← Тафсир

Тафсир · id 639

موسوعة التفسير المأثور

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (16 717 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

стр. 561

١١٣ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)؛ تحقيق: محمود الطحان - مكتبة المعارف: الرياض، ١٤٠٣ هـ. ١١٤ - الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون: محمد عزير شمس وعلي بن محمد العمران - مجمع الفقه الإسلامي: جدة، دار عالم الفوائد: مكة المكرمة، ١٤٢٠ هـ. ١١٥ - الجامع لشعب الايمان: أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ (ت: ٤٥٨ هـ)؛ تحقيق: مختار أحمد الندوي، عبد العلي عبد الحميد حامد - مكتبة الرشد: الرياض، ط ١، ١٤٢٣ هـ. ١١٦ - الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن أبي حاتم (ت: ٣٢٧ هـ)؛ تحقيق: عبد الرحمن المعلمي اليماني - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بالهند، ط ١، ١٣٧١ هـ. ١١٧ - جزء فيه قراءات النبي ﷺ : أبو عمر حفص بن عمر الدوري (ت: ٢٤٦ هـ)؛ تحقيق: حكمت بشير ياسين. - مكتبة الدار: المدينة المنورة، ١٤٠٨ هـ. ١١٨ - جلاء الأفهام: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت: ٧٥١ هـ)؛ تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط وشعيب الأرناؤوط - مكتبة المؤيد: الرياض. ١١٩ - جماعُ العلم: محمد بن إدريس الشافعي (ت: ٢٠٤ هـ)؛ تحقيق: أحمد محمد شاكر - مكتبة ابن تيمية: القاهرة، ١٩٨٦ م. ١٢٠ - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت: ٧٥١ هـ)؛ تحقيق: زائد بن أحمد النشيري - مجمع الفقه الإسلامي بجدة، دار عالم الفوائد: مكة المكرمة، ط ١، ١٤٢٨ هـ - ٢ مج، ١٢٤١ ص. ١٢١ - الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية: شكيب أرسلان (ت: ١٩٤٦ م) - المطبعة الرحمانية: بمصر، ط ١، ١٣٥٥ هـ - ١٩٣٦ م - ٢ ج. ١٢٢ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أحمد بن عبد اللَّه أبو نعيم الأصبهاني (ت: ٤٣٠ هـ) - دار الكتاب الإسلامي، د. ت. ١٢٣ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت: ٩١١ هـ) - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ. تحقيق: عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي ومجموعة - ط ١ - دار هجر: القاهرة، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ م - ١٧ مج ١٧ ج. ١٢٤ - درء تعارض العقل والنقل: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)؛ تحقيق: محمد رشاد سالم - دار الكنوز الأدبية: الرياض، ١٣٩١. ١٢٥ - دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه: محمد مصطفى الأعظمي - المكتب الإسلامي: بيروت، ط ١، ١٤٠٠ هـ = ١٩٨٠ م.

стр. 562

١٢٦ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: أحمد بن علي ابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ)؛ تحقيق: محمد عبد المعيد - مجلس دائرة المعارف: حيدر آباد - الهند، ط ٢، ١٣٩٢. ١٢٧ - دروس د. مساعد الطيار على الشبكة العالمية عن تاريخ التفسير http: //vb.tafsir.net/tafsir ٣٠٣٠٠/#.Upxfkr ١٢ w ١٢٨ - دلائل النبوة: أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)؛ تحقيق: عبد المعطي قلعجي - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ. ١٢٩ - دلائِل النِّظام: عبد الحميد الفراهي - مطبوع ضمن رسائل الإمام الفراهي في علوم القرآن - الدائرة الحميدية، بمدرسة الإصلاح: أعظم كره، الهند، ط ٢، ١٤١١ هـ. ١٣٠ - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فرحون (ت: ٧٩٩ هـ)؛ تحقيق: وتعليق: محمد الأحمدي أبو النور - دار التراث للطبع والنشر: القاهرة - ٢ ج. ١٣١ - ذيل طبقات الحنابلة: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب (ت: ٧٩٥ هـ)؛ تحقيق: عبد الرحمن بن سليمان العثيمين - مكتبة العبيكان: الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ = ٢٠٠٥ م - ٥ ج. ١٣٢ - الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر: محمد بن عبد اللَّه (أبي بكر) الشهير بابن ناصر الدين (ت: ٨٤٢ هـ)؛ تحقيق: زهير الشاويش - المكتب الإسلامي: بيروت، الطبعة: الأولى، ١٣٩٣ هـ. ١٣٣ - الرَّدُّ على المنطقيين: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني (ت: ٧٢٨ هـ) - دار المعرفة: بيروت. ١٣٤ - رسالة أبي داود إلى أهل مكة: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت: ٢٧٥ هـ)؛ تحقيق: محمد الصباغ - الدار العربية: بيروت. ١٣٥ - الرسالة: محمد بن إدريس الشافعي (ت: ٢٠٤ هـ)؛ تحقيق: أحمد محمد شاكر - مكتبة الحلبي: مصر، ط ١، ١٣٥٨ هـ. ١٣٦ - رسائل ابن حزم: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (ت: ٤٥٦ هـ)؛ تحقيق: إحسان عباس - المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ط ١، ١٩٨٠ م - ١٩٨٣ م. ١٣٧ - الروض المعطار في خبر الأقطار: محمد بن عبد المنعم الحميري (ت: ٩٠٠ هـ)؛ تحقيق: إحسان عباس - نشر مكتبة لبنان، ط ٢، ١٩٨٤ م. ١٣٨ - زاد المعاد في هدي خير العباد: محمد بن أبي بكر ابن قيّم الجوزية (ت: ٧٥١ هـ)؛ تحقيق: شعيب الأرناؤوط، عبد القادر الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة: بيروت، ط ١٥، ١٤٠٧ هـ.

стр. 563

١٣٩ - سلاسل الذهب: محمد بن بهادر بدر الدين الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ)؛ تحقيق: محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي، ١٤٢٣ هـ = ٢٠٠٢ م. ١٤٠ - سلسلة الأحاديث الصحيحة: محمد ناصر الدين الألباني (ت: ١٤٢٠ هـ) - مكتبة المعارف: الرياض، ط ١، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ م. ١٤١ - السلوك لمعرفة دول الملوك: أحمد بن علي المقريزي (ت: ٨٤٥ هـ)؛ تحقيق: محمد عبد القادر عطا - دار الكتب العلمية: بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م - ٨ ج. ١٤٢ - السنة: عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل (ت: ٢٩٠ هـ)؛ تحقيق: محمد بن سعيد القحطاني - دار ابن القيم: الدمام، ط ١، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ م. ١٤٣ - السنة: محمد بن نصر المروزي (ت: ٢٩٤ هـ)؛ تحقيق: سالم بن أحمد السلفي - مؤسسة الكتب الثقافية: بيروت. ١٤٤ - سنن ابن ماجه: محمد بن يزيد ابن ماجه (ت: ٢٧٣ هـ)؛ تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار الريان للتراث: القاهرة. ١٤٥ - سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث السجستاني (ت: ٢٧٥ هـ) - دار ابن حزم: بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ. ١٤٦ - السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن: محمد بن عمر ابن رشيد الفهري (ت: ٧٢١ هـ)؛ تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي - مكتبة الغرباء الأثرية، ط ١، ١٤١٧ هـ. ١٤٧ - سنن الترمذي (الجامع): محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي (ت: ٢٧٩ هـ)، تحقيق: أحمد محمد شاكر - دار إحياء التراث العربي: بيروت. تحقيق: أحمد شاكر، مصورة عن طبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر. تحقيق: بشار عواد معروف، نشر دار الغرب الإسلامي: بيروت. ١٤٨ - سنن الدارمي: عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدرامي (ت: ٢٥٥ هـ)؛ تحقيق: حسين أسد - دار المغني للنشر والتوزيع: السعودية، ط ١، ١٤١٢ هـ = ٢٠٠٠ م. ١٤٩ - السنن الكبرى: أحمد بن الحسين البيهقيّ (ت: ٤٥٨ هـ) - طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية: حيدر آباد الدكن - الهند. تحقيق: محمد عبد القادر عطا - مكتبة دار الباز: مكة المكرمة، ١٤١٤ هـ. ١٥٠ - سنن النسائي: أحمد بن شعيب النسائي (ت: ٣٠٣ هـ)؛ تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية: حلب، ط ٢: ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ م. دار ابن حزم: بيروت، ط ١، ١٤٢٥ هـ. ١٥١ - سنن النسائي الكبرى: أحمد بن شعيب النسائي (ت: ٣٠٣ هـ) - مؤسسة الرسالة: بيروت.

