Полный текст (1 292 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
يوائم: يفعل كَمَا يَفْعَلُونَ وصيم: قيام. وَقَالَ آخر // (بسيط) //:
(نَفسِي الْفِدَاء لأقوام هم خلطوا ... يَوْم الْعرُوبَة أورادا بأوراد)
وعربت الْفرس تعريبا إِذا بزغته.
وإعراب الْكَلَام: إِيضَاح فصيحه. وَقد جمع الْإِعْرَاب أعاريب فِي الشّعْر الفصيح.
والعروب من النِّسَاء: الْمحبَّة لزَوجهَا المظهرة لَهُ ذَلِك. وَكَذَلِكَ فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم فِي قَوْله : ﴿عربا أَتْرَابًا﴾ .
(ب ر غ)
البرغ: لُغَة فِي المرغ والمرغ: اللعاب. وَتقول الْعَرَب: أَحمَق لَا يجأى مرغه أَي لَا يحبس رِيقه.
[بغر] والبغرة: الدفعة الشَّدِيدَة من الْمَطَر بغرت السَّمَاء تبغر بغرا وبغرة شَدِيدَة. قَالَ الراجز:
(وزفرت فِيهِ السواقي وَزفر ... )
(بغرة نجم هاج لَيْلًا فانكدر ... )
الدفعة: مَا دَفعته بِيَدِك بِالْفَتْح والدفعة من الْمَطَر لَا غير.
والبغر: كَثْرَة شرب المَاء بغر يبغر بغرا.
[ربغ] والربغ: التُّرَاب المدقق مثل الرفغ سَوَاء.
ويربغ: مَوضِع مَعْرُوف.
والأربغ: الْكثير من كل شَيْء وَالِاسْم الرباغة.
[رغب] وَالرَّغْبَة من قَوْلهم: رغبت فِي الشَّيْء رغبا ورغبة ورغبى إِذا ملت إِلَيْهِ. ورغبت عَنهُ إِذا صددت عَنهُ وَأَنا رَاغِب فيهمَا جَمِيعًا. وَالشَّيْء مَرْغُوب عَنهُ: مَكْرُوه ومرغوب فِيهِ: مُرَاد. ولي فِي ذَلِك رَغْبَة ورغبى ولي عَنهُ مرغب.
وَرجل رغيب: نهم شَدِيد الْأكل.
وَفرس رغيب الشحوة: كثير الْأَخْذ بقوائمه من الأَرْض.
وَمَوْضِع رغيب: وَاسع ومواضع رغاب.
والمرغاب: مَوضِع من هَذَا اشتقاقه.
والرغيبة: الْعَطاء الْكثير الَّذِي يرغب فِي مثله وَالْجمع رغائب. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَمَتى تصبك خصَاصَة فارج الْغنى ... وَإِلَى الَّذِي يُعْطي الرغائب فارغب)
وَقد سموا رغابا ورغيبا ورغبان.
والرغب والرهب والرغب والرهب والرهبة وَاحِد ورهبوت ورغبوت ورهبوتى ورغبوتى.
[غبر] وغبر كل شَيْء: بَاقِيه وَكَذَلِكَ غبره. وغبر الْحيض: بَاقِيه قبل الطُّهْر. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(ومبرأ من كل غبر حَيْضَة ... وَفَسَاد مُرْضِعَة وداء مغيل)
والغبر: بَاقِي اللَّبن فِي الضَّرع وَالْجمع أغبار. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(لَا تكسع الشول بأغبارها ... إِنَّك لَا تَدْرِي من الناتج)
وَتزَوج رجل من الْعَرَب امْرَأَة قد أَسِنَت فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ: لعَلي أتغبر مِنْهَا ولدا فَولدت لَهُ غبر أَبَا حَيّ من الْعَرَب وَهُوَ غبر بن غنم بن يشْكر بن بكر بن وَائِل.
والغابر: الْمَاضِي والغابر: الْبَاقِي هَكَذَا يَقُول بعض أهل اللُّغَة وَكَأَنَّهُ عِنْدهم من الأضداد. وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله تَعَالَى: ﴿إِلَّا عجوزا فِي الغابرين﴾ فِي البَاقِينَ وَالله أعلم.
وَيُقَال: غبر الدَّهْر غبوره أَي مضى مضيه.
стр. 282
وَالْغُبَار: مَعْرُوف وَمثله الغبرة.
وَيَقُولُونَ: مَا أقلت الغبراء مثل فلَان يعنون الأَرْض.
وَبَنُو غبراء: قوم يَجْتَمعُونَ على الشَّرَاب عَن غير تعارف.
والغبراء والغبيراء: نبت تَأْكُله الْغنم. فَأَما هَذَا الثَّمر الَّذِي يُسمى الغبيراء فدخيل فِي كَلَامهم.
والغبرة: أَرض تركبها الشّجر.
والتغبير: صَوت يردد بِقِرَاءَة وَغَيرهَا.
[غرب] والغرب: دلو عَظِيمَة.
والغرب: خلاف الشرق.
والغرب: بثرة تكون فِي الْعين تغذي وَلَا ترقأ.
وَغرب كل شَيْء: حَده وَكَذَلِكَ غراب كل شَيْء.
وَغرب الدمع: مسيله. وَأَتَاهُ سهم غرب وَغرب إِذا جَاءَهُ من حَيْثُ لَا يدْرِي بِهِ.
وغربت الشَّمْس غروبا.
والمشرق وَالْمغْرب: معروفان. والمشرقان والمغربان: مشرقا الصَّيف والشتاء ومغرباهما. والمشارق والمغارب: مَشَارِق الشَّمْس وَمَغَارِبهَا لِأَنَّهَا كل يَوْم تشرق من مَوضِع وتغرب فِي مَوضِع انْقِضَاء السّنة.
وَيُقَال: غرب الرجل تغريبا إِذا بعد وَمِنْه قَوْلهم: اغرب عني أَي ابعد. وَيُقَال: هَل من مغربة خبر أَي هَل من خبر جَاءَ من بعد. وأحسب أَن اشتقاق الْغَرِيب من هَذَا والمصدر الغربة.
وغارب الْبَعِير: مَا انحدر من سنامه إِلَى عُنُقه.
وغارب كل شَيْء: أَعْلَاهُ.
والغراب: الطَّائِر الْمَعْرُوف وَالْجمع غربان وَأغْرب وَغرب وأغربة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(مَا لكم لم تدركوا رجل شنفرى ... وَأَنْتُم خفاف مثل أَجْنِحَة الغرب)
والغراب: حد السكين والفأس. وغراب كل شَيْء حَده. قَالَ الشمذاخ // (طَوِيل) //:
(فأنحى عَلَيْهَا ذَات حد غرابها ... عَدو لأوساط العضاه مشارز)
والمشارزة: المعاداة والمخاشنة.
وغرابا الْفرس وَالْبَعِير: حرفا الْوَرِكَيْنِ المشرفان على الخاصرتين. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وقربن بالزرق الجمائل بَعْدَمَا ... تقوب عَن غربان أوراكها الْخطر)
تقوب: تقشر. والقوباء من هَذَا.
وَيُسمى الْبرد غرابا لبياضه وَهُوَ مَأْخُوذ من الْمغرب.
وَالْفرس الْمغرب تتسع غرته فِي وَجهه حَتَّى تجَاوز عَيْنَيْهِ وتبيض أَشْفَاره. وَقيل للصبح مغرب من هَذَا. وَالرجل الْمغرب: الَّذِي يبياض شعر رَأسه ولحيته من خلقَة لَا من كبر.
والغربيب: الْأسود وأحسب أَن اشتقاقه من الْغُرَاب إِن شَاءَ الله.
وعنقاء مغرب: طَائِر وَلَيْسَ بثبت غير أَنهم يسمون الداهية عنقاء مغرب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَلَوْلَا سُلَيْمَان الْخَلِيفَة حلقت ... بِهِ من يَد الْحجَّاج عنقاء مغرب)
والغرب: إِنَاء من فضَّة.
والغرب: شَجَرَة.
(ب ر ف)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب ر ق)
الْبَرْق: مَعْرُوف وَالْجمع البروق. والسحابة بارقة وَالْجمع بوارق. وَسميت السيوف بارقة وبوارق تَشْبِيها بالبرق.
وأبرقنا نَحن وأرعدنا إِذا رَأينَا الْبَرْق وَسَمعنَا الرَّعْد. وَيُقَال: برق الرجل برقا إِذا تهدد. وَإنَّك لتبرق لي وترعد
стр. 283
إِذا جَاءَ متهددا. وَأنْشد الْأَصْمَعِي // (طَوِيل) //:
(إِذا جَاوَزت من ذَات عرق ثنية ... فَقل لأبي قَابُوس مَا شِئْت فارعد)
وبرق الرجل يَبْرق برقا إِذا شخص بطرفه من فزع أَو عجب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَلَو أَن لُقْمَان الْحَكِيم تعرضت ... لعينيه مي سافرا كَاد يَبْرق)
وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فَإِذا برق الْبَصَر﴾ .
وبرق الشَّيْء بريقا وبرقانا إِذا لمع. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(كَأَن بريقه برْقَان سحل ... جلا عَن مَتنه حرض وَمَاء)
السحل: الثَّوْب الْأَبْيَض.
والأبرق والبرقة والبرقاء وَاحِد وَهِي آكام فِيهَا طين وحجارة.
وَجمع أبرق أبارق وَجمع برقاء برقاوات وَجمع برقة برق.
وجبل أبرق إِذا كَانَ ذَا لونين سَواد وَبَيَاض أَو غير ذَلِك.
وَرجل برْقَان إِذا كَانَ براق الْبدن.
والبرق: الْحمل أعجمي مُعرب.
وَبَنُو بارق: قَبيلَة من الْعَرَب.
وبارق: مَوضِع بِالسَّوَادِ قريب من الْكُوفَة.
وَقد سمت الْعَرَب بارقا وبريقا وبرقانا.
وناقة بروق وَهِي الَّتِي تشول بذنبها وَلَيْسَت بلاقح. وَمثل من أمثالهم: مَا أُطِيق تكذابك وتأثامك تشول بلسانك شولان البروق. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أم كَيفَ ينفع مَا تُعْطِي البروق بِهِ ... رئمان أنف إِذا مَا ضن بِاللَّبنِ)
ويروى: الْعلُوق بِهِ.
والبروق: نبت ضَعِيف يُغْنِيه الْيَسِير من ندى اللَّيْل فينبت. وَمثل من أمثالهم: أشكر من بروقة.
والبراق: الدَّابَّة الَّتِي حمل عَلَيْهَا النَّبِي ﷺ . اشتقاقها من الْبَرْق إِن شَاءَ الله.
وبراقة: اسْم.
وَامْرَأَة براقة الْجِسْم أَي صافيته. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(براقة الْجيد واللبات وَاضِحَة ... كَأَنَّهَا ظَبْيَة أفْضى بهَا لبب)
والبرقان من الْجَرَاد: الَّتِي تستبين فِيهِ خطوط سود وحمر.
[بقر] وَالْبَقر: مَعْرُوفَة من الأهلي والوحشي. وَجمع الْبَقر باقر وبقير وبيقور. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(مَا لي رَأَيْتُك بعد أهلك موحشا ... قفرا كحوض الباقر الْمُتَهَدِّم)
وَقَالَ آخر // (خَفِيف) //:
(عشر مَا وَمثله سلع مَا ... عائل مَا وعالت البيقورا)
قَالَ أَبُو بكر: مَا فِي هَذَا الْبَيْت صلَة وَهِي لُغَة ثقفية وَقد تكلم بهَا غَيرهم. والسلع: نبت وعائل من قَوْلهم: عالني أَي أثقلني. وَقَوله: عالت البيقورا أَي أثقلت هَذِه
стр. 284
السّنة البيقور بالهزال والضر.
وَقد قرئَ: ﴿إِن الْبَقر تشابه علينا﴾ وَإِن الباقر تشابه علينا.
وبقر الرجل إِذا فزع فَلم يبرح.
وبقرت الْبَطن أبقره بقرًا إِذا شققته فَهُوَ بقير ومبقور.
والبقيرة: خرقَة يَجْعَل لَهَا جيب يلبسهَا الصّبيان فَكَأَنَّهَا قد بقرت أَي شقَّتْ.
وتبقر الرجل فِي المَال إِذا اتَّسع فِيهِ مثل تبحر.
وَلعب الصّبيان البقيرى وَهِي لعبة يبقرون الأَرْض ويجعلون فِيهَا خبيئا وَهُوَ التبقير ولاعبها المبقر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أبنت فَمَا تنفك حول متالع ... لَهَا مثل آثَار المبقر ملعب)
أبنت: أَقَامَت ومتالع: جبل وبيقر: مَوضِع الْيَاء فِيهِ زَائِدَة هُوَ مَأْخُوذ من الْبَقر أَي الشق.
والبيقران: نبت ذكره أَبُو مَالك لَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وَذكر بعض أهل اللُّغَة أَنه كَانَ يُقَال فِيمَا مضى: بيقر الرجل إِذا خرج من الشَّام إِلَى الْعرَاق: وأنشدوا // (طَوِيل) //:
(أَلا هَل أَتَاهَا والحوادث جمة ... بِأَن امْرأ الْقَيْس بن تملك بيقرا)
وبيقر الرجل إِذا عدا مُنَكسًا رَأسه خاضعا. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(فَبَاتَ يجتاب شقارى كَمَا ... بيقر من يمشي إِلَى الجلسد)
والجلسد: صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة.
