مع ملاحظة أن المنظار الطبي عند استعماله يدهن بمادة تسهل دخوله وحركته.
أجابت اللجنة بما يلي:
• إذا أمكن تأجيل استعمال الوسائل المسؤول عنها إلى ما بعد رمضان أو إلى ما بعد المغرب بدون ضرر كبير على المريض فاللازم التأجيل صيانة للصوم عما يفسده أو يضر به.
• إدخال المنظار من جهة البلعوم للكشف عن جدران المعدة إذا كان جافاً لا رطوبة معه ولا دواء، وكان طرفه في المعدة والطرف الآخر خارج الفم، فإنه لا يفطر الصائم، أما لو رافق دخوله إلى المعدة رطوبة أو دواء- كما هو السؤال-؛ بأن كان التخدير عن طريق بخاخ في البلعوم، ولو كان دواء مخدراً؛ فإنه يعد مفطراً.
• إدخال المنظار من جهة الشرج إلى القولون مثله مثل إدخال المنظار من جهة البلعوم في جميع الأحكام.
• استعمال بخاخ مرض الربو عن طريق الأنف أو الفم مفطر ما دام يدخل منه رذاذ إلى المعدة أو الرئتين.
• إذا دعت الحاجة إلى استعمال المنظار أو بخاخ الربو في أثناء الصوم ولم يمكن تأجيله إلى ما بعد الغروب أو إلى ما بعد رمضان فلا بأس به، ويُعدُّ الصائم قد أفطر للعذر، وعليه بعد ذلك القضاء أو الفدية بحسب حاله. والله أعلم.
[١٢/ ٩٦ / ٣٦٠٧]
стр. 1157
التطعيم ضد الأمراض في نهار رمضان هل يفطر ؟
٩٧٧ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / مدير إدارة الصحة العامة، ونصُّه:
يرجى الإحاطة علماً بأن وزارة الصحة بالتنسيق مع وزارة التربية ستقوم بحملة لتطعيم طلبة المدارس خلال شهر رمضان المعظم بطعم (غير مغذٍ، وبجرعة قدرها ٠، ٥ سم تحت الجلد وذلك حرصاً على صحة أبنائنا الطلبة، وبناء على ما تقتضيه المصلحة العامة.
لذا نود الإفادة برأيكم والفتوى الشرعية في هذا الخصوص، إذا كان هذا التطعيم سيبطل الصيام من عدمه، مع اعتبار الموضوع عاجلاً حتى نقوم بالإجراءات الصحية اللازمة حسب الخطّة الموضوعة.
أجابت اللجنة بما يلي:
إن التطعيم المشار إليه في نص الاستفتاء لا يبطل الصيام؛ لأنه لا يصل إلى الجوف عن طريق منفذ طبيعي. والله أعلم.
[١٠/ ١١٥ / ٢٨٧٦]
معالجة أسنان الصائم
٩٧٨ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من رئيس مركز طب الأسنان السيد / عمر، ونصُّه:
نرجو توضيح الآتي:
- حكم علاج أسنان الصائمين في شهر رمضان (جائز - مكروه - صحيح).
стр. 1158
- صحة الصيام (فاسد- صحيح).
وإذا كان الصوم فاسداً، هل يجب عليه الإمساك بقية اليوم ثم يقضيه بعد رمضان، أم يجوز له مواصلة الإفطار مع القضاء بعد رمضان، علماً بأنه قد يحدث أي من الآتي:
١ - يمكن تأخير العلاج لما بعد الإفطار، إلا أن بعض المراجعين يفضلون العلاج نهاراً لقلة الازدحام، أو لضيق أوقاتهم.
٢ - إن بعضهم قد لا يعاني من آلام بالأسنان، ولكن يأتون لتنظيف أسنانهم أو عمل حشوة تجميلية.
٣ - خروج قطرات من إبرة البنج واختلاطها بلعاب المريض مع عدم مجّه.
٤ - خروج دم من مكان الإبرة واختلاطه بلعاب المريض مع عدم مجّه، أو نزولها مباشرة إلى داخل حلق المريض.
٥ - تفتت أجزاء من الحشو القديم واختلاطها بلعاب المريض أو ابتلاعها.
٦ - ابتلاع بعض من الماء الخارج من الحفّار، أو ابتلاعه مختلطاً بدمه بالرغم من استخدام جهاز الشفط.
٧ - اختلاط الدواء المستعمل في علاج اللثة بلعاب المريض.
أجابت اللجنة بما يلي:
معالجة الأسنان أو الفم ليس من المفطرات في الصوم، إلَّا أنه إذا نتج عنها دخول شيء إلى الحلق كدخول الدم وغيره؛ فإنه مفطر، والأحوط تأخير علاج الأسنان إلى الليل إلاّ لحاجة معتبرة، فإذا حصلت المعالجة في النهار ولم ينتج عنها دخول شيء إلى الحلق؛
стр. 1159
فلا شيء فيها، وإن دخل بسببها شيء إلى الحلق؛ فقد أفطر وعليه القضاء. والله أعلم.
[١١/ ١١٦ / ٣٢٥١]
استعمال الصائم فرشاة أسنان إلكترونية
٩٧٩ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / زبن، شركة ( ... )، ونصُّه:
نعلمكم بأننا الوكلاء الوحيدون في دولة الكويت لفرشاة الأسنان ( ... ) الإلكترونية التي تعمل بنظام (الانتقال الأيوني)، وهي فرشاة داخلها بطارية صغيرة جداً (كبطارية الساعة) مع مقبض متصل برؤوس الفرشاة من خلال تبليل اليد بالماء، وإمساك المقبض الفضي تنتقل الشحنات الأيونية إلى الأسنان وتحولها مؤقتاً من شحنة سالبة إلى شحنة موجبة، وبالتالي تقضي على البلاك والبكتيريا الضارة في الفم، وتم ترخيصها من وزارة الصحة الكويتية.
لذا نطلب منكم الرأي الشرعي في مدى جواز استخدامها للصائم، مع العلم أنها لا تحتاج إلى معجون، ولا يصل إلى جوف الصائم أيُّ مادة على الإطلاقِ. وجزاكم الله خيراً.
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا كان الأمر كذلك فلا مانع من استعمالها للصائم وغيره، ولا تفطر الصائم ما دامت لا تدخل إلى جوفه أي بلل أو غيره؛ بشرط أن لا يكون بها ضرر صحي أو غيره بشهادة المتخصصين، وإلا لم يجز استعمالها لضررها. والله أعلم.
[٢١/ ٨١ / ٦٦٠٨]
стр. 1160
إذا غلب القيء الصائم
٩٨٠ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / إسحاق، ونصُّه:
غلبني القيء فخرج بدون سبب مني وأنا صائم، فهل صومي صحيح؟
أجابت اللجنة بما يلي:
القيء غير المتعمد لا يفطر الصائم باتفاق الفقهاء، فإذا عاد شيء منه إلى الجوف بعد ذلك، فإن عاد بنفسه بغير صنع الصائم؛ فلا يفطر عند بعض الفقهاء، وذهب البعض إلى أنه مفطر، وإن أعاده الصائم بصنعه كان مفطراً بالاتفاق. والله أعلم.
[١٦/ ٧٨ / ٤٩٠٣]
الغوص في نهار رمضان
٩٨١ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من العقيد الركن / أحمد- مدير التوجيه المعنوي والعلاقات العامة في رئاسة الأركان العامة للجيش، ونصُّه:
لقد ورد لنا سؤال من القاعدة البحرية (فرع الغواصين) عن حكم الغوص في شهر رمضان المبارك، حيث إنه يوجد شبهة للغواص في حالة الغوص واحتمال دخول الماء في جوفه أثناء التدريب والعمليات، فيرجى إفادتنا بفتوى بجواز الغوص في شهر رمضان؛ إن كان للتدريب أو الواجبات والعمليات التي يقوم بها أثناء الدوام الرسمي.
