Полный текст (1 458 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
٢ - الرَّاء مَعَ الدَّال
النَّبِي ﷺ قَالَ لسراقة بن جعْشم: أَلا أدلك على أفضل الصَّدَقَة ابْنَتك مَرْدُودَة عَلَيْك لَيْسَ لَهَا كاسب غَيْرك.
ردد الْمَرْدُودَة: الَّتِي تُطَّلق وَترد إِلَى بَيت أَبَوَيْهَا. وَمِنْه حَدِيث ابْن الزبير ﵄: إِنَّه كتب قى صكِّ دارٍ وَقفهَا: وللمردودة من بَنَاته أَن تسكنها غير مضرَّة وَلَا مُضر بهَا فَإِن استغنت بِزَوْج فَلَا شَيْء لَهَا. أَرَادَ أفضل أهل الصَّدَقَة فَحذف الْمُضَاف. الْأَشْعَرِيّ ﵁ ذكر الْفِتَن فَقَالَ: وَبقيت الرداح الْمظْلمَة الَّتِى من أشرف لَهَا أشرفت لَهُ.
ردح الرداح: صفة كالرجاح والثقال لما يعظم ويثقل يُقَال فِي الْجَفْنَة الْعَظِيمَة والكتيبة الجمة الفرسان والشجرة الْكَبِيرَة وَالْمَرْأَة الثَّقِيلَة الْأَوْرَاك: رداح. وَمِنْه قَول ابْن عمر ﵄ وَقد ذكرت الْفِتْنَة عِنْده: لَا كونن فِيهَا مثل الْجمل الرداح الَّذِي يحمل عَلَيْهِ الْحمل الثقيل فيهرج فيبرك وَلَا ينبعث حَتَّى ينْحَر. الْهَرج: السدر قَالَ أَبُو النَّجْم: ... فِي يَوْم قيظٍ ركِدَتْ جَوْزَاؤُه ... وظلَّ مِنْهُ هَرِجاً حِرْبَاؤُه ... من أشرف لَهَا أشرفت لَهُ أَي من غالبها غلبته. الْخَولَانِيّ رَحمَه الله تَعَالَى أَتَى مُعَاوِيَة رضى الله عَنهُ قَالَ: السَّلَام عَلَيْك أَيهَا الْأَجِير إِنَّه لَيْسَ من أجِير استرعى رعيةً إِلَّا ومستأجره سائله عَنْهَا. فَإِن كَانَ داوى مرضاها
رد وجبر كسراها وهنأ جَرْبَاهَا وردَّ أوُلاها على أخراها ووضعها فِي أنف من الْكلأ وصفوٍ من المَاء وفَّاه أجره. أَي إِذا استقدمت أوائلها وَتَبَاعَدَتْ عَن الْأَوَاخِر لم يَدعهَا تتفرق وَلَكِن يَزع
стр. 492
٣ - المستقدمة حَتَّى تصل إِلَيْهَا المستأخرة فَتكون مجتمعة متلاحقة وَذَلِكَ من حسن الرِّعَايَة وَالْعلم بالإيالة. الْأنف: الذى لم يَزع وَهُوَ [٢٩١] من الصِّفَات كَقَوْلِك: نَاقَة سرح وقارورة فُتُح. ابْن عبد الْعَزِيز ﵀ لَا رديدي فِي الصَّدَقَة. هُوَ كَقَوْلِه ﷺ : لَا ثنى فِي الصَّدَقَة. والترديد والتكرير والتثنية من وادٍ وَاحِد. وَنَحْو رديدى فى المصادر فتيتى ونميمى. الشعبى رَحمَه الل تَعَالَى دخلت على مُصعب بن الزبير فدنوت مِنْهُ حَتَّى وَقعت يَدي على مرادغه. هِيَ مَا بَين الْعُنُق إِلَى التراقي. وَقيل: لحم الصَّدْر الْوَاحِدَة مردغة.
ردغ فِي الحَدِيث: منعت الْعرَاق درهمها وقفيزها ومنعت الشَّام مديها ودينارها ومنعت مصر إردبها وعدتم من حَيْثُ بدأتم. هُوَ مكيال يسع أَرْبَعَة وَعشْرين صَاعا والقنقل: نصف الإردب. قَالَ الأخطل:
ردب ... وَالْخبْز كالعَنْبرِ الهنديّ عندهمُ ... والقَمْحُ سَبْعُونَ إردباًّ بِدِينَار ... فرديتهم فِي (بُد) . ردعه فِي (خش) . فردع فِي (كب) . الروادف فِي (نج) . رداه فى (بر) . ردغة الخيال فِي (قف) . ردحاً فِي (مح) . [ (داح فِي (غث) ] من الردهة فِي (شي) . ردية فِي (اب) . مَا يرد قَدَمَيْهِ فِي (اج) .
الرَّاء مَعَ الذَّال
رذياً فِي (ذمّ) . رذمة فِي (سنّ) .
стр. 493
٤ - الرَّاء مَعَ الزاى
عمر رضى الله عَنهُ إِذا أكلْتُم فدنوا ورازموا.
رزم المرازمة والملازمة أختَان يُقَال: رازم الرجل أَهله إِذا لم يبرح من عِنْدهم وطالما رازمتم داركم وَمِنْه رزم الْمَتَاع إِذا جمعه وألزم بعضه بَعْضًا وَمِنْه الرزمة ورازمت الْإِبِل إِذا جمعت بَين الْخلَّة والحمض وَسَائِر الشّجر قَالَ الرَّاعِي: ... كُليِ الحَمْضَ عامَ الْمُقحِمِين ورَازِمِي ... إِلَى قابِلٍ ثمَّ اعْذِرِي بعدَ قابِلِ ... وَالْمرَاد مُلَازمَة الْحَمد وموالاته فِي تضاعيف الْأكل وَقيل: الْجمع بَين الْخبز وَاللَّحم وَالتَّمْر والأقط. وَقيل أَلا يُمَيّز بَين اللين والجشب والحلو والحامض والقفار والمأذوم. عَليّ ﵇ من وجد فِي بَطْنه رزا فلينصرف وليتوضأ.
رزز هُوَ غمز الْحَدث وحركته يُقَال: وجدت فِي بَطْني رزاً ورزيزى وإرزيزاً وَهُوَ شبه طعن من جوع أَو غمر حدث أَو غير ذَلِك من قَوْلهم: رزه رزة إِذا طعنه. وَقيل: هُوَ القرقرة من رزت السَّمَاء إِذا صوتت. قَالَ يصف رعداً: ... كأَنَّ فِي رَبَابِهِ الكبارِ ... رِزَّ عِشَاٍر جُلْنَ فِي عِشَار ... عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة ﵁ قَالَ فِي يَوْم جُمُعَة: مَا خطب أميركم فَقيل أما جمّعت فَقَالَ: منعنَا هَذَا الرزغ.
رزغ هُوَ الردع وَهُوَ الوحل أرزغت السَّمَاء أَي بلت الأَرْض. سُلَيْمَان بن يساررحمه الله تَعَالَى إِن قوما كَانُوا فِي سفر وَكَانُوا إِذا ركبُوا قَالُوا: ﴿سُبْحَانَ الذِي سَخَّرَ لَنَا هذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنينَ﴾ . قَالَ: وَكَانَ فيهم رجل على نَاقَة لَهُ رازم فَقَالَ: أما أَنا فإنى لهَذِهِ مقرن فقمصت بِهِ فصرعته فدقت عُنُقه.
رزم رزم الْبَعِير رزاماً ورزح رزاحاً: إِذا لم يقدر على أَن ينْهض هزالًا. وناقة رازم: كأمراة حَائِض أى ذَات رزام.
стр. 494
٥ - القماص: الْوُثُوب. وأرزمت فِي (لح) . مَا رزأناكم فى (ضل) . مرزبة فى (ضل) . مزربة فِي (جب) . لم ترزغ فِي (جد) . من رزئي فِي (ثو) . رزم فِي (جز) . ارتز فِي (هِيَ) . أرز فِي (ري) .
الرَّاء مَعَ السِّين
النبى ﷺ قَالَت لَهُ امْرَأَة: إِنِّي ابتعت غنما أَبْتَغِي نسلها ورسلها وَإِنَّهَا لَا تنمو فَقَالَ: مَا ألوانها فَقَالَت: سود فَقَالَ عفرى.
رسل الرُّسُل: اللين وَأَرْسلُوا: إِذا كثر عِنْدهم الرُّسُل ورسلت فصلاني سقيتها إِيَّاه. يُقَال: نمى ينمي وينمو وَزعم ثَعْلَب أَن الفصيح ينمي. عفِّري أَي بيضي من الشَّاة العفراء وَهِي الْخَالِصَة الْبيَاض وَالْمرَاد استبدلي بهَا بيضًا أَو اخلطيها ببيض. وَمن الرُّسُل حَدِيث الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ: رَأَيْت فِي عَام كثر فِيهِ الرُّسُل الْبيَاض أَكثر من السوَاد ثمَّ رَأَيْت فِي عامٍ بعد ذَلِك كثر فِيهِ التَّمْر السوَاد أَكثر من الْبيَاض وَإِذا كثرت الْمُؤْتَفِكَات زكتْ الأَرْض. الْبيَاض والسواد: اللَّبن زالتمر يَعْنِي أَنَّهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ فِي الْكَثْرَة بل يكون بَين كثرتيهما التَّعَاقُب. الْمُؤْتَفِكَات: الرِّيَاح إِذا اخْتلفت مهابها إِن النَّاس دخلُوا عَلَيْهِ ﷺ بعد مَوته أَرْسَالًا أَرْسَالًا يصلونَ عَلَيْهِ. هِيَ الأفواج يتبع بَعْضهَا بَعْضًا يُقَال: أورد إبِله عراكا أَي جملَة وأرسالاً أَي متقطعة قطيعاً على إِثْر قطيع قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
стр. 495
٦ - ... فهن أَرْسالٌ كرِجْل الدَّبى ... أوْ كَقَطَا كاظِمةَ الناهل ... وَالْوَاحد رسل. قَالَ: ... يَا َرِحَم الله امْرأ وفضله ... آخذ مِنْهَا رَسَلاً فَأَنْهَلَه ... عمر ﵁ قَالَ لمؤذن بَيت الْمُقَدّس: إِذا أَذِنت فترسل وَإِذا أَقمت فأحذم. يُقَال: ترسل فِي قِرَاءَته إِذا اتَّأد فِيهَا وَتثبت فِي طلاقة وَحَقِيقَة الترسل تطلب الرُّسُل وَهُوَ الهينة والسكون من قَوْلهم: على رسلك. الحذم نَحْو الحذر وَهُوَ السرعة وَقطع التَّطْوِيل وَأَصله الْإِسْرَاع فِي الْمَشْي يُقَال: مرَّ يحذم. وَيُقَال للأرنب حذمة خذمة لذمة تسبق الْجمع بالأكمة. خَالِد بن الْوَلِيد ﵁ كَانَ لَهُ سيف سَمَّاهُ مرسباً وَفِيه يَقُول: ... ضَرَبْتُ بالمِرْسَبِ رأْسَ البِطْرِيق ... بصارم ذى هبة فتيق ...
