Полный текст (1 292 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
[نصص] وَاسْتعْمل من معكوسه: النَّص نصصت الحَدِيث أنصه نصا إِذا أظهرته. ونصصت الْعَرُوس نصا إِذا أظهرتها.
ونصصت الْبَعِير فِي السّير أنصه نصا إِذا رفعته.
وَقَالُوا: نصصت الحَدِيث إِذا عزوته إِلَى محدثك بِهِ.
ونصصت الْعَرُوس نصا إِذا أقعدتها على المنصة. وكل شَيْء أظهرته فقد نصصته.
ونصة الْمَرْأَة: الشّعْر الَّذِي يَقع على وَجههَا من مقدم رَأسهَا. وَقَالَ قوم: النصة والقصة وَاحِد.
(ص وو)
أهملت فِي الثنائي وستراها فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله.
(ص هـ هـ)
أما قَوْلهم: صه يَا هَذَا فِي معنى اسْكُتْ فَلَيْسَ من هَذَا الْبَاب وَقد قَالُوا: صه وصه وصه. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يعيب ذَا الرمة فِي بَيته الَّذِي يَقُول فِيهِ // (طَوِيل) //:
(إِذا قَالَ حادينا لترنيم نبأة ... صه لم يكن إِلَّا دوِي المسامع)
[هصص] وَمن معكوسه: هص الشَّيْء يهصه هصا إِذا وَطئه فشدخه فَهُوَ هصيص ومهصوص. وَبِه سمي الرجل هصيصا.
(ص ي ي)
أهملت الصَّاد وَالْيَاء فِي الثنائي وَلها مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله .
стр. 107
(حرف الضَّاد وَمَا بعده)
(ض ط ط)
أهملت الضَّاد مَعَ الطَّاء والظاء.
(ض ع ع)
ألحقت بالرباعي فِي الضعضعة وستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
[عضض] وَمن معكوسه: عض يعَض عضا وعضيضا. والعضاض مصدر المعاضة تعاضا عضاضا.
والعض: علف الْأَمْصَار نَحْو الْخبط والنوى وَمَا أشبهه. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ الْأَعْشَى - // (خَفِيف) //:
(من سراة الهجان صلبها العض ... ورعي الْحمى وَطول الحيال)
والعض: الرجل الْمُنكر الداهية. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَحَادِيث عَن أنباء عَاد وجرهم ... يثورها العضان زيد ودغفل)
ويروى: أَحَادِيث من عَاد وجرهم جمة. زيد بن الْكيس النمري ودغفل بن حَنْظَلَة أحد بني شَيبَان.
(ض غ غ)
الضغ أميت وَألْحق بالرباعي فِي الضغضغة وستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.
[غضض] وَاسْتعْمل من معكوسه: غض بَصَره يغضه غضا إِذا أطرق وَضم أجفانه.
وَشَجر غض بَين الغضوضة والغضاضة إِذا كَانَ ناضرا. وكل شَيْء ناضر غض مثل الشَّبَاب وَغَيره.
وَلَيْسَ عَلَيْك من هَذَا الْأَمر غَضَاضَة أَي مَا تغض لَهُ طرفك.
والطلع يُسمى الغضيض فِي بعض اللُّغَات وَرُبمَا سمي الغيض أَيْضا وَهِي لُغَة يَمَانِية.
والغضاض فِي بعض اللُّغَات: الْعرنِين وَمَا وَالَاهُ من الْوَجْه. وَقَالَ قوم: بل الغضاض مقدم الرَّأْس وَمَا يَلِيهِ من الْوَجْه وَهَذَا يذكر عَن أبي مَالك الْأنْصَارِيّ.
(ض ف ف)
الضف: جمعك خَلْفي النَّاقة بيديك إِذا حلبت. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(جمعت لَهُ كفي بِالرُّمْحِ طاعنا ... كَمَا جمع الخلفين فِي الضف حالب)
ويروى: فِي الضَّب.
وضفة النَّهر والوادي: أحد جانبيه.
стр. 108
وجئتك فِي ضفة النَّاس أَي فِي جَمَاعَتهمْ مثل الجفة سَوَاء إِلَّا أَنهم قَالُوا الجفة والجفة وَلم يَقُولُوا الضفة بِالضَّمِّ.
[فضَض] وَمن معكوسه: فضضت الشَّيْء أفضه فضا إِذا كَسرته أَو فرقته وَلَا يكون إِلَّا الْكسر بالتفرقة نَحْو: فضضت الختام وَمَا أشبهه.
والانفضاض: التَّفَرُّق وانفض الْقَوْم وارفضوا إِذا تفَرقُوا.
وَالْفِضَّة: مَعْرُوفَة.
وكل شَيْء تفرق من شَيْء تكسر فَهُوَ فضاضة. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النَّابِغَة الذبياني - // (طَوِيل) //:
(يطير فضاضا بَينهم كل قونس ... ويتبعها مِنْهُم فرَاش الحواجب)
وَفِي الحَدِيث
أَنه قيل لفُلَان: إِن رَسُول الله ﷺ لعن أَبَاك وَأَنت فِي صلبه فَأَنت فضَض من لعنة الله.
(ض ق ق)
[قضض] اسْتعْمل من معكوسه: قض الطَّعَام يقْض قضا وقضيضا وأقض إِذا كَانَ فِيهِ حَصى صغَار.
وقض عَلَيْهِ مضجعه وأقض إِذا خشن.
وقضضت أَنا أقض قضضا إِذا أكلت طَعَاما فِيهِ قضض وَهُوَ الْحَصَى الصغار.
والقضة: أَرض ذَات حَصى. قَالَ الراجز:
(قد وَقعت فِي قضة من شرج ... )
(ثمَّ اسْتَقَلت مثل شدق العلج ... )
يصف دلوا. والعلج هَا هُنَا: الْحمار الوحشي. قَالَ أَبُو بكر: شرج: بِئْر مَعْرُوفَة وشرج: مَوضِع مَعْرُوف. يَعْنِي دلوا وَقعت فِي مَاء قَلِيل يجْرِي على حَصى فَلم تمتلئ واستقلت كَأَنَّهَا شدق حمَار.
وقضة: مَوضِع كَانَت فِيهِ وقْعَة بَين بكر وتغلب سمي يَوْم قضة.
والقضاض: صَخْر يركب بعضه بَعْضًا مثل الرضام.
(ض ك ك)
ضكه يضكه ضكا إِذا غمزه غمزا شَدِيدا. وضكه بِالْحجَّةِ إِذا قهره بهَا وضكه الْأَمر إِذا كربه وضاق عَلَيْهِ. وأصل الضك الضّيق.
(ض ل ل)
ضل يضل ضلالا والضلال ضد الْهدى. وضل فِي الْأَمر ضلالا إِذا لم يهتد لَهُ. وضل فِي الأَرْض ضلالا إِذا لم يهتد للسبيل.
وَيُقَال: فلَان ضل بن ضل إِذا كَانَ منهمكا فِي الضلال. وَمثل من أمثالهم: يَا ضل مَا تجْرِي بِهِ الْعَصَا والعصا: فرس.
وَيُقَال: فعل ذَاك ضلة أَي فِي ضلال.
وَذهب فلَان ضلة إِذا لم يدر أَيْن ذهب. وَكَذَلِكَ: ذهب دَمه ضلة إِذا لم يثأر بِهِ. قَالَ الراجز // (مشطور المديد) //:
(لَيْت شعري ضلة ... أَي شَيْء قَتلك)
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: قتل ابْنا الْحَارِث بن أبي شمر جَمِيعًا يَوْم عين أباغ وَقتل الْمُنْذر يَوْمئِذٍ فحملا على بعير وعولي بالمنذر فَقَالَ النَّاس: لم نر كَالْيَوْمِ عكمي بعير فَقَالَ الْحَارِث: وَمَا العلاوة بأضل أَي لَيْسَ بدونهما.
وضل الشَّيْء إِذا خَفِي وَغَابَ. وَكَذَلِكَ فسر قَوْله جلّ وَعز: ﴿أئذا ضللنا فِي الأَرْض﴾ أَي خفينا وغبنا وَالله أعلم.
وضللت الشَّيْء: أنسيته وَكَذَلِكَ فسر: ﴿وَأَنا من الضَّالّين﴾ : أَي من الناسين وَالله أعلم.
стр. 109
(ض م م)
ضم الشَّيْء يضمه ضما إِذا جمعه إِلَيْهِ. وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿واضمم إِلَيْك جناحك﴾ من هَذَا وَالله أعلم.
والمضم: الْموضع الَّذِي يضم الشَّيْء. قَالَ الراجز:
(وَالله لَوْلَا شُعْبَة من الْكَرم ... )
(وَنسب فِي الْحَيّ من خَال وَعم ... )
(لضمني السّير إِلَى شَرّ مضم ... )
وَهَذِه الأبيات تروى لعمر ﵀ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالله أعلم.
وَضم كَفه ضما إِذا جمعهَا.
وَضم عَلَيْهِ ثِيَابه إِذا تلبب.
[مضض] وَمن معكوسه: مضه الشَّيْء يمضه مضا وأمضه إمضاضا إِذا بلغ من قلبه فَهُوَ مَاض وممض. قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول: مضني: كَلَام قديم قد ترك وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَن أمضني هُوَ الْمُسْتَعْمل.
وَكَذَلِكَ مض الْخلّ فَاه إِذا أحرقه.
وَتقول الْعَرَب إِذا أقرّ الرجل بِحَق عَلَيْهِ: مض أَي قد أَقرَرت. فمض كلمة تقال عِنْد الْإِقْرَار. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو زيد: إِذا سَأَلَ الرجل الرجل الْحَاجة فَقَالَ المسؤول: مض فَكَأَنَّهُ قد ضمن قضاءها فَيَقُول: إِن فِي مض لمقنعا.
(ض ن ن)
ضن بالشَّيْء يضن ضنا إِذا بخل بِهِ وشح عَلَيْهِ. والضنين: الْبَخِيل. وَقد قرئَ: ﴿وَمَا هُوَ على الْغَيْب بضنين﴾ وبظنين فالضنين: مَا أَخْبَرتك بِهِ والظنين: الْمُتَّهم.
وَقد سمت الْعَرَب ضنة. وَبَنُو ضنة: بطْنَان مِنْهُم ضنة بن عبد الله بن نمير وضنة بن عبيد بن كَبِير بن عذرة.
[نضض] وَمن معكوسه: نض الشَّيْء ينض نضا وَهُوَ ناض وَهُوَ أَن يمكنك بعضه. وَقَوْلهمْ: هَذَا أَمر ناض أَي مُمكن. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل أَن يُقَال: مَا نض لي مِنْهُ إِلَّا الْيَسِير وَلَا يومأ بذلك إِلَى الْكثير.
والنضاضة: آخر ولد الْمَرْأَة وَالرجل.
(ض وو)
أهملت فِي الثنائي.
(ض هـ ه ـ)
[هضض] اسْتعْمل من معكوسه: هضه يهضه هضا إِذا كَسره. والفحل من الْإِبِل يهض الْبَعِير أَو الرجل إِذا صرعهما ثمَّ اعْتمد عَلَيْهِمَا بكلكلة. وَالشَّيْء هضيض ومهضوض.
وَقد سمت الْعَرَب هضاضا ومهضا.
(ض ي ي)
أهملت فِي الثنائي.
стр. 110
(حرف الطَّاء وَمَا بعده من الْحُرُوف)
أهملت الطَّاء والظاء.
(ط ع ع)
[عطط] اسْتعْمل من معكوسه: العط عط الشَّيْء يُعْطه عطا إِذا شقَّه من ثوب أَو غَيره فَهُوَ عطيط ومعطوط.
وألحقوه بالرباعي فَقَالُوا: العطعطة وَهِي تتَابع الْأَصْوَات فِي الْحَرْب وَغَيرهَا.
(ط غ غ)
[غطط] اسْتعْمل من معكوسه: غطه يغطه فِي المَاء غطا إِذا غوصه فِيهِ.
وغط النَّائِم يغط غطيطا وغطا وَهُوَ أَعلَى من النخير وَكَذَلِكَ المخنوق والمذبوح. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (طَوِيل) //:
(يغط غطيط الْبكر شدّ خناقه ... ليقتلني والمرء لَيْسَ بِقِتَال)
قَالَ أَبُو بكر: يغط غيظا وَإِنَّمَا خص الْبكر لِأَنَّهُ أَشد غطيطا. وَقَوله: لَيْسَ بِقِتَال أَي يضعف عَن قَتْلِي.
والغطاط: من قَوْلهم أَتَيْتُك بالغطاط وَهُوَ اخْتِلَاط ظلام آخر اللَّيْل بضياء أول النَّهَار.
والغطاط: ضرب من الطير الْوَاحِدَة غطاطة. وَيُقَال إِنَّه ضرب من القطا. وَرووا بَيت الْهُذلِيّ - هُوَ أَبُو كَبِير - // (كَامِل) //:
(يتعطفون على الْمُضَاف وَلَو رَأَوْا ... أولى الوعاوع كالغطاط الْمقبل)
فَمن روى: الغطاط بِفَتْح الْغَيْن أَرَادَ أَن عدي الْقَوْم يسرعون إِلَى الْحَرْب ويهوون هوي الغطاط. وَمن روى: الغطاط بِضَم الْغَيْن أَرَادَ أَنهم كسواد السدف.