أجابت اللجنة بالتالي:
إذا غلب على الظن دخول الماء إلى جوف الغائص أثناء الغوص، فإن كان
стр. 1161
من الممكن الاستغناء عن الغوص في نهار رمضان؛ فلا يجوز لهم الغوص تحرزاً عن إفطارهم.
أمّا إن تحتّم عليهم الغوص في نهار رمضان، فإنه يجوز لهم القيام به، وعلى الغائص أن يبذل جهده في اتقاء دخول الماء إلى جوفه قدر الإمكان، فإن دخل الماء إلى جوفه رغم الاحتياط فإنه يفطر وعليه الإمساك بقية اليوم، ثم قضاء هذا اليوم بعد انتهاء عيد الفطر.
والأولى تأخير هذه التدريبات إلى ما بعد الفطر، ما لم يترتب على ذلك إضرار بالمصلحة العامّة. والله أعلم.
[١٥/ ١٠٩ / ٤٦٤٠]
استعمال السواك والعطر أثناء الصوم
٩٨٢ - عرض على اللجنة السؤال المقدَّم من المدعو / يعقوب، من غانا وهو:
هل يجوز للصائم السواك في فترة الصيام، واستعمال العطور؟
أجابت اللجنة بما يلي:
يجوز استعمال السواك والعطور للصائم. والله أعلم.
[١/ ٢٣٥ / ١١٦]
هل شرب السجائر مفسد للصوم؟ وما السبب ؟
٩٨٣ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / إسحاق، ونصُّه:
стр. 1162
هل شرب السجائر مفسد للصوم؟ وإذا كان مفسداً فما السبب وهو ليس بأكل ولا شرب؟
أجابت اللجنة بما يلي:
شرب السجائر مفسد للصوم باتفاق الفقهاء، وإن لم يكن مما يُتَغَذَّى به؛ لأن كل ماله جرم إذا دخل إلى الجوف عن طريق منفذ طبيعي عمداً، فإنه مفطر للصائم سواء كان مما يتغذى به أو لا. والله أعلم.
[١٦/ ٧٩ / ٤٩٠٥]
استخدام أدوية ترفع الحيض لأجل الصوم
٩٨٤ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / عبد الله، ونصّه:
ما حكم الشرع في تناول المرأة الحبوب المانعة لنزيف الدم أثناء العادة الشهرية؛ وذلك من أجل أن تصوم المرأة كل أيام رمضان؟
علماً أن بقاء دم الحيض وعدم خروجه يسبب أمراضاً لجسم المرأة، وقد يسبب أيضاً منع الحمل، وبقاء دم الحيض مخالف لسنة الله الكونية في المرأة فكأننا ننازع القدر، وثبت عن السيدة عائشة أنها كانت تقول: «كنا نحيض في رمضان ونقضي أيام الحيض بعد رمضان» (١)، وإذا أجاز البعض ذلك بناء على الحج فالحج فيه دليل، ولأن الحملة لا تستطيع انتظار المرأة صاحبة العادة الشهرية فأجازوا لها شرب ماء الأراك، وهذا ليس بضار بالصحة.
وأيضاً قال الرسول ﷺ لعائشة عندما جاءتها العادة الشهرية: «فاقضي ما
стр. 1163
يقضي الحاج غير أنك لا تطوفي بالبيت» (١)؛ فلم يؤيّد ﷺ تناول شيء لإيقاف الدم.
أجابت اللجنة بما يلي:
إن الأصل في هذه المسألة أنه يرجع فيها إلى رأي الأطباء المختصِّين فإن قرروا أن في استعمال هذه الحبوب ضرراً في الحال أو المستقبل منعت المرأة من استعمالها، وإلا فلا بأس باستعمالها، فإن استعملتها وامتنع نزول الدم فهي في طهر، وتجري عليها أحكام الطهر من وجوب أداء الصوم والصلاة وغير ذلك من أحكام الطاهرات.
وليس في تناول الدواء منازعة للقدر؛ إذ لا شيء يغلب القدر؛ فما يقدر يكون ولا بد «ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن» (رواه النسائي وأبو داود والطبراني عن أبي الدرداء وغيره) (٢)، وقد قال النبي ﷺ : «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله» (رواه مسلم (٣) عن أبي هريرة ﵁، وقال: «تداووا عباد الله» (رواه أحمد وأبو داود (٤) وغيرهما عن أسامة بن شريك ﵁، ولو كان في هذا منازعة للقدر فإن الفقير إذا طلب الكسب، والمظلوم إذا طلب النصر، والمصاب إذا طلب رفع مصيبته يكونون منازعين للقدر.
وأما أن النبي ﷺ لم يأمر عائشة بأخذ الدواء لتأخير الدم؛ فإنّ مهمّة النبي ﷺ كانت بيان الحكم الشرعي وقد بينه؛ وهو أن الحائض لا تطوف، وأخذ الأدوية
стр. 1164
لرفع الحيض أمر دنيوي؛ لأنه مسألة طبية فليست من الأحكام الشرعية حتى يلزم بيانها، ثم إنّ أحوال النساء تختلف بالنسبة إلى ذلك؛ فقد يضر مثل ذلك الدواء بعضهن دون بعض، وقد يضر إحداهنّ في حال دون حال، والمرجع في ذلك الأطباء. والله أعلم.
[٥/ ٧٨ / ١٤٣٢]
- الأعذار المبيحة للفطر
- أحكام متعددة عن الصوم
٩٨٥ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من مدير عام شركة للدعاية والإعلام السيد / حسن، ونصُّه:
الرجاء التكرم بإبداء الرأي في صحة المعلومات المرفقة عن الصوم، وذلك لرغبة الشركة في طباعتها ضمن إمساكية شهر رمضان المعظَّم المقبل.
وأقرت اللجنة الجواب بالصيغة التالية:
أنواع الصيام:
١ - صيام رمضان: وهو الصوم المفروض في شهر رمضان من كل عام.
٢ - صيام القضاء: وهو الصوم الذي يجب بسبب إفساد الصوم.
٣ - صيام النذر: وهو الصوم الذي يفرضه المسلم على نفسه تقرباً إلى الله، وهو صوم واجب ضمن الأمر بالوفاء بالنذر.
٤ - صيام الكفارة: ويلزم في الأمور الآتية:
стр. 1165
أ - ارتكاب بعض المحظورات الموجبة لها في فترة الإحرام بالحج أو العمرة.
ب- عدم قدرة الحاج المتمتع والقارن على تقديم الهدي، وذلك بصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة أيام عند عودته إلى بلده.
ج- القتل الخطأ وما في حكمه، وذلك بصيام شهرين متتابعين لمن لم يستطع الإعتاق.
د - الحنث في اليمين، وذلك بصيام ثلاثة أيام لغير المستطيع للإعتاق والإطعام والكسوة.
هـ- الظهار، وهو أن يُحَرِّم الرجل زوجته على نفسه بأن يقول لها: (أنت محرمة عليَّ كظهر أمي)، وكفارته صوم شهرين متتابعين من قبل أن يتماسَّا، ما لم يستطع الإعتاق.
و - الإفطار في رمضان عمداً.
٥ - صيام التطوع: وهو الصيام الذي يؤديه المسلم تقرباً إلى الله، وهو ليس واجباً عليه.