[ربق] والربق: حبيل يشد فِي عنق الْحمل أَو البهمة وَالْجمع أرباق وَيُقَال لَهُ الربقة أَيْضا. وبهم مربق إِذا قرن بالأرباق وَالشَّاة مربوق وربيق. وَفِي الحَدِيث عَن عمر:
حجُّوا بالذرية لَا تَأْكُلُوا أرزاقها وتتركوا أرباقها فِي أعناقها.
وَقطعت ربقة فلَان إِذا كَانَ فِي هم ففرجت عَنهُ.
وَأخرج فلَان ربقة الْإِسْلَام من عُنُقه إِذا فَارق الْجَمَاعَة.
[رقب] والرقبة: مَعْرُوفَة.
ورقبت الرجل أرقبه رَقَبَة وارتقبته ارتقابا إِذا انتظرته. وَأعْتق فلَان رَقَبَة إِذا أعتق نسمَة.
ورقبت الرجل وَالدَّابَّة إِذا طرحت فِي رقبته حبلا.
وَأعْطى من رَقَبَة مَاله أَي من خالصه.
وفككت رَقَبَة فلَان إِذا أطلقته من أسره.
والرقبى مَقْصُور فِي وزن فعلى: أَن يُعْطي الرجل دَارا أَو أَرضًا رجلا فَإِن مَاتَ قبله رجعت إِلَى ورثته وَإِنَّمَا سميت رقبى لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يراقب موت صَاحبه.
والمراقب وَاحِدهَا مرقب وَهِي المرابي وَاحِدهَا مربأ وَهُوَ مَوضِع الربيئة. والمرقب من الْجَبَل: الْموضع الَّذِي يقْعد فِيهِ الربيئة وَجمعه مراقب.
والرقيبة: كل مَا استترت بِهِ لترمي صيدا.
وَرجل رقبان ورقباني: غليظ الرَّقَبَة. والأرقب: الغليظ الرَّقَبَة من الْأسد وَالرِّجَال رجل أرقب وَامْرَأَة رقباء.
والرقيب: النَّجْم الَّذِي ينوء من الْمشرق فيغيب رقيبه فِي الْمغرب.
والرقيب: الرجل المشرف على أَصْحَاب الميسر. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(كمقاعد الرقباء للضرباء ... أَيْديهم نواهد)
ويروى: كمجالس الرقباء. وَيُقَال: نهد بِيَدِهِ إِذا تنَاول بهَا.
стр. 285
وَإِنَّمَا سمي العيوق رَقِيب الثريا تَشْبِيها برقيب الميسر.
وَذُو الرقيبة: أحد فرسَان الْعَرَب.
وأشعر الرقبان: لقب رجل من الْعَرَب.
وَالْمَرْأَة الرقوب: الَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد. قَالَ الشَّاعِر // (مخلع الْبَسِيط) //:
(باتت على إرم عذوبا ... كَأَنَّهَا شيخة رقوب)
[قبر] والقبر: مَعْرُوف قبرت الرجل إِذا دَفَنته وأقبرته إِذا أعنت على دَفنه أَو جعلت لَهُ مَوضِع قبر. كَذَا فسر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿ثمَّ أَمَاتَهُ فأقبره﴾ يُرِيد أَنه ألهم ﵎ كَيفَ يدْفن الْمَيِّت ببعث الْغُرَاب إِلَى ابْن آدم الَّذِي قتل أَخَاهُ. قَالَت بَنو تَمِيم للحجاج وَكَانَ قتل صَالحا وصلبه: أقبرنا صَالحا فَقَالَ: دونكموه أَرَادوا: إيذن لنا أَن نقبره. هَذَا صَالح بن عبد الرَّحْمَن مولى لبني سعد ثمَّ لبني الذَّيَّال وَبَنُو الذَّيَّال: الْبَطن الَّذِي مِنْهُم عَمْرو بن جرموز وَهُوَ الَّذِي نقل ديوَان الْعرَاق من الفارسية إِلَى الْعَرَبيَّة.
وَأَرْض قُبُور: غامضة.
ونخلة قُبُور وكبوس: الَّتِي يكون حملهَا فِي سعفها.
والمقبرة والمقبرة والمقبر: مَوضِع الْقُبُور وَالْجمع مَقَابِر.
[قرب] وَقرب الشَّيْء قربا: ضد الْبعد. وَيُقَال: قربت من فلَان قربا وَتَقَرَّبت تقرابا وتقربا.
وَقَرِيب الرجل: مدانيه من نسب أم أَو أَب وَالْجمع قرَابَة وقرباء وأقرباء.
وَمثل من أمثالهم: دون كل قريبى قريبى.
وقرابين الْملك: خاصته الْوَاحِد قرْبَان. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَمَا لي لَا أحبهم وَمِنْهُم ... قرابين الْإِلَه بَنو قصي)
أَي أَنهم أَوْلِيَاء الله ﵎.
والقربة: مَعْرُوفَة.
وقراب السَّيْف: جلد يكون فِيهِ وَلَيْسَ بالغمد وَالْجمع قرب. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(يَا ربة الْبَيْت قومِي غير صاغرة ... ضمي إِلَيْك رحال الْقَوْم والقربا)
وَقربت الْإِبِل المَاء إِذا طلبته فَهِيَ قوارب وَأَهْلهَا مقربون.
وَلَيْلَة الْقرب: لَيْلَة طلب المَاء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(يقاسون جَيش الهرمزان كَأَنَّهُمْ ... قوارب أحواض الْكلاب تلوب)
أَي تحوم على المَاء لاب يلوب وَحَام يحوم إِذا دَار حول المَاء.
وشَاة مقرب إِذا دنا ولادها.
وَفرس مقربة وَالْجمع مقربات وَهِي الَّتِي تدنى وتقرب وَلَا تتْرك أَن ترود وَإِنَّمَا يفعل ذَلِك بالإناث خَاصَّة لِئَلَّا يقرعها فَحل لئيم.
وَقرب الْفرس تَقْرِيبًا وَهُوَ تقريبان: التَّقْرِيب الْأَدْنَى وَهُوَ الإرخاء والتقريب الْأَعْلَى وَهُوَ الثعلبية. وَقرب الْفرس تَقْرِيبًا وَهُوَ دون الْحَضَر. وَقَالَت هِنْد بنت عتبَة // (مجزوء الرجز) //:
(لنهبطن يثربه ... )
(بغارة منشعبه ... )
(فِيهَا الْخُيُول المقربه ... )
(كل جواد سلهبه ... )
والمقربة: المكرمة.
وَقرب الْفرس: كشحه وَهُوَ الخصر وَالْجمع أقراب.
وَتقول: هَذِه الدَّرَاهِم قرَاب مائَة.
стр. 286
وإناء قرْبَان إِذا قَارب أَن يمتلىء وَمَا لَهُ عِنْد الله قربَة أَي شَيْء يقربهُ مِنْهُ.
والقربان: الْأَضَاحِي. وكل مَا تقرب إِلَى الله فَهُوَ قرْبَان.
وقارب السَّفِينَة: مَعْرُوف. وَهُوَ الصَّغِير الَّذِي يتبعهَا.
وقربان الْملك: قرَابَته وَالْجمع قرابين. قَالَ الْأَعْشَى // (طَوِيل) //:
(كَأَنَّك لم تشهد قرابين جمة ... تعيث ضباع فيهم وعواسل)
وقراب كل شَيْء: مَا قَارب الامتلاء. وَفِي الحَدِيث:
يَقُول الله تَعَالَى: لَو أَتَانِي ابْن آدم بقراب الأَرْض خَطَايَا تلقيته بقرابها مغْفرَة مَا لم يُشْرك بِي شَيْئا.
والمقربة: الْقَرَابَة هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة.
(ب ر ك)
البرك: إبل الْحَيّ بَالغا مَا بلغت. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إذاشارف مِنْهُنَّ قَامَت فَرَجَعت ... أنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا)
والبرك: طَائِر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(حَتَّى استغاثت بِمَاء لَا رشاء لَهُ ... من الأباطح فِي حَافَّاته البرك)
يَعْنِي ضربا من الطير استغاثت من الصَّقْر فَجَاءَت إِلَى مَاء ملتجئات إِلَيْهِ.
والبرك: الصَّدْر فَإِذا أدخلت فِيهِ الْهَاء كسرت الْبَاء فَقلت: بركَة. قَالَ الشَّاعِر // (هزج) //:
(بِذِي الْبركَة كالتابوت ... والمحزم كالقر)
وَكَانَ أهل الْكُوفَة يلقبون زيادا: أشعر بركا.
وَالْبركَة: مَعْرُوف. وَيُقَال: لَا بَارك الله فِيهِ أَي لَا نماه. فَأَما قَوْلهم: بَارك الله لنا فِي الْمَوْت فَمَعْنَاه: بَارك الله لنا فِيمَا يؤدينا إِلَيْهِ الْمَوْت. وَقد تكلم قوم فِي قَوْلهم: تبَارك الله ففسروه الْعُلُوّ لِأَن الْبركَة فِي الشَّيْء النَّمَاء بعد النُّقْصَان وَهَذِه صفة منفية عَن الله وَقَالَ آخَرُونَ: تبَارك الله كَأَنَّهُ تفَاعل من الْبركَة وَلَيْسَ من النَّمَاء وَإِنَّمَا هُوَ رَاجع إِلَى الْجلَال وَالْعَظَمَة. وتبارك لَا يُوصف بِهِ إِلَّا الله ﵎ وَلَا يُقَال: تبَارك فلَان فِي معنى جلّ وَعظم هَذِه صفة لَا تنبغي إِلَّا لله . وَذكر أَبُو زيد أَنه سمع أَعْرَاب قيس يَقُولُونَ: مَا أبرك هَذَا الطَّعَام أَي مَا أنماه. وَذكر أَبُو مَالك أَنه سمع: طَعَام بريك فِي معنى مبارك.
وبرك الْبَعِير يبرك بروكا وَهُوَ أَن يلصق بركه بِالْأَرْضِ.
والبراكاء: الثَّبَات فِي الْحَرْب كَأَنَّهُمْ بركوا فِيهَا. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَلَا يُنجي من الغمرات إِلَّا ... براكاء الْقِتَال أَو الْفِرَار)
وَيُقَال فِي الْحَرْب: براك براك أَي ابرك.
وتبراك: مَوضِع بِكَسْر التَّاء لِأَنَّهُ اسْم لَيْسَ بمصدر. قَالَ مرار // (رمل) //:
(أعرفت الدَّار أم أنكرتها ... بَين تبراك فشسي عبقر)
وابترك الدَّابَّة إِذا انتحى على أحد شقيه فِي عدوه.
وابترك الصيقل إِذا مَال على المدوس فِي أحد شقيه.
والبريكان: أَخَوان من فرسَان الْعَرَب قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هما بَارك وبريك.
والبرك الصريمي: الَّذِي أَرَادَ أَن يقتل مُعَاوِيَة.
وعَوْف البرك: أحد فرسَان الْعَرَب وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ: لَا حر بوادي عَوْف.
[] وَالْبكْر: الفتي من الْإِبِل وَالْأُنْثَى بكرَة وَالْجمع بكرات
стр. 287
وبكار وبكارة وَقد يجمع البكرة من الْإِبِل: بكرات.
وَجَارِيَة بشكر من جوَار أبكار.
وَبكر الرجل فِي حَاجته تبكيرا وأبكر إبكارا وَبكر بكورا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَمن آل نعم أَنْت غاد فمبكر ... غَدَاة غَد أم رائح فمهجر)
وَقَالَ آخر // (سريع) //:
(يَا عَمْرو جِيرَانكُمْ باكر ... فالقلب لَا لاه وَلَا صابر)
وصف الْجمع بِوَاحِد.
والباكورة: النَّخْلَة المعجلة وَكَذَلِكَ سَائِر الشّجر.
وَيجمع الْبكر من الْإِبِل فِي أدنى الْعدَد أبكرا وبكرانا.
والبكرة: المحالة الصَّغِيرَة وَبِه سمي أَبُو بكرَة لِأَنَّهُ انخرط عَن بكرَة من سور الطَّائِف فجَاء إِلَى النَّبِي ﷺ فكني أَبَا بكرَة.
وَقد سمت الْعَرَب بكرا ومبكرا وبكيرا.
وَفِي الْعَرَب أَحيَاء ينسبون إِلَى بكر: بكر بن وَائِل وَبكر بن سعد بن ضبة وَغَيرهمَا.
[رَبك] وَيُقَال: ربكت الطَّعَام أربكه ربكا إِذا خلطته وَكَذَلِكَ لبكته لبكا سَوَاء. وَمثل من أمثالهم: غرثان فاربكوا لَهُ وَقَالُوا أَيْضا: فالبكوا لَهُ.
وَرَبك الرجل وارتبك إِذا اخْتَلَط عَلَيْهِ أمره.
وَيُقَال: رمى فلَان فلَانا بربيكه أَي بِأَمْر ارتبك عَلَيْهِ أَي اخْتَلَط. وَالْجمع الربائك.
