Полный текст (592 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
الثَّاني منَ الأنواعِ:
٧٨١ - وَفِي الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أُلِفَا … اسْمَ أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ انْتَفَى
[٧٨١] (وَ) ألَّف الخطيبُ أيضًا (فِي) معرفةِ الراوي (الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أُلِفَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: وافَقَ (اسْمَ أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ) أي: بسببِ معرفتِه (انْتَفَى) يعني: أنَّ فائدتَه: انتفاءُ الغلطِ بسببِ معرفتِه عمَّن نسَبَه إلى أبيه، مثالُه:
٧٨٢ - نَحْوُ «أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ» … هُوَ «الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ» فَاعْلَمِ
[٧٨٢] (نَحْوُ «أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ») واسمُه (هُوَ «الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ») وهو غيرُ سَلْمانَ الأَغَرِّ (فَاعْلَمِ) أيُّها المُحدِّثُ هذا ونظائرَه؛ فإنَّه مُفيدٌ.
الثَّالِثُ منَ الأنواعِ:
٧٨٣ - وَأَلَّفَ الأَزْدِيُّ عَكْسَ الثَّانِي … نَحْوُ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانِ
[٧٨٣] (وَأَلَّفَ) الحافظُ أبو الفَتحِ (الأَزْدِيُّ) المَوصِليُّ (عَكْسَ الثَّانِي) وهو مَن وافَقَ اسمُه كُنيةَ أبيه (نَحْوُ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانِ) الدِّيليِّ المَدَنيِّ.
стр. 492
الرَّابِعُ منَ الأنواعِ:
٧٨٤ - وَأَلَّفُوا مَنْ وَرَدَتْ كُنْيَتُهُ … وَوَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ
٧٨٥ - مِثْلُ «أَبِي بَكْرٍ» وَ «أُمِّ بَكْرِ» … كَذَا «أَبُو ذَرٍّ» وَ «أُمُّ ذَرِّ»
[٧٨٤] (وَأَلَّفُوا) أي: جماعةٌ منَ الحُفَّاظِ، كأبي الحسنِ بن حَيُّوَيْهِ، وابنِ عساكِرَ (مَنْ وَرَدَتْ) أي: أتت (كُنْيَتُهُ) منَ الرواةِ (وَ) الحالُ أنَّه (وَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ) وهم كَثيرون.
[٧٨٥] (مِثْلُ «أَبِي بَكْرٍ») الصِّدِّيقِ ﵁ (وَ) زوجَتِه («أُمِّ بَكْرِ») ولم يصحَّ إسلامُها، و (كَذَا «أَبُو ذَرٍّ») الغِفاريُّ جُنْدَبُ بنُ جُنادةَ (وَ «أُمُّ ذَرِّ») امرأةُ أبي ذرٍّ.
الخامِسُ منَ الأنواعِ:
٧٨٦ - وَفِي الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَا … نَحْوُ «عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ» نَسَبَا
٧٨٧ - وَإِنْ يَزِدْ مَعْ جَدِّهِ فَحَسِّنِ … كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ
[٧٨٦] (وَ) ألَّفوا أيضًا: منهم أبو الفَتحِ الأزديُّ (فِي) بيانِ معرفةِ
стр. 493
الراوي (الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَا) أيِ: اسمِ الأبِ (نَحْوُ «عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ») بن عَمِيرةَ بفتحِ العينِ، الكنديِّ (نَسَبَا)، أي: منسوبًا إلى أبيه.
[٧٨٧] (وَإِنْ يَزِدْ) الرَّاوي الموافقُ في اسمِ أبيه المُوافقةَ (مَعْ) اسمِ (جَدِّهِ) بأن تتَّفِقَ أسماؤهم (فَحَسِّنِ) أيِ: احكُمْ -أيُّها المُحدِّثُ- على هذا النَّوعِ بأنه حسنٌ (كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ) بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ الهاشميِّ، سِبطِ رسولِ اللهِ ﷺ ورَيحانتِه.
السادسُ منَ الأنواعِ:
٧٨٨ - أَوْ شَيْخَهُ وَشَيْخَهُ قَدْ بَانَا … عِمْرَانُ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عِمْرَانَا
[٧٨٨] (أَوْ) بمعنى الواوِ (شَيْخَهُ) أي: وألَّفوا أيضًا فيمَن وافَقَ اسمُه اسمَ شيخِه، وممَّن ألَّف فيه أبو موسى المدينيُّ، (وَشَيْخَهُ) أي: شيخَ شيخِه (قَدْ بَانَا) بألِفِ الإطلاقِ، أيِ: اتَّضَح مِثالًا لهذا النوعِ: (عِمْرَانُ) بنُ مُسلِمٍ المِنقَرِيُّ (عَنْ عِمْرَانَ) بنِ مِلْحانَ بكَسرٍ فسكونٍ، ابنِ تيمٍ أبو رجاءٍ العَطارِديِّ، مشهورٌ بكُنيَتِه (عَنْ عِمْرَانَا) بنِ الحُصينِ ﵁.
السَّابِعُ منَ الأنواعِ:
٧٨٩ - أَوِ اسْمُ شَيْخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِي … «رَبِيعٌ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ»
[٧٨٩] (أَوِ اسْمُ شَيْخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِي) أي: يَقتدِي بمعنى: أنَّه قد يتَّفِقُ
стр. 494
اسمُ شيخِ الراوي مع اسمِ أبيه، ومِثالُه: («رَبِيعٌ بْنُ أَنَسٍ) البَكْريُّ (عَنْ أَنَسِ») بنِ مالكٍ الصَّحابيِّ، وليس والِدًا له، بل وافَقَ اسمُه اسمَ والِدِه.
الثَّامنُ منَ الأنواعِ:
٧٩٠ - أَوْ شَيْخُهُ وَالرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي … يَرْفَعُ وَهْمَ الْقَلْبِ وَالتَّكْرَارِ
٧٩١ - مِثْلُ: «الْبُخَارِي رَاوِيًا عَنْ مُسْلِمِ … وَمُسْلِمٌ عَنْهُ رَوَى» فَقَسِّمِ
[٧٩٠] (أَوْ) وافَقَ (شَيْخُهُ وَ) اسمُ (الرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي) أيِ: الذي يَجرِي معه، أيِ: اتَّفَق اسمُ شيخِه واسمُ الراوي عنه، (يَرْفَعُ) علمُ هذا النَّوعِ (وَهْمَ الْقَلْبِ) أي: تَوهُّمَ أنَّ هذا الاسمَ في السندِ مقلوبٌ، (وَ) تَوَهُّمَ (التَّكْرَارِ) أي: كَونِه وَقَع تَكرارًا.
[٧٩١] (مِثْلُ) الإمامِ أبي عبدِ اللهِ («الْبُخَارِي) حالَ كونِه (رَاوِيًا عَنْ مُسْلِمِ) بنِ إبراهيمَ الأزديِّ أبي عمرٍو البصريِّ، (وَمُسْلِمٌ) بنُ الحجَّاجِ صاحبُ «الصَّحيحِ» (عَنْهُ رَوَى») أي: نَقَل عنِ البخاريِّ حديثًا؛ (فَقَسِّمِ) أي: فرِّقْ بينهما على الوجهِ الذي ذَكَرْناه.
٧٩٢ - وَفِي الصَّحِيحِ قَدْ رَوَى الشَّيْبَانِي … عَنْ ابْنِ عَيْزَارٍ عَنْ الشَّيْبَانِي
[٧٩٢] (وَفِي الصَّحِيحِ) أي: «صحيحِ البخاريِّ» (قَدْ رَوَى) سليمانُ بنُ
стр. 495
أبي سليمانَ، فيروزٌ (الشَّيْبَانِي) الكوفيُّ (عَنْ) الوليدِ (ابْنِ عَيْزَارٍ) بفَتحِ العينِ وسُكونِ الياءِ، بنِ حُرَيثٍ العَبديِّ (عَنْ) أبي عمرٍو سعدِ بنِ إياسٍ (الشَّيْبَانِي) الكوفيِّ.
وحاصلُ المعنى: أنَّه وَقع من هذا النوعِ في «صحيحِ البخاريِّ»؛ حيث روى الشيبانيُّ، عنِ الوليدِ بنِ العَيزارِ، عنِ الشَّيبانيِّ؛ فاتَّفَقت نِسبةُ الشيخِ للوليدِ مع نِسبةِ الرَّاوي عنه؛ فهو نظيرُ ما قَبْلَه.
التَّاسِعُ منَ الأنواعِ:
٧٩٣ - أَوِ اسْمُهُ وَنَسَبٌ فَادَّكِرِ … كَحِمْيَرِيِّ بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَرِي
[٧٩٣] (أَوِ) اتَّفقَ (اسْمُهُ) أيِ: الرَّاوي (وَنَسَبٌ) له (فَادَّكِرِ) أي: تذكَّرْه؛ فإنَّه منَ النوادرِ (كَحِمْيَرِيِّ) بكسرٍ فسكونٍ بلفظِ النَّسَبِ (بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَرِي).
العاشِرُ منَ الأنواعِ:
٧٩٤ - وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَبٍ فِيهِ سُمِي … مِثَالُهُ الْمَكِّيُّ ثُمَّ الْحَضْرَمِي]
[٧٩٤] (وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَبٍ فِيهِ) أي: في هذا النوعِ (سُمِي) بتخفيفِ الميمِ لغةٌ في سُمِّيَ بالتَّشديدِ.