رسب المرسب: الَّذِي يرسب فِي الضَّرْبَة كَأَنَّهُ آلَة الرسوب. البطريق بلغَة الشَّام وَالروم: الْقَائِد من قوادهم وَالْجمع بطارقة وَيُقَال للمختال المزهو [٢٩٣] بطرِيق كَأَنَّهُ تَشْبِيه وَيُقَال: البطريق: السمين من الطير. هبة السَّيْف هزته ومضاؤه. فتق السَّيْف إِذا طبعه وداسه فَهُوَ فتيق وكما قَالُوا من الصقل: صيقل قَالُوا من الفتق: فتيق. قَالَ زفيان: ... كالهُنْدُوانيّ جَلَاهُ الرَّوْنَق ... أنْحَى المداويسَ عَلَيْهِ الفَيْتَقُ ... بَين ضربي الْبَيْت تعادٍ لِأَن الضَّرْب الأول مَقْطُوع مذال وَهُوَ قَوْله سلبطريق نَحْو بلجهال فِي قَوْله:
стр. 496
٧ - ... وَالْخَال ثَوْبٌ مِنْ ثِيَاب الْجُهَّال ... وَالثَّانِي مخبون مَقْطُوع وَهُوَ قَوْله: فتيق. وَكَانَ الْخَلِيل لَا يرى مشطور الرجز ومنهوكه شعرًا وَكَانَ يَقُول: هِيَ أَنْصَاف مسجعة وَلما ردُّوا عَلَيْهِ قَوْله قَالَ: لأحتجنَّ عَلَيْهِم بِحجَّة إِن لم يقرُّوا بهَا كفرُوا فاحتجَّ عَلَيْهِم بِأَن رَسُول الله ﷺ نُزِّه عَن قَول الشّعْر وإنشاده وَقد جرى على لِسَانه: ... سَتُبْدِي لَك الْأَيَّام مَا كنت جَاهِلا ... ويأتيك من لم تزَود بالأخبار ... فقد علمنَا أَن النّصْف الأول لَا يكون شعرًا إِلَّا بِتمَام النّصْف الثَّانِي والمشطور مثل ذَلِك النّصْف وَقَالَ ﷺ : ... هَل أنْتِ إِلَّا إصْبَعٌ دَمِيتِ ... وَفِي سبيلِ اللهِ مَا لقِيت ... وَهُوَ من المشطور وَقَالَ ﷺ : ... أَنا النبيُّ لَا كَذِبْ ... أَنا ابنُ عبد الْمطلب ... وَهُوَ من المنهوك وَلَو كَانَ شعرًا لما جرى على لِسَانه ﷺ وَلما صَحَّ من مَذْهَب الْخَلِيل وَهُوَ ينبوع الْعرُوض أَن المشطور لَيْسَ بِشعر وَأَنه من قبيل المسجّع لم يكن ذَلِك التعادي مطرقا عَلَيْهِ للزراية. ابْن عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا بَكَى حَتَّى رسعت عينه ويروى: رصعت عَيناهُ.
رسع أى فسدتا والتصتقتا وأصل الْكَلِمَة من التقارب والالتصاق. قَالَ أَبُو زيد: أَسْنَانه مرتصعة: إِذا تقاربت والتصقت. وَقيل لسديف الأعرابى:
رصع يداك مرتصعتان فَقَالَ: كلا بل فلجاوان. وتراصع العصفوران: تسافدا وتشابكا. وَمِنْه الترصيع وَهُوَ عقد الشَّيْء بالشَّيْء وإلزاقه بِهِ وَقد تعاقبت الصَّاد
стр. 497
٨ - وَالسِّين. فَقَالُوا: رسعت عينه ورصعت وَرجل أرسع وأرصع. وَقَالُوا: رسعت بِالْفَتْح مخففاً ومثقلا وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس: ... مُرَسّعَةً وَسْطَ أَرْفَاغِهِ ... بِهِ عَسَمٌ يَبْتَغِي أَرْنَبَا ... عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَت ليزِيد بن الْأَصَم الْهِلَالِي ابْن أُخْت مَيْمُونَة ﵂ وَهِي تعاتبه: ذهبت وَالله مَيْمُونَة وَرمى برسنك على غاربك.
رسن هُوَ مثل فِي استرساله إِلَى مَا يُرِيد وَأَصله الْبَعِير يُلقي [٢٩٤] حبله على غاربه إِذا خُلِّيَ للرعي والرسن مِمَّا وَافَقت فِيهِ الْعَرَبيَّة العجمية وَمِنْه المرسن وَهُوَ مَوضِع الرَّسن من الدَّابَّة ثمَّ كثر حَتَّى قيل مرسن الْإِنْسَان. قَالَ العجاج يصف أَنفه: ... وفاجما ومرسنا مسرجا ... وَعَن النَّصْر: قد أرسن الْمهْر إِذا انْقَادَ وأذعن وَهُوَ من الرَّسن على سَبِيل الْكِنَايَة. النَّخعِيّ رَحمَه الله تَعَالَى كَانَت اللَّيْلَة لتطول عليَّ حَتَّى ألقاهم وَإِن كنت لأَرُسُّه فِي نَفسِي وأُحدِّثُ بِهِ الْخَادِم.
رسس قَالَ شمر: أرسُّه: أُثبته فِي نَفسِي من قَوْلك: إِنَّك لترسُّ أمرا مَا يلتئم أَي تثبت. والرَّسة: السَّارية المحكمة. والرَّس والرَّز أَخَوان يصف تهالكه على الْعلم وَأَن ليلته تطول عَلَيْهِ لمفارقة أَصْحَابه وتشاغله بالفكر فِيهِ وَإنَّهُ يُحدِّثُ بِهِ خادمه استذكاراً. إنْ: هِيَ المخففة من الثَّقِيلَة وَاللَّام فاصلة بَينهَا وَبَين النافية. الْحجَّاج دخل عَلَيْهِ النُّعْمَان بن زرْعَة حِين عرض الْحجَّاج النَّاس على الْكفْر فَقَالَ لَهُ: أَمن أهل الرَّس والنَّسّ والرَّهمسة والبرجمة أَو من أهل النَّجْوَى والشكوى أَو من أهل المحاشد والمخاطب والمراتب فَقَالَ: أصلح الله الْأَمِير بل شرٌّ من ذَلِك كُله أجمع. فَقَالَ: وَالله لَو وجدت إِلَى دمك فاكرش لشربت الْبَطْحَاء مِنْك.
стр. 498
٩ - وَهُوَ من رس بَين الْقَوْم إِذا أفسد لِأَنَّهُ إِثْبَات للعداوة أَو من رس الحَدِيث فِي نَفسه: إِذا حدثها بِهِ وأثبته فِيهَا أَو من رس فلَان خبر الْقَوْم: إِذا لَقِيَهُمْ وتعرَّف أُمُورهم لِأَنَّهُ ينبته بذلك فِي معرفَة وَقيل: هُوَ من قَوْلهم: عِنْدِي رس من خبر أَي ذرو مِنْهُ. وَالْمرَاد التَّعْرِيض بالشتم لِأَن المعرِّض بالْقَوْل يَأْتِي بِبَعْضِه دون حجَّته. النس: من نس فلَان لفُلَان من يتَخَيَّر خَبره وياتيه بِهِ إِذا دسَّه إِلَيْهِ. والنسيسة: الإيكال بَين النَّاس والسعاية وَالْجمع نسائس. الرَّهْمَسة والرهسمة: المسارَّة يُقَال: هُوَ يرهمس ويرهسم وَحَدِيث مرهسم والدهسمة والدهمسة بِالدَّال أَيْضا. البرجمة: غلظ الْكَلَام. النَّجْوَى: تناجيهم فِي التَّدْبِير على السُّلْطَان. الشكوى: تشاكيهم مَا هم فِيهِ. المحاشد والمخاطب: مَوَاضِع الحشد والخطب على غير قِيَاس كالملامح والمشابه أَي يجمعُونَ الجموع لِلْخُرُوجِ ويخطبون فِي ذَلِك الْخطب. وَعَن قطرب المخطبة: المخاطبة فَيجوز على هَذَا أَن يُرَاد: تخاطبهم فِي ذَلِك وتشاورهم. وَقيل فِي الْمَرَاتِب: مَعْنَاهُ أَنهم يطْلبُونَ [٢٩٥] بذلك الْمرتبَة وَالْقدر وَالْوَجْه أَن تَعْنِي الْمَرَاتِب فِي الْجبَال والصحارى وَهِي الْمَوَاضِع الَّتِي يكون فِيهَا الْعُيُون والرقباء وَأَنَّهُمْ يبثون الجواسيس والعيون ويتعرفون الْأَخْبَار. يَقُولُونَ: لَو وجدت إِلَيْهِ سَبِيلا ومسلكا. وَلَو وجدت إِلَى دمك فاكرش هَذَا مثل مَا يحرص على التطرق إِلَيْهِ وَأَصله أَن قوما طبخوا شَاة فِي كرشها فَضَاقَ فَم الكرش عَن بعض الْعِظَام فَقَالُوا للطباخ: أدخلهُ فَقَالَ: إِن وجدت إِلَى ذَلِك فاكرش. يرسمون فِي (كرّ) . الرّسل وَالرسل فِي (صب) . فِي رسلها فِي (لق) . الرّسوب فِي (فق) . راسونا فِي (حب) . المرسُّون رسنه فِي (رع) . يرسف فى (عت) . [وفى (نج) ] .
стр. 499
٠ - الرَّاء مَعَ الشين
النَّبِي ﷺ لعن الله الراشى والمرتشى والرائش.
رشا الرِّشْوَة والرشوة: الوصلة إِلَى الْحَاجة بالمصانعة من الرشاء. وَقد رشاه يرشوه رشواً فارتشى كَمَا يَقُول: كَسَاه فاكتسى وَقيل: هُوَ من رشا الفرخ: إِذا مد عُنُقه إِلَى أمه لتزقه. الريش بِمَعْنى الاصطناع والإصابة بِالْخَيرِ مستعار من ريش السهْم أَلا ترى إِلَى قَوْله: ... فرِشْ واصْطَنِع عِنْد الَّذين بهم ترمي ... وَقَوله: ... فَرِشْنِي بِخَير طالما قد بَرَيْتَنِي ... فخيرُ الموَالِي مَنْ يَريشُ وَلَا يَبْري ... وَقيل لِلْحَارِثِ الْحِمْيَرِي: الرائش لِأَنَّهُ أول من غزر فرَاش النَّاس بالغنائم وَالْمرَاد بالرائش هَا هُنَا الذى يسْعَى بَين الراشى والمرتشى لِأَنَّهُ يريش هَذَا من قَالَ هَذَا إِنَّمَا يدْخل الراشي قبل اللَّعْن إِذا لم يستدفع بِمَا بذله مضرّة. الْحسن رَحمَه الله تَعَالَى كَانَ إِذا سُئل عَن حِسَاب فَرِيضَة قَالَ: علينا بَيَان [السِّهَام] وعَلى يزِيد الرشك بَيَان الْحساب.
رشك هُوَ رجل كَانَ أَحسب أهل زَمَانه على عهد الْحسن ملقب بالرشك وَهِي كلمة فارسية. فِي الحَدِيث: إِن مُوسَى ﵇ قَالَ: كَأَنِّي برشق الْقَلَم فِي مسامعي حِين جرى على الألواح يكْتب التَّوْرَاة.
رشق فِي كتاب الْعَيْنِيّ: الرِّشْق والرَّشق: لُغَتَانِ وَهُوَ صَوت الْقَلَم إِذا كتب بِهِ. فارشقه فى (سر) .
стр. 500
١ - الرَّاء مَعَ الصَّاد
النَّبِي ﷺ مضغ وترا فِي شهر رَمَضَان ورصف بِهِ وتر قوسه.
رصف الرصف نَحْو من الرَّص وَهُوَ الشد وَالضَّم يُقَال: عمل رصيف إِذا كَانَ محكماً والرَّصف الْحِجَارَة المرصوصة [٢٩٦] وَمِنْه: رصف السهْم إِذا شده بالرِّصاف وَهُوَ الْعقب يلوي عَلَيْهِ. فِي قصَّة هِلَال بن أُميَّة ﵁ حِين لَاعن امْرَأَته: فَلَمَّا فرق بَينهمَا قَالَ: إِن جَاءَت بِهِ أربصح أثيبج فَهُوَ لهِلَال.
رصح الأرسح والأرصح والأرصع أَخَوَات بِمَعْنى الْأَزَل. الأثيبج: الناتىء الثبج وَهُوَ مَا بَين الْكَاهِل إِلَى الظّهْر. عمر ﵁ أُتي فِي الْمَنَام فَقيل لَهُ: تصدّق بِأَرْض كَذَا قَالَ عمر: وَلم يكن لنا مَال أرصف بِنَا مِنْهَا فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : تصدق وَاشْترط.
رصف أَي أرْفق بِنَا وأوفق لنا: يُقَال: هَذَا أَمر لَا يرصف بك. وعُرض على رجل عدَّة من الغلمان فَقَالَ أَعْرَابِي: اشْتَرِ هَذَا فَإِنَّهُ أرصف بك فِي أمورك. زِيَاد بلغه قَول الْمُغيرَة بن شُعْبَة: لحديثٌ من عَاقل أحبُّ إليّ من الشهد بِمَاء رصفة. فَقَالَ: كَذَاك هُوَ فَلَهو أحب إليّ من رثيئة فثئت بسلالة من مَاء ثغب فِي يَوْم ذِي وديقة ترمض فِيهِ الْآجَال. هِيَ وَاحِدَة الرصف من الْحِجَارَة وهى الَّتِى ضم بَعْضهَا إِلَى بعض فِي مسيل. قَالَ العجاج: ... مِنْ رَصَفٍ نَازَعَ سَيْلا رَصَفا ...