٦ - الصيام المنهي عنه: وهو الصوم في الأيام التي نهى الشارع عن الصيام فيها، وهي: يوم الجمعة إذا أفرد بالصيام - يوم السبت إذا أفرد بالصيام - صوم الدهر كله (طوال أيام السنة) - اليوم الأول من عيدي الفطر والأضحى - ويوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا تُشكك ولم تثبت فيه رؤية هلال رمضان إلا أن يصادف عادة له، أو كان قضاء - وأيام التشريق الثلاثة (١١ - ١٢ - ١٣) من ذي الحجة - وصوم المرأة تطوعاً وزوجها مقيم معها بدون إذنه.
стр. 1166
دليل فرض الصوم في رمضان:
قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥].
من يجب عليه الصوم:
يشترط لوجوب الصوم الإسلام والبلوغ والعقل، ويشترط لوجوب أدائه: الصحة والإقامة والطهارة من الحيض والنفاس، فالمريض والمسافر وكذا المرأة الحائض والنفساء لا يجب عليهم أداء الصوم في رمضان ما دام العذر بهم قائماً، ولكن يجب عليهم بعد زوال العذر القضاء أو الفدية بحسبه.
أركان الصوم:
هي الإمساك عن المفطرات (الامتناع عن شهوتي البطن والفرج)، وذلك من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس مع النية، ولا يشترط التلفظ بها، قال تعالى: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧].
الأعذار المبيحة للفطر الموجبة للقضاء:
يباح الفطر في رمضان -مع وجوب القضاء- للمريض إن أضر به الصوم، وللمسافر، وللحامل والمرضع إذا خافتا الضرر على نفسيهما أو ولديهما، لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: ١٨٥].
ومثلهم أصحاب المهن الشاقة إذا بدؤوا الصيام وشقّ عليهم، وكانوا بحاجة ماسة إلى مهنتهم والاستمرار في عملهم في النهار.
стр. 1167
الأعذار المبيحة للفطر الموجبة للفدية دون القضاء:
يباح الفطر مع وجوب الفدية دون القضاء للشيخ الكبير والمرأة العجوز العاجزين عن الصوم، والمريض الذي لا يرجى شفاؤه إذا أضر به الصوم، فهؤلاء جميعاً يباح لهم الفطر وتجب عليهم الفدية، وهي أن يطعموا عن كل يوم يفطرون فيه مسكيناً من أوسط ما يأكلون، ولا قضاء عليهم. والله أعلم.
[١٣/ ٧٨ / ٣٩٩٠]
إفطار الحامل
٩٨٦ - عرضت رسالة المدعو / سليمان:
حيث ذكر فيها أن زوجته قد تعرَّضت لأمراض عديدة، وبسبب أحد هذه الأمراض أجريت لها عملية جراحية، وأفاد الأطباء بوجود ضعف عامٌّ عندها.
فهل يجوز له أن يسمح لها بالإفطار في شهر رمضان إذا مضى على حملها ستة شهور حفاظاً على سلامتها وسلامة الجنين أيضاً؟
أجابت اللجنة:
أنه إذا غلب على ظنها إما بتجربة أو بإخبار من تثق به من الأطباء المسلمين الموثوق بدينهم، بأن صيامها يعرِّضها أو يعرِّض جنينها للضرر أبيح لها أن تفطر وتقضي إذا استطاعت، أو تفدي إذا تحقق عدم قدرتها على القضاء؛ بأن تعطي لفقير مقدار ما يكفيه غداءً وعشاءً، أو فطوراً وسحوراً في رمضان من أوسط طعامها وطعام أهلها، وذلك عن كل يوم تفطره من أيام رمضان. والله أعلم.
[١/ ٢٣٨ / ١٢٠]
стр. 1168
صيام من تتابع عليها الحمل والرّضاعة
٩٨٧ - حضر إلى اللجنة السيد / إبراهيم، ومعه زوجته السيدة / تهاني، وقدَّمت الزوجة الاستفتاء التالي:
أنا امرأة متزوجة تصادف ولادتي دائماً في رمضان، ولم أصم حتى الآن ثلاثة سنوات متوالية، وقد حذرني الأطباء من الصيام، ونصحوني بعدم الصيام؛ وذلك لكوني مرضعاً بعد رمضان، وأنا أعاني أيضاً من مرض السكر.
ووضحت السائلة للجنة أن لها ثلاث سنوات، وهذه السنة الرابعة تصادف ولادتي دائماً شهر رمضان ولا أستطيع قضاءه، وذلك إما أن أكون حاملاً وأنا مريضة بالسكر فلا أستطيع الصيام، أو (نفساء)، أو أرضع طفلي والصيام يضر بإدرار اللبن وبصحتي أيضاً.
أجابت اللجنة بما يلي:
بما أن المستفتية لا تستطيع صيام شهر رمضان وذلك لتتابع الحمل والرضاعة وعدم استطاعتها على الصيام، فيجب على المستفتية قضاء أشهر الصوم التي لم تصمها عند المقدرة على قضائها. والله أعلم.
[١١/ ١١٩ / ٣٢٥٤]
هل الأفضل للمسافر الصوم أم الإفطار ؟
٩٨٨ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من أمين سر جمعية للطيارين السيد / سالم، ونصّه:
تهديكم جمعيتنا تحياتها الصادقة، وتبارك لكم بمناسبة قرب حلول شهر رمضان الكريم، وكل عام وأنتم بخير، وبعد:
стр. 1169
في كل سنة وبقدوم شهر رمضان الكريم تُطرح كثير من الأسئلة عن الصيام، وبالذات عن أحكام الصيام بالسفر؛ وذلك لكون أغلب الأعضاء من الطيارين ومهندسي الطيران، نعرض عليكم بعض هذه الأسئلة راجين منكم إفادتنا بالإجابة عليها:
السؤال الأول: أيهما أفضل الصيام بالسفر أو الإفطار في شهر رمضان وخصوصاً إذا كان الأمر يتعلق بطاقم الطائرة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
الأفضل للمسافر في رمضان أن يفعل ما هو أيسر عليه من الصوم في رمضان أو الإفطار فيه مع القضاء، فإن كان إفطار الطيار فيه مزيد سلامةٍ وبعدٍ عن الخطر له وللطائرة والركاب فيكون الإفطار أفضل، وإن كان في صومه خطورة ولو بنسبة قليلة وجب عليه الإفطار. والله أعلم.
[٦/ ٤٨ / ١٧٣١]
مَنْ أفطر بسبب السفر ثم عاد إلى بلده !
٩٨٩ - السؤال الثاني: أحد أفراد طاقم الطائرة أخذ بالرخصة وأفطر، وبعد الإقلاع بفترة ولسبب من الأسباب عادت الطائرة إلى مكان الإقلاع، ولنفترض أنه مكان الإقامة (الكويت) فهل يمسك أم يظلّ مفطراً بقية اليوم؟ وإذا كان هذا الشخص قد نوى الإفطار نظراً لسفره آخذا بالرخصة لكنه لم يأكل أو يشرب بالفعل فهل تضر نية الإفطار هذه في صيامه إذا أتم الصيام؟
أجابت اللجنة بما يلي:
بأن من نوى الإفطار ولم يأكل ولم يشرب ثم استمر على صومه فصومه
стр. 1170
صحيح فرضاً كان أو نفلاً. والله أعلم.
[٦/ ٤٩ / ١٧٣٢]
هل يمسك بقية يوم أقام في وسطه بعد السفر ؟
٩٩٠ - السؤال الثالث: طيار وصل إلى أهله وقت الظهيرة وكان مفطراً لسفره؛ فهل يجوز له الأكل والشرب في نهار رمضان، أم يتوجب عليه الإمساك عن الطعام؟
أجابت اللجنة بما يلي:
يخيّر من هذه حاله بين الإمساك وعدمه، ولكن الأولى الإمساك لحرمة الشهر. والله أعلم.