стр. 564

١٥٢ - سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني؛ تحقيق: موفق بن عبد اللَّه بن عبد القادر - مكتبة المعارف: الرياض، ط ١، ١٤٠٤ هـ. ١٥٣ - سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد بن الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)؛ تحقيق: جماعة من المحققين؛ إشراف: شعيب الأرناؤوط - مؤسسة الرسالة: بيروت، الطبعة الثالثة، ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م. ١٥٤ - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: محمد بن محمد بن عمر قاسم مخلوف (ت: ١٣٦٠ هـ)؛ تحقيق: عبد المجيد خيالي - دار الكتب العلمية: بيروت، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ م - ٢ ج. ١٥٥ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: هبة اللَّه بن الحسن اللالكائي (ت: ٤١٨ هـ)؛ تحقيق: أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي - دار طيبة: السعودية، ط ٨: ١٤٢٣ هـ = ٢٠٠٣ م. ١٥٦ - شرح الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع: محمد بن عبد الملك المنتوري القيسي الغرناطي (ت: ٨٣٤ هـ)؛ تحقيق: سيد فوزي الصديقي. ١٥٧ - شرح الكوكب المنير: محمد بن أحمد ابن النجار الفتوحي (ت: ٩٧٢ هـ)؛ تحقيق: محمد الزحيلي، ونزيه حماد - مكتبة العبيكان: الرياض، ١٤١٨ هـ. ١٥٨ - شرح صحيح مسلم: محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ) - دار الريان للتراث: القاهرة، ١٤٠٧ هـ. ١٥٩ - شرح علل الترمذي: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب (ت: ٧٩٥ هـ)؛ تحقيق: نور الدين عتر - دار الملاح للطباعة والنشر: دمشق، د. ت. ١٦٠ - شرح مقدمة في أصول التفسير: مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار - دار ابن الجوزي: الدمام، ط ٢: ١٤٢٨ هـ. ١٦١ - الشريعة: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد اللَّه الآجُرِّي (ت: ٣٦٠ هـ)، تحقيق: عبد اللَّه بن عمر الدميجي - دار الوطن: الرياض، ط ٢: ١٤٢٠ هـ = ١٩٩٩ م. ١٦٢ - الصّاحبي في فقه اللغة ومسائلها وسنن العرب في كلامها: أحمد بن فارس (ت: ٣٩٥ هـ)؛ تحقيق: أحمد حسن بسج - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤١٨ هـ. تحقيق: السيّد أحمد صقر - مطبعة عيسى البابي الحلبي: القاهرة. ١٦٣ - الصارم المنكي في الرد على السبكي: محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (ت: ٧٤٤ هـ)؛ تحقيق: عقيل بن محمد المقطري - مؤسسة الريان: بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ. ١٦٤ - صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، دار السلام: الرياض، ط ١، ١٤١٧ هـ. تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر - دار طوق النجاة: بيروت، ط ١، ١٤٢٢ هـ.

стр. 565

١٦٥ - صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت: ٢٦١ هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار الحديث: القاهرة، ط ١، ١٤١٨ هـ. ١٦٦ - الصفدية: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني (ت: ٧٢٨ هـ)؛ تحقيق: محمد رشاد سالم - مكتبة ابن تيمية: مصر، ط ٢، ١٤٠٦ هـ. ١٦٧ - الصِّلةُ في تاريخِ أئمةِ الأندلس: خلف بن عبد الملك بن بشكوال (ت: ٥٧٨ هـ)؛ تصحيح: السيد عزّت العطّار - مكتبة الخانجي، ط ٢، ١٣٧٤. ١٦٨ - الضعفاء: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت: ٣٢٢ هـ)، تحقيق: حمدي السلفي - دار الصميعي: الرياض، ط ١، ١٤١٢ هـ. ١٦٩ - طبقات الحفاظ: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (ت: ٩١١ هـ) - دار الكتب العلمية: بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ. ١٧٠ - طبقات الحنابلة: محمد بن محمد بن أبي يعلى الفراء (ت: ٥٢٦ هـ) - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤١٧ هـ. ١٧١ - طبقات الشافعية الكبرى: عبد الوهاب بن علي السبكي (ت: ٧٧١ هـ)، تحقيق: محمود الطناحي، وعبد الفتاح الحلو - نشر هجر: مصر، ط ٢، ١٤١٣ هـ. ١٧٢ - الطبقات الكبرى (الجزء المتمّم): محمد بن سعد الزهري (ت: ٢٣٠ هـ)؛ تحقيق: محمد بن صامل السلمي - مكتبة الصديق: الطائف، ط ١، ١٤١٤ هـ. ١٧٣ - الطبقات الكبرى: محمد بن سعد الزهري (ت: ٢٣٠ هـ) - دار صادر: بيروت. ١٧٤ - طبقات المفسرين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت: ٩١١ هـ) - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤٠٣ هـ. ١٧٥ - طرح التثريب في شرح التقريب: عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت: ٨٠٦ هـ)؛ تحقيق: أحمد بن عبد الرحيم أبو زرعة، دار إحياء التراث العربي: بيروت. ١٧٦ - العبر في خبر من غبر: محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)؛ تحقيق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول - دار الكتب العلمية: بيروت - ٤ ج. ١٧٧ - العجاب في بيان الأسباب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)؛ تحقيق: عبد الحكيم الأنيس - دار ابن الجوزي: السعودية، ١٤١٨ هـ. ١٧٨ - العدة في أصول الفقه: محمد بن الحسين الفراء أبو يعلى (ت: ٤٥٨ هـ)؛ تحقيق: أحمد علي المباركي - مؤسسة الرسالة: بيروت، ط ٢، ١٤١٠ هـ. ١٧٩ - العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية: محمد بن أحمد بن عبد اللهادي (ت: ٧٤٤ هـ)؛ تحقيق: محمد حامد الفقي - دار الكاتب العربي: بيروت. ١٨٠ - علل الحديث: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت: ٣٢٧ هـ)؛ تحقيق: نشأت بن كمال المصري - دار الفاروق الحديثة: مصر، ط ١، ١٤٢٣ هـ.

стр. 566

١٨١ - العلل الصغير: محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي (ت: ٢٧٩ هـ)؛ تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون - دار إحياء التراث العربي: بيروت. ١٨٢ - العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد اللَّه: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت: ٢٤١ هـ)؛ تحقيق: وصي اللَّه بن محمد عباس - دار الخاني: الرياض، الطبعة: الثانية، ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠١ م - ٣ ج. ١٨٣ - غاية النهاية في طبقات القراء: محمد بن محمد ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ)؛ عني بنشره: براجستر - دار الكتب العلمية: بيروت، ١٤٠٠ هـ. ١٨٤ - غريب الحديث: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت: ٢٢٤ هـ) - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ٢، ١٤٢٤ هـ. ١٨٥ - الفتاوى الحديثية: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي (ت: ٩٧٤ هـ) - دار الفكر: بيروت. ١٨٦ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري: أحمد بن علي ابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ)؛ تحقيق: محب الدين الخطيب - دار الريان للتراث: القاهرة، ط ١، ١٤٠٧ هـ. ١٨٧ - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير: محمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ) - مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي: القاهرة، ط ٢، ١٣٨٣ هـ = ١٩٦٤ م - ٥ مج ٥ ج؛ ٢٨ × ٢١ سم. تحقيق: عبد الرحمن عميرة - دار الوفاء: المنصورة. ١٨٨ - فضائل الصحابة: أحمد بن محمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ)؛ تحقيق: وصي اللَّه عباس - مؤسسة الرسالة: بيروت، ط ١، ١٤٠٣ هـ. ١٨٩ - فضائل القرآن ومعالمه وآدابه: أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ)؛ تحقيق: أحمد بن عبد الواحد الخياطي - وزارة الأوقاف المغربية، ١٩٩٥ م - ٢ ج. ١٩٠ - الفقيه والمتفقه: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)؛ تحقيق: عادل بن يوسف العزازي - دار ابن الجوزي: الدمام، ط ٢، ١٤٢١ هـ. ١٩١ - الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي: محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الفاسي (ت: ١٣٧٦ هـ) - دار الكتب العلمية: بيروت - لبنان، ط ١، ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ م. ١٩٢ - فهرس ابن عطية: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (ت: ٥٤٢ هـ)؛ تحقيق: محمد أبو الأجفان، محمد الزاهي - دار الغرب الإسلامي: بيروت، الطبعة الثانية، ١٩٨٣ م. ١٩٣ - الفهرست: محمد بن إسحاق ابن النديم (ت: ٤٣٨ هـ)؛ تحقيق: إبراهيم رمضان - دار المعرفة: بيروت - لبنان، ط ٢: ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م.

