من قولهم وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم قال خالد بن صبيح سمعت أبا حمزة السكري يقول غير مرة هذا الذي سمعت من أبي حنيفة أحب ألي من مائة ألف قال أبو العلاء صاعد بن محمد روى عن أبي حمزة السكري قال ما رأيت أحدا قط من العلماء أحسن قولا في أصحاب رسول الله ﷺ من أبي حنيفة وكان يعطي كل ذي حق حقه من الفضل وما ذكر واحد منهم بالنقص حتى مضى لسبيله
٧٠ - أبو حنيفة اسمه أحمد المصدق تقدم
٧١ - أبو حنيفة اسمه جعفر بن أحمد تقدم
٧٢ - أبو حنيفة القاضي اسمه النعمان تقدم
٧٣ - أبو حنيفة الخوارزمي قال الطحاوي سألت أبا عمران حدثنا محمد بن شجاع حدثنا أبو حنيفة الخوارزمي قال سألت أبا حنيفة عن الإمام إذا سمع خفق النعال من خلفه وهو راكع أينتظر أصحابها قال لا يفعل وأن فعل فصلاته فاسدة فأخشى عليه
٧٤ - أبو حنيفة الخطيبي اسمه محمد بن عبيد الله بن علي تقدم
٧٥ - أبو حنيفة الدينوري أحمد بن داؤد تقدم
٧٦ - أبو حنيفة الزيلعي فقيه فاضل يتوقد ذكاء كنى بذلك لكثرة نقله وكان فصيحا على إنه كان زيلعيا رجع إلى البلاد قديما اسمه عبد الكريم تقدم
٧٧ - أبو حنيفة اسمه محمد بن يوسف تقدم
٧٨ - أبو حنيفة اسمه علي بن أبي نصر تقدم
٧٩ - أبو حنيفة اسمه عبد المؤمن تقدم
٨٠ - أبو حنيفة الصغير لقب بذلك محمد بن عبد الله أبو جعفر الهندواني تقدم
стр. 667
٨١ - أبو حنيفة الثاني عرف بذلك عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الملك الإمام جمال الدين المحبوبي تقدم
٨٢ - أبو حنيفة عرف به أبو الفتح محمد بن أبي حنيفة تقدم
٨٣ - أبو حنيفة القاضي محمد بن حنيفة بن ماهان تقدم ويأتي في الأنساب
٨٤ - أبو حنيفة اسمه قيس بن أصرم تقدم
٨٥ - أبو حنيفة الأصغر اسمه بكر بن محمد بن علي بن الفضل تقدم
باب الخاء المعجمة
٨٦ - أبو خازم اسمه عبد الحميد تقدم
٨٧ - أبو الخطاب كاتب أبي يوسف القاضي روى الخطيب بسنده إليه قال نزل في جوارنا رجل من ستة أشهر لا يفوته الصلاة معنا في جماعة ثم فقدناه يوما أو يومين أو ثلاثة لم يخرج إلى الصلاة فجئنا إليه فقلنا له لم تركت الصلاة مرات ما حضرت معنا فما العلة فقال لفلان علي عشرة آلاف درهم فجاء الآجل فتركت الصلاة حياء منه وحاجتي سوالكم أن يؤجلني شهرين حتى يدخل غلتي فأتيناه فقلنا نزل فلان عندنا وكان يحضر معنا الصلاة فتأخر فأتيناه فأخبرنا أن لك عليه مالا وهو مستحي منك ونحن نسألك أن تصبر عليه شهرين حتى يدخل غلته فقال أترك الصلاة حياء مني قلنا نعم قال فليس قدركم عندي أن انظر شهرين هو منها فى حل
٨٨ - أبو الخطاب الكعبي اسمه محمد بن إبراهيم بن علي الظفري القاضي الإمام البخاري تفقه على المؤمل بن مسروق الشاشي وأبنه أبو سعيد أحمد وعليه تخرج وتفقه وسمع منه الحديث
٨٩ - أبو الخليل الشيباني عن أبي حنيفة في امرأة أرضعت جديا حتى لحمه
стр. 668
نبت من ذلك فقال أبو حنيفة لا يوكل حتى يتغير لحمه من أكل العشب
٩٠ - أبو خليفة الإمام قاضي الري
باب الدال المهملة
فارغ
باب الذال المعجمة
٩١ - أبو ذر إمام له تفسير أفتى فيمن قال يا رب جمعت علي العقوبات تسخطا يكفر ذكره في القنية وذكر في تفسيره الكلاب ثلاث كلب يضر وهو الذي أمرنا بقتله وكلب ينفع ولا يضر فيجوز بيعه وإمساكه وكلب لا ينفع ولا يضر فلا يتعرض له ويعرف بالقاضي أبي ذر قرأ إمامه ببخارى فوقف وأبتدأ من قوله وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم فعزل إمامه ولم يأمر بإعادة الصلاة حكاه في مال الفتاوي رحمه الله تعالى
باب الراء المهملة
فارغ
باب الزاي المعجمة
٩٢ - أبو زيد الدبوسي اسمه عبيد الله بن عمر بن عيسى القاضي صاحب كتاب الأسرار والتقويم الأدلة قال السمعاني كان من كبار فقهاء الحنفية ممن يضرب به المثل توفى ببخارى سنة ثلاثين وأربع مائة ورأيت في سراج المريدين لابن العربي قال كنت وردت من تلك الديار الكريمة سنة خمس وتسعين فقرأت بتلمسان وفاس وكنت أذكر فيهما يعني من الأسرار مسائل فما تحركت لذلك همة إلا لرجل واحد علم أني إذا سئلت قرابها أقول هي من أول آخر العلم فإذا أخذتم أوايله وتاقت نفسه إليها فرحل إلى العراق وكتبها من مدرسة الحنفية بمدينة السلام وجاء بها وكان ذلك من جميل صنع الله معي فإنه لما ذهب بعضها من عندي في الدار استعرتها وحصلت ما فاتني منها ولكن النسخة التي جلبها
стр. 669
سقيمة لم يعرضها ولا قرأها على شيخ ففيها سقم كثير
٩٣ - أبو زيد الشروطي اسمه أحمد بن زيد تقدم رحمه الله تعالى
٩٤ - أبو زيد البغدادي قال شمس الأئمة وذكر أبو زيد فى شروطه فلعله أحمد ابن زيد المذكور رحمه الله تعالى
باب السين المهملة
٩٥ - أبو سعد السمان اسمه إسماعيل بن علي بن الحسين عرف بابن زنجويه تقدم
٩٦ - أبو سعد الصغاني من أصحاب الإمام سمعه يقول ينبغي للقاضي أن يترك على القضاء أكثر من سنة لأنه إذا كان أكثر من سنة تفقه وتمكن
٩٧ - أبو سعيد السيرافي اسمه الحسن بن عبد الله بن المرزبان الإمام النحوي الكبير تقدم رحمه الله تعالى
٩٨ - أبو سعيد بن أبي الخطاب الكعبي والد أحمد وجد محمد بن أحمد تقدما وأبو الخطاب تقدم أيضا إمام ابن إمام ابن إمام ابن إمام وأبو سعيد هذا اسمه أحمد تقدم أيضا رحمه الله تعالى
٩٩ - أبو سعيد البردعي اسمه أحمد بن الحسين تقدم رحمه الله تعالى
١٠٠ - أبو سعيد الشامي نسبة إلى مسجد بخارى يقال له مسجد الشام وينسب إليه شامي قال السمعاني وممن نسب إليه أبو سعيد الشامي الفقيه يلقب بحجي قال وكان فقيها مجودا حنفيا وذكر في حرف الحاء الحجي بكسر الحاء نسبة إلى الحج وكما يقال في سائر البلاد الحاج يقال في خوارزم الحجي
١٠١ - أبو سفيان الرازي له كتاب الاستحسان رحمه الله تعالى
١٠٢ - أبو سليمان الجوزجاني اسمه موسى تقدم وذكره صاحب الهداية في باب صلاة المريض بكنيته رحمه الله تعالى
стр. 670
١٠٣ - أبو سلمة الفقيه اسمه محمد بن محمد تقدم رحمه الله تعالى
١٠٤ - أبو سهل الزجاجي صاحب كتاب الرياض درس على أبي الحسن الكرخي ورجع إلى نيسابور فمات بها ودرس عليه أبو بكر الرازي وتفقه به فقهاء نيسابور من أصحاب الإمام قال الصميري سمعت الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد يقول كان أبو سهل الزجاجي إذا دخل مجالس النظر تغير وجوه المخالفين لقوة نفسه وحسن جدله وذكر شمس الأئمة في مبسوطه الغزالي وأبو سهل الفرضي سمعت بعض مشائخنا يقول هو أبو سهل الزجاجي تارة يذكره بالغزالي وتارة بالفرضي وتارة بالزجاجي وأما نسبته إلى الزجاجي فذكر السمعاني الزجاجي بضم الزاي والزجاجي بفتح الزاي وذكر النسبة الأولى إلى عمل الزجاج والثانية أشتهر بها أبو إسحاق النحوي ولا أدري أبو سهل من أي النسبتين غير أني رأيت في نسخة عتيقة من الطبقات لأبي إسحاق الشيرازي مضبوطا بضم الزاي
١٠٥ - أبو سهل السراج اسمه محمد بن أحمد بن إسماعيل تقدم
باب الشين المعجمة
١٠٦ - أبو شجاع ذكره الخاصي فى مسئلة إذا شرع في الصلاة على رسول الله ﷺ بعد الفراغ من التشهد ناسيا ثم تذكر فقام إلى الثالثة قال السيد الإمام أبو شجاع والقاضي الماتريدي عليه سجود السهو كما هو جواب مشائخنا غير إن السيد الإمام قال إذا قال اللهم صل على محمد وجب وقال القاضي الماتريدي لا يجب ما لم يقل مع ذلك وعلى آل محمد وأبو شجاع هذا والقاضي الماتريدي كانا في زمن الإمام علي السعدي ومات السعدي سنة إحدى وستين وأربع مائة وقد تقدم وكان إذا وقع منهم فتوى واتفاق على مسئلة ربما يقول
