Полный текст (592 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
ومنها «حَرِيز» مع «جَرِير»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٨ - أَبُو «حَرِيزٍ» وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى … بِالْحَاءِ، وَالزَّايِ، وَغَيْرُهُ بِرَا
[٨٥٨] (أَبُو «حَرِيزٍ») عبدُ الله بنُ الحُسينِ الأزْديُّ، (وَ) حَريز (ابْنُ عُثْمَانَ) الرَّحْبيُّ الحِمصيُّ (يُرَى) أي: كلٌّ منهما (بِالْحَاءِ) المهملةِ المفتوحةِ، (وَالزَّايِ) المعجمةِ (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ حَريزٍ (بِرَا) مهملةٍ بدلَ الزايِ، وكذا بجيمٍ بدلَ الحاءِ، وهو كثيرٌ.
ومنها: «الحَرِيريّ»، مع «الجُرَيرِيّ»، ذكرهما بقولِه:
٨٥٩ - يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ «الْحَرِيرِي» … وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي»
[٨٥٩] (يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ) بكسرِ الراءِ («الْحَرِيرِي») بالضبطِ المذكورِ، (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى (بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي») أي: بضمِّ الجيمِ وفتحِ الراءِ مصغَّرًا.
ومنها: «جارية»، و «حارثة»، ذكرهما بقولِه:
٨٦٠ - «جَارِيَةٌ» جِيمًا أَبُو يَزِيدِ … وَابْنُ قُدَامَةَ أَبُو أَسِيدِ
[٨٦٠] («جَارِيَةٌ» جِيمًا) أي: مضبوطًا بجيمٍ (أَبُو يَزِيدِ) والدُ يزيدَ بنِ
стр. 527
جاريةَ الأنصاريُّ، (وَ) جاريةُ (ابْنُ قُدَامَةَ) التميميُّ البصريُّ، صحابيٌّ، و (أَبُو أَسِيدِ) والدُ أَسيد، بوزن كَبِير، جدُّ عمرِو بنِ أبي سفيانَ بنِ أَسيد ابن جاريةَ.
ومنها «حَيَّان»، و «حَبَّان»، بالفتحِ، و «حِبَّان» بالكسرِ؛ فذكَر الأوَّلَينِ بقولِه:
٨٦١ - «حَيَّانُ» بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ … وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ
[٨٦١] («حَيَّانُ») كلُّه مضبوطٌ (بِالْيَاءِ سِوَى) حَبَّانِ (ابْنِ مُنْقِذِ) بضمِّ الميمِ ثمَّ نونٍ ساكنةٍ بعدها قافٌ مكسورةٌ، ابنُ عمرٍو الأنصاريُّ، الصحابيُّ، (وَ) حَبَّانِ (ابْنِ هِلالٍ) الباهليِّ البصريِّ (فَافْتَحَنْ) حاءَهُما أيُّها المُحدِّثُ (وَوَحِّدِ) باءَهُما.
٨٦٢ - أَبْنَا عَطِيَّةَ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ … بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ
[٨٦٢] (أَبْنَا) حِبَّانِ بنِ (عَطِيَّةَ) السُّلميِّ العلَويِّ، (وَ) حِبَّانِ بنِ (مُوسَى) بنِ سَوَّارٍ، أبي مُحمَّدٍ السلميِّ المَروَزيِّ، وحِبَّان بن (الْعَرِقَهْ) بفتحِ العينِ وكسرِ الراءِ، (بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ) أي: هؤلاءِ الثلاثةُ يُضبَطون بكسرِ الحاءِ المهملةِ وباءٍ موحَّدةٍ، (فِيمَا حَقَّقَهْ) أيِ: الحُذَّاقُ المُتقِنون.
стр. 528
ومنها «حَصِين» بالتكبيرِ، و «حُصَين» بالتصغيرِ، ذكَرهما بقولِه:
٨٦٣ - أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ … ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ
[٨٦٣] (أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ) يعني: أنَّ أبا حَصِين عثمانَ بنَ عاصمٍ الأسَديَّ مكبَّرٌ مع الإهمالِ لحَرفَيه، ومَن عداه فحُصَين مصغَّرًا.
ومنها: «حُكَيم» بالتصغيرِ، مع «حَكِيم» بالتكبيرِ، ذكَرهما بقولِه:
(ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ) أيُّها المحدِّثُ، أيِ: اضبِطْ بالتصغيرِ رُزَيقَ بنَ حُكَيمٍ أبا حَكِيمٍ، ومن عداه: فحَكِيمٌ بفتحِ الحاءِ وكسرِ الكافِ.
ومنها: «حَيَّة» مع «حبَّة» و «خازم» مع «حَازِم»، ذكَرها بقولِه:
٨٦٤ - [«حَيَّةُ» بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ] … مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ» الضَّرِيرُ
[٨٦٤] («حَيَّةُ» بِالْيَاءِ) التحتانيةِ المشدَّدةِ (ابْنُهُ جُبَيْرُ) يعني: أنَّ حيَّةَ بهذا الضبطِ والدُ جُبيرٍ الثقفيِّ (مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ») أي: بخاءٍ وزايٍ معجمتَين (الضَّرِيرُ) يعني: أنَّ مُحمَّد بنَ خازِمٍ بهذا الضبطِ هو الضريرُ، ليس في البخاريِّ بهذا الضبطِ إلَّا هو.
стр. 529
ومنها: «خُنَيس» مع «حُبَيش»، و «خُبَيب» مع «حَبِيب»، و «الجَرَشِي» مع «الحَرَشِي»، ذكرها بقولِه:
٨٦٥ - [ابْنُ حُذَافَةَ «خُنَيْسٌ» فَقَدِ] … «خُبَيْبُ» شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي
٨٦٦ - وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ [«الْجُرَشِي» … يُونُسُ وَالنَّضْرُ فَلا تُفَتِّشِ
[٨٦٥] (ابْنُ حُذَافَةَ) بحاءٍ مهملةٍ مضمومةٍ فذالٍ معجمةٍ («خُنَيْسٌ») يعني: أنَّ خُنيسًا بهذا الضبطِ هو خُنَيسُ بنُ حُذَافَة الصحابيُّ (فَقَدِ) أي: فحسْبُ؛ إشارةٌ إلى أنَّه ليس لهذا الضبطِ غيرُه في البخاريِّ («خُبَيْبُ») بخاءٍ معجمةٍ فباءٍ موحدةٍ (شَيْخُ مَالِكٍ) بنِ أنسٍ الإمامٍ، وهو خُبَيبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الأنصاريُّ، (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا خُبَيبُ (ابْنُ عَدِي).
[٨٦٦] (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا (كُنْيَةٌ لـ) عبدِ اللهِ (ابْنِ الزُّبَيْرِ) فهو أبو خُبَيبٍ، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ، فهو حَبِيبٌ بفتحِ المُهملةِ ككَبيرٍ. ومنها: («الْجُرَشِي») بضمِّ المعجمةِ وفتحِ الراءِ المهملةِ فشينٍ معجمةٍ، اثنانِ: وهما (يُونُسُ) بنُ القاسمِ اليَماميُّ، (وَالنَّضْرُ) بنُ مُحمَّدٍ (فَلا تُفَتِّشِ) أيُّها المُحدِّثُ، أي: لا تبحثْ؛ لأنَّه لا يوجَدُ غيرُهما، وأمَّا غيرُهما فهو الحَرَشي بالشينِ المُعجمةِ وبالحاءِ والراءِ المهملتَين المفتوحتَين، وبإهمالِ السينِ بوزنِه، ولم يقعْ في البخاريِّ. قالَه في «الهُدى».
стр. 530
ومنها «الخَرَّاز» و «الخَزَّاز» ذكرهما بقوله:
٨٦٧ - ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ» … بِالرَّاءِ بَدْأً غَيْرُهُ «خَزَّازُ»
[٨٦٧] (ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ») يعني: أنَّ عُبيدَ اللهِ بنَ الأخنسِ أبا مالكٍ هو الخرَّازُ (بِالرَّاءِ) المهملةِ المشددةِ (بَدْأً) أي: قبْلَ الألفِ، والزايِ المعجمةِ، وأمَّا (غَيْرُهُ) فكلُّه («خَزَّازُ») بزايَين معجمتَين، هكذا قال الناظمُ تبعًا للحافظِ في «هُدى الساري»، لكنَّ الذي في كتبِ أسماءِ الرجالِ أن عُبيدَ اللهِ هو الخزَّازُ بمُعجَماتٍ.
ومنها «رُبَيِّع» مع «رَبِيع»، و «رُزَيق» مع «زُرَيق»، و «رَباح» و «رِياح»، ذكرها بقولِه:
٨٦٨ - بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ … «رُبَيِّعٌ» وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ
٨٦٩ - «رُزَيْقُ» بِالرَّا أَوَّلًا «رَبَاحُ» … وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ
[٨٦٨] (بِنْتُ مُعَوِّذٍ) بتَشديدِ الواوِ ابنِ عفراءَ، صحابيةٌ، (وَبِنْتُ النَّضْرِ) بفتحِ النونِ وسكونِ الضادِ، عمَّةُ أنسِ بنِ مالكٍ، صحابيةٌ، كِلاهما («رُبَيِّعٌ») بضمِّ الراءِ وفتحِ الباءِ وتشديدِ الياءِ تصغيرُ ربيعٍ بفتحٍ فكَسْرٍ، وأمَّا
стр. 531
غيرُهما فَرَبيعٌ مكبَّرًا، (وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ) أيِ: اعلَمْ ذلك أيُّها المُحدِّثُ.