стр. 567

١٩٤ - فهم القرآن: الحارث بن أسد المحاسبي (٢٤٣ هـ)، تحقيق: حسين القوتلي - دار الكندي، دار الفكر: بيروت، ط ٢، ١٣٩٨ هـ. ١٩٥ - فوات الوفيات والذيل عليها: محمد بن شاكر الكتبي (ت: ٧٦٤ هـ)؛ تحقيق: إحسان عباس - دار صادر: بيروت. ١٩٦ - القاموس المحيط: محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت: ٨١٧ هـ)، مؤسسة الرسالة: بيروت. ١٩٧ - قانون التأويل: محمد بن عبد اللَّه ابن العربي المعافري الأندلسي الأشبيلي (ت: ٥٤٣ هـ)؛ تحقيق: محمد السليمان - دار الغرب الإسلامي: بيروت، ط ٢، ١٩٩٠ م. ١٩٨ - القراءات الشاذة: الحسين بن أحمد بن خالويه (ت: ٣٧٠ هـ)؛ تحقيق: محمد عيد الشعباني - دار الصحابة للتراث: طنطا، ١٤٢٧ هـ. ١٩٩ - القراءات الإفريقية من الفتح إلى منتصف القرن الخامس الهجري: هند شلبى - الدار العربية للكتاب: تونس، ١٩٨٣ م. ٢٠٠ - القضاء والقدر: أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)؛ تحقيق: محمد بن عبد اللَّه آل عامر - مكتبة العبيكان: الرياض، ط ١، ١٤٢١ هـ = ٢٠٠٠ م. ٢٠١ - قطف الأزهار في كشف الأسرار: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت: ٩١١ هـ)؛ تحقيق: أحمد بن محمد الحمّادي - إصدار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: قطر، ط ١، ١٤١٤ هـ. ٢٠٢ - قلائد العقيان ومحاسن الأعيان: الفتح بن خاقان بن أحمد بن غرطوج (ت: ٥٢٨ هـ) - مصر، ١٢٨٤ هـ = ١٨٦٦ م. ٢٠٣ - قوادح الاستدلال بالإجماع: سعد بن ناصر الشثري - دار كنوز إشبيليا: الرياض. ٢٠٤ - قواطعُ الأدلَّة في الأصول: منصور بن محمد السمعاني (ت: ٤٨٩ هـ)؛ تحقيق: عبد اللَّه بن حافظ الحكمي - مكتبة التوبة: الرياض، ط ١، ١٤١٩ هـ. ٢٠٥ - الكافي الشافِ في تخريج أحاديث الكشاف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ) - مطبوع بذيل الكشاف، للزمخشري - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤١٥ هـ. ٢٠٦ - الكامل في التاريخ: علي بن محمد ابن الأثير (ت: ٦٣٠ هـ)؛ تحقيق: عمر عبد السلام تدمري - دار الكتاب العربي: بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م -١٠ ج. ٢٠٧ - الكامل في ضعفاء الرجال: عبد اللَّه بن عدي الجرجاني (ت: ٣٦٥ هـ)؛ تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض - دار الكتب العلمية: بيروت - لبنان، ط ١، الأولى، ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م.

стр. 568

٢٠٨ - كتاب العين: الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت: ١٧٠ هـ)؛ تحقيق: مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي - نشر مؤسسة الأعلمي: بيروت، ط ١، ١٤٠٨ هـ. ٢٠٩ - الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار: أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ)؛ تحقيق: حمد بن عبد اللَّه الجمعة، ومحمد بن إبراهيم اللحيدان، مكتبة الرشد: الرياض، ط ١، ١٤٢٥ هـ. ٢١٠ - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم: محمد بن علي التهانوي (ت: بعد ١١٥٨ هـ)؛ تحقيق: علي دحروج - مكتبة لبنان ناشرون: لبنان، ط ١، ١٩٩٦ م. ٢١١ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: محمود بن عمر الزمخشري (ت: ٥٣٨ هـ) - دار الريان للتراث: مصر، ط ٣، ١٤٠٧ هـ. ٢١٢ - الكفاية في معرفة أصول علم الرواية: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)؛ تحقيق: إبراهيم بن مصطفى آل بحبح - دار الهدى: ميت غمر - القاهرة، ط ١، ١٤٢٣ هـ. ٢١٣ - لسان العرب: محمد بن مكرم ابن منظور الإفريقي (ت: ٧١١ هـ) - دار عالم الكتب: الرياض، ١٤٢٤ هـ. (وهي مصورة عن الطبعة الميرية/ الأميرية؛ بعناية: أحمد فارس الشدياق، سنة ١٣٠٠). ٢١٤ - لسان الميزان: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)؛ تحقيق: دائرة المعارف النظامية، الهند - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات؛ بيروت، ط ٣، ١٤٠٦ هـ. ٢١٥ - لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير: محمد بن لطفي الصباغ - المكتب الإسلامي: بيروت، ١٤١٠ هـ. ٢١٦ - مباحث في علوم القرآن: مناع بن خليل القطان (ت: ١٤٢٠ هـ) - مكتبة المعارف للنشر والتوزيع: الرياض، الطبعة الثالثة ١٤٢١ هـ = ٢٠٠٠ م. ٢١٧ - مجاز القرآن: معمر بن المثنى (ت: ٢٠٩ هـ)؛ تحقيق: فؤاد سزكين؛ - ط ٢ - مؤسسة الرسالة: بيروت، ١٤٠١ هـ = ١٩٨١ م - ٢ مج ٢ ج. ٢١٨ - المجروحين من المحدثين: أبو حاتم ابن حبان البستي (ت: ٣٥٤ هـ)؛ تحقيق: حمدي السلفي - دار الصميعي: الرياض، ط ١، ١٤٢٠ هـ. ٢١٩ - مجموع فتاوى ابن تيمية؛ جمع عبد الرحمن بن قاسم (ت: ١٣٩٢ هـ) وابنه محمد (ت: ١٤٢١ هـ) - مصورة عن الطبعة الأولى، ١٣٩٨ هـ. ٢٢٠ - محاسن التأويل: محمد جمال الدين القاسمي (ت: ١٣٣٢ هـ)؛ تعليق محمد فؤاد عبد الباقي - دار إحياء التراث العربي: بيروت. ٢٢١ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي (ت: نحو ٣٦٠ هـ)؛ تحقيق: محمد عجاج الخطيب - دار الفكر: بيروت، ط ٣، ١٤٠٤ هـ.

стр. 569

٢٢٢ - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: عبد الحق بن غالب ابن عطية (ت: ٥٤٢ هـ)؛ تحقيق: وتعليق عبد اللَّه بن إبراهيم الأنصاري، الرحالة الفاروق، السيد عبد العال السيد إبراهيم، محمد الشافعي الصادق العناني - ط ٢ - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: قطر؛ طباعة دار الخير: بيروت، ١٤٢٨ هـ = ٢٠٠٧ م - ٨ مج ٨ ج. تحقيق: عبد السلام عبد الشافي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٢٢ هـ. ٢٢٣ - مختار الصحاح: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي (ت: بعد ٦٦٦ هـ) - دار الحديث: مصر. ٢٢٤ - مختصر الصواعق المرسلة: محمد بن محمد ابن الموصلي البعلي (ت: ٧٧٤ هـ)؛ تحقيق: سيد إبراهيم - دار الحديث: القاهرة، ١٤١٤ هـ. ٢٢٥ - مختصر الفتاوى المصرية: محمد بن علي البعلي (ت: ٧٧٨ هـ)؛ تحقيق: عبد المجيد سليم، محمد حامد الفقي - دار الكتب العلمية: بيروت. ٢٢٦ - المختصر في أصول الفقه على مذهب الامام أحمد بن حنبل: علي بن محمد ابن اللحام البعلي (ت: ٨٠٣ هـ)؛ تحقيق: محمد مظهر بقا؛ جامعة أم القرى، ١٤٢٢ هـ - ٢١٥ ص. ٢٢٧ - مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر: محمد الأمبن بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (ت: ١٣٩٣ هـ)؛ إشراف: بكر بن عبد اللَّه أبو زيد، ط ١، ١٤٢٦ هـ. ٢٢٨ - المراسيل: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت: ٣٢٧ هـ)؛ بعناية شكر اللَّه بن نعمة اللَّه قوجاني - مؤسسة الرسالة: بيروت، ط ٢، ١٤١٨ هـ. ٢٢٩ - المسالك في شرح موطّأِ مالك: محمد بن عبد اللَّه ابن العربي المعافري الأندلسي الأشبيلي (ت: ٥٤٣ هـ)؛ تحقيق: محمد بن الحسين السليماني - دار الغرب الإسلامي: بيروت، ط ١، ١٤٢٨ هـ. ٢٣٠ - المستدرك على الصحيحين: محمد بن عبد اللَّه الحاكم (ت: ٤٠٥ هـ) - دار الكتاب العربي: بيروت. تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ. ٢٣١ - المستدرك على مجموع فتاوى ابن تيمية: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم (ت: ١٤٢١ هـ)، ط ١، ١٤١٨ هـ. ٢٣٢ - المستصفى من علم الأصول: محمد بن محمد أبو حامد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ)؛ تحقيق: نجوى ضو - دار إحياء التراث العربي: بيروت، ط ١. ٢٣٣ - المسند: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي (ت: ٣٠٧ هـ)؛ تحقيق: حسين سليم أسد - دار المأمون للتراث: دمشق، ط ١، ١٤٠٤ هـ.

