فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار · Канз Шариа

стр. 2206

٦٤٠٤ - وعن ابن عمر قال: «أخذ رسول الله ﷺ بمنكبي فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك» رواه البخاري (١) . ٦٤٠٥ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «من تشبه بقوم فهو منهم» أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان (٢) . ٦٤٠٦ - وعن ابن عباس قال: «كنت خلف النبي ﷺ يومًا فقال: يا غلام! احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله» رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح (٣) . ٦٤٠٧ - وعن سهل بن سعد قال: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله، وأحبني الناس، قال: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس» رواه ابن ماجة والحاكم (٤) ، وقال: صحيح الإسناد، وحسن إسناده النووي والعراقي، وقال في "بلوغ المرام": سنده حسن. ٦٤٠٨ - وعن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إن الله

стр. 2207

يحب العبد التقي الغني الحفي» رواه مسلم (١) . ٦٤٠٩ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» رواه الترمذي (٢) ، وقال: غريب، وقد تقدم الكلام عليه في حسن الصمت. ٦٤١٠ - وعن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول الله ﷺ : «ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًا من بطن» رواه الترمذي وحسنه (٣) . ٦٤١١ - وعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : «كل بني آدم خطاءون، وخير الخطائين التوابون» رواه الترمذي وابن ماجة (٤) ، وقال في "بلوغ المرام": سنده قوي. [٣٨/٥٢] باب ما جاء في التواضع والاستعانة بالله وكراهة التمني بلو وما جاء في النصيحة والصبر على الأذى ٦٤١٢ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «من تعاظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان» أخرجه الحاكم (٥) ورجاله ثقات. ٦٤١٣ - وعن عياض بن حمار قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله أوحى إليَّ

стр. 2208

أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد» رواه مسلم (١) . ٦٤١٤ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما نقص مالٌ من صدقة وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله» أخرجه مسلم (٢) . ٦٤١٥ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان» رواه مسلم (٣) . ٦٤١٦ - وعن تميم الداري قال: قال رسول الله ﷺ : «الدين النصيحة ثلاثًا قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم» رواه مسلم (٤) . ٦٤١٧ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «المؤمن مرآة أخيه

стр. 2209

المؤمن» رواه أبو داود (١) ، قال في "بلوغ المرام": بإسناد حسن. ٦٤١٨ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، خيرٌ من الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم» رواه ابن ماجة (٢) ، قال الحافظ: بإسناد حسن وهو عند الترمذي (٣) إلا أنه لم يسم الصحابي. ٦٤١٩ - وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن النبي ﷺ قال: «من كظم غيظًا وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب، وأخرجه أبو داود وابن ماجة (٤) ، وسهل بن معاذ فيه مقال. [٣٨/٥٣] باب ما جاء في فضل العلم وحملته ٦٤٢٠ - عن أنس أن النبي ﷺ قال: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» أخرجه ابن ماجة وابن عبد البر في العلم له (٥) ، وإسناده ضعيف جدًا، ولكن له شواهد قوية، وروي عن عشرين تابعيًا عن أنس وأطال الكلام فيه العراقي في تخريجه الكبير للإحياء، وقال البيهقي: متنه مشهور وإسناده ضعيف، وقال

стр. 2210

العراقي: قد صحح بعض الأئمة بعض طرقه، وقال المزي: إن طرقه تبلغ به رتبة الحسن، وقال ابن القطان: إنه غريب حسن الإسناد، وقيل في معناه: إنه صحيح في الوضوء والصلاة والزكاة لمن كان له مال، وكذا في الحج وغيره، وقال البيهقي في المدخل: أراد -والله اعلم- العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله أو علم ما يطرأ له خاصة أو أراد أنه فريضة على كل مسلم حتى يقوم به من الكفاية وسأل عنه ابن المبارك، فقال: ليس هو الذي يظنون إنما طلب العلم أن يقع الرجل في شيء من أمر دينه فيسأل عنه حتى يعلمه. ٦٤٢١ - وعن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ : «من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين» أخرجاه (١) . ٦٤٢٢ - وأخرجه الترمذي (٢) من حديث ابن عباس بهذا اللفظ، وقال: حديث حسن صحيح. ٦٤٢٣ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فقهه في الدين وألهمه رشده» قال المنذري: رواه البزار، والطبراني في "الكبير" (٣) بإسناد لا بأس به. ٦٤٢٤ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «أفضل العبادة الفقه

стр. 2211

وأفضل الدين الورع» رواه الطبراني في معاجيمه الثلاثة (١) ، وفي إسناده محمد بن أبي ليلى. ٦٤٢٥ - وعن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ : «فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع» رواه الطبراني في "الأوسط" والبزار (٢) بإسناد حسن. ٦٤٢٦ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من نفس عن مؤمنٍ كربةً من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيوت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا حفتهم الملائكة، ونزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وذكر الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه» رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والحاكم، وقال: على شرطهما (٣) . ٦٤٢٧ - وعن أبي الدرداء قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «من سلك

стр. 2212

طريقًا يلتمس فيها علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا لما يصنع، وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العبد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذه بحظ وافر» رواه أبو داود والترمذي، وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" (١) ، وقال الترمذي: ليس إسناده عندي بمتصل. ٦٤٢٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولدٌ صالح يدعو له» رواه مسلم وغيره (٢) . ٦٤٢٩ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علمًا علمه ونشره وولدًا صالحًا تركه أو مصحفًا ورثه أو مسجدًا بناه أو بيتًا لابن السبيل بناه، أو نهرًا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته تلحقه من بعد موته» رواه ابن ماجة بإسناد حسن والبيهقي ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" بنحوه (٣) . ٦٤٣٠ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من دعا إلى هدى كان

стр. 2213

له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ولا ينقص ذلك من أوزارهم شيئًا» رواه مسلم والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وأبو داود (١) . ٦٤٣١ - وعن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : «من سنّ سنة خير فاتبع عليها فله أجره، ومثل أجور من تبعه غير منقوص من أجورهم شيئًا ومن سن سنة شر فاتبع عليها كان عليه وزرها، ومثل أوزار من تبعه غير منقوص من أوزارهم شيئًا» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه مسلم بنحوه (٢) . ٦٤٣٢ - وعن أبي أمامة قال: «ذكر لرسول الله ﷺ رجلان أحدهما عابد والآخر عالم، فقال عليه أفضل الصلاة والسلام: فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ثم قال رسول الله ﷺ : إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في حجرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس للخير» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح (٣) .