[٨٦٩] («رُزَيْقُ» بِالرَّا) المهملةِ (أَوَّلًا) أي: في أولِ الكلمةِ قبْلَ الزايِ المعجمةِ بصيغةِ التصغيرِ («رَبَاحُ» وَالِدُ زَيْدٍ) بنِ رَباحٍ المدنيِّ، (وَ) كنيةُ والدِ (عَطَا) أي: عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، ومَن عداهُما فبكسرِ راءٍ (إِفْصَاحُ) أي: هذا إفصاحٌ وتوضيحٌ لمشتبِهِ الأسماءِ.
ومنها «أبو الرِّجَال» و «أبو الرَّحَّال»، ذكرهما بقولِه:
٨٧٠ - مُحَمَّدٌ يُكْنَى «أَبَا الرِّجَالِ» … وَعُقْبَةٌ يُكْنَى «أَبَا الرَّحَّالِ»]
[٨٧٠] (مُحَمَّدٌ) هو ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ حارثةَ بنِ النُّعمانِ المدنيِّ (يُكْنَى «أَبَا الرِّجَالِ») براءٍ مكسورةٍ فجيمٍ مخففةٍ؛ لأنه كان له عشَرةٌ منَ الأولادِ رجالٌ، (وَعُقْبَةٌ) ابنُ عُبَيدٍ الطَّائيُّ الكوفيُّ (يُكْنَى «أَبَا الرَّحَّالِ») براءٍ مفتوحةٍ فحاءٍ مهملةٍ مشدَّدةٍ.
ومنها: «سُرَيج» مع «شُرَيح»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧١ - «سُرَيْجٌ» ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ … وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ وَابْنُ حَيَّانْ
[٨٧١] («سُرَيْجٌ») بسينٍ مهملةٍ فراءٍ فجيمٍ بعدَ ياءٍ مصغَّرًا (ابْنَا يُونُسٍ) بالصرفِ للوزنِ، (وَالنُّعْمَانْ) يعني: أن سُريجًا بالضبطِ المذكورِ،
стр. 532
اسمُ سريجِ بنِ يونُسَ بنِ إبراهيمَ البغداديِّ أبي الحارثِ، (وَاكْنِ) أيُّها المحدِّثُ بأبي سُريجٍ (أَبَا أَحْمَدَ) أي: والدَ أحمدَ بنِ الصبَّاحِ النَّهْشَليِّ، ومَن عداهم فبالشِّينِ المعجمةِ والحاءِ المهملةِ، شُريحٌ، وهم جماعةٌ.
ومنها «سَلِيم» مع «سُلَيم»، و «السِّيناني» مع «الشَّيبَاني»، ذكرها بقولِه:
(وَ) سَلِيم (ابْنُ حَيَّانْ) الهُذليُّ البصريُّ.
٨٧٢ - سُلَيْمُ بِالتَّكْبِيرِ، [وَالسِّيْنَانِي … فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَالشَّيْبَانِي
[٨٧٢] (سُلَيْمُ بِالتَّكْبِيرِ) يعني: أنَّ سَلِيم بنَ حيَّانَ مكبَّرٌ، ومَن عداه فهو سُلَيم مصغرًا، (وَالسِّيْنَانِي) بكسرِ المهملةِ بعدَها ياءٌ (فَضْلٌ) هو ابنُ موسى أبو عبدِ اللهِ المَروَزيُّ، (وَمَنْ عَدَاهُ) أي: غيرُه (فَـ) هو (الشَّيْبَانِي) بفتحِ المعجمةِ بعدَها ياءٌ ثمَّ موحَّدةٌ.
ومنها: «السَّامِي» مع «الشَّامِي»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٣ - مُحَمَّدٌ عَبَّادُ وَالنَّاجِيُّ … وَعَبْدُ الاعْلَى كُلُّهُمْ «سَامِيُّ»
[٨٧٣] (مُحَمَّدٌ) بنُ عَرعَرةَ البصريُّ، و (عَبَّادُ) بنُ منصورٍ، (وَ) أبو المتوكِّلِ عليُّ بنُ دؤادٍ (النَّاجِيُّ وَعَبْدُ الاعْلَى) البصريُّ، أبو مُحمَّد (كُلُّهُمْ) أي: هؤلاءِ الأربعةُ («سَامِيُّ») بسينٍ مهملةٍ، ومَن عداهُم فبالشِّينِ المعجمةِ شاميٌّ.
стр. 533
ومنها: «صَبِيح»، مكبرًا، و «صُبَيح» مصغرًا، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٤ - صَبِيحَ وَالِدَ الرَّبِيعِ فَافْتَحَا … وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى
[٨٧٤] (صَبِيحَ وَالِدَ الرَّبِيعِ) بنُ صَبِيحٍ السعديُّ البصريُّ (فَافْتَحَا) أيُّها المحدِّثُ، يعني: أنَّ صَبيحًا والدُ الرَّبيعِ مفتوحُ الأولِ بوزنِ كبيرٍ، (وَاضْمُمْ) أيُّها المُحدِّث (أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى) يعني: أنَّ أبا مسلمٍ أبي الضُّحَى الهمْدانيَّ الكوفيَّ العطارَ صُبَيحٌ، مضمومُ الأولِ بصيغةِ التصغيرِ.
ومنها: «عيَّاش» مع «عباس»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٥ - «عَيَّاشٌ» الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِيُّ … أَبًا كَذَاكَ الْمُقْرِئُ الْكُوفِيُّ]
[٨٧٥] («عَيَّاشٌ») بعينٍ مهملةٍ مفتوحةٍ فياءٍ تحتانيةٍ مشدَّدةٍ، هو ابنُ الوليدِ (الرَّقَّامُ) البصريُّ، (وَ) كذا (الْحِمْصِيُّ أَبًا) أي: وكذلك أبو الحمصيِّ، وهو عليُّ بنُ عياشٍ الحمصيُّ، و (كَذَاكَ) أي: مثلُ الحمصيِّ في كونِ أبيه بهذا الضبط: أبو بكرِ بنُ عيَّاشِ بنِ سالمٍ (الْمُقْرِئُ) الأسَديُّ (الْكُوفِيُّ)، وغيرُ هؤلاءِ كلُّه «عبَّاس»، وهو كثيرٌ.
стр. 534
ومنها: «عَبَادَةُ» و «عُبَادَةُ»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٦ - وَافْتَحْ «عَبَادَةً» أَبَا مُحَمَّدِ … وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ «عُبَادًا» تَرْشُدِ
[٨٧٦] (وَافْتَحْ) أيُّها المُحدِّثُ («عَبَادَةً») أي: أولَه (أَبَا مُحَمَّدِ) والدَ مُحمَّدِ بنِ عَبادةَ الواسطيَّ، وغيرُه كلُه «عُبادة» بالضمِّ، وهو كثيرٌ.
ومنها: «عُبَاد» مع «عَبَّاد»، ذكَرهما بقولِه:
(وَاضْمُمْ) أيُّها المحدِّثُ (أَبَا قَيْسٍ) أي: والدَه («عُبَادًا») يعني: أنَّ والدَ قيسِ بنِ عُبَادٍ التابعيِّ بضمِّ العينِ المهملةِ وتخفيفِ الباءِ، وغيرُه «عَبَّاد» بفتحٍ فتشديدِ باءٍ (تَرْشُدِ) طريقَ الصوابِ.
ومنها: «عَبَدَةُ» مع «عَبْدَة»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٧ - وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ «عَبْدَهْ» … كَذَا «عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ
[٨٧٧] (وَفَتَحُوا) أيِ: المحدِّثون باءَ عَبَدَة والدِ (بَجَالَةَ) بفتحِ الموحدةِ التميميِّ، البصريِّ، المروزيِّ (بْنَ «عَبْدَهْ»).
стр. 535
ومنها: «عَبِيدةُ» مع «عُبَيْدَة»، ذكَرَهما بقولِه:
٨٧٨ - وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ … وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ «عُبَيْدْ»
(كَذَا) أي: مثلُ ما تقدَّم منَ المفتوحِ («عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو) السَّلْمانيُّ، يعني: مفتوحَ العينِ مع كسرِ بائه (قَيَّدَهْ) بهذا الضبطِ.
[٨٧٨] (وَالِدُ عَامِرٍ) وهو عَبِيدَة الباهليُّ البصريُّ (كَذَا) أي: مثلُ الضبطِ المتقدِّم، وهو فتحُ العينِ وكسرُ الباءِ، (وَ) كذا بهذا الضبطِ عَبِيدَة (ابْنُ حُمَيْدْ) بنِ صُهيبٍ الكوفيُّ، المعروفُ بالحَذَّاء، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ فكلُّه «عُبَيدَة» بالتصغيرِ.