стр. 570

٢٣٤ - المسند: أحمد بن محمد بن حنجل (ت: ٢٤١ هـ)؛ تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون - مؤسسة الرسالة: بيروت، ط ١، ١٤٢١ هـ = ٢٠٠١ م. ٢٣٥ - المسوَّدَة في أصول الفقه: لآل تيمية، تحقيق: أحمد بن إبراهيم الذروي - دار الفضيلة: الرياض، ط ١، ١٤٢٢ هـ. ٢٣٦ - مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار: أبو حاتم محمد بن حبان البُستي (ت: ٣٥٤ هـ)؛ تحقيق: مرزوق علي إبراهيم - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع: المنصورة، ط ١، ١٤١١ هـ = ١٩٩١ م. ٢٣٧ - المصاحف: أبو بكر عبد اللَّه بن أبي داود (ت: ٣١٦ هـ)؛ تحقيق: محب الدين عبد السبحان واعظ. - دار البشائر الإسلامية: بيروت، ١٤٢٢ هـ. ٢٣٨ - المصنف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت: ٢١١ هـ)؛ تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي - المكتب الإسلامي: بيروت، ط ٢، ١٤٠٣ هـ. ٢٣٩ - المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين: عبد الواحد بن علي التميمي المراكشي (ت: ٦٤٧ هـ)؛ تحقيق: صلاح الدين الهواري - المكتبة العصرية: صيدا، الطبعة: الأولى، ١٤٢٦ هـ = ٢٠٠٦ م. ٢٤٠ - معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي: محمد بن عبد اللَّه بن أبي بكر القضاعي ابن الأبار البلنسي (ت: ٦٥٨ هـ) - مكتبة الثقافة الدينية مصر، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ = ٢٠٠٠ م. ٢٤١ - معجم الأدباء (إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب): ياقوت الحموي (ت: ٦٢٦ هـ)، تحقيق: إحسان عباس - دار الغرب الإسلامي: بيروت، ط ١، ١٩٩٣ م. ٢٤٢ - معجم البلدال: ياقوت الحموي (ت: ٦٢٦ هـ)، ط دار صادر. ٢٤٣ - المعجم الكبير: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبراني (ت: ٣٦٠ هـ)؛ تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي - مكتبة ابن تيمية: القاهرة، ط ٢، د. ت. ٢٤٤ - المعجم المختص بالمحدثين: محيد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)؛ تحقيق: محمد الحبيب الهيلة - مكتبة الصديق: الطائف، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ = ١٩٨٨ م. ٢٤٥ - معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر: عادل نويهض - ط ٢ - مؤسسة نويهض الثقافية: بيروت، ١٤٠٩ هـ، ٢ مج. ٢٤٦ - معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة - دار إحياء التراث العربي: بيروت. ٢٤٧ - المعجم الوسيط: لجنة من العلماء، بإشراف مجمع اللغة العربية بمصر، دار الدعوة: استانبول، ١٤١٠ هـ. ٢٤٨ - معجم لغة الفقهاء: محمد رواس قلعجي - دار النفائس: بيروت.

стр. 571

٢٤٩ - معرفة النسخ والصحف الحديثية: بكر عبد اللَّه أبو زيد - دار الراية: السعودية، ط ١، ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ م. ٢٥٠ - معرفة أنواع علوم الحديث: أبو عمرو عثمان ابن الصلاح (ت: ٦٤٣ هـ)، تحقيق: نور الدين عتر - دار الفكر: سوريا، ١٤٠٦ هـ. تحقيق: عبد اللطيف الهميم وماهر الفحل - دار الكتب العلمية: بيروت. ٢٥١ - المعرفة والتاريخ: يعقوب بن سفيان الفارسي الفسوي (ت: ٢٧٧ هـ)؛ تحقيق: أكرم ضياء العُمري - مؤسسة الرسالة: بيروت، ط ٢: ١٤٠١ هـ = ١٩٨١ م. ٢٥٢ - مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير: محمد بن عمر بن الحسن فخر الدين الرازي (ت ٦٠٦ هـ) - دار الغد العربي: القاهرة، ط ١، ١٤١٢ هـ. ٢٥٣ - مفردات القرآن: نظرات جديدة في تفسير ألفاظ قرآنية: عبد الحميد عبد الكريم بن قربان الفراهي (ت: ١٣٤٩ هـ)؛ تحقيق: محمد أجمل محمد أيوب الإصلاحي - ط ١ - دار الغرب الإسلامي: بيروت، ٢٠٠٢ م - ٤٧٦ ص. ٢٥٤ - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (ت: ٣٢٤ هـ)؛ تحقيق: نعيم زرزور - المكتبة العصرية: بيروت، ط ١، ١٤٢٦ هـ = ٢٠٠٥ م. ٢٥٥ - مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير: مساعد بن سليمان الطيار - ط ١ - دار المحدث: الرياض، ١٤٢٥ هـ - ٢٤٦ ص. مركز تفسير للدراسات القرآنية: الرياض، ط ١، ١٤٣٦ هـ = ٢٠١٥ م. ٢٥٦ - مقاييس اللغة: أحمد بن فارس (ت: ٣٩٥ هـ)؛ تحقيق: عبد السلام محمد هارون - دار الفكر: بيروت، ط ١٣٩٩ = ١٩٧٩ م. تحقيق عبد السلام هارون - دار إحياء التراث العربي: بيروت، ط ١، ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠١ م. ٢٥٧ - مقدمة "الكشف والبيان عن تفسير آي القرآن": أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري (ت: ٤٢٧ هـ)؛ تحقيق: خاصد بن عون العنزي - كنوز إشبيليا: الرياض، ط ١، ١٤٢٩ هـ = ٢٠٠٨ م. ٢٥٨ - مقدمة ابن خلدون: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون (ت: ٨٠٨ هـ)، تحقيق: عبد اللَّه محمد الدرويش - دار يعرب: دمشق، ط ١، ١٤٢٥ هـ = ٢٠٠٤ م - ٢ مج، ١١١٤ ص. ٢٥٩ - مقدمة تفسير الدر المنثور للسيوطي بين المخطوط والمطبوع: حازم سعيد حيدر - مجلة الدراسات والبحوث القرآنية، ع ١، ١٤٢٧ هـ. ٢٦٠ - مقدمة في أصول التفسير: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ)؛ تحقيق: عدنان زرزور - دار الرسالة: مكة المكرمة، ١٤١٥ هـ. تحقيق: عدنان زرزور - دار القرآن الكريم: بيروت.

стр. 572

تحقيق: عصام الحرستاني، ومحمد شكور حاجي - دار عمار: عمّان - الأردن، ط ١، ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م. ٢٦١ - مقدمتان في علوم القرآن، وهما مقدمة كتاب المباني، ومقدمة ابن عطية: عبد الحق بن غالب ابن عطية (ت: ٥٤١ هـ)؛ تصحيح: آرثر جفري؛ استدراك: عبد اللَّه بن إسماعيل الصاوي - مكتبة الخانجي: القاهرة، ١٣٩٢ هـ = ١٩٧٢ م. ٢٦٢ - ملتقى أهل التفسير: www.tafsir.net ٢٦٣ - الملل والنحل: أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني (ت: ٥٤٨ هـ)؛ تحقيق: محمد سيد كيلاني - مؤسسة الحلبي: مصر، ١٣٩٥ هـ = ١٩٧٥ م - تصوير دار المعرفة: بيروت -٣ ج. ٢٦٤ - منادمة الأطلال ومسامرة الخيال: عبد القادر بن أحمد بن بدران (ت: ١٣٤٦ هـ)؛ تحقيق: زهير الشاويش - المكتب الإسلامي: بيروت، ط ٢، ١٩٨٥ م. ٢٦٥ - مناهل العرفان في علوم القرآن: لمحمد عبد العظيم الزرقاني (ت: ١٣٦٧ هـ)؛ تحقيق: أحمد شمس الدين - دار الكتب العلمية: بيروت، ١٤١٦ هـ. ٢٦٦ - منجد المقرئين ومرشد الطالبين: محمد بن محمد ابن الجزري (ت: ٨٠٨ هـ)؛ تحقيق: علي بن محمد العمران - دار عالم الفوائد: مكة المكرمة، ط ١، ١٤١٩ هـ. ٢٦٧ - المنخول من تعليقات الأصول: محمد بن محمد أبو حامد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ)؛ تحقيق: محمد حسن هيتو - دار الفكر: دمشق، ط ٢، ١٤٠٠ هـ. ٢٦٨ - منهاج السنة النبوية: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني (ت: ٧٢٨ هـ)، تحقيق: محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط ١، ١٤٠٦ هـ. ٢٦٩ - منهج ابن عطية في تفسير القرآن الكريم: عبد الوهاب عبد الوهاب فايد - مجمع البحوث الإسلامية: القاهرة، ١٤٠٦ هـ. ٢٧٠ - منهج ابن كثير في التفسير: سليمان إبراهيم بن عبد اللَّه اللاحم - دار المسلم: الرياض، ١٤٢٠ هـ. ٢٧١ - منهج يحيى بن سلام في التفسير: زكريا هاشم الخولي - دار النوادر: سورية، ط ١، ١٤٣٣ هـ = ٢٠١٢ م. ٢٧٢ - المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي: يوسف بن تغري بردي (ت: ٨٧٤ هـ)؛ حققه ووضع حواشيه: محمد محمد أمين، تقديم: سعيد عبد الفتاح عاشور - الهيئة المصرية العامة للكتاب - ٧ ج. ٢٧٣ - الموافقات: إبراهيم بن موسى الشاطبي (ت: ٧٩٠ هـ)؛ تحقيق: مشهور حسن آل سلمان - دار ابن عفان: السعودية، ١٤٢١ هـ.