стр. 2214

٦٤٣٣ - وعن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي قلت: أطلب العلم، قال: أبشر فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضًا بما يصنع» رواه الترمذي وصححه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم (١) ، وقال: صحيح الإسناد. ٦٤٣٤ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (٢) . ٦٤٣٥ - وعن ابن مسعود قال: «سمعت النبي ﷺ يقول: نضر الله امرأً سمع منا شيئًا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع» رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في "صحيحه" (٣) إلا أنه قال: «رحم الله امرأً» وقال الترمذي: حسن صحيح. ٦٤٣٦ - وعن زيد بن ثابت قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «نصر الله امرأً سمع منا حديثًا فبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه» رواه ابن حبان في "صحيحه"، ورواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة (٤) .

الحواشي

(١) الترمذي (٥/٥٤٦)
(٣٥٣٦) ، ابن حبان (١/٢٨٥، ٤/١٥٥) (٨٥، ١٣٢٥) ، الحاكم (١/١٨١) ، وهو عند ابن ماجه (١/٨٢)
(٢٢٦) ، وابن خزيمة (١/٩٧) ، والدارقطني (١/١٩٦) ، والبيهقي (١/٢٨١) ، والنسائي (١/٩٨) بألفاظ مختلفة وللحديث قصة.
(٢) الترمذي (٥/٢٩)
(٢٦٤٧) ، وهو عند الطبراني في الصغير (١/٢٣٤)
(٣٨٠) .
(٣) الترمذي (٥/٣٤)
(٢٦٥٧) ، ابن حبان (١/٢٦٨، ٢٧١) (٦٦، ٦٨، ٦٩) ، وهو عند أحمد (١/٤٣٦)
(٤١٥٧) ، وأبي يعلى (٩/١٩٨)
(٥٢٩٦) ، وابن ماجه (١/٨٥)
(٢٣٢) .
(٤) ابن حبان (١/٢٧٠)
(٦٧) ، أبو داود (٣/٣٢٢)
(٣٦٦٠) ، الترمذي (٥/٣٣)
(٢٦٥٦) ، النسائي في "الكبرى" (٣/٤٣١) ، ابن ماجه (١/٨٤)
(٢٣٠) ، وهو عند أحمد (٥/١٨٣) .

стр. 2215

٦٤٣٧ - وعن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين» رواه ابن عدي والبيهقي وأبو نعيم وابن عبد البر (١) ، قال القسطلاني في شرح البخاري هذا الحديث رواه من الصحابة علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وجابر ابن سمرة ومعاذ وأبو أمامة وأبو هريرة، وأورده ابن عدي بطرقه كثيرة كلها ضعيفة كما صرح به البيهقي، لكن ممكن أن يتقوى بتعدد طرق ويكون حسنًا كما جزم به العلائي. انتهى. ونقل الجلال عن أحمد أنه سئل عنه فقال: صحيح، وقال في تنقيح الأنظار للحديث شواهد تقويه. قوله: «نضر الله» بفتح النون، وتشديد الضاد المعجمة، وتخفيفها ومعناه الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة والحسن أي جمله الله وزينه. [٣٨/٥٤] باب ما جاء في الكلام في كتاب الله بغير علم ٦٤٣٨ - عن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : «من قال في كتاب الله برأيه فأصاب فقد أخطأ» رواه الترمذي وأبو داود (٢) ، وقال الترمذي حديث غريب، وفي إسناده سهل بن أبي حزم قد تكلم فيه من قبل حفظه. ٦٤٣٩ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «من قال في القرآن

стр. 2216

بغير علم فليتبوأ مقعده من النار» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح (١) ، وفي رواية له (٢) : «من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» وقال حديث حسن. [٣٨/٥٥] باب ما جاء في الكذب على النبي - ص لى الله عليه وسلم - ٦٤٤٠ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار» أخرجاه (٣) ، وقد روي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح والسنن والمسانيد حتى بلغ مبلغ التواتر. ٦٤٤١ - وعن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ قال: «من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين» رواه مسلم وغيره (٤) . ٦٤٤٢ - وعن المغيرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن كذب عليَّ ليس ككذب على أحد، فمن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار» رواه مسلم وغيره (٥) .

стр. 2217

[٣٨/٥٦] باب ما جاء من الوعيد لمن تعلم العلم لغرض من أغراض الدنيا ٦٤٤٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب غرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها» رواه أبو داود وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم (١) . ٦٤٤٤ - وقد تقدم (٢) حديث أبي هريرة في باب الرياء وفيه: «ورجلًا تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال هو عالم، وقرأت ليقال هو قارئ، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار» الحديث رواه مسلم وغيره. ٦٤٤٥ - وعن عمران بن حصين «أنه مر على قارئ يقرأ ثم سأل ثم استرجع ثم قال: سمعت رسول الله يقول: «من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرأون القرآن يسألون الناس به» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (٣) .