ومنها: «عُبَيد»، بالضمِّ مع «عَبِيد» بالفتحِ، ذكَرهما بقولِه:
(وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ) أي: هو مصغَّرٌ، أي: كلُّ ما في «صحيحِ البخاريِّ» («عُبَيْدْ») بدونِ هاءِ التأنيثِ، وهو مصغَّرٌ، وليس فيه -وكذا في «مسلمٍ» و «الموطأِ» - ممَّن هو بالفتحِ أحدٌ.
ومنها: «عَبْثَر» مع «عَنْبَر»، ذكَرهما بقولِه:
٨٧٩ - [وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ «عَبْثَرُ» … وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ «عَنْبَرُ»
[٨٧٩] (وَوَلَدُ الْقَاسِمِ) يُكْنى أبا زُبَيد (فَهْوَ «عَبْثَرُ») بالموحَّدةِ الساكنةِ بعدَها ثاءٌ مثلَّثةٌ ثمَّ راءٌ، يعني: أنَّ عبْثَرَ بنَ القاسمِ الكوفيَّ الزُّبَيْديَّ، (وَ) أمَّا
стр. 536
جدُّ مُحمَّدِ (ابْنُ سَوَاءٍ) بنِ عنبرٍ (السَّدُوسِيْ) بفتحٍ فضمٍّ، فهو («عَنْبَرُ») بنونٍ بدلَ الباءِ، هكذا قال: «وابنُ سَواءٍ» وفيه نظرٌ؛ لأنَّ ابنَ سَواءٍ هو مُحمَّدٌ، وليس عَنبَرًا، وصوابُ العبارةِ «أبُو سَوَاءٍ السَّدُوسِي عَنْبَرُ».
ومنها: «عُيَيْنَة» مَع «عُتَيْبَة»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٠ - «عُيَيْنَةٌ» وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ … سُفْيَانَ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي
[٨٨٠] («عُيَيْنَةٌ») بياءَينِ مصغَّرًا (وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ) الرفيعِ (سُفْيَانَ) الهلاليِّ الكوفيِّ، (وَابْنُ حِصْنٍ) بكسرٍ فسكونٍ، يعني: أنَّ عيينةَ بالضبطِ المذكورِ ابنَ حِصنِ بنِ حُذيفةَ بنِ بدرٍ (الْفَزَارِي) بفتحتَين، وأمَّا غيرُهما فعُتيبة، بتاءٍ بدلَ الياءِ الأولى.
ومنها: «عَتَّاب» مع «غِيَاث»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨١ - «عَتَّابُ» بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي] … «عُقَيْلُ» بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي
[٨٨١] («عَتَّابُ») بعينٍ مهملةٍ، و (بِالتَّا) أيِ: المشدَّدة (ابْنُ بَشِيرَ) الأُمويُّ أبو سهلٍ (الْجَزَرِي)، وأمَّا غيرُه فغياثٌ بكسرِ المعجمةِ بعدَها مثنَّاةٌ من تحتَ وبعدَ الألفِ ثاءٌ مثلَّثةٌ.
стр. 537
ومنها: «عُقَيل» بالضمِّ مع «عَقِيل» بالفتحِ، ذكَرهما بقولِه:
(«عُقَيْلُ» بِالضَّمِّ) لأوَّلِه (فَرَاوِي الزُّهْرِي) يعني: أنَّ عُقَيلَ بنَ خالدٍ بهذا الضبطِ راوي ابنِ شِهابٍ الزهريِّ، وأمَّا غيرُه فهو «عَقِيل» بالفتحِ مكبَّرًا.
ومنها: «العَوَقِيُّ» مع «العَوْفِيِّ»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٢ - [ابْنَ سِنَانَ الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ … قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ
[٨٨٢] (ابْنَ سِنَانَ) مُحمَّدِ بنِ سنانٍ (الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ) أيُّها المحدِّث، وأمَّا غيرُه فالعوفيُّ، بسكونِ الواوِ بعدَها فاءٌ.
ومنها: «القاريّ» بالتشديدِ مع «القارِيْ» بالتخفيفِ، ذكَرهما بقولِه:
(قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ) ياءَه أيُّها المُحدِّثُ، يعني: أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ عَبدٍ القارِيَّ، يُشدَّدُ ياؤه، وغيرُه مخفَّفُ الياءِ، وهو مَن يُنسَبُ إلى القراءةِ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «مُحْرِز»، مع «مُجَزِّزٍ»، ذكرهما بقوله:
٨٨٣ - أَبُو عُبَيْدِ اللهِ فَهْوَ «مُحْرِزُ» … صَفْوَانَ، أَمَّا الْمُدْلِجِي «مُجَزِّزُ»
[٨٨٣] (أَبُو عُبَيْدِ اللهِ) أي: والدُ عُبيدِ اللهِ (فَهْوَ «مُحْرِزُ») بحاءٍ فراءٍ
стр. 538
مهملتَين فزايٍ معجمةٍ (صَفْوَانَ) بنِ مُحرِزٍ، تابعيٌّ، أي: أبو صفوانَ كذلك، و (أَمَّا) الصحابيُّ (الْمُدْلِجِي) فهو («مُجَزِّزُ») بجيمٍ فزايَين.
ومنها «مُغَفَّل» مع «مَعْقِل»، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٤ - وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ «مُغَفَّلُ» … مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ «مَعْقِلُ»
[٨٨٤] (وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ) أيُّها المُحدِّثُ في ضبطِه: («مُغَفَّلُ») بغينٍ معجمةٍ ففاءٍ مشدَّدةٍ، يعني: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مُغفَّلٍ، الصحابيُّ يُضبَطُ أبوه بهذا الضبطِ، وهو (مُنْفَرِدٌ) بهذا الضبطِ، (وَ) أمَّا (مَنْ سِوَاهُ) فهو («مَعْقِلُ») بعينٍ مهملةٍ فقافٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «مُعَمَّر» مع «مَعْمَر»، و «مُنْيَة» مع «مُنَبِّه»، ذكَرها بقولِه:
٨٨٥ - «مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى … وَ «مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ أُمُّ «يَعَلَى»
[٨٨٥] («مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ) ميمًا مع ضمِّ أولِه (ابْنُ يَحْيَى) يعني: أنَّ معمرَ بنَ يَحْيَى بنِ بسامٍ الكوفيِّ، يُضبَطُ بهذا الضبطِ، لكنِ الأكثَرون على أنَّه بالتخفيفِ كالجادَّةِ، وأمَّا غيرُه فمَعْمَرٌ، بفتحٍ فسكونٍ، (وَ «مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ) أي: حالَ كونِه مضبوطًا بالياءِ (أُمُّ «يَعَلَى») الصحابيِّ، ابنِ أُمَيَّةَ بنِ أبي عُبيدةَ بنِ همَّامٍ، وأمَّا غيرُها فهو مُنَبِّهٌ.
стр. 539
ومنها: «هُزَيل» بالزايِ مع «هُذَيل» بالذالِ، ذكَرهما بقولِه:
٨٨٦ - ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ «هُزَيْلُ» … بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ «هُذَيْلُ»]
[٨٨٦] (ابْنُ شُرَحْبِيلَ) بضمِّ الشينِ وفتحِ الراءِ وسكونِ الحاءِ وكسرِ الباءِ (فَقُلْ) في ضبطِه أيُّها المُحدِّثُ: («هُزَيْلُ») مصغَّرًا، حالَ كونِه (بِالزَّايِ) يعني: أنَّ هُزيلَ بنَ شُرَحْبِيلٍ الأوديَّ الكوفيَّ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (لَكِنْ غَيْرُهُ) ممَّا في الكتابِ («هُذَيْلُ») بالذالِ المعجمةِ بدلَ الزايِ.
ومنها: «بُرَيْد» و «بِرِنْد» مع «يَزِيد»، ذكَرها بقولِه:
٨٨٧ - نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ «بُرَيْدُ» … وَابْنُ «الْبِرِنْدِ» غَيْرُ ذَا «يَزِيدُ»
[٨٨٧] (نَجْلُ) أيِ: ابنُ (أَبِي بُرْدَةَ) بنِ أبي موسى الأشعريِّ (قُلْ) أيُّها المحدِّثُ في ضبطِه: («بُرَيْدُ») بباءٍ موحَّدةٍ فراءٍ مهملةٍ مصغَّرًا، يعني: أنَّ بُريدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبي بُردةَ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (وَ) مُحمَّد بنُ عَرْعَرةَ (ابْنُ «الْبِرِنْدِ») السَّامِيُّ بالمهملةِ، كذلك، أي: في كونِه بباءٍ موحَّدةٍ ثمَّ راءٍ، (غَيْرُ ذَا) أي: غيرُ مَن ذُكر ممَّا هو على صورتِه فهو («يَزِيدُ») بفتحِ المثناةِ التحتانيةِ ثمَّ زايٍ مكسورةٍ، وهو الجادَّةُ.
стр. 540
٨٨٨ - [هَذَا جَمِيعُ مَا حَوَى الْبُخَارِي]
فَاضْبِطْهُ ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ
[٨٨٨] (هَذَا) إشارةٌ إلى ما ذكَره في هذه الأبياتِ الأربعين (جَمِيعُ مَا حَوَى) أي: جَمَع مُحمَّدُ بنُ إسماعيلَ (الْبُخَارِي) من المُؤتلِفِ والمُختلِفِ؛ (فَـ) إذا كان كذلك فأقولُ لك: (اضْبِطْهُ) أيُّها المُحدِّثُ (ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ) أي: مبالغٍ في التَّذَكُّرِ.