стр. 573

٢٧٤ - الموطأ: مالك بن أنس (ت: ١٧٩ هـ)؛ برواية يحيى بن يحيى الليثي؛ تحقيق: بشار عواد - دار الغرب الإسلامي: بيروت، ط ٢: ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م. ٢٧٥ - موقف ابن تيمية من الأشاعرة: عبد الرحمن بن صالح المحمود - مكتبة الرشد: الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ م. ٢٧٦ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال: محمد بن أحمد الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)؛ تحقيق: علي البجاوي - دار المعرفة: بيروت. ٢٧٧ - الناسخ والمنسوخ: أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (ت: ٣٣٨ هـ)؛ تحقيق: سليمان بن إبراهيم اللاحم - مؤسسة الرسالة: بيروت، ط ١، ١٤١٢ هـ. ٢٧٨ - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب: شهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني (ت: ١٠٤١ هـ)؛ تحقيق: إحسان عباس - دار صادر: بيروت - ٨ ج. ٢٧٩ - نقض الدارمي على بشر المريسي: عثمان بن سعيد الدارمي (ت: ٢٨٠ هـ)، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية: بيروت، ١٣٥٨ هـ. ٢٨٠ - النكت على كثاب ابن الصلاح: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)؛ تحقيق: ربيع بن هادي عمير، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٤ هـ. ٢٨١ - النهاية في عْريب الحديث والأثر: المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري (ت: ٦٠٦ هـ)؛ تحقيق: صلاح عويضة - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤١٨ هـ. ٢٨٢ - هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: إسماعيل بن محمد البغدادي (ت: ١٣٣٩ هـ) - دار إحياء التراث العربي: بيروت - لبنان. ٢٨٣ - الوافي بالوفيات: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد اللَّه الصفدي (ت: ٧٦٤ هـ)؛ تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى - دار إحياء التراث: بيروت، ١٤٢٠ هـ = ٢٠٠٠ م - ٢٩ ج. ٢٨٤ - الوجوه والنظائر في القران الكريم طبع باسم الأشباه والنظائر في القرآن الكريم: مقاتل بن سليمان (ت: ١٥٠ هـ)؛ تحقيق: عبد اللَّه محمود شحاتة - مكتبة دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع: القاهرة، ٢٠٠١ م - ٣٤٨ ص؛ ٢١ × ١٦ سم. ٢٨٥ - الوسيط في تفسير القرآن: علي بن أحمد الواحدي (ت: ٤٦٨ هـ)؛ تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، وآخرين - دار الكتب العلمية: بيروت، ط ١، ١٤١٥ هـ.

стр. 574

تفسير سورة الفاتحة مقدمة السورة نزولها ١ - عن أبي مَيْسَرَة عمرو بن شُرَحْبِيل، أنّ رسول الله ﷺ قال لخديجة: «إنِّي إذا خلوت وحدي سمعت نداء، فقد -واللهِ- خشيت أن يكون هذا أمرًا». فقالت: معاذَ الله، ما كان الله ليفعل بك، فواللهِ، إنّك لَتؤدي الأمانة، وتصل الرَّحِم، وتصْدق الحديث. فلَمّا دخل أبو بكر -وليس رسول الله ﷺ ثَمَّ- ذَكَرَتْ خديجةُ حديثَه له، وقالت: اذهب مع محمد إلى ورَقَة. فلَمّا دخل رسول الله ﷺ أخَذَ أبو بكر بيده، فقال: انطلق بنا إلى ورَقة. فقال: «ومَن أخبرك؟». قال: خديجة. فانطلقا إليه، فقصّا عليه، فقال: «إذا خَلَوْتُ وحدي سمعت نداءً خلفي: يا محمد، يا محمد. فأَنطَلِقُ هاربًا في الأرض». فقال: لا تفعل، إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول، ثم ائْتِنِي، فأخبرني. فلما خلا ناداه: يا محمد، قل: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ حتى بلغ: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾. قال: قل لا إله إلا الله. فأتى ورقةَ، فذكر ذلك له، فقال له ورقةُ: أبْشِر، ثُمَّ أبْشِر، فإني أشهد أنك الذي بَشَّر به ابنُ مريم، وأنّك على مثل ناموس موسى، وأنّك نبيٌّ مُرْسَل (١). (١/ ٦) ٢ - عن إسحاق بن يسار، عن رجل من بني سلمة، قال: لَمّا أسْلَمَ فِتْيانُ بني سلمة، وأسلم ولد عمرو بن الجَمُوح؛ قالت امرأة عمرو له: هل لك أن تَسْمَعَ من ابنك ما رُوِي عنه؟ فقال: أخبرني ما سمعتَ من كلام هذا الرجل. فقرأ عليه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ

стр. 575

رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ إلى قوله: ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦)﴾. فقال: ما أحسن هذا وأجمله! وكل كلامه مثل هذا؟ فقال: يا أبتاه، وأحسنُ من هذا. وذلك قبل الهجرة (١). (١/ ٧) ٣ - عن علي بن أبي طالب -من طريق الفُضَيل بن عمرو- قال: نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كَنز تحت العرش (٢). (١/ ٦) ٤ - عن أبي هريرة -من طريق مجاهد-: أنّ إبليس رَنَّ (٣) حين أنزلت فاتحةُ الكتاب، وأُنزِلَت بالمدينة (٤). (١/ ٧) ٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- قال: نزلت فاتحةُ الكتاب بالمدينة (٥). (١/ ٨) ٦ - عن مجاهد بن جبر، قال: فاتحة الكتاب مدنية (٦). (١/ ٨) ٧ - عن قتادة بن دعامة، قال: نزلت فاتحة الكتاب بمكة (٧) [١]. (١/ ٨)

стр. 576

أسماؤها: ٨ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : «﴿الحمد لله رب العالمين﴾ أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المَثانِي» (١). (١/ ٩) ٩ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنّه قال لأم القرآن: «هي أم القرآن، وهي فاتحة الكتاب، وهي السبع المثاني، وهي القرآن العظيم» (٢). (١/ ٩) ١٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا قرأتم ﴿الحمد لله﴾ فاقرؤوا ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إحدى آياتها» (٣). (١/ ٨) ١١ - عن أبي هريرة -من طريق ابن لَبِيبَة- أنّه قال عن الفاتحة: هذه السبع المثاني

стр. 577

التي يقول الله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن﴾ [الحجر: ٨٧] (١). (ز) ١٢ - كان محمد بن سيرين -من طريق أيوب- يكره أن يقول: أم الكتاب. ويقول: قال الله: ﴿وعنده أم الكتاب﴾ [الرعد: ٣٩]. ولكن يقول: فاتحة الكتاب (٢) [٢]. (١/ ٨) ١٣ - عن عامر الشعبي -من طريق وكيع- أنّ رجلًا شَكا إليه وجَعَ الخاصِرَة، فقال: عليك بأساس القرآن. قال: وما أساس القرآن؟ قال: فاتحة الكتاب (٣). (١/ ١٠) ١٤ - عن عفيف بن سالم، قال: سألت عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن قراءة الفاتحة خلف الإمام. فقال: عن الكافية تسأل؟ قلت: وما الكافية؟ قال: الفاتحة، أما علمتَ أنها تكفي عن سواها، ولا يكفي سواها عنها؟ (٤) [٣]. (١/ ١٠) ١٥ - عن عبدالجبار بن العلاء، قال: كان سفيان بن عيينة يسمي فاتحة الكتاب: الوافية (٥). (١/ ٩) عدد آياتها: ١٦ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : «﴿الحمد لله رب العالمين﴾ سبع آيات، ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إحداهن، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم، وهي أم القرآن، وهي فاتحة الكتاب» (٦). (١/ ١٠)

стр. 578

١٧ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا قرأتم ﴿الحمد لله﴾ فاقرؤوا ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إحدى آياتها» (١). (١/ ٨) ١٨ - عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ كان إذا قرأ وهو يؤم الناس، افتتح بـ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾. = ١٩ - قال أبو هريرة: هي آية من كتاب الله، اقرؤوا إن شئتم فاتحة الكتاب، فإنها الآية السابعة (٢). (١/ ١١) ٢٠ - عن أُمِّ سَلَمَة، قالت: قرأ رسول الله ﷺ : ﴿بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾، وقال: «هي سَبْعٌ، يا أم سلمة» (٣). (١/ ١١) ٢١ - عن عبد خير، قال: سُئِلَ علي عن السبع المثاني. فقال: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾. فقيل له: إنما هي ست آيات. فقال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية (٤). (١/ ١٠) ٢٢ - عن عبدالرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبي، عن سعيد بن جبير، أخبره قال: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني﴾ أم القرآن؛ وقرأتها على سعيد كما قرأتها عليك: ثم قال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ الآية السابعة. = ٢٣ - قال عبد الله بن عباس: قد أخرجها الله لكم، فما أخرجها لأحد قبلكم. قال عبد الرزاق: قرأها علينا عبد الملك ابن جريج ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية،

стр. 579

﴿الحمد لله رب العالمين﴾ آية، ﴿الرحمن الرحيم﴾ آية، ﴿مالك يوم الدين﴾ آية، ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ آية، ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ آية، ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ إلى آخرها (١) [٤]. (ز) تفسير السورة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ نزولها ٢٤ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق قتادة- قال: كنا نكتب: باسمك اللهم. زمانًا؛ فلَمّا نزلت: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ [الإسراء: ١١٠] كتبنا: بسم الله الرحمن. فلَمّا نزلت ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [النمل: ٣٠] كتبنا ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٢). (ز) ٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- قال: أولَ ما نزل جبريلُ على محمد قال: يا محمد، استعذ؛ قل: أستعيذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم. ثم قال: قل: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾. ثم قال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]. قال عبد الله: وهي أول سورة أنزلها الله على محمد بلسان جبريل،

