Полный текст (229 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
أردْت كم غلامٍ قد حصل لي وَكم رجلٍ قد زارني فَلَمَّا فصلت بَينهمَا نصبت النكرَة قَالَ الْقطَامِي
(كم نالني مِنْهُم فضلا على عدم ... إِذْ لَا أكاد من الإقتار أحتمل) // الْبَسِيط //
وَمن الْعَرَب من ينصب بهَا فِي الْخَبَر بِغَيْر فصل قَالَ الفرزدق
(كم عمَّة لَك يَا جرير وَخَالَة ... فدعاء قد حلبت عَليّ عشاري) // الْكَامِل //
يرْوى بِرَفْع الْعمة ونصبها وجرها فَمن جرها أَو نصبها جعل كم خَبرا فِي الْوَجْهَيْنِ وَقد يجوز أَن يكون من نصبها أَرَادَ
стр. 142
الِاسْتِفْهَام بهَا وَلكنه أخرجه مخرج الهُزءِ لِأَنَّهُ هاجٍ والهاجي لَا يكون مستفهما وَمن رفع الْعمة فَإِنَّمَا سَأَلَ عَن الَحلَبَات أَرَادَ كم حلبةً وَرفع الْعمة بِالِابْتِدَاءِ وَجعل قَوْله قد حلبت خَبرا عَنْهَا
وَاعْلَم أَن كم لَهَا صدر الْكَلَام فَلَا يعْمل فِيهَا مَا قبلهَا
إِعْرَاب كم
وَاعْلَم أَن كم اسْم فَتكون مَرْفُوعَة ومنصوبة ومجرورة تَقول فِي الرّفْع كمْ مالُك ف كم مَرْفُوعَة بِالِابْتِدَاءِ وَمَالك خبر عَنْهَا وَتقول فِي النصب كم إنْسَانا ضربت وَتقول فِي الْجَرّ بكم إنسانٍ مَرَرْت
وَتقول بكم ثَوْبك مصبوغ وَإِن شِئْت نصبت فَقلت مصبوغاً فَإِن رفعت جعلته خبر ثَوْبك وَإِذا نصبت جعلت
стр. 143
الظّرْف خَبرا عَن الثَّوْب ونصبت مصبوغا على الْحَال والظرف مَعَ النصب مُتَعَلق بِمَحْذُوف لِأَنَّهُ الْخَبَر وَهُوَ مَعَ الرّفْع مُتَعَلق بِنَفس مصبوغ وَإِذا رفعت مصبوغا فالسؤال إِنَّمَا هُوَ عَن ثمن الصَّبْغ وَإِذا نصبته فالسؤال إِنَّمَا عَن ثمن الثَّوْب
стр. 144
معرفَة مَا ينْصَرف وَمَا لَا ينْصَرف
اعْلَم ان حكم جَمِيع الْأَسْمَاء فِي الأَصْل ان تكون منصرفة وَمعنى الصّرْف مَا تقدم ذكره إِلَّا أَن ضربا مِنْهَا شابه الْفِعْل من وَجْهَيْن ٣٨ ظ فَمنع مَا لَا يدْخل الْفِعْل من التَّنْوِين والجر
والأسباب الَّتِي إِذا اجْتمع فِي اسْم وَاحِد مِنْهَا سببان منعاه الصّرْف تِسْعَة وَهِي وزن الْفِعْل الَّذِي يغلب عَلَيْهِ أَو يَخُصُّهُ والتعريف والتأنيث لغير فرق وَالْألف وَالنُّون المضارعتان لألفي التَّأْنِيث وَالْوَصْف وَالْعدْل وَالْجمع والعُجْمَةُ وَأَن يُجعل اسمان اسْما لشيءٍ واحدٍ
стр. 145
١ - الأول وزن الْفِعْل الَّذِي يغلب عَلَيْهِ أَو يَخُصُّهُ
وَهُوَ كل مَا كَانَ على مِثَال أَفْعَل وَيفْعل ويَفْعَل وتَفْعَل وفَعَّل وفُعَل وانْفَعَل وَكَذَلِكَ جَمِيع مَا اخْتصَّ من الْأَمْثِلَة بِالْفِعْلِ أَو كَانَ فِيهِ أَكثر مِنْهُ فِي الِاسْم من ذَلِك أَحْمد لَا تصرفه معرفَة للتعريف وَمثل َأْفعَل وتصرفه نكرَة لِأَن السَّبَب الْوَاحِد لَا يمْنَع الصّرْف فَتَقول رَأَيْت أحمدَ وأحمداً آخر وَكَذَلِكَ يزِيد وتغلب وأعصر لَا تصرف شَيْئا من ذَلِك معرفَة وتصرفه نكرَة وَكَذَلِكَ كل مَا هَذِه حَاله فَإِن سميته جملا أَو قَلما أَو نَحْو ذَلِك صرفته معرفَة ونكرة وَإِن كَانَ على مِثَال ضرب وَقتل ٣٩ ولِأَن مِثَال فعل يكثر فِي القبيلين جَمِيعًا فَلَا يكون الْفِعْل أخص بِهِ من الِاسْم
٢ - التَّعْرِيف