[٦/ ٤٩ / ١٧٣٣]
أفضل الأوقات لإفطار المسافر بالطائرة
٩٩١ - السؤال الرابع: ما هو الوقت الأنسب للإفطار أخذاً بالرخصة لأفراد طاقم الطائرة، إذا عزموا السفر، نقصد متى يجوز لهم الإفطار: عند ذهابهم إلى المطار، أم عند ركوب الطائرة، أم بعد الإقلاع وقطع مسافة معينة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
الوقت الأنسب لإفطار أفراد طاقم الطائرة الآخذين برخصة الإفطار في السفر هو بعد إقلاع الطائرة بقليل، ومغادرة الطائرة لعمران المدينة. والله أعلم.
[٦/ ٥٠ / ١٧٣٤]
стр. 1171
كم مدة إفطار المسافر ؟
٩٩٢ - السؤال الخامس: طبيعة العمل تتطلب أحياناً بقاء طاقم الطائرة خارج الكويت لمدة ثلاثة أيام؛ فهل يتوجّب الصيام في هذه الأيام مع العلم أن الفترة أحيانا تكون أكثر من ثلاثة أيام وأحيانا أقل من ذلك؟
أجابت اللجنة بما يلي:
يجوز الأخذ برخصة الإفطار للمسافر ما دام لم يعزم على الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فأكثر، أما إذا عزم على الإقامة ما لا يزيد عن خمسة عشر يوماً فيجوز له الإفطار وقصر الصلاة؛ وذلك لما ورد من أحاديث وآثار منها: قول ابن عباس وابن عمر ﵄: «إذا قدمت بلدة وأنت مسافر وفي نفسك أن تقيم خمس عشرة ليلة فأكمل الصلاة بها، وإن كنت لا تدري متى تظعن فاقصرها» (١). والله أعلم.
[٦/ ٥٠ / ١٧٣٥]
هل يفطر على توقيت بلد الإقلاع أم بلد الوصول ؟
٩٩٣ - السؤال السادس: إذا أخذ أفراد طاقم الطائرة بالعزيمة وصام في السفر وحان وقت الإفطار ببلده التي منها بدأ السفر صائماً، ولكن موعد الإفطار في البلد التي وصل إليها لم يحن بعد؛ فهل يحق له أن يفطر على توقيت بلده التي بدأ فيها الصيام؟
أجابت اللجنة بما يلي:
стр. 1172
المسافر يراعى في إفطاره توقيت البلد الذي هو فيه، ولا يجوز أن يفطر على توقيت البلد الذي بدأ فيه صومه. والله أعلم.
[٦/ ٥١ / ١٧٣٦]
إفطار الصائم المسافر بالطائرة المتجهة باتجاه غروب الشمس
٩٩٤ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / ناصر، ونصُّه:
رجل موعد سفره قبل غروب الشمس بنصف ساعة وطيران الطائرة باتجاه الشمس أي لا تغيب الشمس عليه إلا بعد أربع ساعات فماذا يفعل؟ هل يحق له الإفطار حين غياب قرص الشمس عن الأرض التي ينطلق منها. مع العلم أنه لا يريد الترخص برخصة الإفطار لمجرد السفر.
أجابت اللجنة بما يلي:
على المسافر أن يستمر في صومه حتى تغيب الشمس عن الأرض التي هو فوقها، وإن استغرق ذلك أربع ساعات أو أكثر ما دام غيابها مرجواً، ولا يجوز له الفطر ما دامت الشمس على الأرض التي هو فوقها؛ لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧].
فإذا لحقه من ذلك مشقة بالغة جاز له الفطر للمشقة كالمريض، وعليه قضاء هذا اليوم بعد ذلك؛ لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: ١٨٤]. والله أعلم.
[١١/ ١١٣ / ٣٢٤٨]
стр. 1173
إفطار الجنود في رمضان
٩٩٥ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدّم من مدير التوجيه المعنوي، وهو الآتي:
لمّا كان شهر رمضان المكرّم قد أوشك على القدوم، وحيث إن وحدات من جيشنا الباسل ترابط على الحدود وفي مناطق قريبة من العمليات، ويدخل في نطاق واجباتها دوريات مستمرة وتدريبات شاقّة وأعمال مجهدة من حفر خنادق وغيرها.
لذا نرجو تفضلكم بإفتائنا عن فطر هؤلاء في رمضان المقبل على أن يعودوا لقضائه بعد ذلك إن زالت هذه الأسباب، وعن أن يجمعوا الصلاة ويقصروها.
علماً بأن هذه القوات المشار إليها سابقاً، لها خط ثان من القوات يخدمها ويقوم بأداء كل متطلباتها، وقد يجهدون ولكن ليس بجهد زملائهم في الخط الأول. فهل يجوز لهؤلاء في الخط الثاني ما لإخوانهم في الخط الأول من الفطر والقصر والجمع؟
نريد فتوى مكتوبة حتى نعمّمها، ونرسلها إلى الجيش في المكان المطلوب. شاكرين لكم حسن تعاونكم.
أجابت اللجنة بما يلي:
يجوز للعسكريين المشار إليهم في السؤال أن يقصروا الصلاة الرباعية، وأن يجمعوا بين الصلاتين (الظهر مع العصر، وكذلك المغرب مع العشاء جمع تقديم أو تأخير)، وإن كان عدم الجمع بأن يصلوا كل فرض في وقته أفضل من الجمع، وكذلك يجوز لهم الفطر في رمضان، وإن كان الصوم أفضل إلا عند المشقة فيكون الفطر أفضل، وهذا لمن كان من العسكريين المذكورين بعيداً عن
стр. 1174
قريته بما لا يقل عن مسافة القصر، وهي ثمانون كيلو متراً تقريباً.
أما من كان بينه وبين قريته مسافة أقل من ذلك فليس له أن يجمع بين الصلاتين إلا عند الحرج؛ لحديث ابن عباس ﵄ قال: «جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. قال: فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته» (١)، وذلك بشرط أن لا يتخذ الجمع في الحضر عادة.
وليس له أن يفطر إلا عند المشقة المجهدة، وليس له أن يقصر الصلاة في هذه الحال. والله أعلم.
[٣/ ٦٣ / ٧١٨]
إفطار الطلبة في رمضان
٩٩٦ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / علي، ونصُّه:
هل يجوز للطلبة الإفطار في رمضان بحجة الدراسة والامتحانات، وأن الصيام يؤثر على النتائج؟
أرجو الإفتاء في ذلك، ولكم جزيل الشكر.
أجابت اللجنة بما يلي:
من كان عمله شاقاً ويجهده الصوم معه أو طرأت عليه أعمال زائدة في رمضان كمذاكرة الطلبة للامتحانات؛ فليس لأحد من هؤلاء أن يصبح مفطراً بل عليه أن ينوي الصيام من الليل، ويظلّ صائماً ما لم تشق عليه متابعة الصيام
стр. 1175
مشقة شديدة فله عندئذ أن يفطر، وذلك متروك لدينه وتقديره واستطاعته، فإن بلغ الأمر به إلى هذا الحال فأفطر فعليه القضاء فقط. والله أعلم.