والغطغطة: صَوت غليان الْقدر وَمَا أشبهه.
(ط ف ف)
الطفطفة: اللَّحْم الرُّخص من مراق الْبَطن. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَوْس بن حجر - // (طَوِيل) //:
(معاود قتل الهاديات شواؤه ... من الْوَحْش قصرى رخصَة وطفاطف)
والطف: مَا أشرف من أَرض الْعَرَب على ريف الْعرَاق. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: إِنَّمَا سمي طفا لِأَنَّهُ دنا من الرِّيف من قَوْلهم: أخذت من متاعي مَا خف وَطف أَي مَا قرب مني.
وكل شَيْء أدنيته من شَيْء فقد أطففته مِنْهُ. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عدي بن زيد - // (وافر) //:
(أطف لأنفه الموسى قصير ... وَكَانَ بِأَنْفِهِ حجئا ضنينا)
стр. 111
ويروى: ليجدعه وَكَانَ بِهِ ضنينا. وَيُقَال: حجئت بالشَّيْء إِذا ضننت بِهِ.
وَيُقَال: خُذ مَا دف واستطف أَي مَا دنا وَأمكن.
قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: مَا يطف لَهُ شَيْء إِلَّا أَخذه أَي مَا يرْتَفع. قَالَ عَلْقَمَة // (بسيط) //:
(وَمَا استطف من التنوم محذوم ... )
وَيُقَال: هَذَا طفاف الْإِنَاء والمكوك وَغَيرهمَا إِذا قَارب أَن يمتلئ
والطفاقة: مَا قصر عَن ملْء الْإِنَاء من شراب وَغَيره. وَمِنْه التطفيف فِي الْكَيْل وَهُوَ النُّقْصَان. وَكَذَلِكَ فسر قَوْله جلّ وَعز: ﴿ويل لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ وَالله أعلم.
وطففت الشَّيْء برجلي أطفه طفا إِذا دَفعته.
(ط ق ق)
طق: حِكَايَة صَوت وَقد ألحقوه بالرباعي وَقَالُوا: طقطقة. وَسمعت طقطقة الْحِجَارَة أَي وَقع بَعْضهَا على بعض إِذا تدهدهت من جبل مثل الدقدقة سَوَاء.
[قطط] وَمن معكوسه: قطّ الشَّيْء يقطه قطا إِذا قطعه مُعْتَرضًا.
والقط السنور فِي بعض اللُّغَات وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
والقط: الْكتاب أَو النَّصِيب هَكَذَا فسر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿عجل لنا قطنا قبل يَوْم الْحساب﴾ وَاحْتج بقول الْأَعْشَى // (طَوِيل) //:
(وَلَا الْملك النُّعْمَان يَوْم لَقيته ... بإمته يُعْطي القطوط ويأفق)
قَالَ: يكْتب فِي الجوائز. ويأفق: يفضل.
وقط: اسْم يدل على مَا مضى من الدَّهْر يَقُولُونَ: لم أَفعلهُ قطّ وَلَا يكون إِلَّا لما مضى لَا يَقُولُونَ: أَفعلهُ قطّ وَلَا فعلته وَيُقَال: مَا فعلت ذَاك قطّ وَلَا قطّ لُغَتَانِ فصيحتان.
وَأما قَوْلهم: قطّ من كَذَا وَكَذَا فِي معنى حسب فَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.
وَألْحق بالرباعي فَقيل: القطقط وَهُوَ ضرب من الْمَطَر.
وَقَالُوا: جعد قطط وَهُوَ أَشد الجعودة والمقلعط أَشد مِنْهُ.
وَقد قَالُوا: قطاط فِي معنى حسب أَيْضا.
وَأنْشد لعَمْرو بن معديكرب الزبيدِيّ // (وافر) //:
(أطلت فراطهم حَتَّى إِذا مَا ... قتلت سراتهم كَانُوا قطاط)
(ط ك ك)
أهملت الطَّاء وَالْكَاف.
(ط ل ل)
الطل: الندى. وَقَالَ قوم: بل هُوَ أَكثر من الندى وَأَقل من الْمَطَر هَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿فَإِن لم يصبهَا وابل فطل﴾ .
وَيُقَال: طلت ليلتنا فَهِيَ طلة ومطلولة. وروضة طلة: ندية. وَيُقَال لكل شَيْء ند: طل. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(كَأَن الخزامى طلة فِي ثِيَابهَا ... )
أَي ندية.
وَيُقَال: مَا بالناقة طل أَي مَا بهَا طرق.
وَيُقَال: طل دَمه يطلّ طلا وطلولا إِذا لم يثأر بِهِ فالدم
стр. 112
مطلول وطليل. وَقد قَالُوا: أطل دَمه فَهُوَ مطل وَلم يعرفهَا الْأَصْمَعِي.
وألحقوها بالتكرير فَقَالُوا: الطلطلة والطلاطلة وَهُوَ دَاء.
وطلة الرجل: امْرَأَته.
[لطط] وَمن معكوسه: اللط. يُقَال: لط فلَان على حق فلَان وألط إِذا جَحده. وَالرجل ملط ولاط.
وكل شَيْء سترت دونه فقد لططته. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وتلحف النَّار جزلا وَهِي بارزة ... وَلَا نلط وَرَاء النَّار بالستر)
أَي لَا نسترها. قَالَ أَبُو بكر: وَرَاء هَا هُنَا: قُدَّام.
ولطت النَّاقة بذنبها إِذا جعلته بَين فخذيها فِي عدوها.
واللط: قلادة من حنظل وَالْجمع لطاط. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(جوَار يحلين اللطاط وفوقها ... سرائح أحواف من الْأدم الصّرْف)
قَالَ أَبُو بكر: الأحوف جمع حوف وَهُوَ شَبيه بالمئزر يتَّخذ للصبيان من أَدَم ويشق من أسافله ليمكن الْمَشْي فِيهِ وَهُوَ الَّذِي يُسمى الرَّهْط تلبسه الْحيض.
وَألْحق بالرباعي فَقيل: نَاقَة لطلط وَهِي المسنة الَّتِي قد تساقطت أسنانها.
فَأَما قَوْلهم: لَاطَ ملط فَهُوَ مثل قَوْلهم: خَبِيث ومخبث أَي لَهُ أَصْحَاب خبثاء.
(ط م م)
طم المَاء يطم طما وطموما إِذا ارْتَفع. وكل شَيْء أفرط فِي ارْتِفَاع فقد طم.
وطم الْفرس طميما إِذا عدا عدوا سهلا.
وطم شعره طما إِذا أَخذ مِنْهُ.
والطم: مَا جَاءَ على وَجه المَاء وَقد مر ذكره.
والطمة: الْقطعَة من اليبيس. وَيُقَال: بِأَرْض بني فلَان طمة من الْكلأ وَأكْثر مَا يُوصف بذلك اليبيس.
وكل شَيْء تجَاوز الْقدر فقد طم وَهُوَ طام كَمَا ترى وَمِنْه قيل: الطامة الْكُبْرَى.
[مطط] وَمن معكوسه: مط الشَّيْء يمطه مطا إِذا مده وَمِنْه قَوْلهم: مط الرجل حاجبيه وخده إِذا تكبر. وَكَذَلِكَ مط أَصَابِعه إِذا مدها وخاطب بهَا. وأحسب أَن التمطي من هَذَا وَكَأن أَصله التمطط فَقَالُوا التمطي كَمَا قَالُوا تقضي الْبَازِي وَمَا أشبهه.
وَمِنْه المشية المطيطى مَمْدُود غير مَهْمُوز هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي وَهِي مشْيَة فِي استرخاء. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿ثمَّ ذهب إِلَى أَهله يتمطى﴾ إِنَّه من هَذَا وَالله أعلم.
(ط ن ن)
طن البعوض طنا وطنينا. والطنين: حِكَايَة صَوته وَكَذَلِكَ حِكَايَة مَا أشبه ذَلِك مثل الطست وَغَيرهَا. فَأَما الطن من الْقصب فَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا وَهِي الحزمة.
وَكَذَلِكَ قَول الْعَامَّة: قَامَ بطن نَفسه أَي كفى نَفسه.
والطن: الطول. وَيُقَال: رجل عَظِيم الطن إِذا كَانَ تَاما جسيما طَويلا عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
(عبل الذراعين عَظِيم الطن ... )
[نطط] وَمن معكوسه: النط نططت الشَّيْء أنطه نطا إِذا مددته وَهُوَ المط. وَأَرْض نطيطة أَي بعيدَة.
وَلِهَذَا مَوَاضِع فِي التكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ط وو)
الطو: مَوضِع. وَمن لم يهمز طيا الْقَبِيلَة قَالَ: هَذِه طي كَمَا ترى.
стр. 113
وَله فِي التكرير والمعتل مواقع ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ط هـ ه ـ)
لَهَا وَجْهَان مماتان ألحقا بالرباعي فَقَالُوا: فرس طهطاه وَهُوَ المطهم التَّام الْخلق.
[هطط] والهطهطة: السرعة فِي الْمَشْي وَمَا أَخذ فِيهِ من عمل. وستراهما إِن شَاءَ الله.
(ط ي ي)
قَالَ الْخَلِيل ﵀: اشتقاق طَيئ من طاء وهمزة وياء وَكَأن إِحْدَى اليائين محولة عِنْده عَن الْوَاو. وَكَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: سمي طيئا لِأَنَّهُ أول من طوى المناهل وَهَذَا شَيْء لَا يعرف. وَقَالَ قوم: إِن أصل بنائِهِ من طاء وَألف وهمزة. وَيُقَال: طويت الثَّوْب أطويه طيا. وَكَانَ الأَصْل طويا مثل قَوْلهم: لويت الْحَبل ليا فقلبوا الْوَاو يَاء وأدغموا الْيَاء فِي الْيَاء وَصَارَت يَاء ثَقيلَة فَقَالُوا: طيا وليا. وَمن لم يهمز طيا عَنى الْقَبِيلَة. فَأَما أَبُو زيد فَإِنَّهُ كَانَ يَقُول: طويت الأَرْض فِي معنى قروتها سَوَاء كَأَنَّك تخرج من مَوضِع إِلَى مَوضِع مثل طي الثَّوْب.
стр. 114
(حرف الظَّاء وَمَا بعده)
(ظ ع ع)
أهملت الظَّاء وَالْعين والغين فِي الثنائي.
(ظ ف ف)
[فظظ] اسْتعْمل من معكوسه: رجل فظ بَين الفظاظة والفظاظ.
والفظ: مَاء الكرش يعتصر وَيشْرب فِي المفاوز عِنْد الْحَاجة. يُقَال: افتظظت الكرش وفظظتها إِذا فعلت بهَا ذَلِك.
والفظيظ زعم قوم أَنه مَاء الْفَحْل أَو مَاء الْمَرْأَة وَلَيْسَ بثبت. قَالَ الشَّاعِر فِي افتظاظ الكرش // (طَوِيل) //:
(وَكَانَ لَهُم إِذْ يعصرون فظوظها ... بدجلة أَو فيض الأبلة مورد)
ويروى: أَو فيض الخريبة. قَالَ أَبُو بكر: الخريبة: أَعلَى الْبَصْرَة.
(ظ ق ق)
أهملت وَلها مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ظ ك ك)
[كظظ] اسْتعْمل من معكوسه: كظني الْأَمر كظا وكظاظة وكظاظا إِذا بهظني. وَيُقَال: كظه الشِّبَع إِذا امْتَلَأَ حَتَّى مَا يُطيق النَّفس.
وتكاظ الْقَوْم كظاظا إِذا تجاوزوا الْقدر فِي الْعَدَاوَة. قَالَ الراجز:
(إِنَّا أنَاس نلزم الحفاظا ... )
(إِذْ سئمت ربيعَة الكظاظا ... )
(لأواءها وَالْأَزَلُ والمظاظا ... )
(ظ ل ل)
الظل: مَعْرُوف وَهُوَ فِي أول النَّهَار فَإِذا نسخته الشَّمْس ثمَّ رَجَعَ فَهُوَ فَيْء حِينَئِذٍ.
والظل: المنعة والعز. يُقَال: فلَان فِي ظلّ فلَان أَي فِي عزه. قَالَ الشَّاعِر - الفرزدق - // (طَوِيل) //:
(فَلَو كنت مولى الظل أَو فِي ظلاله ... ظلمت وَلَكِن لَا يَدي لَك بالظلم)
أَي لَو كنت ذَا عز أَو فِي ظلال ذِي عز.
والظلة: مَا استظللت بِهِ من شَيْء شَجَرَة أَو غَيرهَا.
وظل فلَان يفعل كَذَا إِذا عمله نَهَارا فَأَما اللَّيْل فَلَا يُقَال: ظلّ يفعل.
стр. 115
والمظلة مفعلة وَهُوَ مَا استظل بِهِ أَيْضا.
[لظظ] وَمن معكوسه: لظ بِهِ لظا وألظ بِهِ إلظاظا إِذا لزمَه. وَفِي الحَدِيث:
أَلظُّوا بيا ذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام أَي الزموا هَذِه الدعْوَة.