وَمَتى انْضَمَّ إِلَى التَّعْرِيف سَبَب من الْأَسْبَاب الْبَاقِيَة منعا الصّرْف
стр. 146
٣ - التَّأْنِيث
الْأَسْمَاء المؤنثة على ضَرْبَيْنِ مؤنث بعلامة ومؤنث بِغَيْر عَلامَة والعلامة على ضَرْبَيْنِ هَاء وَألف فَكل اسْم فِيهِ هَاء التَّأْنِيث فَإِنَّهُ لَا ينْصَرف معرفَة وينصرف نكرَة وَذَلِكَ مثل طَلْحَة وَحَمْزَة تَقول رَأَيْت طلحةَ وَطَلْحَة آخر ومررت بِحَمْزَة وحمزةٍ آخر وَإِنَّمَا لم ينْصَرف معرفَة لِاجْتِمَاع التَّعْرِيف والتأنيث فِيهِ وَأما ألف التَّأْنِيث فعلى ضَرْبَيْنِ ألف مُفْردَة نَحْو حُبْلَى وسكرى وحبارى وجمادى وَألف وَقعت بعد ألف زَائِدَة فحركت لالتقاء الساكنين فَانْقَلَبت همزَة وَذَلِكَ نَحْو حَمْرَاء وصحراء وأصدقاء وأنبياء وضعفاء وشركاء فَكل اسْم وَقعت فِيهِ وَاحِدَة من ألفي التَّأْنِيث فَإِنَّهُ لَا ينْصَرف معرفَة وَلَا نكرَة وَإِنَّمَا لم ينْصَرف نكرَة لِأَنَّهُ مؤنث وتأنيثه لَازم فَكَأَن فِيهِ تأنيثين وَأما الْمُؤَنَّث بِغَيْر عَلامَة فعلى ٣٩ ظ ضَرْبَيْنِ ثلاثي وَمَا فَوق ذَلِك
стр. 147
فَإِذا سميت الْمُؤَنَّث باسم مؤنث ثلاثي سَاكن الْأَوْسَط فَأَنت فِي صرفه معرفَة وَترك صرفه مُخَيّر تَقول رَأَيْت هندَ وَإِن شِئْت هنداً وَكلمت جملَ وَإِن شِئْت جملا فَمن لم يصرف احْتج باجتماع التَّعْرِيف والتأنيث فِيهِ وَمن صرف اعْتبر قلَّة الْحُرُوف وَسُكُون الْأَوْسَط فخف الِاسْم عِنْده بذلك فَصَرفهُ فَأَما فِي النكرَة فَهُوَ مَصْرُوف الْبَتَّةَ فَإِن تحرّك الْأَوْسَط لم ينْصَرف معرفَة الْبَتَّةَ لثقله بتحرك أوسطه وَانْصَرف نكرَة نَحْو امْرَأَة سميتها ب قدم أَو فَخذ أَو كبد تَقول رَأَيْت قدمَ وقدماً أُخْرَى ومررت بفخذ وفخذ أُخْرَى وكبد وكبد أُخْرَى
فان سميت مذكرا بمؤنث ثلاثي صرفته سَاكن الْأَوْسَط كَانَ أَو متحركا وَذَلِكَ نَحْو رجل سميته هندا أَو قدما أَو عَجزا فَأَنت تصرفه الْبَتَّةَ لخفة التَّذْكِير فَإِن تجَاوز الْمُؤَنَّث ثَلَاثَة أحرف لم ينْصَرف معرفَة وَانْصَرف نكرَة مذكرا سميت بِهِ أَو مؤنثا لِأَن الْحَرْف الزَّائِد فِيهِ على الثَّلَاثَة ٤٠ وضارع تَاء التَّأْنِيث وَذَاكَ نَحْو رجل أَو امْرَأَة
стр. 148
سميتها سعاد أَو زَيْنَب أَو جَيْأَلَ لَا تصرف شَيْئا من ذَلِك معرفَة وتصرفه نكرَة الْبَتَّةَ
٤ - الْألف وَالنُّون المضارعتان لألفي التَّأْنِيث
كل وصف على فعلان ومؤنثه فعلى فَإِنَّهُ لَا ينْصَرف معرفَة وَلَا نكرَة وَذَلِكَ نَحْو سَكرَان وغضبان وعطشان لِقَوْلِك فِي مؤنثه سكرى وغضبى وعطشى وَذَلِكَ لِأَن هَاتين الْألف وَالنُّون ضارعتا ألفي التَّأْنِيث فِي نَحْو حَمْرَاء وصفراء لِأَنَّهُمَا زائدتان مثلهمَا وَلِأَن مؤنثهما مُخَالف لبنائهما كمخالفة مُذَكّر حَمْرَاء وصفراء لَهَا فَإِن كَانَ فعلان لَيْسَ لَهُ فعلى لم ينْصَرف معرفَة حملا على بَاب غَضْبَان وَانْصَرف نكرَة لمُخَالفَته إِيَّاه فِي أَنه لَا فعلى لَهُ وَذَلِكَ نَحْو حمدَان وبكران وَكَذَلِكَ كل مِثَال فِي آخِره ألف وَنون زائدتان لَا فعلى لَهُ فعلان كَانَ أَو غَيره نَحْو عمرَان وَعُثْمَان وغَطَفَان وحدرجان وعقربان لَا ينْصَرف شَيْء من ذَلِك معرفَة وينصرف نكرَة
стр. 149