стр. 2218

٦٤٤٦ - وعن كعب بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار» رواه الترمذي، وقال: غريب وأخرجه الحاكم شاهدًا وأخرجه أيضًا البيهقي (١) . ٦٤٤٧ - وعن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء، ولا تحبروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار» رواه ابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" (٢) . [٣٨/٥٧] باب ما جاء في كتم العلم ٦٤٤٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار» رواه أبو داود والترمذي، وحسنه ورواه ابن ماجة وابن حبان في "صحيحه"، ورواه الحاكم بنحوه، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه (٣) ، وفي رواية لابن ماجة (٤) قال: «ما من رجل يحفظ علمًا فكتمه إلا يأتي يوم القيامة ملجومًا بلجام من نار» . ٦٤٤٩ - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: «من كتم علمًا

стр. 2219

ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار» رواه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم (١) ، وقال: صحيح لا غبار عليه. ٦٤٥٠ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار، ومن قال في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار» رواه أبو يعلى (٢) ، قال المنذري: ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح ورواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (٣) بسند جيد بالشطر الأول فقط. [٣٨/٥٨] باب ما جاء في ترك المراء والجدال ٦٤٥١ - عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : «من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة، ومن تركه وهو محق بُني له بيت في وسطها، ومن حسن خلقه بُني له في أعلاها» رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن (٤) . ٦٤٥٢ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : «إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم» أخرجاه (٥) .

стр. 2220

٦٤٥٣ - وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «المراء في القرآن كفر» رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" (١) . ٦٤٥٤ - وعن ابن عباس عن النبي ﷺ «أن عيسى قال: إنما الأمور ثلاثة أمر تبين لك رشده، فاتبعه، وأمرٌ تبيَّن لك غيه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فرده إلى عالمه» رواه الطبراني في "الكبير" (٢) بإسناد لا بأس به قاله المنذري. قوله: «ربض» بفتح الراء والباء الموحدة، والضاد المعجمة هو ما حولها. قوله «الألد» بتشديد الدال المهملة هو الشديد الخصومة، والخصم بكسر الصاد المهملة هو الذي يحج من يخاصمه. [٣٨/٥٩] باب ما جاء من الدعاء والصلاة والسلام على النبي - ص لى الله عليه وسلم - ٦٤٥٥ - عن أبي ذر عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه : أنه قال: «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد

стр. 2221

منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه» رواه مسلم (١) ، ورواه الترمذي وابن ماجة (٢) بلفظ آخر. قوله: «المخيط» بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة ما يخاط به الثوب كالإبرة ونحوه. ٦٤٥٦ - وعن النعمان بن بشير عن النبي ﷺ قال: «إن الدعاء هو العبادة» رواه أهل السنن (٣) ، وصححه الترمذي. ٦٤٥٧ - وله (٤) من حديث أنس: «الدعاء مخ العبادة» وقال: حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.

стр. 2222

٦٤٥٨ - وعن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر» رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وأخرجه الحاكم (١) وصححه السيوطي. ٦٤٥٩ - وله وحسنه من حديث أبي هريرة رفعه: «ليس شيء أكرم على الله من الدعاء» وصححه ابن حبان والحاكم وأقره الذهبي (٢) . ٦٤٦٠ - وعن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : «إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يده إليه أن يردهما صفرًا» أخرجه أبو داود والترمذي وزاد «خائبتين» وقال: حديث حسن غريب. انتهى. وصححه الحاكم (٣) . ٦٤٦١ - وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي» أخرجه الجماعة إلا النسائي (٤) . ٦٤٦٢ - وعن أُبي بن كعب «أن رسول الله ﷺ كان إذا ذكر أحدًا فدعا له

الحواشي

(١) الترمذي (٤/٤٤٨)
(٢١٣٩) .
(٢) الترمذي (٥/٤٥٥)
(٣٣٧٠) ، ابن حبان (٣/١٥١)
(٨٧٠) ، الحاكم (١/٦٦٦) ، وهو عند أحمد (٢/٣٦٢) ، والطبراني في "الأوسط" (٣/٧٣) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/٢١٤)
(١٢١٣) .
(٣) أبو داود (٢/٧٨)
(١٤٨٨) ، الترمذي (٥/٥٥٦)
(٣٥٥٦) ، وهو عند ابن ماجه (٢/١٢٧١)
(٣٨٦٥) ، وابن حبان (٣/١٦٠)
(٨٧٦) ، والحاكم (١/٦٧٥) .
(٤) البخاري (٥/٢٣٣٥)
(٥٩٨١) ، مسلم (٤/٢٠٩٥)
(٢٧٣٥) ، أبو داود (٢/٧٨)
(١٤٨٤) ، الترمذي (٥/٤٦٤)
(٣٣٨٧) ، ابن ماجه (٢/١٢٦٦)
(٣٨٥٣) ، أحمد (٢/٤٨٧) ، والإمام مالك (١/٢١٣)
(٤٩٧) ، وابن حبان (٣/٢٥٦)
(٩٧٥) .

стр. 2223

بدأ بنفسه» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح (١) . ٦٤٦٣ - وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : «ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (٢) . ٦٤٦٤ - وعن عمر قال: «كان رسول الله ﷺ إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه» أخرجه الترمذي (٣) ، وقال: حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد وقد تفرد به. ٦٤٦٥ - وقال في "بلوغ المرام": وله شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داود وغيره ومجموعها يقضي أنه حديث حسن. انتهى. وحديث ابن عباس الذي أشار إليه لفظه «إذا دعوت فادع ببطون كفيك، وإذا فرغت فامسح راحتك على وجهك» رواه أبو داود وابن ماجة (٤) ، وقال: أبو حاتم حديث منكر، وقال: أبو داود من أوجه كلها واهية، وقال أحمد: لا يعرف أنه كان يمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن. ٦٤٦٦ - وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده قال: «صعد رسول الله ﷺ المنبر فلما رقى عتبة، قال: آمين، ثم رقى أخرى فقال:

стр. 2224

آمين، ثم رقى عتبة ثالثة فقال: آمين، ثم قال: أتاني جبريل ﵇ فقال: يا محمد! من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله، فقلت: آمين، قال: ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله فقلت: آمين، قال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك، فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين» رواه ابن حبان في "صحيحه" (١) ، وقد روى هذا الحديث جماعة من الصحابة. ٦٤٦٧ - وتقدم (٢) في قيام رمضان من حديث أبي هريرة عند ابن خزيمة وابن حبان. ٦٤٦٨ - وتقدم (٣) في بر الوالدين من حديث كعب بن عجرة، أخرجه الحاكم. ٦٤٦٩ - وقد أخرجه الطبراني (٤) من حديث ابن عباس بإسناد لين. ٦٤٧٠ - وأخرجه البزار (٥) من حديث عبد الله بن الحارث بن جرير. ٦٤٧١ - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : «إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة» رواه الترمذي وصححه، وصححه ابن حبان (٦) .