وتلاظ الْقَوْم لظاظا وملاظة إِذا لزم بَعضهم بَعْضًا فَلم يفترقوا فِي حَرْب أَو غَيرهَا. قَالَ الراجز:
(وَالْجد يَحْدُو قدرا ملظاظا ... )
وَالْجد هَا هُنَا ضد الْهزْل. ويروى: وَالْجد يَحْدُو قدرا من قَوْلهم: لفُلَان جد فِي هَذَا الْأَمر أَي حَظّ.
(ظ م م)
[مظظ] اسْتعْمل من معكوسه: المظ وَهُوَ رمان ينْبت فِي جبال السراة لَا يحمل. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو ذُؤَيْب - // (طَوِيل) //:
(يَمَانِية أَحْيَا لَهَا مظ مأبد ... وَآل قراس صوب أرمية كحل)
وأرمية: جمع رمي وَهُوَ ضرب من السَّحَاب. وَقد رووا: أجنى لَهَا. ومأبد: مَوضِع. وَآل قراس: جبال بالسراة بَارِدَة. وَرِوَايَة الْأَصْمَعِي: أَحْيَا لَهَا. وأرمية وَاحِدهَا رمي: سَحَاب عَظِيم الْقطر مستطيل فِي السَّمَاء. وروى الْأَصْمَعِي: أسقية جمع سقِِي والسقي مثل الرَّمْي.
(ظ ن ن)
الظَّن: مَعْرُوف ظن يظنّ ظنا والظنة: التُّهْمَة. وَفُلَان ظنين أَي مُتَّهم. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل فِي قِرَاءَة من قَرَأَ: ﴿وَمَا هُوَ على الْغَيْب بظنين﴾ وَالله أعلم.
(ظ وو)
أهملت الظَّاء مَعَ الْوَاو وَالْهَاء وَالْيَاء.
стр. 116
(حرف الْعين وَمَا بعده)
(ع غ غ)
أهملت.
(ع ف ف)
عف الرجل يعف عَفا وعفافا وعفة وعفافة. وَرجل عف بَين العفاف وعفيف بَين العفافة.
والعفة والعفافة: مَا يجْتَمع فِي الضَّرع من اللَّبن بعد الْحَلب. يُقَال: عف اللَّبن يعف عَفا إِذا اجْتمع فِي الضَّرع وَالِاسْم العفافة.
وَالتَّعَفُّف: تفعل من العفاف. وَالتَّعَفُّف أَيْضا: شرب العفافة. قَالَ الْأَعْشَى // (خَفِيف) //:
(مَا تجافى عَنهُ النَّهَار وَلَا تعجوه ... إِلَّا عفافة أَو فوَاق)
[فعع] وَقد ألحق بعض هَذَا بالرباعي فَقيل فِي معكوسه: فعفع الرَّاعِي بالغنم إِذا جمعهَا وزجرها. قَالَ الراجز:
(مثلي لَا يحسن قولا فعفع ... )
(وَالشَّاة لَا تمشي على الهملع ... )
الهملع: الذِّئْب. تمشي: تنمي من قَوْله تَعَالَى: ﴿أَن امشوا واصبروا على آلِهَتكُم﴾ .
وَرجل فعفعاني: حُلْو الْكَلَام رطب اللِّسَان.
وَألْحق معكوسه بالتكرير وستراه إِن شَاءَ الله.
(ع ق ق)
عق الأَرْض يعقها عقا إِذا شقها. وَمِنْه العقيق الْوَادي الْمَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ. وكل شَيْء شققته فِي الأَرْض فَهُوَ عقيق ومعقوق.
وعق الرجل وَالِديهِ عقا وعقوقا وَهُوَ خلاف الْبر.
والعق: حفر فِي الأَرْض مستطيل.
والعقة: الحفرة فِي الأَرْض.
والعقيقة: البرقة تستطيل فِي عرض السَّحَاب وَهِي العقة أَيْضا وَبِذَلِك شبهت السيوف.
وَقَالَت ابْنة معقر بن حمَار الْبَارِقي لأَبِيهَا وَقد سَأَلَهَا عَن السَّحَاب: أَرَاهَا حماء عقاقة كَأَنَّهَا حولاء نَاقَة. تُرِيدُ أَن الْبَرْق ينشق عقائق.
وَمَاء عق وعقاق إِذا اشتدت مرارته. قَالَ الراجز - هُوَ عويف القوافي -:
стр. 117
(بحرك عذب المَاء مَا أعقه ... )
(رَبك والمحروم من لم يسقه ... )
والعقيقة: شعر الْمَوْلُود الَّذِي يُولد مَعَه. وَلذَلِك قيل: عق الرجل عَن الْمَوْلُود إِذا ذبح عَنهُ عِنْد حلق الْعَقِيقَة. وَفِي حَدِيث الْمَغَازِي أَن رجلا من بني أُميَّة مر بِحَمْزَة ﵁ وَهُوَ مقتول فطن بِالرُّمْحِ فِي شدقه وَقَالَ: ذُقْ عُقُق وَقَالُوا: عُقُق أَي عَاق.
[قعع] وَمن معكوسه: مَاء قع وقعاع مثل العق سَوَاء.
وَألْحق بالرباعي فَقيل: سَمِعت قعقعة السِّلَاح. والقعقاع: طَائِر زَعَمُوا. فَأَما العقعق فطائر مَعْرُوف.
وقعيقعان: مَوضِع بِمَكَّة زعم ابْن الْكَلْبِيّ وَغَيره من أَصْحَاب الْأَخْبَار أَنه سمي بذلك لِأَن جرهم وقطوراء لما تَحَارَبُوا بِمَكَّة قعقعت السِّلَاح فِي ذَلِك الْموضع فَسُمي قعيقعان.
وَقد سمت الْعَرَب قعقاعا وأحسب أَن اشتقاقه من هَذَا وستراه إِن شَاءَ الله.
(ع ك ك)
عكه بِالْحجَّةِ يعكه بهَا عكا إِذا قهره بهَا.
وعك يَوْمنَا إِذا سكنت رِيحه وَاشْتَدَّ حره. وَهِي أَيَّام العكاك.
واشتقاق عك وَهُوَ اسْم أبي قَبيلَة من أحد هذَيْن إِمَّا من عكه بِالْحجَّةِ وَإِمَّا من قَوْلهم: عك يَوْمنَا.
وَيُقَال: يَوْم عكيك إِذا اشْتَدَّ حره. قَالَ الراجز:
(يَوْم عكيك يعصر الجلودا ... )
(يتْرك حمْرَان الرِّجَال سُودًا ... )
والعكة: مسك صَغِير شَبيه بالنحي للسمن خَاصَّة. ويوصف السمين فَيُقَال: كَأَنَّهُ عكة.
وَيُقَال: للرجل إِذا وجد عرواء الْحمى: عك فَهُوَ معكوك وَالِاسْم العكة.
وَأَيَّام العكاك معتذلات سُهَيْل بِالدَّال والذال جَمِيعًا ثَلَاثَة عشر يَوْمًا كَأَنَّهُ يعذل بَعْضهَا بَعْضًا من شدَّة الْحر من أول مَا يطلع. هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَقَالَ غَيره: معتدلات بِالدَّال غير مُعْجمَة أَي اعتدلن فِي الْحر. مِنْهَا سَبْعَة قبل طُلُوع سُهَيْل وَسِتَّة بعده وفيهَا طُلُوع الْعذرَة.
[كعع] وَمن معكوسه: كع عَن الشَّيْء فَهُوَ يكع كعوعا إِذا ارْتَدَّ عَنهُ هَيْبَة. وَلَا يُقَال كاع وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بِهِ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تكاره أَعدَاء الْعَشِيرَة رؤيتي ... وبالكف من لمس الخشاش كعوع)
الخشاش هَا هُنَا: حَيَّة مَعْرُوفَة بِهَذَا الِاسْم.
(ع ل ل)
عل يعل علا وعللا إِذا شرب شربا بعد شرب. يُقَال: سقى إبِله عللا ونهلا إِذا سَقَاهَا سقية بعد سقية.
والعل: أَن تعرض الْإِبِل على المَاء بعد السقية الأولى فَإِن شربت فَهِيَ عَالَة وَإِن أَبَت فَهِيَ قاصبة.
وَمن أمثالهم: سمتني سوم العالة أَي لم تبالغ فِي الْعرض عَليّ.
وَالْعلَّة: الضرة وَبَنُو العلات: بَنو الضرائر. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَوْس بن حجر - // (طَوِيل) //:
(وهم لمقل المَال أَوْلَاد عِلّة ... وَإِن كَانَ مَحْضا فِي الْعَشِيرَة مخولا ... )
وَالْعلَّة من الْمَرَض وَالْعلَّة من الاعتلال جَاءَ بعلة وَجَمعهَا الْعِلَل.
والعل: الضئيل الْجِسْم وَإِن كَانَ كَبِير السن. وَبِذَلِك سمي القراد علا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 118
(ظللت ثَلَاثًا لَا نراع من الشذا ... وَلَو ظلّ فِي أوصالها العل يرتقي)
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: العل مثل الزير الَّذِي يحب حَدِيث النِّسَاء وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وعل فِي معنى لَعَلَّ تنصب بهَا الْأَسْمَاء وترفع الْأَخْبَار.
وللعين وَاللَّام مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
[لعلع] وَمن معكوسه: لع أميت وَألْحق بالرباعي فَقيل: لعلع وَهُوَ اسْم مَوضِع.
وتلعلع من الْعَطش إِذا اضْطربَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ لعلع لِسَانه إِذا حركه فِي فِيهِ مثل النضنضة وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
وَقَالَ أَبُو مَالك: جَارِيَة لعة: خَفِيفَة الْحَرَكَة مليحة وَلم يجىء بهَا غَيره.
فَأَما اللعاع وَمَا أشبهه فستراه فِي مَوْضِعه مَعَ نَظَائِره إِن شَاءَ الله. قَالَ الشَّاعِر - ابْن مقبل الْعجْلَاني -:
(كَاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بَين لحييها خناطيل)
(ع م م)
الْعم: أَخُو الْأَب مَعْرُوف.
وعممت الْقَوْم بالشَّيْء أعمهم عَمَّا إِذا سويت بَينهم.
وَالْعم: الْجمع الْكثير. قَالَ الراجز - هُوَ لبيد -:
(يَا عَامر بن مَالك يَا عَمَّا ... )
(أفنيت عَمَّا وأعشت عَمَّا ... )
فالعم الأول أَرَادَ يَا عماه وَالْعم الثَّانِي أَرَادَ الْجمع الْكثير أَرَادَ: أفنيت جمعا وجبرت آخَرين.
وَرجل معم: مخول: كريم الْأَعْمَام والأخوال.
والعامة: خلاف الْخَاصَّة.
وَعَامة الرجل: جثته وقامته.
ونخل عَم: عِظَام طوال الذّكر أَعم وَالْأُنْثَى عماء. وَقَالُوا: عميم وعميمة. وكل شَيْء كثر وَاجْتمعَ فَهُوَ عميم وعمم. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(وَإِن عرارا إِن يكن غير وَاضح ... فَإِنِّي أحب الجون ذَا الْمنْكب العمم)
وَفُلَان حسن الْعمة أَي التعمم.
[معع] وَمن معكوسه: مَعَ كلمة يقرن بهَا الشَّيْء إِلَى الشَّيْء وَلها مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(ع ن ن)
عَن يعن عَنَّا وعنونا إِذا اعْترض. يُقَال: عَن لي الْأَمر وَقد عَن هَذَا بفكري أَي اعْترض.
والمعن من الرِّجَال: العريض.
وَيُقَال: فُلَانَة معنة مفنة إِذا كَانَت تعتن فِي الْأُمُور وتفتن. قَالَ الراجز:
(إِن لنا لكنه ... )
(معنة مفنه ... )
(سمعنة نظرنه ... )
(كَالرِّيحِ حول القنه ... )
(إِن لَا تره تظنه ... )
وعننت الْفرس وأعننته إِذا حَبسته بعنانه فَإِن حَبسته بمقوده فَلَيْسَ بمعن.
وَفرس معن إِذا كَانَ يعْتَرض فِي جريه.
والعنة: خيمة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر وَأكْثر مَا يتَّخذ ذَلِك
стр. 119
من الثمام لِأَنَّهُ أبرد ظلا من غَيره وَالْجمع: العنن. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(ترى اللَّحْم من ذابل قد ذوى ... وَرطب يرفع فَوق العنن)
والعنان: السَّحَاب وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
والأعنان: النواحي فِي السَّمَاء.
والعنن: الِاعْتِرَاض فِي الْأُمُور. قَالَ الشَّاعِر - الْحَارِث بن حلزة الْيَشْكُرِي - // (خَفِيف) //:
(عننا بَاطِلا وظلما كَمَا تعتر ... عَن حجرَة الربيض الظباء)
(ع وو)
العوة: الدبر. وَلها مَوَاضِع ترَاهَا فِي التكرير إِن شَاءَ الله.
(ع هـ ه ـ)
[هعع] من معكوسه: هع يهع إِذا قاء.
وَرجل هاع لاع وهائع ولائع إِذا كَانَ جَبَانًا. قَالَ أَبُو قيس بن الأسلت الأوسي // (سريع) //:
(الحزم وَالْقُوَّة خير من الإدهان ... والفكة والهاع)
وَقَالَ الْأَعْشَى // (خَفِيف) //:
(ملمع لاعة الْفُؤَاد إِلَى جحش ... فلاه عَنْهَا فبئس الفالي)
(ع ي ي)
عي بالشَّيْء عيا إِذا لم يطقه.