٥ - الْوَصْف
من ذَلِك أَحْمَر وأصفر وكل أفعل ٤٠ ظ مؤنثه فعلاء لَا ينْصَرف معرفَة للتعريف وَمِثَال الْفِعْل وَلَا نكرَة للوصف وَمِثَال الْفِعْل تَقول اشْتريت فرسا أشهبَ وملكت عبدا أسودَ وَقطعت ثوبا أحمرَ وقميصا أخضرَ وعَلى ذَلِك لم ينْصَرف أَصْرَم وَلَا أَكْثَم اسْما رجلَيْنِ للتعريف وَمِثَال الْفِعْل وَمن الْوَصْف قَوْلك مَرَرْت بِامْرَأَة ظريفةًٍ وكريمةٍ ًوقائمةًٍ وَقَاعِدَة فَإِن قيل لم صرفت وَهُنَاكَ الْوَصْف والتأنيث فَلِأَن التَّأْنِيث هُنَا إِنَّمَا هُوَ للْفرق بَين ظريف وظريفة وقائم وقائمة فَلم يعْتد بِهِ لما ذكرنَا
٦ - الْعدْل
معنى الْعدْل أَن تلفظ بِبِنَاء وَأَنت تُرِيدُ بِنَاء آخر نَحْو عُمَرَ وَأَنت تُرِيدُ عَامِرًا وزُفَرَ وَأَنت تُرِيدُ زافراً من ذَلِك فعل وَهِي فِي الْكَلَام على ضَرْبَيْنِ فَإِن كَانَت الْألف وَاللَّام
стр. 150
تدخلان عَلَيْهِ فَلَيْسَ معدولا وَذَلِكَ نَحْو جُرَذِ وُصرٍَدٍ ونغر وثقب وغرف فَإِن هَذَا كُله مَصْرُوف لقَولهم الصرد والنغر والثَّقْبُ والغرف وَإِن لم تكن اللَّام تدخله فَإِنَّهُ معدول نَحْو ثُعَلٌ وجشم وَعمر لَا تصرف ذَلِك معرفَة للتعريف وَالْعدْل وتصرفه نكرَة يدل على أَنه معدول أَنَّك لَا تَقول الجُشَمُ وَلَا الثُعَلُ وَلَا الْعُمر كَمَا تَقول الصرد والنغر ٤١ ووَمن ذَلِك مثنى وَثَلَاث وَربَاع لَا تصرف ذَلِك للوصف وَأَنه معدول عَن اثْنَيْنِ وَثَلَاثَة وَأَرْبَعَة
قَالَ الشَّاعِر
(ولكنما أَهلِي بواد أنيسُه ... ذئاب تَبْغِى النَّاس مثنى وموحد) // الطَّوِيل //
стр. 151
فأجراه وَصفا كَمَا ترى
وَتقول مَرَرْت بزيد وَرجل آخرَ فَلَا تصرفه للوصف وَمِثَال الْفِعْل وَكَذَلِكَ أخر لَا تَنْصَرِف للوصف وَالْعدْل عَن آخر من كَذَا
٧ - الْجمع
كل جمع فَإِنَّهُ جَار مجْرى الْوَاحِد على بنائِهِ يمنعهُ من الصّرْف مَا يمنعهُ ويوجبه لَهُ مَا يُوجِبهُ لَهُ ف رجال إِذن ك كتاب وصبيان إِذن ك سرحان وقفران إِذن ك قرطان وقتلى إِذن ك عطشى وَكَذَلِكَ جَمِيعه إِلَّا مَا كَانَ من الْجمع على مِثَال مفاعل أَو مفاعيل
стр. 152
فَإِنَّهُ لَا ينْصَرف معرفَة وَلَا نكرَة وَذَلِكَ لِأَنَّهُ جمع وَلَا نَظِير لَهُ فِي الْآحَاد فَكَأَنَّهُ جُمِعَ مرَّتَيْنِ تَقول قبضت دراهمَ ودنانيرَ واشتريت دوابَ ومخادَّ لِأَن الأَصْل دوابب ومخادد فَإِن كَانَت فِيهِ هَاء التَّأْنِيث عَاد إِلَى حكم الْوَاحِد فَلم ينْصَرف معرفَة وَانْصَرف نكرَة وَذَلِكَ نَحْو صياقلة وملائكة ٤١ ظ وكيالجة وموازجة
٨ - العجمة
الْأَسْمَاء الأعجمية على ضَرْبَيْنِ أَحدهمَا مَا تدخله الْألف وَاللَّام وَالْآخر مَا لَا تدخله الْألف وَاللَّام الأول نَحْو ديباج وفرند
стр. 153
ونيروز وآجر وإبريسم وإهليلج وإطريفل فَهَذَا الضَّرْب كُله جَار مجْرى الْعَرَبِيّ يمنعهُ من الصّرْف مَا يمنعهُ ويوجبه لَهُ مَا يُوجِبهُ تَقول فِي رجل اسْمه نيروز وديباج هَذَا نيروز لِأَنَّهُ ك قيصوم ومررت بديباج لِأَنَّهُ ك ديماس الثَّانِي من الأعجمية مَا لَا تدخله الْألف وَاللَّام وَذَلِكَ نَحْو إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَق وَأَيوب
стр. 154