стр. 501
٢ - الرثيئة: حليب يصب على لبن حامض. وَفِي أمثالهم: الرثيئة تفثأ الْغَضَب أَي تكسره. السلالة: الصفوة الَّتِي سلمت من الكدر. الثْغب والثَّغَب: المستنقع فِي الصَّخْرَة وَجمعه ثُغبان. الوديقة: الْحر الَّذِي يدق من الرُّءُوس بالظهائر قَالَ ذُو الرمة: ... إِذا كافحتْنا نفحةٌ من وَدِيقةٍ ... ثَنَيْنَا بُرود الْعَصْب فَوق المراعفِ ... الْآجَال: جمع أجل وَهُوَ جمَاعَة الْبَقر. ابْن سِيرِين رَحمَه الله تَعَالَى كَانُوا لَا يرصدون الثِّمَار فِي الدّين وينبغى أَن يرصدوا الْعين فى الدّين.
رصد تَقول: رصدته إِذا قعدت لَهُ على طَرِيقه تترقبه وأرصدت لَهُ الْعقُوبَة إِذا أعددتها لَهُ وَحَقِيقَته: جَعلتهَا على طَرِيقه كالمترقبة لَهُ ويحذف الْمَفْعُول كثيرا فَيُقَال: فلَان مرصد لفُلَان إِذا رصد لَهُ وَلَا يذكر مَا أرصد لَهُ. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿وإرْصَادًا لمنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾ وَقَول حليمة ظئر رَسُول الله ﷺ حِين ردَّ إِلَى مَكَّة: ... لَا همَّ ربَّ الرَّاكِبِ المُسَافرِ ... مُهَاجرا قلب بِخَير طائرِ
واحْفَظْهُ لِي من أعين السواحِرِ ... وعينِ كلّ حاسدٍ وفاجِر
وحَيَّةِ تُرْصِدُ بالهواجِر ... حَتَّى تُؤَدِّيه على الأباعرِ
مكرّما زين فِي المعاشرِ ... [٢٩٧] وَيُقَال: إِن فلَانا ليرصد الزَّكَاة فِي صلَة إخوانه إِذا وصلهم واعتد بذلك من زَكَاة مَاله لِأَنَّهُ إِذا اعْتد بِهِ مِنْهَا فقد أعده لَهَا وَمِنْه قَول ابْن سِيرِين يَعْنِي أَنه إِذا ركب الرجل دين وَله من الْعين مثله فَلَا زَكَاة عَلَيْهِ وَإِن أخرجت أرضه ثَمَرَة يجب فِيهَا الْعشْر لم يسْقط عَنهُ الْعشْر من أجل الدّين. فِي رصافه فِي (مر) . فرّصه فِي (اط) . الرّصاف فِي (لغ) . بمرصافه فِي (وخ) .
стр. 502
٣ - الرَّاء مَعَ الضَّاد
النَّبِي ﷺ إِن هندا بنت عتبَة لما أسلمت أرْسلت إِلَيْهِ بجديين مرضوفين وَقد.
رضف الرضف: الْحِجَارَة المحماة وَمِنْه رضف الشواء وَهُوَ شيه عَلَيْهِ والرضيفة: اللَّبن المسخن بإلقائه فِيهِ والمرضوف: الجدى المشوى بإلقائه فى جَوْفه ورضفت الدوي وَهُوَ كيه بِهِ. وَمِنْه: أَن رَسُول الله ﷺ أَتَى بِرَجُل نعت لَهُ الكيّ فَقَالَ: اكووه أَو ارضفوه. الْقد: جلد السخلة أَرَادَ ملْء هَذَا السقاء. لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيَرَتَكَ الأقْرَبِينَ﴾ أُتي رضمة جبل فعلا أَعْلَاهَا فَنَادَى يَا لعبد منَاف إِنِّي نَذِير وَإِنَّمَا مثلي ومثلكم كَمثل رجل يذهب يربأ أَهله فَرَأى الْعَدو فخشي أَن يسبقوه فَجعل يُنَادي أَو يهوت: يَا صَبَاحَاه ويروى: لما نزلت بَات يفخذ عشيرته.
رضم الرضمة: وَاحِدَة الرضم والرضام وَهِي دون الهضاب. قَالَه أَبُو عَمْرو: وَأنْشد لِابْنِ دارة: ... شَرَوْهُ بحُمْرٍ كالرِّضَام وأَخْذَمُوا ... على الْعَار مَنْ لَا يتّق الْعَار يُخْذِم ... وَمِنْه حَدِيث عَامر بن وَاثِلَة ﵁: لما أَرَادَت قُرَيْش هدم الْبَيْت لتبنيه بالخشب وَكَانَ الْبناء الأول رضما إِذا هم بحية على سور الْبَيْت مثل قِطْعَة الْجَائِز تسْعَى إِلَى كل من دنا من الْبَيْت فَاتِحَة فاها فعجّوا إِلَى الله وَقَالُوا: رَبنَا لم ترع أردنَا تشريف بَيْتك فسمعنا خواتاً من السَّمَاء فَإِذا بطائر أعظم من النسْر فغرز مخالبه فِي قفا الْحَيَّة فَانْطَلق بهَا. الخوات: صَوت الخوات وَهُوَ الانقضاض.
стр. 503
٤ - أَدخل اللَّام على الْمُنَادِي للاستغاثة كَأَنَّهُ دُهي بِأَمْر كَمَا تَفْعَلهُ ربيئة الْقَوْم. يربأ: فِي مَوضِع الْحَال من ضمير يذهب. أَرَادَ بالعدو الْجَمَاعَة وَمثله قَوْله تَعَالَى: ﴿فإنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي﴾ . قَالَ ابْن الْأَنْبَارِي: يُقَال: رجل عَدو وَامْرَأَة عَدو وَكَذَا الْجمع. وَقَالَ عَليّ بن عِيسَى: إِنَّمَا قيل على التَّوْحِيد فِي مَوضِع الْجمع لِأَنَّهُ فِي معنى الْمصدر [٢٩٨] كَأَنَّهُ قيل: فَإِنَّهُم عَدَاوَة لي فَوَقَعت الصّفة موقع الْمصدر كَمَا يَقع الْمصدر موقع الصّفة فِي رجل عدل أَرَادَ فخشى أَن يسْبقهُ الْعَدو إِلَى أَهله فيفجأهم فَفَزعَ. يهوِّت: يُقَال هيت هيت وهوت هوت أَي أسْرع وهيت وهوت إِذا صوَّت بذلك. يفخذهم فخذا فخذاً. قَالَ لَهُم لَيْلَة الْعقبَة أَو لَيْلَة بدر: كَيفَ تقاتلون فَقَالُوا: إِذا دها الْقَوْم كَانَت المراضخة فَإِذا دنوا حَتَّى نالونا ونلناهم كَانَت المداعسة بِالرِّمَاحِ حَتَّى تقصد.
رضخ هِيَ المراماة بالنشاب من الرضخ وَهُوَ الشدخ. المداعسة: المطاعنة ورمح مدعس ورماح مداعس. التقصد: أَن تصير قصدا أَي كسرا. أَبُو ميسرَة لَو رَأَيْت رجلا يرضع فسخرت مِنْهُ خشيت أَن أكون مثله.
رضع أَي يرضع الْغنم من لؤمه. وَفِي أمثالهم: ألام من راضع وَهُوَ مُثبت فِي كتاب المستقصي بشرحه. ورضيفها فِي (لق) . رضم فِي (دو) . الرضع فِي (سر) . المراضح فِي (حر) . رَضْرَاض فِي (جب) . ورضراضة فِي (حو) . الرَّضَاع فِي (حم) . الرضيف فِي (خُذ) . برضخ فِي (دف) . بالرضف فِي (ده) . رضيعة الْكَعْبَة فِي (ضَب) برضفة فِي (كن) . بمرضافة فِي (وخ) .
стр. 504
٥ - الرَّاء مَعَ الطَّاء
عَليّ ﵇ من اتَّجر قبل أَن يتفقه فقد ارتطم فِي الرِّبَا ثمَّ ارتطم.
رطم أَي ارتبك يُقَال: ارتطم فِي الوحل وَهُوَ من قَوْلهم: ارتطمت فلَانا وترطمته وتربقته إِذا حَبسته وَوَقع فِي رطمة وارتطام إِذا وَقع فِي أَمر لَا يُعرف جِهَته. ربيعَة رَحمَه الله تَعَالَى أدْركْت أَبنَاء أَصْحَاب النَّبِي ﷺ يدهنون بالرطاء.
رطأ هُوَ الدّهن بِالْمَاءِ كَأَنَّهُ سمي بذلك لِأَن الدّهن يَعْلُو المَاء ويركبه من قَوْلهم: رطأت الْقَوْم إِذا ركبتهم بِمَا لَا يحبونَ ورطأت الْمَرْأَة إِذا تغشيتها. وَقَالَ بَعضهم: أَنا أَحْسبهُ الرطال من ترطيل الشّعْر وَهُوَ تلينيه. رطنوا فِي (زخ) .
الرَّاء مَعَ الْعين
النَّبِي ﷺ قَالَت أم زَيْنَب بنت نبيط: كنت أَنا وأُختاي فِي حجر رَسُول الله ﷺ وَكَانَ يحلينا رعاثاً من ذهب ولؤلؤ ويروى: يحلينا التبر واللؤلؤ.
رعث الرَّعْثة والرَّعَثة: القرط وَجَمعهَا رعاث وَكَانَ يُقَال لبشار: المرعث. عمر رضى تَعَالَى عَنهُ لَا يُعطى من الْمَغَانِم شَيْء حَتَّى تُقسّم إِلَّا لراعٍ أَو دَلِيل غير موليه.
رعى الرَّاعِي: عين الْقَوْم على الْعَدو لِأَنَّهُ يرعاهم ويحفظهم وَمِنْه قَول النَّابِغَة: ... فإنكَ تَرْعاني بِعَين بَصِيرَة ... وتبعثُ أحراساً عليَّ وناظرَا ... غير موليه أَي غير معطيه شَيْئا لَا يسْتَحقّهُ وكل من أَعْطيته ابْتِدَاء غير مُكَافَأَة فقد أوليته فَإِن كافأته فقد أثْبته وأجزته. وَمِنْه: الله يُبلي ويولي. انتصب غير على الْحَال من الْمُقدر لِأَنَّهُ لما قيل: لَا يُعطى علم أَن ثمَّ معطيا.
стр. 505
٦ - عُثْمَان ﵁ قَالَ حِين تنكر لَهُ النَّاس: إِن هَؤُلَاءِ النَّفر رعاع غثرة تطأطأت لَهُم الدلاة وتلددت تلدد الْمُضْطَر أرانيهم الْحق إخْوَانًا وأراهمني الْبَاطِل شَيْطَانا. أُجررت المرسون رسنه وأبلغت الراتغ مسقاته فَتَفَرَّقُوا عليَّ فرقا ثَلَاثًا فصامت صمته أنفذ من صول غَيره وساعٍ أَعْطَانِي شَاهده وَمَنَعَنِي غائبه ومرخص لَهُ فِي مُدَّة زينت فِي قلبه فَأَنا مِنْهُم بَين ألسن لداد وَقُلُوب شَدَّاد وسيوف حداد عذيري الله مِنْهُم أَلا يُنْهِي عَالم جَاهِلا وَلَا يردع أَو ينذر حَكِيم سَفِيها وَالله حسبي وحسبهم يَوْم لَا ينطقون وَلَا يُؤذن لَهُم فيعتذرون. قَالَ أَبُو عَمْرو: رجل رعاعة وهجاجة أَي لَيْسَ لَهُ فؤاد وَلَا عقل وَهُوَ من رعاع
رعع النَّاس وَهُوَ من الرعرعة وَهِي اضْطِرَاب المَاء على وَجه الأَرْض لِأَن الْعَاقِل يُوصف بالتثبت والتماسك والأحمق بضد ذَلِك. الغثرة: الغبرة والأغثر: الأغبر وَقيل للضبع: غثراء للونها ثمَّ قيل للأحمق: أغثر وللجهال الغثراء والغثرء والغثرة تشبها لِأَن الضبع مَوْصُوفَة بالحمق وَفِي أمثالهم أَحمَق من الضبع. التطأطؤ: أَن يذل ويخفض نَفسه كَمَا يفعل الدالي وَهُوَ الَّذِي ينْزع الدَّلْو. يُقَال بَقِي فلَان متلددا أَي متحيرا ينظر يَمِينا وَشمَالًا وَهُوَ مَأْخُوذ من اللديدين وهما صفحتا الْعُنُق يُرِيد لِأَنَّهُ داراهم فعل الْمُضْطَر. وَفِي وأراهمني شذوذان: أَحدهمَا: أَن ضمير الْغَائِب إِذا وَقع مُتَقَدما على ضمير الْمُتَكَلّم والمخاطب فَالْوَجْه أَن يجاء بِالثَّانِي مُنْفَصِلا كَقَوْلِك: أعطَاهُ إيَّايَ وَأَعْطَاهُ إياك والمجيء بِهِ مُتَّصِلا لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب. وَالثَّانِي: أَن الْوَاو حَقّهَا أَن تثبت مَعَ الضمائر كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿أَنُلْزِمُكُمُوها﴾ إِلَّا مَا ذكر أَبُو الْحسن من قَول بَعضهم: أعطيتكمه. المسقاة: المورد أَرَادَ رفقه بالرعية وَحسن إيالته وَأَنه فِي ذَلِك كمن خلَّى إبِله حَتَّى رتعت كَيفَ شَاءَت ثمَّ أوردهَا المَاء.