والعي: ضد البلاغة.
فَأَما من قَرَأَ: ﴿أفعيينا بالخلق الأول﴾ وَإِنَّمَا هُوَ أفعيينا فأدغمت الْيَاء فِي الْيَاء فَثقلَتْ.
وللعين وَالْيَاء مَوَاضِع ترَاهَا فِي التكرير إِن شَاءَ الله.
стр. 120
(حرف الْغَيْن وَمَا بعده)
(غ ف ف)
الغفة: الْقَلِيل من الْقُوت الَّذِي يتماسك بِهِ. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ طفيل الغنوي // (طَوِيل) :
(وَكُنَّا إِذا مَا اغتفت الْخَيل غفة ... تجرد طلاب الترات مطلب)
أَي هُوَ طَالب مَطْلُوب.
قَالَ: وَإِنَّمَا سميت الْفَأْرَة غفة لِأَنَّهَا قوت السنور هَكَذَا يَقُول بعض أهل اللُّغَة. وَأنْشد هَذَا الْبَيْت عَن يُونُس وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته // (مُتَقَارب) //:
(يُدِير النَّهَار بحشر لَهُ ... كَمَا عالج الغفة الخيطل)
النَّهَار هَا هُنَا: ولد الْحُبَارَى. والخيطل: السنور. قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا الْبَيْت مِمَّا يعايا بِهِ يصف صَبيا يُدِير نَهَارا بحشر فِي يَده وَهُوَ سهم خَفِيف أَو عصية صَغِيرَة. والغفة: الْفَأْرَة.
(غ ق ق)
غق الْقدر وَمَا أشبهه يغق غقا وغقيقا إِذا إِلَى فَسمِعت صَوته.
وَامْرَأَة غقاقة: عيب مَذْمُوم إِذا سَمِعت لَهَا صَوتا عِنْد الْجِمَاع.
وَسمعت غق المَاء وغقيقه إِذا جرى فَخرج من ضيق إِلَى سَعَة أَو من سَعَة إِلَى ضيق.
وغق الغداف: حِكَايَة لغلظ صَوته.
(غ ك ك)
أهملت الْغَيْن وَالْكَاف فِي الثنائي.
(غ ل ل)
غل يغل غلا إِذا خَان. وَكَذَلِكَ فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ لنَبِيّ أَن يغل﴾ وَأَن يغل.
والغل الْمَعْرُوف من حَدِيد أَو قد. والمثل السائر: كالغل الْقمل وَذَلِكَ أَنهم كَانُوا يغلون الْأَسير بالقد فيجتمع الْقمل فِي غله فيشتد أَذَاهُ لَهُ.
والغل: الحقد.
وَالْغلَّة والغليل: حرارة الْعَطش. وَرُبمَا سميت حرارة الْحبّ أَو الْحزن غليلا أَيْضا.
وَالْغلَّة من غلَّة الدَّار وَمَا أشبههَا: عَرَبِيَّة صَحِيحَة مَعْرُوفَة. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(فتغلل لكم مَا لَا تغل لأَهْلهَا ... قرى بالعراق من قفيز وَدِرْهَم)
стр. 121
وَقَالَ الراجز:
(أقبل سيل جَاءَ من أَمر الله ... )
(يحرد حرد الْجنَّة المغله ... )
يحرد: يقْصد.
والغالة: مَاء يَنْقَطِع من مَاء الْبَحْر فيجتمع فِي مَوضِع من السَّاحِل.
وأغللت فِي الإهاب إِذا سلخته وَتركت فِيهِ لَحْمًا.
وَتقول الْعَرَب: من الكباش مَا يغل وَمِنْهَا مَا يستشمذ. فالمغل: الَّذِي يدْخل قضيبه تَحت ألية النعجة فيقرعها والمستشمذ: الَّذِي لَا يصل إِلَيْهَا حَتَّى ترفع أليتها.
وأغل فلَان إبِله إِذا أَسَاءَ سقيها.
(غ م م)
الْغم: ضد الْفرج.
والغمة: الغطاء على الْقلب من الْهم.
والغمة: الضيقة. يُقَال: اللَّهُمَّ احسر عَنَّا هَذِه الْغُمَّة أَي الضيقة.
وغم الْهلَال إِذا غطاه الْغَيْم. وكل شَيْء غطيته فقد غممته. وَبِذَلِك سمي الرطب المغموم وَهُوَ الَّذِي يَجْعَل فِي جرة وَهُوَ بسر ثمَّ يغطى حَتَّى يرطب. قَالَ الْهُذلِيّ - هُوَ أَبُو خرَاش // (طَوِيل) //:
(كَأَن الْغُلَام الْحَنْظَلِي أجاره ... عمانية قد غم مفرقها الْقمل)
أَي كثر فِيهِ. والغمام من هَذَا اشتقاقه لِأَنَّهُ يُغطي السَّمَاء وَالله أعلم.
والغمامة الَّتِي تجْعَل على خطم الْبَعِير من ذَلِك. والغمامة أَيْضا: أَن يشد على خطم النَّاقة السلوب كسَاء وَتدْخل فِي حيائها دَرَجَة وَهِي خرق تلف فَإِذا أكربها ذَلِك حلت الغمامة عَنْهَا واستخرجت الدرجَة فطلي مَا كَانَ عَلَيْهَا على حوار آخر ثمَّ أدني مِنْهَا فتشمه فترأمه.
وكراع الغميم: مَوضِع مَعْرُوف.
وَرجل أغم وَامْرَأَة غماء إِذا دنا قصاص الشّعْر من حاجبيه حَتَّى يُغطي الْجَبْهَة وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْقَفَا أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ هدبة بن خشرم // (طَوِيل) //:
(فَلَا تنكحي إِن فرق الدَّهْر بَيْننَا ... أغم الْقَفَا وَالْوَجْه لَيْسَ بأنزعا)
(غ ن ن)
غن الْوَادي وأغن وَلم يعرف الْأَصْمَعِي إِلَّا أغن إِذا كثر شَجَره ودغله.
وَيُقَال: وَاد أغن ومغن أَيْضا وقرية غناء إِذا كثر أَهلهَا.
والغنة: صَوت يخرج من الخياشيم. والظباء غن لِأَن فِي نزيبها غنة. والغنة أَيْضا: مَا يعتري الْغُلَام عِنْد بُلُوغه إِذا غلظ صَوته.
أهملت الْغَيْن مَعَ الْوَاو وَالْهَاء.
(غ ي ي)
الغي: ضد الرشد.
стр. 122
(حرف الْفَاء وَمَا بعده)
(ف ق ق)
يُقَال: فققت الشَّيْء إِذا فَتحته.
وفققت النَّخْلَة إِذا فرجت سعفها لتصل إِلَى طلعها فتلقحها.
وَرجل فقاق إِذا كَانَ كثير الْكَلَام قَلِيل الْغناء.
والفقفقة: حِكَايَة صَوت. [يُقَال] : سَمِعت فقفقة المَاء إِذا سَمِعت تدارك قطره أَو سيلانه. وتراها فِي المكرر.
[قفف] وَمن معكوسه: قف النبت يقف إِذا يبس. وكل مَا يبس فقد قف. قَالَ الراجز:
(كَأَن صَوت خلفهَا وَالْخلف ... )
(كشة أَفْعَى فِي يبيس قف ... )
وَفِي بعض أَخْبَار مُعَاوِيَة أَنه نزل بِامْرَأَة من كنَانَة كلب فَقَالَت لَهُ: أُعِيذك بِاللَّه يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أَن تنزل وَاديا فتدع أَوله يرف وَآخره يقف.
والقف: الغليظ الْمُرْتَفع من الأَرْض لَا يبلغ أَن يكون جبلا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وأخلفنا أَن يدْخل الْبَيْت باسته ... إِذا القف أبدى من مخارمه ركبا)
قَالَ أَبُو بكر: يصف فِي هَذَا الْبَيْت رجلا رأى ركبا قد طلع من القف فزحف على استه إِلَى خلف فَدخل بَيته لِئَلَّا يرى فيستضاف.
وَجمع القف: قفاف. والقفة: وعَاء تتخذه الْمَرْأَة تجْعَل فِيهِ غزلها وَمَا أشبه ذَلِك عَرَبِيّ مَعْرُوف.
(ف ك ك)
فك الْإِنْسَان وَالدَّابَّة: مَعْرُوف.
والفكة: الضعْف والوهن. قَالَ الشَّاعِر - وَهُوَ أَبُو قيس بن الأسلت // (سريع) //:
(الحزم وَالْقُوَّة خير من الإدهان ... والفكة والهاع)
الهاع: الْجُبْن.
وفككت يَد الرجل وَغَيرهَا أفكها فكا إِذا فتحتها عَمَّا فِيهَا.
وَتقول: هَلُمَّ فكاك رقبتك وَكَذَلِكَ فكاك الرَّهْن.
والفكة: كواكب مجتمعة قريبَة من بَنَات نعش.
وكل شَيْء أطلقته من رِبَاط أَو إسار فقد فككته. وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿فك رَقَبَة﴾ أَي إِطْلَاقهَا من الرّقّ بِالْعِتْقِ.
وأفكت حباله الصَّائِد أَي انْقَطَعت.
[كفف] وَمن معكوسه: الْكَفّ فِي الْيَد: مَعْرُوفَة.
стр. 123
وكففت عَن الشَّيْء كفا إِذا امْتنعت عَنهُ.
وكف الطَّائِر أَيْضا لِأَنَّهُ يكف بهَا على مَا أَخذ.
وكل شَيْء جمعته فقد كففته. وَمِنْه حَدِيث الْحسن أَن رجلا كَانَت بِهِ جِرَاحَة فَسَأَلَهُ كَيفَ يتَوَضَّأ فَقَالَ: كَفه بِخرقَة أَي اجْعَلْهَا حوله. وَمِنْه قَول امْرِئ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(كَأَن على لباتها جمر مصطل ... أصَاب غضى جزلا وكف بأجذال)
والأجذال: أصُول الشّجر. أَي أحيط الْجَمْر بأجذال من أجذال الشّجر لِئَلَّا تنسفه الرّيح.
وكفة الْمِيزَان والمنجنيق بِكَسْر الْكَاف وكفة الثَّوْب بضَمهَا وكل مستطيل كفة بِضَم الْكَاف وكل مستدير كفة بِكَسْر الْكَاف.
(ف ل ل)
فللت السَّيْف فَلَا إِذا ثلمت حَده. وكل شَيْء رددت حَده أَو ثلمته فقد فللته.
والفل: الْقَوْم المنهزمون.
والفل: الأَرْض القفر. قَالَ الراجز:
(قطعت بالعيس على كلالها ... )
(مجهولها والغفل من أفلالها ... )
الغفل: مَا لم يكن لَهُ علم. وناقة غفل: إِذا لم يكن عَلَيْهَا وسم.
[لفف] وَمن معكوسه: لف الشَّيْء يلفه لفا إِذا خلطه وطواه. وَمِنْه قَوْلهم: لففت الكتيبة بِالْأُخْرَى إِذا خلطت بَينهمَا فِي الْحَرْب. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَلكم لففت كَتِيبَة بكتيبة ... وَلكم كمي قد تركت معفرا)
وَمِنْه اللفيف فِي النَّاس وهم المختلطون لتداخل بَعضهم فِي بعض.
ولف الْقَوْم: جَمَاعَتهمْ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(سيكفيهم أودا وَمن لف لفها ... فوارس من جرم بن ربان كالأسد)
وَرجل ألف وَهُوَ الضَّعِيف الواهن الْبَطْش. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(رأيتكما يَا ابْني عياذ عدوتما ... على مَال ألوى لَا سنيد وَلَا ألف)
(وَلَا مَال لي إِلَّا عطاف ومدرع ... لكم طرف مِنْهُ حَدِيد ولي طرف)
سنيد يَعْنِي دعِي. قَالَ أَبُو بكر: أَرَادَ هَا هُنَا السَّيْف يَقُول: لكم ظبته الَّتِي أضربكم بهَا ولي قائمه الَّذِي أمْسكهُ.
وَيُقَال: امْرَأَة لفاء: غَلِيظَة الفخذين.
(ف م م)
الْفَم نَاقص وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه وستراه فِي بَابه مشروحا إِن شَاءَ الله.
(ف ن ن)
فن من الْفُنُون أَي ضرب من الضروب. وَيجمع فن أفنانا وَيُقَال: أفنون وَالْجمع أفانين.
(ف وو)
أهملت.
(ف هـ ه ـ)
رجل فه بَين الفهاهة إِذا كَانَ عييا. وَيُقَال: لقد فههت يَا
стр. 124
رجل تفه فها وفهاهة.
[هفف] وَمن معكوسه: هفت الرّيح تهف هفا وهفيفا إِذا سَمِعت صَوت هبوبها.
وسحابة هفة وهف: لَا مَاء فِيهَا وَكَذَلِكَ شهدة هف: لَا عسل فِيهَا. قَالَ الراجز:
(لَا رعي إِلَّا فِي يبيس قف ... )
(تَحت سماحيق وجلب هف ... )
وللفاء وَالْهَاء مَوَاضِع فِي التكرير ترَاهَا.