[٧/ ٨٥ / ٢٠٤١]
صوم المريض
٩٩٧ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / محيّا، ونصُّه:
ابني يعاني من القولون وعنده أيضاً ضعف دم، وقد كان عليه صيام (٩) أيام، وقضى منها خمسة أيام بصعوبة شديدة، وقد أتعبه الصيام ونزل منه الدم، ورمضان الآن قادم؛ فهل عليه صيامه عند عدم القدرة؟ أم عليه كفارة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا كان المرض مزمناً ولا يستطيع المريض معه الصوم أو يتأخر به شفاؤه فله أن يفطر، ويدفع فدية عن كل يوم أفطره، وهي إطعام مسكين، ويقدر الآن بدينار، وإن كان المرض غير مزمن وقابلاً للشفاء، ولا يستطيع المريض معه الصوم أو يتأخر به شفاؤه؛ فله أن يفطر ويقضي الأيام التي أفطرها بعد شفائه، أما المرض الذي لا يمنع من الصيام ولا يؤخر الشفاء؛ فلا يجوز الفطر معه، ومدار ذلك على التجربة الشخصية، أو إخبار طبيب مسلم عدل. والله أعلم.
[١٣/ ٧٢ / ٣٩٨٥]
إفطار المريض بالسّكر
٩٩٨ - حضرت إلى اللجنة السيدة / شيخة، وقدَّمت الاستفتاء الآتي:
стр. 1176
أنا امرأة مريضة بالسكر وعندما أصوم أصاب برعشة شديدة في جسمي، ويجب علي أن أضرب إبرتين في اليوم؛ فهل يجوز لي أن أفطر. أفتونا مأجورين.
أجابت اللجنة بما يلي:
لها أن تفطر، وعليها أن تدفع الفدية عن كل يوم أفطرته مع صدقة فطر شهر رمضان المبارك، والله أعلم.
[١٤/ ١٠١ / ٤٣٤٨]
فدية المريض في رمضان
٩٩٩ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / عبد الله، ونصُّه:
يعاني شخص ما من خفقان سريع بدقات القلب، ويتطلب عليه تناول الدواء ثلاث مرات في اليوم يومياً على مدى الحياة، وإن ترك هذا الدواء تحصل له مضاعفات؛ فهل يجب عليه الصوم أم لا، وإذا لم يجب عليه فماذا يفعل حسب حكم الشرع؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا كان بإمكان هذا المريض تناول دوائه في أثناء الليل ما بين غياب الشمس إلى طلوع الفجر دون ضرر يلحق به، وكان الصيام لا يضره فلا يجوز له الفطر، وإن كان الصيام يضره، أو كان لا بد من تناول بعض الدواء في النهار بحسب مشورة طبيب مسلم عدل فإن له الفطر، وما دام مرضه هذا لا يُظنُّ منه الشفاء بعد ذلك؛ فإن عليه أن يدفع الفدية عن كل يوم يفطر فيه إذا كان مستطيعاً، وهي إطعام مسكين؛ لقوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: ١٨٤]، ويقدر ذلك في الكويت الآن بدينار كويتي تقريباً عن كل يوم
стр. 1177
يفطر فيه، والله أعلم.
[١٥/ ١١٠ / ٤٦٤٢]
فدية الكبير العاجز عن الصوم
١٠٠٠ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدّم من السيد / سعود، ونصُّه الآتي:
يبلغ والدي من العمر ٩٣ عاماً، وهو شيخ كبير السن ويشعر بتعب شديد في صدره وهو صائم.
أرجو إفادتنا هل يصوم أم ماذا يفعل؟ وجزاكم الله خيراً.
أجابت اللجنة بما يلي:
يجوز الفطر لمثل هذا الشيخ الكبير السن الذي يتعبه الصوم، وتجب عليه الفدية عن كل يوم إطعام مسكين طعاماً جاهزاً لوجبتين، ويكفي عنه نصف صاع من غالب قوت البلد أو قيمة ذلك، وتقدر حالياً بنصف دينار، وإذا كان عليه خطورة من الصوم؛ فيجب عليه الإفطار مع الفدية. والله أعلم.
[٣/ ٦٠ / ٧١٤]
فدية إفطار رمضان عن الميت
١٠٠١ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / حمود، وفيه يسأل عن:
- فدية إفطار رمضان بالنسبة للميت.
- الإنفاق على من لا يرث من الميت من أقاربه إذا كان بحاجة.
стр. 1178
أجابت اللجنة بما يلي:
يُطعَم عن كل يوم تركه من الصيام طعام مسكين فيما يغلب على ظنهم أنه ترك الصيام، وإن شاء الورثة أخرجوا عن كل فرض من تركة المتوفىَّ مُدّاً من الطعام أو قيمته.
مع الإحاطة بأنه يجوز الإنفاق على من لا يرث من ذريته كأولاد أولاده الموجود آباؤهم ما قد يحتاجون إليه. والله تعالى أعلم.
[٣/ ٦١ / ٧١٥]
حكم من أطعم بدل أن يقضي
١٠٠٢ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيدة / أم سليمان، ونصُّه:
عندما كان عمري ١٣ سنة وكنت في سن البلوغ أصبت بمرض الصداع، وكان شديداً عليَّ مما سبب لي نوبات من الإغماء، فلما طلبت العلاج من الطبيب -وكان مسيحياً- نهاني عن الصوم، وذلك كي أتناول العلاج حتى يتم الشفاء، واستغرق ذلك أربع سنوات وقتها، وكانت والدتي تفدي عن صيامي بالإطعام باجتهاد منها، ولم أسأل عن كون المرض يرجى برؤه أم لا، والآن وبعد ٢٧ سنة من ذلك انتبهت إلى نفسي وشعرت بتقصيري، وأتوجه إليكم بذلك السؤال، فأرجو إفادتي: هل عليّ صوم أم أكتفي بتلك الفدية؟ وجزاكم الله خيراً.
أجابت اللجنة بما يلي:
يرى جمهور الفقهاء أنه يجب على المستفتية الآن بعد الشفاء قضاء ما فاتها من أيام لم تصم فيها لعذر المرض، ولا يغني عنه ما دفع من الفدية؛ لأن الفدية تلزم من كان عجزه عن الصوم دائماً، أما من كان عجزه مؤقتاً مثل حالها فعليه
стр. 1179
القضاء، ولا تغني الفدية عن القضاء؛ لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ١٨٤]. والله أعلم.
[٢٠/ ٨٧ / ٦٢٩١]
دفع فدية الصوم إلى لجنة خيرية
١٠٠٣ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من رئيس لجنة زكاة؛ السيد / أحمد، ونصُّه:
يتقدم أحياناً أشخاص وذلك للتبرع عن فدية صيام خلال شهر رمضان، وذلك لعجزهم عن الصيام، وبما أن اللجنة لديها مشروع العون الغذائي، وهو مشروع يعنى بشراء المواد الغذائية وتوزيعها على الأسر المحتاجة؛ لأن اللجنة بأمس الحاجة لشراء المواد الغذائية.
فهل يجوز وضع هذه الفدية في حساب المشروع، والتصرف بها على مدار السنة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
يجوز تقديم الفدية عن الصيام إلى إحدى الجهات الموثوقة المعنية بتوفير الغذاء للفقراء، سواء تم صرف ذلك في رمضان أو غيره، على أن يلتزم بصرف ذلك على الفقراء دون غيرهم من وجوه الخير أو مصارف الزكاة. والله أعلم.