стр. 671
بعضهم لبعض بجمع المشائخ والأئمة ويتفق على هذا ويظهر فيما بين الناس فيقول بعضهم لبعض المعتبر فتوانا فمن خالف فليبرز وليقم دليله
١٠٧ - أبو شجاع يعرف بالبسطامي كان موجودا سنة ثلاثين وخمس مائة
باب الصاد المهملة
١٠٨ - أبو صادق بن أحمد بن هارون المري أبوه شيخ أصحاب أبي حنيفة طاف البلاد تقدم ومات في حياة ولده هذا وصلى عليه وكان تفقه على أبيه
١٠٩ - أبو صالح بن أبي يوسف البلالي قاضي خوارزم تفقه بمرو على القاضي محمد بن الحسين الأرسانيدي وسمع منه الحديث ومن غيره وكانت ولادته فى حدود سنة سبعين وأربع مائة والبلالي نسبة إلى بلال مؤذن رسول الله ﷺ ذكره السمعاني
١١٠ - أبو صالح الفقيه الدامغاني تفقه عليه بها قاضي القضاة محمد بن علي بن محمد
١١١ - أبو صالح قاضي دامغان من أصحاب أبي عبد الله الجرجاني وممن تفقه عليه وهو معدود أيضا من أصحاب أبي الحسين القدوري وتفقه عليه بدامغان قاضي القضاة محمد بن علي بن محمد أبو عبد الله الدامغاني
باب الضاد المعجمة
فارغ
باب الطاء
المهملة
١١٢ - أبو طاهر الدباس اسمه محمد بن محمد بن سفيان تقدم
باب الظاء المعجمة
فارغ
باب العين المهملة
من كنيته أبو عاصم
١١٣ - أبو عاصم الحنوي نسبة إلى مدينة حنا معروف من ديار بكر هو القاضي
стр. 672
الإمام ذكره شمس الأئمة في الكفالة من المبسوط وقال كان مقدما في علم الحساب
١١٤ - أبو عاصم اسمه محمد بن أحمد العامري تقدم ذكره في القنية كان قاضيها إماما بدمشق ومن تصانيفه المبسوط نحو من ثلاثين مجلد مقره بالنورية بدمشق
١١٥ - أبو عاصم النبيل اسمه الضحاك تقدم روى الطحاوي عن بكار بن قتيبة سمعت أبا عاصم النبيل قال كنا عند أبي حنيف بمكة فكثر عليه أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فقال ألا رجل يذهب إلى صاحب الربع حتى يفرق عنا هؤلاء فقلت له أنا اذهب إليه ولكن بقى معي مسائل أحب أن أسأل عنها قال ادن فسل قال فدنوت فسألته وسأله غيري فأجاب ونسيني ثم كثر عليه سوالهم فقال قد كان هاهنا فتى زعم إنه يذهب إلى صاحب الربع فمن هو قلت أنا هو فقال لي ألا تذهب إليه كما زعمت فقلت يا أبا حنيفة ألم أقل أني أذهب الساعة إنما قلت أني أذهب بلا وقت أتحينه ولا اردته فذلك على وقت ما فقال أتحتال علي إن مخاطبات الناس لا تقع على هذا الذي تريد إنما هى على الفور
١١٦ - أبو عاصم بن عبد الجبار سئل هو وأبوه والإمام ركن عن مديون أتخذ ضيافة لرب الدين ثم قال قد كنت اتخذت لك ضيافة من جهة ديني هل يصدق فقال لا
١١٧ - أبو عاصم الطائي اسمه أحمد قرأ على قاضي القضاة أبي عبد الله وكان أعرج عظيم الخلقة والصوت ويلقبونه بالقاضي الرئيس قال الهمداني في الطبقات وكنت أراه بسوء حال ولا يفارق القميص الأسود وكان جيد الكلام فيه
стр. 673
المناظرة فخرج إلى نظام الملك فعاد من عنده بخلع وفرس وأجرى عليه مائة وستين دينارا
من اسمه أبو العباس
١١٨ - أبو العباس التبان قال السمعاني إمام أصحاب أبي حنيفة بنيسابور ذكره في باب التبان وقال نسبته إلى بيع التبن
١١٩ - أبو العباس هو أحمد بن الحسين بن علي بن عثمان بن قريش روى عنه أبو ناصر تقدم ابنه محمد أبو غالب البصري
١٢٠ - أبو العباس اسمه أحمد بن محمد بن عبد الله الطاهري تقدم
١٢١ - أبو العباس بن أبي الشوارب قاضي القضاة بالأنبار وهيت قبيل الأربع مائة
١٢٢ - أبو عبد الله بن أبي حفص الكبير الإمام ابن الإمام له كتاب الرد على أهل الأهواء تفقه على أبيه وهو والد الإمام أبي بكر ابن أبي عبد الله تقدم في الكنى
من كنيته أبو العسر وأبو عصمة
١٢٣ - أبو العسر علي بن محمد القاضي أخو القاضي محمد بن محمد أبو اليسر
١٢٤ - أبو عصمة سعد بن معاذ المروزي روى عنه أبو أحمد نبهان ابن إسحاق بن مقداس قال ابن ماكولا مقداس بدال المهلمة قال إسحاق بن إبراهيم الحافظ سمعت الجليل بن أحمد القاضي يقول سمعت أبا عاصم عمر وبن محمد يقول سمعت أبا عصمة سعد بن معاذ يقول أول بركة العلم إعارة الكتب نقله ابن عساكر في تاريخ دمشق وذكر صاحب الهداية في الغصب والكراهية أبو عصمة هذا
стр. 674
بالكنية ولعله سعد بن معاذ هذا وقد صرح حافظ الدين والسغناقي فى الكراهة بأنه سعد بن معاذ المروزي هذا وأما في الغصب فصرح السغناقي بأنه المروزي ولم يذكر الاسم ولعله هو سعد بن معاذ هذا والمروزي أيضا يقال لأبي عصمة نوح ابن أبي مريم صاحب الإمام لكن الظاهر أنه سعد بن معاذ
١٢٥ - أبو عصمة الملقب بالجامع وفي هذا الباب ذكره السمعاني وقال هذا اللقب أبو عصمة المروزي قيل إنما لقب به لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة وقيل لإنه كان جامعا بين العلوم كان له أربعة مجالس مجلس الأثر ومجلس لأقاويل أبي حنيفة ومجلس النحو ومجلس الأشعار قال وهو أبو عصمة نوح ابن أبي مريم واسمه يزيد بن جعونة الجامع المروزي يروى عن الزهري ومقاتل بن حيان أبي بسطام مات سنة ثلاث وسبعين ومائة كان على قضاء مرو انتهى قال أبو عصمة كنت جالسا ذات يوم عند أبي حنيفة إذ دخل عليه رجل فقال يا أبا حنيفة ما تقول في رجل توضأ في إناء نظيف أيجوز لغيره أن يتوضأ بهذا الماء قال لا قلت له لم لا يجوز يا أبا حنيفة قال لأنه ماء مستعمل قال فصرت إلى سفيان الثوري فسألته عن هذه المسئلة فقال سفيان يجوز أن يتوضأ به فقلت له إن أبا حنيفة قال لا يجوز التوضأ بذلك قال لي ولم قال كذا قلت قال لأنه ماء مستعمل قال فما مضت جمعة حتى جلست إلى سفيان فاذا رجل قد سأله عن هذه المسئلة بعينها فقال سفيان لا يجوز لأنه ماء مستعمل
١٢٦ - أبو عصمة العامري القاضي كان يفتي بأن لا يجوز أن يضرب فى الإجازة إجلالا يعيش إليه مثله عادة ويقول إن الغالب كالمتحقق في حق الأحكام والخصاف يجوز ذلك
١٢٧ - أبو عصمة اسمه احمد بن عبد الله بن عبد الرحمن تقدم
стр. 675
من كنيته أبو علي
١٢٨ - أبو علي الدقاق الرازي صاحب كتاب الحيض قرأ على موسى بن نصر الرازي وأبو علي هذا أستاذ أبي سعيد البردعي
١٢٩ - أبو علي الرازي قال فى القنية قال محمد وطي صبية يجامع مثلها يستحب لها أن تغتسل وعلم لنجم الأيمة البخاري قال كأنه لم ير محمد ﵀ جبرها وتأديبها على ذلك ثم قال قال أبو علي الرازي نضرب على الاغتسال وبه يقول وكذلك الغلام المراهق يضرب على الصلاة والطهارة
١٣٠ - أبو علي الرازي رفيق الحسن بن أبي مالك في الفقه على أبي يوسف روى عنه محمد بن شجاع رحمة الله عليه قلت أظنه الذي قبله
١٣١ - أبو علي الشاشي اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق تقدم
١٣٢ - أبو علي النسفي القاضي أستاذ شمس الأئمة الحلواني تقدم
١٣٣ - أبو علي الهيتي القاضي قاضي هيت قال ابن الأثير في الكامل كان ورعا فقيها حنفيا كان من أصحاب القاضي أبي عبد الله الدامغاني قتل فى صفر سنة خمس وتسعين وأربع مائة
١٣٤ - أبو علي الفارسي الإمام الحسين بن الخضر تقدم قلت وليس بأبي علي الحسن الفارسي الإمام النحوي الكبير هذا اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الغفار مات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وإنما وافقه الحسين بن الخضر هذا في الكنية والاسم والنسبة وجميع العلوم