стр. 496
وحاصلُ المعنى: أنَّ منَ الرواةِ مَن سُمِّي بلفظِ النسَبِ، وهو قريبٌ منَ الذي قَبْلَه؛ (مِثَالُهُ) أي: مثالُ هذا النوعِ: (الْمَكِّيُّ) بنُ إبراهيمَ بنِ بَشيرٍ التَّميميُّ البَلْخيُّ أبو السَّكَنِ، (ثُمَّ الْحَضْرَمِي) والدُ العلاءِ، وحَضْرَميُّ بنُ عَجْلانَ مولَى الجارودِ، وحَضْرميُّ بنُ لاحِقٍ التميميُّ اليامِي القاصُّ.
стр. 497
الأَلقَابُ
وهو النوعُ التاسعُ والسَّبعونُ من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٧٩٥ - وَاعْنَ بِالالْقَابِ لِمَا تَقَدَّمَا … وَسَبَبِ الْوَضْعِ [وَأُلِّفْ فِيهِمَا
٧٩٦ - كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ] وَغُنْدَرِ … [لِسَتَّةٍ] مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ
[٧٩٥] (وَاعْنَ) أيِ: اجعَلْ -أيُّها الطَّالِبُ- من عِنايَتِك الِاهتمامَ (بِالالْقَابِ) أي: بمعرفةِ ألقابِ المُحدِّثين (لِمَا تَقَدَّمَا) أي: لئلَّا يَتَوهَّمَ مَن لا مَعرِفةَ له بهذا الفنِّ الشخصَ الواحدَ جماعةً، (وَ) اعنَ أيضًا بمَعرِفةِ (سَبَبِ الْوَضْعِ) للألقابِ، (وَأُلِّفْ فِيهِمَا) فقد ألَّفَ ابنُ الجَوزيِّ «كَشْفَ النِّقابِ»، وجَمَعها كُلَّها مع الزِّياداتِ الحافظُ في «نُزهةِ الألبابِ في الألقابِ».
[٧٩٦] (كَعَارِمٍ) لمُحمَّدِ بنِ الفضلِ السَّدُوسيِّ، (وَقَيْصَرٍ) لقبُ أبي النَّضْرِ هاشِمِ بنِ القاسمِ الليثيِّ، (وَ) كـ (غُنْدَرِ) كثيرِ الشَّغَبِ، وهو لَقبٌ (لِسَتَّةٍ) كلُّ واحدٍ منهمُ اسمُه (مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ)، أوَّلُهم أبو عبدُ اللهِ البصريُّ، صاحِبُ شُعبةَ.
стр. 498
٧٩٧ - وَالضَّالِ وَالضَّعِيفِ سَيِّدَانِ … [وَيُونُسَ الْقَوِيِّ ذُو لِيَانِ
٧٩٨ - وَيُونُسَ الْكَذُوبِ وَهْوَ مُتْقِنُ … وَيُونُسَ الصَّدُوقِ وَهْوَ مُوهِنُ]
[٧٩٧] (وَ) كـ (الضَّالِ) لقبُ مُعاوِيةَ بنِ عبدِ الكريمِ؛ لأنَّه ضلَّ في طريقِ مكَّةَ، (وَ) كـ (الضَّعِيفِ) لَقبٌ لعبدِ اللهِ بنِ مُحمَّدٍ؛ لُقِّب به لضَعفٍ في جِسمِه، لا في حَديثِه، (سَيِّدَانِ) أي: الضَّالُّ والضَّعيفُ سيِّدانِ، (وَ) كـ (يُونُسَ الْقَوِيِّ ذُو لِيَانِ) بكسرِ اللَّاِم، بمعنى ضَعفٍ، أبو الحَسنِ يونُسُ بنُ يزيدَ القويُّ، والذي في «فتحِ المُغيثِ»: القويُّ لقبٌ للحسنِ بنِ يزيدَ بنِ فَرُّوخٍ أبي يونُسَ، ولعلَّه انقَلَب على الناظِمِ اسمُه بكُنيَتِه وبالعكسِ.
[٧٩٨] (وَ) كـ (يُونُسَ الْكَذُوبِ) في عصرِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، ثقةٌ، (وَهْوَ مُتْقِنُ) فهو من بابِ الأضدادِ، (وَ) كـ (يُونُسَ) بنِ مُحمَّدٍ (الصَّدُوقِ) من صغارِ الأتباعِ كذَّابٌ، (وَهْوَ مُوهِنُ) أي: دَخَل في الضَّعفِ.
стр. 499
المُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ
وهو النوعُ الثَّمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٧٩٩ - أَهَمُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ مَا ائْتَلَفْ … خَطًّا وَلَكِنْ لَفْظُهُ قَدِ اخْتَلَفْ
[٧٩٩] (أَهَمُّ أَنْوَاعِ) علومِ (الْحَدِيثِ) أي: من أهمِّها (مَا ائْتَلَفْ) أيِ: اتَّفَق (خَطًّا) أي: من حيثُ الخطُّ، (وَلَكِنْ) مع ذلك (لَفْظُهُ) أيِ: التَّلفُّظُ به (قَدِ اخْتَلَفْ).
٨٠٠ - [وَجُلُّهُ يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ وَلا … يُمْكِنُ فِيهِ ضَابِطٌ قَدْ شَمِلا
[٨٠٠] (وَجُلُّهُ) أي: مُعظَمُه (يُعْرَفُ) أي: يُعلَمُ (بِالنَّقْلِ) عنِ الأئمَّةِ العارِفين به، (وَلا يُمْكِنُ فِيهِ) أي: في هذا النوعِ الجُلُّ (ضَابِطٌ) أي: قانونٌ كلِّيٌّ (قَدْ شَمِلا) أي: جَمَع.
стр. 500
٨٠١ - أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَهُ «عَبْدُ الْغَنِي» … وَ «الذَّهَبِيُّ» آخِرًا، ثُمَّ عُنِي
٨٠٢ - بِالْجَمْعِ فِيهِ «الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرِ» … فَجَاءَ أَيَّ جَامِعٍ مُحَرَّرِ
[٨٠١] (أَوَّلُ) أيِ: أسبَقُ (مَنْ صَنَّفَهُ) أي: هذا النَّوعَ مفردًا («عَبْدُ الْغَنِي») بنُ سَعيدٍ الأزديُّ المصريُّ، صنَّف كِتابَ «المُؤتلفِ والمُختلِفِ في أسماءِ نَقَلةِ الحديثِ»، وكتابَ «مُشتبهِ النِّسبةِ»، ثمَّ صنَّف شَيخُه الدَّارقُطنيُّ، وهو حافِلٌ، واستدرك عليهِما الخطيبُ، وجَمَعها مع زياداتٍ أبو نصرِ بنُ مَاكُولَا، وهو أكمَلُ التَّصانيفِ فيه، ثمَّ ذيَّل عليه جماعةٌ، (وَ) صنَّف الحافظُ شمسُ الدينِ («الذَّهَبِيُّ» آخِرًا) أي: متأخِّرًا عن هؤلاءِ المذكورين، وسَمَّى كتابَه «المُشتبِهَ في أسماءِ الرجالِ»، (ثُمَّ) جاء بعدَه فـ (عُنِي) أيِ: اشتغَلَ.
[٨٠٢] (بِالْجَمْعِ فِيهِ) أيِ: المُؤتلِفِ والمُختلِفِ («الْحَافِظُ) أحمدُ بنُ عليٍّ (ابْنُ حَجَرِ»)؛ فألَّف كتابَه المُسمَّى «تبصيرَ المُنتبِهِ بتحريرِ المُشتبِهِ»؛ (فَجَاءَ) كتابُه هذا جامِعًا لأنواعِ المُختلِفِ والمُؤتلِفِ، حالَ كونِه (أَيَّ جَامِعٍ مُحَرَّرِ) أي: كاملًا في جَمْعِه وتحريرِه.
стр. 501
٨٠٣ - وَهَذِهِ أَمْثِلَةٌ مِمَّا اخْتَصَرْ … ابْنُ الصَّلاحِ مَعْ زَوَائِدٍ أُخَرْ
[٨٠٣] (وَهَذِهِ) الأسماءُ الآتيةُ (أَمْثِلَةٌ مِمَّا اخْتَصَرْ) الحافظُ النَّاقدُ أبو عَمْرِو (ابْنُ الصَّلاحِ) في كتابِه المشهورِ (مَعْ زَوَائِدٍ أُخَرْ) مأخوذةٌ منَ الكتبِ المتقدِّمة.
فمنها: «الأسفَعُ» و «الأسقَعُ».
٨٠٤ - بَكْرِيُّهُمْ وَابْنُ شُرَيْحٍ «أَسْفَعُ» … وَجَاهِلِيُّونَ، وَغَيْرٌ «أَسْقَعُ»
[٨٠٤] (بَكْرِيُّهُمْ) أيِ: الرجلُ المنسوبُ إلى بني بكرٍ، (وَ) كذا (ابْنُ شُرَيْحٍ) كلٌّ منهما اسمُه («أَسْفَعُ») بالسينِ المُهملةِ والفاءِ، والمعنى: أنَّ البكريَّ يُقالُ له: الأسفَعُ البكريُّ، وكذا ابنُ شَريحٍ الجَرْميُّ اسمُه أسفَعُ بنُ شُريحٍ، (وَ) كذا رجالٌ (جَاهِلِيُّونَ) كلُّ واحدٍ منهم بهذا الضبطِ، وهم يَزيدُ بنُ ثُمامةَ بنِ الأسفَعِ بنِ الأوبَرِ، والأسفَعُ بنُ الأجدعِ، (وَغَيْرٌ) أي: غيرُ هؤلاءِ المذكورين، («أَسْقَعُ») وهم جماعة؛ منهم: واثلةُ بنُ الأسقعِ الليثيُّ الصحابيُّ.
стр. 502
ومنها: «أُسَيد» بالتَّصغيرِ مع «أَسِيد» بالتَّكبيرِ.