ثم ذَكَر ما يختصُّ به «صحيحُ مسلمٍ»؛ فقال:
٨٨٩ - فِي مُسْلِمٍ خَلَفٌ «الْبَزَّارُ» … وَسَالِمٌ «نَصْرِيُّهُمْ» [«جَبَّارُ»]
٨٩٠ - [هُوَ ابْنُ صَخْرٍ وَعَدِيُّ بْنُ «الْخِيَارْ»] … «جَارِيَةٌ» أَبُو الْعَلا بِالْجِيمِ سَارْ
[٨٨٩] (فِي مُسْلِمٍ) في «صحيحِه» (خَلَفٌ «الْبَزَّارُ») يعني: أنَّ الذي في «صحيحِ مسلمٍ» هو خلَفُ بنُ هشامِ بنِ ثعلبةَ، البزَّارُ، وأمَّا غيرُه فهو البزَّازُ بزايَين، وهو كثيرٌ، (وَسَالِمٌ «نَصْرِيُّهُمْ») يعني: أنَّ سالمًا في «مسلمٍ» هو النَّصريُّ، بالنونِ المفتوحةِ والصادِ المهملةِ الساكنةِ آخرُه راءٌ، وهو ابنُ عبدِ اللهِ أبو عبدِ اللهِ أحدُ التَّابعين، ومَن عداه فكلُّه بصريٌّ، بالباءِ («جَبَّارُ») بجيمٍ.
[٨٩٠] (هُوَ ابْنُ صَخْرٍ) بنِ أميةَ بنِ خنساءَ، الصحابيُّ الأنصاريُّ، (وَ)
стр. 541
ثبَت أيضًا في «مسلمٍ» (عَدِيُّ بْنُ «الْخِيَارْ») بنِ عديِّ بنِ نوفلِ بنِ عبدِ منافٍ، يعني: أنه مضبوطٌ بخاءٍ معجمةٍ مكسورةٍ بدلَ الجيمِ، وفي «مسلمٍ» أيضًا: («جَارِيَةٌ» أَبُو الْعَلا) يعني: أنَّ جاريةَ والدِ العَلَا حالَ كونِه مضبوطًا (بِالْجِيمِ سَارْ) أي: ذِكْرُهُ مستمرٌّ في «مسلمٍ»، والعلاءُ هذا هو والدُ الأسودِ بنِ العلاءِ، وأمَّا غيرُّه فكلُّه «حارثةُ» بالحاءِ والثاءِ.
٨٩١ - [أَهْمِلْ «أَبَا بَصْرَةٍ الْغِفَارِي» … كَذَا اسْمُهُ «حُمَيْلُ» مع إِصْغَارِ]
[٨٩١] (أَهْمِلْ) أي: أيُّها المحدِّثُ («أَبَا بَصْرَةٍ) أيِ: اضبِطْه بصادٍ مهملةٍ (الْغِفَارِي») يعني: أنَّ أبا بصرةَ مضبوطٌ بالصادِ المهملةِ، (كَذَا) يُهمَلُ (اسْمُهُ «حُمَيْلُ») يعني: أنَّ اسمَ أبي بصرةَ هو حُمَيلُ بنُ بصرةَ، صحابيٌّ، سكَن مصرَ، مضبوطٌ بالإهمالِ ككُنيتِه حالَ كونِه (مع إِصْغَارِ) أي: تصغيرِه.
٨٩٢ - صَغِّرْ «حُكَيْمًا» ابْنَ عَبْدِاللهِ ثُمّْ … «عَبِيدَةَ» بْنِ الْحَضْرَمِيِّ لا تَضُمّْ
[٨٩٢] (صَغِّرْ «حُكَيْمًا» ابْنَ عَبْدِاللهِ) يعني: أنَّ حُكيمَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ قيسٍ، مضبوطٌ بصيغةِ التصغيرِ، (ثُمّْ «عَبِيدَةَ») بنِ سفيانَ بنِ الحارثِ (بْنِ الْحَضْرَمِيِّ لا تَضُمّْ) أي: لا تضبِطْه بالضمِّ مصغَّرًا، بلِ اضبِطْه بصيغةِ المكبَّرِ.
стр. 542
٨٩٣ - وَافْتَحْ أَبَا عَامِرٍ ابْنَ «عَبْدَهْ» … وَابْنِ «الْبَرِيدِ» هَاشِمٍ فَأَفْرِدَهْ
[٨٩٣] (وَافْتَحْ) أيِ: اضبِطْ بالفتحِ (أَبَا) أي: والدَ (عَامِرٍ ابْنَ «عَبْدَهْ») يعني: أنَّ عامرَ بنَ عَبَدَةَ، الكوفيَّ البجليَّ، يُضبَطُ بفتحِ الباءِ، (وَابْنِ «الْبَرِيدِ») أيِ: افتحْ والدَ ابنِ البَرِيدِ (هَاشِمٍ) يعني: أنَّك تفتحُ باءَ البريدِ، والدِ هاشمِ بنِ البريدِ أبي عليٍّ الكوفيِّ (فَأَفْرِدَهْ).
٨٩٤ - وَاضْمُمْ عُقَيْلًا فِي الْقَبِيلِ مَعْ أَبِي … يَحْيَى الْخُزَاعِيِّ كَمَاضٍ تُصِبِ
[٨٩٤] (وَاضْمُمْ) أيُّها المحدِّثُ (عُقَيْلًا فِي الْقَبِيلِ) أيِ: القبيلةِ المعروفةِ (مَعْ أَبِي) أي: والدِ (يَحْيَى) بنِ عُقيلٍ (الْخُزَاعِيِّ كَمَاضٍ) أي: كما تضُمُّ العينَ في عُقيلٍ الماضي ذِكرُه في قولِه: «عُقَيْلُ بالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهرِي» (تُصِبِ) أي: تَنَلِ الصوابَ.
٨٩٥ - [عَيَّاشُ بِالْيَاءِ ابْنُ عَمْرِو الْعَامِرِي … مَعْ نَقْطِهِ وَهَكَذَا ابْنُ الْحِمْيَرِي]
[٨٩٥] (عَيَّاشُ بِالْيَاءِ) التحتانيةِ (ابْنُ عَمْرِو) يعني: أنَّ عياشًا بعينٍ مهملةٍ فياءٍ مشدَّدةٍ آخرُه شينٌ معجمةٌ، هو ابنُ عمرٍو (الْعَامِرِي) الكوفيِّ (مَعْ نَقْطِهِ) أي: حالَ كونِه مصاحِبًا لنقطِ آخرِه الذي هو الشينُ، (وَهَكَذَا) أي:
стр. 543
مثلُ هذا الضبطِ عيَّاشُ (ابْنُ) عباسٍ بموحَّدةٍ القِتْبَانِيُّ (الْحِمْيَرِي).
٨٩٦ - «رِيَاحُ» بِالْيَاءِ أَبُو زِيَادِ … وَكُنْيَةٌ لَهُ بِلا تَرْدَادِ
[٨٩٦] («رِيَاحُ») بكسرِ الراءِ (بِالْيَاءِ أَبُو زِيَادِ) أي: والدُ زيادٍ القَيسيِّ، البصريُّ، (وَ) رياحٌ (كُنْيَةٌ لَهُ) أي: لزيادٍ، يعني: أنَّ زيادًا يُكْنَى بأبي رياحٍ كاسمِ أبيه (بِلا تَرْدَادِ) وشكٍّ، والذي رجَّحَه في «التدريبِ» خلافُ هذا، ونصُّه: «وقيل: يُكْنَى أبا قيسٍ، وهو الصوابُ».
٨٩٧ - وَكُلُّ مَا فِي ذَيْنِ وَالْمُوَطَّا … فَهْوَ «الْحَرَامِيُّ» بِرَاءٍ ضَبْطَا
[٨٩٧] (وَكُلُّ مَا) أي: كلُّ اسمٍ كائنٍ (فِي ذَيْنِ) أي: «صحيحيِ البخاريِّ ومسلمٍ» (وَ) في كتابِ (الْمُوَطَّا) للإمامِ مالكٍ (فَهْوَ «الْحَرَامِيُّ») بحاءٍ مهملةٍ مفتوحةٍ، و (بِرَاءٍ) مهملةٍ (ضَبْطَا) يعني: أنَّ الحَرامِيَ منسوبًا في الكتب الثلاثةِ فهو بالراءِ.
٨٩٨ - إِلاَّ الَّذِي أُبْهِمَ عَنْ أَبِي الْيَسَرْ … فِي مُسْلِمٍ فَإِنَّ فِيهِ الْخُلْفُ قَرّْ
[٨٩٨] (إِلاَّ) الرجلَ (الَّذِي أُبْهِمَ) اسمُه (عَنْ أَبِي الْيَسَرْ) الأنصاريِّ
стр. 544
اسمُه كعبُ بنُ عمرِو بنِ عبَّادٍ، حالَ كونِه واقعًا (فِي) «صحيح (مُسْلِمٍ)» مُقْتَصِرًا فيه على قولِه: «كان لي على فلانِ بنِ فلانٍ الحراميِّ مالٌ … » الحديثَ؛ (فَإِنَّ فِيهِ) أي: في ضبطِ الحراميِّ هذا (الْخُلْفُ) بالضمِّ، أيِ: اختلافٌ (قَرّْ) أي: ثبَت.