[٧/ ٨٤ / ٢٠٤٠]
стр. 1180
كفارة الجماع في نهار رمضان
١٠٠٤ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / سالم، ونصُّه:
جامعت زوجتي في نهار رمضان، وأنا صائم، وكنت عالماً بأنه مفطِّر، غير أني لا أعلم ما يترتب عليَّ به من كفارة؛ فهل أعذر بجهلي هذا، أم تلزمني الكفارة؟ وإذا لزمتني فهل لي أن أكفر بالإطعام بدل الصيام؛ لأنني أجد مشقة شديدة في الصيام، إلا إذا انقطعت عن العمل من أجله، وهذا فيه مشقة أيضاً لحاجتي إلى العمل. أفتونا مأجورين.
أجابت اللجنة بما يلي:
معاشرة الزوج زوجته، عامداً، وبرضاها، بعد طلوع الفجر في رمضان، وهو يعلم بطلوعه، فإن عليهما الكفارة صيام شهرين متتابعين بحيث لو أفطر أحدهما -أي في أثنائهما- فعليه أن يبدأ صيام الشهرين من جديد مرة أخرى؛ لحديث أبي هريرة ﵁، قال: «بينما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله هلكت. قال: (ما لك)؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله ﷺ : (تجد رقبة تعتقها)؟ قال: لا. قال: (فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين)؟ قال: لا. قال: (فهل تجد إطعام ستين مسكيناً) قال: لا. قال: فمكث النبي ﷺ ، فبينما نحن على ذلك، أُتيَ النبي ﷺ بعَرَق فيها تمر -والعَرَق: المِكْتَل- قال: (أين السائل؟) فقال: أنا. قال: (خذ هذا فتصدق به)، فقال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها - يريد الحَرَّتَيْن-أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه، ثم قال: (أطعمه أهلك)» متفق عليه (١). علماً أن يومي العيدين وأيام التشريق الثلاثة التي تلي
стр. 1181
عيد الأضحى لا تقطع التتابع، والمرأة تفطر وجوباً لعادتها الشهرية (الحيض)، ولا يعتبر ذلك قاطعاً للتتابع أيضاً. والله أعلم.
[٢٢/ ١١٦ / ٦٩٦٣]
تتابع صوم كفارة القتل
١٠٠٥ - حضر إلى اللجنة المدعو / خالد، وقدَّم الاستفتاء الآتي، وهذا نصُّه:
شخص عليه صيام ستين يوماً كفارة نتيجة لقتل خطأ حصل منه في حادث سيارة، وفي خلال صيامه لهذه الأيام أصابه مرض في الكلى، وأمره الطبيب بأن يفطر مدة معينة ثم يكمل الصيام، والحمد للَّه بعد الشفاء أكمل الصيام، إلَّا أنه في أحد الأيام قد أفطر ناسياً وأكل حتى الشبع وكانت الساعة ١١ ظهراً، ثم تذكر أنه يجب أن يكون صائماً، إلَّا أنه استحقر إكمال صيام هذا اليوم لشبعه الكثير، وللساعة المتأخرة التي لم تبق من اليوم شيئاً، لذا فإنه أمضى باقي هذا اليوم مفطراً.
السؤال: هل يعد الفطر للمرض قاطعاً للتتابع؟ وهل يعد إفطاره ناسياً أيضاً قاطعاً للتتابع؟ علماً بأنه كان في البر ولم يكن معه من يسأله، على الرغم من أنه أتم يومه هذا مفطراً.
وهل يجوز إخراج فدية مثلا لليوم الذي نسي فيه، وهل هناك عمل آخر غير الصيام يسقط هذه الكفارة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إن الإفطار لمرض لا يقطع التتابع، وكذلك أكله ناسياً لا يفطر به فلا يقطع التتابع، أما ما وقع منه من الأكل عامداً بعد أكله ناسياً فإنه يفطر به ويقطع التتابع،
стр. 1182
وكون أكله جاهلاً بالحكم الشرعي ليس عذراً، ولا يجزئ إخراج الطعام فدية عن اليوم الذي نسيه، وعليه أن يصوم شهرين متتابعين، وليس هناك عمل آخر يمكن أن يقوم به يسقط هذه الكفارة. والله أعلم.
[١/ ٢٣٤ / ١١٥]
قطع الصوم المتتابع خطأ
١٠٠٦ - عرض الاستفتاء المقدَّم من السيد / علي، والذي يفيد فيه:
بأنه قد صَدم شخصاً بالسيارة وتوفي ذلك الشخص، وأن شركة التأمين تكفلت بدفع الدية لأهل هذا الرجل إلَّا أنه لا يطمئن كما يقول للمبلغ المدفوع من قبل شركة التأمين، لذا قرر أن يصوم شهرين متتابعين كفارة عن قتله بالخطأ وفعلاً بدأ بالصوم وفي اليوم الرابع والثلاثين من صيامه استيقظ من نومه في الساعة السادسة إلَّا الربع وهو يظن أن الساعة الخامسة إلاّ الربع فأكل وشرب وجلس ينتظر أذان الفجر، ولما طال به الانتظار نظر إلى الساعة مرة أخرى فتبين أنه أخطأ في الوقت إلَّا أنه أمسك في ذلك اليوم ومازال صائماً، وهو يطلب من اللجنة الفتوى بشأن ما وقع عليه من خطأ.
أجابت اللجنة:
بالأخذ بما خرجه ابن قدامة في المغني وصححه من جاء بعده من فقهاء الحنابلة: من أن الخطأ لا يقطع التتابع، بل صرحوا بأن من أكل يظن أن الفجر لم يطلع ولكنه قد طلع أن هذا عذر لا يقطع التتابع. والأخذ بهذا فيه تيسير على المستفتي.
كما أفهمته اللجنة أنه لا علاقة بين وجوب الكفارة والدية، لأن الدية حق
стр. 1183
لأهل الميت والكفارة حقُ الله عز جل، ولا يحسب له ذلك اليوم الذي أفطر فيه وعليه أن يقضيه متتابعاً. والله أعلم.
[١/ ٢٤٥ / ١٢٩]
الإفطار في رمضان جهرا ً
١٠٠٧ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / أحمد، ونصُّه:
موظف ما -في إدارة ما- مسلم الديانة، يفطر في رمضان علناً وجهراً بدون عذر شرعي - والإدارة عندها علم بذلك -، ولقد تكرر إنذاره وتحذيره عدة سنوات وعشرات المرات ولم يرتدع، فهل يلزم لتغيير ذلك المنكر استئذان الإدارة التي يعمل بها هذا الموظف أولاً قبل رفع الأمر إلى ولي الأمر - ومن ينوب عنه وهي الشرطة - أم لا يستلزم ذلك أولاً؛ علماً بأن الشخص الذي أنذره وحذره ويسأل عن وجوب الإبلاغ عنه يعمل معه في نفس الإدارة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
الجهر بالإفطار في رمضان دون عذر معصية يستحق مرتكبها العقاب، وقد توعد النبي ﷺ كل من جاهر بمعصية فقال: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة بأن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه» متفق عليه (١).
والواجب تقديم النصيحة له حتى يقلع عن معصيته، وما دام المستفتي
стр. 1184
قد نصحه مراراً واستنفد معه كل الوسائل ولم يستجب فالواجب عليه إبلاغ ولي الأمر لقوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ [التوبة: ٧١]. والله أعلم.
[١٣/ ٧١ / ٣٩٨٤]
كفارة الإفطار في نهار رمضان
١٠٠٨ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / علي، ونصُّه:
ما هي كفارة من أفطر رمضان بغير عذر؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إفطار المسلم البالغ المقيم القادر على الصوم في نهار رمضان بالأكل والشرب عمداً من غير عذر حرام شرعاً، ويلزمه قضاء ما أفطر فيه بعد رمضان عند عامة الفقهاء، وأوجب بعضهم عليه الكفارة أيضاً، وهي صيام ستين يوماً متتابعة، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
أما الشيخ الفاني الذي لا يستطيع الصوم فيجوز له الفطر، ويُطعم عن كل يوم أفطر فيه مسكيناً، لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ١٨٤]. فإذا أفطر بالجماع فعليه القضاء والكفارة بالإجماع. والله أعلم.