стр. 506
٧ - يُرِيد بالمدة أَيَّام الْعُمر أَي حببت إِلَيْهِ أَيَّام عمره فِي الدُّنْيَا فَبَاعَ بهَا حَظه من الْآخِرَة فَهُوَ ستحل مني مَا حرم الله. العذير: العاذر أَي الله يعذرني مِنْهُم إِن نلْت مِنْهُم [٣] قولا أَو فعلا. خَالِد ﵁ إِن أهل الْيَمَامَة رعبلوا فسطاطه بِالسَّيْفِ.
رعبل أَي قطعوه وثوب رعابيل أَي قِطَع. أَبُو قَتَادَة ﵁ كَانَ فِي عرس وَجَارِيَة تضرب بالدف وَهُوَ يَقُول لَهَا: ارعفي.
رعف أَي تقدمي من قَوْلهم: فرس راعف إِذا كَانَ يتَقَدَّم الْخَيل. والرعاف: مَا يسْبق من الدَّم وَقَالُوا: بَينا نَحن نذكرك رعف بك الْبَاب. قَتَادَة ﵀ قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ بطَراً ورِئَاءَ النَّاس﴾ . هم مشركو قُرَيْش يَوْم بدر خَرجُوا وَلَهُم ارتعاج وبغي وفخر.
رعج ارتعج وارتعد وارتعش واراتعص أَخَوَات يُقَال ارتعج الْبَرْق إِذا تتَابع لمعانه واضطرابه. وَالْمعْنَى: مَا كَانُوا عَلَيْهِ من الاهتزاز بطراً وأشراً أَو أُرِيد وميض أسلحتهم أَو تهلهل وُجُوههم وإشراق ألوانهم أَو تموجهم كَثْرَة عدد من قَوْلهم: ارتعج الْوَادي وارتعج مَال فلَان. قَالَ ابْن هرمة: ... غذوْت لَهَا تلاد الحُبِّ حَتَّى ... نما فِي الصَّدْرِ وارتعج ارْتعَاجاً ... الرَّعْلَة فِي (لح) . راعوفة فِي (جف) . فِي رعظه فِي (لغ) . [الرعراع فِي (ام) ]
الرَّاء مَعَ الْغَيْن
النَّبِي ﷺ إِن أَسمَاء قَالَت: يَا رَسُول الله إِن أُمِّي قدمت عليّ راغمة مُشركَة أفأصلها قَالَ نعم فَصلي أمَّك.
стр. 507
٨ - وروى: أتتنى أمى وهى راغبة أفأعطيها
رغم يُقَال: رغم أَنفه رغماً إِذا ساخ فِي الرَّغام وَهُوَ التُّرَاب ثمَّ اسْتعْمل فِي الذل وَالْعجز عَن الانتصاف من الظَّالِم. وَمِنْه الحَدِيث: إِذا صلى أحدكُم فليلزم جَبهته وَأَنْفه الأَرْض حَتَّى يخرج مِنْهُ الرَّغم. أَي يظْهر ذله وخضوعه وَلما لم يخل الْعَاجِز عَن الِانْتِصَار من غضب قَالُوا: ترغَّم إِذا تغْضب وراغمه: غاضبه. وَمن ذَلِك قَوْلهَا: راغمة أَي غَضبى عليّ لإسلامي وهجرتي متسخطة لأمري كمن أغضبهُ الْعَجز عَن الانتصاف من ظالمه. إِن السقط ليراغم ربه إِن أَدخل أَبَوَيْهِ النَّار فيجترهما بسرره حَتَّى يدخلهما الْجنَّة. أَي يغاضبه. السرر: مَا تقطعه الْقَابِلَة من السُّرَّة. وَمن المراغمة حَدِيث سعد بن أبي وَقاص ﵁ قَالَ: لما أسلمت راغمتني أُمِّي وَكَانَت تَلقانِي مرّة بالبشر وَمرَّة بالبسر. أَي بالقطوب. إِن رجلا رغسه الله مَالا وَولدا حَتَّى ذهب عصر وَجَاء عصر فَلَمَّا حَضرته الْوَفَاة قَالَ: أَي بني أَي أَب كنت لكم قَالُوا: خير أَب. قَالَ: فَهَل انتم مطيعي قَالُوا: نعم قَالَ: إِذا مت فحرقوني حَتَّى تَدعُونِي فحما ثمَّ اهرسوني بالمهراس ثمَّ اذروني فِي الْبَحْر فِي يَوْم ريح لعَلي أضلّ الله.
رغس الرغس والرغد نظيران فِي الدّلَالَة على السعَة وَالنعْمَة يُقَال: [٣ ١] عَيْش مرغس أَي منعم وَاسع وأرغد الْقَوْم: إِذا صَارُوا فِي سَعَة ونعمة. قَالَ: ... الْيَوْم أصبحتُ بعيش مُرْغَس ... ورغس الله فلَانا إِذا وسع عَلَيْهِ النِّعْمَة وَبَارك فِي أمره وَفُلَان مرغوس. قَالَ: ... حَتَّى رَأينَا وَجْهَك المرغوسا ...
стр. 508
٩ - وَامْرَأَة مرغوسة أَي ولود منجبة. وَحقّ مَالا وَولدا أَن يكون انتصابهما على التَّمْيِيز. أَي على لفظ أَي المفسرة حرف نِدَاء نَحْو: يَا وأيا وهيا. أضلّ الله من قَوْلهم: ضلني فلَان فَلم أقدر عَلَيْهِ أَي ذهب عَنى محكاه الْأَصْمَعِي عَن عِيسَى بن عمر. أَبُو هُرَيْرَة ﵁ ذكر قَول رَسُول الله صلى عَلَيْهِ وَآله وَسلم: بَينا أَنا نَائِم أَتَانِي آتٍ بخزائن الأَرْض فَوضعت فِي يَدي فَقَالَ: لقد ذهب رَسُول الله ﷺ وَأَنْتُم ترغثونها.
رغث أَي ترضعونها. وَمِنْه رجل مرغوث إِذا شفه مَاله بِكَثْرَة السُّؤَال. ابْن عَبَّاس ﵄ كَانَ يكره ذَبِيحَة الأرغل.
رغل هُوَ الأغرل أَي الأقلف. سعيد بن جُبَير رَحمَه الله تَعَالَى قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿أخلد إِلَى الأَرْض﴾ : رغن.
رغن أَي ركن إِلَيْهَا. لما أَرَادَ الْحجَّاج قَتله قَالَ: ائتونى بِسيف رغيب.
رغب أَرَادَ العريض وَهُوَ فِي الأَصْل الْوَاسِع. يُقَال رغب رغابة كرحب رحابة إِذا اتَّسع. عَاصِم رَحمَه الله تَعَالَى قَرَأَ عَلَيْهِ مسعر فلحن فَقَالَ: أرغلت.
رغل رغل ورغث نظيران وَيُقَال: زغل أَيْضا بالزاي والرغل: أَن يستلب الصَّبِي الثدي فيرتضعه حثيثاً يَقُول: أصرت رضيعاً بعد الْكبر وَإِنَّمَا استنكر مِنْهُ اللّحن بعد مامهر.
стр. 509
٠ - فى الحَدِيث: الرغب شُؤْم.
رغب هُوَ الشره. وَأَصله سَعَة الْجوف بِمَعْنى الرحب. الرغيب فِي (نخ) . ارغميه فِي (سل) . أرغاه فِي (قع) . الرَّغْبَة فِي (مر) .
الرَّاء مَعَ الْفَاء
النبى ﷺ نهى أَن يُقَال: بالرفاه والبنين.
رفأ أَبُو زيد: هُوَ المرافأة أَي الْمُوَافقَة. وَقيل: هُوَ من رفو الثَّوْب. وَفِي حَدِيث شُرَيْح: إِنَّه أَتَاهُ رجل وَامْرَأَته فَقَالَ الرجل: أَيْن أَنْت قَالَ: دون الْحَائِط. قَالَ: إِنِّي امْرُؤ من أهل الشَّام. قَالَ: بعيد بغيض. قَالَ: تزوجت هَذِه الْمَرْأَة. قَالَ: بالرفاء والبنين. قَالَ: فَولدت لي غُلَاما. قَالَ: يهنيك الْفَارِس. قَالَ: وَأَرَدْت الْخُرُوج بهَا إِلَى الشَّام قَالَ: مصاحباً. قَالَ: وشرطت لَهَا دارها. قَالَ: الشَّرْط أملك. قَالَ: أقض بَيْننَا أصلحك الله قَالَ. حدَّثْ حديثين امْرَأَة فَإِن أَبَت فاربع. أَي إِذا كررت الحَدِيث مرَّتَيْنِ فَلم تفهم فَأمْسك. وَلَا تتعب نَفسك فَإِنَّهُ لَا مطمع فى إفهامها. وروى: فَأَرْبَعَة أَي فحدثها أَرْبَعَة أطوار. يَعْنِي أَن الحَدِيث [٣ ٢] يُعَاد للرجل طورين ويضاعف للْمَرْأَة لنُقْصَان عقلهَا. الشَّرْط أملك أَي إِذا شَرط لَهَا الْمقَام فِي دارها فَعَلَيهِ الْوَفَاء بِهِ وَلَيْسَ لَهُ نقلهَا عَن بَلَدهَا. الْبَاء مُتَعَلقَة بِفعل كَأَنَّهُ قيل: اصطحبما بالرفاء [والبنين] . كَانَ ﷺ إِذا رفأ رجلا قَالَ: بَارك الله عَلَيْك وَبَارك فِيك وَجمع بَيْنكُم خير وروى: رفَّحَ. الترفئة: أَن يَقُول للمتزوج بالرفاء والبنين كَمَا تَقول: سقيته وفديته إِذا قلت لَهُ سقاك الله وفديتك.
стр. 510
١ - وَالْمعْنَى أَنه كَانَ يضع الدُّعَاء لَهُ بِالْبركَةِ مَوضِع الترفئة وَلما قيل لكل من يَدْعُو للمتزوج بِأَيّ دَعْوَة دَعَا بهَا: قد رفأ تصرفوا فِيهِ بقلب همزته حاء وَإِذا كَانُوا مِمَّن يقلبون اللَّام فِي قائلة عينا فهم بِهَذَا الْقلب أخلق. نهى عَن [الإرفاه وَهُوَ] كَثْرَة التدهن. وَقيل: التَّوَسُّع فِي المشرب والمطعم وَأَصله من رفه الْإِبِل
رفه رفهت رفهاً ورفوهاً وأرفهها صَاحبهَا. قَالَ النَّضر: هُوَ أَن تمسكها على المَاء ترده كل سَاعَة مثل النّخل الَّتِي هِيَ شارعة فِي المَاء بعروقها أبدا. وَعَن النَّضر: الإرفاء أَيْضا فِي معنى التدهن إِبْدَال الْهَاء همزَة. نَهَانَا رَسُول الله ﷺ عَن أَن تسْتَقْبل الْقبْلَة ببول أَو غَائِط فَلَمَّا قدمنَا الشَّام وجدنَا مرافقتهم قد اسْتقْبل بهَا الْقبْلَة فَكُنَّا نتحرف ونستغفر الله ويروى: مراحيضهم.
رفق الْمرْفق: مَا يرتفق بِهِ. والمرحاض: مَوضِع الرحض كني بهما عَن مطرح الْعذرَة وَجَمِيع أَسْمَائِهِ كَذَلِك نَحْو: الْغَائِط وَالْبرَاز والكنيف والحشّ والخلاء والمخرج والمستراح والمتوضأ كلما شاع اسْتِعْمَال وَاحِد وَشهر انْتقل إِلَى آخر. كل رَافِعَة رفعت علينا من الْبَلَاغ فقد حرَّمتها أَن تعضد أَو تخبط إِلَّا بعصفور قتب أَو مسد محَالة أَو عَصا حَدِيدَة.