أهملت الْفَاء وَالْيَاء.
стр. 125
(حرف الْقَاف وَمَا بعده)
(ق ك ك)
أهملت الْقَاف وَالْكَاف فِي الْوُجُوه كلهَا.
(ق ل ل)
القل: الْقَلِيل. وَمن كَلَامهم: رَمَاه الله بالقل والذل أَي بالقلة والذلة.
والقلة: قلَّة الْجَبَل وَهِي الْقطعَة تستدير فِي أَعْلَاهُ وَهِي القنة أَيْضا.
فَأَما الْقلَّة الَّتِي يلْعَب بهَا الصّبيان فناقصة ترَاهَا فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله.
والقلة الَّتِي جَاءَت فِي الحَدِيث:
مثل قلال هجر هِيَ زَعَمُوا جرار عِظَام.
والقل: الرعدة والانتفاض. يُقَال: أَخذ فلَانا القل إِذا أَخَذته رعدة من فزع أَو زمع. قَالَ أَبُو بكر: وَلما ودع عمر بن الْخطاب ﵁ زيد بن الْخطاب حِين خرج إِلَى الْيَمَامَة قَالَ لَهُ: مَا هَذَا القل الَّذِي أرَاهُ بك؟ .
(ق م م)
قممت الْبَيْت أقمه قما إِذا كسحته. والمقمة: المكسحة. والقمام وَالْقُمَامَة: الكساحة وَالْجمع القمام.
وَقمت الشَّاة تقم قما إِذا ارتمت من الأَرْض.
والمقمة والمرمة بِمَعْنى وَاحِد: مَا اقتمت بِهِ من الأَرْض وَهُوَ فَم الشَّاة وَمَا حولهَا.
والقمة قمة الرَّأْس وَهِي أَعْلَاهُ وقمة كل شَيْء: أَعْلَاهُ. وقمة النَّخْلَة: أَعْلَاهَا. قَالَ ذُو الرمة // (طَوِيل) //:
(وَردت اعتسافا والثريا كَأَنَّهَا ... على قمة الرَّأْس ابْن مَاء محلق)
وقم الرجل مَا على الْمَائِدَة يقمه قما إِذا أكل مَا عَلَيْهَا.
وأقم الْفَحْل شوله إِذا ضربهَا بأسرها.
[مقق] وَمن معكوسه: مققت الشَّيْء أمقه مقا إِذا فَتحته. وَكَذَلِكَ مققت الطلعة إِذا شققتها للإبار.
وَرجل أمق: طَوِيل. وَفرس أمق: بعيد مَا بَين الْفروج. وَأَرْض مقاء: بعيدَة الأرجاء. وَفِي كَلَام بَعضهم يصف فرسا: شقاء مقاء طَوِيلَة الأنقاء.
(ق ن ن)
عبد قن إِذا كَانَ أَبَوَاهُ مملوكين.
وقنة الْجَبَل: مثل قلته سَوَاء. قَالَ الراجز:
(سمعنة نظرنه ... )
(كَالرِّيحِ حول القنه ... )
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: عبد قن وَعبيد قن الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء. وَقَالَ قوم: عبيد أقنان جمع قن.
стр. 126
[نقق] وَمن معكوسه: نق الظليم والضفدع نقيقا ونقا. وَتسَمى الضفدعة فِي بعض اللُّغَات: النقاقة.
والنقنق: الظليم بِعَيْنِه وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(ق وو)
قو: مَوضِع أَو جبل.
(ق هـ ه ـ)
القه أميت فَألْحق بالرباعي فَقيل: قهقه.
(ق ي ي)
القي: القفر من الأَرْض. قَالَ الراجز:
(مَوْصُولَة وصلا بهَا الفلي ... )
(القي ثمَّ القي ثمَّ القي ... )
стр. 127
(حرف الْكَاف وَمَا بعده)
(ك ل ل)
كل السَّيْف والشفرة كلا وكلولا. وكل الرجل وَالدَّابَّة كلالا.
وكل الْبَصَر كلة.
وَألقى فلَان كُله على فلَان أَي ثقله.
وَالْكل: كلمة يجمع بهَا.
والكلة: مَعْرُوفَة عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
وَاخْتلفُوا فِي تَفْسِير الْكَلَالَة فَقَالَ قوم: هِيَ من تكلل نسبه بنسبك كَابْن الْعم وَمن أشبهه وَقَالَ آخَرُونَ: هم الْإِخْوَة للْأُم وَهُوَ الْمُسْتَعْمل الْيَوْم.
[لكك] وَمن معكوسه: لككت اللَّحْم ألكه لكا إِذا فصلته عَن الْعِظَام.
واللك واللكيك: اللَّحْم بِعَيْنِه إِذا كَانَ مكتنزا.
فَأَما اللك الَّذِي يصْبغ بِهِ فَلَيْسَ بعربي.
وَلَك الْبَعِير إِذا كَانَ غليظ اللَّحْم مكتنزا.
وَلِهَذَا مَوَاضِع ترَاهَا فِي التكرير إِن شَاءَ الله.
(ك م م)
الْكمّ: الردن عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ العجاج:
(وَقد أرى وَاسع جيب الْكمّ ... )
والكمة: مَعْرُوفَة. وكل مَا غطيته فقد كممته.
وَالنَّخْل المكمم: الَّذِي قد نضدت عذوقه بَعْضهَا على بعض.
[مكك] وَمن معكوسه: مك الصَّبِي ثدي أمه يمكه مكا إِذا استقصى مصه. وَكَذَلِكَ كل راضع. وَذكر بعض أهل اللُّغَة أَن مَكَّة من هَذَا اشتقاقها لقلَّة المَاء بهَا لأَنهم كَانُوا يمتكون المَاء أَي يستخرجونه. وَقَالَ آخَرُونَ: سميت مَكَّة لِأَنَّهَا كَانَت تمك من ظلم فِيهَا أَي تنقصه وتهلكه.
(ك ن ن)
كننت الشَّيْء إِذا خبأته وسترته أكنه كُنَّا وكنونا فَهُوَ مَكْنُون. وكل شَيْء سترت بِهِ شَيْئا فَهُوَ كنان لَهُ. وَأنْشد الْأَصْمَعِي // (مجزوء الْخَفِيف) //:
(أَيّنَا بَات لَيْلَة ... تَحت غُصْنَيْنِ يؤبل)
(تَحت عين كناننا ... فضل برد مهلهل)
الْعين: السحابة أَرَادَ: تَحت الْمَطَر.
وَأَجَازَ أَبُو زيد كننت الشَّيْء وأكننته بِمَعْنى وَاحِد. وَلم يتَكَلَّم فِيهِ الْأَصْمَعِي.
وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: كننت الشَّيْء: سترته وأكننته فِي صَدْرِي. وَاحْتَجُّوا بقوله جلّ وَعز: ﴿كأنهن بيض مَكْنُون﴾ وَبِقَوْلِهِ: ﴿مَا تكن صُدُورهمْ﴾ . وَهَذَا من
стр. 128
أكننت وَالْأول من كننت. وَالشَّيْء مَكْنُون والْحَدِيث مكن.
والكن: الذرى يُقَال: أَنا فِي كن فلَان أَي فِي ذراه.
والكنة: مخدع أَو رف فِي الْبَيْت وَالْجمع كنن.
وَبَنُو كنة: بطن من الْعَرَب ينسبون إِلَى أمّهم.
وكنة الرجل: امْرَأَة أَخِيه أَو ابْنه. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ فقيد ثَقِيف // (مجزوء الْخَفِيف) //:
(هِيَ مَا كنتي وتزعم ... أَنِّي لَهَا حمو)
قَالَ أَبُو بكر: يُقَال: حماها وحموها وحمؤها.
(ك وو)
الكو: جمع كوَّة. والكوة: مَعْرُوفَة عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
قَالَ أَبُو بكر: الكو للواحدة وَيجمع كوى بِالْقصرِ وَأما كوَّة فَلَيْسَ يعرف.
وللكاف وَالْوَاو مَوَاضِع فِي التكرير.
(ك هـ ه ـ)
رجل كهكاه: ضَعِيف. وتكهكه عَن الشَّيْء إِذا ضعف عَنهُ.
[هكك] وَمن معكوسه: هككت الشَّيْء أهكه هكا إِذا سحقته فَهُوَ مهكوك وهكيك.
(ك ي ي)
الكي: مصدر كويت الْجرْح وَغَيره أكويه كيا. والمثل السائر: آخر الدَّاء الكي. وَكَانَ بعض أهل اللُّغَة يرد هَذَا وَيَقُول: إِنَّمَا هُوَ: آخر الدَّوَاء الكي.
وَمن أمثالهم: من أبعد أدوائها تكوى الْإِبِل.
стр. 129
(حرف اللَّام وَمَا بعده)
(ل م م)
لممت الشَّيْء ألمه لما إِذا جمعته.
فَأَما اللمة وَهِي الْجَمَاعَة من النَّاس فَهُوَ نَاقص وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
واللمة: الشّعْر إِذا جَاوز شحمة الْأُذُنَيْنِ فَهِيَ لمة وَالْجمع لمَم ولمام فَإِذا بلغت الْمَنْكِبَيْنِ فَهِيَ جمة.
وَقَالُوا: لم بِهِ وألم بِهِ بِمَعْنى. وَدفع ذَلِك الْأَصْمَعِي وَلم يجز إِلَّا ألم بِهِ إلماما فَهُوَ ملم. وَكَانَ ينشد // (وافر) //:
(وَزيد ميت كمد الْحُبَارَى ... إِذا غَابَتْ قريبَة أَو ملم)
قَالَ أَبُو بكر: تَقول الْعَرَب إِن الْحُبَارَى يتَأَخَّر إلقاؤها لريشها بعد إِلْقَاء الطير فَإِذا نبت ريش الطير بقيت بعده فتكمد فَرُبمَا رامت النهوض مَعَ الطير فَلم تقدر فَمَاتَتْ كمدا. يُقَال: مَاتَ كمد الْحُبَارَى لِأَن الْحُبَارَى يتساقط ريشها. يَقُول: فزيد هَذَا إِذا رحلت قريبَة وَهِي امْرَأَة يَمُوت كمدا أَو يلم بِالْمَوْتِ.
[ملل] وَمن معكوسه: مللت الشَّيْء أمله ملالا وملالة ومله مللا إِذا سئمه.
وملل: مَوضِع مَعْرُوف.
وَمثل من أمثالهم: أدل فأمل.
ومللت الخبزة أملهَا ملا إِذا دفنتها فِي الْجَمْر. والجمر بِعَيْنِه الْملَّة.
وَالْملَّة: النحلة الَّتِي ينتحلها الْإِنْسَان من الدّين.
وَوجد فلَان مِلَّة وملالا وَهُوَ عرواء الْحمى.
وللميم وَاللَّام مَوَاضِع فِي التكرير.
(ل ن ن)
أهملت اللَّام وَالنُّون إِلَّا فِي قَوْلهم: لن يفعل. وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ إِن شَاءَ الله.
(ل وو)
لَو: حرف يتَمَنَّى بِهِ وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه وَرُبمَا شددت وأعربت. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لَيْت شعري وَأَيْنَ مني لَيْت ... إِن لوا وَإِن ليتا عناء)
стр. 130
(ل هـ ه ـ)
[هلل] من معكوسه: هَل الْهلَال وَأهل هلا وإهلالا وَدفع الْأَصْمَعِي هَل وَقَالَ: لَا يُقَال إِلَّا أهل. وأهللنا نَحن إِذا رَأينَا الْهلَال. وَأَجَازَ أَبُو زيد هَل الْهلَال وَأهل.
وثوب هَل إِذا كَانَ رَقِيقا.
وَامْرَأَة هَل إِذا تفضلت فِي ثوب وَاحِد فِي بَيتهَا. وَقَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَنَاة تزين الْبَيْت إِمَّا تلبست ... وَإِن قعدت هلا فَأحْسن بهَا هلا)
وَهل السَّحَاب إِذا أمطر.
وَأهل للْجمع.
وللام وَالْهَاء مَوَاضِع فِي التكرير والاعتلال.
(ل ي ي)
لويت الشَّيْء ألويه ليا. وَهَذِه الْيَاء وَاو قلبت يَاء.
ولويت غريمي ليا وليانا إِذا مطلته. وَقد رُوِيَ فِي الحَدِيث:
لي الْوَاجِد ظلم. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ذُو الرمة // (طَوِيل) //:
(تطيلين لياني وَأَنت ملية ... وَأحسن يَا ذَات الوشاح التقاضيا)
وألوى بهم الدَّهْر إِذا ذهب بهم.
[يلل] وَمن معكوسه: يلل الرجل ييلل يللا ويلا. وَرجل أيل وَامْرَأَة يلاء وَهُوَ الْقصير الْأَسْنَان وَهُوَ شَبيه بالكسس. قَالَ الشَّاعِر - وَهُوَ لبيد بن ربيعَة // (رمل) //:
(رقميات عَلَيْهَا ناهض ... تكلح الأروق مِنْهُم والأيل)
стр. 131
(حرف الْمِيم وَمَا بعده)
(م ن ن)
من يمن منا إِذا اعْتقد منَّة. وَمن عَلَيْهِ بيد أسداها إِلَيْهِ إِذا قرعه بهَا.
