стр. 316
٣١١ - (صحيح)
الناس للآدم وحواء … إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة إن أكرمكم عند الله أتقاكم صحيح مخرج في الأحاديث الصحيحة ١٠٣٨
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 682
غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
ناصر الدين الألباني
Полный текст (489 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 317
٣١٢ - (حسن)
لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنم آدم وآدم خلق من تراب حسن أخرجه أبو داود والترمذي والطحاوي والبيهقي وأحمد وابن وهب والن منده وأبو نعيم
стр. 318
٣١٣ - (صحيح)
يا أيها الناس إن ربكم واحد ألا لافضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) صحيح انظر الشرح
стр. 319
٣١٤ - (صحيح)
ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية صحيح رواه البخاري ومسلم وغيره من حديث عبد الله بن مسعود وهو مخرج في الإرواء
стр. 320
٣١٥ - (صحيح)
عن زينب بنت أبي سلمة أنها روت عن أم حبيبة زوج النبي (ص) حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب وعن زينب بنت جحش حين توفي أخوها وأن كلا منهما دعت بطيب لمست منه ثم قالت: والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله (ص) يقول: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا رواه البخاري
стр. 321
٣١٦ - (صحيح)
جاءت امرأة إلى رسول الله (ص) فقالت: إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها فقال رسول الله (ص) : لا مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: لا صحيح رواه البخاري وأخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في الإرواء
стр. 322
٣١٧ - (صحيح)
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام متفق عليه في الارواء
стр. 323
٣١٨ - (صحيح)
إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه صحيح وهو من حديث ابن عباس قال: رأيت رسول الله (ص) عند الركن قال: فرفع بصره إلى السماء فضحك فقال: لعن الله اليهود (ثلاثا) إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها وإن الله إذا حرم … . أخرجه أبو داود والسياق له والشافعي وأحمد والدارقطني الجملة الأخيرة منه والبيهقي باسناد صحيح
стр. 324
٣١٩ - (صحيح)
حديث النهي عن بيع الغرر في صحيح مسلم وغيره مخرج في الأرواء
стр. 325
٣٢٠ - (صحيح)
نهى النبي (ص) عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها صحيح وهو عند الشيخين وغيرهما من حديث عبد الله بن عمر مخرج في الأرواء
стр. 326
٣٢١ - (صحيح)
نهى عن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة صحيح أخرجه مسلم وغيره مخرج في الأرواء
стр. 327
٣٢٢ - (صحيح)
أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يستحل أحدكم مال أخيه صحيح أخرجه البخاري ومسلم مخرج في الأرواء
стр. 328
٣٢٣ - (صحيح)
غلا السعر على عهده (ص) فقالوا: يا رسول الله سعر لنا قال: إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال صحيح أخرجه أبو داود والترمذي والدارمي وابن ماجة والبيهقي واحمد والطبراني والضياء المقدسي
стр. 329
٣٢٤ - (ضعيف)
من احتكر الطعام أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء الله منه رواه أحمد والحاكم وابن أبي حاتم وأبو نعيم والحديث ضعيف منكر غير محفوظ ليس بجيد ولا موضوع
стр. 330
٣٢٥ - (صحيح)
لا يحتكر إلا خاطىء صحيح أخرجه مسلم وكذا أبو داود والترمذي والدارمي وابن ماجة وأحمد وفي رواية لمسلم وغيره بلفظ من احتكر فهو خاطىء
стр. 331
٣٢٦ - (ضعيف)
بئس العبد المحتكر لإن سمع برخص ساءه وإن سمع بغلاة فرح ضعيف رواه الطبراني وغيره بإسناد واه
стр. 332
٣٢٧ - (ضعيف)
الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ضعيف أخرجه ابن ماجة والحاكم والدارمي والبيهقي وعبد بن حميد والعقيلي وغيرهم
стр. 333
٣٢٨ - (ضعيف)
عن معقل بن يسار قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا علىالله ﵎ أن يقعده بعظم من النار يوم القيامة قال: أنت سمعت من رسول الله (ص) قال: غير مرة ولا مرتين ضعيف أخرجه أحمد والحاكم
стр. 334
٣٢٩ - (صحيح)
قال أنس: نهينا أن يبيع حاضر لباد ولو كان أخاه لأبيه وأمه متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم والطحاوي والبيهقي
стр. 335
٣٣٠ - (صحيح)
لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة وابن الجارود وابن أبي شيبة والطحاوي والطيالسي وأحمد
стр. 336
٣٣١ - (صحيح)
سئل ابن عباس عن معنى لايبيع حاضر لباد فقال: لايكون له سمسارا صحيح أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وأحمد عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : لاتلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد فقلت لابن عباس: ما قوله لايبيع حاضر لباد قال لايكون له سمسارا