وخطلخ وهزارمرد فَهَذَا كُله لَا ينْصَرف معرفَة للعجمة والتعريف وينصرف نكرَة وَإِنَّمَا اعْتد فِيهِ بالعجمة لِأَنَّك لَا تَقول الإبراهيم والخطلخ وَنَحْو ذَلِك
٩ - التَّرْكِيب
كل اسْمَيْنِ ضم أَحدهمَا إِلَى الآخر على غير جِهَة الْإِضَافَة فتح الأول مِنْهُمَا لشبه الثَّانِي بِالْهَاءِ وَلم ينْصَرف الثَّانِي معرفَة للتعريف والتركيب وَانْصَرف نكرَة وَذَلِكَ نَحْو حَضرمَوْت ٤٢ و
стр. 155
وبعلبك ورامهرمز ودرابجرد وَكَذَلِكَ معديكرب وَمِنْهُم من يضيف معدي إِلَى كرب فَيصْرف كربا تَارَة وَلَا يصرفهُ أُخْرَى كَأَنَّهُ إِذا لم يصرفهُ مؤنث عِنْده وَكَذَلِكَ حَضرمَوْت إِن شِئْت ركبت وَإِن شِئْت أضفت فَقلت هَذَا حَضرمَوْت وَنَحْو ذَلِك على طرائقه إِلَّا أَن يَاء معديكرب سَاكِنة على كل حَال ركبت أَو أضفت
فَإِن كَانَ الِاسْم الثَّانِي أعجميا بني على الْكسر الْبَتَّةَ وَلم ينْصَرف معرفَة وَانْصَرف نكرَة وَذَلِكَ قَوْلك هَذَا سِيبَوَيْهٍ وَمَعَهُ سيبوبه آخر وَرَأَيْت عمرويه وَمَعَهُ عمرويه آخر قَالَ الشَّاعِر
стр. 156
(يَا عمرويه انْطلق الرفاق ... وَأَنت لَا تبْكي وَلَا تشتاق) // الرجز //
الْبناء على فتح الجزءين
وَقد شبهت أَشْيَاء من نَحْو هَذَا ب خَمْسَة عشرَ وبابه لفظا وَذَلِكَ قَوْلهم هُوَ جاري بيتَ بَيت ولقيته كفةَ كفة وَهُوَ يأتينا صباحَ مساءَ وَالْقَوْم فِيهَا شغرَ بغرَ أَي مُتَفَرّقين وَسقط بينَ بَين قَالَ عبيد ٤٢ ظ
(نحمي حقيقتنا وَبَعض الْقَوْم يسْقط بَين بَينا ... ) // مجزوء الْكَامِل //
وَمثله تساقطوا أخولَ أخول أَي متبددين فَهَذَا كُله مَبْنِيّ على الْفَتْح وَلَا يكون إِلَّا فضلَة ظرفا أَو حَالا
стр. 157
بَاب الْعدَد
من ١ إِلَى ١٠
الْمُذكر من الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة بِالْهَاءِ والمؤنث من الثَّلَاث إِلَى الْعشْر بِغَيْر هَاء تَقول عِنْدِي خَمْسَة أبْغُلٍ وَخمْس بَغْلاتٍ وَأَرْبَعَة أحْمِرَةٍ وَأَرْبع آتُنٍ قَالَ الله سُبْحَانَهُ ﴿سخرها عَلَيْهِم سبع لَيَال وَثَمَانِية أَيَّام حسوما﴾
من ١١ إِلَى ١٩
فَإِن تجاوزت الْعشْرَة قلت فِي الْمُذكر أحد عشر تبني الاسمين على الْفَتْح فِي كل حَال وَفِي الْمُؤَنَّث إِحْدَى عشرَة
стр. 158
كَذَلِك فِي كل وَجه وَفِي الْمُذكر عِنْدِي اثْنَا عشر رجلا وَرَأَيْت اثْنَي عشر رجلا ومررت بِاثْنَيْ عشر رجلا وتجعله فِي الرّفْع بِالْألف وَفِي الْجَرّ وَالنّصب بِالْيَاءِ وَكَذَلِكَ الْمُؤَنَّث تَقول عِنْدِي اثْنَتَا عشرَة امْرَأَة وَرَأَيْت اثْنَتَيْ عشرَة امْرَأَة ومررت باثنتي عشرَة امْرَأَة
وَفِي الْمُذكر ثلاثةَ عشرَ رجلا وَفِي الْمُؤَنَّث ثلاثَ عشرةَ امْرَأَة تثبت ٤٣ وفِي الْمُذكر الْهَاء فِي الِاسْم الأول وتحذفها من الثَّانِي والمؤنث بضد ذَلِك على مَا ترى ثمَّ كَذَلِك إِلَى تِسْعَة عشر وتسع عشرَة
من ٢٠ إِلَى ٩٩
فَإِذا صرت إِلَى الْعشْرين اسْتَوَى فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَكَانَ فِي الرّفْع بِالْوَاو وَالنُّون وَفِي الْجَرّ وَالنّصب بِالْيَاءِ وَالنُّون تَقول
стр. 159
عِنْدِي عشرُون غُلَاما وَعِشْرُونَ جَارِيَة ومررت بِعشْرين جَارِيَة وَكَذَلِكَ إِلَى التسعين