٨٠٥ - «أُسَيْدُ» بِالضَّمِّ وَبِالتَّصْغِيرِ … أَبْنَا أَبِي الْجَدْعَاءِ وَالْحُضَيْرِ
٨٠٦ - وَأَخْنَسٍ أُحَيْحَةٍ وَثَعْلَبَهْ … وَابْنِ أَبِي إِيَاسِ فِيمَا هَذَّبَهْ
[٨٠٥] («أُسَيْدُ» بِالضَّمِّ) لهَمزهِ (وَبِالتَّصْغِيرِ أَبْنَا) جمعُ ابنٍ قُصِر للضرورةِ، (أَبِي الْجَدْعَاءِ) أُسيدِ بنِ أبي الجدْعاءِ، يُقال: له صحبةٌ، (وَ) أُسيد بنُ (الْحُضَيْرِ) الصحابيُّ.
[٨٠٦] (وَ) أُسيدُ بنُ (أَخْنَسٍ)، وهو ابنُ الأخنسِ بنُ شَرِيق، بفتحِ الشينِ، وأُسيدُ بن (أُحَيْحَةٍ) بهمزةٍ مضمومةٍ، ابنُ خلفٍ الجُمَحيُّ، من مُسلِمةِ الفتحِ، (وَ) أُسيدُ بنُ (ثَعْلَبَهْ) له صحبةٌ، (وَ) أُسيد (ابْنِ أَبِي إِيَاسِ)، هكذا «إياس» بالياءِ، والذي في «الإصابة» أسيد بن أبي أُناس -بالنونِ-، وهو صحابيٌّ، وهذا الضبط (فِيمَا هَذَّبَهْ) أي: في القولِ الذي حرَّره النُّقَّاد مِن ضبطِه، فقوله: «فيما هذَّبَه» خبرٌ لمحذوفٍ، أي: عَدُّ ابن أبي أُناس في أُسيدٍ بضمِّ الهمزةِ وفتحِ السين - كائنٌ في القولِ الذي حرَّره مَن حقَّقَه.
стр. 503
٨٠٧ - وَرَافِعٍ سَاعِدَةٍ وَزَافِرِ … كَعْبٍ وَيَرْبُوعٍ ظُهَيْرٍ عَامِرِ
٨٠٨ - ثُمَّ أَبُو عُقْبَةَ مَعْ تَمِيمِ … وَجَدُّ قَيْسٍ صَاحِبٍ تَمِيمِي
[٨٠٧] (وَ) أُسيدُ بنُ (رَافِعٍ) بن خَديجٍ، وأُسيد بنُ (سَاعِدَةٍ) ابنِ عاصمٍ الأنصاريُّ الحارثيُّ، صحابيٌّ، (وَ) أُسيد بنُ (زَافِرِ) والِي إِرْمِينيَةَ، وأُسيدُ بن (كَعْبٍ) القرظيُّ، (وَ) أُسيد بنُ (يَرْبُوعٍ) السَّاعدي شهِد أُحدًا، وأُسيد بنُ (ظُهَيْرٍ) ابنِ رافعٍ الأنصاريُّ الحارثيُّ، له ولأبيه صحبةٌ، وأُسيدُ بنُ (عَامِرِ) بنِ سَلْمٍ، أحدُ الحُفَّاظِ.
ولما أنهى المنسوبَ إلى الأبناءِ أتبعَه بما هو منسوبٌ إلى الآباء فقال:
[٨٠٨] (ثُمَّ أَبُو عُقْبَةَ) أي: والدُ عقبةَ، وهو أُسيدٌ الصدَفيُّ، تابعي، (مَعْ) والدِ (تَمِيمِ) أُسيد أبو رِفاعةَ، الصحابيُّ، (وَجَدُّ قَيْسٍ) أي: جدُّ قيسِ بنِ عاصمِ بنِ أُسيد بنِ جَعْوَنَةَ (صَاحِبٍ) أي: هو صاحبُ النبيِّ ﷺ ، يعني: أنَّ قيسًا هذا صحابيٌّ (تَمِيمِي) منسوبٌ إلى بني تميمٍ.
стр. 504
٨٠٩ - وَاكْنِ «أَبَا أُسَيْدٍ» الْفَزَارِي … وَابْنَا عَلِي وَثَابِتٍ بُخَارِي
[٨٠٩] (وَاكْنِ) أيُّها المحدِّثُ («أَبَا أُسَيْدٍ» الْفَزَارِي وَابْنَا عَلِي وَثَابِتٍ) يعني: أنَّ ابنَ عليٍّ، وابنَ ثابتٍ: يُكْنَيانِ بأبي أُسيد، فأمَّا ابنُ عليٍّ؛ فهو أبو أُسَيد بنُ عليِّ بنِ مالكٍ الأنصاريُّ، وأمَّا ابنُ ثابتٍ؛ فهو عبدُ اللهِ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ، خادمُ رسولِ اللهِ ﷺ (بُخَارِي) منسوبٌ إلى بُخَارَى، وسوف يأتي الكلامُ على «بُخارِي ونجَّارِي».
ومنها «أَمَنَةُ» و «أُمَيَّة»، و «آمِنَةُ» وقد ذَكَرها بقوله:
٨١٠ - ثُمَّ ابْنُ عِيسَى وَهْوَ فَرْدٌ «أَمَنَهْ» … وَغَيْرُهُ «أُمَيَّةٌ» أَوْ «آمِنَهْ»
[٨١٠] (ثُمَّ ابْنُ عِيسَى وَهْوَ فَرْدٌ) أي: والحالُ أنه منفرِدٌ بهذا الاسمِ («أَمَنَهْ») بوزنِ حَسَنةٍ، (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ ابنِ عيسى إمَّا («أُمَيَّةٌ») بضمِّ الهمزةِ وتشديدِ الياءِ مصغَّرًا، وهو كثيرٌ، (أَوْ «آمِنَهْ») بهمزةٍ ممدودةٍ بوزنِ فاطمةَ.
ومنها «أَتَش» و «أنس»، وقد ذكَرَهما بقوله:
٨١١ - مُحَمَّدُ بْنُ «أَتَشَ» الصَّنْعَانِي … بِالتَّاءِ وَالشِّينِ بِلا تَوَانِ
[٨١١] (مُحَمَّدُ بْنُ «أَتَشَ» الصَّنْعَانِي) وهو مُحمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ أَتَشٍ (بِالتَّاءِ وَالشِّينِ بِلا تَوَانِ) أي: هذا الضبطُ محقَّقٌ بلا تساهُلٍ.
стр. 505
ومنها «أَثوَب» مع «أيُّوب» كما ذكَرَهما بقوله:
٨١٢ - «أَثْوَبُ» نَجْلُ عُتْبَةٍ وَالأَزْهَرِ … وَوَالِدُ الْحَارِثِ، ثُمَّ اقْتَصِرِ]
[٨١٢] («أَثْوَبُ») بفتحِ الهمزةِ وسكونِ المثلَّثة وفتحِ الواو (نَجْلُ) أيِ: ابنُ (عُتْبَةٍ) له صحبةٌ، (وَ) أَثوَبُ نجلُ (الأَزْهَرِ وَ) أثوبُ (وَالِدُ الْحَارِثِ) وهو خطأٌ، وإنَّما هو ثُوَب بلا ألفٍ، (ثُمَّ) إذا عرفْتَ هؤلاءِ الثلاثةَ أثوبُ بوزن أفضل فـ (اقْتَصِرِ) عليهم؛ فإن غيرَهم أيُّوبُ.
ومنها «بَرَّاء» بالتشديدِ مع «بَرَاء» بالتخفيفِ، ذكَرَهما بقوله:
٨١٣ - وَأَبَوَا عَالِيَةٍ وَمَعْشَرِ … [أُذَيْنَةٌ حَمَّادُ] «بَرَّاءُ» اذْكُرِ
[٨١٣] (وَأَبَوَا) بصيغةِ التثنيةِ (عَالِيَةٍ وَمَعْشَرِ أُذَيْنَةٌ حَمَّادُ «بَرَّاءُ») أي: لقبُ أبي العاليةِ وأبي معشرٍ وأذينةَ وحمادٍ: بَرَّاءُ بفتحِ الباءِ وتشديدِ الراءِ، أبو العاليةِ، واسمُه زيادُ بنُ فيروزٍ، وأبو معشرٍ يوسفُ بنِ يزيدَ البصريُّ، وأُذَينةَ، وحمادُ بنُ سعيدٍ المازِنيُّ البصريُّ (اذْكُرِ) أي: اذكُرْ هذا، وأمَّا غيرُه فالبَراءُ بالفتحِ وتخفيفِ الراءِ.
стр. 506
ومنها «النَّجَّاري» مع «البُخَاري»، أشار إليه بقوله:
٨١٤ - [إِلَى بُخَارَى نِسْبَةُ الْبُخَارِي … وَمَنْ مِنَ الأَنْصَارِ فَالنَّجَّارِي
٨١٥ - وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلا الأَتْبَاعِ … مَنْ يُنْسَبُ الأَوَّلَ بِالإِجْمَاعِ]
[٨١٤] (إِلَى بُخَارَى) بضمِّ الباءِ (نِسْبَةُ الْبُخَارِي) يعني: منسوبًا إلى البلدةِ المشهورةِ، وهو كثيرٌ في الأنسابِ، (وَمَنْ مِنَ الأَنْصَارِ) أي: ومَن كان منَ الأنصارِ من أولادِ الصحابةِ والتابعين (فَـ) هو (النَّجَّارِي) أي: منسوبٌ إلى بني النَّجَّارِ.
[٨١٥] (وَلَيْسَ فِي الصَّحْبِ وَلا الأَتْبَاعِ) أيِ: الصحابةِ والتابعين (مَنْ يُنْسَبُ الأَوَّلَ) وهو بُخَارَى، وهذا (بِالإِجْمَاعِ) منَ العلماءِ.