[٢١/ ٨٢ / ٦٦١٠]
стр. 1185
بيع الطعام للمفطر في نهار رمضان
١٠٠٩ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من / رابطة للشباب بأمريكا، والمتعلق بالأطعمة، ونصُّه:
هل يجوز بيع الطعام لمن يتناوله بالنهار في رمضان للمسلمين أو غير المسلمين؟
أجابت اللجنة بما يلي:
لا يجوز بيع الطعام لمن يعلم أنه يتناوله في نهار رمضان من المسلمين إلا أن يكون له عذر يبيح له الفطر كأن يكون مسافراً أو مريضاً، أمّا بيعه لغير المسلمين فجائز. والله أعلم.
[٥/ ٨٠ / ١٤٣٣]
- صيام ستة من شوال
- العجز عن فدية الصوم
١٠١٠ - عرض السؤالان المقدَّمان من المدعوة / أم صلاح، وهما:
أولاً: هل صيام الستة أيام من شوال لازم كل سنة، أم يجوز أن أصوم سنة وأفطر أخرى؟
أجابت اللجنة:
إن صيام ستة أيام من شوال سنة، لا يجب الالتزام بها كل عام، والمواظبة عليها أولى. والله أعلم.
стр. 1186
ثانياً: والدتي امرأة كبيرة في السن وقد أجريت لها عملية في القلب، ولا تستطيع الصيام وليس لديها مال حتى تطعم لأنها أرملة؛ فما هو الواجب عليها؟
أجابت اللجنة:
أنه إذا توفر لديها المال فعليها الإطعام، فإن لم يوجد فلا يكلف الله نفساً إلَّا وسعها، ولا شيء عليها إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
[١/ ٢٤٢ / ١٢٥]
صوم يوم الجمعة ويوم عرفة إذا اجتمعا
١٠١١ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / شافي، ونصُّه:
إذا صادف يوم عرفة يوم الجمعة؛ فهل يجوز أن أصوم يوم الجمعة أم لا؟ وما هو الدليل على ذلك؟
أجابت اللجنة بما يلي:
لا بأس لغير الحاج بصيام يوم عرفة ولو صادف يوم الجمعة، أمّا الحاج فإن كان الصوم يضعفه عن متابعة أعمال الحج؛ فلا يجوز له الصوم في يوم عرفة سواء كان يوم جمعة أو غيره باتفاق الفقهاء، وإن كان لا يضعفه أجاز صومه بعض الفقهاء، ومنعه بعضهم الآخر. والله أعلم.
[١٥/ ١١٤ / ٤٦٤٥]
стр. 1187
صوم يوم تاسوعاء وعاشوراء
١٠١٢ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / فلاح، ونصُّه:
ما حكم صيام عاشوراء، وما فضله؟ وما حكم صيام يوم تاسوعاء؟ وما هو سبب صيام يوم عاشوراء؟
أجابت اللجنة بما يلي:
اتفق الفقهاء على سنِّية صوم يوم عاشوراء وتاسوعاء، وهما يوما العاشر والتاسع من المحرم؛ لقول النبي ﷺ : «أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله» أخرجه مسلم (١).
وقال الحنفية: بكراهة صوم يوم عاشوراء منفرداً عن التاسع أو الحادي عشر.
وسبب مشروعية صومه يبينه ما جاء في الحديث عن ابن عباس ﵄ قال: «قدم النبي ﷺ المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، فقال: أنا أحق بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه» رواه البخاري (٢). والله أعلم.
[٢٢/ ١١٣ / ٦٩٦١]
صوم يوم النصف من شعبان
١٠١٣ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من / لجنة خيرية، ونصُّه:
стр. 1188
ما رأيكم في السهر ليلة النصف من شعبان بنية إحيائها بالعبادة، حيث اعتاد كثير من الناس التجمع في هذه الليلة والسهر فيها والدعاء وقراءة القرآن ثم تناول الحلويات والعشاء؟ وما رأيكم فيمن يخص هذه الليلة بالقيام؟ وما رأي الشرع في صيام يوم النصف من شعبان حيث اعتاد كثير من الناس أن يخص هذا اليوم بالصيام.
وإذا صادف صيام هذا اليوم مع الأيام البيض أو يوم الاثنين؛ فما رأيكم بصيامه لمن اعتاد صوم هذه الأيام وصيامه بنية أجرهم لا بنية النصف من شعبان.
ما رأيكم بحديث رسول الله الذي رجاله ثقات: «إن الله ينظر إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر لهم إلا لمشرك أو مشاحن»، وجزاكم الله ألف خير.
أجابت اللجنة بما يلي:
ذهب جمهور الفقهاء إلى ندب إحياء ليلة النصف من شعبان على سبيل الانفراد، ويكره الاجتماع لإحيائها، وقد جاء في فضيلة هذه الليلة ما رواه معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه عن النبي ﷺ قال: «يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن» رواه الطبراني في الكبير والأوسط (١).
وصوم يوم النصف من شعبان لم يصح فيه حديث، وصح عن رسول الله ﷺ أنه كان يكثر الصوم في شعبان لقول عائشة ﵂: «كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله
стр. 1189
- ﷺ استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياماً منه في شعبان» رواه البخاري (١).
ولا بأس بصيام يوم النصف من شعبان لمن اعتاد صيام الأيام البيض أو يوم الاثنين بنية ذلك، وليس بنية صيام يوم النصف.
أما السهر ليلة النصف من شعبان أو غيرها من الليالي مع تناول الأطعمة فإنه إذا لم يكن فيه معصية، ولم يكن فيه ما يؤدي إلى فوات فرض كفوات صلاة الفجر في وقتها فلا بأس، وإن كان الأولى عدم السهر إلا إذا كان ذلك لمصلحة معتبرة.
أما حديث: «إن الله ... » فقد ورد بروايات مختلفة ومنها ما رواه البزار والبيهقي من حديث أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- بإسناد لا بأس به (تحفة الأحوذي ٣/ ٤٤١). والله أعلم.
[١١/ ١١٤ / ٣٢٤٩]
الاعتكاف
١٠١٤ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / جاسم، ونصُّه:
ما رأي المشايخ الكرام في هذه الفتوى، التي تعرَّض لها إمام مسجد، ونحن نود معرفة الحكم الصحيح: (الاعتكاف) قال: إن الاعتكاف مكروه إذا كان أقل من يوم وليلة. وجزاكم الله خيراً.
стр. 1190
أجابت اللجنة بما يلي:
اختلف العلماء في مدة الاعتكاف المتنفَّل به، فذهب الجمهور إلى جوازه مهما قصرت المدة، وبعضهم لم يجزه بأقل من يوم، وعلى ذلك فإن في الأمر سعة، ولا حرج ولا كفارة على من اعتكف مدة أقل من يوم. والله أعلم.
[١٣/ ٧٢ / ٣٩٨٦]
стр. 1191
باب الحج والعمرة
فرضيَّة الحج فوريَّة
١٠١٥ - عرض على اللجنة استفتاء أمين سر لجنة الحج السيد / خالد، ونصُّه:
هل الحج يكون واجباً على الفور أو التراخي؟
أجابت اللجنة بما يلي:
ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الحج واجب على الفور على من تحققت فيه شروط وجوب الحج، وهي: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والحرية، والاستطاعة، فلا يجوز له تأخير أداء فريضة الحج، والله أعلم.