وَرجل رَبك: ضَعِيف الْحِيلَة.
والربيك: أول جرعة يشْربهَا الْمَوْلُود.
والربيك: سمن وتمر يمرسان بِخبْز فيطعمهما الصَّبِي إِذا قل لبن أمه. قَالَ أَبُو الدهيم الْعَنْبَري // (وافر) //:
(فَإِن تجزع فَعير ملوم فعل ... وَإِن تصبر فَمن حبك الربيك)
ويروى: فَمن حب الربيك أَرَادَ بقوله: حبك مَا تحبك من الشَّحْم فِي بَطْنه أَي مَا عقده الربيك فِي بَطْنك من الشَّحْم.
والربيكة واللبيكة: دَقِيق يخلط بأقط وَسمن.
وَيُقَال: ركب الرجل يركب ركوبا.
[ركب] والركاب: الْمطِي لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا.
وَمَا لفُلَان حمولة وَلَا ركوبة أَي مَا يحمل عَلَيْهِ وَمَا يركبه.
وركوبة: ثنية مَعْرُوفَة صعبة سلكها النَّبِي ﷺ . وَمن ذَلِك قَوْلهم: كرّ فِي ركوبة أَي عسر.
والركب: الْقَوْم الركْبَان وَالْجمع الرّكُوب مثل شرب وشروب.
والأركوب أَيْضا: الْقَوْم الركاب وَالْجمع أراكيب. قَالَ أَبُو مَالك: لَا يُقَال أركوب إِلَّا فِي ركبان الْإِبِل خَاصَّة وَالْجمع أراكب.
وركاب السرج: مَعْرُوف.
ومركوب: مَوضِع مَعْرُوف بالحجاز قريب من الطَّائِف. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أبلغ بني كَاهِل عني مغلغلة ... وَالْقَوْم من دونهم سعيا ومركوب)
وَالركبَة: مَعْرُوفَة.
وَركبت الرجل أركبه إِذا ضَربته بركبتك.
والركبان: أصلا الفخذين اللَّذَان عَلَيْهِمَا لحم الْفرج من الرجل وَالْمَرْأَة.
وكل شَيْء أثْبته فِي شَيْء فقد ركبته نَحْو السنان فِي الرمْح وَغَيره.
وَفرس أركب وَالْأُنْثَى ركباء إِذا عظمت ركبتهما وَهُوَ عيب.
وركيب الرجل: الَّذِي يركب مَعَه مثل أكيله وشريبه.
стр. 288
وناقة ركبانة حلبانة: تصلح للرُّكُوب والحلب. قَالَ الراجز:
(ركبانة حلبانة صُفُوف ... )
(تخلط بَين وبر وصوف ... )
الصُّفُوف بالصَّاد تملأ المحلبين وضفوف بالضاد الْمُعْجَمَة أَرَادَ أَنَّهَا تحلب ضفا باليدين.
وأركب الْمهْر إركابا إِذا أمكن أَن يركب.
وَرجل مركب إِذا اسْتعَار فرسا يُقَاتل عَلَيْهِ فَيكون نصف الْغَنِيمَة لَهُ وَنِصْفهَا لصَاحب الْفرس.
وَقد جمع رَاكب ركبانا مثل صَاحب وصحبان وراكب وركاب مثل عَامل وعمال.
والراكبة: فسيلة تتَعَلَّق بالنخلة لَا تبلغ الأَرْض وَالْجمع رواكب. فَأَما قَول الْعَامَّة ركابة فخطأ.
[كبر] وَالْكبر ضد الصغر. كبر يكبر كبرا إِذا أسن وتكبر إِذا تعظم.
وَكبر الشَّيْء: معظمه. وَقد قرئَ قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَالَّذِي تولى كبره مِنْهُم لَهُ عَذَاب عَظِيم﴾ .
وَرجل كَبِير وكبار كَمَا قَالُوا طَوِيل وطوال. قَالَ الشَّاعِر // (مخلع الْبَسِيط) //:
(كحلفة من أبي ريَاح ... يسْمعهَا لاهه الْكِبَار)
وكبار فِي وزن فعال وَهِي لُغَة يَمَانِية: أهل الْيمن يسمون الرجل الْكَبِير كبارًا. وَذُو كبار: رجل مِنْهُم. قَالَ: وَسمعت رجلا يَقُول: أم شيخ أم كبار ضرب رَأسه بالعصو أَي بالعصا.
وأكبرت الشَّيْء أكبره إكبارا إِذا عظم فِي صدرك وَعَجِبت مِنْهُ. وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل: ﴿فَلَمَّا رأينه أكبرنه﴾ فَهَذَا معنى الإعظام وَالله أعلم. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ بعض الْمُفَسّرين: أَي حضن وَهَذَا شَيْء لَا يعرف فِي اللُّغَة. وَقَوله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿لخلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض أكبر من خلق النَّاس﴾ أَي أعجب إِن شَاءَ الله.
والكبرى أُنْثَى أكبر وَجمع الْكُبْرَى الْكبر وَجمع الْأَكْبَر أكَابِر.
وَالتَّكْبِير فِي الصَّلَاة وَغَيرهَا: تفعيل من قَوْلهم: الله أكبر.
وَبلغ فلَان الْكبر فِي السن وعلته كبرة بِفَتْح الْكَاف.
والكبيرة من الذُّنُوب وَالْجمع كَبَائِر من قَوْله جلّ وَعز: ﴿إِن تجتنبوا كَبَائِر مَا تنهون عَنهُ﴾ .
[كرب] وَالْكرب: الْغم مَعْرُوف. وكربني الْأَمر أَي بهظني وَكَأن الكرب أَشد من الْغم.
وكربت الدَّلْو أكربها كربا وأكربتها إكرابا فَهِيَ مكربة إِذا شددت بهَا الكرب وَهُوَ أَن تشد طرف الرشاء بالعناج. والعناج: الْحَبل الَّذِي يشد فِي الْعِرَاقِيّ فَيكون أَخذهَا للْمَاء أقل. وَزَعَمُوا من ذَلِك عنجت الْبَعِير إِذا عطفت عَلَيْهِ رَأسه إِلَيْك بخطامه. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(قوم إِذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فَوْقه الكربا)
وَالْكرب: كرب النّخل وَهُوَ أصُول السعف الَّذِي يُسمى بِالْفَارِسِيَّةِ دفوج.
والكرابة: التَّمْر الَّذِي يلتقط من أصُول الكرب بعد الجداد.
والكريب: الكعب من الْقصب أَو القنا. وَيُقَال: وظيف مكرب إِذا امْتَلَأَ عصبا.
وكرب الْأَمر فَهُوَ كارب إِذا قرب. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
стр. 289
(أجبيل إِن أَبَاك كارب يَوْمه ... فَإِذا دعيت إِلَى العظائم فاعجل)
وَأنْشد الْأَصْمَعِي: كارب يَوْمه ويروى: كارب يَوْمه أَي قاربه. قَالَ أَبُو بكر: يُخَاطب رجلا اسْمه جبيل أَو امْرَأَة يُقَال لَهَا جبيلة.
وَيُقَال: كربت بَين وظيفي الْحمار أَو الْجمل إِذا دانيت بَينهمَا بِحَبل أَو قيد. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(فازجر حِمَارك لَا يرتع بروضتنا ... إِذا يرد وَقيد العير مكروب)
وَأَبُو كرب: ملك من مُلُوك حمير وَكَذَلِكَ ملكي كرب وَقد فسرناه فِي كتاب الِاشْتِقَاق. وَقد سمت الْعَرَب كربا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كرب بن صَفْوَان بن شجنة لم يدع ... من مَالك أحدا وَلَا من نهشل)
وَسموا كريبا ومعديكرب.
وكربت الأَرْض أكربها كربا وكرابا إِذا أثرتها للزَّرْع.
وَقد اخْتلف فِي الْمثل الَّذِي يُقَال فِيهِ: الكراب على الْبَقر فَقَالُوا: إِنَّمَا هُوَ الْكلاب على الْبَقر وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وَيُقَال: كربت أفعل كَذَا وَكَذَا.
وَيُقَال: هَذِه الْغنم قرَاب مائَة وكراب مائَة. فَأَما قرْبَان وكربان فَهُوَ مَا قَارب الامتلاء.
(ب ر ل)
برأل الْحُبَارَى إِذا نشر برائله لفزع أَو لقِتَال. وبرائله: الريش الَّذِي فِي عُنُقه وَكَذَلِكَ هُوَ من الديك أَيْضا.
[ربل] وربلت الْمَرْأَة إِذا كثر لَحمهَا وَغلظ وَكَذَلِكَ ربل بَنو فلَان إِذا كَثُرُوا.
والربلة والربلة: كل لحْمَة غَلِيظَة. قَالَ المستوغر بن ربيعَة وَبِذَلِك سمي المستوغر مستوغرا // (وافر) //:
(ينش المَاء فِي الربلات مِنْهَا ... نشيش الرضف فِي اللَّبن الوغير)
الرضف: الْحِجَارَة الَّتِي تحمى وتلقى فِي اللَّبن. والوغير] هُوَ الَّذِي قد طرح فِيهِ حِجَارَة محماة مَأْخُوذ من وغر الهاجرة أَي من شدَّة حرهَا.
وتربل الشّجر إِذا تفطر بورق أَخْضَر فِي آخر الصَّيف بِبرد اللَّيْل وَاسم ذَلِك الْوَرق الربل. وَيُقَال: خرج النَّاس يتربلون إِذا خَرجُوا يرعون ذَلِك. وَيجمع الربل ربولا. وربلت الأَرْض وأربلت إِذا أنبتت الربل.
وَقَالَ بعض أهل الْعلم: إِنَّمَا سمي الْأسد رئبالا لتربل لَحْمه وغلظه وَالْيَاء فِيهِ زَائِدَة. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الرئبال الَّذِي تلده أمه وَحده وَبِه سميت ربائل الْعَرَب الَّذين كَانُوا يغزون على أَرجُلهم وحدهم نَحْو أوفى بن مطر وسليك بن السلكة وتأبط شرا والشنفرى بن مَالك ونظرائهم كَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة.
وَقد سمت الْعَرَب ربالا وَهُوَ مُشْتَقّ من الربل.
(ب ر م)
الْبرم: الَّذِي لَا يَأْخُذ فِي الميسر وَالْجمع الأبرام وَهُوَ عيب.
والبرم: ثَمَر الْعلف والعلف: ضرب من شجر العضاه.
والبرم أَيْضا: الَّذِي يتبرم بِالنَّاسِ رجل برم وَرِجَال أبرام وضده يسر وَرجل أيسار. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وأيسار إِذا الأبرام أَمْسوا ... لتعثان الدواخن آلفينا)
стр. 290
والبرام: القراد. قَالَ كَعْب بن زُهَيْر // (مُتَقَارب) //:
(فصادف ذَا سلوة لاصقا ... لصوق البرام يظنّ الظنونا)
والبرمة وَالْجمع برم وبرم وبرام: قدور من حِجَارَة مَعْرُوفَة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(ألقوا إِلَيْك بِكُل أرملة ... شَمْطَاء تحمل منقع الْبرم)
المنقع: تور من الْحِجَارَة.
وأبرمت الْأَمر إبراما إِذا أحكمته. وأبرمت الْأَمر فَهُوَ مبرم. والإبرام: خلاف النَّقْض. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿أم أبرموا أمرا فَإنَّا مبرمون﴾ .
والبريم: خيط يفتل من صوف أَبيض وأسود يشد على أحقي الصّبيان يدْفع بِهِ الْعين.
وتبرمت بالشَّيْء تبرما إِذا استثقلته. وَالرجل المبرم: الَّذِي يثقل على قَلْبك وَهُوَ مَأْخُوذ من إبرام الْحَبل أَيْضا كَأَنَّهُ قد ضيق عَلَيْك.
وقطيع بريم إِذا كَانَ فِيهِ خلطان: ضَأْن ومعزى. وكل لونين اجْتمعَا فَهُوَ بريم مثل الْبيَاض والسواد وَمَا أشبههما. قَالَت ليلى الأخيلية // (كَامِل) //:
(يَا أَيهَا السدم الملوي رَأسه ... ليقود من آل الْحجاز بريما)
(ب ر ن)
[رنب] الأرنب: مَعْرُوفَة.
وأرنبة الْأنف: طرفه.
والمرنب: فَأْرَة فِي عظم اليربوع قَصِيرَة الذَّنب.
وَالثيَاب المرنبانية: أكسية تصنع بِالشَّام. وَقد رُوِيَ بَيت النَّابِغَة // (طَوِيل) //:
(تراهن خلف الْقَوْم خرزا عيونها ... جُلُوس الشُّيُوخ فِي مسوك الأرانب)
ويروى: ثِيَاب المرانب.
[ربن] فَأَما الربن فَلَا أعرف مِنْهُ إِلَّا الربان. وربان كل شَيْء: أَوله. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(وَإِنَّمَا الْعَيْش بربانه ... وَأَنت من أفنانه مقتفر)
أَي من أَوله. فَأَما قَول رؤبة // (رجز) //:
(مسرول فِي آله مربن ... )
ويروى مروبن فَإِنَّمَا هُوَ فَارسي مُعرب أَرَادَ الرابنان وَأَحْسبهُ الَّذِي يُسمى الران.