والمن فِي التَّنْزِيل زعم أَبُو عُبَيْدَة أَنه كالطل يسْقط على الشّجر فيجتنونه حلوا وَالله أعلم.
والمنين: الْغُبَار الدَّقِيق. قَالَ الْحَارِث بن حلزة // (خَفِيف) //:
(فترى خلفهن من سرعَة الرجع ... منينا كَأَنَّهُ أهباء)
الرجع: رَجَعَ قَوَائِمهَا.
وكل ضَعِيف منين وَهُوَ فِي معنى ممنون وَهُوَ الَّذِي ذهبت منته. وَقيل: حَبل منين إِذا أخلق.
وَرجل ضَعِيف الْمِنَّة إِذا كَانَ ضَعِيف البنية وَالْقُوَّة.
ومنة: اسْم من أَسمَاء النِّسَاء عَرَبِيّ. قَالَ: وَأما تسميتهم الْأُنْثَى من القرود منَّة فمولد.
وَمن وَمن: كلمتان وَلَيْسَ هَذَا موضعهما.
فَأَما المنا الَّذِي يُوزن بِهِ فناقص ترَاهُ فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
وَذكروا أَن قوما من الْعَرَب يَقُولُونَ: من ومنان وَلَيْسَ بالمأخوذ بِهِ.
[نمم] وَمن معكوسه: نم ينم نما ونميمة. وَرجل نمام وَهُوَ القَتَّات. وَرجل نم أَيْضا.
وَسمعت نمة الشَّيْء ونميمته إِذا سَمِعت حسه.
والنملة الصَّغِيرَة فِي بعض اللُّغَات تسمى النمة.
أهملت الْمِيم مَعَ الْوَاو وَكَذَلِكَ سَبِيلهَا مَعَ الْهَاء. فَأَما مَه فِي معنى النَّهْي فستراه فِي نَظَائِره إِن شَاءَ الله.
[همم] وَمن معكوسه: هم بالشَّيْء يهم هما إِذا عزم عَلَيْهِ أَو حدث بِهِ نَفسه. وَكَذَلِكَ فسره أَبُو عُبَيْدَة وَالله أعلم.
وهمه الْحزن وَالْمَرَض إِذا أذابه وَهُوَ من قَوْلهم: هَمَمْت الشحمة فِي النَّار إِذا أذبتها فَمَا خرج مِنْهَا فَهُوَ الهاموم. قَالَ الراجز - هُوَ العجاج:
(وانهم هاموم السديف الواري ... )
(عَن جرز مِنْهُ وَجوز عاري ... )
وَأنْشد // (رجز) //:
стр. 132
(بيض ثَلَاث كنعاج جم ... )
(تَبَسم عَن كَالْبردِ المنهم ... )
(تَحت عرانين أنوف شم ... )
وَمن ذَلِك قَوْلهم للشَّيْخ هم كَأَنَّهُمْ أَرَادوا نحوله من الْكبر.
وأهمني الشَّيْء يهمني إِذا أحزنني فَأَنا مُهِمّ وَالشَّيْء مُهِمّ.
وَيُقَال لما ذاب من الْبرد: الْهمام وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
فَأَما الهمة الَّتِي يجيلها الْإِنْسَان فِي خلده وَهُوَ اتساع همه وَبعد موقعه فَمن هَذَا اشتقاقها إِن شَاءَ الله.
(م ي ي)
مي: اسْم قد تكلم بِهِ. وَقَالَ قوم: مي ترخيم مية. واشتقاق هَذَا الِاسْم مشروح فِي كتاب الِاشْتِقَاق.
[يمم] وَمن معكوسه: اليم فسروه فِي التَّنْزِيل: الْبَحْر. وَزعم قوم أَنَّهَا لُغَة سريانية وَالله أعلم.
واليمة: مَوضِع مَعْرُوف.
стр. 133
(حرف النُّون وَمَا بعده)
(ن وو)
النوء مَهْمُوز وَغير مَهْمُوز: وَاحِد الأنواء. وَإِنَّمَا يسْتَحق هَذَا الِاسْم إِذا ناء من الْمشرق وانحط رقيبه فِي الْمغرب فَهُوَ حِينَئِذٍ نوء وَالْأَصْل الْهمزَة.
[ونن] وَمن معكوسه: الون وَهُوَ الْعود أَو المعزفة فَارسي مُعرب قد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب.
(ن هـ ه ـ)
[هنن] من معكوسه: الهنة والهنانة وَهِي شحمة فِي بَاطِن الْعين تَحت المقلة. وَيَقُولُونَ: مَا بالبعير هانة أَي مَا بِهِ طرق.
وَهن كلمة يخاطبون بهَا وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(ن ي ي)
الني: الشَّحْم غير مَهْمُوز. والنيء: اللَّحْم الَّذِي لم يطْبخ مَهْمُوز.
وَالنِّيَّة: الْموضع الَّذِي ينويه الْإِنْسَان وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.
(حرف الْوَاو وَمَا بعده)
(وه ه ـ)
[هوو] من معكوسه: الهو: الهمة يهمز وَلَا يهمز. قَالَ الراجز - هُوَ يزِيد بن مُعَاوِيَة:
(وَظَاهر الْإِرْسَال واكتب بالقلم ... )
(إِلَى ابْن حَرْب لَا تَجدهُ كالبرم ... )
(لَا عَاجز الهو وَلَا جعد الْقدَم ... )
قَالَ أَبُو بكر: الْعَرَب تعيب بكزازة الْقدَم.
فَأَما قَوْلهم: هَاء الرجل بِنَفسِهِ إِلَى الْمَعَالِي فستراها مفسرة فِي الْهَمْز إِن شَاءَ الله.
(وي ي)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: وي عِنْد التَّعَجُّب أَو النَّهْي.
(حرف الْهَاء وَمَا بعده)
(هـ ي ي)
أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: هِيَ بن بِي كلمة تقال لمن لَا يعرف. وَمثله هيان بن بَيَان. وَيُقَال: مَا هيانك أَي شَأْنك.
انْقَضتْ أَبْوَاب الثنائي الصَّحِيح المدغم
وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين
стр. 134
(أَبْوَاب الثنائي الملحق بِبِنَاء الرباعي المكرر)
(ب ت ب ت)
أهملت.
(ب ث ب ث)
بثبثت التُّرَاب وَنَحْوه إِذا استثرته بثبثة.
(ب ج ب ج)
البجبجة من قَوْلهم: بدن بجباج وَهُوَ الممتلىء شحما. قَالَ الراجز:
(بجباجة فِي بدنهَا البجباج ... )
[جبجب] وَمن معكوسه: الجبجبة وَقَالُوا: الجبجبة وَهِي إهالة تذاب وتحقن فِي كرش. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَفِي أَن سرى كلب فبيت مذقة ... وجبجبة للوطب ليلى تطلق)
الوطب هَا هُنَا: اسْم رجل.
وجبجب: مَاء مَعْرُوف. قَالَ الراجز:
(يَا دَار سلمى بجنوب يترب ... )
(بجبجب وَعَن يَمِين جبجب ... )
يترب: مَوضِع قريب من الْيَمَامَة وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة ينشد بيترب // (طَوِيل) //:
(وعدت وَكَانَ الْخلف مِنْك سجية ... مواعيد عرقوب أَخَاهُ بيترب)
وَيَقُول: يثرب خطأ. قَالَ أَبُو بكر: اخْتلفُوا فِي عرقوب فَقَالَ قوم: هُوَ من الْأَوْس. وَقَالَ قوم: هُوَ من العماليق. فَمن قَالَ إِنَّه من الْأَوْس قَالَ بِيَثْرِب وَمن قَالَ إِنَّه من العماليق قَالَ بيترب لِأَن بِلَاد العماليق كَانَت بِالْيَمَامَةِ إِلَى وبار مِمَّا قرب مِنْهَا ويترب هُنَاكَ وَقد كَانَت العماليق أَيْضا بِالْمَدِينَةِ.
(ب ح ب ح)
بحبح الرجل وتبحبح إِذا اتَّسع. والبحبحة: الاتساع. وَمِنْه قَوْلهم: بحبوحة الدَّار أَي ساحتها وَلفُلَان دَار يتبحبح فِيهَا.
[حبحب] وَمن معكوسه: الحبحبة والحبحب وَهُوَ جري المَاء قَلِيلا قَلِيلا.
وَرجل حبحاب: قصير متداخل الْعِظَام وَبِه سمي الرجل حبحابا.
والحبحبي من الْإِبِل: الضئيل الْجِسْم قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
стр. 135
(فَصدق مَا أَقُول بحبحبي ... كفرخ الصعو فِي الْعَام الجديب)
وَاخْتلفُوا فِي نَار الحباحب فَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: كَانَ أَبُو حباحب رجلا من محَارب خصفة وَكَانَ بَخِيلًا وَكَانَ لَا يُوقد ناره إِلَّا بالحطب الشخت لِئَلَّا يرى ضوءها. وَقَالَ قوم: بل الحباحب ذُبَاب يطير بِاللَّيْلِ فِي أذنابه كشرار النَّار. وَكَذَا فسر الْأَصْمَعِي بَيت النَّابِغَة الذبياني // (طَوِيل) //:
(تقد السلوقي المضاعف نسجه ... وتوقد بالصفاح نَار الحباحب)
وَهَذَا من الإفراط أَرَادَ أَن السَّيْف يقد الدرْع حَتَّى يصل إِلَى الأَرْض فيوقد النَّار.
(ب خَ ب خَ)
بخبخ: كلمة تسْتَعْمل عِنْد الْفَخر.
والبخبخة: حِكَايَة الْفَحْل الهائج. قَالَ الراجز:
(مَا زَالَ منا مقرم بذاخ ... )
(يصعقهم هديره البخباخ ... )
(عِنْد التلاقي لَهُم فناخوا ... )
[خبخب] وَمن معكوسه: الخبخبة يُقَال: تخبخب بدن الرجل وَغَيره إِذا سمن ثمَّ هزل حَتَّى يسترخي جلده.
(ب د ب د)
بدبد: مَوضِع.
[دبدب] وَمن معكوسه: الدبدبة: حِكَايَة صَوت عَرَبِيّ صَحِيح. وَأنْشد عَن أبي زيد // (رجز) //:
(نَحن شَهِدنَا لَيْلَة الساهور ... )
(دبدبة الْخَيل على الجسور ... )
وكل صَوت أشبه وَقع الحوافر على الأَرْض الصلبة فَهُوَ دبدبة.
(ب ذ ب ذ)
[ذبذب] من معكوسه: الذبذبة وَهِي الِاضْطِرَاب. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النَّابِغَة الذبياني // (طَوِيل) //:
(وَذَلِكَ أَن الله أَعْطَاك سُورَة ... ترى كل ملك دونهَا يتذبذب)
وَقَالَ الراجز:
(لَو أبصرتني وَالنُّعَاس غالبي ... )
(خلف الركاب نائسا ذباذبي ... )
(إِذا لقالت لَيْسَ ذَا بصاحبي ... )
أنشدناه أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد.
وَفِي الحَدِيث:
من كفي شَرّ لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقِي. اللقلق: اللِّسَان والقبقب: الْبَطن والذبذب: الْفرج.
(ب ر ب ر)
البربرة: كَثْرَة الْكَلَام. وَبِه سمي هَذَا الجيل البربر كَانَ إفريقس أَبُو يلمقة الَّتِي تسمى بلقيس افتتحها فَقَالَ: مَا أَكثر بربرتهم فسموا بذلك. وَأقَام بالبربر بطْنَان من حمير: صنهاجة وكتامة فهم على نسبهم زَعَمُوا إِلَى الْيَوْم. وبإفريقس سميت إفريقية.
[ربرب] وَمن معكوسه: الربرب وَهُوَ القطيع من الظباء. وَقَالَ الراجز:
(قل لأمير الْمُؤمنِينَ الْوَاهِب ... )
(أوانسا كالربرب الربائب ... )
(ب ز ب ز)
البزبزة: كَثِيرَة الْحَرَكَة وَالِاضْطِرَاب. وَفِي الحَدِيث عَن الْأَعْشَى أَنه تعرى بِإِزَاءِ بَيت قوم وسمى فرجه البزباز ورجز بهم فَقَالَ:
стр. 136
(ويها خثيم حرك البزبازا ... )
(إِن لنا مجالسا كنازا ... )
والبزابز: الرجل الْخَفِيف الْجِسْم وَالْحَرَكَة.
(ب س ب س)
[بسبسسبسب] البسبس والسبسب: الفضاء القفر الْوَاسِع يجمع بسابس وسباسب.
والمثل السائر: ترهات البسابس. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: وَاحِد الترهات: ترهة وَهِي الطّرق الصغار تنشعب عَن الطَّرِيق الْأَعْظَم ثمَّ تعود إِلَيْهِ.
والبسباس: شجر مَعْرُوف أَو فوه من أَفْوَاه الطّيب.
(ب ش ب ش)
أهملت إِلَّا مَا لَا يُؤْخَذ بِهِ من البشبشة وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي كَلَامهم.
(ب ص ب ص)
البصبصة من قَوْلهم: بصبص الْكَلْب أَو الْفَحْل إِذا حرك ذَنبه خوفًا أَو أنسا. قَالَ الراجز:
(بصبصن بالأذناب إِذْ حدينا ... )
وَخمْس بصباص: بعيد.