[١٠/ ١١٩ / ٢٨٨١]
تقديم العمرة على الحج
١٠١٦ - عرض السؤال المقدَّم من السيد / سمير، وهو:
إذا كنت تنوي الحج إلى بيت الله الحرام؛ فماذا عليك أولاً الحج أو العمرة؟ فالعمرة تعطي للإنسان فكرة جيدة للحج، وكما يعرف الكل أن في الحج زحمة شديدة حيث يوجد عدد كبير من سكان العالم.
أجابت اللجنة:
أن أداء العمرة لا يسقط فريضة الحج، وتجوز العمرة قبل الحج أو بعده هذا
стр. 1192
إذا كانت فريضة الحج واجبة عليه، أما الازدحام في موسم الحج وما فيه من مشقة فإن هذا لا يسقط فريضة الحج. والله أعلم.
[١/ ٣١١ / ٢٠٥]
شرط الاستطاعة في الحج
١٠١٧ - عرض السؤال الوارد من جهة وزارة الخارجية، بإحالة صورة مذكرة الأمانة العامة لمنظمة المؤتمر الإسلامي، ومنه ما يلي:
تتشرف الأمانة أن تشير إلى القرار المتخذ في مؤتمر وزراء الخارجية الإسلامي، والمتضمن ما يلي:
(أ) تقرير دعوة الدول الأعضاء لاتخاذ الوسائل الخاصة بها لتحقيق وتأكيد شروط الاستطاعة الشرعية في الحج، ومن ذلك:
١ - توفير القدرة البدنية للحجاج.
٢ - توفير القدرة المالية لديهم.
٣ - تطبيق جميع الاشتراطات والاستعدادات الصحية التي أوصى بتنفيذها مجلس وزراء الصحة العرب في دورته الثانية في طرابلس.
وترجو موافاتها برأيها في شأن الدراسة المقدَّمة في ضوء الاستطاعة الشرعية في الحج.
أجابت اللجنة بما يلي:
لا مانع شرعاً من أن تتخذ السلطات الوسائل المشروعة التي تراها مناسبة
стр. 1193
للتحقق والتأكد من توفر شروط الاستطاعة البدنية والمالية لدى الحجاج، ومرافقة المشرفين الدينيين والصحيين لحجاج بيت الله الحرام، وذلك على ضوء الظروف والأحوال الواقعة، ليتمكنوا من أداء المناسك دون التعرُّض للخطر. والله أعلم.
[١/ ٣١٢ / ٢٠٨]
- البعد عن الزوجة لتوفير تكاليف الحج
- لا يجب الحجّ إلا على المستطيع
١٠١٨ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من / فتحي، ونصُّه:
أنا شاب في الخامسة والعشرين متزوج وعندي بنت، تعاقدت مع شركة للعمل فيها بالكويت وحضرت إلى هناك أملاً في سداد ديون متراكمة علي في مصر، وأنا هنا في الكويت من عام (٨٨)، وقد تصورت أنني يمكن أن أمضي هذه الفترة بدون زوجتي، ولكنني اكتشفت أنني تعبان جداً بدون زوجتي وأخشى على نفسي الفتنة من النساء الأجنبيات، وعند حلول شهر نوفمبر أكون قد سددت ديوني والحمد لله، ومعي ثمن تذكرة الرجوع؛ فهل أنهي تعاقدي عند هذا الحد، وأرجع إلى بلدي مع زوجتي هناك، وأبتغي الرزق في بلدي -والله خير الرازقين-، أم أستمر حتى أكمل عاماً حتى يفيض معي من النقود ما يكفي للحج أنا وزوجتي؟
والسؤال هنا: هل أكون آثماً إذا رجعت إلى بلدي آخر نوفمبر إن شاء الله دون مال للحجّ رغم أنّ في إمكاني تحصيل نقود لو استمرَرْتُ حتى آخر مدتي (آخر مدتي: ١/ ٧ / ٨٩) لكي أحج أنا وزوجتي، مع العلم أن صبري يكاد يكون نفذ، ولا أستطيع العيش من دون زوجتي، وأخشى على نفسي الفتنة، أم لا حرج
стр. 1194
عليَّ، والله الذي يرزقني هنا بفلوس الحج يرزقني بها هناك في بلدي؟
أفيدوني ضروري؛ فأنا تعبان جداً، وأريد أن أسافر وأخاف أن أكون عاصياً لأنني لم أصبر حتى أحصل فلوساً للحج العام القادم، وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أجابت اللجنة بما يلي:
لا يجب الحج إلا على المستطيع، وهو من ملك الزاد والراحلة ونفقته ونفقة أهله مدة ذهابه وإيابه، ولا يجب على السائل في الحالة التي وصفها في الاستفتاء أن يبقى بعيداً عن زوجته ليحصِّل تكاليف الحج؛ بل الأولى له الرجوع إلى أهله إعفافاً لنفسه من الفتنة. والله أعلم.
[٦/ ٨٣ / ١٧٦٧]
حج المريضة المحتاجة إلى مساعدة
١٠١٩ - عرض على الهيئة الاستفتاء المقدَّم من السيد / عبد الرحمن، ونصُّه:
هل يجب الحج على المرأة التي تعاني من شلل الأطفال (إعاقة في الرجل اليمنى كاملة)، حيث لا تستطيع المشي إلا بواسطة الكرسي المتحرك وبمساعدة أحد الأشخاص، ويكمن الحرج الذي ستواجهه في الحج في فترة التنقلات من مكان إلى آخر بواسطة السيارة أو الباص، وكذلك تحتاج في منسك الطواف إلى الحمالة، وفي منسك السعي إلى الكرسي، والتوكيل في الرجم، وشكراً.
أجابت الهيئة بما يلي:
على المستفتية أن تعرض نفسها على الأطباء، فإن قرّروا أنها غير مستطيعة
стр. 1195
للحج وعاجزة عنه عجزاً دائماً يجب عليها أن تستنيب غيرها إذا كانت تقدر على ذلك مالياً، ويشترط في النائب أن يكون قد حج عن نفسه، ويسقط عنها الفرض بذلك. والله أعلم.
[٢٠/ ١١٣ / ٦٣١٥]
انشغال أم بولدها المعاق عن الحج
١٠٢٠ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم بواسطة السيد / عثمان، ونصُّه:
امرأة عمرها ستون سنة ولم تحج بعد، وهي مشغولة بولدها البالغ من العمر ٣٥ سنة، وهو معاق جسدياً وعقلياً، ويحتاج إلى رعاية دائمة من قبل أمه في تغذيته والقيام بغسله وتنظيفه وإدخاله الخلاء وبكل شؤونه، على أنه لا يتقبل من غير أمه، حتى إنهم لا يستطيعون أخذه إلى الخلاء، فأمه تقوم بتحسين رأسه كل فترة، وهو عاجز أيضاً عن الكلام.
السؤال الأول: هل تكلف هذه المرأة بالحج؟
السؤال الثاني: إذا لم يجب عليها الحج، واعتبرت عاجزة شرعاً؛ فهل يندب الحج لها في هذه الحالة، ويندب لها تكلُّف المشقة أم يسقط الندب لحق الولد في الرعاية؟
السؤال الثالث: هل يجوز لها أن تنيب من يحج عنها أم أنه يمتنع لاحتمال وفاة ولدها قبلها مع تمكنها بعد ذلك، أو يُحَجُّ عنها بعد وفاتها؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا لم تستطع هذه المستفتية تأمين رعاية ابنها هذا في مدة غيبتها عند أحد،