стр. 580

فأمره أن يتعوذ بالله دون خلقه (١). (ز) ٢٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- قال: قامَ النبيُّ ﷺ بمكة، فقال: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾. فقالت قريش: دَقَّ الله فاك (٢). (١/ ٥٢) ٢٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: كان رسول الله ﷺ إذا قرأ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ هَزَأ منه المشركون، وقالوا: محمد يذكر إلَهَ اليَمامة. وكان مسيلمةُ يَتَسَمّى: الرحمن، فلما نزلت هذه الآية أُمِرَ رسول الله ﷺ أن لا يجهر بها (٣). (١/ ٥٢) ٢٨ - عن عامر الشعبي، قال: كان رسول الله ﷺ يكتب في بدء الأمر على رَسْم قريش: باسمك اللهم. حتى نزلت: ﴿وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا﴾ [هود: ٤١]، فكتب: بسم الله. حتى نزلت: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ [الإسراء: ١١٠]، فكتب: بسم الله الرحمن. حتى نزلت: ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [النمل: ٣٠]، فكتب مثلها (٤). (ز) ٢٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس = ٣٠ - والحسن البصري -من طريق يزيد النحوي- قالا: أولُ ما أنزل الله تعالى من القرآن ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٥). (ز)

стр. 581

هل البسملة آية من الفاتحة ؟ ٣١ - عن أم سلمة: أنّ النبي ﷺ كان يقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾، قَطَّعَها آية آية، وعدَّها عَدَّ الأعراب، وعَدَّ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية، ولم يعُدَّ ﴿عليهم﴾ (١). (١/ ٢٨) ٣٢ - عن أم سلمة: أن رسول الله ﷺ قرأ في الصلاة: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ فعَدَّها آية، ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ آيتين، ﴿الرحمن الرحيم﴾ ثلاث آيات، ﴿مالك يوم الدين﴾ أربع آيات، وقال هكذا ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾، وجَمَعَ خمسَ أصابعه (٢). (١/ ٦٧) ٣٣ - عن بُرَيْدَة، قال: قال رسول الله ﷺ : «لا أخرج من المسجد حتى أخبرك بآية -أو سورة- لم تنزل على نبيٍّ بعد سليمان غيري». قال: فمشى، وتبعته حتى انتهى إلى باب المسجد، فأخرج إحدى رجليه من أُسْكُفَّة (٣) المسجد، وبَقِيَت الأخرى في المسجد، فقلت بيني وبين نفسي: نسي ذاك. فأقْبَلَ عليَّ بوجهه، فقال: «بأي شيء تَفْتَتِح القرآن إذا افْتَتَحْتَ الصلاة؟». قلت: بـ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ (٤). قال: «هي هي». ثم خرج (٥). (١/ ٢٩)

стр. 582

٣٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنّه كان يقول: «﴿الحمد لله رب العالمين﴾ سبع آيات، إحداهن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم، وهي أم القرآن، وفاتحة الكتاب ... » (١). (١/ ١٠) ٣٥ - عن أبي هريرة، قال: كنت مع النبي ﷺ في المسجد، إذ دخل رجلٌ يُصَلِّي، فافتتح الصلاة، وتَعَوَّذَ، ثم قال: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾. فسمع النبيُّ ﷺ ، فقال: «يا رجل، قَطَعْتَ على نفسك الصلاة، أما علمت أن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ من «الحمد»، فمن تركها فقد ترك آية، ومن ترك آية فقد قُطِعت عليه صلاته» (٢). (١/ ٣٣) ٣٦ - عن أنس، قال: صَلَّيْتُ مع رسول الله ﷺ ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدًا منهم يقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ (٣). (ز) ٣٧ - عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: أخبرني أبي، عن سعيد بن جبير، أخبره قال: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني﴾ [الحجر: ٨٧] أم القرآن، وقرأتها على سعيد كما قرأتها عليك، ثم قال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ الآية السابعة. قال عبد الله بن عباس: قد أخرجها الله لكم فما أخرجها لأحد قبلكم. ٣٨ - قال عبد الرزاق: قرأها علينا ابن جُرَيْج: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية، ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ آية، ﴿الرحمن الرحيم﴾ آية، ﴿مالك يوم الدين﴾ آية، ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ آية، ﴿إهدنا الصراط المستقيم﴾ آية، ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ إلى آخرها (٤). (ز) ٣٩ - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي صَخْرٍ حميد بن زياد- قال: فاتحة الكتاب سبع آيات بـ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ (٥) [٥]. (١/ ٣٨)

стр. 583

هل البسملة آية من القرآن ؟ ٤٠ - عن طلحة بن عُبَيْد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَن ترك ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ فقد ترك آيةً من كتاب الله» (١). (١/ ٣٣) ٤١ - عن ابن عمر، أنّ رسول الله ﷺ قال: «كان جبريلُ إذا جاءني بالوحي أول ما يُلقي عليَّ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٢). (١/ ٣٠)

стр. 584

٤٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: كان النبي ﷺ لا يعرف فصل السورة -وفي لفظ: خاتمة السورة - حتى ينزل عليه: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾. زاد البَزّار والطَّبَرانِيُّ: فإذا نزلت عرف أن السورة قد خُتِمَت، واستقبلت -أو ابتُدِئت- سورة أخرى (١). (١/ ٣١) ٤٣ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق عبد الله بن أبي حسين- قال: كُنّا لا نعلم فَصْلَ ما بين السورتين حتى تنزل: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٢). (١/ ٣٢) ٤٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: كان المسلمون لا يعرفون انقضاء السورة حتى تنزل ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، فإذا نزلت عرفوا أن السورة قد انقَضَتْ (٣). (١/ ٣١) ٤٥ - عن ابن عباس: أنّ النبي ﷺ كان إذا جاءه جبريل، فقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾؛ عَلِم أنها سورة (٤). (١/ ٣٢) ٤٦ - عن سعيد بن جبير -من طريق عمرو بن دينار- أنّه في عهد النبي ﷺ كانوا لا يعرفون انقضاء السورة حتى تنزل: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، فإذا نزلت علموا أن قد انقَضَتْ سورةٌ ونَزَلَتْ أُخْرى (٥). (١/ ٣١) ٤٧ - عن علي بن أبي طالب: أنّه كان إذا افتتح السورة في الصلاة يقرأ: ﴿بسم

стр. 585

الله الرحمن الرحيم﴾. وكان يقول: من ترك قراءتها فقد نقص. وكان يقول: هي تمام السبع المثاني (١). (١/ ٣٣) ٤٨ - عن عبيد بن رِفاعَة: أنّ معاوية قَدِم المدينة، فصلّى بهم، ولم يقرأ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، ولم يُكَبِّر إذا خَفَضَ وإذا رفع، فناداه المهاجرون والأنصار حين سلَّم: يا معاوية، أسرقت صلاتك؟ أين ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾؟ وأين التكبير إذا خفضت وإذا رفعت؟ فصَلّى بهم صلاة أخرى. فقال: ذلك فيها الذي عابوا عليه (٢). (١/ ٣٣) ٤٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جريج، عن أبيه، عن سعيد بن جبير- قال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية من كتاب الله (٣). (١/ ٢٩) ٥٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمر بن ذَرٍّ، عن أبيه- قال: اسْتَرَقَ الشيطانُ من الناس أعظمَ آية من القرآن؛ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٤). (١/ ٣٠) ٥١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: أغْفَلَ الناسُ آيةً من كتاب الله لم تنزل على أحد سِوى النبي ﷺ ، إلا أن يكون سليمان بن داود?: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٥). (١/ ٣٠) ٥٢ - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- قال: نزلت ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ في كل سورة (٦). (١/ ٣١) ٥٣ - عن الحسن البصري -من طريق الحسن بن دينار- قال: لم تنزل ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ في شيء من القرآن إلا في هذه الآية: ﴿إنه من سليمان ... ﴾ [النمل: ٣٠]،

стр. 586

ويجعله مفتاح القراءة إذا قرأ (١). (ز) ٥٤ - عن يحيى بن عتيق، قال: كان الحسن البصري يقول: اكتبوا في أول الإمام: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، واجعلوا بين كل سورتين خَطًّا (٢) [٦] [٧]. (١/ ٥٤) تفسير البسملة: ٥٥ - عن ابن عباس: أنّ عثمان بن عفان سأل النبي ﷺ عن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾. فقال: «هو اسم من أسماء الله تعالى، وما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القُرْب» (٣). (١/ ٣٨) ٥٦ - عن ابن عباس -من طريق الضحاك- عن النبي ﷺ ، قال: «إنّ الله أنزَلَ عَلَيَّ سورة لم يُنزِلها على أحد من الأنبياء والرسل من قبلي». قال النبي ﷺ : «قال الله تعالى: قسمت هذه السورة بيني وبين عبادي؛ فاتحة الكتاب، جعلت نصفها لي ونصفها لهم، وآية بيني وبينهم، فإذا قال العبد: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ قال الله:

стр. 587

عبدي دعاني باسمين رقيقين، أحدهما أرق من الآخر، فالرحيم أرق من الرحمن، وكلاهما رقيقان ... » (١). (١/ ٤٢) ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾ ٥٧ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : «إنّ عيسى ابن مريم أسْلَمَتْهُ أُمُّه إلى الكُتّاب لِيُعَلِّمه، فقال له المعلم: اكتب ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾. قال له عيسى: وما ﴿بسم الله﴾؟ قال المعلم: لا أدري. فقال له عيسى: الباء بهاء الله، والسين سناؤه، والميم مملكته، والله إله الآلهة، والرحمن رحمان الدنيا والآخرة، والرحيم رحيم الآخرة» (٢) [٨]. (١/ ٣٨) ٥٨ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر-، مثله (٣). (١/ ٣٩) ٥٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: أولَ ما نزل جبريل على محمد قال له جبريل: قل: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، يا محمد. يقول: اقرأ

стр. 588

بذكر الله، والله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين (١) [٩]. (١/ ٣٩) ٦٠ - عن عبد الله بن عباس، قال: اسم الله الأعظم هو الله (٢). (١/ ٣٩) ٦١ - عن جابر بن زيد -من طريق حَيّان الأعرج- قال: اسم الله الأعظم هو الله، ألا ترى أنه في جميع القرآن يبدأ به قبل كلِّ اسم (٣). (١/ ٤٠) ٦٢ - عن عامر الشعبي -من طريق مِسْعَر، عمَّن سمع الشعبي- قال: اسم الله الأعظم هو: يا الله (٤) [١٠]. (١/ ٤٠) ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ٦٣ - عن عائشة، قالت: قال لي أبي: ألا أُعَلِّمُكِ دعاء عَلَّمَنِيه رسول الله ﷺ ؟ قال: وكان عيسى يعلمه الحواريين، لو كان عليك مثل أحد ذهبًا لقضاه الله عنكِ. قلت:

стр. 589

بلى. قال: قولي: «اللهم فارجَ الهم، كاشفَ الغم، -وفي لفظ عند البزار: وكاشف الكرب- مجيبَ دعوة المضطرين، رحمنَ الدنيا والآخرة ورحيمَهما، أنت ترحمني، فارحمني رحمة تُغْنِينِي بها عَمَّن سِواك» (١). (١/ ٤١) ٦٤ - عن عبد الرحمن بن سابط، قال: كان رسول الله ﷺ يدعو بهؤلاء الكلمات، ويُعَلِّمُهُنَّ: «اللهم فارجَ الهم، وكاشفَ الكرب، ومجيبَ المضطرين، ورحمنَ الدنيا والآخرة ورحيمَهما، ارحمني اليوم رحمة تغنيني بها عن رحمة سِواك» (٢). (١/ ٤١) ٦٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- قال: ﴿الرَّحْمَنِ﴾: وهو الرقيق. ﴿الرَّحِيمِ﴾: وهو العاطف على خلقه بالرزق. وهما اسمان رقيقان، أحدهما أرَقُّ من الآخر (٣) [١١]. (١/ ٣٩) ٦٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- قال: ﴿الرَّحْمَنِ﴾: الفَعْلان من الرحمة. و ﴿الرَّحِيمِ﴾: الرفيق الرقيق بمن أحب أن يرحمه، والبعيد الشديد على من أحب أن يضعِّف عليه العذاب (٤). (١/ ٣٩) ٦٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: ليس أحد يُسمّى الرحمن غيره (٥). (ز) ٦٨ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبِر- قال: الرحمن لجميع الخلق،

стр. 590

والرحيم بالمؤمنين خاصة (١) [١٢]. (١/ ٤٠) ٦٩ - عن الحسن البصري -من طريق عوف- قال: ﴿الرحمن﴾ اسم ممنوع (٢). (١/ ٤٠) ٧٠ - عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- قال: ﴿الرحيم﴾ اسم لا يستطيع الناس أن ينتحلوه، تسمى به ﵎ (٣). (١/ ٤٠) ٧١ - عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- أنّه قال: هذان الاسمان من أسماء الله ممنوعان، لم يستطع أحد من الخلق أن ينتحلهما: الله، والرحمن (٤). (ز) ٧٢ - عن خالد بن صفوان -من طريق الحكم بن هشام-: في قوله: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، قال: هما رقيقان، أحدهما أرق من الآخر (٥). (١/ ٤٢) ٧٣ - عن عطاء الخراساني -من طريق أبي الأَزْهَر نصر بن عمرو اللخمي- قال: كان الرحمن، فلما اختُزِل (٦) الرحمن من اسمه؛ كان الرحمن الرحيم (٧) [١٣]. (١/ ٤١)

стр. 591

٧٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ اسمان رقيقان، أحدهما أرق من الآخر، ﴿الرحمن﴾ يعني: المترحم. ﴿الرحيم﴾ يعني: المتعطف بالرحمة (١). (ز) ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ ٧٥ - عن قتادة، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، عن رسول الله ﷺ أنّه قال: «الحمد رأس الشكر، فما شكر اللهَ عبدٌ لا يحمده» (٢). (١/ ٥٤) ٧٦ - عن النواس بن سَمْعان، قال: سُرِقَت ناقة رسول الله ﷺ ، فقال: «لَئِن رَدَّها اللهُ عَلَيَّ لأشكرنَّ ربي». فوقعت في حي من أحياء العرب فيهم امرأةٌ مُسْلِمَة، فوقع في خَلَدِها أن تهرب عليها، فرأت من القوم غفلة، فقعدت عليها، ثم حركتها، فصبَّحت بها المدينة، فلما رآها المسلمون فرحوا بها، ومشوا بجنبها حتى أتَوْا رسولَ الله ﷺ ، فلما رآها قال: «الحمد لله». فانتظروا هل يُحْدِثُ رسولُ الله ﷺ صومًا أو صلاة، فظنوا أنه نسي، فقالوا: يا رسول الله، قد كنت قلت: «لئن ردها الله لأشكرن ربي». قال: «ألم أقل: الحمد لله؟!» (٣). (١/ ٥٥)

стр. 592

٧٧ - عن الحكم بن عمير -وكانت له صحبة- قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا قلتَ: الحمد لله رب العالمين. فقد شكرت الله، فزادك» (١). (١/ ٥٥) ٧٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقاتل بن سليمان، عن الضحاك- عن النبي ﷺ ، قال: «إنّ الله أنزل عَلَيَّ سورةً لم يُنزلها على أحد من الأنبياء والرسل من قبلي». قال النبي ﷺ : «قال الله تعالى: قسمت هذه السورة بيني وبين عبادي؛ فاتحة الكتاب، جعلت نصفها لي ونصفها لهم، وآية بيني وبينهم، فإذا قال العبد: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ قال الله: عبدي دعاني باسمين رقيقين، أحدهما أرق من الآخر، فالرحيم أرق من الرحمن، وكلاهما رقيقان. فإذا قال: ﴿الحمد لله﴾ قال الله: شكرني عبدني وحمدني. فإذا قال: ﴿رب العالمين﴾ قال الله: شهد عبدي أني رب العالمين». يعني بـ ﴿رب العالمين﴾: رب الإنس والجن والملائكة والشياطين وسائر الخلق، ورب كل شيء، وخالق كل شيء. «فإذا قال: ﴿الرحمن الرحيم﴾ يقول: مَجَّدني عبدي. وإذا قال: ﴿ملك يوم الدين﴾». يعني: بـ ﴿يوم الدين﴾: يوم الحساب. «قال الله تعالى: شهد عبدي أنه لا مالك ليوم الحساب أحد غيري. وإذا قال: ﴿ملك يوم الدين﴾ فقد أثنى علي عبدي. ﴿إياك نعبد﴾». يعني: الله أعبد وأُوَحِّد. «﴿وإياك نستعين﴾ قال الله تعالى: هذا بيني وبين عبدي، إياي يعبد، فهذه لي، وإياي يستعين، فهذه له، ولعبدي بعد ما سأل [بقية [هذه] السورة] (٢). ﴿اهدنا﴾: أرشدنا، ﴿الصراط المستقيم﴾ يعني: دين الإسلام؛ لأن كل دين غير الإسلام فليس بمستقيم، الذي ليس فيه التوحيد، ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ يعني به: النبيين والمؤمنين الذين أنعم الله عليهم بالإسلام والنبوة، ﴿غير المغضوب عليهم﴾ يقول: أرشدنا غير دين هؤلاء الذين غضبت عليهم، وهم اليهود، ﴿ولا الضالين﴾ وهم النصارى؛ أضلهم الله بعد الهدى،

стр. 593

فبمعصيتهم غضب الله عليهم فجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. ﴿أولئك شر مكانا﴾ في الدنيا والآخرة، يعني: شر منزلًا من النار، ﴿وأضل عن سواء السبيل﴾ [المائدة: ٦٠] من المؤمنين. يعني: أضل عن قصد السبيل المَهْدِيِّ من المسلمين، قال النبي ﷺ : «فإذا قال الإمام: ﴿ولا الضالين﴾. فقولوا: آمين. يجبكم الله». قال النبي ﷺ : «قال لي: يا محمد، هذه نجاتك، ونجاة أمتك، ومن اتبعك على دينك من النار» (١). (١/ ٤٢) ٧٩ - عن عبد الله بن عباس -من طرق- قال: ﴿الحمد لله﴾ كلمة الشكر، إذا قال العبد: ﴿الحمد لله﴾ قال الله: شكرني عبدي (٢). (١/ ٥٦) ٨٠ - عن عبد الله بن عباس، قال: الحمد لله هو الشكر، والاستِخْذاءُ لله (٣)، والإقرار بنعمته، وهدايته، وابتدائه وغير ذلك (٤). (١/ ٥٦) ٨١ - عن ابن عباس، قال: قال عمر: قد علمنا سبحان الله، ولا إله إلا الله، فما الحمد لله؟ فقال علي [بن أبي طالب]: كلمة رضيها الله لنفسه، وأحبَّ أن تُقال (٥). (١/ ٥٦) ٨٢ - عن كعب الأحبار -من طريق السَّلُولي- قال: ﴿الحمد لله﴾ ثناء على الله (٦). (١/ ٥٦) ٨٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿الحمد لله﴾، يعني: الشكر لله (٧). (ز) ٨٤ - عن محمد بن حرب، قال: قال سفيان الثوري: حمدُ الله ذِكْر وشُكْر، وليس شيء يكون ذِكْرًا وشُكْرًا غيره (٨) [١٤] (١/ ٦٣).