ومنها «خَدِيج»، مع «حُدَيجٍ» أشار إليهما بقوله:
٨١٦ - وَالِدَ رَافِعٍ وَفَضْلٍ كَبِّرِ … «خَدِيجَ» أَهْمِلْ غَيْرَ ذَا وَصَغِّرِ
[٨١٦] (وَالِدَ رَافِعٍ وَفَضْلٍ كَبِّرِ) يعني: أنَّ والدَ رافعٍ وفضلٍ مكبَّر («خَدِيجَ») بفتحِ الخاءِ المعجمةِ وكسرِ الدالِ المهملةِ (أَهْمِلْ) أيِ: انطِقْ به مهمَلًا بلا نقطةٍ على الحاءِ، (غَيْرَ ذَا) أي: غيرَ خَدِيجٍ المذكورِ (وَصَغِّرِ) فتقول: حُدَيْجٌ.
стр. 507
وحاصلُ المعنى: أن رافعَ بنَ خَدِيج، وفضْلَ بنَ خديجٍ أبوهما مكبَّر ومعجَمٌ، وأما غير ذلك فهو حُدَيج بحاءٍ مهملةٍ آخرُه جيمٍ مصغرًا، وهو كثيرٌ.
ومنها «حِرَاش» مع «خِرَاش»، أشار إليهِما بقولِه:
٨١٧ - [«حِرَاشٌ» بْنُ مَالِكٍ] كَوَالِدِ … رِبْعِيٍّ اهْمِلْهُ بِغَيْرِ زَائِدِ
[٨١٧] («حِرَاشٌ» بْنُ مَالِكٍ) معاصرٌ لشعبةَ (كَوَالِدِ رِبْعِيٍّ) وإخوتِه (اهْمِلْهُ) أي: اضبِطْه بحاءٍ مهملةٍ مكسورةٍ (بِغَيْرِ) شخصٍ (زَائِدِ) على هَذَين؛ فإنَّ غيرَهما خِراشٌ بخاءٍ معجمةٍ.
ومنها «حِزَام» و «حَرَام»، أشار إليهِما بقولِه:
٨١٨ - كُلُّ قُرَيْشِيٍّ حِزَامٌ [«وَهْوَ جَمّْ] … وَمَا فِي الَانْصَارِ «حَرَامٌ» مِنْ عَلَمْ
[٨١٨] (كُلُّ قُرَيْشِيٍّ حِزَامٌ) أي: كلُّ مَن كان قريشيًّا فاسمُه حِزامٌ، بحاءٍ مهملةٍ مكسورةٍ وزايٍ معجمةٍ، (وَهْوَ جَمّْ) كثيرٌ، (وَمَا) أيِ: الذي وقَع (فِي الأَنْصَارِ «حَرَامٌ») بحاءٍ وراءٍ مهملتَين (مِنْ عَلَمْ).
стр. 508
ومنها «حُضَيْر» و «خُضَيْر» أشار إليهِما بقولِه:
٨١٩ - [أُهْمِلَ لَيْسَ غَيْرٌ «الْحُضَيْرُ» … أَبُو أُسَيْدٍ غَيْرُهُ «خُضَيْرُ»]
[٨١٩] (أُهْمِلَ) أي: بحاءٍ مهملةٍ (لَيْسَ غَيْرٌ) أي: ليس غيرُه بهذا الضبطِ («الْحُضَيْرُ») بضمِّ حاءٍ مهملةٍ فضادٍ معجمةٍ بصيغةِ التصغيرِ (أَبُو أُسَيْدٍ) مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ حُضيرٍ أبي أُسَيد («خُضَيْرُ») بضمِّ خاءٍ معجمةٍ فضادٌ بصيغةِ التصغيرِ أيضًا.
ومنها «حَنَّاط» و «خَبَّاط» و «خَيَّاط»، ذكرها بقولِه:
٨٢٠ - عِيسَى وَمُسْلِمٌ هُمَا حَنَّاطُ … وَإِنْ تَشَا خَبَّاطٌ «أَوْ خَيَّاطُ
[٨٢٠] (عِيسَى) بنُ أبي عيسى، (وَمُسْلِمٌ) بنُ أبي مسلمٍ (هُمَا حَنَّاطُ) أي: يُقال له: حنَّاط، (وَإِنْ تَشَا) أيُّها المحدِّثُ أن تَزيدَ لهما وصفًا؛ فقل: (خَبَّاطٌ» أَوْ خَيَّاطُ) فبأيِّ وَصْفٍ وُصِفَ به كلُّ واحدٍ منهما كان صحيحًا، والغلَطُ لذلك مأمونٌ فيهما.
стр. 509
ومنها «الجَرِيرِيّ» و «الحَرِيرِيّ»، ذكَرهما بقولِه:
٨٢١ - [وَصِفْ أَبَا الطَّيِّبِ بِالْجَرِيرِي … ابْنَ سُلَيْمَانَ وَبِالْحَرِيرِي]
[٨٢١] (وَصِفْ) أيُّها المحدِّث (أَبَا الطَّيِّبِ) أحمدَ بنَ سليمان (بِالْجَرِيرِي) بالجيمِ مفتوحةً فراءٍ مهملةٍ مكبَّرًا (ابْنَ سُلَيْمَانَ) أي: هو ابنُ سليمان، (وَ) صِفْهُ أيضًا (بِالْحَرِيرِي) بحاءٍ مهملةٍ؛ فهو أبو الطيِّبِ أحمدُ بنُ سُليمانَ الجَريري، ثمَّ الحَريري.
ومنها: «حَمَّال» و «جَمَّال» أشار إليهِما بقولِه:
٨٢٢ - وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ بِالإِهْمَالِ … وَصْفًا سِوَى هَارُونٍ «الْحَمَّالِ»
[٨٢٢] (وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ) أي: رواةِ الحديثِ خاصةً (بِالإهْمَالِ وَصْفًا سِوَى هَارُونٍ) يعني: أنه لا يوجدُ غيرُ هارونَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مروانَ يُقال له: («الْحَمَّالِ») بحاءٍ مهملةٍ فميمٍ مشددةٍ، وقيَّده بالصفاتِ ليَخرُج مَن تسمَّى بذلك، كحَمَّالِ بنِ مالكٍ وأبيضَ بنِ حَمَّالٍ.
стр. 510
ومنها «الخَدَرِيُّ» مع «الخُدْرِيّ» أشار إليهِما بقولِه:
٨٢٣ - [«الْخَدَرِيْ» مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ … وَمَنْ عَدَاهُ فَاضْمُمَنْ وَسَكِّنِ
[٨٢٣] («الْخَدَرِيْ») بخاءٍ معجمةٍ فدالٍ مهملةٍ مفتوحتَين (مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ) أبو جعفر، (وَمَنْ عَدَاهُ) أي: غيرُ مُحمَّدِ بنِ الحسنِ (فَاضْمُمَنْ) خاءَه (وَسَكِّنِ) دالَه.
ومنها «دُؤَاد» مع «داود»، أشار إليهِما بقولِه:
٨٢٤ - عَلِيٌّ النَّاجِي وَلَدْ «دُؤَادِ» … وَابْنُ أَبِي «دُؤَادٍ» الإِيَادِي
[٨٢٤] (عَلِيٌّ) و (النَّاجِي) صفتُه (وَلَدْ «دُؤَادِ») يعني: أنَّ عليًّا هو ابنُ دُؤَادٍ، أبو المتوكِّل صاحبُ أبي سعيدٍ الخدري، (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا أحمدُ (ابْنُ أَبِي «دُؤَادٍ» الإِيَادِي) الجهميُّ المشهورُ، وغيرُهما داودُ، وهو كثيرٌ.
ومنها «الدَّبَرِيّ» و «الدُّرَيْدِيّ» وَ «زَرَنْدِي» ذكرها بقوله:
٨٢٥ - «الدَّبَرِيْ» إِسْحَاقُ وَ «الدُّرَيْدِي» … نَحْوِيُّهُمْ وَغَيْرُهُ «زَرَنْدِي»
[٨٢٥] («الدَّبَرِيْ») بفتحِ الدالِ المهملةِ والباءِ الموحدةِ (إِسْحَاقُ) هو ابنُ إبراهيمَ، يروي عن عبدِ الرزَّاقِ، (وَ «الدُّرَيْدِي» نَحْوِيُّهُمْ) يعني: أنَّ
стр. 511
الدُّرَيدِيَّ -بضمِّ الدالِ المهملةِ وفتحِ الراءِ وسكونِ الياءِ- نسبةٌ إلى دُرَيدٍ جدِّه، هو النحويُّ المشهورُ: أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ دُرَيدٍ، (وَغَيْرُهُ «زَرَنْدِي») أنَّ غيرَ ما ذكَره من الدَّبَري والدُّرَيدي: زَرَنْديٌّ، بزايٍ مفتوحةٍ ونونٍ ساكنةٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «رَوْح» بالفتح، و «رُوح» بالضَّم، ذكَرَهما بقولِه:
٨٢٦ - بِالْفَتْحِ رَوْحٌ سَالِفٌ وَوَاهِمْ … مَنْ قَالَ ضُمَّ رَوْحٌ بْنُ الْقَاسِمْ
[٨٢٦] (بِالْفَتْحِ رَوْحٌ) وهم جماعةٌ (سَالِفٌ) أي: في المتقدِّمين، واحتَرَز به عن رُوحٍ في المتأخِّرين؛ فإنَّه بالضَّمِّ، (وَوَاهِمْ) أي: مخطئٌ (مَنْ قَالَ) منَ العلماءِ (ضُمَّ رَوْحٌ بْنُ الْقَاسِمْ) فإنَّه بالفتحِ.