فَإِن زِدْت على الْعشْرين نيفاً عاملته معاملتك إِيَّاه وَلَيْسَ بنيفٍ تَقول عِنْدِي خَمْسَة وَعِشْرُونَ رجلا وَخمْس وَعِشْرُونَ امْرَأَة وَكَذَلِكَ إِلَى تِسْعَة وَتِسْعين وتسع وَتِسْعين
١٠٠
- فَإِذا صرت إِلَى الْمِائَة اسْتَوَى فِيهَا القبيلان أَيْضا إِلَّا أَنَّك تضيفها إِلَى الْمُفْرد فتجره
تَقول عِنْدِي مائَة غُلَام وَمِائَة جاريةٍ واشتريت مائةَ عبد وَمِائَة أمةٍ وَكَذَلِكَ إِلَى تِسْعمائَة
١٠٠٠
- فَإِذا صرت إِلَى الْألف كَانَ الْأَمر كَذَلِك أَيْضا تَقول عِنْدِي ألفُ قميصٍ وألفُ جبةٍ واشتريت ألفَ بستانٍ وَألف دَار ٤٣ ظ ثمَّ تَقول ثَلَاثَة آلَاف وَأَرْبَعَة آلَاف وَكَذَلِكَ إِلَى الْعشْرَة
стр. 160
تَعْرِيف الْعدَد
فَإِن أردْت تَعْرِيف شَيْء من الْعدَد وَكَانَ غير مُضَاف جِئْت بِاللَّامِ فِي أَوله فَقلت قبضت الأحدَ عشرَ درهما وحصلت عِنْدِي الثلاثُ عشرَة جاريةٍ واستوفيت الْعشْرُونَ درهما والخمسة وَالسِّتُّونَ ألفا وَلَا يجوز الْعشْرُونَ الدِّرْهَم وَلَا الْخَمْسَة عشر الدِّينَار وَلَا نَحْو ذَلِك لِأَن الْمُمَيز لَا يكون إِلَّا نكرَة على أَن الْكتاب الْآن على طَريقَة البغداديين فِيهِ وَفِيه من الْقبْح مَا ذكرته
فان كَانَ الْعدَد مُضَافا عرفت الِاسْم الآخر فتعرف بِهِ الْمُضَاف إِلَيْهِ وَذَلِكَ قَوْلك قبضت خمس الْمِائَة الَّتِي تعرف وَمَا فعلت فِي سَبْعَة الآلاف الَّتِي كَانَت على فلَان وَكَذَلِكَ إِن
стр. 161
ترَاخى الآخر نَحْو قَوْلك قبضت خمس مائَة ألف الدِّرْهَم وَمَا فعلت أَربع مائَة ألف الدِّينَار الَّتِي كَانَت لفُلَان تعرف الآخر فيتعرف بِهِ الأول
стр. 162
بَاب الْجمع
جمع فَعْلُ
إِذا كَانَ الِاسْم على فعل مَفْتُوح الْفَاء سَاكن الْعين ٤٤ ووَلم تكن عينه واوا وَلَا يَاء فَجَمعه فِي الْقلَّة على أَفْعُلِ وَفِي الْكَثْرَة على فِعَال وفعول وَذَلِكَ قَوْلك كلب وأكلب وَكَعب وأكعب وَفِي الْكَثْرَة كلاب وكعوب
جمع الْقلَّة
وَجمع الْقلَّة مَا بَين الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة وَجمع الْكَثْرَة مَا فَوق ذَلِك
стр. 163
جمع الثلاثي غير فَعْلٌ جمع قلَّة
فَإِن كَانَ الِاسْم الثلاثي على غير مِثَال فعل كَسرته فِي الْقلَّة على أَفعَال وَذَلِكَ نَحْو قلم وَأَقْلَام وجبل وأجبال وكبد وأكباد وَعجز وأعجاز وضرس وأضراس وضلع وأضلاع وإبل وآبال وَبرد وأبراد وطنب وأطناب وَربع وأرباع
وَكَذَلِكَ إِن كَانَت عين فعل معتلة واوا أَو يَاء وَذَلِكَ نَحْو سَوط وأسواط وَبَيت وأبيات
стр. 164
جمع الثلاثي غير فعل جمع كَثْرَة
فَإِذا صرت إِلَى الْكَثْرَة كسرت ذَلِك كُله على فعال أَو فعول وَذَلِكَ نَحْو جبل وجِبَال وطلل وطلول وكبد وكبود وضرس وضروس وضلع وضلوع وَبرد وبرود وبراد وجمد وجماد وَربع وَربَاع
جمع فعل
وَقد ألزم فِي فعل فِعلان وَذَلِكَ نَحْو نغر ونغران ٤٤ ظ وجرذ وجرذان وَجعل وجعلان وصرد وصردان
جمع فعل معتل الْعين
فَإِن كَانَت عين فعل معتلة واوا أَو يَاء كسر فِي الْقلَّة على أَفعَال نَحْو ثوب وأثواب وَبَيت وأبيات فَإِذا
стр. 165
صرت إِلَى الْكَثْرَة كسرت ذَلِك كُله على فعال وفعول نَحْو ثوب وَثيَاب وَبَيت وبيوت تخْتَص مَا عينه وَاو ب فعال وَمَا عينه يَاء ب فعول