١٣٥ - أبو علي البستي قال الإمام سراج الدين الفرضي في فصل في الصنف الثاني أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت من أي جهة كان وعند الاستواء فمن كان يدني لوارث فهو أولى عند أبي سهل الفرضي وأبي الفضل الخفاف وعلي بن عيسى
стр. 676
البصري ولا تفصيل له عند أبي سليمان الجوزجاني وأبي علي النسفي
من كنيته أبو عمرو وأبو عمران
١٣٦ - أبو عمرو الطبري اسمه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن تفقه على أبي سعيد البردعي وكان يدرس ببغداد والكرخي يدرس وله شرح الجامعين ومات سنة أربعين وثلاث مائة وقد تقدم في حرف الألف رحمه الله تعالى
١٣٧ - أبو عمران السمرقندي الإمام الزاهد كان يلبس اللباد ويشد القناع على الوسط ويجلس للناس ويذكرهم يقال إنه أسلم على يده خمسون ألف كافر في مال الفتاوي تقدم رحمه الله تعالى
من كنيته أبو العلاء
١٣٨ - أبو العلاء الفرضي اسمه محمود تقدم
[أبو عبد الله] [¬*]
١٣٩ - [أبو عبد الله] [¬**] بن الأزهر
١٤٠ - [أبو عبد الله] [¬**] البصري الإمام الكبير رأس المعتزلة اسمه الحسين بن علي من أصحاب الكرخي مات سنة تسع وستين وثلاث مائة ودفن في تربة الكرخي وصلى عليه الحسن بن عبد الغفار النحوي وذكره الصيمري في طبقة أبي محمد عبد الغفار النحوي ذكره الصيمري في طبقة أبي محمد بن عبدك قال ولم يبلغ أحد مبلغه في هذين العلمين أعني الكلام والفقه مع سعة النفس وكثرة الأفضال والتقدم عند السلطان وإيثار الأصحاب لم يكن له صاحب الإعلي بن محمد الواسطي
١٤١ - [أبو عبد الله] [¬**] بن أبي موسى الضرير اسمه محمد بن عيسى تقدم ومن تصانيفه في الفقه كتاب الزيادات والجامع الكبير والجامع الصغير والكلام في حكم
стр. 677
الدار ومختصر كتاب أبي الحسن الكرخي قال أبو عبد الله الجرجاني في خزانة الأكمل شرح الجامع الكبير لمحمد بن الحسن بالزيادات وله أصول الفقه ثمان مجلدات
١٤٢ - [أبو عبد الله] [¬*] بن خسرو البلخي الحافظ قال ليس على أهل خراسان حج منذ كذا وكذا سنة صحب إبراهيم بن محمد القاضي الهيتي وخرج له فوائد انتقاها من مسموعاته
١٤٣ - [أبو عبد الله] [¬*] الفلاس ذكره في النوازل من أقران محمد بن سلمة
١٤٤ - [أبو عبد الله] [¬*] الجرجاني اسمه محمد بن يحيي بن مهدي تقدم
١٤٥ - [أبو عبد الله] [¬*] الجوزجاني
• أبو عبد الرحمن بن أبي الليث البخاري [¬**]
صاحب أبي القاسم إسحاق بن محمد المعروف بالحكيم ومن أقرانهما أستاذهما أبو منصور الماتريدي وعنه أخذا علم الكلام والفقه
١٤٦ - [أبو عبد الرحمن] [¬*] الكاتب
قال الخاصي قال الإمام إسماعيل الزاهد إذا ذبح الرجل الإبل والبقر في الجوازات لأجل الذي يقدم من الحج كان الشيخ أبو عبد الله الخيزاخزي وأبو حفص السفكردري وأبو علي النسفي وأبو عبد الرحمن الكاتب وأبو عبد الواحد من درب جديد وأبو إسحاق النوقدي والحاكم العذب يقولون يكفر أما أنا فأقول يكره أشد الكراهة
باب الغين المعجمة
فارغ
باب الفاء
من كنيته أبو الفتح وأبو الفرح وأبو الفضل
١٤٧ - أبو الفتح بن عبد الرحمن بن علوي بن المعلى السخاوي قال ابن العديم له شعر
стр. 678
ونثر وخطب وروى عن الحمصي ببعض من شعره وقدم متوجها إلى دمشق وأقام بها إلى أن توفى سنة تسع وعشرين وست مائه له الإيضاح والتجريد وله المفيد والمزيد في شرح التجريد رحمه الله تعالى
١٤٨ - أبو الفرح العماني من أصحاب أبي الحسن الكرخي ومقدمتهم
١٤٩ - أبو الفضل الكرماني شيخ أصحاب أبي حنيفة ومقدمتهم بخراسان ذكره ابن عساكر الملقب ركن الدين مات عشية الجمعة لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة ومولده في منتصف شوال سنة سبع وخمسين وأربع مائة كذا رأيته بخط شيخنا عبد الكريم وذكر أنه رآه بخط الفرضي
١٥٠ - أبو الفضل بن نصر الدهستاني الإمام الملقب فخر الدين مات فى سادس جمادي الأولى سنة خمس وست مائة قال الخاصي فى فتاوه وفي تجريد أبي الفضل فلا أدري هل هو هذا أم غيره رحمه الله تعالى
١٥١ - أبو الفضل قاله الإمام سراج الدين الفرضي في مختصره في فصل في الصنف الثاني أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت رحمه الله تعالى
١٥٢ - أبو الفضل الضرير قال الهمداني من أهل نوادر تفقه بقاضي القضاة يعني الدامغاني وكان يعرف القرآن والقراءات ويلعب بالشطرنج ويناظر مناظرة حسنة ومرض فبخل بإنفاق ذهبه على نفسه وكان يقول لمن يتولى تمريضه خذ لي أوقية بقلة ودرهمين شرابا فتقدم قاضي القضاة بأن يأخذ ذهبه وينصب له خشب ويوتى بالروائح الطيبة والأدوية فقال لمن عاده هذا من ابن قال يفديه إليك قاضي القضاة توفى سنة تسع وستين وأربع مائة وجاء اخوته من السواد فأحضر قاضي القضاة تعاليقه وأمر أصحابه أن يشتروها وزايدهم فيها وأعطى ثمنها لأخوته من إضعاف ما بذله من حضر من الفقهاء فمضوا وهم
стр. 679
يدعون له رحمه الله تعالى
١٥٣ - أبو الفضل الطاووسى أخذ علم الخلاف عن الرضي النيسابوري
١٥٤ - أبو الفضل قال في القنية وفي الشفاء عن فتاوي أبي الفضل قلت لاادرى من هو رحمه الله تعالى
باب القاف
من كنيته أبو القاسم وأبو قطن
١٥٥ - أبو القاسم الصفار البلخي نقل عن الفقيه أبو جعفر الهندواني في طبقة الكرخي تفقه عليه جماعة منهم أحمد بن الحسين المروزي والصفار بيت علماء تقدم منهم جماعة مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة رحمه الله تعالى
١٥٦ - أبو القاسم السمرقندي الإمام صاحب الملتقط
١٥٧ - أبو القاسم البلخي الإمام حكى عنه قاضي خان في فتاواه لا يجعل إجازة الوقف أكثر من سنة إلا لأمر عارض يحتاج إلى تعجيل الأجرة بحال من الأحوال
١٥٨ - أبو القاسم الداوودي تفقه عليه محمد بن أحمد بن حامد القاضي أبو جعفر كان بخراسان بعد العشرة واربع مائة
١٥٩ - أبو القاسم بن يوسف الحسيني المديني الإمام الملقب ناصر الدين مصنف النافع له كتاب الإخفاق ذكره محمود بن احمد بن أبي الحسن الفاريابي في جملة الكتب التي نقل منها في كتابه المسمى بخلاصة الحقائق لما فيه من أساليب الدقائق على ما تقدم في ترجمته
١٦٠ - أبو القاسم قال في نصراني أراد أن يشتري من رجل شيئا فقال له الرجل
стр. 680
انما هذا يباع من مسلم فقال أنا مسلم لايصير بذلك مسلما قلت لاأدري اهو أحد المذكور قبله ام لا
١٦١ - أبو قطن سمع أبا حنيفة الإمام اسمه عمرو بن الهيثم تقدم
باب الكاف
من كنيته أبو كامل
١٦٢ - أبو كامل روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال قال لي الأعمش لم ترك صاحبكم يعني أبا حنيفة قول عبد الله بن مسعود ﵁ بيع الأمة طلاقها قال قلت له لم حدثتنيه أنت عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂ إنها أبتاعت بريرة فأعتقها ولها زوج فخيرها رسول الله ﷺ فاختارت نفسها قال لايكون التخيير ألاوالنكاح قائم قال الأعمش هذا ألطف
١٦٣ - أبو كامل البصري من أصحاب أبي إسحاق بن إبراهيم بن مسلم الكاساني له ذكره في ترجمته
باب اللام
من كنيته أبو الليث
١٦٤ - أبو الليث السمرقندي اسمه نصر تقدم وهو المعني بذكر صاحب الهداية له فى الغصب وليس المراد أبو الليث المذكور بعده
١٦٥ - أبو الليث السمرقندي آخر متقدم في الزمان على أبي الليث
يلقب بالحافظ وهو الفرق بينهما: أبو الليث [نصر يقال له] [¬*] الفقيه، وأبو الليث هذا يقال له الحافظ.