стр. 2225

٦٤٧٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما قعد قوم مقعدًا لم يذكروا الله تعالى، ولم يصلوا على النبي ﷺ إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة» رواه الترمذي، وقال: حسن ورواه ابن حبان بإسناد على شرط البخاري ومسلم وأخرجه الحاكم في "مستدركه" (١) ، وقال: على شرط البخاري (٢) . ٦٤٧٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه عشرًا» رواه مسلم والترمذي، وأبو داود والنسائي وابن حبان في "صحيحه" (٣) . ٦٤٧٤ - وعن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «من صلى عليَّ صلاةً واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات» رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في "صحيحه" (٤) ، وقال: الحاكم صحيح، وأقره الذهبي، وقال ابن حجر رواته ثقات. ٦٤٧٥ - وعن أبي طلحة «أن رسول الله ﷺ جاء ذات يوم والبشر في وجهه، فقلنا: إنا لنرى البشر في وجهك قال: إنه أتاني الملك فقال: يا محمد! إن ربك

стр. 2226

يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرًا، ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرًا» أخرجه أحمد والنسائي وابن حبان في "صحيحه" بنحوه (١) . ٦٤٧٦ - وعن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «البخيل الذي ذكرت عنده فلم يصل عليَّ» أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح غريب (٢) . ٦٤٧٧ - وأخرجه النسائي وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم (٣) وصححه من حديث حسين بن علي. ٦٤٧٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله تعالى، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم» رواه الترمذي وابن ماجة، وقال الترمذي حديث حسن، وفي نسخة من الترمذي حسن صحيح، وأخرجه أبو داود وابن حبان في "صحيحه" (٤) . ٦٤٧٩ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ : «ما قعد قوم مقعدًا لم يذكر الله فيه ولم يصلوا على النبي ﷺ إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة، وإن دخلوا الجنة

стр. 2227

للثواب» رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في "صحيحه"، وقال: صحيح على شرط البخاري (١) . ٦٤٨٠ - وعن كعب بن عجرة قال: «خرج علينا رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله! قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد» أخرجاه، وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (٢) وفيه: «كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد» وقال الترمذي: حسن صحيح. ٦٤٨١ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت، فليقل اللهم صلِّ على محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه أبو داود (٣) وسكت عنه هو والمنذري. ٦٤٨٢ - وعن الحسن بن علي ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «حيثما كنتم فصلوا عليَّ فإن صلاتكم تبلغني» رواه الطبراني في "الكبير" (٤) بإسناد حسن.

стр. 2228

٦٤٨٣ - وعن أبي مسعود عن النبي ﷺ قال: «إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام» رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه" (١) ، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وقال البيهقي رجاله رجال الصحيح، وقال العراقي: متفق عليهما دون «سياحين» . ٦٤٨٤ - وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «ما من أحدٍ يسلم عليَّ إلا رد الله عليَّ روحي حتى أرد ﵇» أخرجه أبو داود وأحمد (٢) ، قال في المقاصد: وهو صحيح، وقال المنذري في إسناده أبو صخر حميد بن زياد، وقد أخرج له مسلم في "صحيحه"، وقد أنكر عليه شيء من حديثه وضعفه يحيى بن معين مرة ووثقه أخرى، وقال في التقريب: حميد بن زياد أبو صخر صدوق يهم من السادسة، وقال في الكاشف: مختلف فيه، وقال أحمد: ليس به بأس، والأحاديث في هذا الباب كثيرة جدًا، وتقدمت أحاديث من ذلك في الجمعة. قوله: «ترة» بكسر المثناة الفوقية، وتخفيف الراء هي النقص، وقيل التبعة. [٣٨/٦٠] باب في الدعاء عند القيام من المجلس ٦٤٨٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من جلس مجلسًا كثر

стр. 2229

فيه لغطه، فقال: قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأخرجه أبو داود والنسائي وابن حبان في "صحيحه" والحاكم (١) . ٦٤٨٦ - وعن ابن عمرو بن العاص قال: «كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الإختم له بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك» رواه أبو داود (٢) . ٦٤٨٧ - وهو له (٣) مرفوعًا من حديث أبي هريرة. ٦٤٨٨ - وعن عائشة قالت: «إن رسول الله ﷺ كان إذا جلس مجلسًا أو صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات، فقال: إن تكلم بخير كان طابعًا عليهن، وإن تكلم بشر كان كفارة له: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك» رواه النسائي (٤) . ٦٤٨٩ - وعن أبي برزة الأسلمي قال: «كان رسول الله ﷺ يقول بآخره

стр. 2230

إذا أراد أن يقوم من المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، فقال رجل: يا رسول الله! إنك لتقولن قولًا ما كنت تقوله قال: كفارة لما يكون في المجلس» رواه أبو داود (١) ، وسكت عنه هو والمنذري. ٦٤٩٠ - وعن رافع بن خديج قال: «كان رسول الله ﷺ بآخره إذا اجتمع إليه أصحابه فأراد أن ينهض قال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك عملت سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال: قلنا يا رسول الله! إن هذه كلمات أحدثتهن، فقال: أجل جاءني جبريل فقال: يا محمد! هن كفارات المجلس» رواه النسائي والحاكم وصححه، ورواه الطبراني في معاجيمه الثلاثة (٢) باختصار بإسناد جيد. ٦٤٩١ - وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ : «من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، فقالها في مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه، ومن قالها في مجلس لغو كان كفارة له» رواه النسائي والطبراني ورجالهما رجال الصحيح، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم (٣) .