٨٩٩ - وَحِّدْ «زُبَيْدًا» مَا عَدَا ابْنَ الصَّلْتِ … وَ «وَاقِدٌ» بِالْقَافِ فِيهَا يَأْتِي
[٨٩٩] (وَحِّدْ) أيِ: اضبِطْ -أيُّها المُحدِّثُ- بالباءِ الموحدةِ («زُبَيْدًا») هو ابنُ الحارثِ الياميُّ (مَا عَدَا) زُيَيْدَ (ابْنَ الصَّلْتِ) بنِ مَعْدِيَكَرِبَ، الكنديَّ التابعيَّ، يُضبَطُ بياءٍ مثناةٍ بعدها ياءانِ تحتانيَّتانِ.
(وَ «وَاقِدٌ» بِالْقَافِ فِيهَا) أي: في «الصحيحينِ» و «الموطأِ» (يَأْتِي) يعني: أنَّ واقدًا يأتي في الكتبِ الثلاثةِ مضبوطًا بالقافِ، ولا يوجَدُ فيها «وافِدٌ» بالفاءِ.
٩٠٠ - بِالْيَاءِ «الأَيْلِيُّ» سِوَى شَيْبَانَا … [لَكِنَّهُ بِنَسَبٍ مَا بَانَا]
[٩٠٠] (بِالْيَاءِ «الأَيْلِيُّ») بفتحِ الهمزةِ مضبوطٌ بالياءِ التحتانيةِ الساكنةِ، (سِوَى شَيْبَانَا) أي: غيرَ شيبانَ بنِ فَرُّوخٍ شيخِ مسلمٍ، فهو «أُبُلِّيٌّ» بضمِّ الهمزةِ والباءِ الموحَّدةِ ثمَّ لامٍ مشدَّدةٍ، (لَكِنَّهُ) أي: شيبانُ (بِنَسَبٍ مَا) نافيةٌ
стр. 545
(بَانَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: ظهَر، يعني: أنَّ شيبانَ لم يوجدْ منسوبًا؛ فلا اعتِراضَ، والمعنى عليه: أنَّ الأيلِيَّ كلَّه بالياءِ إلَّا شيبانَ فإنَّه بالباءِ، وإنْ كان لم يقع فيها منسوبًا.
٩٠١ - وَلَمْ يَزِدْ مُوَطَّأٌ إِنْ تَفْطِن … سِوَى بِضَمِّ «بُسْرٍ» ابْنِ مِحْجَنِ
[٩٠١] (وَلَمْ يَزِدْ مُوَطَّأٌ) على «الصحيحينِ» في المؤتلفِ والمختلفِ (إِنْ تَفْطِن) أي: إن تَحْذَقْ في الفنِّ أيُّها المُحدِّثُ (سِوَى) أي: غيرُ (بِضَمِّ «بُسْرٍ» ابْنِ مِحْجَنِ) بكسرٍ فسكونٍ ففتحِ جيمٍ.
وحاصلُ المعنى: أنَّ «الموطأَ» ليس فيه منَ الرجالِ من هذا النوعِ زيادةً على «الصحيحَين» إلا بُسْرُ بنُ مِحْجَنٍ الدِّيلِيُّ.
стр. 546
المُتَّفِقُ والمُفْتَرِقُ
وهو النوعُ الحادي والثمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٩٠٢ - وَاعْنَ بِمَا لَفْظًا وَخَطًّا يَتَّفِقْ … لَكِنْ مُسَمَّيَاتُهُ قَدْ تَفْتَرِقْ
٩٠٣ - [لا سِيَّمَا إِنْ يُوجَدَا فِي عَصْرِ … وَاشْتَرَكَا شَيْخًا وَرَاوٍ فَادْرِ
[٩٠٢] (وَاعْنَ) بفتحِ النونِ وكسرِها، أي: اهتَمَّ (بِمَا) أي: بمعرفةِ الذي (لَفْظًا وَخَطًّا يَتَّفِقْ) منَ الأسماءِ والأنسابِ (لَكِنْ مُسَمَّيَاتُهُ قَدْ تَفْتَرِقْ) لتعدُّدِهم.
[٩٠٣] (لا سِيَّمَا) اعتِناؤك (إِنْ يُوجَدَا) أيِ: المُشْتَرِكَان في الاسمِ (فِي عَصْرِ) أي: وقتٍ واحدٍ، (وَاشْتَرَكَا شَيْخًا) أي: في الروايةِ عن بعضِ الشيوخِ، (وَرَاوٍ) أيِ: اشترَكا أيضًا في الراوي الذي يروي عنهما؛ (فَادْرِ) أي: فاعلَمْ.
стр. 547
ثم ذكَر أقسامه: وهي عشَرةٌ؛ فقال:
٩٠٤ - فَتَارَةً يَتَّفِقُ اسْمًا وَأَبَا … أَوْ مَعَ جَدٍّ أَوْ كُنًى وَنَسَبَا]
[٩٠٤] (فَتَارَةً يَتَّفِقُ) كلٌّ منهما (اسْمًا وَأَبَا) أي: في اسمِه واسمِ أبيه، (أَوْ مَعَ جَدٍّ) له، أو أكثرَ من ذلك، (أَوْ) يتفقانِ (كُنًى وَنَسَبَا) أي: في نسبِه وكنيتِه.
ثمَّ مثَّل للأولِ؛ فقال:
٩٠٥ - كَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: خَمْسٌ بَانْ … وَ «أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانْ»
[٩٠٥] (كَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: خَمْسٌ بَانْ) أي: ظهَر، الأولُ: أنسُ بنُ مالكٍ خادمُ النبيِّ ﷺ ، والثَّاني: كعبيٌّ، يُكنَى أبا أميةَ، والثالثُ: أبو مالكٍ الفقيهِ، والرابعُ: حِمصيٌّ، والخامسُ: كوفيٌّ، ثمَّ مثَّل للثاني: وهو ما اتَّفق أسماؤهم وأسماءُ آبائهِم وأجدادِهم بقولِه: (وَ) كـ («أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانْ») وهم أربعةٌ، وكلُّهم في عصرٍ واحدٍ، أحدُهمُ: القَطِيعيُّ، الثَّاني: السَّقَطيُّ أبو بكرٍ البصريُّ، الثَّالثُ: دِينَوريٌّ، الرابعُ: طَرَسُوسِيٌّ يُكنَى أبا الحسنِ.
стр. 548
ثم مثل للثالث وهو ما اتفق في الكنية والنسبة معًا بقوله:
٩٠٦ - ثُمَّ «أَبِي عِمْرَانٍ الْجَوْنِيِّ» … اثْنَيْنِ: بَصْرِيٍّ وَبَغْدَادِيِّ
[٩٠٦] (ثُمَّ «أَبِي عِمْرَانٍ الْجَوْنِيِّ») بفتحِ الجيمِ وسكونِ الواوِ (اثْنَيْنِ: بَصْرِيٍّ وَبَغْدَادِيِّ) أحدُهما بصريٌّ، واسمُه عبدُ الملكِ بنُ حبيبٍ الأزديُّ، والثاني: بغداديٌّ، واسمُه موسَى بنُ سهلِ بنِ عبدِ الحميدِ.
ثم ذكَر الرابعَ، والخامسَ، والسادسَ بقولِه:
٩٠٧ - [أَوْ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبٍ وَالنَّسَبِ … أَوْ كُنْيَةٍ كَعَكْسِهِ وَاسْمِ أَبِ]
٩٠٨ - نَحْوُ «مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ» مِنْ … قَبِيلَةِ الأَنْصَارِ [أَرْبَعٌ زُكِنْ]
٩٠٩ - كَذَا «أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ» وَضُمّْ … «ابْنَ أَبِي صَالِحٍ صَالِحًا» تَعُمّْ
[٩٠٧] (أَوْ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبٍ وَالنَّسَبِ) وهذا هو رابعُ الأقسامِ، (أَوْ كُنْيَةٍ كَعَكْسِهِ وَاسْمِ أَبِ) وهذا هو الخامِسُ، وقوله: «كعكسِه» هو الاتفاقُ في الاسمِ وكنيةِ الأبِ، وهذا هو السادسُ.