والبصبصة أَيْضا: نظر جرو الْكَلْب قبل أَن تنفتح عينه وَهِي الصأصأة أَيْضا. يُقَال: صأصأ الجرو مثل بصبص سَوَاء. وَكَانَ عبد الله بن جحش هَاجر إِلَى الْحَبَشَة ثمَّ تنصر فَكَانَ يمر بِالْمُسْلِمين فَيَقُول: فقحنا وصأصأتم أَي أبصرنا وَأَنْتُم تلتمسون الْبَصَر. وتراه فِي بَابه مشروحا إِن شَاءَ الله.
والبصبصة: تَحْرِيك الظباء أذنابها. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو دواد // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(وَلَقَد ذعرت بَنَات عَم ... المرشقات لَهَا بصابص)
وَإِنَّمَا أَرَادَ بقر الْوَحْش فَلم يستقم لَهُ الشّعْر فَجَعلهَا بَنَات عَم الظباء.
[صبصب] وَمن معكوسه: بعير صبصب وصباصب إِذا كَانَ غليظا شَدِيدا. قَالَ الراجز:
(أعيس مضبور القرا صباصب ... )
وَخمْس صبصاب. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(من غول مخشي المهاوي صبصاب ... )
(ب ض ب ض)
[ضبضب] من معكوسه: رجل ضباضب: جلد شَدِيد وَرُبمَا اسْتعْمل ذَلِك فِي الْبَعِير. وَقَالَ رؤبة فِي صفة الْأسد // (رجز) //:
(ضباضب ذُو لبد وأصلاب ... )
(ب ط ب ط)
اسْتعْمل من معكوسه: الطبطبة وَهُوَ صَوت تلاطم السَّيْل. قَالَ الراجز:
(كَأَن صَوت المَاء فِي أمعائها ... )
(طبطبة الميث إِلَى جوائها ... )
الميث جمع مثاء
(ب ظ ب ظ)
[ظبظب] اسْتعْمل من معكوسه: الظبظاب وَهُوَ من قَوْلهم رجل لَيْسَ بِهِ ظبظاب أَي لَيْسَ بِهِ دَاء. وَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن الظبظاب فَلم يعرف فِيهِ حجَّة جَاهِلِيَّة إِلَّا أَنه قَالَ: فِيهِ بَيت لبشار وَلَيْسَ بِحجَّة وَأنْشد // (رجز) //:
(بنيتي لَيْسَ بهَا ظبظاب ... )
وَقَالَ بعد ذَلِك: هُوَ صَحِيح وأنشدني لرؤبة // (رجز) //:
(كَأَن بِي سلا وَمَا بِي ظبظاب ... )
(بِي والبلى أنكر تيك الأوصاب ... )
стр. 137
(ب ع ب ع)
البعبعة: تتَابع الْكَلَام فِي عجلة.
[عبعب] وَمن معكوسه: العبعب وَهُوَ كسَاء غليظ كثير الْغَزل. قَالَ الراجز:
(تخلج الْمَجْنُون جر العبعبا ... )
والعبعب: صنم مَعْرُوف كَانَت تعبده قضاعة وَمن داناها. وَيُقَال فِي الصَّنَم: الغبغب بالغين مُعْجمَة. وَسمعت أَبَا حَاتِم يَقُول: سَمِعت الْأَصْمَعِي يَقُول: شَاب عبعب: ممتلىء الشَّبَاب. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: العبعب: نعْمَة الشَّبَاب.
وعباب كل شَيْء: أَوله. وَجَاء بَنو فلَان يعب عبابهم أَي جَاءُوا بكثرتهم. قَالَت دختنوس بنت لَقِيط بن زُرَارَة // (طَوِيل) //:
(فَلَو شهد الزيدان زيد بن مَالك ... وَزيد مَنَاة حِين عب عبابها)
أَي بأجمعها وَكَثْرَتهَا.
(ب غ ب غ)
البغبغ وتصغيرها بغيبغ هَكَذَا يتَكَلَّم بهَا وَهِي الركي الْقَرِيبَة المنزع. قَالَ الراجز:
(يَا رب مَاء لَك بالأجبال ... )
(بغيبغ ينْزع بالعقال ... )
وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(قد وَردت بغيبغا لَا تنزف ... )
(كَأَن من أثباج بَحر تغرف ... )
[غبغب] والغبغب: صنم كَانَت تعبده قضاعة فِي الْجَاهِلِيَّة بِالْعينِ والغين جَمِيعًا.
والغبغب والغبب وَاحِد: غبب الثور وغبغبه.
(ب ف ب ف)
أهملت.
(ب ق ب ق)
البقبقة: كَثْرَة الْكَلَام. وَيُقَال: رجل بقباق وبقاق مخفف. قَالَ الراجز:
(وَقد أَقُود بالدوى المزمل ... )
(أخرس فِي السّفر بقاق الْمنزل ... )
الدوى: الرجل الثقيل الوخم. والمزمل: المتلهف. أخرس فِي السّفر من كسله. بقاق فِي الْمحل من غير غناء.
وَيُقَال: سَمِعت بقبقة المَاء إِذا سَمِعت حركته.
وبقبقت الْقدر إِذا غلت.
[قبقب] وَمن معكوسه: القبقبة وَهُوَ صَوت هدير الْفَحْل. وَقَالَ قوم: بل القبقبة اضْطِرَاب لحييْهِ إِذا هدر وَهُوَ فَحل قبقاب. قَالَ زُهَيْر // (وافر) //:
(يبربر حِين تَدْنُو من بعيد ... إِلَيْهِ وَهُوَ قبقاب قطار)
فعال من الْقطر. وأنشدنا أَبُو حَاتِم لجارية من الْعَرَب تخاطب أَبَاهَا // (مجزوء الرجز) //:
(يَا أبتا وَيَا أبه ... )
(حسنت إِلَّا الرَّقَبَة ... )
(فحسننها يَا أبه ... )
(كَيْمَا تَجِيء الخطبه ... )
(بِإِبِل مقربه ... )
(للفحل فِيهَا قبقبه ... )
والقبقب: ضرب من صدف الْبَحْر فِيهِ لحم يُؤْكَل.
وَفرج قبقاب إِذا كَانَ وَاسِعًا.
وَيُقَال: الْعَام وعام قَابل وقباقب للعام الثَّالِث ومقبقب للرابع.
(ب ك ب ك)
البكبكة: الازدحام تبكبك الْقَوْم على الشَّيْء إِذا ازدحموا عَلَيْهِ. وَجمع بكباك: كثير. وَرجل بكباك: غليظ.
стр. 138
[كبكب] وَمن معكوسه: الكبكبة كبكبت الشَّيْء إِذا ألقيت بعضه على بعض. قَالَ حسان // (وافر) //:
(يناديهم رَسُول الله لما ... طرحناهم كباكب فِي القليب)
والكبكبة: الْجَمَاعَة من النَّاس تحمل فِي الْحَرْب.
وكبكب: جبل مَعْرُوف وَقَالُوا: ثنية. وَأنْشد للأعشى // (طَوِيل) //:
(وتدفن مِنْهُ الصَّالِحَات وَإِن يسىء ... يكن مَا أَسَاءَ النَّار فِي رَأس كبكبا)
قَالَ أَبُو حَاتِم: يدل على أَنَّهَا ثنية أَنه لم يصرفهَا.
وَنعم كباب وكباكب أَي كثير.
(ب ل ب ل)
البلبلة: الْحَرَكَة وَالِاضْطِرَاب تبلبل الْقَوْم بلبلة وبلبالا وبلبالا.
والبلبلة أَيْضا: مَا يجده الْإِنْسَان فِي قلبه من حَرَكَة حزن وَهُوَ البلبال أَيْضا.
والبلبل: الرجل الْخَفِيف فِيمَا أَخذ فِيهِ من عمل أَو غَيره. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(سيدرك مَا تحوي الحمارة وَابْنهَا ... قَلَائِص رسلات وشعث بلابل)
الحمارة هَا هُنَا: اسْم حرَّة.
والبلبل: لحم صدفة لُغَة يَمَانِية وَهُوَ القبقب واللعاع أَيْضا.
وَهَذَا الطَّائِر الَّذِي يُسمى البلبل شبه بِالرجلِ الْخَفِيف وَالْعرب تسميه الكعيت.
[لبلب] وَمن معكوسه: اللبلبة حِكَايَة صَوت التيس عِنْد السفاد وَرُبمَا قيل ذَلِك للظبي أَيْضا.
(ب م ب م)
لم تَجْتَمِع الْبَاء وَالْمِيم مكررة فِي كلمة إِلَّا فِي يبمبم وَهُوَ جبل أَو مَوضِع.
(ب ن ب ن)
[نبنب] من معكوسه: النبنبة من قَوْلهم: نب التيس ينب نبيبا ونبنبة وَهُوَ صَوته إِذا نزا.
(ب وب و)
فلَان من بؤبؤ صدق أَي من أصل صدق يهمز وَلَا يهمز والهمز الأَصْل. وستراه فِي بَاب الْهَمْز.
(ب هـ ب ه ـ)
البهبهة: حِكَايَة هدير الْفَحْل بهبه يبهبه بهبهة.
[هبهب] وَمن معكوسه: الهبهبة وَهِي السرعة والخفة. يُقَال: جمل هبهبي إِذا كَانَ كَذَلِك. قَالَ الراجز:
(كم قد وصلنا هوجلا بهوجل ... )
(بالهبهبيات الْعتاق الدبل ... )
أهملت الْبَاء وَالْيَاء فِي التكرير.
стр. 139
(حرف التَّاء وَمَا بعده)
(ت ث ت ث)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْجِيم فِي المكرر.
(ت ح ت ح)
التحتحة: الْحَرَكَة مَا يتتحتح من مَكَانَهُ أَي مَا يَتَحَرَّك.
وَمن معكوسه: الحتحتة وَهِي السرعة بعير حت وحتحت إِذا كَانَ سَرِيعا.
وَرُبمَا قَالُوا: تحتحت ورق الشّجر بِمَعْنى تحات.
(ت خَ ت خَ)
التختخة: اللكنة رجل تختاخ وتختخاني وَهُوَ اللخلخاني إِلَّا أَن اللخلخاني الحضري المتجهور المتشبه بالأعراب فِي كَلَامه.
(ت د ت د)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الذَّال أَيْضا.
(ت ر ت ر)
الترترة: الْحَرَكَة الشَّدِيدَة وَجَاء فِي الحَدِيث فِي الرجل الَّذِي يظنّ أَنه شرب الْخمر:
ترتروه ومزمزوه أَي حركوه لتستنكهوه.
(ت ز ت ز)
أهملت فِي التكرير مَعَ الزَّاي وَالسِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.
(ت ع ت ع)
التعتعة: الْحَرَكَة العنيفة أَيْضا يُقَال: تعتعه إِذا عنف بِهِ.
وَيسْتَعْمل التعتعة فِي غير هَذَا يُقَال: تكلم فَمَا تتعتع أَي لم يعي فِي كَلَامه.
[عتعت] وَمن معكوسه: العتعت وَهُوَ الرجل الطَّوِيل التَّام. وَقَالَ قوم: بل الطَّوِيل المضطرب. قَالَ الراجز:
(لما رَأَتْهُ مؤدنا عظيرا ... )
(قَالَت أُرِيد العتعت الذفرا ... )
المؤدن: النَّاقِص الْخلق. والعظير: الْقصير المتقارب الْأَعْضَاء. وَقد تقدم القَوْل فِي العتعت والذفر: الشَّاب الْجلد.
(ت غ ت غ)
التغتغة: رتة فِي اللِّسَان وَثقل يُقَال: تغتغ فِي كَلَامه إِذا ردده وَلم يُبينهُ.
(ت ف ت ف)
أهملت فِي التكرير.
(ت ق ت ق)
التقتقة: الانحدار من جبل أَو من علو على غير طَرِيق فَكَأَنَّهُ
стр. 140
يهوي على وَجهه. يُقَال: تتقتق من الْجَبَل إِذا انحدر مِنْهُ كَذَلِك.
(ت ك ت ك)
[كتكت] اسْتعْمل من معكوسه: الكتكتة وَهُوَ تقَارب الخطو فِي سرعَة مر يتكتكت إِذا فعل ذَلِك.
(ت ل ت ل)
التلتلة: الْحَرَكَة مر فلَان يتلتل فلَانا إِذا عنف بسوقه. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: ويلقى الرجل الرجل فَيَقُول: كَيفَ كنت فِي هَذِه التلاتل أَي فِي الشدائد.
(ت م ت م)
التمتمة أَن تثقل التَّاء على الْمُتَكَلّم رجل تمْتَام إِذا كَانَ كَذَلِك.
(ت ن ت ن)
أهملت فِي التكرير.
(ت وت و)
أهملت.
(ت هـ ت ه ـ)
[هتهت] اسْتعْمل من معكوسها: الهتهتة وَهُوَ الْوَطْء الشَّديد أَو الْكثير هتهته إِذا وَطئه.
(ت ي ت ي)
أهملت.
стр. 141
(حرف الثَّاء وَمَا بعده فِي المكرر)
(ث ج ث ج)
تثجثج المَاء إِذا سَالَ.
[جثجث] وَمن معكوسه: الجثجث تجثجث الشّعْر إِذا كثر نبته.
