стр. 281
٢٧٦ - (صحيح)
جاء رجل يسأل النبي ﷺ من أحق الناس بحسن صحابتي قال: أمك قال: ثم من قال: أمك قال: ثم من قال: أمك قال: ثم من قال: أبوك متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة وأحمد
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 682
غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
ناصر الدين الألباني
Полный текст (489 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 282
٢٧٧ - (صحيح)
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا: بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور صحيح أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأحمد من حديث أبي بكرة (ر) وله في الصحيحين شاهد من حديث أنس (ر) بلفظ أكبر الكبائر … فذكرها وزاد وقتل النفس وليس فيه الجلوس
стр. 283
٢٧٨ - (صحيح)
ثلاثة لايدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث والرجلة - المتشبهة بالرجال - صحيح أخرجه النسائي والبزار وهو مخرج في حجاب المرأة المسلمة
стр. 284
٢٧٩ - (ضعيف)
كل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات ضعيف أخرجه الحاكم
стр. 285
٢٨٠ - (صحيح)
إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه (فاستغرب القوم أن يلعن رجل عاقل مؤمن والديه وهما سبب حياته) فقالوا وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وأحمد واللفظ للبخاري دون ما بين القوسين فهو للشرح
стр. 286
٢٨١ - (صحيح)
جاء رجل إلى النبي (ص) فاستأذنه في الجهاد فقال: أحي والداك قال: نعم قال: ففيهما فجاهد متفق عليه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي رواية عنه قال: أقبل رجل إلى رسول الله (ص) فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله قال: فهل من والديك أحد حي قال: نعم بل كلاهما حي قال: أفتبتغي الأجر من الله قال: نعم قال: فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وأحمد
стр. 287
٢٨٢ - (ضعيف)
عن أبي سعيد أن رجلا من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله (ص) فقال: هل لك أحد باليمن قال: أبواي قال: أأ ذنا لك قال: لا قال: فارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما ضعيف بهذا السياق أخرجه أبو داود
стр. 288
٢٨٣ - (لم تتم دراسته)
جاء بعض الوفود إلى النبي (ص) فظنوا أنه ممن يزعمون الإطلاع على الغيب فخبأوا له شيئا في أيديهم وقالوا له: أخبرنا ما هو فقال لهم صراحة: إني لست بكاهن وإن الكاهن والكهانة والكهان في النار قال الألباني لم أقف على إسناده
стр. 289
٢٨٤ - (صحيح)
من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما قال لم تقبل له صلاة أربعين يوما صحيح أخرجه مسلم وأحمد والبخاري في التاريخ الصغير
стр. 290
٢٨٥ - (صحيح)
من أتى كاهنا فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد (ص) أخرجه البزار والحديث صحيح مخرج في الإرواء
стр. 291
٢٨٦ - (صحيح)
لن ينال الدرجات العلى من تكهن أو استقسم (أي بالأزلام) أو رجع من سفره تطيرا
стр. 292
٢٨٧ - (صحيح)
اجتنبوا السبع الموبقات قالوا: يا رسول الله وما هي قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق عليه مخرج في الأرواء
стр. 293
٢٨٨ - (ضعيف)
من نفث في عقدة فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ضعيف أخرجه النسائي وابن عدي وفي رواية من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحرفقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه
стр. 294
٢٨٩ - (حسن)
ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له انظر تعليق الألباني فهو لم يجزم بصحة الحديث وإنما قال لكن الحديث يرتقي إلى درجة الحسن بحديث ابن عباس مرفوعا مثله قال المنذري ورواه الطبراني باسناد حسن كذا قال وفيه نظر وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف ثم قال في الحديث رقم ٣٠٠ المشابه له أنه حسن لغيره
стр. 295
٢٩٠ - (لم تتم دراسته)
من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (ص) انظر تعليق الألباني فهو لم يجزم بصحة الحديث وإنما قال فإن صح السند بذلك إلى الثوري فهو صحيح
стр. 296
٢٩١ - (حسن)
لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم حسن أخرجه ابن حبان
стр. 297