стр. 2231

[٣٨/٦١] باب ما جاء في ذكر الله في الأسواق ومواطن الغفلة ٦٤٩٢ - عن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: «من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة» رواه الترمذي (١) ، وقال: حديث غريب، وقال المنذري: إسناده متصل حسن ورواته ثقات أثبات، وفي أزهر بن سنان خلاف، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال الترمذي في رواية له مكان «ورفع له ألف ألف درجة» ، «وبنى له بيتًا في الجنة» ورواه بهذا اللفظ ابن ماجة وابن أبي الدنيا، والحاكم وصححه (٢) . ٦٤٩٣ - ورواه أيضًا الحاكم (٣) من حديث عبد الله بن عمر أيضًا، وقال: صحيح الإسناد. ٦٤٩٤ - وعن ابن مسعود قال: قال النبي ﷺ : «ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين» رواه البزار والطبراني في "الأوسط" (٤) بإسناد لا بأس به. [٣٨/٦٢] باب ما جاء في فضل الذكر ٦٤٩٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «يقول الله أنا مع عبدي

стр. 2232

ما ذكرني وتحركت شفتاه» أخرجه ابن ماجة وصححه ابن حبان، وذكره البخاري تعليقًا (١) . ٦٤٩٦ - وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : «ما عمل ابن آدم عملًا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله» رواه ابن أبي شيبة (٢) ، قال في "بلوغ المرام": بإسناد حسن. ٦٤٩٧ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما جلس قوم مجلسًا يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده» رواه مسلم والترمذي وابن حبان في "صحيحه" (٣) . ٦٤٩٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إن لله ملائكة يطوفون في الطرق، فإذا وجدوا قومًا يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى حاجتكم فيحفون بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما تقول عبادي، قال يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك، قال: فيقول: كيف لو رأوني؟ قال:

الحواشي

(١) ابن ماجه (٢/١٢٤٦)
(٣٧٩٢) ، ابن حبان (٣/٩٧)
(٨١٥) ، أحمد (٢/٥٤٠) ، الطبراني في "الأوسط" (٦/٣٦٣) ، وعلقه البخاري (٦/٢٧٣٦) باب قول الله تعالى: ((لا تحرك به لسانك)) .
(٢) ابن أبي شيبة (٦/٥٧، ٧/١٦٩) ، وهو عند أحمد (٥/٢٣٩) ، وعبد بن حميد (١/٧٣)
(١٢٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٠/١٦٦) .
(٣) مسلم (٤/٢٠٧٤)
(٢٧٠٠) ، الترمذي (٥/٤٥٩)
(٣٣٧٨) ، ابن حبان (٣/١٣٦)
(٨٥٥) ، وهو عند الطيالسي (١/٢٩٦، ٣١٤) (٢٢٣٣، ٢٣٨٦) ، وأبي يعلى (١١/٢٠)
(٦١٥٩) ، وأحمد (٣/٩٢) من طريق الأغر أبي مسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة ﵄.

стр. 2233

يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدًا وأكثر لك تسبيحًا، قال: قال: فيقول: فيسألون؟ قال: يقولون يسألونك الجنة، قال: فيقول: وهل رأوها فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، يقول: كيف لو رأوها؟ قال: يقولون: إنهم لو رأوها كانوا أشد عليها حرصًا وأشد لها طلبًا، وأعظم فيها رغبةً، قال: فمم يتعوذون؟ قال: يتعوذون من النار، قال: فيقول: وهل رأوها؟ قالوا: لا والله ما رأوها، قال فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارًا، وأشد لها مخالفةً، قال: فيقول: أشهدكم إني قد غفرت له، قال: يقول: ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجةٍ، قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم» رواه البخاري (١) وأخرجه مسلم (٢) بلفظ: «إن لله ﵎ ملائكة سيارة فضلًا يتبعون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسًا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضًا بأجنحتهم حتى يملوا ما بينهم وما بين السماء الدنيا، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء، قال: فيسألهم الله وهو أعلم من أين جئتم، فيقولون: جئنا من عند عبادك في الأرض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك، قال: فماذا يسألوني؟ قالوا: يسألونك جنتك؟ قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا أي رب، قال: وكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك، قال: ومم يستجيروني؟ قالوا: من نارك يا رب، قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا: ويستغفرونك، قال: فيقول: قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما

стр. 2234

استجاروا، قال: فيقولون: رب إن فيهم فلان عبد خطي إنما مر فجلس معهم قال: فيقول: وله غفرت هم القوم لا يشقى جليسهم» وأخرجه الترمذي (١) بنحو رواية مسلم، وأخرجه الحاكم (٢) مع اختلاف في بعض الألفاظ. ٦٤٩٩ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من قومٍ يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا على مثل جيفة حمار، وكان عليهم حسرة يوم القيامة» رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم (٣) . ٦٥٠٠ - وعن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من قومٍ اجتمعوا في مجلس فتفرقوا، ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس عليهم حسرة إلى يوم القيامة» رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" والبيهقي (٤) ، ورواة الطبراني محتج بهم في الصحيح. ٦٥٠١ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة (٥) .

