجد
١٥٦ - حدثنا علي قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا ابو جعفر الرازي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار
عن ابن عباس في قول الله جل وعز ولا جنبا الا عابرى سبيل قال لا تقرب المسجد الا ان يكون طريقك فيه فتمر فيه ولا تجلس
١٥٧ - حدثنا به نصر عن ابي احمد قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار
عن ابن عباس في قوله ولا جنبا الا عابرى سبيل قال لا تدخل المسجد وانت جنب الا عابر سبيل الا مارا
١٥٨ - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا شريك عن سالم
عن سعيد قال الجنب يمر في المسجد ولا يجلس فيه ثم قرا ولا جنبا الا عابرى سبيل
стр. 66
١٥٩ - حدثنا يحيى قال حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة مثله
١٦٠ - وحدثنا يحيى قال حدثنا شريك عن الحسن بن عبيد الله
عن ابي الضحى مثله
١٦١ - وحدثنا يحيى قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم الافطس
عن سعيد بن جبير ولا جنبا الا عابرى سبيل الا ان يكونوا مسافرين لا يجدوا ماء فيتيمموا
١٦٢ - وحدثنا علي قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا شريك عن سماك
عن عكرمة ولا جنبا الا عابرى سبيل قال يمر في المسجد ولا يجلس فيه
١٦٣ - وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سالم
عن سعيد بن جبير ولا جنبا الا عابرى سبيل قال هو المسافر لا يجد ماء فيتيمم ويصلي
стр. 67
١٦٤ - حدثنا يحيى الحماني قال حدثنا وكيع عن مسعر عن بكير بن الاخنس
عن الحسن بن مسلم بن يناق ولا جنبا الا عابرى سبيل قال هو المسافر
١٦٥ - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عبد الكريم الجزري
عن ابي عبيدة قال هو الجنب يمر في المسجد
١٦٦ - وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان عن مغيرة وحماد
عن ابراهيم في قوله ولا جنبا الا عابرى سبيل قال الجنب لا يمر في المسجد الا ان لا يجد طريقا غيره
١٦٧ - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم في قوله جل وعز ولا جنبا الا عابرى سبيل قال اذا لم يجد الجنب طريقا الا في السمجد مر فيه
١٦٨ - حدثنا علي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور
стр. 68
عن ابراهيم قال ادخل السمجد ما لم تكن جنبا
١٦٩ - حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا بن حماد بن سلمة عن قتادة
عن الحسن انه كان لا يرى باسا ان يمر الجنب والحائض في المسجد ولا يقعدان فيه وتلا ولا جنبا الا عابري سبيل
١٧٠ - وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال
كان الحسن لا يري باسا ان يستطرق الجنب في المسجد
١٧١ - حدثنا علي قال حدثنا عبد الرازق قال اخبرنا معمر عن ابن ابي نجيح
عن مجاهد ولا جنبا الا عابري سبيل قال مسافرين لا يجدون ماء
١٧٢ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا ابن مهدي عن حماد عن قيس
стр. 69
عن مجاهد ولا جنبا الا عابري سبيل قال المسافر
١٧٣ - وحدثنا علي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا عمر بن حوشب قال
سمعت عطاء بن ابي رباح يقول لا يدخل الجنب المسجد الا ان يضطر ذلك
١٧٤ - حدثنا علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال
قلت لعطاء ايمر الجنب في المسجد قال نعم
١٧٥ - وحدثنا علي قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا ابن جريح قال
قال عطاء في هذه الاية ولا جنبا الا عابرى سبيل قال الجنب يمر في المسجد
١٧٦ - وحدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا محمد بن جعفر عن ابن جريح
عن عطاء قال الجنب يمر في المسجد
стр. 70
١٧٧ - وقال سليمان بن موسى المسافرون لا يجدون الماء
١٧٨ - حدثنا علي قال حدثنا عبد الرازق قال اخبرنا ابن جريح
عن عمرو بن دينار قال يمر الجنب في المسجد
قال قلت لعمرو من اين تاخذ ذلك قال من قوله ولا جنبا الا عابرى سبيل
١٧٩ - حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن عيسى قال حدثنا ابن ابي نجيح
عن مجاهد في قول الله جل وعز ولا جنبا الا عابرى سبيل قال مسافرين لا يجدون مار
١٨٠ - حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة عن ابن ابي نجيح
عن مجاهد ولا جنبا الا عابري سبيل قال هو الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة فيتيمم ويصلي
١٨١ - حدثنا ابو ثابت قال حدثني ابن وهب
стр. 71
قال الله ﵎ اكلون السحت ...
١٨٢ - حدثنا ابن نمير قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن خيثمة قال
قال عمر بابان من السحت الرشا ومهر الفاجرة
١٨٣ - حدثنا علي قال حدثنا حدثنا جرير بن منصور
عن ابراهيم قال كان يقال الرشوة في الحكم السحت
١٨٤ - حدثنا نصر بن علي قال اخبرني حفص عن الحكم عن عكرمة قال السحت الرشوة في الحكم
١٨٥ - حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد
стр. 72
عن الحسن في قوله اكلون للسحت قال الرشا
١٨٦ - حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
١٨٧ - حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ليث عن ابي الخطاب عن ابي زرعة عن ثوبان قال
لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش قال الذي يعمل بينهما
١٨٨ - حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا ابو بكر عن عن هشام عن الحسن قال
لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
стр. 73
قال الحسن ليحق باطلا او يبطل حقا فاما ان تدفع عن مالك فلا باس
١٨٩ - حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال
لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم
١٩٠ - حدثنا سفيان عن عمار الدهني عن سالم بن الجعد عن مسروق قال
سالت ابن مسعود عن السحت اهو رشوة في الحكم قال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون والظالمون والفاسقون ولكن السحت ان يستعينك رجل على مظلمة امام فتعينه فيهدي لك فذلك السحت
١٩١ - حدثنا نصر بن علي قال حدثنا سفيان بن عتيبة عن عمار الدهني قال ثم قال سفيان انه لم يكن يبيع الدهن ولكنه حي من بجيلة
стр. 74
١٩٢ - حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا فطر عن منصور بن المعتمر عن سالم بن ابي الجعد عن مسروق قال
كنت جالس عند عبد الله فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن السحت الرشا في الحكم قال ذاك الكفر ثم قرا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
١٩٣ - حدثنا يحيى الحماني قال حدثنا ابن فضيل عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن محمد قال سمعت السائب بن يزيد يقول
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السحت ثلاثة مهر البغي وكسب الحجام وثمن الكلب
١٩٤ - وحدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو
стр. 75
عن عطاء عن سعيد مولى خليفة قال
سمعت ابا هريرة يقول ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام سحت
١٩٥ - وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جريح قال اخبرني عطاء عن سعيد مولى خليفة قال
وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن سعيد مولى خليفة قال
قال ابو هريرة ثلاثة من السحت ثمن الكلب وخراج الحجام ومهر الزانية
قال الله ﵎ ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
١٩٦ - حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد قال
كنا عند عبيد بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فذكر انسان قول
следующие страницы →