ذكره في «مآل الفتاوى» وذكر عنه قال من أشتغل بالكلام محا الله اسمه من العلماء وذكره
стр. 681
السمعاني في باب المراوزي وهي قرية من الصعيد منها أبو الليث نصر بن سيار بن الفتح السمرقندي وكانت وفاته سنة أربع وتسعين ومائتين فلا أدري أهو هذا أم لا وحكى قاضي خان في فتاواه عن أبي الليث الحافظ قال كنت أفتي أن لا يحل للمعلم أن يأخذ الأجرة على التعليم للقرآن وكنت أفتي أن لا ينبغي للمعلم أن يدخل على السلطان وكنت أفتي أن لا ينبغي للمعلم أن يخرج إلى القرى فيذكرهم فيجمعوا له شيئا فرجعت عن ذلك كله
باب الميم
من كنيته أبو مالك وأبو محمد وأبو مسلمة وأبو مطيع
١٦٧ - أبو مالك أستاذ ابن سماعة روى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى
١٦٨ - أبو محمد بن عبدك وقيل ابن عدي البصري من أصحاب الكرخي شرح الجامعين وله كتاب الاقتداء بعلي وعبد الله وخرج إلى البصرة ودرس بها ومات سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وكذا ذكره أبو إسحاق الشيرازي في الطبقات وكان متروحا إلى أبي عمر والطبري وقال الصيمري ومن طبقة أبي بكر الدامغاني تلميذ الطحاوي أبو محمد بن عبدك وكان منقطعا إلى أبي عمرو الطبري واستفاد منه الطلبة
١٦٩ - أبو محمد آخر من أصحاب الكرخي رحمهم الله تعالى
١٧٠ - أبو محمد ابن الإمام محمد بن عبد الله بن دينار النيسابوري الزاهد حضر جنازة أبيه وصلى عليه سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة على ما تقدم في ترجمة والده
١٧١ - أبو مسلمة من باب هبيرة كذا ذكره الخاصي
١٧٢ - أبو مطيع البلخي صاحب الإمام الحكم بن عبد الله بن مسلمة ابن عبد الرحمن القاضي الفقيه راوي كتاب الفقه الأكبر عن الإمام أبي حنيفة وروى
стр. 682
عن ابن عون وهشام بن حسان ومالك بن أنس وإبراهيم بن طهمان روى عنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا علامة كبيرا كان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه كان قاضيا ببلخ ستة عشر سنة مات سنة سبع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة قال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول جاء كتاب يعني من الخلافة وفيه لولى العهد ببلخ وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي وقال بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكن لا اجتري بالكلام فتكلم وكن مني آمنا وكان قاضيا يومئذ فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيي فهو كافر فزج أهل المسجد بالبكاء وهرب اللذان قدما بالكتاب ومن تفرداته أنه كان يقول بفرضية التسبحات الثلاث في الركوع والسجود رحمه الله تعالى
١٧٣ - أبو المظفر الكرابيسي له الفروق هو أسعد بن محمد بن الحسين جمال الإسلام تقدم رحمه الله تعالى
١٧٤ - أبو معاذ قال رأيت الثوري جاء فوضع عند صاحب الرمان فلسا وحمل رمانة ولم يتكلم ومضى وأخذ أبو الليث بذلك عند التراضي
стр. 683
١٧٥ - أبو المعين المكحولي النسفي صاحب تبصرة الأدلة رحمه الله تعالى
١٧٦ - أبو المكارم بن محمد بن أبي المفاخر الخوارزمي تفقه عليه ابن أخيه افتخار الدين جابر المذكور في حرف الجيم رحمه الله تعالى
١٧٧ - أبو منصور الماتريدي اسمه محمد بن محمد بن محمود تقدم رحمه الله تعالى
١٧٨ - أبو منصور محمد بن عبد الجبار بن أحمد السمعاني التميمي المروزي القاضي مات سنة خمسين وأربع مائة كذا رأيته بخطي في بعض تعاليقي ورأيت في أنساب السمعاني أبو منصور محمد بن عبد الجبار وهو أيضا بخطي قال السمعاني كان إماما في العربية وله تصانيف مفيدة قال وولده أبو المظفر منصور بن محمد الفقيه الإمام المشهور له تصانيف في الفقه والحديث والأصول وهو صاحب كتاب الإصطلام وكان حنفيا فصار شافعيا رحمه الله تعالى
باب النون
من كنيته أبو نصر
١٧٩ - أبو نصر الأقطع اسمه أحمد بن محمد بن محمد بن نصر الفقيه تقدم رحمه الله تعالى
١٨٠ - أبو نصر الجبني والد إسحاق بن محمد بن حمدان تقدم أبوه في حرف الألف روى عن أبيه وتفقه عليه إمام ابن إمام وعنه في معنى قوله ﷺ لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم إنما قال ذلك في الأشياء التي لا تكون شفاء وأما إذا كان فيه شفاء فلا بأس به قال ألا ترى إلى العطشان حل له شرب الخمر حال الإضطرار كذا ذكره عنه قاضي خان في فتاواه رحمه الله تعالى
стр. 684
١٨١ - أبو نصر بن سلام ذكر عنه شمس الأئمة أنه سئل عن الخضرة فقال كلها أكلت فضيلا على طريق الاستبعاد مات أبو نصر بن سلام سنة خمس وثلاث مائة قلت في ظني أن محمد بن سلام ونصر بن سلام المذكوران في بابيهما من هذا الكتاب هو أبو نصر بن سلام هذا والجميع ترجمة واحدة له فتاوي يذكر بعض أصحابنا باسمه فيقولون محمد بن سلام وتارة يذكرونه بكنيته فيقولون أبو نصر ابن سلام وتارة يجمعون بين الكنية والاسم فيقولون الفقيه أبو نصر محمد بن سلام وكثيرا ما يذكره هكذا قاضي خان وأما نصر بن سلام فغلط من الكتاب أسقط لفظة الأب وكتب نصر بن سلام فظن الظان أنه نصر بن سلام والذي يؤيد هذا أن أصحابنا ذكروا الخلاف في مسئلة إذ قال لزوجته أنت طالق لا قليل ولا كثير فحكى بعضهم عن نصر بن سلام أنها تطلق ثلاثا وحكى قاضي خان وغيره عن أبي نصر محمد بن سلام إنها تطلق ثلاثا فجمع قاضي خان بين الكنية والاسم وحكى هذا القول بعينه عنه رحمه الله تعالى
١٨٢ - أبو نصر العياضي اسمه أحمد بن العباس بن الحسين تقدم
١٨٣ - أبو نصر الأرغياني تفقه عليه حامد بن محمود بن علي من أقران الحسام بن البرهان
١٨٤ - أبو نصر البلخي ذكر الخاصي في فتاواه أن المرأة إذا ارتدت لم تبن عن زوجها نقله عن شاذان قال وكان أبو نصر يفتي بقتلها
١٨٥ - أبو نصر الخالدي القاضي الإمام أستاذ أبي الحسن علي بن عبد الله المعمراني
١٨٦ - أبو نصر الدبوسي إمام كبير من أئمة الشروط قال الحربي إذا باع ولده من
стр. 685
مسلم أو حربي في دار الحرب لا في دار الاسلام أن باعه من مسلم لا يجوز وأن باعه من حربي في دار الحرب وسلمه إليه ملكه المشتري وقال بكر بن محمد لا يباح للمشتري شراء ومفاده اشترى جاز وقال محمد ابن أحمد لا يملكه في دار الإسلام ويملكه إذا اشتراه في دار الحرب وأخرجه إلى دار الاسلام وذكره الفضل عن نصر عن الحسن عن أبي حنيفة ﵁ أن الحربي إذا باع أبنه من مسلم في دار الحرب يجوز
١٨٧ - أبو نصر قال في القنية وعزاه للنوازل قيل لأبي نصر وقعت عندنا أربعة كتب كتاب إبراهيم بن رستم وأدب القاضي عن الخصاف والمجرد والنوازل من وجه هشام هل يجوز لنا أن نفتي بها فقال ما صح من أصحابنا فذلك علم مجبتي مرغوب فيه مرضي به فأما الفتوى فإني لا أدري لا حدان يقتي بشيء لا يفهمه ولا يتحمل أثقال الناس فان كانت مسائل قد اشهرت وظهرت عن اصحابنا رجوت ان يسع الاعتماد عليها في النوازل قال والفتوى ما يتعلق بالقضاة على قول أبي يوسف لزيادة تجربته
١٨٨ - أبو نصر الصفار اسمه أحمد بن محمد بن أحمد بن شجاع البخاري تقدم
١٨٩ - أبو نصر بن عبد السيد الإمام ابن الإمام تقدم أبوه ويعرف بابن الزيتوني يأتي في باب ابن فلان
باب الهاء
من كنيته أبو الهيثم