стр. 594

﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ ٨٥ - عن أُبَيّ بن كعب -من طريق شَهْر بن حَوْشَب- قال: العالمون: الملائكة. وهم ثمانية عشر ألف مَلَك، منهم أربعة آلاف وخمسمائة مَلَك بالمشرق، ومثلها بالمغرب، ومثلها بالكتف الثالث من الدنيا، ومثلها بالكتف الرابع من الدنيا، مع كل مَلَك من الأعوان ما لا يعلم عددهم إلا الله (١). (١/ ٦٦) ٨٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿رَبِّ

стр. 595

العالمين﴾، قال: الجن والإنس (١). (١/ ٦٤) ٨٧ - عن علي بن أبي طالب، مثله (٢). (ز) ٨٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- قال: قال جبريل لمحمد: يا محمد، قل: ﴿رَبِّ العالمين﴾. قال ابن عباس: يقول: قل: الحمد لله الذي له الخلق كله، السموات كلهن ومن فيهن، والأرضون كلهن ومن فيهن وما بينهن، مما يعلم ومما لا يعلم. يقول: اعلم يا محمد أنّ ربك هذا لا يشبهه شيء (٣). (١/ ٦٤) ٨٩ - عن كعب الأحبار أنّه قال: لا يُحْصِي عددَ العالمين إلا اللهُ، قال الله تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ﴾ [المدثر: ٣١] (٤). (ز) ٩٠ - عن تُبَيْع الحِمْيَرِيّ -من طريق مُعَتِّبِ بنِ سُمَيٍّ- قال: العالمون ألف أمة؛ فستمائة في البحر، وأربعمائة في البر (٥). (١/ ٦٦) ٩١ - عن أبي العالية رفيع بن مهران -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: ﴿رَبِّ العالمين﴾، قال: الإنس عالَم، والجن عالَم، وما سوى ذلك ثمانية عشر ألف عالَم من الملائكة، وللأرض أربع زوايا، في كل زاوية ثلاثة آلاف عالَم وخمسمائة عالَم خلقهم لعبادته (٦) [١٥]. (١/ ٦٦) ٩٢ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- قال: الجن والإنس (٧). (١/ ٦٤)

стр. 596

٩٣ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قوله: ﴿رب العالمين﴾، قال: ابن آدم، والجن، والإنس كل أمة منهم عالَم على حِدَته (١). (ز) ٩٤ - عن مجاهد بن جبر = ٩٥ - والحسن البصري = ٩٦ - وقتادة بن دعامة: أنهم جميع المخلوقات (٢). (ز) ٩٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان- في قوله: ﴿رَبِّ العالمين﴾، قال: الجن، والإنس (٣). (١/ ٦٤) ٩٨ - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- في قوله: ﴿العالمين﴾، قال: الناس كلهم (٤). (ز) ٩٩ - عن وهب بن مُنَبِّه، قال: إن لله ثمانية عشر ألف عالَم، الدنيا منها عالَم واحد (٥). (١/ ٦٥) ١٠٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿رَبِّ العالمين﴾، قال: كل صنف عالَم (٦). (ز) ١٠١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَطَر الوَرّاق- في قول الله: ﴿رَبِّ العالمين﴾، قال: ما وصَفَ من خلقه (٧). ١٠٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿ليكون للعالمين﴾ [الفرقان: ١]، يعني: الإنس، والجن (٨). (ز) ١٠٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿رَبِّ العالمين﴾، يعني: الجن، والإنس. مثلُ قوله: ﴿ليكون للعالمين نذيرا﴾ [الفرقان: ١] (٩). (ز) ١٠٤ - عن مقاتل بن حيان، أنّه قال: لله ثمانون ألف عالَم؛ أربعون ألفًا في البحر، وأربعون ألفًا في البر (١٠). (ز)

стр. 597

١٠٥ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- في قوله: ﴿رَبِّ العالمين﴾، قال: الجن، والإنس (١) [١٦]. (ز) ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣)﴾ ١٠٦ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مطر الوَرّاق- في قول الله: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ قال: ما وُصف من خلقه. وفي قوله: ﴿الرحمن الرحيم﴾ قال: مَدَح نفسه. ﴿ملك يوم الدين﴾ قال: يوم يُدان بين الخلائق، أي: هكذا فقولوا. ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ قال: دلَّ على نفسه. ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ أي: الطريق المستقيم؛ ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ أي: طريق الأنبياء، ﴿غير المغضوب عليهم﴾ قال: اليهود، ﴿ولا الضالين﴾ قال: النصارى (٢). (١/ ٦٧) ﴿مَالِكِ﴾ قراءات: ١٠٧ - عن عائشة، قالت: شكا الناس إلى رسول الله ﷺ قُحوطَ المطر، فأمَر بمنبر، فوُضع له في المُصَلّى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، فخرج حين بدا حاجبُ الشمس، فقعد على المنبر، فكَبَّر، وحَمِد الله، ثم قال: «إنكم شكوتم جَدْب دياركم، واسْتِئْخار المطر عن إبّان زمانه عنكم، وقد أمركم الله أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم». ثم قال: ««الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ»، لا إله إلا الله، يفعل ما يريد، اللهم أنت الله، لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت قوة وبلاغًا إلى حين» (٣). (١/ ٧٢)

стр. 598

١٠٨ - عن أُمِّ سَلَمَة: أنّ النبي ﷺ كان يقرأ: «مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ»، بغير ألف (١). (١/ ٦٨) ١٠٩ - عن أنس، قال: قرأ رسول الله ﷺ ، وأبو بكر، وعمر، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جبل: «مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ»، بغير ألف (٢). (١/ ٦٨) ١١٠ - عن ابن أُمِّ الحُصَين، عن أمّه: أنَّها صلَّت خلف رسول الله ﷺ ، فسَمِعَتْه وهو يقول: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، فلما قرأ ﴿ولا الضَّآلِّينَ﴾ قال: «آمين». حتى سمعته وهي في صف النساء (٣). (ز) ١١١ - عن أنس: أنّ النبي ﷺ ، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كانوا يقرءون: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ بالألف (٤). (١/ ٦٨) ١١٢ - عن ابن عمر -من طريق ابنه سالم- أنّ النبي ﷺ ، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كانوا يقرءون: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (٥). (١/ ٦٨) ١١٣ - عن محمد ابن شهاب الزهري: أنّ رسول الله ﷺ ، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، والخلفاء كانوا قرؤوا: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾. وأوَّل من قرأها: «مَلِكِ يَوْمِ

стр. 599

الدِّينِ» مروان (١) [١٧]. (١/ ٦٨) ١١٤ - عن البراء بن عازب، وسعيد بن المسيب -من طريق محمد ابن شهاب الزهري- قالا: قرأ رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (٢). (١/ ٦٩) ١١٥ - عن محمد ابن شهاب الزهري: أنّه بلَغَه: أنّ النبي ﷺ ، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، وابنه يزيد كانوا يقرءون: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾. = ١١٦ - قال ابن شهاب [الزهري]: وأوَّل من أحدث: «مَلِكِ» مروان (٣) [١٨]. (١/ ٦٩) ١١٧ - عن محمد ابن شهاب الزهري، أنّ النبي ﷺ كان يقرأ: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وأُبيًّا، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل (٤). (١/ ٧٠)

стр. 600

١١٨ - عن أنس، قال: صلَّيْت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، كلهم كان يقرأ: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (١). (١/ ٧٠) ١١٩ - عن بعض أزواج النبي ﷺ ، أنّ النبي ﷺ قرأ: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (٢). (١/ ٧٠) ١٢٠ - عن أبي هريرة، أنّ النبي ﷺ كان يقرأ: «مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ» (٣). (١/ ٧٠) ١٢١ - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله ﷺ كان يقرأ: «مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ» (٤). (١/ ٧٠) ١٢٢ - عن عبد الله بن مسعود: أنه قرأ على رسول الله ﷺ : ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ بالألف، ﴿غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ خفضٌ (٥). (١/ ٧٠) ١٢٣ - عن عمر بن الخطاب -من طرق- أنّه كان يقرأ: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ بالألف (٦) .. (١/ ٧٠) ١٢٤ - عن أبي قِلابة، أنّ أُبَيَّ بن كعب كان يقرأ: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (٧). (١/ ٧٠) ١٢٥ - عن أبي عبيدة، أنّ عبد الله [بن مسعود] قرأها: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (٨). (١/ ٧٠) ١٢٦ - عن أبي هريرة: أنّه كان يقرؤها: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ بالألف (٩). (١/ ٧٠)
следующие страницы →