والربان: صَاحب سكان الْمركب البحري وَلَا أَدْرِي مِمَّا أَخذ إِلَّا أَنه قد تكلم بِهِ.
[نبر] والنبر: ارْتِفَاع الشَّيْء عَن الأَرْض يُقَال: نبرته أنبره نبرا أَي رفعته. وَمِنْه اشتقاق الْمِنْبَر. وَسمي الْهَمْز فِي الْكَلَام نبرا لعلوه على سَائِر الْكَلَام.
فَأَما الأنبار من الطَّعَام ففارسي مُعرب وَإِن كَانَ لَفظه دانيا من لفظ النبر.
والنبر: ضرب من الذُّبَاب يلسع الْإِبِل فينتبر مَوضِع لسعه وَالْجمع الأنبار. قَالَ الراجز:
стр. 291
(كَأَنَّهَا من بدن واستيفار ... )
(جرت عَلَيْهَا دارجات الأنبار ... )
[نرب] وَرجل ذُو نيرب أَي ذُو نميمة وَأَصله فِيمَا يزْعم بعض أهل اللُّغَة من النرب وَالْيَاء فِيهِ زَائِدَة. وَرُبمَا سميت الداهية نيربا.
(ب ر و)
بروت الْعود والقلم بروا وبريته بريا وَالْيَاء أَعلَى.
[برأَ] وبرأ من الْمَرَض برأَ وَقد قَالُوا برىء برأَ أَيْضا والمصدر فيهمَا الْبُرْء سَوَاء.
[بور] والبور: مصدر بار الشَّيْء يبور بورا إِذا هلك. وَالرجل بور أَي هَالك الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وكنتم قوما بورا﴾ . وَدَار الْبَوَار: دَار الْهَلَاك. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(يَا رَسُول المليك إِن لساني ... راتق مَا فتقت إِذْ أَنا بور)
أَي فَاسد هَالك يَعْنِي أَن لِسَانه يصلح مَا أفسد وَكَانَ هجا رَسُول الله ﷺ فَلَمَّا أسلم اعتذر إِلَيْهِ.
وَيُقَال: حائر بائر دائر.
وَيُقَال: بارت السُّوق إِذا أفرط رخص سلعها.
وَيُقَال: برت النَّاقة على الْفَحْل أبورها بورا إِذا عرضتها عَلَيْهِ لتعلم ألاقح هِيَ أم حَائِل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(بِضَرْب كآذان الْفراء فضوله ... وَطعن كإيزاغ الْمَخَاض تبورها)
ويروى: فصوله. وَالْفراء: حمير الْوَحْش الْوَاحِد فرأ مَهْمُوز مَقْصُور وَالْجمع مَمْدُود.
[ربو] والربو: مصدر رَبًّا الشَّيْء يَرْبُو ربوا إِذا ارْتَفع. وَكَذَلِكَ رَبًّا جلده ربوا إِذا ورم وأصابه ربو من مشي أَو عَدو إِذا علت أنفاسه.
والربو والربوة والرباوة وَاحِد وَهُوَ الْعُلُوّ من الأَرْض. وَقد قَالُوا ربوة وربوة. وَقد قرئَ: ﴿إِلَى ربوة﴾ وَإِلَى ربوة فَأَما ربوة فَقَرَأَ بِهِ ابْن عَبَّاس وَأما ربوة فَلَا أَدْرِي قرئَ بِهِ أم لَا. وَقَالَ بعد ذَلِك: قد قُرِئت بِثَلَاثَة أوجه.
[روب] والروب: مصدر راب اللَّبن يروب روبا ورؤوبا وروبانا إِذا خثر.
والروبة: الْقطعَة من الأَرْض غير مَهْمُوز.
والروبة: جمام الْفَحْل.
والروبة: الْحَاجة. يُقَال: قضيت روبة أَهلِي.
والرؤبة مَهْمُوز ترَاهُ فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.
[وبر] والوبر: وبر الْبَعِير.
والوبر: دويبة أَصْغَر من السنور طحلاء اللَّوْن لَا ذَنْب لَهَا ترجن فِي الْبيُوت وَتجمع على وبر ووبار.
ووبار مَبْنِيّ على الْكسر: مَوضِع قد غلبت عَلَيْهِ الْجِنّ هَكَذَا تَقول الْعَرَب. قَالَ الراجز:
(حذار من أرماحنا حذار ... )
(أَو تجْعَلُوا من دونكم وبار ... )
وَبَنَات أوبر: ضرب من الكمأة صغَار رَدِيء. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
стр. 292
(وَلَقَد جنيتك أكمؤا وعساقلا ... وَلَقَد نهيتك عَن بَنَات الأوبر)
جنيتك: يَعْنِي جنيت لَك. والعساقل: ضرب من الكمأة.
والوبر: أحد الْأَيَّام السَّبْعَة الَّتِي ذكرتها الْعَرَب فِي آخر أَيَّام الشتَاء. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كسع الشتَاء بسبعة غبر ... أَيَّام شهلتنا من الشَّهْر)
(فبآمر وأخيه مؤتمر ... ومجلل وبمطفىء الْجَمْر)
(فَإِذا مَضَت أَيَّام شهلتنا ... بالصن والصنبر والوبر)
(ذهب الشتَاء مودعا هربا ... وأتتك واقدة من الْجَمْر)
وَلَيْسَ أَسمَاء أَيَّام الْعَجُوز من كَلَام الْعَرَب وَإِنَّمَا هُوَ مولد.
وَقد سمت الْعَرَب وَبرا ووبرة.
وَيُقَال: مَا بِالدَّار وابر أَي مَا بهَا أحد.
ووبرت الأرنب توبيرا إِذا مشت على شعر قَوَائِمهَا لِئَلَّا يقص أَثَرهَا.
[وَرب] وورب جَوف الرجل يورب وَربا إِذا فسد من دَاء يُصِيبهُ والجوف وَرب يَا هَذَا وَالِاسْم الورب وَيجمع أورابا.
والأوراب: الْفروج بَين الضلوع الْوَاحِد وَرب عَن أبي مَالك.
والمواربة: المكاتمة والمخادعة واربه مواربة وورابا. وَمثل من أمثالهم: مواربة الأريب عناء.
(ب ر ه ـ)
مرت بُرْهَة من الدَّهْر وَالْجمع برهات وبره.
[برا] والبرة: الْحلقَة الَّتِي تجْعَل فِي حتار أنف الْبَعِير وَالْجمع بَرى وبرين وبرين. وكل حَلقَة برة مثل الخلخال والسوار.
فَأَما حلق الدرْع وَمَا أشبههَا فَلَا يُقَال لَهَا برين.
[برأَ] والبرأة بِالْهَمْز: ناموس الصَّائِد وَالْجمع برأَ مَهْمُوز مَقْصُور. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فأوردها عينا من السَّيْف رية ... بِهِ برأَ مثل الفسيل المكمم)
[بره] وأبرهة: اسْم أعجمي وَقد سمت بِهِ الْعَرَب.
[بهر] وبهضره الْأَمر يبهره بهرا إِذا غَلبه. وَمن ذَلِك قيل: بهر الْقَمَر النُّجُوم إِذا غلبها بنوره وَالْقَمَر باهر.
وَيَقُول الرجل للرجل: بهرا لَك كَأَنَّهُ يَدْعُو عَلَيْهِ بالغلبة. قَالَ عمر بن أبي ربيعَة // (خَفِيف) //:
(ثمَّ قَالُوا تحبها قلت بهرا ... عدد الْقطر والحصى وَالتُّرَاب)
قَالَ الْأَصْمَعِي: كنت أَحسب أَن قَوْله بهرا من الدُّعَاء عَلَيْهِ فَسمِعت رجلا من أهل مَكَّة يَقُول: معنى قَوْله بهرا أَي جَهرا لَا أكاتم.
وبهر الرجل فَهُوَ مبهور إِذا أَصَابَهُ البهر وَهُوَ تنفس فِي عقب عَدو وَالرجل بهير ومبهور. قَالَ الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:
(إِذا مَا تأبى تُرِيدُ الْقيام ... تهادى كَمَا قد رَأَيْت البهيرا)
والبهار: اسْم وَاقع على شَيْء يُوزن بِهِ نَحْو الوسق وَمَا أشبهه وَهُوَ مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(بمرتجز كَأَن على ذراه ... كعير الشَّام يحملن البهارا)
والأبهران: عرقان فِي الظّهْر. وَفِي الحَدِيث عَن النَّبِي ﷺ :
مَا زَالَت أَكلَة خَيْبَر تعادني فَالْآن أَوَان
стр. 293
انْقِطَاع أَبْهَري. قَالَ أَبُو بكر: تعادني من الْعداد وَهُوَ مثل عداد الملدوغ الَّذِي يعاوده مرض فِي كل سنة من اللدغ. يُقَال: عَاده الدَّاء معادة وعدادا. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(أُلَاقِي من تذكر آل ليلى ... كَمَا يلقى السَّلِيم من الْعداد)
وَيُقَال رجل شَدِيد الْأَبْهَر إِذا كَانَ شَدِيد الظّهْر.
وبهراء: قَبيلَة من الْعَرَب مَمْدُود النّسَب إِلَيْهِ بهراني وَإِن شِئْت قلت: بهراوي.
وبهرة كل شَيْء: وَسطه فرس عَظِيم البهرة إِذا كَانَ عَظِيم المحزم. وبهرة الْوَادي: وَسطه.
[رهب] ورهب الرجل يرهب رهبا ورهبا إِذا خَافَ وَمِنْه اشتقاق الراهب. وَالِاسْم الرهبة. وَمثل من أمثالهم: رهبوت خير من رحموت أَي ترهب خير من أَن ترحم. وَيُقَال فِي هَذَا أَيْضا: رهبوتى خير من رحموتى.
والرهابة: عظم الصَّدْر الَّذِي تقع عَلَيْهِ القلادة وَالْجمع الرهاب.
وَقد سمت الْعَرَب مُرْهِبًا من قَوْلهم: رهب الرجل وأرهبته أَنا.
وبعير رهب: عريض الْعِظَام مشبوح الْخلق. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ورهب كبنيان الشآمي أخلق)
ورهبى: اسْم مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فقو فرهبى فالسليل فعاذب ... مطافيل عوذ الْوَحْش فِيهِ عواطف)
[هبر] وهبرت اللَّحْم أهبره هبرا إِذا قطعته قطعا كبارًا والواحدة هبرة. وَمِنْه سمي الرجل هُبَيْرَة كَأَنَّهُ تَصْغِير هبرة.
وَسيف هَبَّار وهابر: ينتسف الْقطعَة من اللَّحْم فيطرحها.
والهبرية: مَا سقط من الرَّأْس إِذا سرح وَهُوَ الَّذِي يُسمى الحزاز.
وَأذن مهوبرة إِذا كَانَ عَلَيْهَا شعر أَو وبر. وَبِه سمي الرجل هوبرا.
والهبر: مشاقة الْكَتَّان فِي بعض اللُّغَات.
والهبير: مَا انخفض من الأَرْض واتسع.
والهبير أَيْضا: مَوضِع.
وَقد سمت الْعَرَب هَبَّارًا وهابرا وهبيرة.
[هرب] والهرب: مَعْرُوف هرب الرجل يهرب هربا وَهُوَ الْفِرَار بِعَيْنِه.
والهرب لُغَة يَمَانِية يَقُولُونَ: ضربه فَبَدَا هرب بَطْنه أَي ثربه. قَالَ ابْن دُرَيْد: الثرب مَا كَانَ على كرش الشَّاة من الشَّحْم وَمن الْإِنْسَان شَحم بَطْنه.
وَقد سمت الْعَرَب مهربا وهرابا.
(ب ر ي)
الْبري بري الْعود: مَعْرُوف بَرى الْعود يبريه بريا.
[ريب] والريب: الشَّك من قَوْله جلّ وَعز: ﴿لَا ريب فِيهِ﴾ . والريب: التُّهْمَة. رَابَنِي يريبني ريبا وأرابني يريبني وَقد فصل قوم بَين هَاتين اللغتين فَقَالُوا: أرابني إِذا علمت مِنْهُ الرِّيبَة وأرابني إِذا ظَنَنْت ذَلِك بِهِ. قَالَ خَالِد بن زُهَيْر // (رجز) //:
(يَا قوم مَا بَال أبي ذُؤَيْب ... )
(كنت إِذا أتوته من غيب ... )
(يشم عطفي ويمس ثوبي ... )
(كأنني أربته بريب ... )
وريب الدَّهْر: صرفه.
وللباء وَالرَّاء وَالْيَاء مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْبَاء وَالزَّاي مَعَ سَائِر الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ب ز س)
[شزب] أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الشين إِلَّا فِي قَوْلهم: شزب الدَّابَّة شزوبا إِذا ضمر وَهُوَ دَابَّة شازب. والشنزب: الصلب
стр. 294
[شصب] الشَّديد من الدَّوَابّ خَاصَّة النُّون فِيهِ زَائِدَة. وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء إِلَّا فِي قَوْلهم شصب إِذا يبس. والشصائب: الشدائد الْوَاحِد شصيبة.