رفع أَي كل جمَاعَة أَو نفس تبلِّغ عَنَّا وتذيع مَا نقُوله من رفع فلَان على الْعَامِل إِذا أذاع خَبره. فلتبلِّغ ولتحك أَنِّي حرّمتها يَعْنِي الْمَدِينَة أَن يقطع شَجَرهَا ويخبط وَرقهَا. ثمَّ اسْتثْنى مَا ذكره يَعْنِي أَنه لَا تقطع لبِنَاء وَنَحْوه. الْبَلَاغ بِمَعْنى التَّبْلِيغ كالسلام بِمَعْنى التَّسْلِيم. قَالَ الله تَعَالَى (٧) : ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إلَاّ البَلَاغُ﴾ .
стр. 511
٢ - وَالْمعْنَى من أهل الْبَلَاغ أَي من المبلغين وَيجوز أَن يُرَاد مِمَّا يبلغ وروى: من الْبَلَاغ وَهُوَ مثل الحدَّاث بِمَعْنى المحدِّثين. فقد حرمتهَا نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿مَنْ كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيعاً﴾ . كَأَنَّهُ قيل: فَليعلم أَن الْعِزَّة لله. العصفور: وَاحِد العصافير وَهِي [٣ ٣] عيدَان الرّحال الصغار. المسد: الليف الممسود أَي المفتول. عَصا الحديدة: عَصا فِي رَأسهَا حَدِيدَة شبه العنزة. مثل الرافلة فِي غير أَهلهَا كالظلمة يَوْم الْقِيَامَة لَا نور لَهَا. هِيَ الَّتِي ترفل فِي ثوبها أَي تتبختر. والمرفلة: حلَّة طَوِيلَة يتبختر فِيهَا وَرجل ترفيل بِكَسْر التَّاء. والرِّفل: الذيل يَمَانِية. قَالَ: ... إِذا نَاءَى الشّراة أَبَا سَعِيد ... مَشَى فِي رِفْل مُحْكَمةِ القتير ...
رفع عمر رضى الله عَنهُ إِذا التقى الرفغان وَجب الْغسْل. هما أصُول الفخذين. وَقَالَ أَبُو خيرة: الرفغان بِفَتْح الرَّاء وَأهل الْحجاز يَرْفَعُونَهُ وهما فَوق الْعَانَة من جانبيها والثُّنَّة بَينهمَا وَهُوَ مَا دون السُّرَّة. قَالَ الشماخ: ... تزَاورُ عَن مَاء الأساود أَن رَأَتْ ... بِهِ رامياً يَعْتَامُ رَفْغَ الخواصِر ... عُثْمَان ﵁ قَالَ عقبَة بن صوحان: رَأَيْت عُثْمَان نازلا بِالْأَبْطح وَإِذا فسطاط مَضْرُوب وَسيف مُعَلّق فِي رفيف الْفسْطَاط وَلَيْسَ عِنْده سياف وَلَا جلواز.
رفف رفيف الْفسْطَاط والسحاب ورفرفهما: مَا تدلى مِنْهُمَا كالذيل. الجلواز: الشرطي سمي بذلك إِن كَانَ عَرَبيا لتشديده وعنفه من قَوْلهم:
стр. 512
٣ - جلز فى كزع ع الْقوس إِذا شدد فِيهِ كَمَا سمى أترورا لترترته النَّاس وَهِي الإزعاج بعنف وَشدَّة. ابْن مَسْعُود ﵁ إِن الرجل ليَتَكَلَّم بِالْكَلِمَةِ فِي الرَّفَاهِيَة من سخط الله ترديه بعد مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض.
رفه الرفاهة والرفاهية كالعتاهة والعتاهية: السعَة وَأَصلهَا من رفه الْإِبِل أَي أَنه ينْطق بِالْكَلِمَةِ على حُسبان [أَن] سخط الله لَا يلْحقهُ فِيهَا وَأَنه فِي سَعَة ومندوحة من لُحُوقه إِن نطق بهَا وَرُبمَا أوقعته فِي هلكة مدى عظمها عِنْد الله مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض. قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الكُبْرَى﴾ : رأى رفرفاً أَخْضَر سد الْأُفق. وَعنهُ: رأى رَسُول الله ﷺ جبرئيل فِي حُلتي رَفْرَف قد مَلأ مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض.
رَفْرَف الرفرف: مَا كَانَ من الديباج وَغَيره رَقِيقا حسن الصبغة الْوَاحِد رفرفة. سلمَان ﵁ كتب إِلَيْهِ أَبُو الدَّرْدَاء يَدعُوهُ إِلَى الأَرْض المقدسة فَكتب إِلَى أبي الدَّرْدَاء: يَا أخي إِن تكن بَعدت الدَّار من الدَّار فَإِن الرّوح من الرّوح قريب وطير السَّمَاء على أرفه خمر الأَرْض يَقع وروى: أُرفة خمر الأَرْض.
رفه الأرفة: الأخصب. والأُرفة: الْحَد والأُرثة [٣ ٤] والغرفة مثلهَا وَعَن امْرَأَة من الْعَرَب كَانَت تبيع تَمرا أَنَّهَا قَالَت: إِن زَوجي أرَّف لي أُرفة لَا أجاوزها أَي حد لي حداًّ فِي السِّعر. الْخمر: مَا واراك من شجر يُرِيد أَن وَطنه أرْفق بِهِ وأرفه لَهُ فَلَا يُفَارِقهُ. عبَادَة ﵁ أَلا ترَوْنَ أَنِّي لَا أقوم إِلَّا رفداً وآكل إِلَّا مالوق لى
стр. 513
٤ - رفد وَإِن صَاحِبي لأصم أعمى وَمَا أحب أَن أَخْلو بِامْرَأَة. أَي إِلَّا أَن أُرفد أَي أعَان على الْقيام. لوِّق: لُيِّن من اللوقة وَهِي الزبدة. صَاحِبي أَي فَرجي لَا يقدر على شَيْء. أَبُو هُرَيْرَة ﵁ سُئل عَن الْقبْلَة للصَّائِم فَقَالَ: إِنِّي لأرفُّ شفتيها وَأَنا صَائِم.
رفف الرَّف والرشف: أَخَوان. وَمِنْه حَدِيث عُبَيْدَة السَّلمَانِي رَحمَه الله تَعَالَى قَالَ لَهُ ابْن سِيرِين: مَا يُوجب الْجَنَابَة قَالَ: الرف والاستملاق. الملق: على مَعْنيين يُقَال: ملق الفصيل أمه وملجها وملعها إِذا رضعها. وملق الْمَرْأَة إِذا جَامعهَا. والاستملاق: يحْتَمل أَن يكون استفعالا من الملق بِمَعْنى الرضع ويُكنى بِهِ عَن المواقعة لِأَن الْمَرْأَة كَأَنَّمَا ترتضع الرجل وَأَن يكون من الملق بِمَعْنى الْجِمَاع. ابْن سَلام ﵁ مَا هَلَكت أمة قطّ حَتَّى يرفعوا الْقُرْآن على السُّلْطَان.
رفع أَي يتأولوه عَلَيْهِ ويروا الْخُرُوج بِهِ على الْوُلَاة. ابْن الزبير ﵄ لما أَرَادَ هدم الْكَعْبَة وبناءها أرسل أَرْبَعَة آلَاف بعير تحمل الورس من الْيمن يُرِيد أَن يَجعله مدرها فَقيل لَهُ: إِن الورس يرْفث فَقَسمهُ فِي عجز قُرَيْش وبناها بالقصة وَكَانَت فِي الْمَسْجِد جراثيم فَقَالَ: يأيها النَّاس ابطحوا. وروى: كَانَ فِي الْمَسْجِد حفر مُنكرَة وجراثيم وتعاد فأهاب بِالنَّاسِ إِلَى بطحه وَلما أبرز عَن ربضه دَعَا بكبره فنظروا إِلَيْهِ وَأخذ ابْن مُطِيع العتلة فعتل نَاحيَة من الربض وأقضَّه وروى أَن ابْن مُطِيع أَخذ العتلة من شقّ الربض
стр. 514
٥ - الَّذِي يَلِي دَار بني حميد فأقضه أجمع أَكْتَع وروى: لما أَرَادَ هدم الْبَيْت كَانَ النَّاس يرَوْنَ أَن ستصيبهم صاخة من السَّمَاء.
رفت ارفتَّّ: من الرفت وَهُوَ الْكسر والدق كارفضَّ من الرَّفْض القصَّة: الجص وقصَّص الْبَيْت. الجرثوم: [الْأَمَاكِن المرتفعة عَن الأَرْض] المجتمعة من تُرَاب أَو طين. التعادي: التَّفَاوُت وَعدم التَّسَاوِي يُقَال: نمت على مَكَان مُعْتَاد. البطح: أَن يَجْعَل مَا ارْتَفع مِنْهُ منبطحاً أى منخفضاً حَتَّى يَسْتَوِي وَيذْهب التَّفَاوُت. الإهابة: الدُّعَاء يُقَال: أهاب بِهِ إِلَى كَذَا وأهاب الرَّاعِي بِالْإِبِلِ: صوَّت بهَا [٣ ٥] لتقف أَو ترجع. وَحَقِيقَة أهاب بِهِ صيرها ذَات هَيْبَة وغزع لِأَنَّهَا تهابه فتقف. الرُّبَض: أساس الْبناء والرَّبَض: مَا حوله. والإبراز عَنهُ: أَن يكْشف عَنهُ مَا غطاه. بكبره أَي بكبار قومه وَذَوي الْأَسْنَان مِنْهُم. العتلة: عَمُود من حَدِيد غليظ يهدم بِهِ الْحِيطَان يُسمى البيرم وَقيل: حَدِيدَة غَلِيظَة يقْلع بهَا فسيل النّخل وَيُسمى المجثاث وَقيل: هراوة غَلِيظَة من خشب قَالَ: ... فأينما كنتَ من الْبِلَاد ... فاجْتنبنَّ عَرَم الذُّوَّادِ
وضربهم بالعَتَل الشِّدَاد ... وعتله: ضربه بالعتلة كَقَوْلِك: عبله: رَمَاه بالمعبلة. أقضه: أَي تَركه قضضا وَهُوَ دقاق الْحِجَارَة. أَكْتَع: إتباع لأجمع. الصاخة: الصَّيْحَة الشَّدِيدَة تصخُّ الآذان أى تصمها.
стр. 515
٦ - عَائِشَة ﵂ قَالَت: وجدت رَسُول الله صلى عَلَيْهِ وَآله وَسلم يثقل فِي حجري. قَالَت: فَذَهَبت أنظر فِي وَجهه فَإِذا بَصَره قد شخص وَهُوَ يَقُول: بل الرفيق الْأَعْلَى من الْجنَّة.
رفق أَي بل أُرِيد جمَاعَة الْأَنْبِيَاء من قَوْله تَعَالَى: ﴿وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقا﴾ وَذَلِكَ أَنه ﷺ خُيَّر بَين الْبَقَاء فِي الدُّنْيَا وَبَين مَا عِنْد الله فَاخْتَارَ مَا عِنْده والرفيق كالخليط وَالصديق فِي كَونه وَاحِدًا أَو جمعا. فِي الحَدِيث: إِن رجلا شكا إِلَيْهِ التعزب فَقَالَ لَهُ: عف شعرك فَفعل فارفأنَّ. أَي سكن مَا كَانَ بِهِ يُقَال: ارفأنَّ عَن الْأَمر وارفهنّ. يرف رفيفاً فِي (لح) المرتفق فِي (مغ) . أرفدة فِي (در) . رافدة فِي (طع) . ترفض فِي (عق) . يترفل فِي (اب) . رفدا فِي (خر) . أرفش فِي (طم) . رُفّد فِي (عب) . ورفغ أحدكُم فِي (وه) . ترف غروبه فِي (ظه) . رَافع فِي (دف) . رفح فِي (فح) . برفد فِي (من) . الرَّفث فِي (هم) . وَفِي رفغي رجلَيْهِ فِي (حن) . رفيع الْعِمَاد فِي (غث) .
الرَّاء مَعَ الْقَاف
النَّبِي ﷺ قَالَ: مَا تعدُّون الرقوب فِيكُم قَالُوا: الذى لَا يبْقى لَهُ ولد. فَقَالَ: بل الرقوب الذى لم يقدم من وَلَده شَيْئا.