٢٩٢ - (صحيح)
تداووا فإن الذي خلق الداء خلق الدواء البخاري صحيح ولم يخرجه البخاري بهذا اللفظ ولا غيره وقد أخرجوا في معناه أحاديث كثيرة وأقربها إليه حديث أنس أن رسول الله (ص) قال: إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا واسناده جيد وقريب منه حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا أنزل أو خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام قالوا: يا رسول الله وما السام قال: الموت واسناده حسن وأما البخاري فقد رواه بلفظ ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء وأخرجه مسلم والحاكم بلفظ لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله وعن أسامة بن شريك مرفوعا بلفظ تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم زاد في رواية علمه من علمه وجهله من جهله أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم والطيالسي والحميدي وأحمد والزيادة له في رواية وزاد في أوله وكذا ابن ماجة وأحمد عباد الله وضع الله الحرج إلا امرءا افترض امرءا ظلما فذلك يحرج ويهلك وعن رجل من الأنصار قال: عاد رسول الله (ص) رجلا به جرح فقال رسول الله (ص) : ادعوا له طبيب بني فلان قال: فدعوه فجاء فقال: يا رسول الله ويغني الدواء شيئا فقال: سبحان الله وهل أنزل الله من داء في الأرض إلا جعل له شفاء أخرجه أحمد بسند صحيح
стр. 298
٢٩٣ - (صحيح)
إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي هذه الثلاثة شربة عسل أو شرطة محجم أو كية بنار متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم وأحمد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا
стр. 299
٢٩٤ - (صحيح)
عنعقبة بن عامر أنه جاء في ركب عشرة إلى رسول الله (ص) فبايع تسعة وأمسك عن رجل منهم فقالوا: ما شأنه فقال: إن في عضده تميمة فقطع الرجل التميمة فبايعه رسول الله (ص) ثم قال: من علق فقد أشرك صحيح أخرجه أحمد والحاكم واللفظ له وهو مخرج في سلسلة الصحيحة رقم ٤٩٢
стр. 300
٢٩٥ - (ضعيف)
من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا أودع الله له ضعيف أخرجه أحمد وأبو يعلى والحاكم وهو مخرج في سلسلة الضعيفة رقم ١٢٦٦
стр. 301
٢٩٦ - (ضعيف)
عن عمران بن حصين أن رسول الله (ص) ابصر على عضد رجل حلقة أراه قال من صفر فقال ويحك ما هذه فقال من الواهنة قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهنا أنبذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا ضعيف أخرجه أحمد وابن حبان وابن ماجه وليس عند ابن حبان قوله لو مت وإنما عنده في رواية فإنك إن مت وهي عليك وكلت إليها وهو مخرج في سلسلة الضعيفة رقم ١٠٢٩
стр. 302
٢٩٧ - (حسن)
عن عيسى بن حمزة قال: دخلت على عبد الله بن حكيم وبه حمرة فقلت: ألا تعلق تميمة فقال: نعوذ بالله من ذلك وفي رواية الموت أقرب من ذلك قال رسول الله (ص) من علق شيئا وكل إليه حسن أخرجه الترمذي والحاكم وأحمد
стр. 303
٢٩٨ - (صحيح)
عن ابن مسعود أنه دخل على امرأته وفي عنقها شيء معقودة فجذبه فقطعه ثم قال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ثم قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالوا يا أبا عبد الرحمن هذه الرقى والتمائم قد عرفناها فما التولة قال شيء تصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن صحيح أخرجه ابن حبان والحاكم وهو مخرج في سلسلة الصحيحة رقم ٣٣١
стр. 304
٢٩٩ - (صحيح)
وقد روي أن ابن مسعود (ر) نهى امرأته عن مثل هذه الرقى الجاهلية فقالت له: فإني خرجت يوما فأبصرني فلان فدمعت عيني التي تليه (أي أصابها بعين حاسدة شريرة) فإذا رقيتها سكنت دمعتها وإذا تركتها دمعت فقال ابن مسعود لها: ذلك الشيطان إذا أطعتيه تركك وإذا عصيتيه طعن بأصبعه في عينك ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله (ص) كان خيرا لك وأجدر أن تشفى: تنضحين في عينك الماء وتقولين: أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما صحيح أخرجه ابن ماجة واللفظ له وأبو داود باختصار والحاكم أخصر منهما وهو تمام الحديث الذي قبله رقم ٢٩٨
стр. 305
٣٠٠ - (حسن)
ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن له أو سحر أو سحر له أخرجه الطبراني والحديث حسن لغيره
стр. 306
٣٠١ - (ضعيف)