(ب ز ع)
رجل بزيع ظَاهر البزاعة إِذا كَانَ خَفِيفا لبقا وَلَا يُوصف بذلك إِلَّا الْأَحْدَاث.
[زبع] والزبع: أصل بنية التزبع وَهُوَ سوء الْخلق وَقلة الاسْتقَامَة. وَمِنْه قيل: رجل متزبع: سيىء الْخلق. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَإِن تلقه فِي الشّرْب لَا تلق مَالِكًا ... على الكأس ذَا قاذورة متزبعا)
وأحسب أَن الزوبعة اشتقاقها من هَذَا وَهِي ريح تَدور فِي الأَرْض لَا تقصد وَجها وَاحِدًا وَتحمل الْغُبَار. وَمِنْه اشتقاق زنباع النُّون زَائِدَة.
[زعب] وزعب الْوَادي بالسيل إِذا امْتَلَأَ حَتَّى يتدافع فِيهِ.
والزعب: الدّفع.
وَالرمْح الزاعبي: الَّذِي إِذا هز اضْطربَ من أَوله إِلَى آخِره كَأَنَّهُ يزعب.
وَفِي الحَدِيث:
وأزعب لَك زعبة من المَال أَي دفْعَة.
وزعب الرجل فرج الْمَرْأَة إِذا ملأَهُ مَاء.
وَذكر أزعب إِذا كَانَ غليظا.
وَقد سمت الْعَرَب زعيبا.
[عزب] وَرجل عزب وَامْرَأَة عزب: الَّتِي لَا زوج لَهَا وَالَّذِي لَا امْرَأَة لَهُ الرجل وَالْمَرْأَة فِي ذَلِك سَوَاء. وَالِاسْم من العزب الْعزبَة.
وتعزب الرجل تعزبا إِذا ترك النِّكَاح وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة.
وأعزب الرجل إبِله إِذا أبعدها فِي المرعى وعزبت الْإِبِل فَهِيَ عوازب وصاحبها معزب. وكل شَيْء بعد عَنْك فقد عزب. وَيُقَال للرجل: أَيْن عزب حلمك. وَالْإِبِل العوازب تسمى العزيب.
وهراوة الأعزاب: فرس كَانَت مَعْرُوفَة فِي الْجَاهِلِيَّة.
[زعب] والأزعب من الأوتار: الغليظ.
(ب ز غ)
بزغت الشَّمْس تبزغ بزوغا وبزغا إِذا شَرقَتْ.
وبزغ البيطار الدَّابَّة إِذا شَرط قوائمه. والحديدة الَّتِي يفعل بهَا ذَلِك: المبزغ.
وبزيغ: اسْم فرس مَعْرُوف من خيل الْعَرَب.
وَيُقَال: نُجُوم بوازغ من قَوْلهم: بزغ النَّجْم إِذا طلع.
[بغز] والبغز: أصل بنية الباغز وَهُوَ الْمُقدم على الْفُجُور زَعَمُوا وَلَا أحقه.
والباغز: مَوضِع بِعَيْنِه تنْسب إِلَيْهِ الأكسية وَالثيَاب وَلَا أعرف مَا صِحَّته.
وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: الباغز: الرَّاكِب رَأسه. وَقَالَ قوم: البغز: النشاط وَهُوَ فِي الْإِبِل خَاصَّة. قَالَ ابْن مقبل // (بسيط) //:
(واستحمل الشوق مني عرمس سرح ... تخال باغزها بِاللَّيْلِ مَجْنُونا)
[زغب] والزغب: الريش الَّذِي ينْبت على الفرخ قبل ريشه. وَالشعر الضَّعِيف زغب أَيْضا والواحدة زغبة.
والزغبة: دويبة صَغِيرَة شَبيهَة بالفأرة.
وَقد سمت الْعَرَب زغبة وزغيبا.
وَيُقَال: مَا أَصَابَنَا من فلَان زغابة والزغابة أَصْغَر الزغب.
(ب ز ف)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب ز ق)
بزق: لُغَة فِي بَصق وَهُوَ البزاق والبصاق.
стр. 295
[زبق] وزبق الرجل لحيته يزبقها ويزبقها زبقا إِذا نتفها واللحية زبيقة ومزبوقة.
وزابوقة الْبَيْت: زاويته.
والزابوقة: مَوضِع قريب من الْبَصْرَة كَانَت فِيهِ الْوَقْعَة يَوْم الْجمل أول النَّهَار.
والزئبق: مَعْرُوف وَهُوَ الزاووق وَهُوَ مُعرب وَدِرْهَم مزأبق.
[زقب] وَطَرِيق زقب: ضيق الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء طَرِيق زقب وطرق زقب. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(ومتلف مثل فرق الرَّأْس تخلجه ... مطارب زقب أميالها فيح)
وَقَالَ آخر // (كَامِل) //:
(زقب يظل الذِّئْب يتبع ظله ... من ضيق مورده استنان الأخلف)
[قزب] والقزب: الصلابة والشدة قزب الشَّيْء يقزب قزبا إِذا صلب وَاشْتَدَّ لُغَة يَمَانِية.
(ب ز ك)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب ز ل)
بزل الْبَعِير يبزل بزلا وبزولا إِذا فطر نابه فِي تَاسِع سنيه وَالذكر بازل وَالْأُنْثَى بازل لَا تدْخلهَا الْهَاء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(قَصرنَا عَلَيْهَا بالمقيظ لقاحنا ... ربَاعِية وبازلا وسديسا)
وَيَقُولُونَ: كَانَ ذَلِك عِنْد بزوله وَعند بزله.
وَقَالُوا: نَاقَة بزول بِمَعْنى بازل وَكَذَلِكَ الْجمل.
وبزلت الْخمر وَغَيرهَا بزلا إِذا ثقبت إناءها واستخرجتها.
والبزال: الْموضع الَّذِي يخرج مِنْهُ الشَّيْء المبزول.
\ وَيُقَال: رجل بازل إِذا احتنك تَشْبِيها بالبعير البازل.
والبزلاء: الداهية. وَيَقُولُونَ: فلَان نهاض ببزلاء إِذا كَانَ مطيقا للشدائد ضابطا لَهَا.
وتبزل الْجَسَد إِذا تفطر بِالدَّمِ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(سعى ساعيا غيظ بن مرّة بَعْدَمَا ... تبزل مَا بَين الْعَشِيرَة بِالدَّمِ)
[زبل] والزبل: الروث. وزبلت الزَّرْع أزبله زبلا إِذا سمدته.
والمزبلة: الْموضع الَّذِي يطْرَح فِيهِ الزبل.
والزبيل من هَذَا اشتقاقه كَأَنَّهُ فعيل معدول عَن مفعول كَأَنَّهُ جعل فِيهِ الزبل.
وزبالة: مَوضِع بَين مَكَّة والكوفة.
وَيُقَال: مَا أصبت من فلَان زبالا وَلَا زبالا أَي لم أصب مِنْهُ طائلا. قَالَ ابْن مقبل // (مُتَقَارب) //:
(كريم النجار حمى ظَهره ... وَلم يرتزأ بركوب زبالا)
أَي لم يركب.
والزبال: مَا تحمله النملة بفيها.
[لبز] ولبز الْبَعِير الأَرْض بِيَدِهِ لبزا إِذا ضرب بهَا الأَرْض.
ولبزت الرجل إِذا ضربت ظَهره بِيَدِك.
ولبزت الرجل إِذا لقبته مثل نبزته سَوَاء.
[لزب] واللزب: الضّيق. عَام لزب ولزب وَمَاء لزب: قَلِيل ومياه لزاب وَكَذَلِكَ عَيْش لزب أَي ضيق.
واللزبة: السّنة الضيقة وَالْجمع اللزبات.
واللازب وَاللَّازِم سَوَاء وكل شَيْء تدَاخل بعضه فِي بعض وَاخْتَلَطَ فقد لزب لزبا ولزوبا. وَمِنْه الطين اللازب وَالله
стр. 296
أعلم من قَوْله جلّ وَعز: ﴿من طين لازب﴾ .
وَيُقَال: ضَرْبَة لازب ولازم.
(ب ز م)
بزمت الشَّيْء أبزمه بزما إِذا عضضته بأطراف أسنانك.
والبزيم: مَا يبْقى من المرق فِي أَسْفَل الْقدر إِذا لم يكن فِيهَا لحم فَإِذا كَانَ فِيهِ لحم فَهُوَ الثرتم. وَقَالَ قوم: بل هُوَ الوزيم. وَقَالُوا: البزيم: الخوصة الَّتِي يشد بهَا البقل. وَأنْشد فِي الوزيم // (سريع) //:
(يجمع فِي الوكر وزيما كَمَا ... يجمع ذُو الوضفة فِي المزود)
ويروى بزيما. الوفضة: الخريطة والوزيم: مَا تجمعه الْعقَاب فِي وَكرها. وَقَالَ آخر فِي الوزيم بَاقِي المرق // (وافر) //:
(فتشبع مجْلِس الْحَيَّيْنِ لَحْمًا ... ويخبأ للإماء من الوزيم)
وَقَالُوا: من البزيم.
(ب ز ن)
[نبز] نبزت الرجل نبزا إِذا لقبته أَو عبته. وتنابز الْقَوْم إِذا تعايروا ولقب بَعضهم بَعْضًا. وَقد جَاءَ فِيهِ النَّهْي فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَلَا تنابزوا بِالْأَلْقَابِ﴾ وَالله أعلم.
[زبن] والزبانى: قرن الْعَقْرَب وَلها زبانيان.
والزبن: الدّفع نَاقَة زبون إِذا زبنت حالبها فَدَفَعته برجلها. وَمن ذَلِك: حَرْب زبون تَشْبِيها بالناقة. وتزابن الْقَوْم إِذا تدافعوا.
وَزَعَمُوا أَن من هَذَا اشتقاق الزَّبَانِيَة وَالله أعلم الْوَاحِد زبنية.
وَحل فلَان زبنا عَن قومه وزبنا إِذا تبَاعد عَن بُيُوتهم.
وَقد سمت الْعَرَب زبنا ومزابنا. وَقد سمت زبانا فَإِن كَانَ الزبان من الزَّبْن فالنون غير زَائِدَة وَإِن كَانَ من قَوْلهم جمل أزب فالنون زَائِدَة. وزبان وزبان بِفَتْح الزَّاي وَكسرهَا: اسمان.
وَبَنُو زبينة: بطن من الْعَرَب.
[نزب] ونزب الظبي ينزب نزبا ونزيبا ونزابا إِذا صَاح وَهُوَ صَوت الذّكر خَاصَّة والظباء نوازب.
[زنب] وَاسم زَيْنَب مُشْتَقّ من زنبت الشَّيْء إِذا نخسته بِيَدِك فيعل مِنْهُ. وَأَتَتْ امْرَأَة النَّبِي ﷺ فَقَالَت: إِن زَيْنَب أرسلتني فَقَالَ ﷺ :
أَي الزيانب؟ .
(ب ز و)
البزو من قَوْلهم: رجل أَبْزَى وَامْرَأَة بزواء وَهُوَ دُخُول الظّهْر وَخُرُوج أَسْفَل الْبَطن. وأماتوا البزو وَقَالُوا: بزا يبزو.
وَيُقَال: بزوت الرجل إِذا قهرته. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(جاري ومولاي لَا يبزى حريمهما ... وصاحبي من دواعي الشَّرّ مصطحب)
أَي مَحْفُوظ.
وبزوان: اسْم رجل.
(ب ز ه ـ)
[بهز] البهز: الضَّرْب بِالْيَدِ أَو بِالرجلِ. وَقَالَ قوم: بل بكلتا الْيَدَيْنِ. وَبِه سمي الرجل بَهْزًا وَهُوَ أَبُو بطن من الْعَرَب.
[هزب] والهوزب: الْجمل المسن الْوَاو زَائِدَة.
(ب ز ي)
لَهَا مَوَاضِع فِي المعتل كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
стр. 297
(بَاب الْبَاء وَالسِّين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ب س ش)
[شسب] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: شسب مثل شزب. وَكَذَلِكَ سَبِيلهَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد إِلَّا فِي قَوْلهم: [شصب] شصب وشاصب والشصائب: الشدائد الْوَاحِدَة شصيبة. وَيُقَال: شصبت الشَّاة إِذا سلختها. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(لحا الله قوما شووا جارهم ... وَالشَّاة بِالدِّرْهَمَيْنِ الشصب)
هَكَذَا يرْوى هَذَا الْبَيْت وَالشعر: وَلَا الشَّاة بِالدِّرْهَمَيْنِ الشصب.
وشصب إِذا يبس.
(ب س ط)
بسطت الشَّيْء أبسطه بسطا إِذا مددته على الأَرْض.
وتبسط الرجل على الأَرْض إِذا اسْتلْقى وامتد.
والبساط بِكَسْر الْبَاء: مَا بسطته.
والبساط بِفَتْح الْبَاء: الأَرْض الواسعة.
والبسيطة: الأَرْض بِعَينهَا. يُقَال: مَا على البسيطة مثل فلَان.
وَيُقَال: فلَان أبسط قومه باعا بِالْمَعْرُوفِ إِذا كَانَ أوسعهم رحلا.