رقب قيل للرجل أَو الْمَرْأَة إِذا لم يَعش لَهُ ولد: رقوب لِأَنَّهُ مَتى ولد لَهُ فَهُوَ يرقب مَوته أَي يخافه أَو يرصده. وَمن ذَلِك قيل للناقة الَّتِي لَا تَدْنُو من الْحَوْض مَعَ الزحام لكرمها: رقوب. وقصده ﷺ أَن الْمُسلم وَلَده فِي الْحَقِيقَة من قدمه فرطا فاحتسبه وَمن لم يرْزق ذَلِك فَهُوَ كَالَّذي لَا ولد لَهُ.
стр. 516
٧ - قَالَ [٣ ٦] ﷺ لسعد بن معَاذ حكمه فِي بني قُرَيْظَة: لقد حكمت بِحكم الله من فَوق سَبْعَة أَرقعَة
رقع هِيَ السَّمَوَات لِأَن كل وَاحِدَة مِنْهَا رقيع الَّتِي تحتهَا. قَالَ أُميَّة: ... وَسَاكن أقطار الرَّقِيع على الهَوا ... وبالغيث والأرواح كلٌّ مُشَهَّدُ ... اطلى حَتَّى إِذا بلغ المراق ولى هُوَ ذَلِك من نَفسه.
رقق جمع مرق وَهُوَ مَا رقّ من الْبَطن. وَمِنْه حَدِيث عَائِشَة ﵂: إِنَّهَا وصفت اغتسال رَسُول الله ﷺ وَأَنه بدأَ بِيَمِينِهِ ثمَّ غسل مراقَّه بِشمَالِهِ. ثَلَاثَة لَا تقربهم الْمَلَائِكَة بِخَير: جَنَازَة الْكَافِر وَالْجنب حَتَّى يغْتَسل والمترقن بالزعفران.
رقن الرَّقون والرَّقان: الزَّعْفَرَان والترقن والارتقان: التضمخ بِهِ وثوب مرقن. أَتَى فَاطِمَة ﵍ فَوجدَ على بَابهَا سترا موشى فَلم يدْخل فَاشْتَدَّ عَلَيْهَا ذَلِك فَأَتَاهُ عَليّ ﵇ فَذكر ذَلِك لَهُ فَقَالَ: وَمَا أَنا وَالدُّنْيَا والرَّقم
رقم أى الوشى لَا رُقبى فَمن أُرقب شَيْئا فَهُوَ لوَرَثَة المرقب.
رقب الرُّقبى: أَن يَقُول الرجل: جعلت لَك هَذِه الدَّار فَإِن مت قبلي رجعت إليّ وَإِن مت قبلك فَهِيَ لَك وأرقبها إِيَّاه قَالُوا: وَهِي من المراقبة لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يرقب موت صَاحبه. وَهِي عِنْد أبي حنيفَة وَمُحَمّد رحمهمَا الله تَعَالَى فِي حكم الْعَارِية إِذا شَاءَ أَخذ. وَعند أبي يُوسُف رَحمَه الله تَعَالَى: هِيَ هبة يملكهَا حَيَاته وورثته من بعده. وَهَذَا الحَدِيث يشْهد لأبي يُوسُف. وَقَوله ﷺ : لَا رُقبى كَقَوْلِه فِي الْعُمْرَى الَّتِي هى هبة
стр. 517
٨ - بِالْإِجْمَاع: أَمْسكُوا عَلَيْكُم أَمْوَالكُم لَا تعمروها فَإِن من أعمر شَيْئا فَإِنَّهُ لمن أعمر. عمر ﵁ إِن رجلا كُسر مِنْهُ عظم فَأَتَاهُ يطْلب الْقود فَأبى أَن يُقَيِّدهُ فَقَالَ الرجل: هُوَ إِذن كالأرقم إِن يُقتل ينقم وَإِن يتْرك يلقم
رقم قَالَ: هُوَ كالأرقم هُوَ الْحَيَّة الَّذِي على ظَهره رقم أَي نقش. وَهَذَا مثل لمن يجْتَمع عَلَيْهِ شران لَا يدْرِي كَيفَ يصنع فيهمَا. يَعْنِي أَنه اجْتمع عَلَيْهِ كسر الْعظم وَعدم الْقود. حُذَيْفَة ﵁ لتكونن فِيكُم أيتها الْأمة أَربع فتن: الرقطاء والمظلمة [يَعْنِي فتنا ذكرهَا يُقَال] : دجَاجَة رقطاء إِذا كَانَ فِيهَا لمع من السوَاد وَالْبَيَاض. [وَكَذَلِكَ الشَّاة فَأَما أَن يكون شبهها بالحية الرقطاء أَو أَنَّهَا لَا تعم كل الْخلق. والمظلمة لَا يَهْتَدِي مَعهَا] . جَابر ﵁ قَالَ فِي قصَّة خَيْبَر: لما انتهينا إِلَى حصن الصعب بن معَاذ أَقَمْنَا عَلَيْهِ يَوْمَيْنِ نقاتلهم فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّالِث خرج رجل كَأَنَّهُ الرقل فِي يَده حَرْبَة وَخرجت عاديته مَعَه وأمطروا علينا النبل فَكَانَ نبلهم رجل جَراد وانكشف [٣ ٧] الْمُسلمُونَ.
رقل الرقل: وَاحِد الرقال وَهِي النّخل الطوَال. العادية: الَّذين يعدون على أَرجُلهم وَيُقَال لَهُم: العدى. الشّعبِيّ رَحمَه الله تَعَالَى سُئِلَ عَن رجل قبَّل أم امْرَأَته فَقَالَ: أعن صبوح ترقق حرمت عَلَيْهِ امْرَأَته.
رقق وَهُوَ مثل للْعَرَب فِيمَن يظْهر شَيْئا وَهُوَ يُرِيد غَيره وَأَصله مَذْكُور فِي كتاب المستقصي.
стр. 518
٩ - والترقيق عَن الصبوح: التَّعْرِيض بِهِ وَحَقِيقَته أَن الْغَرَض الَّذِي يَقْصِدهُ كَأَن عَلَيْهِ مَا يستره فَهُوَ يُرِيد بذلك السَّاتِر أَن يَجعله رَقِيقا شفافا يكْشف عَمَّا تَحْتَهُ وينم على مَا وَرَاءه كَأَنَّهُ اتهمَ السَّائِل وتوهم أَنه أَرَادَ بالقبلة مَا يتبعهَا فغلظ عَلَيْهِ الْأَمر. فرقى إِلَيْهِ فِي (خو) . أرقبها [والرقبى] فِي (عَم) . فِي مراقهم فِي (غَد) . الرقيم فِي (قد) . والأراقم فِي (وه) . [الرقل فِي (حب) ] . رَاقِدَة فِي (قح) . رقرقة فِي (قر) . الرقشاء فِي (سد) . فاسترقوا فِي (سف) .
الرَّاء مَعَ الْكَاف
النَّبِي ﷺ إِذا سافرتم فِي الخصب فأعطوا الركب أسنتها.
ركب جمع الركاب وَهِي الرَّوَاحِل. وَقيل: جمع ركُوب. الأسنة: جمع سنّ ونظيرها فِي الغرابة أقنة جمع قن. قَالَ جرير: ... إنَّ سَلِيطاً فِي الخسار إِنَّه ... أَوْلَاد قوم خلقُوا أقنه ... والأسد ة والأندية والأنجدة فى جمع سد وَهُوَ الْعَيْب وندى ونجد (٧) غرائب مثلهَا وَقيل: هِيَ جمع سِنَان. وَالْمعْنَى أعطوها مَا تمْتَنع بِهِ من النَّحْر لِأَن صَاحبهَا إِذا أحسن رعيها سمنت وَحسنت فِي عَيْنَيْهِ ينفس بهَا من أَن تنحر. فَشبه ذَلِك بالأسنة فِي وُقُوع الِامْتِنَاع بهَا. وَالْمعْنَى أمكنوها من الرَّعْي وَقيل: هِيَ جمع سِنَان وَهِي المسن. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: ... محد السِّنان الصُلَّبِىِّ النَّحِيضِ ... وَالْمرَاد مَا تسن بِهِ من قَوْلهم: سنّ الْإِبِل إِذا أحسن رعيها كَأَنَّهُ صقلها. وَفرس مسنونة. وَقَالَ مَالك بن نُوَيْرَة:
стр. 519
٠ - ... قَاظَتْ أُثَالَ إِلَى المَلَا وتربَّعَتْ ... بالحَزْنِ عازِبةً تُسَنُّ وتُودَعُ ... ياتي على النَّاس زمَان خير المَال فِيهِ غنم تَأْكُل من الشّجر وتردالماء يَأْكُل صَاحبهَا من لحومها وَيشْرب من أَلْبَانهَا ويلبس من أصوافها والفتن ترتكس بَين جراثيم الْعَرَب.
ركس يُقَال: ارتكس الْقَوْم وارتهسوا إِذا ازدحموا والركس: الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة لأَنهم إِذا ازدحموا كَانَ فِي ذَلِك اضظراب وتراد من ركسته وأركسته إِذا رَددته فِي الشَّرّ. الجراثيم: الْجَمَاعَات جمع جرثومة وَهِي فِي الأَصْل الكومة من التُّرَاب. أُتي ﷺ بروث فِي الِاسْتِنْجَاء فَقَالَ: إِنَّه ركس. هُوَ فعل بِمَعْنى مفعول من ركسته وَنَظِيره رجيع من رجعته [٣ ٨] . لعن الركاكة.
ركك هُوَ الديوث سَمَّاهُ ركاكة على الْمُبَالغَة فِي وَصفه بالركاكة من جِهَتَيْنِ: أَحدهمَا الْبناء لِأَن فُعالا أبلغ من فعيل كَقَوْلِك طوال فِي طَوِيل وَالثَّانيَِة إِلْحَاق التَّاء للْمُبَالَغَة. إِن الْمُسلمين أَصَابَهُم يَوْم حني رك من مطر فَنَادَى مُنَادِي رَسُول الله ﷺ : أَلا صلوا فِي الرّحال. الرك بِالْفَتْح وَالْكَسْر. والركيكة: الْمَطَر الضَّعِيف.
ركب بشر ركيب السعاة بِقطع من جَهَنَّم مثل قور حسمي. الركيب: الرَّاكِب وَنَظِيره مَا ذكره سِيبَوَيْهٍ من قَوْلهم: ضريب قداح لضاربها وصريم للصارم وعريف للعارف فِي قَول طريف بن تَمِيم الْعَنْبَري: ... بعثُوا إليّ عَرِيفَهُمْ يَتَوَسّم ... وَيُقَال: فلَان ركيب فلَان للذى يركب مَعَه. السَّاعِي: الْمُصدق.
стр. 520
١ - القِطع: اسْم مَا قُطع. القور: جمع قارة وَهِي أَصْغَر من الْجَبَل. حسمي: بلد جذام المُرَاد بركيب السعاة من يركب عُمَّال الْعدْل بِالرَّفْع عَلَيْهِم وَنسبَة مَا هم مِنْهُ برَاء من زِيَادَة الْقَبْض والانحراف عَن السوية. وَيجوز أَن يُرَاد من يركب مِنْهُم النَّاس بالغشم أَو من يصحب عُمَّال الْجور ويركب مَعَهم. وَفِيه بَيَان أَن هَذَا إِذا كَانَ بِهَذِهِ الْمنزلَة من الْوَعيد فَمَا الظَّن بالعمال أنفسهم عمر ﵁ إِن عبدا وجد ركزة على عَهده فَأَخذهَا مِنْهُ.
ركز الرِّكَاز: مَا ركزه الله تَعَالَى فِي الْمَعَادِن من الْجَوَاهِر والقطعة مِنْهُ ركزة وركيزة. دخل الشَّام فَأَتَاهُ أركون قَرْيَة فَقَالَ: قد صنعت لَك طَعَاما.
ركن هُوَ رئيسها ودهقانها الْأَعْظَم أُفعول من الركون لِأَن أَهلهَا إِلَيْهِ يركنون أَو من الركانة لِأَن الرؤساء يوصفون بالوقار والرزانة فِي الْمجَالِس. حُذَيْفَة ﵁ قَالَ: إِنَّمَا تهلكون إِذا لم يعرف لذِي الشيب شيبته وَإِذا اصرتم تمشون الركبات كأنكم يعاقيب حجل لَا تعرفُون مَعْرُوفا وَلَا تنكرون مُنْكرا.