стр. 337
٣٣٢ - (صحيح)
الدين النصيحة صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وأحمد وعلقه البخاري
стр. 338
٣٣٣ - (حسن)
إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له حسن أخرجه أحمد وفي رواية دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة مرفوعا حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه
стр. 339
٣٣٤ - (صحيح)
المسلمون عند شروطهم البخاري معلقا ورواه أحمد وأبو داود والحاكم وغيرهم موصولا وهو صحيح ومخرج في الارواء
стр. 340
٣٣٥ - (صحيح)
نهى النبي (ص) عن النجش متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم من حديث ابن عمر وهو مخرج في الارواء
стр. 341
٣٣٦ - (صحيح)
نهى النبي (ص) عن تلقي السلع قبل الوصول إلى السوق صحيح أخرجه مسلم وأحمد وابن ماجة ولفظه نهى رسول الله (ص) عن تلقي الجلب وفي رواية أخرى أنه قال البيوع مكان الجلب واسناده صحيح أيضا
стр. 342
٣٣٧ - (صحيح)
أن النبي (ص) جعل لصاحب السلعة الخيار إذا ورد السوق صحيح رواه مسلم وهو من حديث أبي هريرة مرفوعا لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى منه فإذا اتى سيده السوق فهو بالخيار وقد أخرجه أصحاب السنن أيضا وغيرهم وهو في الإرواء
стр. 343
٣٣٨ - (صحيح) قال ﷺ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما
стр. 344
٣٣٩ - (صحيح)
لا يحل لأحد يبيع بيعا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه صحيح وهو في الارواء
стр. 345
٣٤٠ - (صحيح)
مر رسول الله (ص) برجل يبيع طعاما (حبوبا) فأعجبه فأدخل يده فيه فرأى بللا فقال: ما هذا يا صاحب الطعام قال: أصابته السماء (أي المطر) فقال (ص) : فهلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس من غشنا فليس منا صحيح رواه مسلم من حديث أبي هريرة وهو في الارواء
стр. 346
٣٤١ - (حسن)
أنه (ص) مر بطعام وقد حسنه صاحبه فوضع يده فيه فإذا طعام رديء فقال: بع هذا على حدة وهذا على حدة من غشنا فليس منا حسن وهو من حديث عبد الله بن عمر وهو في الارواء
стр. 347
٣٤٢ - (صحيح)
الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة صحيح أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وأحمد من حديث أبي هريرة
стр. 348
٣٤٣ - (ضعيف)
من اشترى سرقة (أي مسروقا) وهو يعلم أنها سرقة فقد اشترك في إثمها وعارها ضعيف أخرجه الحاكم في المستدرك وعنه البيهقي في السنن الكبرى وأبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن
стр. 349
٣٤٤ - (حسن)
إذا ظهر الربا والزنا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله حسن أخرجه الحاكم
стр. 350
٣٤٥ - (حسن)
حرمة مال الإنسان كحرمة دمه حسن بمجموع طرقه أخرجه أبو نعيم في الحلية
стр. 351
٣٤٦ - (صحيح)
لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو في الارواء
стр. 352
٣٤٧ - (ضعيف)
كان النبي (ص) يستعيذ من الدين ويقول: اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. أبو داود ضعيف وليس هو عند أبي داود ولا عند غيره من استعاذته (ص) بهذا اللفظ إنما هو من تعليمه (ص) لغيره ولا يثبت أخرجه أبو داود من طريق غسان بن عوف أخبرنا الجريري عن أبي نصرة عن أبي سعيد الخدري قال: دخل رسول الله (ص) المسجد ذات يوم فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: يا أبا أمامة ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال: أفلا أعلمك كلاما إذا أنت قلته إذهب الله همك وقضى عنك دينك قال: قلت بلى يا رسول الله قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال وهذا إسناده ضعيف غسان بن عوف قال الحافظ ابن حجر في التقريب لين الحديث وإنما صح عن النبي (ص) من استعاذته ما أخرجه البخاري وغيره من حديث أنس قال: كنت أسمعه (ص) يكثر القول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال
стр. 353
٣٤٨ - (ضعيف)
أعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل أتعدل الكفر بالدين يا رسول الله قال: نعم ضعيف أخرجه النسائي والحاكم وأحمد
стр. 354
٣٤٩ - (صحيح)
كان (ص) يقول في صلاته كثيرا: اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم (الدين) فقيل له: إنك تستعيذ من المغرم كثيرا يا رسول الله فقال: إن الرجل إذا غرم (استدان) حدث فكذب ووعد فأخلف صحيح أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد من حديث عائشة (ر) أن النبي (ص) كان يدعو في صلاته: اللهم إني إعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم قالت: فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال فذكره
стр. 355
٣٥٠ - (صحيح)
كان (ص) لايصلي على الميت إذا عرف أنه مات وعليه ديون لم يترك وفاءها … . حتى أفاء الله عليه من الغنائم والأنفال فكان يقوم هو بسدادها صحيح ذكره المصنف بالمعنى وهو من حديث جابر وأبو هريرة وهما مخرجان في الإرواء