١٩٠ - أبو الهيثم القاضي الإمام الكبير فقيه نيسابور محمد بن جعفر بن إسماعيل أخذ الفقه عن قاضي الحرمين وعنه اخذ فقهاء نيسابور والقاضي أبو محمد الناصحي والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الاستوائي وهو خال نصر بن أحمد الحامدي
стр. 686
المذكور في حرف النون
١٩١ - أبو الهيثم عتبة بن خيثمة بن محمد النيسابوري الفقيه حكى عن ابي حنيفة أنه أجاز أن نقرأ ﴿وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات﴾ برفع الميم من إبراهيم ونصب الباء من ربه ومعناه سأل ربه فأجابه وأمتحنه وابتلاؤه واختباره السوال هل يحنث أم لا فسأله مخبرا فصار سوالا كما أن الدعاء سوال وأن كان بلفظ الدعاء تقدم في بابه
١٩٢ - أبو الهيثم ذكره في المبسوط قال ابتعت كاذبا من السفن فحمل جولقي فيها على حمالين فانكسرت الحابية فخاصمته إلى شريح فقال الحمال زحمني الناس في السوق فانكسرت فقال شريح إنما أستأجرك لتبلغها أهله فضمنه إياها
باب الواو وباب اللام المعتنقة
فارغان
باب الياء وهي آخر الحروف
من كنيته أبو اليسر وأبو يوسف
١٩٣ - أبو اليسر هو محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن مجاهد البزدوي تقدم أخو الإمام علي البزدوي تفقه عليه ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد مصنف طلبة الطلبة وأبو بكر محمد بن أحمد السمرقندي صاحب التحفة شيخ صاحب البدائع وولده القاضي أبو المعالي أحمد روى عن تلميذه أبي بكر محمد بن أحمد السمرقندي قال السمعاني روى لنا عنه أبنه أبو المعالي أحمد القاضي بمرو وقدمها حاجا قال السمعاني أملا ببخارى الكثير ودرس الفقه كان من فحول المناظرين فقال عمر بن محمد النسفي في كتاب القند وكان شيخ أصحابنا بما وراء النهر وكان إمام الأئمة على الإطلاق والوفود إليه من الآفاق ملأ المشرق والمغرب بتصانيفه في الأصول والفروع وكان قاضي القضاة بسمرقند
стр. 687
توفى ببخارى في رجب سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة رحمه الله تعالى
١٩٤ - أبو يوسف القاضي يعقوب تقدم
١٩٥ - أبو يوسف البلالي
كتاب الذيل على الكنى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وما توفيقي إلا بالله
الحمد لله العظيم السميع البصير وصلى الله على سيدنا محمد السراج المنير هذا ذيل على كتابي الكنى المذكور قبله مرتبا على ترتيبه والله أسأله حسن العاقبة
باب الباء الموحدة
من كنيته أبو بكر
١٩٦ - أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد العزيز البلخي الأصل السمرقندي عرف بالظهير تفقه على علي بن محمد الإسبيجابي بعد الخمس مائة ودرس بمراغه وقدم حلب أيام نور الدين محمود بن زنكي ثم توجه إلى دمشق ودرس بها بمسجد حانون وغيره قال ابن العديم فقيه مفتي على مذهب أبي حنيفة وله كتاب ألفه في شرح الجامع الصغير ووقف كتبه على النورية بحلب سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة وفي هذه السنة مات بدمشق وله شعر فمن ذلك
شعر
يا زائدا فى أكله لقمة … أسقمت جمسا سالما بالتخم
فيا لها من لقمة أسقمت … جسما وردت عدة من لقم
وله تلمس الإجازة عن الإمام أبي حفص عمر بن محمد النسفي
شعر
стр. 688
يا مفيد الأنام ياذا العلا عمر … وقاك حفيظ الخلق من شبهة الضرر
آجر لأبي بكر بن محمد مفضلا … وبدل له بالأجر بالصفوة الكدر
جمع الذي صنفته وسمعته … وخذ صالح الدعوات في ظلمة السحر
قال فكتب إليه أبو حفص عمر
أجزت لسيدي وفريد عصري … أبي بكر بن احمد ما ابتغاه
على شرط التحرز والتوقي … وذكري بالدعاء كما حكاه
أجبت دعاءه فينا وفيه … وفي الدارين ثم له مناه
مات بدمشق ليلة الاثنين ثالث عشرين شوال سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة وذكره ابن عساكر في تأريخه
١٩٧ - أبو بكر بن إسحاق البخاري الكلاباذي الإمام الأصولي له كتاب سماه التعرف قال منكوس وقفت عليه وفيه أقاويل أصحابنا في التوحيد والصفات وشمول الكرامات الظاهرة لهم ببركة صحة عقيدتهم في توحيد الله تعالى وصفاته
١٩٨ - أبو بكر بن حاتم الرشداني عرف بالحكيم الإمام الزاهد قال صاحب الهداية في معجم شيوخه كان من بقية المشائخ برشدان قال سمعته ينشد
شعر
وإذا الكريم أتيته بخديمة … ورأيته فيما تروم يخادع
стр. 689
فاعلم بأنك لم تخادع جاهلا … أن الكريم بنفسه لمخادع
١٩٩ - أبو بكر بن زياد المرغيناني الإمام الزاهد الخطيب خطب بمرغينان مدة وكانت اقامة الجمعة إليه سنين كثيرة وكان مجتهدا في العبادة قال صاحب الهداية فى معجمه سمعته بمرغينان ينشد
شعر
يا كامل الآداب منفرد العلا … بالمكرمات ويا كثير الحاسد
شخص الأنام إلى جمالك فأستعذ … من شر أعينهم بعين واحد
٢٠٠ - أبو بكر بن محمد بن أبي الفتح النيسابوري أحد الأئمة ومن تصانيفه كتاب الأوضح في الفقه في مجلدين وهو على الهداية وقفت عليه
٢٠١ - أبو بكر المحمودي الفاضل قال ابن الأثير في تأريخه صاحب التصانيف والأشعار وله مقامات بالفارسية على نمط مقامات الحريري بالعربية ومات فى سنة تسع وخمسين وخمس مائة
٢٠٢ - أبو بكر الخوارزمي اسمه محمد بن موسى تقدم
باب الذال المعجمة
من كنيته أبو ذر
٢٠٣ - أبو ذر وقيل ابن كاديس قال ابن العديم فقيه من طرسوس له في الفقه على مذهب أبي حنيفة كتاب سماه الخصال وقفت عليه وهو حسن وكان
стр. 690
بطرسوس قبل أنتقالها إلى الروم وذكر بعض الأصحاب أن أبا بكر القرطبي المالكي عارضه وصنف كتاب الخصال في مذهب مالك
باب السين المهلمة
من كنيته أبو سعد
٢٠٤ - أبو سعد السرخسي ذكره ابن النجار في الكنى فقال كان يدرس بالكرخ في مدرسته هناك وذكر أبو الحسن محمد الهمداني في تأريخه أنه لما أحرق النواصب ما أحرقوه بسبب الفتنة المشهورة بينهم وبين الحنابلة سنة اثنتين وأربع مائة دخلوا إلى مدرسة أبي سعد وقتلوه وأحرقوه
باب العين المهملة
من كنيته أبو عثمان وأبو العلاء
٢٠٥ - أبو عثمان أحمد الفقهاء الكبار من أصحاب أبي حنيفة كان في زمن أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى قال في الفتاوي الصغرى سئل أبو عثمان عمن قال لامرأته أنت طالق أن شاء الله تعالى طالق فقال على قول علمائنا الثلاثة الاستثناء على الأول ويقع بالثاني واحدة وعلى قول زفر الاستثناء عليهما ولا يقع شئ
٢٠٦ - أبو العلاء اسمه نصر بن أحمد الفقيه الكسائي نزيل همدان قال الحافظ عبد الخالق بن أسد الحنفي في آخر معجم شيوخه سمعت الفقيه أبا العلاء نصر بهمدان وقد سئل عن الحلف بالقرآن فقال لا ينعقد يمين الحالف
٢٠٧ - أبو العلاء البخاري الفرضي اسمه محمود بن أبي بكر تقدم
باب الفاء
من كنيته أبو الفضل
٢٠٨ - أبو الفضل الطيبي الأديب الفقيه تفقه بمرو على القاضي محمد بن الحسين
стр. 691
الأرسانيدي قال السمعاني لقيته بجرجان وأنشدني لنفسه
شعر
أبا الفضل ادرع صبرا جميلا … ولا تيأس وأن شط المزار
فإن الماء يكدر ثم يصفو … وإن الليل يعقبه النهار
باب القاف
من كنيته أبو القاسم
٢٠٩ - أبو القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد الصدر الإمام البصروي والد قاضي القضاة الصدر على ما تقدم ولد ببصرى سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة ودرس بها إلى حين وفاته سنة ثمانين وست مائة عن سبع وتسعين سنة وكان عارفا بالمذهب وكان فيه مكارم ورياسة