الحواشي

(١) الترمذي (٥/٥٧٩)
(٣٦٠٠) .
(٢) الحاكم (١/٦٧٢) .
(٣) أبو داود (٤/٢٦٤)
(٤٨٥٥) ، الحاكم (١/٦٦٨، ٦٦٩) ، وهو عند النسائي في "الكبرى" (٦/١٠٨) ، وأحمد (٢/٣٨٩، ٥١٥، ٥٢٧) .
(٤) الطبراني في "الأوسط" (٤/١١٢) ، البيهقي في "الشعب" (١/٤٠٠-٤٠١)
(٥٣٣) .
(٥) البخاري (٥/٢٣٥٢، ٦/٢٤٥٩، ٢٧٤٩) (٦٠٤٣، ٦٣٠٤، ٧١٢٤) ، مسلم (٤/٢٠٧٢)
(٢٦٩٤) ، أحمد (٢/٢٣٢) ، الترمذي (٥/٥١٢)
(٣٤٦٧) ، النسائي في "الكبرى" (٦/٢٠٧) ، ابن ماجه (٢/١٢٥١)
(٣٨٠٦) ، وهو عند ابن حبان (٣/١١٢)
(٨٣١) ، وأبي يعلى (١٠/٤٨٣)
(٦٠٩٦) ، وابن أبي شيبة (٦/٥٣) .

стр. 2235

[٣٨/٦٣] باب ما جاء من النهي أن يدعو الإنسان على نفسه وولده وخدمه وماله وما جاء في دعاء الغافل ٦٥٠٢ - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم» رواه أبو داود، قال المنذري في "مختصر السنن"، وأخرجه مسلم في أثناء حديث جابر الطويل، وليس فيه ذكر الخدم وابن خزيمة في "صحيحه" (١) . ٦٥٠٣ - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: «القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله يا أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل» رواه أحمد (٢) بإسناد حسن. ٦٥٠٤ - وللترمذي (٣) نحوه من حديث أبي هريرة، وقال الحاكم مستقيم الإسناد.

стр. 2236

[٣٨/٦٤] باب في نبذةٍ من الأذكار التي أرشد إليها النبي - ص لى الله عليه وسلم - ٦٥٠٥ - عن أبي أيوب قال: قال رسول الله ﷺ : «من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل» متفق عليه (١) . ٦٥٠٦ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر» متفق عليه (٢) . ٦٥٠٧ - وعن جويرة بنت الحارث قالت: قال رسول الله ﷺ : «لقد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بما قلت اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته» رواه مسلم (٣) . ٦٥٠٨ - وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : «يا عبد بن قيس: ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله» أخرجاه (٤)

الحواشي

(١) البخاري (٥/٢٣٥١)
(٦٠٤١) ، مسلم (٤/٢٠٧١)
(٢٦٩٣) ، أحمد (٥/٤٢٢) .
(٢) البخاري (٥/٢٣٥٢)
(٦٠٤٢) ، مسلم (٤/٢٠٧١)
(٢٦٩١) ، أحمد (٢/٣٠٢، ٣٧٥، ٥١٥-٥١٦) ، وهو عند ابن حبان (٣/١١١)
(٨٢٩) ، وابن ماجه (٢/١٢٥٣)
(٣٨١٢) ، والترمذي (٥/٥١١)
(٣٤٦٦) ، وابن أبي شيبة (٦/٥٤) .
(٣) مسلم (٤/٢٠٩٠)
(٢٧٢٦) ، وهو عند ابن حبان (٣/١١٠)
(٨٢٨) ، وابن خزيمة (١/٣٧٠)
(٧٥٣) ، وابن ماجه (٢/١٢٥١)
(٣٨٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١/٤٠٢، ٦/٤٨) ، والترمذي (٥/٥٥٦)
(٣٥٥٥) ، وابن أبي شيبة (٦/٥١) ، والحميدي (١/٢٣٢)
(٤٩٦) ، وأبي يعلى (١٢/٤٩١)
(٧٠٦٨) ، وأحمد (٦/٣٢٤، ٤٢٩) .
(٤) بهذا اللفظ عند البخاري (٥/٢٣٤٦، ٦/٢٦٩٠) (٦٠٢١، ٦٩٥٢) ، مسلم (٤/٢٠٧٦)
(٢٧٠٤) ، وأبو داود (٢/٨٧)
(١٥٢٦) ، وأحمد (٤/٤١٧-٤١٨) ، والنسائي (٦/٩٧)

стр. 2237

والنسائي (١) وزاد: «ولا منجا من الله إلا إليه» . ٦٥٠٩ - وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : «الباقيات الصالحات: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والله أكبر، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله» أخرجه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم (٢) . ٦٥١٠ - وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : «أحب الكلام إلى الله أربع لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر» رواه مسلم والنسائي وابن ماجة (٣) . ٦٥١١ - وابن حبان في "صحيحه" (٤) من حديث أبي هريرة. [٣٨/٦٥] باب في نبذةٍ من الأدعية المأثورة ٦٥١٢ - عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ : «سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك، وأبوء بذنبي

стр. 2238

فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» رواه البخاري (١) . ٦٥١٣ - وعن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ يدعو بهؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح: «اللهم إني أسألك العافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عورتي، وآمن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي» رواه النسائي وابن ماجة وصححه الحاكم (٢) . ٦٥١٤ - وعن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك وجميع سخطك» رواه مسلم (٣) . ٦٥١٥ - وعن ابن عمرو قال: كان النبي ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدَّين وغلبة العدو وشماتة الأعداء» رواه النسائي وصححه الحاكم (٤) .