ومنها «الزَّبِيرُ» و «الزُّبَيْرُ»، ذكرهما بقولِه:
٨٢٧ - ابْنُ الزَّبِيرِ صَاحِبٌ وَنَجْلُهُ … بِالْفَتْحِ وَالْكُوفِيُّ أَيْضًا مِثْلُهُ]
[٨٢٧] (ابْنُ الزَّبِيرِ) عبدُ الرحمنِ بنُ الزَّبيرِ (صَاحِبٌ) أي: صحابيٌّ، (وَنَجْلُهُ) أي: ولدُه الزَّبِيرُ بنُ عبدِ الرحمنِ، (بِالْفَتْحِ) مضبوطانِ، (وَالْكُوفِيُّ أَيْضًا مِثْلُهُ) يعني: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزَّبيرِ الكوفيُّ الأسَديُّ الشاعرُ، بالفتحِ كذلك.
стр. 512
ومنها «السَّفْر» بالسكونِ، و «السَّفَر» بالفتحِ، ذكرهما بقولِه:
٨٢٨ - «السَّفْرُ» بِالسُّكُونِ فِي الأَسْمَاءِ … وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى بِلا امْتِرَاءِ
[٨٢٨] («السَّفْرُ» بِالسُّكُونِ فِي الأَسْمَاءِ) يعني: أنَّ السفَر بفتحِ السينِ وسكونِ الفاءِ أسماءٌ، (وَالْفَتْحُ فِي الْكُنَى) يعني: أنَّ الكُنَى كلَّها سَفَر بفتحِ الفاءِ؛ فمنَ الأولِ: السَّفْر بنُ نُسَيْر، ومن الثاني: أبو السَّفَر سعيدُ والدُ عبدِ اللهِ بنِ أبي السَّفَر، (بِلا امْتِرَاءِ) أي: بدونِ شكٍّ.
ومنها «سلِمَة» بكسرِ اللَّامِ، و «سَلَمَة» بفتحِها، ومنها «السَّلَمِي» بالفتحِ، ذكرهما بقولِه:
٨٢٩ - [عَمْرٌو وَعَبْدُ اللهِ نَجْلا سَلِمَهْ … بِالْكَسْرِ مَعْ قَبِيلَةٍ مُكَرَّمَهْ
٨٣٠ - وَالْخُلْفُ فِي وَالِدِ عَبْدِ الْخَالِقِ] … وَالسُّلَمِيُّ لِلْقَبِيلِ وَافِقِ
[٨٢٩] (عَمْرٌو وَعَبْدُ اللهِ نَجْلا) أيِ: ابنَا (سَلِمَهْ بِالْكَسْرِ) أي: مضبوطٌ بالكسرِ (مَعْ قَبِيلَةٍ) هي بنو سَلِمَة (مُكَرَّمَهْ) لأنها من أنصارِ رسولِ اللهِ ﷺ .
стр. 513
وحاصلُ المعنى: أنَّ عمرَو بنَ سَلِمَة الجَرْميَّ وعبدَ الله بنَ سَلِمَة، وبنو سَلِمَة القبيلةُ المشهورةُ - كلُّهم بكسرِ اللامِ، ومَن عدا ذلك فهو بفتحِها، وهم كثيرون.
[٨٣٠] (وَالْخُلْفُ) أيِ: اختلافُ العلماءِ (فِي) ضبطِ (وَالِدِ عَبْدِ الْخَالِقِ) شيخِ شُعبةَ، فقال يزيدُ بنُ هارونَ: إنَّه بفتحِ اللامِ، وقال ابن عُلَيَّةَ: بكسرِها.
ذكَره بقولِه:
(وَالسُّلَمِيُّ لِلْقَبِيلِ) صفتُه، أي: للقبيلةِ المعروفةِ التي مرَّت آنفًا، (وَافِقِ) أيُّها المحدِّثُ.
٨٣١ - فَتْحًا وَمَنْ يَكْسِرْهُ لا يُعَوَّلُ … ثُمَّ سَلَامُ كُلُّهُ مُثَقَّلُ
[٨٣١] (فَتْحًا) أي: بفتحِ اللامِ (وَمَنْ يَكْسِرْهُ) أي: يضبِطْه بكسرِ اللامِ -وهم أكثرُ المحدثين- (لا يُعَوَّلُ) أي: لا يُعتمَد عليه في ذلك، وصرَّح بكونِه لحنًا ابنُ الصلاحِ، وقال النوويُّ: إنه لُغَيَّةٌ.
ومنها «سلَّام» بالتثقيل، و «سَلَام» بالتخفيفِ، ذكرهما بقوله:
(ثُمَّ سَلَامُ كُلُّهُ مُثَقَّلُ) يعني: أنَّ كُلَّ سلامٍ يُضبَطُ بتشديدِ اللامِ.
стр. 514
٨٣٢ - إِلاَّ أَبَا الْحَبْرِ مَعَ الْبِيكَنْدِي … بِالْخُلْفِ وَابْنَ أُخْتِهِ مَعْ جَدِّ
٨٣٣ - أَبِي عَلِيْ وَالنَّسَفِيْ وَالسَّيِّدِي … وَابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ ذِي التَّهَوُّدِ
٨٣٤ - وَابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاهِضٍ وَفِي … سَلَامٍ بْنِ مِشْكَمٍ خُلْفٌ قُفِي
[٨٣٢] (إِلاَّ أَبَا الْحَبْرِ) عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ الصحابيِّ، (مَعَ الْبِيكَنْدِي) مُحمَّدِ بنِ سلَامِ بنِ الفرجِ البُخاريِّ، أحدِ شيوخِ البخاريِ، (بِالْخُلْفِ) أيِ: اختلافِ العلماءِ فيه في التخفيفِ والتشديدِ، (وَابْنَ أُخْتِهِ) الضميرُ راجعٌ إلى الحبرِ؛ لا إلى البِيكَنديِّ؛ فهو سَلَام بالتخفيفِ، ولم نقفْ على اسمِ أبيه (مَعْ جَدِّ).
[٨٣٣] (أَبِي عَلِيْ) الجُبَّائيِّ المُعتزِليِّ، مُحمَّدِ بنِ عبدِ الوهابِ بنِ سَلَامٍ، مخففًا، (وَ) جدِّ أبي نصرٍ مُحمَّدِ بنِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ مُحمَّدِ بنِ موسى بنِ سَلَامٍ، مخففًا (النَّسَفِيْ وَ) جدِّ سعدِ بنِ جعفرِ بنِ سَلَامٍ (السَّيِّدِي) بفتحِ المهملةِ وياءٍ تحتانيةٍ ثقيلةٍ مكسورةٍ، (وَ) إلَّا سَلَامَ (ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ) بحاءٍ مهملةٍ فقافَينِ مصغَّرًا، أبي رافعٍ (ذِي التَّهَوُّدِ) أي: صاحبِ الانتِسابِ إلى اليهودِ؛ لأنَّه كان من يهودِ بني قُريظةَ، بَعث إليه النبيُّ ﷺ مَن قَتَلهُ وهو في حِصنٍ له.
стр. 515
[٨٣٤] (وَ) إلَّا سَلَامِ (ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاهِضٍ) بالنونِ والهاءِ والضادِ المعجمةِ، (وَفِي سَلَامٍ بْنِ مِشْكَمٍ) مثلثِ الميمِ ثمَّ شينٍ معجمةٍ ساكنةٍ وفتحِ كافٍ ثمَّ ميمٍ (خُلْفٌ قُفِي) أيِ: اختلافٌ بين العلماءِ؛ فقيل: بتخفيفِ اللامِ، وقيل: بتشديدِها وهو الأشهَرُ المعروفُ.
ومنها: «سلَّامة» بالتشديدِ، و «سلَامة» بالتخفيفِ، ذكَرهما بقولِه:
٨٣٥ - [«سَلاَّمَةٌ» مَوْلاةُ بِنْتِ عَامِرِ … وَجَدُّ كُوفِيٍّ قَدِيمٍ آثِرِ
[٨٣٥] («سَلاَّمَةٌ») أي: بتشديدِ اللامِ (مَوْلاةُ بِنْتِ عَامِرِ) أي: هي مولاةٌ لعائشةَ بنتِ عامرٍ، (وَ) سلَّامةُ أيضًا بالتشديدِ (جَدُّ كُوفِيٍّ) أي: جدُّ شخصٍ كوفيٍّ (قَدِيمٍ) أي: متقدِّمٍ زمنُه (آثِرِ) أي: راوٍ للحديثِ، وهو عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ سَلَّامةَ الكوفيُّ، ومَن عدا هؤلاءِ فهو سلَامةُ، بالتخفيفِ، وهم جماعةٌ.
ومنها «شِيرِين»، و «سِيرِين»، ذكرهما بقولِه:
٨٣٦ - «شِيرِينُ» نِسْوَةٌ وَجَدُّ ثَانِي … مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي
[٨٣٦] («شِيرِينُ») بكسرِ الشينِ المعجمةِ والراءِ، (نِسْوَةٌ) أي: عَلَم لجماعةِ نسوةِ، (وَ) شيرين أيضًا (جَدُّ ثَانِي مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِي)، أي:
стр. 516
جدُّ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ الجُرجانيِّ، يعني: أنَّ شِيرينَ يُطلَقُ على نوعيِ النساءِ والرجالِ؛ فالأولُ جماعةُ نسوةٍ، والثاني جدُّ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ شِيرينَ الجُرجانيِّ، وأمَّا غيرُ هؤلاءِ فسيرينُ، بسينٍ مهملةٍ، كمُحمَّدِ بنِ سيرينَ، وآخَرِين كثيرِين.