تدَاخل الجموع
وَقد تتداخل جموع الثلاثي من حَيْثُ كَانَ هَذَا الْعدَد منتظما لجميعها وَذَلِكَ نَحْو فَرْخ وأفراخ وزَنْدٌ وأزناد وجبل وأجبل وزمن وَأزْمُن قَالَ ذُو الرمة
(أمنزلتي مي سَلام عَلَيْكُمَا ... هَل الأزمن اللائي مضين رواجع) // الطَّوِيل //
وَنَحْو ضلع وأضلع وذئب وأذؤب وضرس وأضرس وقفل وأقفل وكبد وأكبُد
стр. 166
وَرُبمَا اقْتصر فِي بعض ذَلِك على جمع الْقلَّة وَفِي بعضه على جمع الْكَثْرَة وَذَلِكَ نَحْو رجل وأرجل وَلم يتجاوزوا ذَلِك وَأذن وآذان وقلم وَأَقْلَام وَقَالُوا سِبَاع وَرِجَال فاقتصروا عَلَيْهِمَا
جمع الرباعي وثالثه حرف مد
فان كَانَ الِاسْم على فَعال أَو فعال أَو ُفعال أَو َفعيل أَو فعول كسر فِي الْقلَّة على أفعلة وَفِي الْكَثْرَة على فعلان أَو فعلان أَو فعل وَذَلِكَ نَحْو حمَار وأحمرة ورداء وأردية وَجَوَاب وأجوبة وفدان وأفدنة وحوار وأحورة وغراب وأغربة وجريب ٤٥ ووأجربة وقفيز
стр. 167
وأقفزة وعمود وأعمدة وخروف وأخرفة وَأما الْكَثْرَة فنحو حمَار وحُمُرٌ وقذال وقذل وغزال وغزلان وغراب وغربان وقضيب وُقضبان وكثيب وكثبان وعتود وعتدان
جمع فَاعل
فان كَانَ فَاعِلا كسر على فواعل نَحْو غارب وغوارب وكاهل وكواهل وخَالِد وخوالد وحاتم وحواتم وَقد جَاءَ على ُفعلان نَحْو رَاكب ورُكبان وَصَاحب وصُحبان
стр. 168
جمع الرباعي
فَإِن كَانَ الِاسْم رباعيا كسر على مِثَال مفاعل أَي مِثَال كَانَ نَحْو عَقرب وعَقارب وبْرثَن وبراثن وزبرج وزبارج وسبطر وسباطر وَدِرْهَم ودراهم وجخدب وجخادب
جمع الملحق بالرباعي
وَكَذَلِكَ مَا كَانَ مُلْحقًا بالأربعة نَحْو جَوْهَرٌ وجواهر وصيرف وصيارف وخُنفس وخَنافس وجدول وجداول وعثير وعثاير وأرطى وأراط
стр. 169
وجذرية وجذار وعنصوة وعناص
جمع الخماسي
فَإِن كَانَ الِاسْم خماسيا وكسرته حذفت آخر حُرُوفه لتناهي مِثَال التكسير دونه وَذَلِكَ نَحْو سفرجل وسفارج ٤٥ ظ وجحمرش وجحامر وقرطعب وقراطع
فان كَانَ فِيهِ زَائِد حذفته أَيْن كَانَ إِلَّا أَن يكون رابعه ألفا أَو واوا أَو يَاء تَقول فِي تكسير مدحرج دحارج وتحذف الْمِيم لِأَنَّهَا زَائِدَة وَكَذَلِكَ سميدَع وفَدَوكَس تَقول سمادع وفداكس فتحذف الْيَاء وَالْوَاو وَكَذَلِكَ ألف عذافر
وَتقول فِيمَا رابعه ألف أَو وَاو أَو يَاء نَحْو سرداح
стр. 170
وسراديح ومفتاح ومفاتيح وشنظير وشناظير ومعطير ومعاطير وجُرموق وجراميق وَيَعْقُوب ويعاقيب تقلب الْألف وَالْوَاو يَاء لسكونهما وانكسار مَا قبلهمَا
فان كَانَ فِيهِ زائدتان متساويتان كنت فِي حذف أَيهمَا شِئْت مُخَيّرا تَقول فِي حَبَنْطى فِيمَن حذف النُّون حَبَاطٍ وفيمن حذف الْألف حبانط وَكَذَلِكَ فِي سرندى سراد وسراند
فَإِن كَانَت إِحْدَى الزائدتين لِمَعْنى وَالْأُخْرَى لغير معنى حذفت الَّتِي لغير معنى وأقررت الَّتِي لِمَعْنى تَقول فِي تكسير مغتسل مغاسل تحذف التَّاء لِأَنَّهَا لغير معنى وتقر ٤٦ والْمِيم لِأَنَّهَا لِمَعْنى وَكَذَلِكَ مُنْقَطع تَقول مقاطع تحذف النُّون لَا غير
стр. 171