ركب الرّكْبَة: الْمرة من الرّكُوب وَجَمعهَا ركبات. اليعاقيب: جمع يَعْقُوب وَهُوَ ذكر الحجل. انتصاب الركبات بِفعل مُضْمر هُوَ حَال من فَاعل تمشون والركبات وَاقع موقع ذَلِك الْفِعْل مستغني بِهِ عَنهُ وَالتَّقْدِير: تمشون تَرْكَبُونَ الركبات كَمَا أَن أرسلها العراك على أرسلها تعترك العراك. وَالْمعْنَى تمشون راكبين رءوسكم أَي هائمين سادرين تسترسلون فِيمَا لَا يَنْبَغِي من غير رُجُوع إِلَى فكر وَلَا صُدُور عَن روية كأنكم فِي تسرعكم إِلَيْهِ وتطايركم نَحوه يعاقيب وَهِي مَوْصُوفَة [٣ ٩] بِسُرْعَة الطيران. قَالَ سَلامَة ابْن جندل: ... وَلَّى حثيثاً وَهَذَا الشيْبُ يَتْبَعُه ... لَو كَانَ يُدْرِكُه ركض اليعاقيب ...
стр. 521
٢ - أَبُو هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ تعرض الْأَعْمَال على الله تَعَالَى فِي كل يَوْم اثْنَيْنِ وخميس فَيغْفر الله ذَلِك الْيَوْم لكل امرىء لَا يُشرك بِاللَّه شَيْئا إِلَّا امْرأ كَانَ بَينه وَبَين أَخِيه شَحْنَاء فَيَقُول: اركوا هذَيْن حَتَّى يصطلحا.
ركو قيل: مَعْنَاهُ أخروهما من ركوته أركوه إِذا أَخَّرته. عَن ابْن الْأَعرَابِي: وَعِنْدِي أَنه من الركو بِمَعْنى الْإِصْلَاح. قَالَ سُوَيْد بن كرَاع: ... فَدَعْ عَنْكَ قَوْماً قد كَفَتْك شُئُونُهم ... وشأنُك إِلَّا تَرْكُهُ مُتَفَاقِمُ ... أَي أصلحوا ذَات بَينهمَا حَتَّى يَقع بَينهمَا الصُّلْح. وروى: ارهك هذَيْن أى كلفهما بجهدو ألزمهما أَن يصطلحا من رهكت الدَّابَّة ودهكتها إِذا حملت عَلَيْهَا فِي السّير وجهدتها. ابْن عمر ﵄ لنَفس الْمُؤمن أَشد ارتكاضاً من الْخَطِيئَة من العصفور حِين يغدف بِهِ.
ركض أَي اضطرابا وفرارا من ارتكض الْجَنِين إِذا اضْطربَ وَهُوَ مُطَاوع ركضه إِذا حركه يُقَال: ركض الْفَارِس إِذا حرك الدَّابَّة بِرجلِهِ وركض الطَّائِر إِذا حرك جناحيه. أُغدف بالصيد: إِذا أُلقي عَلَيْهِ الشبكة. حمْنَة ﵂ كَانَت تجْلِس فِي مركن أُخْتهَا زَيْنَب وَهِي مُسْتَحَاضَة ثمَّ تخرج وَهِي عالية الدَّم وروى: حَتَّى تعلو صفرَة الدَّم المَاء.
ركن المركن: الإجانة الَّتِي تغسل فِيهَا الثِّيَاب. وَفِي كتاب الْعين. شبه تورٍ من أَدَم يسْتَعْمل للْمَاء [يغْتَسل فِيهَا] (٧) . وَهِي عالية الدَّم: أَي عالٍ دَمهَا المَاء فَهُوَ من بَاب إِضَافَة الصّفة إِلَى فاعلها. ابْن عبد الْعَزِيز رَحمَه الله تَعَالَى قَالَ ليزِيد بن الْمُهلب حِين ولاه سُلَيْمَان الْعرَاق: اتَّقِ الله يَا يزِيد فَإنَّا لما دفنا الْوَلِيد ركض فِي لحده.
стр. 522
٣ - ركض أَي ضرب بِرجلِهِ الأَرْض. ابْن سِيرِين رَحمَه الله تَعَالَى قَالَ غَالب الْقطَّان: ذكرت عِنْده يزِيد بن الْمُهلب فَقَالَ: أما تعرف الأزد وركبها اتَّقِ [الأزد] لَا يأخذوك فيركبوك.
ركب أَي يضربوك بركبهم. وَعَن الْمبرد: إِن الْمُهلب بن أبي صفرَة دَعَا بِمُعَاوِيَة بن عَمْرو سيد بني العدوية فَجعل يركبه بِرجلِهِ فَقَالَ: أصلح الله الْأَمِير اعفني من أم كيسَان وَهِي كنية الرّكْبَة بلغَة الأزد. الرِّكَاز فِي (عج) . ركبانة فِي (غف) . [وَفِي (هَل) ] . ركموا فِي (جه) . الركوسية فِي (رب) . ركح فِي (نق) . ركز النَّاس فى (قس) . أوركضة فى (عد) . ركلة فِي (جز) . ركبت أَنفه فِي (شو) [٣١] .
الرَّاء مَعَ الْمِيم
النَّبِي ﷺ كَانَ مضجعا على رمال حَصِير قد أثّر فِي جنبه.
رمل الرمال: مَا رمل أَي نسج من قَوْلهم: رمل الْحَصِير وأرمله. قَالَ النَّضر: وَرمل أَعلَى وَأكْثر وَنَظِيره الحطام والركام لما حُطم ورُكم. عَن جَابر ﵁: أَقبلنَا مَعَه ﷺ فِي بعض مغازيه فَقَالَ: من أحب أَن يتعجل إِلَى أَهله فَليَتَعَجَّل فأقبلنا وَأَنا على جمل أرمك لَيْسَ فِيهِ شية.
رمك الرمكة والرمدة أختَان وهما الكدرة فِي اللَّوْن وَمن الرمكة اشتقاق الرامك. إِن رجلا أَتَاهُ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُول الله إِنَّا نركب أرماثاً لنا فِي الْبَحْر فتحضر الصَّلَاة وَلَيْسَ مَعنا مَاء إِلَّا لشفاهنا أَنَتَوَضَّأُ بِمَاء الْبَحْر فَقَالَ: هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ الْحل ميتَته وروى: إِن العركي سَأَلَهُ فَقَالَ: يَا رَسُول الله إِنَّا نركب هَذِه الرماث فى الْبَحْر.
стр. 523
٤ - رمث الرمث: الطَّوف وَهُوَ خشب يُضم بعضه إِلَى بعض ويركب فِي الْبَحْر وَهُوَ فعل بِمَعْنى مفعول من رمثت الشَّيْء إِذا أصلحته ولممته قَالَ أَبُو دَاوُد: ... وأخٍ رَمَثْتُ دَرِيسَهُ ... ونَصَحْتُه فِي الحَرْبِ نُصْحَا ... العركي: وَاحِد العرك وهم صيادو السّمك من المعاركة والملاحون قَالَ زُهَيْر: ... يَغْشَى الحداةُ بهم حُرَّ الكَثِيبِ كَمَا ... يُغْشِى السفائنَ متنَ اللُّجة العَرَكُ ... فِي الِاسْتِنْجَاء: إِنَّه ﷺ كَانَ يَأْمر بِثَلَاثَة أَحْجَار وَينْهى عَن الروث والرمة.
رمم فِيهَا قَولَانِ أَحدهمَا إِنَّهَا بِمَعْنى الرميم وَهُوَ الْعظم الْبَالِي. وَمِنْه شيخ رمة أَي فانٍ. وَالثَّانِي أَنَّهَا جمع رَمِيم كجليل وَجلة ورم الْعظم بلي. وَمِنْه مَا يرْوى عَن أُبي بن خلف أَنه لما نزل قَوْله تَعَالَى:: ﴿قَالَ من يحيي العظامَ وهِيَ رَمِيم﴾ أَتَى بِعظم بالٍ إِلَى النبى ﷺ فَجعل يفتّه وَيَقُول: أَتَرَى الله يَا مُحَمَّد يحيى هَذَا بعد مَا رمّ لَو أَن أحدكُم دُعي إِلَى مرماتين لأجاب وَهُوَ لَا يُجيب [إِلَى] الصَّلَاة ويروى: لَو أَن رجلا ندا النَّاس إِلَى مرماتين أَو عرق أجابوه.
رمى المرماة: ظلف الشَّاة لِأَنَّهُ يَرْمِي بِهِ وَقَول من قَالَ: إِن المرماة (٧) السهْم الصَّغِير الَّذِي يتَعَلَّم بِهِ الرَّمْي وَهُوَ أَحْقَر السِّهَام وأرذلها وَإِن الْمَعْنى: لودعى إِلَى أَن يُعْطي سَهْمَيْنِ من هَذِه السِّهَام لأسرع الْإِجَابَة لَيْسَ بوجيه. ويدفعه قَوْله: أَو عرق. ندا النَّاس أَي دعاهم. فِي لَيْلَة الْإِسْرَاء قَالَ: وَإِذا أَنا بأمتي شطرين: شطراً عَلَيْهِم ثِيَاب بيض كَأَنَّهَا
стр. 524
٥ - الْقَرَاطِيس وشطراً [٣١١] عَلَيْهِم ثِيَاب رمد فحجبوا وهم على حير وروى: ربد
رمد الأرمد والأربد: الَّذِي على لون الرماد عَلَيْكُم بألبان الْبَقر فَإِنَّهَا ترم من كل الشّجر وروى: ترتم.
رمم الرم والقم: أَخَوان وهما الْأكل ومنهما المرمة والمقمة لفي [ذَات] الظلْف. عَن عدي الجذامي ﵁ قلت: يَا رَسُول الله كَانَت لي امْرَأَتَانِ فاقتتلتا فرميت إِحْدَاهمَا فرُمي فِي جنازتها فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : اعقلها وَلَا ترثها.
رمى رُمي فِي جَنَازَة فلَان إِذا مَاتَ لِأَن جنَازَته تصير مرمياًّ فِيهَا وَالْمرَاد بِالرَّمْي الْحمل والوضع وَالْفِعْل فَاعله الَّذِي أسْند إِلَيْهِ هُوَ الظّرْف بِعَيْنِه كَقَوْلِك: سير بزيد. عَن عَائِشَة ﵂: كَانَ لآل رَسُول الله ﷺ وَحش فَإِذا خرج لعب وَجَاء وَذهب فَإِذا جَاءَ ربض فَلم يترمرم مَا دَامَ رَسُول الله ﷺ فِي الْبَيْت.
رمرم أَي لم يَتَحَرَّك وَقَالُوا: لَا يسْتَعْمل فِي غير النَّفْي. قَالَ حميد بن ثَوْر: ... صِلَخْداً لَو أنّ الجنّ تَعْرِفُ تَحْتَهُ ... وضَرْبَ المغَنِّي دُفّه مَا تَرَمْرَما ... وَقد اسْتَعْملهُ فِي الْإِثْبَات من قَالَ: ... يُنْحِي إِذا مَا جاهلٌ تَرَمْرَمَا ... شَجَراً لاعْنَاقِ الدَّواهِي مِحْطَما ... الضَّمِير فِي خرج لرَسُول الله ﷺ . سَأَلت رَبِّي أَلا يُسَلط على أمتِي سنة فترمدهم فَأَعْطَانِيهَا.
رمد أَي فتهلكهم. قَالَ صَفِيَّة بنت أبي مسافع ترثي أَبَاهَا وَقد قتل يَوْم بدر كَافِرًا: ... رَحْب المَباءة بالنَّدَى مُتَدَفِّقٌ ... فِي المُجْحِفَاتِ وَفِي الزَّمَان المرمد ... يُقَال: رمده وأرمده إِذا أهلكه وصيَّره كالرماد ورمد وارمد إِذا هلك.
стр. 525
٦ - الضَّمِير الَّذِي هُوَ مفعول ثَان فِي فَأَعْطَانِيهَا يرجع إِلَى مَا دلّ عَلَيْهِ قَوْله أَلا يُسلط وَهُوَ السَّلامَة. قَالَ خباب ﵁: شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله ﷺ الرمضاء فَلم يشكنا.
رمض الرمضاء: نَحْو الْبغضَاء والفحشاء وَهِي شدَّة حر الأَرْض من وَقع الشَّمْس وَقد رمضت الأَرْض وَالْحِجَارَة رَمضًا وَأَرْض رمضة الْحَصَى. فَلم يُشكنا: يحْتَمل أَن يكون من الإشكاء الَّذِي هُوَ إِزَالَة الشكاية فَيحْتَمل على انهم أَرَادوا أَن يرخص لَهُم فِي الصَّلَاة فِي الرّحال فَلم يجبهم إِلَى ذَلِك. وَيحْتَمل أَن يكون من الإشكاء الَّذِي هُوَ الْحمل على الشكاية فيُحمل على أَنهم سَأَلُوهُ الْإِبْرَاد بهَا فأجابهم وَلم يتركهم دون شكاية. عمر ﵁ وقف بَين الحرتين وهما داران لفُلَان فَقَالَ: شوَّي أَخُوك حَتَّى إِذا أنضج رمد.