ومنها «سامِرِيّ»، «وسَامَرِّيّ»، ذكرهما بقولِه:
٨٣٧ - «السَّامِرِيُّ» شَيْخُ نَجْلِ حَنْبَلِ … وَمَنْ عَدَاهُ فَافْتَحَنْ وَثَقِّلِ]
[٨٣٧] («السَّامِرِيُّ») بكسرِ الميمِ وتخفيفِ الراءِ (شَيْخُ نَجْلِ) ابنِ (حَنْبَلِ) يعني: أنَّ السامريَّ شيخٌ لأحمدَ بنِ حنبلٍ، وهو إبراهيمُ بنُ أبي العبَّاسِ السامِريِّ، (وَمَنْ عَدَاهُ) أي: غيرُ شيخِ ابنِ حنبلٍ (فَافْتَحَنْ) مِيمَه (وَثَقِّلِ) رَاءَه، وهم كثيرون.
ومنها «عِمارة» بالكسر مع «عُمَارة» بالضمِّ، و «عَسَل»، بفتحتَين مع «عِسْل» بكسرٍ فسكونٍ؛ ذكرها بقولِه:
٨٣٨ - وَاكْسِرْ أُبَيَّ بْنَ «عِمَارَةٍ» فَقَدْ … وَ «عَسَلٌ» هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ انْفَرَدْ
[٨٣٨] (وَاكْسِرْ) أيُّها المحدِّثُ (أُبَيَّ بْنَ «عِمَارَةٍ») وهو صحابيٌّ؛ (فَقَدْ) أي: فحسْبُ، وأمَّا غيرُه فجمهورُهم بالضمِّ؛ وفيهم جماعةٌ بالفتحِ
стр. 517
والتشديدِ، (وَ «عَسَلٌ») بفتحتَين (هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ) أَخْبَارِيٌّ لَقِيَ الأصمعيَّ (انْفَرَدْ) بهذا الضبطِ، وأمَّا غيرُه فَعِسْل، بكسرٍ فسكونٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها «العَيْشيُّ»، و «العَنْسِي»، و «العَبْسي»، ذكرها بقولِه:
٨٣٩ - فِي الْبَصْرَةِ «الْعَيْشِيُّ» وَ «الْعَنْسِيُّ» … بِالشَّامِ وَالْكُوفَةِ قُلْ عَبْسِيُّ
[٨٣٩] (فِي الْبَصْرَةِ «الْعَيْشِيُّ») يعني: أنَّ العيشيَّ كائنٌ في رواةِ البصرةِ، (وَ «الْعَنْسِيُّ» بِالشَّامِ) يعني: أنَّ العنسيَّ بهذا الضبطِ خاصٌّ بالشاميِّين، (وَ) بـ (الْكُوفَةِ قُلْ) أيُّها المحدثُ، (عَبْسِيُّ) يعني: أنَّ العبسيَّ بهذا الضبطِ خاصٌّ في الكوفيين.
ومنها: «غَنَّام»، و «عَثَّام» ذكرَهما بقولِه:
٨٤٠ - بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ كُلُّ «غَنَّامْ» … إِلاَّ أَبَا عَلِيٍّ بْنَ «عَثَّامْ»
[٨٤٠] (بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ) أي: مضبوطٌ بهما (كُلُّ «غَنَّامْ») يعني: أن كلَّ غنامٍ بغينٍ معجمةٍ مفتوحةٍ فنونٍ مشددةٍ، (إِلاَّ أَبَا عَلِيٍّ) والدَ عليِّ (بْنَ «عَثَّامْ») فإنه بعينٍ مهملةٍ فثاءٍ مثلثةٍ مشددَّةٍ، العامريَّ الكوفيَّ.
стр. 518
ومنها «قَمِيرُ» مكبَّرًا، و «قُمَيْرٌ» مصغَّرًا، و «كَرِيز» و «كُرَيْزٌ» كذلك، ذكرها بقولِه:
٨٤١ - «قَمِيرُ» بِنْتُ عَمْرٍو لا تُصَغِّرِ … وَفِي خُزَاعَةَ «كَرِيزٌ» كَبِّرِ
[٨٤١] («قَمِيرُ») بفتحِ القافِ ثمَّ ميمٍ مكسورةٍ (بِنْتُ عَمْرٍو) امرأةُ مسروقِ بنِ الأجدعِ (لا تُصَغِّرِ) أيُّها المحدِّث، بَلْ كَبِّرها، وأمَّا غيرُها فمُصغَّرٌ، (وَفِي خُزَاعَةَ «كَرِيزٌ» كَبِّرِ) يعني: أنَّ كَريزًا في قبيلةِ خزاعةَ خاصةً مكبَّرٌ، وأمَّا في غيرِها فمُصغَّر.
ومنها: «مُسَوَّر»، و «مِسْور»، ذكرهما بقولِه:
٨٤٢ - [وَنَجْلُ مَرْزُوقٍ] رَأَوْا «مُسَوَّرُ» … وَابْنُ يَزِيدَ، وَسِوَى ذَا «مِسْوَرُ»
[٨٤٢] (وَنَجْلُ) أيِ: ابنِ (مَرْزُوقٍ) مسوَّرٌ (رَأَوْا) أيِ: العلماءُ («مُسَوَّرُ») بضمِّ الميمِ ثمَّ مهملةٍ مفتوحةٍ بعدها واوٌ مشدَّدة، يعني: أن مُسَوَّرَ بنَ مرزوقٍ مضبوطٌ بالضبطِ المذكورِ، (وَابْنُ يَزِيدَ) كذلك بهذا الضبطِ مُسَوَّرُ بنُ يزيدَ الكاهليُّ الأسَديُّ، (وَسِوَى ذَا) أي: غيرُ هذا («مِسْوَرُ») بميمٍ مكسورةٍ فسينٍ مهملةٍ ساكنةٍ فواوٍ مفتوحةٍ، آخرُه راءٌ.
стр. 519
ومنها «مُسَيَّب» بالفتح و «مُسَيِّب» بالكسرِ، ذكرهما بقولِه:
٨٤٣ - [كُلُّ «مُسَيَّبٍ» فَبَالْفَتْحِ سِوَى … أَبِي سَعِيدٍ فَلِوَجْهَيْنِ حَوَى]
[٨٤٣] (كُلُّ «مُسَيَّبٍ» فَبَالْفَتْحِ) يعني: مضبوطًا بفتح الياءِ وهم جماعةٌ، وغيرهم (سِوَى) مسيَّب بنِ حَزْن (أَبِي) أي: والدِ (سَعِيدٍ) التابعيِّ الجليلِ، وهو صحابيٌّ، وأبوه حَزْن بنُ أبي وهبٍ، صحابيٌّ، (فَلِوَجْهَيْنِ) بالفتحِ والكسرِ (حَوَى) أي: جَمَع، يعني: أنه ضُبِط بهما.
ومنها «عُبَيْدَة»، و «عَبِيدَة» و «أَخْزَم» و «أَحْرَم»، و «أَجْرَمُ» و «أَخْرَم»، ذكرها بقولِه:
٨٤٤ - أَبُو «عُبَيْدةَ» بِضَمٍّ أَجْمَعُ … [زَيْدُ بْنُ «أَخْزَمَ» سِوَاهُ يُمْنَعُ]
[٨٤٤] (أَبُو «عُبَيْدةَ») الكُنيةُ (بِضَمٍّ) أي: مضبوطٍ بضمِّ العينِ مصغَّرًا، (أَجْمَعُ) يعني: أنَّ أبا عُبيدةَ مصغَّرٌ كلُّه لا يُستثنَى منه شيءٌ، (زَيْدُ بْنُ «أَخْزَمَ») بخاءٍ معجمةٍ ثمَّ زايٍ معجمةٍ، (سِوَاهُ) أي: غيره (يُمْنَعُ) يعني: أنَّ زيدَ بنَ أخزمَ شيخَ البخاريِّ لا نظيرَ له في هذا الضبطِ، وأمَّا غيرُه فأحرَمُ بمُهملتَين، أو أجرَمُ بجيمٍ فراءٍ مهملةٍ، أو أخرَمُ بخاءٍ معجمةٍ فراءٍ مهملةٍ، أو أحزَمَ بمهملةٍ فمعجمةٍ.
стр. 520
ومنها «حُضَيْن»، بالضَّادِ المعجمةِ، و «حُصَين» بالصادِ المهملةِ، ذكرهما بقولِه:
٨٤٥ - وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ مِنْ «حُضَيْنِ» … إِلاَّ أَبُو سَاسَانَ عَنْ يَقِينِ
[٨٤٥] (وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ) أي: رواةِ الحديثِ (مِنْ) زائدةٌ («حُضَيْنِ») بحاءٍ مهملةٍ، (إِلاَّ أَبُو سَاسَانَ) حُضَينِ بنِ المنذرِ بنِ الحارثِ (عَنْ يَقِينِ) أي: هذا الكلامُ ناشئٌ عن يقينٍ، وما سواه حُصَينٌ.
ومنها «الهَمْدَانِيُّ» و «الهَمَذانِيُّ»، ذكرهما بقولِه:
٨٤٦ - وَلِلْقَبِيلِ نِسْبَةُ «الْهَمْدَانِي» … وَبَلَدٍ أَعْجِمْ بِلا إِسْكَانِ
٨٤٧ - فِي الْقُدَمَاءِ ذَاكَ غَالِبٌ، وَذَا … فِي الآخَرِينَ، فَهْوَ أَصْلٌ يُحْتَذَى
[٨٤٦] (وَلِلْقَبِيلِ) لغةٌ في القبيلةِ (نِسْبَةُ «الْهَمْدَانِي») بفتحِ الهاءِ المهملةِ وسكونِ الميمِ، يعني: أنَّ نسبةَ الهمدانيِّ بهذا الضبطِ إلى القبيلةِ باليمنِ، (وَبَلَدٍ أَعْجِمْ) أي: اجعَلْ على الدالِ نقطةً (بِلا إِسْكَانِ) للميمِ، يعني: أنَّ النسبةَ إلى هَمَذَان بَلْدَةٍ، يكونُ بفتحِ الميمِ وإعجامِ الذالِ.