العيافة والطيرة والطرق من الجبت أبو داود والنسائي وابن حبان
стр. 307
٣٠٢ - (ضعيف)
ثلاثة لا يسلم منهن أحد: الظن والطيرة والحسد فإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فلا ترجع وإذا حسدت فلا تبغ الطبراني قال الالباني لم أجد أحدا ذكره بهذا السياق من المحدثين ومن رواية الطبراني وانما عزاه اليه الهيثمي في المجمع من حديث حارثة بن النعمان قال: قال رسول الله (ص) ثلاث لازمات أمتي الطيرة والحسد وسوء الظن فقال رجل ما يذهبهن يا رسول الله ممن هن فيه قال: اذا حسدت فاستغفر الله واذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فلا تمض وهو ضعيف … . . الخ
стр. 308
٣٠٣ - (صحيح)
عن ابن مسعود أن النبي (ص) قال الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك قال ابن مسعود وما منا إلا … . ولكن يذهبه الله بالتوكل أبو داود ةالترمذي وهو صحيح
стр. 309
٣٠٤ - (ضعيف)
ليس منا من دعى الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية ضعيف الاسناد أخرجه أبو داود وابن عدي … الخ غير ان الحديث صحيح المعنى فقد أخرج مسلم وغيره من حديث ابي هريرة قال النبي (ص) من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعو الى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية … وفي رواية فليس من امتي
стр. 310
٣٠٥ - (ضعيف)
عن واثلة بن الأسقع قال: قلت: يا رسول الله ما العصبية قال: أن تعين قومك على ظلم ضعيف أخرجه أبو داود
стр. 311
٣٠٦ - (صحيح)
انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا: يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال: تمنعه من الظلم فذلك نصر له صحيح أخرجه البخاري وهو مخرج في إرواء الغليل
стр. 312
٣٠٧ - (صحيح)
روى البخاري أن أبا ذر وبلالا الحبشي (ر) تغاضبا وتسابا وفي ثورة الغضب قال أبو ذر لبلال: يا ابن السوداء فشكاه بلال إلى النبي (ص) فقال النبي (ص) لأبي ذر: أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية صحيح بغير هذا السياق أخرجه الخاري ومسلم وأحمد عن المعرور بن سويد قال: رأيت أبا ذر الغفاري عليه حلة وعلى غلامه حلة فسألناه عن ذلك فقال إني ساببت رجلا فشكاني إلى النبي (ص) فقال لي النبي (ص) أعيرته بأمه … زاد في الموضع الأول إنك امرؤ فيك جاهلية هذا لفظ البخاري
стр. 313
٣٠٨ - (حسن)
عن أبي ذر أن النبي (ص) قال له: انظر فانك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى الله أخرجه أحمد وسنده ضعيف ولكن يشهد له ويقويه حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله (ص) إن ربكم واحد وإن أباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى فهو حسن
стр. 314
٣٠٩ - (حسن)
كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب حسن قال الهيثمي رواه البزار عن حذيفة وفيه الحسين العرني وهو ضعيف قلت لكن يشهد له حديث أبي سعيد المتقدم آنفا وحديث أبي هريرة الآتي
стр. 315
٣١٠ - (ضعيف)
إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحدكم كلكم بنو آدم … ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى أخرجه أحمد وسنده ضعيف من أجل ابن لهيعة
стр. 316
٣١١ - (صحيح)
الناس للآدم وحواء … إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة إن أكرمكم عند الله أتقاكم صحيح مخرج في الأحاديث الصحيحة ١٠٣٨
стр. 317
٣١٢ - (حسن)
لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنم آدم وآدم خلق من تراب حسن أخرجه أبو داود والترمذي والطحاوي والبيهقي وأحمد وابن وهب والن منده وأبو نعيم
стр. 318
٣١٣ - (صحيح)
يا أيها الناس إن ربكم واحد ألا لافضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) صحيح انظر الشرح
стр. 319
٣١٤ - (صحيح)
ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية صحيح رواه البخاري ومسلم وغيره من حديث عبد الله بن مسعود وهو مخرج في الإرواء
стр. 320
٣١٥ - (صحيح)
عن زينب بنت أبي سلمة أنها روت عن أم حبيبة زوج النبي (ص) حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب وعن زينب بنت جحش حين توفي أخوها وأن كلا منهما دعت بطيب لمست منه ثم قالت: والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله (ص) يقول: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا رواه البخاري