والجثجاث: ضرب من النبت. قَالَ الشَّاعِر - وَهُوَ كثير // (طَوِيل) //:
(فَمَا رَوْضَة بالحزن طيبَة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها)
(بأطيب من أردان عزة موهنا ... وَقد أوقدت بالمندل الرطب نارها)
ويروى: حنزابها وعرارها.
(ث ح ث ح)
[حثحث] من معكوسه: الحثحثة وَهِي الْحَرَكَة المتداركة حثحثت الْميل فِي الْعين إِذا حركته فِيهَا.
وَالرجل الحثحوث: الدَّاعِي بِسُرْعَة وانزعاج. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(نحل الْبِقَاع الحو لم ترع قبلنَا ... لنا الصَّارِخ الحثحوث وَالنعَم الكدر)
(ث خَ ث خَ)
أهملت الثَّاء مَعَ الْخَاء وَالدَّال والذال فِي التكرير.
(ث ر ث ر)
ثرثرت الشَّيْء من يَدي إِذا بذرته.
والثرثار: نهر أَو وَاد مَعْرُوف.
وَرجل ثرثار أَي كثير الْكَلَام. وَفِي الحَدِيث:
إِن أبغضكم إِلَيّ الثرثارون المتفيهقون.
(ث ز ث ز)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد.
(ث ط ث ط)
[طثطث] اسْتعْمل من معكوسه: الطثطثة طثطثت الشَّيْء إِذا طرحته من يدك قذفا مثل الكرة وَمَا أشبههَا.
(ث ظ ث ظ)
أهملت.
(ث ع ث ع)
الثعثعة: حِكَايَة صَوت القالس يُقَال: تثعثع بقيئه وثعثع قيئه كل ذَلِك يُقَال. وَقَالَ قوم: بل الثعثعة مُتَابعَة الْقَيْء.
[عثعث] وَمن معكوسه: العثعث وَهُوَ الرمل السهل ينْعَقد ويتداخل
стр. 142
بعضه فِي بعض. وكثيب عثعث: متعقد. وَبِه سمي الرجل عثعثا. وَبَنُو عثعث: بطين من خثعم.
قَالَ الراجز - وَهُوَ رؤبة - فِي العثعث:
(أقفرت الوعساء والعثاعث ... )
(من أَهلهَا والبرق البرارث ... )
(ث غ ث غ)
الثغثغة: الْكَلَام الَّذِي لَا نظام بِهِ. قَالَ الراجز - هُوَ رؤبة:
(وَلَا بقيل الْكَذِب المثغثغ ... )
(ث ف ث ف)
أهملت.
(ث ق ث ق)
[قثقث] اسْتعْمل من معكوسه: القثقثة قثقثت الوتد إِذا أرغته لتنزعه. وَكَذَلِكَ كل شَيْء فعلت بِهِ ذَلِك فقد قثقثته.
(ث ك ث ك)
[كثكث] اسْتعْمل من معكوسه: الكثكث: التُّرَاب يُقَال: بِفِيهِ الكثكث. قَالَ أَبُو بكر: لم أسمع الكثكث بِكَسْر الْكَاف.
(ث ل ث ل)
الثلثلة ثلثلت التُّرَاب الْمُجْتَمع إِذا حركته بِيَدِك أَو كَسرته من أحد جوانبه.
[لثلث] وَمن معكوسه: اللثلثة وَهُوَ الضعْف يُقَال: رجل لثلاث. ولثلث كَلَامه إِذا لم يُبينهُ.
(ث م ث م)
تثمثم الرجل عَن الشَّيْء إِذا توقف عَنهُ. وَتكلم فَمَا تثمثم وَلَا تلعثم بِمَعْنى. قَالَ الراجز:
(وَلَا أجيل كلما أثمثمه ... )
(أعكسه طورا وطورا أثلمه ... )
[مثمث] وَمن معكوسه: المثمثة وَهُوَ الرشح من زق أَو نحي. يُقَال: تمثمث السقاء ومثمث إِذا رشح.
(ث ن ث ن)
[نثنث] من معكوسه: النثنثة وَهِي مثل المثمثة سَوَاء.
(ث وث و)
[وثوث] من معكوسه: الوثوثة وَهِي الضعْف وَالْعجز. قَالَ الراجز:
(لَيْسَ بوثواث العزيم عَاجز ... )
(وَلَا بنوام الْعشي كارز ... )
كارز: متقبض.
(ث هـ ث ه ـ)
[هثهث] اسْتعْمل من معكوسه: الهثهثة وَهُوَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات واختلافها فِي الْحَرْب وَغَيرهَا. قَالَ الراجز:
(فهثهثوا فَكثر الهثهاث ... )
(ث ي ث ي)
أهملت.
стр. 143
(حرف الْجِيم وَمَا بعده)
(ج ح ج ح)
رجل جحجح وجحجاح وَهُوَ السَّيِّد. قَالَ الراجز:
(نَحن قتلنَا الْملك الجحجاحا ... )
(وَلم نَدع لسارح مراحا ... )
[حجحج] وَمن معكوسه: الحجحجة يُقَال: تحجحج الْقَوْم بِالْمَكَانِ إِذا أَقَامُوا فِيهِ. وَقَالَ قوم: بل الحجحجة التَّوَقُّف عَن الشَّيْء والارتداع عَنهُ. قَالَ الراجز:
(حَتَّى رأى رائيهم فحجحجا ... )
(بِحَيْثُ كَانَ الواديان شرجا ... )
أَي ترَاد.
والحجحجة: مواربتك الْأَمر وكتمانه.
وَقَالَ قوم: حجحج: صَاح.
(ج خَ ج خَ)
الجخجخة: صَوت جري المَاء وتكسيره.
[خجخج] وَمن معكوسه: الخجخجة: كلمة يكنى بهَا عَن النِّكَاح.
(ج د ج د)
الجدجد: الأَرْض الصلبة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(يجني بأوظفة شَدَّاد أسرها ... صم السنابك لَا تَقِيّ بالجدجد)
والجدجد: حَنش من أحناش الأَرْض أَو من حشراتها وَهُوَ الَّذِي يُسمى الصرصر يقْرض الأسقية. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فاحفظ حميتك لَا أَبَا لَك واحذرن ... لَا تحربنك فَأْرَة أَو جدجد)
[دجدج] وَمن معكوسه: الدجدجة تدجدج اللَّيْل إِذا أظلم. قَالَ الراجز:
(حَتَّى إِذا مَا ليله تدجدجا ... )
(وانجاب لون الْأُفق اليرندجا ... )
(ج ذ ج ذ)
أهملت فِي التكرير وَلها مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ج ر ج ر)
جرجر الْفَحْل يجرجر جرجرة إِذا تضور وتشكى قَالَ الراجز:
стр. 144
(جرجر لما عضه الكلوب ... )
وفحل جراجر: كثير الجرجرة.
والجرجار: نبت تَأْكُله الدَّوَابّ. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النَّابِغَة الذبياني // (كَامِل) //:
(يتحلب اليعضيد من أشداقها ... صفر مناخرها من الجرجار)
والجرجور: الْقطعَة من الْإِبِل الْعَظِيمَة. قَالَ النَّابِغَة // (بسيط) //:
(الْوَاهِب الْمِائَة الجرجور زينها ... سَعْدَان توضح فِي أوبارها اللبد)
هَكَذَا رَوَاهُ الْأَصْمَعِي.
والجرجير وَهُوَ الأيهقان: نبت مَعْرُوف.
وجرجر الرجل الشَّرَاب فِي جَوْفه إِذا جرعه جرعا متداركا حَتَّى تسمع صَوت جرعه. وَفِي الحَدِيث:
من شرب فِي آنِية الذَّهَب وَالْفِضَّة فَكَأَنَّمَا يجرجر فِي جَوْفه نَار جَهَنَّم.
والجراجر: الحلوق. قَالَت ليلى الأخيلية // (طَوِيل) //:
(وَكَانَت كذات البو تضرب دونه ... سباعا وَقد ألقينه فِي الجراجر)
ويروى فِي الْحَنَاجِر.
[رجرج] وَمن معكوسه: كَتِيبَة رجراجة إِذا كَانَت ترجرج من كَثْرَة أَهلهَا.
وَامْرَأَة رجراجة إِذا كَانَ بدنهَا يترجرج من نعمتها. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(رجراجة الْبدن ملْء الدرْع خرعبة ... كَأَنَّهَا رشأ ظمآن مذعور)
والرجرجة: مَا بَقِي فِي حَوْض الْإِبِل من المَاء الَّذِي تسئره فيخثر. قَالَ الراجز:
(فأسأرت فِي الْحَوْض حضجا حاضجا ... )
(تتركه أنفاسها رجارجا ... )
(ج ز ج ز)
الجزجزة: خصْلَة من صوف تعلق بالهودج يزين بهَا وَالْجمع جزاجز. قَالَ الراجز:
(كالقر ناست حوله الجزاجز ... )
(ج س ج س)
[سَجْسَج] من معكوسه: السجسج وَهِي أَرض لَيست بالسهلة وَلَا الصلبة. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ الْحَارِث بن حلزة // (كَامِل) //:
(أَنى اهتديت وَكنت غير رجيلة ... وَالْقَوْم قد قطعُوا متان السجسج)
وَفِي الحَدِيث:
نَهَار أهل الْجنَّة سَجْسَج لَا حر وَلَا قر وَقَالُوا: لَا ظلمَة وَلَا شمس.
(ج ش ج ش)
الجشجشة: استخراجك مَا فِي الْبِئْر من تُرَاب وَغَيره جششت الْبِئْر وجشجشتها إِذا نقيتها.
(ج ص ج ص)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.
(ج ع ج ع)
الجعجعة: النُّزُول على غير طمأنينة نزلنَا بجعجاع من الأَرْض أَي بغلظ لَا يطمأن عَلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو قيس ابْن الأسلت // (سريع) //:
(من يذقْ الْحَرْب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع)
стр. 145
وَكتب ابْن زِيَاد إِلَى ابْن سعد: جعجع بالحسين أَي أزعجه.
والجعجعة أَيْضا: صَوت متدارك فِيهِ غلظ كصوت الرَّحَى. وَمن أمثالهم: أسمع جعجعة وَلَا أرى طحنا.
[عجعج] وَمن معكوسه: العجعجة يُقَال: عجعج الْبَعِير إِذا ضرب فرغا أَو حمل عَلَيْهِ حمل ثقيل.
وَسمي العجاج بقوله // (رجز) //:
(حَتَّى يعج ثخنا من عجعجا ... )
(ويودي المودي وينجو من نجا ... )
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(أعيس إِن عجعجن لم يعجعج ... )
وَمن هَذَا قَوْلهم: نهر عجاج يسمع لمائه عجعجة.
(ج غ ج غ)
أهملت فِي الْوُجُوه.
(ج ف ج ف)
الجفجف: الغليظ من الأَرْض. قَالَ الراجز:
(كم وصلت من جفجف بجفجف ... )
(وصفصف تطويه بعد صفصف ... )
وَيُقَال: تجفجف الثَّوْب بِمَعْنى جف. وَكَذَلِكَ الشَّيْء الَّذِي لم يستحكم جفوفه فَهُوَ متجفجف.
وَسمعت جفجفة الموكب إِذا سَمِعت هزيزه وحفيفه من السّير.
[فجفج] وَمن معكوسه: فجفج وفجافج وَهُوَ الْكثير الْكَلَام المتشبع بِمَا لَيْسَ عِنْده. قَالَ الراجز:
(حَيْثُ ترى الكنابث الفجافجا ... )
(يلغط أَحْيَانًا وحينا نابجا ... )
(ج ق ج ق)
أهملت فِي المكرر وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْكَاف.
(ج ل ج ل)
جلجلت الشَّيْء إِذا حركته بِيَدِك. وكل شَيْء خلطت بعضه بِبَعْض قد جلجلته. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَوْس بن حجر // (طَوِيل) //:
(فجلجلها طورين ثمَّ أمرهَا ... كَمَا أمضيت مخشوبة لم تقرم)
يَعْنِي القداح. لم تقرم: لم تعض يُقَال: قرمه إِذا عضه بِمقدم فِيهِ.
والجلجل: مَعْرُوف.
ودارة جلجل: مَوضِع.
وجلاجل: مَوضِع. قَالَ الراجز:
(فَقلت أثل زَالَ من جلاجل ... )
(أَو حائش من سحق حوامل ... )
[لجلج] وَمن معكوسه: لجلج الرجل لجلجة إِذا لم يبن كَلَامه. وَرجل لجلاج إِذا كَانَ كَذَلِك أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ألم تَرَ أَن الْحق تَلقاهُ أبلجا ... وَأَنَّك تلقى بَاطِل القَوْل لجلجا)
وَيُقَال: لجلج اللُّقْمَة فِي فِيهِ إِذا أدارها وَلم يسغها. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ زُهَيْر // (وافر) //:
(يلجلج مُضْغَة فِيهَا أنيض ... أصلت فَهِيَ تَحت الكشح دَاء)
(ج م ج م)
جمجم فِي صَدره شَيْئا إِذا أخفاه وَلم يُبْدِهِ.
والجمجمة: جمجمة الرَّأْس وَهِي مُسْتَقر الدِّمَاغ.
следующие страницы →