٢١٠ - أبو القاسم بن نصر الله بن فخر الدولة بن يحيى الدمشقي فخر الدين قال شيخنا عبد الكريم سألته عن مولده فقال في سنة تسع وعشرين وست مائة قال وكان إماما عالما فاضلا لديه علوم من نحو ولغة وفقه وغير ذلك درس هو أول مدرس بها بتولية واقفها وكان كيسا قال شيخنا عبد الكريم أنشدنا أبو القاسم بن نصر الله
شعر
كن بالقناعة راضيا … فالحر من كرم القناعة
وإن اتخذت بضاعة … فعليك بالتقوى بضاعه
واصبر على الدنيا الدنية … فالشجاعة صبر ساعة
مات ليلة الأحد مسفرة عن سابع ذي الحجة سنة ثمان وسبع مائة بالحسينية
стр. 692
ودفن خارج باب النصر
٢١١ - أبو القاسم بن يوسف العلوي السمرقندي مولده سنة تسع وتعسين وأربع مائة قال عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفي سمعت منه بهمدان وكان فقيها وأسند عنه حديثا واحدا
باب الميم
من كنيته أبو المظفر
٢١٢ - أبو المظفر الجرجاني القاضي عرف بإمام الحرمين يوسف جد إبراهيم ابن محمد بن يوسف القابوني كمال الدين ذكره صاحب حماه في تاريخه
كتاب النساء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذي أنشأ الخلق من آدم وحوى وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وصلى الله وسلم على النبي الأمي خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء هذا كتاب أذكر فيه من وقع لي من العلماء النساء من أصحابنا ولم يقع لي إلا القليل جدا ولا شك أن مبنى حال النساء على الستر ولذلك أمرن بالقناع في الصلاة وستر أعضائها وترفع يديها إلى منكبها لا أذنيها وتجلس في الصلاة متوركة يخرج رجلها اليسرى من تحت وركها اليمنى ولا تجافي فى بطنها في السجود بل تلصق بطنها إلى فخديها ما استطاعت وتجمع يديها إلى ابطيها وليس عليها رمل فى الطواف ولا سعي بين الميلين الأخضرين ولا ترفع بالتلبية صوتها فأن أمت بنساء تقف وسطهن وليس عليهن حضور الجماعات الشابة بينهن والعجوز على الخلاف المعروف ولا تسافر إلا مع زوج أو محرم وهن ممنوعات أيضا من الخلوة بالأجنبي وهذه الأشياء كلها مانعة لهن من التعليم والتعلم اللهم إلا أن يكون الواحدة منهن في قعر بيتها مستغنية
стр. 693
بعلماء بيتها كزوج وعم وأخ وخال وجد وأب إلى غير ذلك من الإلزام وسيأتي في ترجمة فاطمة السمرقندية بنت محمد بن أبي أحمد صاحب التحفة وزوج أبي بكر ين مسعود صاحب البدائع إن الفتوى كانت تخرج من بيتها وعليها خطها وخط أبيها وزوجها وقد بلغنا عن بلاد ما وراء النهر وغيرها من البلاد إن في الغالب لا يخرج فتوى من بيت إلا وعليها خط صاحب البيت وأبنته وامرأته أو أخته إلى غير ذلك من الإلزام وهذا وقت الشروع
٢١٣ - خديجة بنت محمد بن أحمد أبو رجاء القاضي الجوزجاني تفقهت على أبيها وتقدم قال الحاكم في تاريخ نيسابور عاشت أكثر من مائة سنة وكانت تحسن العربية والكتابة وسمعت من أبي يحيى البزار ماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة رحمها الله تعالى
٢١٤ - ست الوزراء ابنة العلامة مفتي المسلمين عماد الدين محمد بن عبد الكريم بن عثمان عرف بابن السماع
تقدم مولدها فى سنة تسع خمسين وست مائة بعد وقعة عين جالوت كتبت وقرأت القرآن وحفظت شيئا كثيرا من فقه أبي حنيفة وتفقهت على والدها واعتنى بها أبوها وأسمعها من إسماعيل بن الروحي وغيره ماتت فى شوال سنة ست وثلاثين وسبع مائة بأرض المرة
٢١٥ - طاهرة بنت أحمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول ابن حسان بن سنان التنوخية من بيت العلم والفضل والدين وهذا النسب كله علماء فضلاء تقدم كل واحد في بابه تفقهت طاهرة على أبيها وروت عنه وحكت إن وفاة أبيها أحمد بن يوسف في سنة ثمان وسبع وثلاث مائة ذكرها الخطيب رحمها الله تعالى
٢١٦ - فاطمة بنت أحمد بن علي الإمام مظفر الدين صاحب البدائع في أصول
стр. 694
الفقه ومجمع البحرين في الفقه تقدم وفاطمة هذه تفقهت على أبيها وأخذت عنه مجمع البحرين في الفقه رأيته بخطها وهو تعليق حسن رحمها الله تعالى
٢١٧ - فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي مؤلف التحفة تقدم وهي زوجة الإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني صاحب البدائع تقدم في الكنى تفقهت على أبيها وحفظت مصنفة التحفة قال ابن العديم حكى والدي إنها كانت تنقل المذهب نقلا جيدا وكان زوجها الكاساني ربما يهم في الفتيا فترده إلى الصواب وتعرفه وجه الخطاء فيرجع إلى قولها قال وكانت تفتي وكان زوجها يحترمها ويكرمها وكانت الفتوى أولا يخرج عليها خطها وخط أبيها السمرقندي فلما تزوجت بالكاساني صاحب البدائع كانت الفتوى يخرج بخطه الثلاثة قال داود بن علي أحد فقهاء الحاوية بحلب هي التي سنت الفطر في رمضان للفقهاء بالحلاوية كان في يديها سواران فأخرجتهما وباعتهما وعملت بالثمن الفطور كل ليلة وأستمر على ذلك إلى اليوم قال ابن العديم أخبرني الفقيه أحمد بن يوسف بن محمد الأنصاري الحنفي قال كان الكاساني عزم على العود من حلب إلى بلاده فإن زوجته حثته على ذلك فلما علم الملك العادل نور الدين محمود استدعاه وسأله أن يقيم بحلب فعرفة سبب السفر وأنه لا يقدر أن يخالف زوجته ابنة شيخه فأجتمع رأي الملك وزوجها الكاساني على إرسال خادم بحيث لا تحتجب منه ويخطبها عن الملك في ذلك فلما وصل الخادم إلى بابها استأذن عليها فلم تأذن له واحتجبت وأرسلت إلى زوجها تقول له بعد عهدك بالفقه إلى هذا الحد أما تعلم أنه لا يحل أن ينظر إلى هذا الخادم وأي فرق بينه وبين غيره من الرجال فى جواز النظر فعاد الخادم وذكر ذلك لزوجها بحضرة الملك فأرسلوا إليها امرأة برسالة الملك نور الدين فخاطبتها
стр. 695
فأجابته إلى ذلك وأقامت بحلب إلى أن ماتت ثم مات زوجها الكاساني بعدها ودفن عندها على ما قدمناه فى ترجمته رحمة الله عليهما
كتاب الأنساب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذي بدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا وبطونا وفضائل ليتظاهروا فتارة يتناسبون بالآباء والأجداد وتارة بالصناعة والبلاد وصلى الله على محمد خير العرب والعجم والمبعوث إلى كافة الأمم
هذا كتاب أذكر فيه من عرف بنسبه من أصحاب المذكورين في الجواهر فإن كان تقدم قلت تقدم وقد ينسب إلى النسبة جماعة فأذكر النسبة وتقييدها ولا أذكر من انتسب إليها ممن تقدم لكثرتهم وإن كنت قيدت النسبة فى ترجمة صاحبها فأذكر النسبة بغير تقييد مرتبا على الحروف تيسيرا على طالبه وبالله التوفيق
حرف الهمزة
٢١٨ - الأبريسمي
هو أحمد بن محمد بن عبد الجليل أبو نصر السمرقندي تقدم في بابه رحمه الله تعالى
٢١٩ - الأتقساني
هو الإمام العلامة قوام الدين أمير كاتب ابن أمير عمر العميد الغارابي أبو حنيفة قدم دمشق سنة سبع وأربعين وسبع مائة ثم أنتقل إلى مصر ودرس بجامع المارداني وأنتفع به الطلبة ووضع شرحا نفيسا مطولا على الهداية وأتقن فيه وله غير ذلك ومات سنة رحمه الله تعالى
стр. 696
٢٢٠ - الاخسيكثي بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى أخسيكث وهي من بلاد فرغانة نسبة جماعة
٢٢١ - الأذرعي بفتح الألف وسكون الذال المعجمة وفتح الواو وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى أذرعات وهي ناحية بالشام المشهور بالنسبة إليها أحمد بن محمد بن إبراهيم تقدم كل واحد منهم في بابه بيت علماء فضلاء