[٨٤٧] (فِي الْقُدَمَاءِ) أي: في المتقدِّمين (ذَاكَ) الأولُ (غَالِبٌ، وَذَا)
стр. 521
الثاني (فِي الآخَرِينَ) أيِ: المتأخِّرين (، فَهْوَ أَصْلٌ) أي: قانونٌ (يُحْتَذَى) يُقْتَدَى به.
وحاصلُ المعنى: أن الهمْداني في المتقدِّمين بسكونِ الميمِ، وبفَتحِها في المتأخِّرين.
٨٤٨ - [وَمِنْ هُنَا خُصَّ صَحِيحُ الْجُعْفِي … لِكُلِّ مَا يَأْتِي بِهِ مُوَفِّي
[٨٤٨] (وَمِنْ هُنَا) أي: من هذا الموضِعِ (خُصَّ صَحِيحُ) الإمامِ أبي عبدِ الله البخاريِّ (الْجُعْفِي) والمعنى: أنَّ ما بعدَ هذا منَ الأسماءِ والكُنَى والألقابِ والأنسابِ خاصٌّ بـ «صحيحِ البخاريِّ»، (لِكُلِّ مَا يَأْتِي) منَ المؤتلِفِ والمختلِفِ (بِهِ) في صحيحِ الجُعفيِّ، (مُوَفِّي) أي: يُوفِّي ما في «صحيحِ البخاريِّ» منَ المؤتلِفِ والمختلِفِ.
فمنها «أَخْيف» و «أَقْلَح» مع «أحنف» و «أفلح»، ذكرها بقولِه:
٨٤٩ - «أَخْيَفُ» جَدُّ مِكْرَزٍ وَ «الأَقْلَحُ» … كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ قَدْ نَقَّحُوا]
[٨٤٩] («أَخْيَفُ») بفتحِ الهمزِ وسكونِ الخاءِ المعجمةِ وتحتَه مثناةٌ مفتوحةٌ آخرُه فاءٌ (جَدُّ مِكْرَزٍ) بميمٍ مكسورةٍ فكافٍ ساكنةٍ فراءٍ مهملةٍ فزايٍ معجمةٍ، بنِ حفصِ بنِ الأخيفِ العامريِّ، (وَ «الأَقْلَحُ») بهمزةٍ فقافٍ
стр. 522
فلامٍ فحاءٍ مهملةٍ (كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ) بنِ ثابتِ بنِ أبي الأقلحِ، له صحبةٌ (قَدْ نَقَّحُوا) أي: هذَّب العلماءُ هذا الواحدَ، أمَّا غيرُه فأفلحُ، بالفاءِ، وهو كثيرٌ.
ومنها «يَسَار» مع «بَشَّار»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٠ - وَكُلُّ مَا فِيهِ فَقُلْ «يَسَارُ» … إِلاَّ أَبَا مُحَمَّدٍ «بَشَّارُ»
[٨٥٠] (وَكُلُّ مَا فِيهِ) أي: «صحيحِ البخاريِّ» (فَقُلْ) أيُّها المحدِّثُ («يَسَارُ»)، وهو كثيرٌ (إِلاَّ أَبَا مُحَمَّدٍ) فإنَّه («بَشَّارُ») أي: والدُ مُحمَّدِ بنِ بشارٍ، الملقَّب ببُندارٌ.
ومنها «بُسْر»، و «بِشْر»، ذكرهما بقولِه:
٨٥١ - الْمَازِنِيْ وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي … وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ «بُسْرٌ» فَاعْلَمِ
[٨٥١] (الْمَازِنِيْ) والمرادُ به عبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ، صحابيٌّ ابنُ صحابيٍّ، (وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي) المدنيُّ تابعيٌّ مولَى ابنِ الحضرميِّ، (وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ) الحضرميُّ الشاميُّ، كلٌّ منهم («بُسْرٌ») بضمِّ أولِه ثمَّ سينٍ مهملةٍ ساكنةٍ (فَاعْلَمِ) ذلك أيُّها المحدِّثُ، وأمَّا غيرُهم فهو «بِشرٌ»، وهو كثيرٌ.
стр. 523
ومنه «بُشَيْر» و «بَشِير»، و «يُسَيْر»، و «أُسَيْر»، ذكرها بقولِه:
٨٥٢ - وَابْنُ يَسَارٍ وَابْنُ كَعْبٍ قُلْ بُشَيْرْ … وَقُلْ يُسَيْرٌ فِي ابْنِ عَمْرٍو أَوْ أُسَيْرْ
[٨٥٢] (وَابْنُ يَسَارٍ) الحارثيُّ المدنيُّ، (وَابْنُ كَعْبٍ) العدويُّ البصريُّ التابعيُّ، (قُلْ) أيُّها المحدِّثُ (بُشَيْرْ) بموحدةٍ تحتانيةٍ فشينٍ معجمةٍ فياءٍ ساكنةٍ مصغَّرًا، ومَن عداهُما في الصحيحِ فهو «بَشِير» مكبَّرًا، وهو كثيرٌ، (وَقُلْ) أيُّها المحدِّثُ (يُسَيْرٌ) بالتحتانيةِ ثمَّ المهملةِ مصغَّرًا (فِي) ضبطِ اسمِ (ابْنِ عَمْرٍو) تابعيٌّ، (أَوْ) لتنويعِ الخلافِ (أُسَيْرْ) أي: قيلَ: إنَّ اسمَه أُسيرٌ بضمِّ همزةٍ بدلَ التحتانيةِ، وكذا اختَلَف في اسمِ أبيه.
ومنها «بَصِير»، و «نُصَير» ذكرهما بقولِه:
٨٥٣ - [أَبُو «بَصِيرَ» الثَّقَفِي مُكَبَّرُ … وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا صَغَّرُوا
[٨٥٣] (أَبُو «بَصِيرَ») عتبةُ بنُ أَسيدِ بنِ جاريةَ (الثَّقَفِي مُكَبَّرُ) أي: بفتحِ الباءِ وكسرِ الصادِ (وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا) أي: بنونٍ (صَغَّرُوا) أي: ضبَطوه بالتصغيرِ، يعني: أنه ضبَط بالنونِ مصغَّرًا، نُصَيرُ بنُ أبي الأشعثِ الأسديُّ أبو الوليدِ الكوفيِّ.
стр. 524
ومنها: «بزَّار» مع «بزَّاز» و «النَّصري»، مع «البصري»، ذكرها بقولِه:
٨٥٤ - يَحْيَى وَبِشْرٌ] وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا … «بَزَّارُ» وَ «النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا
٨٥٥ - مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ [تُمَيْلَهْ … كُنْيَةُ يَحْيَى، غَيْرُهُ «نُمَيْلَهْ»
[٨٥٤] (يَحْيَى) أي: يحيى بنُ مُحمَّدِ بنِ السكَنِ البزارُ، (وَبِشْرٌ) بنُ ثابتٍ البزارُ، (وَ) الحسنُ (ابْنُ صَبَّاحٍ) البزارُ، حالَ كونِهم، (بِرَا) مهملةٍ في آخرِه، كلُّهم ثمَّ قال: («بَزَّارُ») أي: بموحَّدةٍ فزايٌ، وأمَّا غيرهمُ فبزَّاز بزايَين، وهم جماعةٌ (وَ «النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا) أي: أصاب.
[٨٥٥] (مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ) والحاصلُ: أنَّ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثَانِ، مخصوصٌ بهذا الضبطِ، ومِثلُه عبدُ الواحدِ بنُ عبدِ اللهِ النَّصريُّ، أبو بِشرٍ الدمشقيُّ، ومَن عدا هذَين فهو بصريٌّ نسبةً إلى البصرةِ.
ومنها «تُمَيْلة»، و «نُمَيْلة»، ذكرهما بقولِه:
(تُمَيْلَهْ) بمثناةٍ فوقيةٍ مضمومةٍ وميمٍ مفتوحةٍ فياءٍ مثنَّاةٍ ساكنةٍ (كُنْيَةُ يَحْيَى) بنِ واضِحٍ الأنصاريِّ أبي تُميلة مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى المذكورِ («نُمَيْلَهْ») بنونٍ بدلَ المثناةٍ، وهو جدُّ مُحمَّدِ بنِ مِسكينٍ.
стр. 525
ومنها: «تَيِّهَان»، و «نَبْهَان»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٦ - اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ «تَيِّهَانُ» … وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ «نَبْهَانُ»]
[٨٥٦] (اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ «تَيِّهَانُ») يعني: أنَّ اسمَ والدِ أبي الهثيمِ الصحابيِّ تَيِّهان، ابنُ مالكِ بنِ عَتِيكٍ، وأمَّا أبو الهيثمِ فاسمُه مالكٌ، (وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ «نَبْهَانُ») بنونٍ مفتوحةٍ ثمَّ باءٍ موحدةٍ ساكنةٍ، يعني: أنَّ والدَ صالحٍ مولى التوأَمةِ هو نَبْهانُ الجُمَحيُّ.
ومنها: «تَوَّزِي» مع «ثَوْرِيّ»، و «تَغْلِبِيّ»، مع «ثَعْلَبِيّ»، ذكرها بقولِه:
٨٥٧ - مُحَمَّدُ ابْنُ الصَّلْتِ «تَوَّزِيُّ» … مُسَيَّبٌ بِالْغَيْنِ «تَغْلِبِيُّ»
[٨٥٧] (مُحَمَّدُ ابْنُ الصَّلْتِ) أبو يَعْلَى البصريُّ («تَوَّزِيُّ») بفتحِ المثنَّاةِ الفوقانيةِ والواوِ المشدَّدةِ ثمَّ زايٍ مكسورةٍ، ومن عداه ثوريٌّ بالمثلَّثةِ والواوِ الساكنةِ ثمَّ راءٍ (مُسَيَّبٌ) بنُ رافعٍ الأسَديُّ، الكاهليُّ، (بِالْغَيْنِ) المعجمةِ («تَغْلِبِيُّ») أي: بتاءٍ فوقانيةٍ فغينٍ معجمةٍ ساكنةٍ ولامٍ مكسورةٍ ثمَّ باءٍ موحدةٍ، ومَن عداه كلُّه ثعلبيٌّ.