الحواشي

(١) البخاري (٥/٢٣٢٣)
(٥٩٤٧) ، وهو عند ابن حبان (٣/٢١٢، ٢١٣) (٩٣٢، ٩٣٣) ، والحاكم (٢/٤٩٧) ، والنسائي (٨/٢٧٩) ، والترمذي (٥/٤٦٧)
(٣٣٩٣) ، وابن أبي شيبة (٦/٥٦) ، وأحمد (٤/١٢٢، ١٢٤) .
(٢) النسائي في "الكبرى" (٦/١٤٥) ، ابن ماجه (٢/١٢٧٣)
(٣٨٧١) ، الحاكم (١/٦٩٨) ، وهو عند أبي داود (٤/٣١٨)
(٥٠٧٤) ، وابن حبان (٣/٢٤١)
(٩٦١) ، وأحمد (٢/٢٥) ، وابن أبي شيبة (٦/٣٥) .
(٣) مسلم (٤/٢٠٩٧)
(٢٧٣٩) ، وهو عند الحاكم (١/٧١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٤/٤٦٣) ، وأبي داود (٢/٩١)
(٤) النسائي (٨/٢٦٥، ٢٦٨) ، الحاكم (١/٧١٣) ، وهو عند ابن حبان (٣/٣٠٣)
(١٠٢٧) ، وأحمد (٢/١٧٣) .

стр. 2239

٦٥١٦ - وعن بريدة قال: «سمع النبي ﷺ رجلًا يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد. فقال: لقد سألت الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب» رواه أبو داود والترمذي وحسنه, وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" والحاكم إلا أنه قال فيه: «لقد سألت الله باسمه الأعظم» وقال صحيح على شرطهما (١) . ٦٥١٧ - وعن أبي هريرة قال كان رسول الله ﷺ إذا أصبح يقول: «اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، وإذا أمسى قال: مثل ذلك إلا أنه قال: وإليك المصير» رواه الخمسة إلا أحمد (٢) ، وقال الترمذي: حديث حسن، وقال: أبو داود: النشور في الموضعين. ٦٥١٨ - وعن أنس قال: «كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» أخرجاه (٣) . ٦٥١٩ - وعن أبي موسى قال: كان رسول الله ﷺ يدعو: «اللهم اغفر لي

الحواشي

(١) أبو داود (٢/٧٩) (١٤٩٣، ١٤٩٤) ، الترمذي (٥/٥١٥)
(٣٤٧٥) ، ابن ماجه (٢/١٢٦٧)
(٣٨٥٧) ، ابن حبان (٣/١٧٣، ١٧٤) (٨٩١، ٨٩٢) ، الحاكم (١/٦٨٣) ، وهو عند أحمد (٥/٣٥٠، ٣٦٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤/٣٩٤)
(٧٦٦٦) .
(٢) أبو داود (٤/٣١٧)
(٥٠٦٨) ، النسائي في "الكبرى" (٦/١٤٥) ، الترمذي (٥/٤٦٦)
(٣٣٩١) ، ابن ماجه (٢/١٢٧٢) ، وهو عند أحمد (٢/٣٥٤، ٥٢٢) ، ابن حبان (٣/٢٤٤، ٢٤٥) (٩٦٤، ٩٦٥) ، وابن أبي شيبة (٦/٣٧) ولم يذكروا الشطر الأخير «وإذا أمسى قال ... » .
(٣) البخاري (٥/٢٣٤٧)
(٦٠٢٦) ، مسلم (٤/٢٠٧٠)
(٢٦٩٠) ، وهو عند أبي داود (٢/٨٥)
(١٥١٩) ، وأحمد (٣/١٠١، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢٤٧، ٢٧٧) ، وابن حبان (٣/٢١٩، ٢٢٠) (٩٣٩، ٩٤٠) ، وأبي يعلى (٧/٧)
(٣٨٩٣) .

стр. 2240

خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطاياي وعمدي، وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير» أخرجاه (١) . ٦٥٢٠ - وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي واجعل الحياة زيادةً لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر» رواه مسلم (٢) . ٦٥٢١ - وعن أنس قال: كان النبي ﷺ يقول: «اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وارزقني علمًا ينفعني» رواه النسائي والحاكم (٣) . ٦٥٢٢ - وللترمذي (٤) من حديث أبي هريرة نحوه، وقال في آخره: «وزدني علمًا الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار» قال في "بلوغ المرام": وإسناده حسن. ٦٥٢٣ - وعن عائشة أن النبي ﷺ علمها هذا الدعاء: «اللهم إني أسألك

стр. 2241

من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قولٍ أو عمل، وأعوذ بك من النار، وما قرَّب إليها من قولٍ أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرًا» رواه ابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم (١) . ٦٥٢٤ - وأخرج الشيخان (٢) نحوه من حديث أبي هريرة. [٣٨/٦٦] ولنختم هذا الكتاب العظيم بما جاء في لا إله إلا الله ٦٥٢٥ - عن أنس أن رسول الله ﷺ ومعاذ ردفه على الرحل قال: «يا معاذ بن جبل! قال: لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثًا، قال: ما من أحدٍ يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله صدقًا من قلبه إلا حرّمه الله على النار، قال: يا رسول الله! أفلا أخبر به الناس، فيستبشروا؟ قال: إذًا يتكلوا وأخبر بها معاذ عند موته تأثمًا» أخرجاه (٢) . قوله: «تأثما» أي: تحرجًا من الإثم خوفًا منه أن يلحقه. ٦٥٢٦ - وعن أبي هريرة قال: «قلت: يا رسول الله! من أسعد الناس

стр. 2242

لشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله ﷺ : لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس لشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصًا من قلبه أو نفسه» رواه البخاري (١) . ٦٥٢٧ - وعن رفاعة الجهني قال: «أقبلنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا بكديد أو قديد: فحمد الله وقال خيرًا، وقال: أشهد عند الله لا يكون عبد يشهد أن لا إله إلا الله، وإني رسول الله صدقًا من قلبه، ثم يسدد إلا سلك في الجنة» رواه أحمد (٢) بإسنادٍ لا بأس به. ٦٥٢٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب (٣) . ٦٥٢٩ - وعنه قال: قال رسول ﷺ : «من قال: لا إله إلا الله نفعته يومًا من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه» رواه البزار والطبراني (٤) ، ورواته رواة الصحيح. ٦٥٣٠ - وعن جابر عن النبي ﷺ قال: «أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله» رواه ابن ماجة والنسائي وابن حبان في "صحيحه" (٥) .