فَإِن كَانَت فِيهِ زائدتان مَتى حذفت إِحْدَاهمَا لزمك حذف الْأُخْرَى مَعهَا وَمَتى حذفت صاحبتها لم تضطر إِلَى حذف الْأُخْرَى حذفت الَّتِي تأمن مَعَ حذفهَا حذف صاحبتها وَذَلِكَ نَحْو عيضموز وعيطموس وعيسجور فالياء وَالْوَاو فِيهِ زائدتان فَإِن حذفت الْوَاو لزمك حذف الْيَاء وَإِن حذفت الْيَاء لم يلزمك حذف الْوَاو فَتَقول عضاميز وعطاميس وعساجير لَا غير
جمع فعلة
فَإِن كَانَ فِي الِاسْم هَاء التَّأْنِيث فَكَانَ على فعلة فجمعته بِالْألف وَالتَّاء حركت الْعين بِالْفَتْح وَذَلِكَ نَحْو جَفْنَة وجفنات وقصعة وقصعات فَإِن كَانَت فعلة وَصفا لم تحرّك عينهَا نَحْو صعبة وصعبات وخدلة وخدلات فَإِن كَانَت الْعين
стр. 172
معتلة أَو مدغمة أقررتها على سكونها وَذَلِكَ نَحْو جوزة وجوزات وبيضة وبيضات وسلة وسلات وملة وملات فَإِذا كسرتها جَاءَت على فعال نَحْو جفان وقصاع
جمع فعلة
فَإِن كَانَ الِاسْم على ٤٦ ظ فعلة جَازَت فِيهِ فُعُلات بِالضَّمِّ وفَعَلات بِالْفَتْح وفعْلات بِالسُّكُونِ وَذَلِكَ نَحْو غرفَة وغرُفات وغرَفات وغرْفات وحُجرة وحُجُرات وحُجَرات وحُجْرات قَالَ الشَّاعِر
(فَلَمَّا رأونا باديا ركباتنا ... على موطن لَا يخلط الْجد بِالْهَزْلِ) // الطَّوِيل //
стр. 173
جمع ِفعلة
وَكَذَلِكَ فُعْلة يجوز فِيهَا ِفعَلات وفعُلات وفعْلات وَذَلِكَ نَحْو سِدرة وسِدَرات وسِدْرات وسدرات وكسرة وكسرات وكسرات وكسرات
فَإِن كسرتهما جَاءَت فعلة على فعل وفعلة على فعل وَذَلِكَ نَحْو ظلمَة وظلم وكسرة وَكسر
وَأما الصّفة فَإِن تكسيرها لَيْسَ بِقَوي فِي الْقيَاس على أَنه قد جَاءَ ذَلِك فِيهَا نَحوا من مَجِيئه فِي الْأَسْمَاء لِأَنَّهَا أَسمَاء فَإِذا مر ذَلِك بك فقد قدمت ذكره
جموع غير قياسية
وَقد شذت أَلْفَاظ من الْجمع عَن الْقيَاس قَالُوا لَيْلَة وليال وَشبه ومشابه وحاجة وحوائج وَذكر ومذاكير وَشد وأشدة
стр. 174
بَاب الْقسم
اعْلَم أَن الْقسم ضرب من الْخَبَر يذكر ليؤكد بِهِ خبر آخر ٤٧ ووالحروف الَّتِي يصل بهَا الْقسم إِلَى الْمقسم بِهِ ثَلَاثَة وَهِي الْبَاء وَالْوَاو وَالتَّاء
الْبَاء
فالباء هِيَ الأَصْل وَالْوَاو بدل مِنْهَا وَالتَّاء بدل من الْوَاو
وَالْبَاء تدخل كل مقسم بِهِ ظَاهرا كَانَ أَو مضمرا فالمظهر نَحْو قَوْلك بِاللَّه لأقومنَّ والمضمر نَحْو قَوْلك بِهِ لأنطلقن
стр. 175
أنْشد أَبُو زيد
(أَلا نادت أُمَامَة بِاحْتِمَال ... لتحزنني فَلَا بك مَا أُبَالِي) // الوافر //
الْوَاو
وَالْوَاو تدخل على الْمظهر دون الْمُضمر تَقول وَالله لأذهبن وَأَبِيك لأنطلقن
التَّاء
وَالتَّاء تدخل على اسْم الله وَحده تَقول تالله لأركبن قَالَ الله سُبْحَانَهُ ﴿وتالله لأكيدن أصنامكم﴾
وَالْأَصْل فِي هَذَا كُله أَحْلف بِاللَّه فَحذف الْفِعْل تَخْفِيفًا
стр. 176
فِي أَكثر الْأَمر فَإِن حذفت حرف الْقسم نصبت الِاسْم بعده بِالْفِعْلِ الْمُقدر تَقول اللهَ لأذهبن أَبَاك لأقومن قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(فَقَالَت يَمِين الله مَا لَك حِيلَة ... وَمَا إِن أرى عَنْك الغواية تنجلي) // الطَّوِيل //
وَمن الْعَرَب من يجر اسْم الله تَعَالَى وَحده مَعَ حذف حرف الْجَرّ فَيَقُول اللهِ لأقومن وَذَلِكَ لِكَثْرَة استعمالهم هَذَا الِاسْم