وناقة بسط وَالْجمع أبساط وَهِي الَّتِي مَعهَا وَلَدهَا. قَالَ الراجز:
(يدْفع عَنْهَا الْجُوع كل مدفع ... )
(خَمْسُونَ بسطا فِي خلايا أَربع ... )
الخلية: الَّتِي عطفوا وَلَدهَا على غَيرهَا وتخلى أهل الْبَيْت بلبنها.
وَيُقَال: ضربه حَتَّى انبسط أَي تمدد.
[سبط] وَرجل سبط الشّعْر وسبط الشّعْر: خلاف الْجَعْد بَين السباطة والسبوطة من قوم سباط.
وَرجل سبط الْيَدَيْنِ وسبط الْيَدَيْنِ إِذا كَانَ جوادا.
وَامْرَأَة سبطة الْخلق وسبطة إِذا كَانَت رخصَة لينَة.
والسبط: وَاحِد الأسباط وهم أَوْلَاد إِسْرَائِيل اثْنَا عشر سبطا كل سبط قَبيلَة. هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
وَغلط العجاج أَو رؤبة فَقَالَ // (رجز) //:
(فَبَاتَ وَهُوَ ثَابت الرِّبَاط ... )
(كَأَنَّهُ سبط من الأسباط ... )
(بَين حوامي هيدب سقاط ... )
أَرَادَ رجلا وَهَذَا غلط.
وَقَالُوا: الْحسن وَالْحُسَيْن رضوَان الله عَلَيْهِمَا سبطا رَسُول الله ﷺ أَي ولد وَلَده.
والسبط: ضرب من الشّجر.
والسباطة: الكناسة. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي ﵌ مَال إِلَى سباطة قوم.
وَقد سمت الْعَرَب سابطا وسبيطا.
والسباطة: مَا سقط من الشّعْر إِذا سرحته.
وَيُقَال: أخذت فلَانا سباط بِكَسْر الطَّاء بِلَا ألف وَلَا لَام إِذا أَخَذته الْحمى مثل حذام وقطام ورقاش. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(أجزت بفتية بيض خفاف ... كَأَنَّهُمْ تملهم سباط)
وسويبط: رجل شهد بَدْرًا مَعَ النَّبِي ﷺ .
[طبس] والطبس: مَوضِع بخراسان فَارسي مُعرب وَقد جَاءَ فِي الشّعْر. قَالَ ابْن أَحْمَر // (كَامِل) //:
стр. 298
(لَو كنت بالطبسين أَو بالألة ... أَو بربعيص مَعَ الْجنان الْأسود)
الْجنان هَا هُنَا: كَثْرَة النَّاس. يَقُول: أَدخل فِي سَواد النَّاس. وَأنْشد // (وافر) //:
(جنان الْمُسلمين أود مسا ... وَإِن جَاوَزت أسلم أَو غفارًا)
(ب س ظ)
أهملت.
(ب س ع)
[سبع] السَّبع: اسْم يجمع السبَاع أسودها وذئابها وَغير ذَلِك وَرُبمَا خص بِهِ الْأسد. وَالْجمع سِبَاع وأسبع فِي أدنى الْعدَد. وَيُقَال للذّكر من السبَاع سبع وَسبع وَالْأُنْثَى سَبْعَة وَسَبْعَة.
وسبعت الرجل عِنْد السُّلْطَان وَغَيره أسبعه سبعا إِذا طعنت فِيهِ.
والسبع من الْعدَد: مَعْرُوف. وَكَانَ الْقَوْم سِتَّة فسبعتهم أَي صرت سابعهم وَكَذَلِكَ سدستهم أسدسهم وخمستهم أخمسهم وربعتهم أربعهم وثلثتهم أثلثهم.
وَسبع الشَّيْء: وَاحِد من سَبْعَة.
والأسبوع: مَعْرُوف. وطفت بِالْبَيْتِ سبعا وسبوعا وَجمع أُسْبُوع أسابيع.
وَرجل مسبع إِذا عاث السَّبع فِي غنمه.
وَغُلَام مسبع إِذا أهمل حَتَّى صَار كَأَنَّهُ سبع وَذَلِكَ عَنى الْهُذلِيّ بقوله // (كَامِل) //:
(صخب الشَّوَارِب لَا يزَال كَأَنَّهُ ... عبد لآل أبي ربيعَة مسبع)
والمسبع: الدعي. قَالَ الراجز:
(إِن تميما لم تراضع مسبعا ... )
(وَلم تلده أمه مقنعا ... )
وَأَرْض مسبعَة: ذَات سِبَاع.
وَبَنُو السبيع: بطن من الْعَرَب. وَقد سمت الْعَرَب سبيعا وسباعا.
وَمثل من أمثالهم: لَأَفْعَلَنَّ بك فعل سَبْعَة بِسُكُون الْبَاء قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: كَانَ سَبْعَة رجلا ماردا من الْعَرَب فَأَخذه بعض مُلُوكهمْ فنكل بِهِ فَصَارَ مثلا.
وَسبع الْمَوْلُود إِذا حلق رَأسه لسبعة أَيَّام وَذبح عِنْده.
وسبعت الْإِنَاء إِذا غسلته سبع مَرَّات.
قَالَ أَبُو ذُؤَيْب // (طَوِيل) //:
(فَإنَّك مِنْهَا والتعذر بَعْدَمَا ... لججت وشطت من فطيمة دارها)
(لنعت الَّتِي قَامَت تسبع سؤرها ... وَقَالَت حرَام أَن يرجل جارها)
وَأعْطى رجل أَعْرَابِيًا صلَة فَقَالَ: سبع الله لَك أَي أَعْطَاك أجرك سبع مَرَّات. وَذَلِكَ قَول الله : ﴿كَمثل حَبَّة أنبتت سبع سنابل فِي كل سنبلة مائَة حَبَّة﴾ .
وسبيعة بن غزال: رجل من الْعَرَب لَهُ حَدِيث وَفد على النَّبِي ﷺ وعَلى أبي بكر ﵁.
[سعب] والسعب: كل مَا تسعب من الشَّرَاب وَغَيره وَهُوَ أَن يتمطط.
والسعابيب من قَوْلهم: سَالَتْ سعابيب فِيهِ وَهُوَ الرِّيق الَّذِي يخرج من فَم الصَّبِي متمططا. وَوَاحِد السعابيب سعبوب.
[عبس] وَعَبس الرجل يعبس عبسا وعبوسا إِذا قطب وَجهه وَعَبس تعبيسا مثل عبس سَوَاء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(يحيون بسامين طورا وَتارَة ... يحيون عباسين شوس الحواجب)
قَوْله شوس من الشوس وَهُوَ النّظر بمؤخر الْعين نظر الغضبان.
وَقد سمت الْعَرَب عباسا وعابسا وعبسا وعبيسا.
وَبَنُو عبس: قَبيلَة مِنْهُم.
стр. 299
والعبس: ضرب من النبت. قَالَ أَبُو حَاتِم: يُسمى بِالْفَارِسِيَّةِ شابابك وَعنهُ أَيْضا: السيسنبر.
والعنبس: اسْم من أَسمَاء الْأسد وَالنُّون زَائِدَة فِيهِ وَهُوَ من تقطيب الْوَجْه.
والعبس: مَا لصق بأوراك الْإِبِل من خطرها بأذنابها. قَالَ جرير يصف امْرَأَة راعية يَقُول إِنَّه قد صَار على يَديهَا شَبيه بالمسك من الْوَسخ من الْخطر // (طَوِيل) //:
(ترى العبس الحولي جونا بكوعها ... لَهَا مسك من غير عاج وَلَا ذبل)
[عسب] والعسب: عسب الْفَحْل يُقَال: أَعْطِنِي عسب فحلك أَي مَاءَهُ. وَفِي الحَدِيث:
نهى عَن عسب الْفَحْل أَي لَا يُؤْخَذ لضرابه كِرَاء هَذَا وَجه الْكَلَام. قَالَ زُهَيْر // (وافر) //:
(وَلَوْلَا عسبه لرددتموه ... وَشر منيحة أير معار)
والعسيب: عسيب النّخل وَهُوَ السعف قبل أَن ييبس. وَلَا يُسمى عسيبا حَتَّى يجرد عَنهُ الخوص.
وعسيب الْفرس: فقار ذَنبه الَّتِي عَلَيْهَا منابت الهلب والهلب: شعر الذَّنب. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: العسيب: فقرة من فقر الظّهْر فبذاك يسْتَدلّ على شدَّة متن الْفرس أَن يتمطى الرجل فِي عسيبه فيجتذبه.
وعسيب: جبل مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أجارتنا إِن الخطوب تنوب ... وَإِنِّي مُقيم مَا أَقَامَ عسيب)
(ب س غ)
[سغب] سغب الرجل يسغب سغبا إِذا جَاع. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يكون السغب إِلَّا الْجُوع مَعَ التَّعَب وَرُبمَا سمي الْعَطش سغبا وَلَيْسَ بمستعمل والمصدر السغابة والسغوب والسغب.
[غبس] والغبس: لون بَين الطلسة والغبرة ذِئْب أغبس وَالْأُنْثَى غبساء والجميع غبس.
[سبغ] وأسبغ الله عَلَيْهِ النِّعْمَة وأصبغها إسباغا بِالسِّين وَالصَّاد وَالسِّين أَعلَى وَأكْثر.
وكل ضاف سابغ: ثوب سابغ وَشعر سابغ وَلذَلِك سميت الدروع سوابغ.
[بغس] والبغس لُغَة يَمَانِية وَهُوَ السوَاد ذكر ذَلِك أَبُو مَالك وَلَيْسَ بِمَعْرُوف.
[سبغ] وسبغت النَّاقة تسبيغا إِذا أَلْقَت وَلَدهَا حِين يشْعر وَهِي مسبغ إِذا كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا.
(ب س ف)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب س ق)
بسق النبت بسوقا إِذا ارْتَفع وَتمّ. وكل شَيْء تمّ طوله فقد بسق وَمِنْه بسقت النَّخْلَة وَكثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: بسق فلَان على قومه إِذا علاهم كرما.
وأتان مبسق إِذا أشرق ضرْعهَا واستبان حملهَا.
وكل شَيْء ظهر وبرق فقد بسق.
وَيُقَال: حسب باسق إِذا كَانَ عَالِيا مرتفعا.
[سبق] وَسبق يسْبق سبقا. والسبق: الرَّهْن فَازَ فلَان بسبقه وَسَبقه. والسباق: مصدر الْمُسَابقَة.
وَقد سمت الْعَرَب سَابِقًا وسباقا.
[سقب] والسقب: الْقرب يُقَال: دَار فلَان بسقب دَار فلَان أَي بِقرب مِنْهَا. وأبيات الْقَوْم متساقبة أَي مُتَقَارِبَة. وَفِي الحَدِيث:
الْجَار أَحَق بسقبه أَي بِقُرْبِهِ فِي الشُّفْعَة. وَيُقَال: سقبت الدَّار وأسقبت وهما لُغَتَانِ فصيحتان والمنزل سقب ومسقب.
والسقب بِالسِّين وَالصَّاد: حوار النَّاقة وبالسين أَكثر. والصقب بالصَّاد: عَمُود من عمد الْبَيْت.
[قبس] والقبس: الشعلة من النَّار.
стр. 300
والقابس: الَّذِي يقبس النَّار أَي يَأْخُذ مِنْهَا قبسا.
والمقبس والمقباس نَحْو القبس يُقَال: قبست من فلَان نَارا أَو خيرا واقتبست مِنْهُ علما وأقبسني فلَان إِذا أَعْطَاك قبسا.
فَأَما تسميتهم قَابُوس فَهُوَ اسْم أعجمي كأوس اسْم ملك من مُلُوك الْعَجم فأعرب فَقيل: قَابُوس فَوَافَقَ الْعَرَبيَّة وَقد احتاجوا فِي الشّعْر فَقَالُوا: أَبُو قبيس يُرِيدُونَ أَبَا قَابُوس.
وَيُقَال: فَحل قبيس: سريع الإلقاح. وَمثل من أمثالهم: كَانَت لقُوَّة لاقت قبيسا.
وَقد سمت الْعَرَب قابسا وقبيسا.
والقيسب: ضرب من النبت الْيَاء زَائِدَة وتراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
والقسيب: رجل طَوِيل.
[قسب] والقسب: الْبُسْر الْيَابِس الَّذِي تسميه الْعَامَّة: الْقصب وَهُوَ بالصَّاد خطأ.
وَسمعت قسيب المَاء أَي صَوت جريه.
وقيسبة: ضرب من الشّجر.
(ب س ك)
[سبك] سبكت الْفضة وَغَيرهَا أسبكها سبكا إِذا أذبتها. والمصدر السبك وَالْجمع سبائك وَالشَّيْء سبيك وَمَسْبُوك. والسبيكة: الْقطعَة من الْفضة وَغَيرهَا إِذا استطالت.
[سكب] والسكب من الْمَطَر: الهطلان الدَّائِم.
وَفرس سكب إِذا كَانَ جوادا سهل الجري.
وانسكب الشَّيْء انسكابا كالدمع وَغَيره وسكبت الْعين دمعها. وَمَاء مسكوب إِذا جعلته مَفْعُولا وساكب ومسكوب إِذا جعلته فَاعِلا. وَقَالُوا: مَاء أسكوب كَمَا قَالُوا: أثعوب أَي منسكب.