٢٢٢ - الأربنجني بفتح الألف وسكون الراء وكسر الباء الموحدة وسكون النون وفتح الجيم وكسر النون الأخيرة قال السمعاني هذه النسبة إلى بليدة من بليدات السعد بسمرقند يقال لها أربنجن وبعضهم يسقط الألف ويقول ربنجن قلت نسبة أحمد بن محمد بن منصور بن رجاء وعطاء بن حاجب تقدما
٢٢٣ - الأربلي بكسر الألف وسكون الراء وكسر الباء الموحدة فى آخرها اللام هذه النسبة إلى أربل وهي قلعة على مرحلتين من الموصل نسبة جماعة
٢٢٤ - الأردستاني بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفي آخرها النون إلى أردستان بلدة قريبة من أصبهان على طريق البرية على ثمانية عشر فرسخا من أصبهان قال السمعاني وقيل بكسر اللام والدال نسبة محمد بن الحسين تقدم
стр. 697
٢٢٥ - الأردنجاني
ولد بها يحيى الدين بن سلميان بن علي الرومي الفقيه الأسمر تقدم ولم يذكرها السمعاني في الأنساب
٢٢٦ - الأرسابندي
قرية من قرى مرو على فرسخين نسبة محمد بن الحسين أبو جعفر تقدم
٢٢٧ - الأزري
بضم الألف والزاي وكسر الراء نسبة إلى الأزر جمع أزار نسبة سعد الله بن علي
٢٢٨ - الأسبرتكي
نسبة عمر بن محمد بن إسماعيل لم يذكر السمعاني هذه النسبة
٢٢٩ - الأسبيجابي
نسبة أبي نصر أحمد بن منصور ونسبة محمد بن احمد بن يوسف تقدما ولم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكر أشياء تشملها وقال هذه من قرى أسبيجاب على مرحلتين وأما القاضي جمال الدين الأسبيجابي مذكور في القنية
٢٣٠ - الأسباجي
كذا رأيته مضبوطا بالخط ولم يذكرها السمعاني نسبة محمد بن الحسين أبي الفضل بن الحسين الإمام جمال الدين تقدم
٢٣١ - الأستراباذي
بكسر الألف وسكون السين المهلمة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الراء والتاء الموحدة بين الألفين في آخرها الذال المعجمة قال السمعاني وقد يلحقون فيها ألفا أخرى بين التاء والراء فيقولون أستاراباذ وهذه الأشهر وهو بلدة من بلاد مازندران بين ساوة وجرجان ولها تأريخ
٢٣٢ - الاستوائي
نسبة الإمام صاعد بن محمد بن أحمد تقدم
٢٣٣ - الاسفندري
هو شرف الأئمة ذكر في القنية عنه لا تقبل شهادة أهل الرعية لوكيل الرعية والشحنة والرئيس والعامل لجهلهم وميلهم خوفا منهم
стр. 698
وكذا شهادة المزراع ولنا اسفندري آخر متأخر يأتي في الألقاب
٢٣٤ - الاستروشني بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفي آخرها النون نسبة على استروشنه بلدة كبيرة وراء سمرقند من سيحون
٢٣٥ - الاستنجي نسبة محمد بن عمر بن محمد بن العباس الخالدي تقدم
٢٣٦ - الأسدي
بإسكان السين نسبة إلى الأزد يبدلون السين من الزاي والأسدي بفتح السين نسبة إلى أسد عدة من قبائل
الاسكندراني بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الكاف وسكون النون وفتح الدال المهملة والراء في آخرها النون نسبة إلى إسكندرية بلدة على طرف بحر الغرب آخر حدود ديار مصر بناها ذو القرنين الإسكندر
٢٣٧ - الإسماعيلي بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم وكسر العين وتاء منقوطة باثنتين من تحتها نسبة إلى الجد محمد بن علي بن أحمد تقدم
٢٣٨ - الاسمندي بضم الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم وسكون النون نسبة إلى أسمند قرية من قرى سمرقند نسبة إلى محمد بن عبد الحميد بن الحسن
٢٣٩ - الأسورقاني نسبة فضل الله بن عمر أبي الفضل تقدم ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
٢٤٠ - الأشعري نسبة إلى أشعر قبيلة من اليمن والأشعر هو بيت بن أورد إنما قيل له الأشعر لأن أمه ولدته والشعر على يديه ومنهم أبو موسى الأشعري وإليه ينسب علي بن إسماعيل الإمام إمام الأشعرية تقدم في حرف العين
стр. 699
٢٤٢ - الإصطخري بكسر الألف وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وفي آخرها الراء نسبة إلى أصطخر من بلاد فارس نسبة أحمد بن إسحاق بن محمد أبو جعفر الحلبي الملقب بالجود تقدم
٢٤٣ - الأطرابلسي نسبة إلى موضعين أحدهما بالشام نسبة نبأ بن أبي المكارم والثاني أطرابلس الغرب
٢٤٤ - الأفشنجي نسبة محمود بن محمد بن داود أبي المحامد البخاري وأخوه أحمد تقدما
٢٤٥ - الأكافي
الإمام بدر الدين أبو الخير مات بنيسابور سنة إحدى وست مائة ولم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكر الأكاف بفتح الألف والكاف المشددة وقال لعل هذه النسبة لمن يعمل أكاف البهائم
٢٤٦ - الواني
أمين الدين المحدث نسبة محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد تقدم
٢٤٧ - الألوزاني نسبة إلى الوزان قرية بسرخس نسبة إلى سورة بن الحسن ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
٢٤٨ - الآمدي نسبة أحمد بن عبد المنعم القاضي أبي نصر الخطيب تقدم
٢٤٩ - الأموي بضم الألف وفتح الميم وكسر الواو نسبة إلى أمية بن نحالة ابن مازن بن ثعلبة
٢٥٠ - الأنباري بفتح الألف وسكون النون وفتح الباء الموحدة والراء بعد الألف نسبة إلى بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد
٢٥١ - الأنبردواني نسبة أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن نصير تقدم
٢٥٢ - الأندرابي بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال والراء المهملتين
стр. 700
وفي آخرها الألف والباء الموحدة نسبة إلى أندراب ويقال لها أندرابه فالأندراب أندراب بلخ وأندرابه أندراب مرو
٢٥٣ - الأندقي قرية من قرى بخارى نسبة عبد الكريم بن أبي حنيفة وسبطه الحسن ابن الحسين بن أبي الحسين وهي بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال وفي آخرها قاف نسبة إلى أندق رحمه الله تعالى
٢٥٤ - الأندكاني بفتح الألف وسكون النون وضم الدال وفتح الكاف وفي آخرها النون نسبة إلى أندكان قرية من قرى فرغانة وقرية من قرى سرخس وإلى الأولى ينسب إليها عمر بن محمد بن الحسن بن أبي عمر رحمه الله تعالى
٢٥٥ - الأندلسي
البلاد المعروفة بالغرب نسبة محمد بن سعيد عرف بابن الخشاب والأندلسي بفتح الألف والدال وضم اللام وفي آخرها سين مهملة نسبة زيد بن بشير أيضا تقدم رحمه الله تعالى
٢٥٦ - الأنصاري نسبة إلى الأنصار وهم جماعة من أهل المدينة من الصحابة رضى الله عنهم من أولاد الأوس والخزرج قيل لهم الأنصار لنصرتهم رسول الله ﷺ نسبة جماعة رحمهم الله تعالى
٢٥٧ - الإنطاكي بفتح الألف سكون النون وفتح الطاء المهملة نسبة إلى بلد إنطاكية من الشام والدواء المسهل الذي يقال له الأنطاكي منسوب إليها وهو السقمونيا
٢٥٨ - الأنماطي
المعروف بالخطيب ذكره في القنية واسمه أحمد
٢٥٩ - الأودني بفتح الألف وسكون الواو وفتح الدال المهملة نسبة إلى قرية من قرى بخارى نسبة داود بن محمد بن موسى بن هارون الفقيه تقدم رحمه الله
стр. 701
٢٦٠ - الأودي بفتح الألف وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة نسبة إلى أود بن صعب رحمه الله تعالى
٢٦١ - الأوزجندي
الملقب شمس الإسلام وشمس الأئمة في القنية اسمه محمود بن عبد العزيز تقدم رحمه الله تعالى
٢٦٢ - الأوشي بضم الألف والشين المعجمة المكسورة هذه النسبة إلى أوش من بلاد فرغانة نسبة مسعود بن منصور ومحمد بن أحمد بن علي وعلي بن عثمان