رمد أَي ألْقى الشواء [٣١٢] فِي الرماد وَهَذَا مثل نَحوه قَوْلهم: الْمِنَّة تهدم الصنيعة. أَبُو هُرَيْرَة ﵁ كُنَّا مَعَ النَّبِي ﷺ فى غزَاة فأرملنا وأنفضنا.
رمل المرمل: الَّذِي لَا زَاد مَعَه سمي بذلك لركاكة حَاله من الرمل وَهُوَ الركُّ من الْمَطَر أَو للصوقه بالرمل كَمَا قيل للْفَقِير: الترب والمدقع. وَمِنْه حَدِيث جَابر ﵁: إِنَّه ذكر مبعث سَرِيَّة كَانَ فِيهَا وَإِنَّهُم أرملوا من الزَّاد. قَالَ: فَبينا نَحن على ذَلِك إِذْ رَأينَا سواداً فَلَمَّا غشيناه إِذا دَابَّة قد خرجت من الأَرْض فَأَنَاخَ عَلَيْهَا الْعَسْكَر ثَمَانِي عشرَة لَيْلَة يَأْكُلُون مِنْهَا مَا شَاءُوا حَتَّى ارتعفوا.
стр. 526
٧ - أَي استبقوا وتساعوا على أَقْدَامهم لما ثاب إِلَيْهِم من الْقُوَّة. وَعَن عمر بن عبد الْعَزِيز رَحمَه الله تَعَالَى: إِنَّه خطب بِعَرَفَات فَقَالَ: إِنَّكُم قد أنضيتم الظّهْر وأرملتم وَلَيْسَ السَّابِق الْيَوْم من سبق بعيره وَلَا فرسه وَلَكِن السَّابِق من عفر لَهُ. عَن النَّخعِيّ ﵀: إِذا سَاق الرجل هَديا فأرمل فَلَا بَأْس أَن يشرب من لبن هَدْيه. أنفض الْقَوْم: إِذا صَارُوا ذَوي نفض وَذَلِكَ أَن يَنْفضوا مزاودهم. الضَّحَّاك رَحمَه الله تَعَالَى وارمسوا قبرى رمسا.
رمس الرمس والدمس والنمس والطمس والغمس أَخَوَات فِي معنى الكتمان يُقَال: رمست الرِّيَاح الْآثَار ورمس عَلَيْهِ الْأَمر. وَالْمعْنَى النَّهْي عَن تشهير قَبره بِالرَّفْع والتسنيم. قَتَادَة رَحمَه الله تَعَالَى يتَوَضَّأ الرجل بِالْمَاءِ الرمد وبالماء الطَّرْد.
رمد هُوَ الَّذِي تغير لَونه حَتَّى صَار على لون الرماد وَيُقَال: ثوب رمد وأرمد: وسخ وسحابة رمداء ونعامة رمداء إِذا ضربتا إِلَى السوَاد. الطَّرْد: الطّرق وَهُوَ الَّذِي خاضته الدَّوَابّ كَأَنَّهَا طردته فطرد. الشّعبِيّ رَحمَه الله تَعَالَى إِذا ارتمس الْجنب فِي المَاء أجزاه من غسل الْجَنَابَة. الارتماس والاغتماس أَخَوان
رمس وَعنهُ: إِنَّه كره للصَّائِم أَن يرتمس فِي الحَدِيث صَلَاة الْأَوَّابِينَ إِذا رمضت الفصال من الضُّحَى.
رمض أى أصابتها الرمضاء فاحترقت أخفافها.
стр. 527
٨ - إِذا مدحت الرجل فِي وَجهه فَكَأَنَّمَا أمررت على حلقه مُوسَى رميضاً. هُوَ فعيل بِمَعْنى مفعول من رمض السكين يرمضه: إِذا دقه بَين حجرين ليرق وَلذَلِك أوقعه صفة للمؤنث. وَأما قَوْله: ... وَإنْ شئتَ أَقْبلنا ... بمُوسَى رَمِيضةٍ ... فحقه أَن يكون بِمَعْنى فَاعل من [٣١٣] رمض وَإِن يُسمع كَمَا قيل فَقير وشديد وَرِوَايَة شمر: سكين رميض بَين الرماضة تؤنس بِتَقْدِير رمض. وَفِي حَدِيث زيد بن حَارِثَة ﵁: إِنَّه سُبي فِي الْجَاهِلِيَّة فترامى بِهِ الْأَمر أَن صَار لِخَدِيجَة فَوَهَبته للنَّبِي ﷺ فَأعْتقهُ.
رمى يُقَال: ترامى إِلَى كَذَا وتراقى إِلَيْهِ إِذا ارْتَفع وازداد وَإِلَى حُذفت مَعَ أَن وحروف الْجَرّ تحذف مَعهَا وَمَعَ أنَّ كثيرا. الرمض فِي (لب) . ترمض فِي (عز) . برمانتين فِي (غث) . مُرْمِلِينَ فى. فأرم فِي (حف) . [وَفِي (قر) ] الرَّمَادَة فِي (كف) . رمال فِي (مت) . الرماء فِي (هَا) . رماماً فِي (خض) . [ترمض فِي (عز) ] لَا ترمضها فى (ظلّ) . أرمتهم فى (قل) . الرمازة فى (زم) . يترمع فِي (مز) . ورمه فِي (ثمَّ) . رمية الْغَرَض فِي (جز) . ترمضان فِي (حد) . الرماق فِي (صب) أرمه فِي (عص) . عَظِيم الرماد فِي (غث) .
الرَّاء مَعَ النُّون
الْحسن رَحمَه الله تَعَالَى سُئل: أينفخ الْإِنْسَان فِي المَاء قَالَ: إِن كَانَ من رنق فَلَا بَأْس بِهِ.
رنق هُوَ الكدر وَمِنْه الترنوق وَهُوَ الطين الْبَاقِي فى المسيل.
стр. 528
٩ - عبد الْملك قَالَ لَهُ رجل: خرجت بِي قرحَة فَقَالَ: فى أى مَوضِع من جسدك قَالَ: بَين الرانفة والصفن فاعجبه حسنما كنى.
رنف الرانفة: مَا سَالَ من الألية على الفخذين عَن الْأَصْمَعِي يُقَال للْمَرْأَة: إِنَّهَا لذات روانف والروانف: أكسة تعلق إِلَى شقَاق بيُوت الْأَعْرَاب حَتَّى تلْحق بِالْأَرْضِ الْوَاحِدَة ؤانفة. الصفن: جلدَة الْبَيْضَة. قَالَ جرير: ... يَتْرُكُ أَصْفَانَ الخصى جلاجلا ... المرنقة فى (رج) . الأرنبة فِي (قل) . يرنح فِي (رو) . الرنقاء (شن) .
الرَّاء مَعَ الْوَاو
النَّبِي ﷺ من قتل نفسا معاهدة بِغَيْر حلّها لم يرح رَائِحَة الجنه.
روح فِيهِ ثَلَاث لُغَات: رَاح يرِيح كباع يَبِيع وَرَاح يراح كخاف يخَاف وأراح يرِيح إِذا وجد الرَّائِحَة وَقد جَاءَت الرِّوَايَة بِهن جَمِيعًا. أَمر بالإثمد المروح عِنْد النّوم. هُوَ الذى جعل فِيهِ مَا طيب رِيحه من الْمسك أَو غَيره. وَمِنْه: إِنَّه نهى أَن تكتحل الْمُحرمَة بالإثمد المروح. خطب ﷺ فَقَالَ: تحايوا بِذكر الله وبروحه. هُوَ الْقُرْآن لقَوْله تَعَالَى: ﴿أَوْحَيْنا إليكَ رُوحاً مِنْ أمرنَا﴾ .
стр. 529
٩ - الْحمى رائد الْمَوْت وهى سُبْحَانَ الله فِي الأَرْض يحبس بهَا عَبده إِذا شَاءَ ويرسله إِذا شَاءَ.
رَود هُوَ رَسُول الْقَوْم الَّذِي يرتاد لَهُم [٣١٤] مساقط الْغَيْث وَقد راد الْكلأ يروده ريادا وَفِي أمثالهم: لَا يكذب الرائد أَهله. فَشبه بِهِ الْحمى كَأَنَّهَا مُقَدّمَة الْمَوْت وطليعته لشدَّة أمرهَا. وَتقول الْعَرَب: الْحمى أُخْت الْحمام. وَيَقُولُونَ: قَالَت الْحمى: أَنا أم ملدام آكل اللَّحْم وأمض الدَّم. وَجمع الرائد الرواد. وَمِنْه قَول عَليّ ﵇ فِي ذكر دُخُول النَّاس على رَسُول الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم: يدْخلُونَ رَوَّادًا وَلَا يتفرقون إِلَّا عَن ذواق وَيخرجُونَ أَدِلَّة. أَي طلابا للمنافع فِي دينهم ودنياهم. الذَّواق: اسْم مَا يذاق يُقَال: مَا ذقت ذواقا. وَهُوَ مثل لما ينالون عِنْده من الْخَيْر. أَدِلَّة أَي عُلَمَاء يدلُّون النَّاس على مَا علموه. ذكر قتال الرّوم فَقَالَ: يخرج إِلَيْهِم روقة الْمُؤمنِينَ من أهل الْحجاز.
روق هم الموصوفون بالصفاء وَالْجمال يُقَال: راق الشَّيْء إِذا صفا وخلص. وَعَن الْأَصْمَعِي: مسك رائق أَي خَالص وَكَذَلِكَ كل شَيْء خَالص وَهُوَ من روق الشَّرَاب إِذا صفاه بالروواق وَنَظِير رائق وروقة صَاحب وصحبة وفاره وفرهة. كَانَ ﷺ يَقُول إِذا هَاجَتْ الرّيح: اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رياحا وَلَا تجعلها ريحًا.
روح عين الرّيح وَاو لقَولهم: أَرْوَاح ورويحة. الْعَرَب تَقول: لَا تلقح السَّحَاب إِلَّا من ريَاح.
стр. 530
١ - فَالْمَعْنى اجْعَلْهَا لقاحا للسحاب وَلَا تجعلها عذَابا. ويصدقه مَجِيء الْجمع فِي آيَات الرَّحْمَة والواحدة فى قصَص الْعَذَاب. عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ كَانَ أروح كَأَنَّهُ رَاكب وَالنَّاس يَمْشُونَ كَأَنَّهُ من رجال بني سدوس. وَهُوَ الَّذِي يتدانى عقباه وتتباعد صُدُور قَدَمَيْهِ. قَالَ الْكَلْبِيّ: سدوس الَّذِي فِي بني شَيبَان بِالْفَتْح وَالَّذِي فِي طَيء بِالضَّمِّ وَبَنُو شَيبَان الطول فيهم غَالب. وَيُقَال للطيلسان سدوس أوردهُ سِيبَوَيْهٍ مضموما فِي موضِعين من كِتَابه وَعَن الْأَصْمَعِي: الطيلسان بِالْفَتْح والقبيلة بِالضَّمِّ. كَأَن الأولى خبر ثَان لَكَانَ وَالثَّانيَِة بدل مِنْهَا. ركب نَاقَة فارهة فمشت جيدا فَقَالَ ... كأنَّ راكبَها غُصْنٌ بمَرْوَحةٍ ... إذَا تدلت بِهِ أَو شَارِب ثمل ... هة مخترق الرّيح تدلت: من قَوْلهم: تدلى فلَان من أَرض كَذَا أى أَتَانَا وَمن تدليت علينا كَمَا يُقَال: من أَيْن انصببت عَليّ ﵇: ... تِلْكُمْ قريشٌ تَمَّنانِي لتَقْتُلَنِي ... فَلَا ورَبِّكَ مَا بَرُّوا وَمَا ظَفِرُوا
فَإِن هاكت فرَهْنٌ ذِمَّتِي لهُم ... بِذَات رَوْقَينِ لَا يعفُو لَهَا أثرُ ... [٣١٥] قَالَ أَبُو عُثْمَان الْمَازِني: لم يَصح عندنَا أَن علياًّ تكلم من الشّعْر بشىء إِلَّا هذَيْن الْبَيْتَيْنِ.
روق الروقان: القرنان وَقَوْلهمْ للداهية ذَات روقين كَقَوْلِهِم: نواطح الدَّهْر لشدائده الْوَاحِدَة ناطحة
следующие страницы →