стр. 549
ثمَّ مثَّل للرابِعِ:
[٩٠٨] (نَحْوُ «مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ») الأنصاريِّ (مِنْ قَبِيلَةِ الأَنْصَارِ) هم (أَرْبَعٌ زُكِنْ) أي: عُلم، الأولُ: مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُثَنَّى، أبو عبدِ اللهِ القاضي، الثَّاني: مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنُ حفصٍ، والثالثُ: مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ، والرابعُ: أبو سَلَمةَ مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ. ثمَّ مثَّل للخامسِ:
[٩٠٩] (كَذَا «أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ») ثلاثةٌ، أحدُهمُ: الكوفيُّ القارئُ الشهيرُ، وثانيهِم: حمصيٌّ، وثالِثُهم: سُلميٌّ مولاهم، ثمَّ مثَّل للسادسِ بقولِه: (وَضُمّْ) أيُّها المحدِّث: («ابْنَ أَبِي صَالِحٍ صَالِحًا») يعني: أنَّ صالحَ بنَ أبي صالحٍ مثالٌ لهذا النوعِ، وهم جماعةٌ، الأولُ: أبو مُحمَّدٍ المدَنيُّ مولَى التَّوْأَمةِ، والثَّاني: أبو عبدِ الرحمنِ المدنيُّ السَّمَّانُ، والثالثُ: السَّدوسيُّ، يروي عن عليٍّ، والرابعُ: الكوفيُّ مولَى عمرِو بنِ حُريثٍ المخزوميِّ، (تَعُمّْ) بضبطِكَ بعضَ المشكلاتِ التي تَعترَي أسماءَ الرواةِ.
ثم ذكَر السابعَ بقولِه:
٩١٠ - وَتَارَةً فِي اسْمٍ فَقَطْ ثُمَّ السِّمَهْ … «حَمَّادُ» لابْنِ زَيْدَ وَابْنِ سَلَمَهْ
[٩١٠] (وَ) يتفقانِ (تَارَةً فِي اسْمٍ) أو في كنيةٍ، أو في نسبةٍ (فَقَطْ) أي: فحسْبُ؛ فيقعُ في السندِ منهم واحدٌ باسمِه، مهملًا من ذِكر أبيه، (ثُمَّ السِّمَهْ) أيِ: العلامةُ («حَمَّادُ» لابْنِ زَيْدَ وَابْنِ سَلَمَهْ) أي: فهو اسمٌ لحمادِ بنِ زيدٍ، واسمٌ لحمادِ بنِ سَلَمةَ.
стр. 550
ثم ذكَر بعضَ العلاماتِ التي يتميَّزُ بها كلٌّ منهما، فقال:
٩١١ - فَإِنْ أَتَى عَنْ حَرْبٍ مُهْمَلا … أَوْ عَارِمٍ فَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ جُعِلا
٩١٢ - [أَوْ هُدْبَةٍ] أَوِ التَّبُوذَكِيِّ أَوْ … حَجَّاجٍ أَوْ عَفَّانَ فَالثَّانِيْ رَأَوْا
[٩١١] (فَإِنْ أَتَى) ذِكرُ حمادٍ (عَنْ) سليمانَ بنِ (حَرْبٍ) الأزديِّ (مُهْمَلا) أي: حالَ كونِ حمادٍ مهملًا عن ذِكرِ أبيه، (أَوْ) أتى حمادٌ مهملًا عن (عَارِمٍ) لقبٌ لمُحمَّدِ بنِ الفضلِ؛ (فَهْوَ) حمادُ (ابْنُ زَيْدٍ جُعِلا) أي: حالَ كونِهما مجعولَين علامةً على حمادِ بنِ زيدٍ، يعني: أنَّه إذا أتى حمادٌ مهملًا في روايةِ ابنِ حربٍ، وعارِمٍ؛ فهو حمَّادُ بنُ زيدٍ.
[٩١٢] (أَوْ) أتى حمَّادٌ مهملًا عن (هُدْبَةٍ) بنِ خالدٍ البصريِّ، (أَوِ) أتى ذِكرُ حمادٍ مهملًا عن موسى بنِ إسماعيلَ، (التَّبُوذَكِيِّ أَوْ حَجَّاجٍ) بنِ منهالٍ، (أَوْ) أتى ذِكرُ حمادٍ مهملًا عن (عَفَّانَ) بنِ مسلمٍ (فَالثَّانِيْ) أي: فهو الثَّاني (رَأَوْا) والمعنى: أنه إذا ورَد حمادٌ مهملًا من روايةِ هؤلاءِ عنه فإنه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ.
стр. 551
٩١٣ - [وَحَيْثُمَا أُطْلِقَ «عَبْدُ اللهِ» فِي … طَيْبَةَ فَاْبنُ عُمَرٍ، وَإِنْ يَفِي
٩١٤ - بِمَكَّةٍ فَابْنُ الزُّبَيْرِ، أَوْ جَرَى … بِكُوفَةٍ فَهْوَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُرَى
٩١٥ - وَالْبَصْرَةِ الْبَحْرُ، وَعِنْدَ مِصْرِ … وَالشَّامِ مَهْمَا أُطْلِقَ ابْنُ عَمْرِو
[٩١٣] (وَحَيْثُمَا أُطْلِقَ «عَبْدُ اللهِ» فِي طَيْبَةَ) المدينةِ (فَـ) هو عبدُ اللهِ (اْبُن عُمَرٍ) بنِ الخطابِ ﵄، (وَإِنْ يَفِي) أي: يحصُلْ إطلاقُ عبدِ اللهِ.
[٩١٤] (بِمَكَّةٍ فَـ) هو عبدُ اللهِ (ابْنُ الزُّبَيْرِ) ﵄، (أَوْ جَرَى) إطلاقُه (بِكُوفَةٍ فَهْوَ) عبدُ اللهِ (ابْنُ مَسْعُودٍ) ﵁ (يُرَى) لهم.
[٩١٥] (وَ) إذا أُطلِق عبدُ اللهِ في (الْبَصْرَةِ) فهو عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ (الْبَحْرُ، وَعِنْدَ) أهلِ (مِصْرِ وَ) أهلِ (الشَّامِ مَهْمَا أُطْلِقَ) عبدُ اللهِ فهو عبدُ اللهِ (ابْنُ عَمْرِو) بنِ العاصِ ﵄.
٩١٦ - وَعَنْ «أَبِي حَمْزَةَ» يَرْوِي شُعْبَةُ … عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ بِزَايٍ عِدَّةُ
٩١٧ - إِلاَّ «أَبَا جَمْرَةَ» فَهْوَ بِالرَّا … وَهْوَ الَّذِي يُطْلَقُ يُدْعَى نَصْرَا]
[٩١٦] (وَعَنْ «أَبِي حَمْزَةَ» يَرْوِي) أي: يحدِّثُ (شُعْبَةُ) بنُ الحجَّاجِ (عَنِ) عبدِ اللهِ (ابْنِ عَبَاسٍ) ﵄ (بِزَايٍ) أي: مضبوطًا بزايٍ (عِدَّةُ)
стр. 552
جماعةٌ متعدِّدون، سبعةٌ كلُّهم بهذا الضبطِ.
[٩١٧] (إِلاَّ «أَبَا جَمْرَةَ») الضُّبَعيَّ؛ (فَهْوَ) مضبوطٌ (بِالرَّا) ءِ المهملةِ قبلها جيمٌ مفتوحةٌ فميمٌ ساكنةٌ، (وَهْوَ الَّذِي يُطْلَقُ) أي: إنَّ شعبةَ يُطلِقُه بخلافِ السِّتَّةِ؛ فإنه إذا أراد واحدًا منهم بيَّنه باسمِه ونسبِه (يُدْعَى نَصْرَا) أي: يُسَمَّى أبو جمرةَ هذا نصرًا.
ثم ذكر الثامنَ فقال:
٩١٨ - وَمِنْهُ مَا فِي نَسَبٍ [كَـ «الآمُلِي»] … وَ «الْحَنَفِيْ» مُخْتَلِفُ الْمَحَامِلِ
[٩١٨] (وَمِنْهُ) أي: منَ المتفقِ والمفترِقِ (مَا) يحصُلُ فيه الاتفاقُ (فِي) لفظِ (نَسَبٍ) فقطْ (كَـ «الآمُلِي») بلدٍ (وَ) كـ («الْحَنَفِيْ») منسوبًا إلى قبيلةِ بني حنيفةَ، (مُخْتَلِفُ الْمَحَامِلِ) أي: حالَ كونِ كلٍّ منهما مختلفًا مَحمَلُه.
ثم ذكَر التاسعَ فقال:
٩١٩ - [وَاعْدُدْ بِهَذَا النَّوْعِ مَا يَتَّحِدُ … فِيهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَا وَعَدَّدُوا
[٩١٩] (وَاعْدُدْ) أيُّها المُحدِّثُ (بِهَذَا النَّوْعِ مَا) أي: الاسمِ الذي (يَتَّحِدُ فِيهِ) أي: في التسميةِ به (الرِّجَالُ وَالنِّسَا وَعَدَّدُوا) أي: قسَّم أهلُ الحديثِ هذا النوعَ.
стр. 553
٩٢٠ - قِسْمَيْنِ مَا يَشْتَرِكَانِ إِسْمَا … بِنْتُ عُمَيْسِ ابْنُ رِيَابٍ «أَسْمَا»
٩٢١ - وَالثَّانِي فِي اسْمٍ وَكَذَا فِي اسْمِ أَبِ … «كَهِنْدٍ ابْنِ وَابْنَةِ الْمُهَلَّبِ»]
[٩٢٠] (قِسْمَيْنِ) أحدُهما (مَا يَشْتَرِكَانِ) أيِ: الرجلُ والمرأةُ (إِسْمَا) أي: في الاسمِ، مع اختلافِ اسمِ الأبِ (بِنْتُ عُمَيْسِ) أي: مثالُه بنتُ عُميسِ (ابْنُ رِيَابٍ «أَسْمَا») أي: كلٌّ من هذَين اسمُه؛ فمنَ النساءِ أسماءُ بنتُ عُميسٍ، ومنَ الرجالِ أسماءُ بنُ رِيابِ بنِ معاويةَ الجَرْميُّ.