والأسكوب والأسكاب فِي بعض اللُّغَات: الإسكاف أَو الْقَيْن.
وَقَالُوا: أسكبة الْبَاب وأسكفة الْبَاب بِمَعْنى.
والسكبة فِي بعض اللُّغَات: الهبرية الَّتِي تسْقط من الرَّأْس.
[كبس] والكبس: كبسك الشَّيْء بِتُرَاب أَو غَيره.
والكباس: الرجل الْعَظِيم الرَّأْس.
وَقد قَالُوا: فيشة كباس إِذا كَانَت عَظِيمَة. وَقد قَالُوا: رجل أكبس بِمَعْنى كباس.
والكباسة: العذق وَرُبمَا سمي هَذَا الَّذِي يَقع على النَّائِم الكابوس وَأَحْسبهُ مولدا والكابس.
وَقد سمت الْعَرَب كابسا وكبسا وكبيسا وكباسا.
[كسب] وَيُقَال: كسبت الشَّيْء أكسبه كسبا واكتسبته اكتسابا. وَيُقَال: كسبت الرجل مَالا فكسبه وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على فعلته فَفعل وأكسبته خطأ.
وكساب: اسْم كلب معدول عَن الْكسْب.
وكيسبة: اسْم الْيَاء فِيهِ زَائِدَة.
وكسيب: اسْم رجل وَهُوَ جد العجاج من قبل أمه. قَالَ الراجز:
(يَا ابْن كسيب مَا علينا مبذخ ... )
(قد غلبتك كاعب تضمخ ... )
(ثمَّ أَتَت بَاب الْأَمِير تصرخ ... )
[بكس] وَفِي بعض اللُّغَات البكسة: النَّخْلَة الْفتية. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(جليد الَّذِي أعْطى البكاس بحملها ... مسحرة من بَين فرض وبلعق)
فرض وبلعق: ضَرْبَان من التَّمْر. والمسحرة: الَّتِي تشد عذوقها حولهَا. والبكاس: الأقناء من النّخل وَهُوَ الصغار.
(ب س ل)
البسل: الْحَرَام [والحلال] وَهُوَ من الأضداد.
وأبسل الرجل وَلَده وَغَيرهم إِذا رهنهم أَو عرضهمْ لهلكة. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وإبسالي بني بِغَيْر جرم ... بعوناه وَلَا بِدَم مراق)
بعوناه: جنيناه.
وَرجل باسل وبسول إِذا كَانَ شجاعا. وَمَا أبين البسالة فِي وَجه فلَان أَي الشجَاعَة.
стр. 301
ولغة لقوم من أهل نجد يَقُولُونَ: أبسلت الْبُسْر إِذا طبخته وجففته فَهُوَ مبسل.
قَالَ يُونُس: يُقَال بسل بِمَعْنى آمين يحلف الرجل وَيَقُول: بسل. وَرُبمَا قَالُوا بلس فِي معنى أجل: فَيُقَال فِي معكوسه بسل أَي أجل أَي هُوَ كَمَا تَقول.
[بلس] والبلس: جمع بلاس وَهُوَ فَارسي مُعرب وَهِي المسوح وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما وَأهل الْمَدِينَة يَتَكَلَّمُونَ بِهِ إِلَى الْيَوْم.
والبلسن: حب شبه العدس أَو العدس بِعَيْنِه يُمكن أَن تكون النُّون فِيهِ زَائِدَة لُغَة لأهل الشَّام.
وأبلس الرجل إبلاسا فَهُوَ مبلس إِذا يئس. وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَن اشتقاق إِبْلِيس من الإبلاس كَأَنَّهُ أبلس أَي يئس من رَحْمَة الله وَالله أعلم. قَالَ الراجز:
(وجمعت يَوْم الْخَمِيس الْأَخْمَاس ... )
(وَفِي وُجُوه صفرَة وإبلاس ... )
[سبل] والسبل: الْمَطَر.
وسبل: اسْم فرس قديمَة من خيل الْعَرَب. قَالَ الراجز:
(هُوَ الْجواد ابْن الْجواد ابْن سبل ... )
(إِن ديموا جاد وَإِن جادوا وبل ... )
والسبلة: سبلة الرجل: مَعْرُوفَة فَمن الْعَرَب من يَجْعَلهَا طرف اللِّحْيَة فَيَقُولُونَ: رجل أسبل وسبلاني إِذا كَانَ طَوِيل اللِّحْيَة وَمِنْهُم من يَجْعَل السبلة مَا أسبل من شعر الشَّارِب فِي اللِّحْيَة. وَالرجل الأسبل: ذُو السبلة. وَامْرَأَة سبلاء إِذا كَانَ لَهَا شعر فِي مَوضِع شاربها.
وَيُقَال: لتب فِي سبل النَّاقة إِذا طعن فِي ثغرة نحرها لينحرها.
وأسبلت السّتْر إسبالا إِذا أرخيته.
وأسبل الرجل إزَاره إِذا أرخاه من الْخُيَلَاء. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(فَاشْرَبْ هَنِيئًا عَلَيْك التَّاج مرتفقا ... فِي رَأس غمدان دَارا مِنْك محلالا)
(واشرب هَنِيئًا فقد شالت نعامتهم ... وأسبل الْيَوْم فِي برديك إسبالا)
والسبيل: مَعْرُوف تذكر وتؤنث وَالْجمع سبل وَهِي الطّرق. والسابلة هم الَّذين يسلكون السبل.
وَبَنُو سبالة: قَبيلَة من الْعَرَب.
وأسبل الزَّرْع وسنبل إِذا صَار فِيهِ السنبل.
وإسبيل: مَوضِع مَعْرُوف.
[سلب] وسلبت الرجل وَغَيره أسلبه سلبا وَقَالُوا سلبا فَهُوَ سليب ومسلوب. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: السَّلب مصدر وَالسَّلب مَا يُؤْخَذ من المسلوب.
والسلبة: خيط يشد على خطم الْبَعِير دون الخطام.
والسلاب: الثِّيَاب السود تلبسها النِّسَاء فِي المأتم. يُقَال: تسلب النِّسَاء إِذا فعلن ذَلِك. قَالَ الراجز:
(فِي السَّلب السود وَفِي الأمساح ... )
وَالْمَرْأَة مسْلبَةٌ.
وَرجل سلب أَي طَوِيل وَكَذَلِكَ الرمْح إِذا كَانَ طَويلا.
وناقة سلوب إِذا فقدت وَلَدهَا بنحر أَو بِمَوْت. قَالَ: وَالْجمع السلائب.
وأنف فلَان فِي أسلوب إِذا كَانَ متكبرا. قَالَ الراجز:
(يَا عجبا للعجب العجيب ... )
(إِن بني قلَابَة الْقُلُوب ... )
(أنوفهم ملفخر فِي أسلوب ... )
(وَشعر الأستاه بالجبوب ... )
стр. 302
الجبوب: وَجه الأَرْض الغليظ.
والأسلوب: الطَّرِيق وَالْجمع أساليب. وَيُقَال: أَخذ فلَان فِي أساليب من القَوْل أَي فنون مِنْهُ.
[لبس] ولبست الثَّوْب ألبسهُ لبسا. وثوب لبيس: قد لبس فأخلق. واللبوس من كل شَيْء: مَا لبسته من ثوب أَو غَيره. واللبوس: مَا تحصنت بِهِ من درع أَو غَيرهَا وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: ﴿وعلمناه صَنْعَة لبوس لكم﴾ وَالله أعلم.
ولبست الْأَمر على فلَان ألبسهُ لبسا ولبسته تلبيسا إِذا عميته عَلَيْهِ. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: ﴿وللبسنا عَلَيْهِم مَا يلبسُونَ﴾ .
وَفِي أَمر فلَان لبسة أَي لَيْسَ بواضح.
وَيُقَال: لابست الرجل مُلَابسَة إِذا عرفت دَخلته.
والملابس جمع ملبس. وَفِي فلَان ملبس إِذا كَانَ فِيهِ مستمتع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَلا إِن بعد الْفقر للمرء قنوة ... وَبعد المشيب طول عمر وملبسا)
[لسب] ولسبت الْعَسَل ألسبه لسبا إِذا لعقته.
ولسبته الْعَقْرَب تلسبه لسبا إِذا لسعته.
(ب س م)
بِسم الرجل يبسم وَتَبَسم تبسما وَرجل بسام. وَبِه سمي الرجل بساما.
(ب س ن)
[سبن] ضرب من الثِّيَاب يُسمى السبنية وَلَا أَدْرِي إِلَى مَا نسبت إِلَّا أَنَّهَا بيض.
[نبس] وَيُقَال: كَلمته فَمَا نبس أَي لم ينْطق. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أجد إِذا ضمرت تعزز لَحمهَا ... وَإِذا تشد برحلها لَا تنبس)
وَمَا سَمِعت للْقَوْم نبسا وَلَا نبسة.
[نسب] وَالنّسب: مَعْرُوف نسبته أنسبه نسبا وَنسبَة وَالِاسْم النّسَب. وانتسب الرجل أَي ذكر نسبه وَرُبمَا قيل نسبت فِي معنى استنسبته. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كَعْب بن سعد لَا ككعب بني العنقاء ... والتبيان فِي النّسَب)
وَجمع النّسَب أَنْسَاب. وَنسبَة الرجل: نسبه.
ونسبت فِي الشّعْر نِسْبَة ونسيبا وَهُوَ التشبيب. والنسيب والمنسب وَاحِد وَكَذَلِكَ المنسبة. وَأكْثر مَا تسْتَعْمل النِّسْبَة فِي الشّعْر.
والنيسب: الطَّرِيق الْوَاضِح وَيُقَال لطريق النَّمْل: نيسب.
(ب س و)
[وَسَب] يُقَال: كَبْش موسب: كثير الصُّوف.
والوسب فِي بعض اللُّغَات: خشب يَجْعَل فِي أَسْفَل الْبِئْر إِذا كَانَ منهالا وَالْجمع وسوب.
(ب س ه ـ)
[سببسبت] السبة: الدَّهْر والسنبة أَيْضا. قَالَ الراجز:
(رَأَتْ غُلَاما قد صرى فِي فقرته ... )
(مَاء الشَّبَاب عنفوان سنبته ... )
والسبة: الدبر بِعَينهَا.
والسبة من السب يُقَال: هَذَا سبة على فلَان أَي شَيْء يسب بِهِ.
وَيُقَال: رجل سبه وسباه وسباهية إِذا كَانَ متكبرا.
[سهب] والسهب: الفضاء الْبعيد من الأَرْض. وَيُقَال: أسهب الرجل فِي كَلَامه إِذا أَكثر.
وأسهب من لدغ الْحَيَّة فَهُوَ مسهب إِذا ذهب عقله.
стр. 303
وَلَيْسَ فِي كَلَامهم أفعل فَهُوَ مفعل إِلَّا ثَلَاثَة هَذَا أَحدهَا وَيُقَال: ألفج فَهُوَ ملفج إِذا قل مَاله وَأحْصن فَهُوَ مُحصن. قَالَ الراجز:
(فَمَاتَ عطشان وعاش مسهبا ... )
[بهس] والبهس: الجرأة. وَمِنْه اشتقاق بيهس وَهِي صفة من صِفَات الْأسد وَالْيَاء زَائِدَة. وَيُقَال: مر فلَان يتبهنس فِي مشيته إِذا مر يتبختر النُّون زَائِدَة.
(ب س ي)
[يبس] أَرض يبس إِذا يبس نبتها. وَأَرْض يبس: صلبة شَدِيدَة.
واليابس ضد الرطب واليبيس ضد الرطب.
والأيبسان: مَا ظهر من عظمي وظيف الْفرس وَغَيره.
[سيب] والسيب: سيب الله وَهُوَ فَضله وعطاؤه ثمَّ كثر حَتَّى سميت الْكُنُوز سيوبا. وَيُقَال لما تخرجه الْمَعَادِن أَيْضا: سيوب. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﷺ فِي كِتَابه لِوَائِل بن حجر وَفِي السُّيُوب الْخمس.
وَقد سمت الْعَرَب سائبا وَهُوَ من سَاب يسيب إِذا مَشى مسرعا.
وَيَقُولُونَ: سَاب المَاء على الأَرْض يسيب إِذا جرى.
[بَأْس] وَبئسَ ضد نعم وَهَذَا بَاب ترَاهُ فِي المعتل تَاما إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
[سيب] والسياب: البلح الْوَاحِدَة سيابة. وَقَالَ قوم: بل السياب البلح الَّذِي قد ذبل وريحه يستطاب.
(بَاب الْبَاء والشين وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ب ش ص)
[شصب] الشصب والشصب: اليبس. شصب يشصب شصبا.
والشصب: الضّر وَمِنْه اشتقاق الشصائب. يُقَال: أَصَابَتْهُم شصائب الدَّهْر أَي شدائده.
وشصبت الشَّاة إِذا سلختها. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(لحا الله قوما شووا جارهم ... وَلَا الشَّاة بِالدِّرْهَمَيْنِ الشصب)
وَقَالُوا: الشصب هَا هُنَا: المسلوخ.