стр. 526
ومنها «حَرِيز» مع «جَرِير»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٨ - أَبُو «حَرِيزٍ» وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى … بِالْحَاءِ، وَالزَّايِ، وَغَيْرُهُ بِرَا
[٨٥٨] (أَبُو «حَرِيزٍ») عبدُ الله بنُ الحُسينِ الأزْديُّ، (وَ) حَريز (ابْنُ عُثْمَانَ) الرَّحْبيُّ الحِمصيُّ (يُرَى) أي: كلٌّ منهما (بِالْحَاءِ) المهملةِ المفتوحةِ، (وَالزَّايِ) المعجمةِ (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ حَريزٍ (بِرَا) مهملةٍ بدلَ الزايِ، وكذا بجيمٍ بدلَ الحاءِ، وهو كثيرٌ.
ومنها: «الحَرِيريّ»، مع «الجُرَيرِيّ»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٩ - يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ «الْحَرِيرِي» … وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي»
[٨٥٩] (يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ) بكسرِ الراءِ («الْحَرِيرِي») بالضبطِ المذكورِ، (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى (بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي») أي: بضمِّ الجيمِ وفتحِ الراءِ مصغَّرًا.
ومنها: «جارية»، و «حارثة»، ذكرهما بقولِه:
٨٦٠ - «جَارِيَةٌ» جِيمًا أَبُو يَزِيدِ … وَابْنُ قُدَامَةَ أَبُو أَسِيدِ
[٨٦٠] («جَارِيَةٌ» جِيمًا) أي: مضبوطًا بجيمٍ (أَبُو يَزِيدِ) والدُ يزيدَ بنِ
стр. 527
جاريةَ الأنصاريُّ، (وَ) جاريةُ (ابْنُ قُدَامَةَ) التميميُّ البصريُّ، صحابيٌّ، و (أَبُو أَسِيدِ) والدُ أَسيد، بوزن كَبِير، جدُّ عمرِو بنِ أبي سفيانَ بنِ أَسيد ابن جاريةَ.
ومنها «حَيَّان»، و «حَبَّان»، بالفتحِ، و «حِبَّان» بالكسرِ؛ فذكَر الأوَّلَينِ بقولِه:
٨٦١ - «حَيَّانُ» بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ … وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ
[٨٦١] («حَيَّانُ») كلُّه مضبوطٌ (بِالْيَاءِ سِوَى) حَبَّانِ (ابْنِ مُنْقِذِ) بضمِّ الميمِ ثمَّ نونٍ ساكنةٍ بعدها قافٌ مكسورةٌ، ابنُ عمرٍو الأنصاريُّ، الصحابيُّ، (وَ) حَبَّانِ (ابْنِ هِلالٍ) الباهليِّ البصريِّ (فَافْتَحَنْ) حاءَهُما أيُّها المُحدِّثُ (وَوَحِّدِ) باءَهُما.
٨٦٢ - أَبْنَا عَطِيَّةَ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ … بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ
[٨٦٢] (أَبْنَا) حِبَّانِ بنِ (عَطِيَّةَ) السُّلميِّ العلَويِّ، (وَ) حِبَّانِ بنِ (مُوسَى) بنِ سَوَّارٍ، أبي مُحمَّدٍ السلميِّ المَروَزيِّ، وحِبَّان بن (الْعَرِقَهْ) بفتحِ العينِ وكسرِ الراءِ، (بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ) أي: هؤلاءِ الثلاثةُ يُضبَطون بكسرِ الحاءِ المهملةِ وباءٍ موحَّدةٍ، (فِيمَا حَقَّقَهْ) أيِ: الحُذَّاقُ المُتقِنون.
стр. 528
ومنها «حَصِين» بالتكبيرِ، و «حُصَين» بالتصغيرِ، ذكَرهما بقولِه:
٨٦٣ - أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ … ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ
[٨٦٣] (أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ) يعني: أنَّ أبا حَصِين عثمانَ بنَ عاصمٍ الأسَديَّ مكبَّرٌ مع الإهمالِ لحَرفَيه، ومَن عداه فحُصَين مصغَّرًا.
ومنها: «حُكَيم» بالتصغيرِ، مع «حَكِيم» بالتكبيرِ، ذكَرهما بقولِه:
(ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ) أيُّها المحدِّثُ، أيِ: اضبِطْ بالتصغيرِ رُزَيقَ بنَ حُكَيمٍ أبا حَكِيمٍ، ومن عداه: فحَكِيمٌ بفتحِ الحاءِ وكسرِ الكافِ.
ومنها: «حَيَّة» مع «حبَّة» و «خازم» مع «حَازِم»، ذكَرها بقولِه:
٨٦٤ - [«حَيَّةُ» بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ] … مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ» الضَّرِيرُ
[٨٦٤] («حَيَّةُ» بِالْيَاءِ) التحتانيةِ المشدَّدةِ (ابْنُهُ جُبَيْرُ) يعني: أنَّ حيَّةَ بهذا الضبطِ والدُ جُبيرٍ الثقفيِّ (مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ») أي: بخاءٍ وزايٍ معجمتَين (الضَّرِيرُ) يعني: أنَّ مُحمَّد بنَ خازِمٍ بهذا الضبطِ هو الضريرُ، ليس في البخاريِّ بهذا الضبطِ إلَّا هو.
стр. 529
ومنها: «خُنَيس» مع «حُبَيش»، و «خُبَيب» مع «حَبِيب»، و «الجَرَشِي» مع «الحَرَشِي»، ذكرها بقولِه:
٨٦٥ - [ابْنُ حُذَافَةَ «خُنَيْسٌ» فَقَدِ] … «خُبَيْبُ» شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي
٨٦٦ - وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ [«الْجُرَشِي» … يُونُسُ وَالنَّضْرُ فَلا تُفَتِّشِ
[٨٦٥] (ابْنُ حُذَافَةَ) بحاءٍ مهملةٍ مضمومةٍ فذالٍ معجمةٍ («خُنَيْسٌ») يعني: أنَّ خُنيسًا بهذا الضبطِ هو خُنَيسُ بنُ حُذَافَة الصحابيُّ (فَقَدِ) أي: فحسْبُ؛ إشارةٌ إلى أنَّه ليس لهذا الضبطِ غيرُه في البخاريِّ («خُبَيْبُ») بخاءٍ معجمةٍ فباءٍ موحدةٍ (شَيْخُ مَالِكٍ) بنِ أنسٍ الإمامٍ، وهو خُبَيبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الأنصاريُّ، (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا خُبَيبُ (ابْنُ عَدِي).
[٨٦٦] (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا (كُنْيَةٌ لـ) عبدِ اللهِ (ابْنِ الزُّبَيْرِ) فهو أبو خُبَيبٍ، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ، فهو حَبِيبٌ بفتحِ المُهملةِ ككَبيرٍ. ومنها: («الْجُرَشِي») بضمِّ المعجمةِ وفتحِ الراءِ المهملةِ فشينٍ معجمةٍ، اثنانِ: وهما (يُونُسُ) بنُ القاسمِ اليَماميُّ، (وَالنَّضْرُ) بنُ مُحمَّدٍ (فَلا تُفَتِّشِ) أيُّها المُحدِّثُ، أي: لا تبحثْ؛ لأنَّه لا يوجَدُ غيرُهما، وأمَّا غيرُهما فهو الحَرَشي بالشينِ المُعجمةِ وبالحاءِ والراءِ المهملتَين المفتوحتَين، وبإهمالِ السينِ بوزنِه، ولم يقعْ في البخاريِّ. قالَه في «الهُدى».
стр. 530
ومنها «الخَرَّاز» و «الخَزَّاز» ذكرهما بقوله:
٨٦٧ - ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ» … بِالرَّاءِ بَدْأً غَيْرُهُ «خَزَّازُ»
[٨٦٧] (ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ») يعني: أنَّ عُبيدَ اللهِ بنَ الأخنسِ أبا مالكٍ هو الخرَّازُ (بِالرَّاءِ) المهملةِ المشددةِ (بَدْأً) أي: قبْلَ الألفِ، والزايِ المعجمةِ، وأمَّا (غَيْرُهُ) فكلُّه («خَزَّازُ») بزايَين معجمتَين، هكذا قال الناظمُ تبعًا للحافظِ في «هُدى الساري»، لكنَّ الذي في كتبِ أسماءِ الرجالِ أن عُبيدَ اللهِ هو الخزَّازُ بمُعجَماتٍ.
ومنها «رُبَيِّع» مع «رَبِيع»، و «رُزَيق» مع «زُرَيق»، و «رَباح» و «رِياح»، ذكرها بقولِه:
٨٦٨ - بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ … «رُبَيِّعٌ» وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ
٨٦٩ - «رُزَيْقُ» بِالرَّا أَوَّلًا «رَبَاحُ» … وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ
[٨٦٨] (بِنْتُ مُعَوِّذٍ) بتَشديدِ الواوِ ابنِ عفراءَ، صحابيةٌ، (وَبِنْتُ النَّضْرِ) بفتحِ النونِ وسكونِ الضادِ، عمَّةُ أنسِ بنِ مالكٍ، صحابيةٌ، كِلاهما («رُبَيِّعٌ») بضمِّ الراءِ وفتحِ الباءِ وتشديدِ الياءِ تصغيرُ ربيعٍ بفتحٍ فكَسْرٍ، وأمَّا
следующие страницы →