ثم ذكَر العاشرَ فقال:
[٩٢١] (وَالثَّانِي) منَ القِسمَين ما يشتركانِ (فِي اسْمٍ) للرجلِ والمرأةِ، (وَكَذَا) يشتركانِ (فِي اسْمِ أَبِ) لهما، وذلك («كَهِنْدٍ ابْنِ وَابْنَةِ الْمُهَلَّبِ») يعني: أنَّ «هندًا» يكون للرجلِ، كهندِ بنِ المهلَّبِ، ويكونُ للمرأةِ، كهندِ بنتِ المهلَّبِ.
стр. 554
المُتَشَابِهُ
وهو النَّوعُ الثَّاني والثَّمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٩٢٢ - فِي الْمُتَشَابِهِ الْخَطِيبُ أَلَّفَا … وَهْوَ مِنَ النَّوْعَيْنِ قَدْ تَأَلَّفَا
٩٢٣ - يَتَّفِقَا فِي الاسْمِ وَالأَبُ ائْتَلَفْ … أَوْ عَكْسُهُ أَوْ نَحْوُ ذَا كَمَا اتَّصَفْ
[٩٢٢] (فِي الْمُتَشَابِهِ) أي: في بيانِ هذا النوعِ (الْخَطِيبُ) البغداديُّ (أَلَّفَا) كتابًا جليلًا سمَّاه «تلخيصَ المتشابهِ» (وَهْوَ) أيِ: المتشابهُ (مِنَ النَّوْعَيْنِ) السابقَين، وهما «المؤتلِف والمختلِف»، و «المتَّفِق والمفترِق» (قَدْ تَأَلَّفَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: تَركَّبَ.
[٩٢٣] وهو إمَّا أن (يَتَّفِقَا) أيِ: المتشابهان لفظًا وخطًّا (فِي الاسْمِ) خاصةً ويفتَرِقَا في المسمَّى، (وَالأَبُ) أي: أبواهُما (ائْتَلَفْ) أيِ: اتَّفَق خطًّا مع الاختلافِ لفظًا (أَوْ عَكْسُهُ) وهو أن يأتلِفَ الاسمانِ خطًّا، ويختلِفَا لفظًا، ويتَّفِقَ اسْمَا أَبَوَيْهمَا لفظًا (أَوْ نَحْوُ ذَا) بأن يتفِقَ الاسمانِ، أوِ الكُنيتان لفظًا (كَمَا اتَّصَفْ) أيِ: المتشابهُ بجميعِ هذه الأقسامِ كلِّها.
стр. 555
٩٢٤ - كِـ «ابْنِ بَشِيرٍ» وَ «بُشَيْرٍ» سُمِّيَا … أَيُوبَ «حَيَّانَ» «حَنَانَ» عُزِيَا
٩٢٥ - [كَذَا «شُرَيْحٌ» وَلَدُ النُّعْمَانِ … مَعَ «سُرَيْجٍ» وَلَدِ النُّعْمَانِ
[٩٢٤] (كِـ) أيوبَ («ابْنِ بَشِيرٍ») بفتحِ الباءِ (وَ) أيوبَ بنِ («بُشَيْرٍ») بالضمِّ (سُمِّيَا) ابنَ بَشِير، وابنَ بُشَير (أَيُوبَ) يعني: أنَّ كلًّا منهما اسمُه «أيوبُ»، ثمَّ مثَّل لِمَا حَصَل فيه الاتفاقُ في النسبةِ والاختلافُ في الاسمِ، وهو الخامسُ في الترتيبِ («حَيَّانَ») بفتحِ الحاءِ، وتشديدِ الياءِ («حَنَانَ») بفتحِ الحاءِ والنونِ المخفَّفةِ، (عُزِيَا) أي: منسوبَين؛ إذ كلٌّ منهما أسَديٌّ، لكِنَّ الأولَ «حيَّانُ الأسَديُّ» بالياءِ، اثنانِ: الأولُ منهما: اسمُ أبيه حُصَينٌ، وثانيهما: حيَّانُ الأسديُّ أبو النضرِ، شاميٌّ، والثَّاني: هو حَنانٌ الأسَديُّ، بصريٌّ، ثمَّ ذكَر مثالًا لِمَا حصَل فيه الافتراقُ في الاسمِ والاتفاقُ في الأبِ.
[٩٢٥] (كَذَا «شُرَيْحٌ») بشينٍ معجمةٍ (وَلَدُ النُّعْمَانِ) الصَّائِديُّ، الكوفيُّ؛ فهو متشابهٌ (مَعَ «سُرَيْجٍ») بمُهملةٍ (وَلَدِ النُّعْمَانِ) بنِ مرْوانَ الجوهريِّ، ثمَّ ذكَر مثالًا لِمَا حصَل فيه الاتفاقُ في الكنيةِ، والافتراقُ في النِّسبةِ.
стр. 556
٩٢٦ - وَكَأَبِي عَمْرٍو هُوَ «الشَّيْبَانِي» … مَعَ أَبِي عَمْرٍو هُوَ «السَّيْبَانِي»
٩٢٧ - وَكَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ … «الْمَخْرَمِيْ» «الْمُخَرِّمِيْ» مُضَاهِي
[٩٢٦] (وَكَأَبِي عَمْرٍو هُوَ «الشَّيْبَانِي») بفتحِ الشينِ المعجمةِ، سعدُ بنُ إياسٍ، وهارونُ بنُ عَنتَرةَ، وإسحاقُ بن مِرَارٍ؛ فكلٌّ من هؤلاءِ الثلاثةِ متشابهٌ (مَعَ أَبِي عَمْرٍو هُوَ «السَّيْبَانِي») بمهملةٍ، التابعيُّ الشاميُّ المخضرمُ، ثمَّ ذكَر مثالًا لِمَا حصَل فيه الاتفاقُ في الاسمِ واسمِ الأبِ، والافتِراقُ في النسبةِ نُطقًا.
[٩٢٧] (وَكَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ) اثنانِ: أحدُهما: («الْمَخْرَمِيْ») بفتحِ الميمِ وسكونِ الخاءِ وفتح الراءِ، وثانيهما: («الْمُخَرِّمِيْ») بضمِّ الميمِ وفتحِ الخاءِ وكسرِ الراءِ المشدَّدةِ (مُضَاهِي) أي: أحدُهما مشابهٌ للآخَرِ، ثمَّ ذكَر مثالًا لِمَا حصَل فيه الاتِّفاقُ في النسبةِ، والاختلافُ في الكنيةِ.
стр. 557
٩٢٨ - وَكَـ «أَبِي الرِّجَالِ» الانْصَارِي … مَعَ «أَبِي الرَّحَّالِ» الانْصَارِي]
[٩٢٨] (وَكَـ «أَبِي الرِّجَالِ») بكسرِ الراءِ المهملةِ وتخفيفِ الجيمِ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرحمنِ (الانْصَارِي مَعَ «أَبِي الرَّحَّالِ») بفتحِ الراءِ وتشديدِ الحاءِ، مُحمَّدِ بنِ خالدٍ (الانْصَارِي) البصريُّ.
стр. 558
المُشْتَبِهُ المَقْلُوبُ
وهو النَّوعُ الثالثُ والثمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٩٢٩ - أَلَّفَ فِي الْمُشْتَبِهِ الْمَقْلُوبِ … [رَفْعًا عَنِ الإِلْبَاسِ فِي الْقُلُوبِ]
٩٣٠ - كَـ «ابْنِ الْوَلِيدِ مُسْلِمٍ» لَبْسٌ شَدِيدْ … [عَلَى الْبُخَارِي] بِـ «ابْنِ مُسْلِمَ الْوَلِيدْ»
[٩٢٩] (أَلَّفَ) الخطيبُ كتابًا (فِي الْمُشْتَبِهِ الْمَقْلُوبِ) «رافعَ الارتيابِ في المقلوبِ منَ الأسماءِ والأنسابِ»، وفائدةُ ضَبْطِه: الأمنُ من توَهُّمِ القَلبِ، كما أشارَ إليه بقولِه: (رَفْعًا عَنِ الإِلْبَاسِ) أي: الاشتباهِ (فِي الْقُلُوبِ) أيِ: الأذهانِ، لا في الرسمِ.
[٩٣٠] مثالُه: (كَـ «ابْنِ الْوَلِيدِ مُسْلِمٍ») أي: كمسلمِ بنِ الوليدِ المدنيِّ شيخِ الدَّرَاوَرْدِيِّ (لَبْسٌ) أيِ: اشتباهٌ (شَدِيدْ عَلَى) الإمامِ (الْبُخَارِي) في «تاريخِه» (بِـ «ابْنِ مُسْلِمَ الْوَلِيدْ») أي: بالوليدِ بنِ مسلمٍ الدمشقيِّ، صاحبِ الأوزاعيِّ، وكعبدِ اللهِ بنِ يزيدَ، ويزيدَ بنِ عبدِ اللهِ، وكالأسودِ بنِ يزيدَ، النَّخَعيِّ، ويزيدَ بنِ الأسودِ، الصَّحابيِّ.