وَتقول أَي هالله ذَا فتجر الِاسْم بهَا لِأَنَّهَا صَارَت ٤٧٦ ظ بَدَلا من الْوَاو
وَكَذَلِكَ قَوْلهم فِي الِاسْتِفْهَام ألله لتذهبن صَارَت همزَة الِاسْتِفْهَام عوضا من الْوَاو وجررت الِاسْم
стр. 177
وَتقول فِي التَّعَجُّب لله لأقومن وَتقول من رَبِّي لأذهبن
جَوَاب الْقسم
والحروف الَّتِي يُجَاب بهَا الْقسم أَرْبَعَة وَهِي إِن وَاللَّام وَكِلَاهُمَا للْإِيجَاب وَمَا وَلَا وَكِلَاهُمَا للنَّفْي تَقول وَالله إِنَّك قَائِم ووَالله لتقومن ووَالله لقد قَامَ ووَالله لزيد أفضل من عَمْرو وَتقول وَالله مَا قَامَ ووَالله لَا يقوم وَرُبمَا حذفت لَا وَهِي مُرَادة قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(فَقلت يَمِين الله أَبْرَح قَاعِدا ... وَلَو قطعُوا رَأْسِي لديك وأوصالي) // الطَّوِيل //
أَي لَا أَبْرَح قَاعِدا
وَقد عقدت الْعَرَب جملَة الْقسم من الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر كَمَا عقدتهما
стр. 178
من الْفِعْل وَالْفَاعِل فَقَالَت لعمرك لأقومن ولأيمن الله لأذهبن ف عمرك مَرْفُوع بِالِابْتِدَاءِ وَخَبره مَحْذُوف وَالتَّقْدِير لعمرك مَا أَحْلف بِهِ وقولك لأقومن جَوَاب الْقسم وَلَيْسَ بِخَبَر الْمُبْتَدَأ وَلَكِن صَار طول الْكَلَام بِجَوَاب الْقسم عوضا من خبر الْمُبْتَدَأ وَكَذَلِكَ القَوْل فِي لأيمن الله قَالَ الشَّاعِر
(فَقَالَ فريق الْقَوْم لما نشدتهم ... نعم وفريق لايمن الله مَا نَدْرِي) // الطَّوِيل //
٤٨ - وفَإِن حذفت اللَّام نصبت على مَا تقدم فَقلت عمرك لَا قُمْت وأيمنك لَا انْطَلَقت
стр. 179
بَاب الْمَوْصُول والصلة
الْكَلم الموصولة على ضَرْبَيْنِ اسْم وحرف
الْأَسْمَاء الموصولة
فالأسماء الموصولة الَّذِي وَالَّتِي وتثنيتهما اللَّذَان واللتان وَفِي الْجَرّ وَالنّصب اللَّذين واللتين وَجمع الَّذِي الَّذين بِالْيَاءِ فِي كل حَال والألى وَجمع الَّتِي اللَّاتِي واللائي واللاء وَجمع اللَّاتِي اللواتي
وَمن وَمَا وَأي وَالْألف وَاللَّام فِي معنى الَّذِي وَالَّتِي وتثنيتهما وجمعهما
стр. 180
جملَة الصِّلَة
وَاعْلَم أَن هَذِه الْأَسْمَاء لَا تتمّ مَعَانِيهَا إِلَّا بصلات توضحها وتخصصها وَلَا تكون صلَاتهَا إِلَّا الْجمل أَو الظروف وَلَا بُد فِي الصِّلَة من ضمير يعود إِلَى الْمَوْصُول وَلَا يجوز تَقْدِيم الصِّلَة وَلَا شَيْء مِنْهَا على الْمَوْصُول وَلَا يجوز الْفَصْل بَين الصِّلَة والموصول بالأجنبي وَلَا تكون الصِّلَة إِلَّا جملَة خبرية تحْتَمل الصدْق وَالْكذب
وَلَا تعْمل الصِّلَة فِي الْمَوْصُول وَلَا فِي شَيْء قبله تَقول الَّذِي قَامَ أَخُوهُ زيد وَالَّذِي أَخُوهُ زيد أَخُوك ومررت بِالَّذِي ٤٨ ظ فِي الدَّار وَالتَّقْدِير مَرَرْت بِالَّذِي اسْتَقر فِي الدَّار فَحذف الْفِعْل وأقيم الظّرْف مقَامه وانتقل إِلَيْهِ ضَمِيره
وَتقول جَاءَنِي من غُلَامه زيد وَرَأَيْت مَا رَأَيْته وَنظرت إِلَى الْقَائِم أَخُوهُ أَي الَّذِي قَامَ أَخُوهُ وَعَجِبت من الْجَالِسَةُ أُخْته أَي الَّذِي جَلَست أُخْته قَالَ الله سُبْحَانَهُ ﴿رَبنَا أخرجنَا من هَذِه الْقرْيَة الظَّالِم أَهلهَا﴾ أَي الَّتِي ظلم أَهلهَا وَتقول
следующие страницы →