стр. 2243

٦٥٣١ - وأخرج أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان في "صحيحه" والحاكم وصححه (١) ، وحسنه الترمذي أيضًا، وفي نسخة صحيحة من الترمذي، قال: حديث حسن صحيح عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : «يصاح برجل من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعين سجلًا كل سجل منها مد البصر، فيقول: أتنكر من هذا شيئًا؟ أظلمك كتبتك الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات، فيقال: إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفةٍ والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء» . اللهم اجعلنا ممن ثقلت له موازين الحسنات وخففت عنه موازين السيئات، واجعل اللهم سجلات ذنوبنا طائشة إذا وضعت في كفة الميزان ووفقنا بجعل كلمة التوحيد آخر ما ينطق به اللسان آمين، اللهم آمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم في كل آنٍ. * * * قال المؤلف ﵀ ونوَّر ضريحه: وكان الفراغ من تأليفه في نهار الأحد ثاني عشر شهر رمضان الكريم أحد شهور سنة أربعين ومائتين وألف، وكان الفراغ من نقله من المسودة في يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر ذي الحجة الحرام سنة إحدى

стр. 2244

وأربعين ومائتين وألف. بقلم مؤلفه الحقير: حسن بن أحمد الرباعي سامحه الله ولاطفه وتجاوز عنه بحوله وقوته. تمت وبالخير عمت وختمت بخير، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. قال في النسخة التي نقلت منها هذه النسخة: وكان الفراغ من رقم هذه النسخة المباركة نهار الثلاثاء لعله سادس وعشرون شهر جماد الأول من سنة أحد عشر وثلاثمائة وألف بقلم الحقير/ خادم العلم الشريف أحمد بن علي الطير وفقه الله لما يرضي وجنبه كل سوء وضير آمين، قال: ونقلت هذه النسخة على نسخة المصنف التي بخطه ﵀، وفي الهامش من الأم بخط المصنف ما لفظه: بلغ بحمد الله الغرض من قراءة هذا الكتاب مع حضور بعض الطلبة، ومراجعة أصوله وتصحيحه، وكان الفراغ من ذلك في صبح يوم الخميس لعله عشرين شهر ذي الحجة الحرام سنة (١٢٤١هـ) بقلم مؤلفه سامحه الله وعفا عنه، انتهى المراد وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الأمجاد والحمد لله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وفي هامش النسخة التي بخط سيدنا أحمد الطير ﵀ قال: وقع الفراغ من قصاصة هذه النسخة ومقابلتها على الأم المنقولة منها نسخة المصنف ﵀ التي بخطه نهار الثلاثاء ثامن شهر شعبان من سنة (١٣١١هـ) بقلم خادم العلم الشريف أحمد بن علي الطير، وفقه الله تعالى. ورحم الله مثواه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، كان الفراغ من رقم هذه النسخة المباركة صباح الأحد الموافق سادس شعبان الكريم أحد شهور سنة (١٣٩٠هـ) على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم بقلم الراجي عفو ربه الحقير المفتقر إلى رحمة الله العلي القدير محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي الطير دفع الله عنه كل ضير ولقاه كل خير آمين اللهم آمين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين وعلى آله الطاهرين آمين. وهذه النسخة بعناية السيد العلام الفاضل الجمالي/ علي بن علي بن عبد الرحمن الهادي جزاهم الله عن العلم وإحيائه خيرًا، آمين.. الحمد لله وقع الفراغ من قصاصة هذه النسخة ومقابلتها على النسخة التي بخط الوالد العلامة/ أحمد بن علي الطير ﵀ وهي منقولة على نسخة المؤلف القاضي/ الحسن بن أحمد حسن الرباعي ﵏ جميعًا، وكان الفراغ في صباح الأربعاء ٢٢ المحرم سنة ١٣٩٢هـ بقلم خادم العلم الشريف محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الطير، وفقه الله لما يرضاه، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله، آمين. الحمد لله كان الفراغ من قصاصة هذه النسخة مرة ثانية على الأم التي نقلت منها عن نسخة المؤلف ﵀، وذلك صبح الجمعة الموافق ١٢ شوال سنة ١٣٩٢هـ. كتبه: أحمد بن علي بن أحمد زبارة عفا الله عنه.

стр. 2245

ملحق بأسانيد المؤلف ولتمام الفائدة ألحقنا به ما وجدناه في هوامش الأصل ملحقًا به والجميع بخط القاضي محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الطير نقلًا عن خط القاضي أحمد الطير نقلًا عن خط المؤلف. منها في سند المؤلف للأمهات الست ويعني بها ﵀: البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة قال: ما لفظه الأمهات الست: أرويها بأسانيد عديدة متصلة عن جماعة من مشايخي منقولة بأقلام مشايخي رحمهم الله تعالى منهم والدي ﵀ عن مشايخه، ومنهم شيخي العلامة حسن بن يحيى الكبسي بالسماع، ومنهم شيخي العلامة عبد الله بن محمد الأمير، ومنهم شيخ الإسلام الشوكاني، ومنهم القاضي حسين بن محمد العنسي والقاضي محمد بن أحمد النوري وسيدي العلامة إبراهيم بن عبد القادر وغيرهم، كتبه حسن بن أحمد الرباعي سامحه الله. ومن خط القاضي حسن بن أحمد الرباعي ﵀ في سنده لمؤلفات ابن تيمية وترجمته ما لفظه ترجمة مؤلف المنتقى: هو الشيخ الإمام علامة عصره المجتهد أبو البركات شيخ الحنابلة مجد الدين عبد السلام بن عبد الله أبي القاسم بن محمد بن الخضر بن محمد بن علي بن عبد الله الحراني المعروف بابن تيمية، قال الذهبي في