حرف الباء الموحدة
٢٦٣ - البابدستاني
علي بن الحسين بن نصر بن خراسان تقدم رحمه الله تعالى
٢٦٤ - الباخرزي بفتح الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة وسكون الراء في آخرها الزاي نسبة إلى باخرز وهي ناحية من نواحي نيسابور مشتملة على قرى ومرازع نسبة سعيد بن المطهر أبي المعالي الملقب بالشيخ سيف الدين وولده محمد الشيخ جلال الدين تقدما رحمهما الله تعالى
٢٦٥ - البارعاني نسبة عبد العزيز بن عبد السيد بن عبد العزيز الخوارزمي تقدم رحمه الله تعالى
٢٦٦ - البارعي
الملقب نجم الأئمة وكان إماما فاضلا وذكر السمعاني البارع بفتح الباء وكسر الراء وفي آخرها العين المهملة قال هذا لقب لمن برع في نوع من العلم توفى بجرجانية خوارزم ليلة الأحد السادس عشر من شعبان سنة خمس وأربعين وست مائة كان إماما فقيها واعظا رحمه الله تعالى
стр. 702
٢٦٧ - الباركثي بفتح الباء الموحدة وفتح الراء والكاف وفي آخرها ثاء مثلثة إلى باركث قرية من قرى أشتروشن وأستروشن بلدة من قرى سمرقند نسبة أحمد بن الحسين بن علي تقدم ويقال له الدماوندي أيضا ويأتي هناك إن شاء الله
٢٦٨ - الباقرحي بفتح الباء والقاف وسكون الراء وفي آخرها الحاء المهملة نسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد نسبة أبي الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم تقدم
٢٦٩ - البالقاني بفتح الباء الموحدة واللام والقاف وفي آخرها النون نسبة إلى بالقان قرية من قرى مرو خرجت نسبة أبي الفتح محمد بن النعمان تقدم
٢٧٠ - الباهلي بفتح الباء الموحدة وكسر الهاء واللام نسبة إلى باهلة بن أعصر بن سعد
٢٧١ - البائلي
هو الإمام الزاهد وجيه الدين أحد الأئمة بدلي ببلاد الهند تفقه عليه صاحبنا وشيخنا العلامة سراج الدين عمر بن إسحاق وأثنى عليه وتفقه عليه وجيه الدين علي النوسوحي وتفقه النوسوحي على حميد الدين الضرير وتفقه حميد الدين على الكردري وتفقه الكردري على صاحب الهداية ﵏
٢٧٢ - البتي بفتح الباء الموحدة وفي آخرها التاء المثناة من فوقها هذه النسبة إلى البت وهو موضع قال السمعاني وأظنه من نواحي البصرة نسبة كثير بن سهل تقدم رحمه الله تعالى
٢٧٣ - البجلي قال السمعاني بفتح الباء الموحدة وسكون الجيم هذه النسبة بجيلة نسبة أسد بن عمرو البجلي صاحب الإمام قلت وبفتح الباء والجيم نسبة جرير بن عبد الله الصحابي رضي الله عنه
стр. 703
٢٧٤ - البحالي بفتح الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة هذه النسبة إلى المجد محمد ابن إسحاق بن علي تقدم وبالمشددة وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى البحاث
٢٧٥ - البخاري بضم الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة هذه النسبة إلى البلد المعروف بما وراء النهر ينسب إليها جماعة
٢٧٦ - البداءوني
هو الإمام العلامة ركن الدين تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق في بلاده وأثنى عليه وتفقه ركن الدين على النوسوحي وتفقه النوسوحي على حميد الدين الضرير وتفقه حميد الدين على الكردري وتفقه الكردري على صاحب الهداية رحمهم الله تعالى
٢٧٧ - البديلي بضم الباء الموحدة وفتح الدال المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وفي آخرها اللام نسبة إلى جد عبد الله بن محمد بن بديل تقدم
٢٧٨ - البراتقيني نسبة محمد بن عبد الستار بن محمد بن العمادي الكردري تقدم نسبه
٢٧٩ - البرتي نسبة إلى برت قرية بنواحي بغداد نسبة أحمد بن محمد بن عيسى وأبنه العباس تقدما
٢٨٠ - البرجمي بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم الجيم وبعدها الميم هذه النسبة إلى البراجم قبيلة من ثميم وهو لقب لخمس بطون وهم عمر والظليم وقيس وكلمه وغالب بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة نسبة جعفر بن عمار تقدم
٢٨١ - البردعي بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وفي آخرها العين المهملة نسبة إلى بردعة بلدة بأقصى أذربيجان كذا قيده السمعاني والذهبي وذكر الذهبي أن بعضهم يعجم الذل نسبة إلى سعيد البرذعي واسمه
стр. 704
أحمد بن الحسين تقدم قلت والبرذعي بذال معجمة نسبة إلى برذعة الدابة وهي نسبة الحسن بن صفوان صاحب ابن أبي الدنيا
٢٨٢ - البرقي بفتح الباء والواو في آخرها القاف هذه النسبة إلى برق وهو بيت كبير من خوارزم انتقلوا إلى بخارى وسكنوها وهذه النسبة إلى برق وهى بالفارسية برد والد الشاة لأنه كان يبيع الحملان قال ابن ماكولا هكذا ذكر لي ابن ابنه أبو عبد الله بن أبي بكر الرقاني وأصلهم الإمام أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي البرقي ويأتي هذا في الخوارزمي
٢٨٣ - البركدي نسبة محمد بن أحمد بن موسى بن سلام أبو جعفر القاضي البخاري تقدم
٢٨٤ - البرنكي
محمد بن الفضل لم يذكر السمعاني هذه النسبة وذكرها الذهبي على ما تقدم فى ترجمته
٢٨٥ - البزدوي بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وفى آخرها الواو ونسبة إلى بزدة قرية على ست فراسخ من نسف هو علي محمد بن الحسين وأخوه محمد بن محمد تقدما
٢٨٦ - البزديغري بضم الباء الموحدة وسكون الزاي وكسر الدال المهملة وسكون الباء آخر الحروف وفتح الغين المعجمة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى برديغز قرية من قرى نيسابور نسبة عبد الرحمن بن رجاء تقدم ومحمد بن زياد أيضا تقدم
٢٨٧ - البسطامي بفتح الباء وسكون السين المهملة وفتح الطاء نسبة إلى بلدة بسطام من بلاد فارس وبالكسر اسم رجل كذا جعلهما السمعاني ترجمتين
стр. 705
وأنكر ابن الأثير ذلك وقال الجميع مكسور لأنه اسم عجمي عرف بكسر الباء نسبة عبد الرحمن بن أبي بكر ومنصور بن أحمد بن محمد تقدما
٢٨٨ - البسكاسي بفتح الباء الموحدة والكاف وألف بين السينين المهملتين نسبة إلى بسكاس قرية
٢٨٩ - البسطاسي نسبة نبهان بن إسحاق بن معداس تقدم
٢٩٠ - البسكاني نسبة أحمد بن نصر بن منصور
٢٩١ - البشتنقاني بضم الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المثناة من فوقها وكسر النون وفتح القاف وفي آخرها النون قرية على فرسخ من نيسابور يقال لها البشتنقان وهي من متنزهات نيسابور نسبة إسماعيل بن علي
٢٩٢ - البصرواي نسبة إلى بصرى وهي بضم الباء وسكون الصاد المهملة وفتح الراء بعدها ألف ثم واو نسبة إبراهيم بن أحمد بن عقبة
٢٩٣ - البصروي بضم الباء الموحدة وسكون الصاد وفتح الراء وفي آخرها الواو
٢٩٤ - البصري نسبة إلى البصرة بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر رضى الله
٢٩٥ - البعلبكي بفتح الباء الموحدة واللام بينهما عين ساكنة وياء أخرى وفي آخرها الكاف نسبة إلى بعلبك وهي مدينة بالشام
٢٩٦ - البغولني نسبة إلى بغولن في ظن السمعاني إنها قرية من قرى نيسابور نسبة أحمد بن إبراهيم بن محمد أبي حامد الفقيه الزاهد
٢٩٧ - البقالي بفتح الباء الموحدة وتشديد القاف وآخرها اللام ذكر السمعاني البقال وقال حرفه لمن يبيع الأشياء اليابسة من الفاكهة وذكر فى القنية فى الفهرست البقالي وعلم له بق ثم ذكر بعد ذلك شرح البقالي وعلم علامة شبق