стр. 559
مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ
وهو النوع الرابع والثمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٩٣١ - [وَادْرِ الَّذِي لِغَيْرِ أَبٍّ يَنْتَسِبْ … خَوْفَ تَعَدُّدٍ إِذَا لَهُ نُسِبْ]
٩٣٢ - كَابْنِ «حَمَامَةٍ» لأمٍّ وَابْنِ … «مُنْيَةَ» جَدَّةٌ، وَلِلتَّبَنِّي
[٩٣١] (وَادْرِ) أيِ: اعلمِ (الَّذِي لِغَيْرِ أَبٍّ يَنْتَسِبْ) كأمٍّ، وجدٍّ، ونحوِهما (خَوْفَ تَعَدُّدٍ) أي: لأجلِ إزالةِ توهُّمِ تعدُّدِ ذلك المنسوبِ (إِذَا لَهُ نُسِبْ) أي: عند نِسبتِه إلى أبيه في بعضِ المواضعِ.
[٩٣٢] وذلك (كَـ) بلالِ (ابْنِ «حَمَامَةٍ») المؤذنِ (لأمٍّ) له اسمُها حمامةُ، (وَ) كيَعْلَى (ابْنِ «مُنْيَةَ») الصحابيِّ الشهيرِ (جَدَّةٌ) أي: هي جَدَّةٌ له، أمُّ أبيه، وقيل: إنَّها أمُّه، وعليه الجمهورُ (وَلِلتَّبَنِّي).
стр. 560
٩٣٣ - مِقْدَادٌ ابْنُ «الأَسْوَدِ» ابْنُ «جَارِيَهْ» … جَدٌّ [وَفِي ذَلِكَ كُتْبٌ وَافِيَهْ]
[٩٣٣] (مِقْدَادٌ ابْنُ «الأَسْوَدِ») يعني: أنَّ المقدادَ الصحابيَّ ليس ابنًا للأسودِ بنِ عبدِ يَغُوثَ؛ إنَّما كان في حَجرِه فنُسِب إليه، واسمُ أبيه عمرُو بنُ ثعلبةَ الكنديُّ، وكذا مُجَمِّع (ابْنُ «جَارِيَهْ») الصحابيُّ، وهو مُجَمِّع بنُ يزيدَ (جَدٌّ) أي: هو اسمُ جدٍّ له (وَفِي ذَلِكَ) أي: فيمن نُسِب إلى غيرِ أبيه (كُتْبٌ) بسكونِ التاءِ مصنَّفةٌ (وَافِيَهْ) بالمقصودِ.
стр. 561
المَنْسُوبُونَ إِلَى خلافِ الظَّاهِرِ
وهو النَّوعُ الخامسُ والثمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٩٣٤ - وَنَسَبُوا «الْبَدْرِيَّ» [وَ «الْخُوزِيَّا»] … لِكَوْنِهِ جَاوَرَ وَ «التَّيْمِيَا»
٩٣٥ - كَذَلِكَ «الْحَذاَّءُ» لِلْجَلَّاسِ … وَ «مِقْسَمٌ مَوْلَى بَنِي عَبَّاسِ»
[٩٣٤] (وَنَسَبُوا) أيِ: المحدِّثون («الْبَدْرِيَّ») لمَن نزَل بدرًا، وهو عقبةُ بنُ عمرٍو أبو مسعودٍ، الأنصاريُّ، الصحابيُّ، لم يشهَدْ بدرًا، ولكنْ نزل بدرًا فنُسِب إليها، (وَ) نسَبوا أيضًا إبراهيمَ بنَ يزيدَ («الْخُوزِيَّا») بضمِّ الخاءِ وسكونِ الواوِ آخرُه زايٌ شِعبٌ بمكةً، وإنَّما نُسب إليها ليس لكَونِه منها، بل (لِكَوْنِهِ جَاوَرَ) ها، (وَ) كذلك نسَبوا أيضًا سُلَيمانَ بنَ طَرْخانَ («التَّيْمِيَا») لكونِه نزَل في بني تيمٍ.
[٩٣٥] (كَذَلِكَ «الْحَذاَّءُ») بالحاءِ المهملةِ والذالِ المعجمةِ المشدَّدةِ، خالدُ بنُ مِهْرانَ، ظاهرُه أنَّه منسوبٌ إلى صناعةِ الحِذَاء، وليس كذلك؛
стр. 562
وإنَّما أطلقوه (لِلْجَلَّاسِ) أي: لمَن يُكثِرُ الجلوسَ في دُكَّانه، (وَ) كذا («مِقْسَمٌ) مولى عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ فقالوا: (مَوْلَى بَنِي عَبَّاسِ) يعني: عبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ لمُلازمتِه له، وجَمَع «بني» لضرورةِ الوزنِ.
стр. 563
المُبْهَمَاتُ
وهو النَّوعُ السادسُ والثمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٩٣٦ - [وَأَلَّفُوا فِي] مُبْهَمَاتِ الأَسْمَا … [لِكَيْ تُحِيطَ النَّفْسُ مِنْهَا عِلْمَا]
٩٣٧ - كَرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ وَابْنٍ وَعَمّْ … [خَالٍ] أَخٍ زَوْجٍ وَأَشْبَاهٍ [وَأُمّْ]
[٩٣٦] (وَأَلَّفُوا) أيِ: المحدِّثون (فِي) بيانِ (مُبْهَمَاتِ الأَسْمَا) يعني: التي لم تُسَمَّ في بعضِ الرواياتِ، في الإسنادِ، أو المتنِ ككتابِ: ابنِ بَشْكُوالٍ «الغوامضِ والمبهماتِ»، والنوويِّ «الإشاراتِ إلى المبهَماتِ»، ووليِّ الدينِ العراقيِّ «المُستفادِ من مبهماتِ المتنِ والإسنادِ»؛ (لِكَيْ تُحِيطَ النَّفْسُ مِنْهَا) أيِ: المبهماتِ (عِلْمَا) بذلك المبهمِ؛ هو أقسامٌ كما بيَّنه بقولِه:
[٩٣٧] (كَرَجُلٍ) أي: مثالُه: كرجلٍ، كحديثِ: «أنَّه ﷺ رأى رَجُلًا قَائمًا في الشَّمسِ … » (١) إلخ، هو أبو إسرائيلَ، (وَ) كـ (امْرَأَةٍ) كحديثِ стр. 564
عائشةَ: «أنَّ امرأةً سألتِ النبيَّ ﷺ عن غُسلِها في الحيضِ … » الحديثَ، هي أسماءُ بنتُ يزيدَ، (وَ) كـ (ابْنٍ) مثلِ ابنِ أمِّ مكتومٍ، اسمُه عبدُ اللهِ، وقيل: عمرٌو، (وَ) كـ (عَمّْ) كروايةِ خارجةَ بنِ الصلتِ عن عمِّه؛ هو عِلَاقَة بنُ صَحَّار، وكـ (خَالٍ) مثلُ حديثِ: «تزوَّجَ ابنُ عمرَ بنتَ خالِه»، اسمُه عثمانُ بنُ مظعونٍ، وبنتُه زينبُ، وكـ (أَخٍ) كحديثِ عُمرَ: «أنَّه رأى حُلَّةَ سِيَرَاءَ … » إلخ، وفيه: «فكسَاها أخًا له مُشرِكًا بمكَّةَ»، هو أخوه لأُمِّه عثمانُ بنُ حكيمٍ السُّلميُّ، وكـ (زَوْجٍ) مثلُ زوجِ بِرْوَعَ بنتِ واشِقٍ، هو هلالُ بنُ مرَّةَ، (وَأَشْبَاهٍ وَ) كـ (أُمّْ) كحديثِ أبي هريرةَ: «كنتُ أدعو أُمِّي إلى الإسلامِ … » الحديثَ، هي أُميمةُ، وقيل: مَيمونةُ.
стр. 565
مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ
وهو النَّوعُ السَّابعُ والثمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:
٩٣٨ - مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ وَالْمُضَعَّفِ … أَجَلُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ فَاعْرِفِ
٩٣٩ - بِهِ الصَّحِيحَ وَالسَّقِيمَ [وَارْجِعِ … لِكُتُبٍ تُوضَعُ فِيهَا وَاتْبَعِ]
[٩٣٨] (مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ) منَ الرواةِ (وَالْمُضَعَّفِ) منهم (أَجَلُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ) أي: من أعظمِ وأنفعِ أنواعِ علومِ الحديثِ (فَاعْرِفِ) أيُّها المُحدِّثُ.
[٩٣٩] (بِهِ) أي: بسببِ معرفةِ هذا النوعِ (الصَّحِيحَ) منَ الحديثِ (وَالسَّقِيمَ) منه، (وَارْجِعِ) فيه (لِكُتُبٍ تُوضَعُ فِيهَا) أي: في معرفةِ الثقاتِ والضعفاءِ، (وَ) بعدُ (اتْبَعِ) ما يترجَّحُ لديك منها.
следующие страницы →