[شبص] والشبص: الخشونة وتداخل شوك الشّجر بعضه فِي بعض. يُقَال: تشبص الشّجر وشبص إِذا دخل بعضه فِي بعض لُغَة يَمَانِية.
(ب ش ض)
أهملت.
(ب ش ط)
[بَطش] بَطش يبطش بطشا وَهُوَ الْأَخْذ الشَّديد. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَلَقَد أَنْذرهُمْ بطشتنا فتماروا بِالنذرِ﴾ . وَرجل شَدِيد الْبَطْش.
وَقد سمت الْعَرَب بطاشا ومباطشا.
[شطب] والشطب: شطب النّخل وَهُوَ الجريد الرطب.
والشواطب: اللواتي يشققن الشطب ويتخذن مِنْهُ الْحصْر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ترى قصد المران فِيهَا كَأَنَّهَا ... تذرع خرصان بأيدي الشواطب)
الخرصان: جمع خرص وَهِي فِي غير هَذَا الْموضع: الرماح وَهِي هَا هُنَا: الشطب.
والشطيبة: الْقطعَة من السنام إِذا كَانَت مستطيلة وَالْجمع الشطائب.
وَجَارِيَة شطبة إِذا كَانَت غضة. وَفرس شطبة: سبطة اللَّحْم.
стр. 304
وَرجل شاطب الْمحل أَي بعيد شاط مثل شاطن سَوَاء.
وَسيف مشطب: فِيهِ شطوب أَي طرائق.
وشطب: اسْم جبل مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَن أقرابه لما علا شطبا ... أقراب أبلق يَنْفِي الْخَيل رماح)
[طبش] والطبش: لُغَة فِي الطمش وهم النَّاس. يَقُولُونَ: مَا فِي الطمش مثله وَلَا فِي الطبش.
(ب ش ظ)
أهملت.
(ب ش ع)
البشع: تضايق الْحلق بِطَعَام خشن. وَطَعَام بشع أَي خشن.
وَيُقَال: بشع الْوَادي يبشع بشعا إِذا تضايق بِالْمَاءِ.
وبشعت بِهَذَا الْأَمر أبشع بشعا أَي ضقت بِهِ ذرعا. وَالْكَلَام البشع: الخشن من هَذَا أَخذ.
[شبع] وشبع الرجل يشْبع شبعا وشبعا والمثل السائر // (طَوِيل) //:
(وشبع الْفَتى لؤم إِذا جَاع صَاحبه ... )
وَقد قَالُوا: رجل شبعان وَامْرَأَة شبعى. وَقَالُوا: شابع فِي الشّعْر فِي معنى شبعان وَلَا يجوز فِي الْكَلَام. وَرجل متشبع بِمَا لَيْسَ عِنْده. وأشبعت الثَّوْب صبغا. وَامْرَأَة شبعى الخلخال والسوار إِذا ملأتهما من سمن.
[شعب] والشعب: الِافْتِرَاق والشعب: الِاجْتِمَاع وَلَيْسَ من الأضداد إِنَّمَا هِيَ لُغَة لقوم.
وَيُقَال: شعبت الْإِنَاء أشعبه شعبًا إِذا لأمته.
والمشعب: المثقب الَّذِي يشعب بِهِ.
وشعبت الشَّيْء تشعيبا إِذا فرقته.
وتشعب الْقَوْم إِذا تفَرقُوا.
وتشعبت الشَّجَرَة إِذا تَفَرَّقت أَغْصَانهَا.
وَشعب الْغُصْن وَمَا أشبهه: أَطْرَافه المتفرقة. والظبي الأشعب: الَّذِي تبَاعد طرفا قرنيه وَالْأُنْثَى شعباء.
وشعوب: اسْم من أَسمَاء الْمنية. لَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام. قَالَ عبيد بن الأبرص // (مخلع الْبَسِيط) //:
(أَرض توارثها شعوب ... فَكل من حلهَا محروب)
أَي توارثتها الْمنية.
والشعب: الْحَيّ الْعَظِيم من النَّاس نَحْو حمير وقضاعة وجرهم وَمن أشبههم وَالْجمع الشعوب. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿شعوبا وقبائل﴾ الْقَبِيلَة دون الشّعب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(رَأَيْت سعودا من شعوب كَثِيرَة ... فَلم أر سَعْدا مثل سعد بن مَالك)
والشعب: الْفَج فِي الْجَبَل يَتَّسِع ويضيق.
والشعيب: المزادة الصَّغِيرَة. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
(مَا بَال عَيْنك كالشعيب الْعين ... )
(وَبَعض أَعْرَاض الشجون الشجن ... )
(دَار كرقم الْكَاتِب المرقن ... )
وشعبى: مَوضِع مَقْصُور وَهُوَ أحد مَا جَاءَ على فعلى مَقْصُورا.
وَشُعَيْب: اسْم عَرَبِيّ يُمكن أَن يكون تَصْغِير شعب أَو تَصْغِير أشعب كَمَا قَالُوا فِي تَصْغِير أسود سُوَيْد وَمَا أشبهه.
стр. 305
وَهَذَا بَاب يُسَمِّيه النحويون ترخيم التصغير.
وَقد سمي شعْبَان لتشعبهم فِيهِ أَي تفرقهم فِي طلب الْمِيَاه.
وَبَنُو شعْبَان: بطن من حمير مِنْهُم الشّعبِيّ الْفَقِيه وَهُوَ عَامر بن شرَاحِيل أَبُو عَمْرو.
وَقد سمت الْعَرَب شُعْبَة وأشعب.
وأشعب الرجل إِذا هلك. وَأنْشد // (كَامِل) //:
(وَإِذا رَأَيْت الْمَرْء يشعب أمره ... شعب الْعَصَا ويلج فِي الْعِصْيَان)
وأشعب مَال الرجل إِذا هلك.
[عبش] والعبش: الغباوة وَمِنْه قيل: رجل بِهِ عبشة عَرَبِيّ صَحِيح.
[عشب] والعشب: مَعْرُوف مَكَان معشب وعشيب وعاشب وَجمع عشب أعشاب.
(ب ش غ)
[بغش] البغش: الْمَطَر الضَّعِيف بغشت الأَرْض فَهِيَ مبغوشة وأصابتنا بغشة من الْمَطَر. وَقد جَاءَ فِي الشّعْر: مطر باغش إِذا بغش الأَرْض.
[شغب] والشغب من قَوْلهم: رجل ذُو شغب ومشاغب. وَيَقُولُونَ: شغب جغب وجغب إتباع لَا يفرد.
[غبش] والغبش: الظلمَة وليل أغبش.
وغبش وغبش الرجل صَاحبه إِذا خدعه.
وَقد سمت الْعَرَب غبشان. والغشب: لُغَة فِي الغشم.
[غشب] وأحسب أَن الغشب مَوضِع لأَنهم قد سموا غشبيا فَيمكن أَن يكون مَنْسُوبا إِلَى الغشب.
(ب ش ف)
أهملت.
(ب ش ق)
[بقش] البقش وَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب الصَّحِيح.
[شبق] وشبق الرجل شبقا لشَهْوَة النِّكَاح.
[شقب] والشقب: صدع فِي الْجَبَل ضيق وَرُبمَا مَشى فِيهِ الرجل منحرفا وَالْجمع شقوب وشقاب وشقبة.
وَقَالَ أَبُو مَالك: الشنقاب طَائِر وَلم يجىء بِهِ غَيره فَإِن كَانَ هَذَا صَحِيحا فَإِن اشتقاقه من الشقب وَالنُّون وَالْألف زائدتان.
[قشب] والقشب من قَوْلهم: ثوب قشيب أَي جَدِيد.
والقشبة: الخسيس من النَّاس لُغَة يَمَانِية. وَيُقَال: فلَان قشبة من القشب أَي سفلَة.
وسم مقشب وَهِي أخلاط تخلط للنسر فيأكلها فَيَمُوت ليؤخذ ريشه.
وَزعم بعض أهل اللُّغَة أَن القشبة ولد القرد وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
[بشق] والباشق: مَعْرُوف وَهُوَ هَذَا الطَّائِر الْمَعْرُوف.
[شقب] وَكَذَلِكَ الشقبان أَحْسبهُ نبطيا معربا.
(ب ش ك)
البشك من قَوْلهم: نَاقَة بشكى للسريعة. قَالَ الراجز:
(عاليت أنساعي وكور الغرز ... )
(على حزابي جلال وجز ... )
(أَو بشكى وخد الظليم النز ... )
والنز: الْكثير الْحَرَكَة.
وَيُقَال: ابتشك فلَان كلَاما إِذا اختلقه والمصدر الابتشاك.
[شَبكَ] والشبك: تشابك الْأَمر وتداخله وَمِنْه اشتقاق الشبكة الَّتِي يصطاد بهَا.
وَرُبمَا سمت الْعَرَب الدرْع شباكا. وَقَالُوا: جَاءَ فِي شباك الْحَدِيد.
وكل متداخل فَهُوَ متشابك وَمِنْه قيل: شَبكَ بَين أَصَابِعه.
والشباك والشبيكة: موضعان بَين الْبَصْرَة والبحرين.
стр. 306
وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: إِذا كثرت الْآبَار فِي الأَرْض فَهِيَ شبكة.
وَبَنُو شَبكَ: بطن من الْعَرَب.
وَيُقَال: أشباك بفلان كَمَا يُقَال: حَسبك بِهِ. قَالَ الشَّاعِر // (هزج) //:
(وَذُو الرمحين أشباك ... من الْقُوَّة والحزم)
والشبكة: الأَرْض الْكَثِيرَة الجحرة.
والشباك: الدروع. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(على كل جرداء السراة وسابح ... ذَوَات بشباك الْحَدِيد زوافر)
ذَوَات مُضَاف إِلَى زوافر والزوافر من الِاحْتِمَال وَالْقُوَّة يُقَال: جاد مَا ازدفر حمله أَي نَهَضَ بِهِ. أَي ذَوَات زوافر بالدروع.
[كشب] وكشب: جبل مَعْرُوف.
[كَبْش] والكبش: مَعْرُوف.
وكبش الكتيبة: رئيسها.
وَقد سمت الْعَرَب كَبْشَة وكبيشة.
[شكب] والشكب: لُغَة فِي الشكم وَهُوَ الْعَطاء.
(ب ش ل)
[شبْل] الشبل: جرو الْأسد وَالْجمع أشبال وشبول.
ولبؤة مشبل: مَعهَا أشبالها.
وأشبلت الْمَرْأَة على وَلَدهَا إِذا صبرت عَلَيْهِم وَلم تتَزَوَّج. وأشبل الرجل على أَوْلَاده إِذا تَحَنن عَلَيْهِم. وكل متعطف على شَيْء أَو متحنن عَلَيْهِ فَهُوَ مشبل.
(ب ش م)
بشم يبشم بشما وأصل البشم التُّخمَة للبهائم خَاصَّة ثمَّ كثر حَتَّى اسْتعْمل فِي النَّاس.
والبشام: ضرب من الشّجر طيب الرّيح. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(من السّمن ربعي يكون خلاصه ... بأبعار صيران وعود بشام)
[شبم] والشبم: الْبرد يَوْم شبم وغداة شبمة. وَقيل لرجل من الْعَرَب: صف لنا أطيب الطَّعَام فَقَالَ: جزور سنمة ومُوسَى خذمة فِي غَدَاة شبمة فِي قدور هزمة.
والشبام: خَشَبَة تعرض فِي فَم الجدي وتشد فِي قَفاهُ بخيط لِئَلَّا يرضع.
والشبامان: خيطان فِي البرقع تشدهما الْمَرْأَة فِي قفاها. وَمثل من أمثالهم: تفرق من صَوت الْغُرَاب وَتقدم على الْأسد المشبم وَهُوَ الَّذِي قد عكم فوه بخشبة هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي.
وشبام: قَبيلَة من الْعَرَب. كَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: هم منسوبون إِلَى جبل وَلَيْسَ بِأم وَلَا أَب.
(ب ش ن)
[شنب] الشنب: رقة الثغر وصفاؤه وَيُقَال: برد الرِّيق. قَالَ الراجز:
(يَا بِأبي أَنْت وفوك الأشنب ... )
(كَأَنَّمَا ذَر عَلَيْهِ زرنب ... )
(أَو زنجبيل عاتق مُطيب ... )
والزرنب: ضرب من الطّيب.
وشنب يَوْمنَا فَهُوَ شانب وشنيب إِذا برد.
[نبش] والنبش: استخراجك الشَّيْء المدفون. وَمِنْه سمي النباش.
والأنبوشة: الشَّجَرَة تقتلعها بأصلها وعروقها وَالْجمع
стр. 307
أنابيش. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كَأَن السبَاع فِيهِ غرقى غدية ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل)
وَقد سمت الْعَرَب نباشة ونابشا ونبيشة.
ونبيشة بن حبيب: أحد فرسانهم الْمَذْكُورين.
[نشب] ونشب الشَّيْء فِي الشَّيْء ينشب نشبا ونشوبا ونشابا.
ونشب الرجل: مَاله اسْم يجمع الصَّامِت والناطق.
ونشيبة: اسْم.
والمنشبة: المَال هَكَذَا قَالَ أَبُو زيد وَلم يقلهُ غَيره.
والنشاب: مَعْرُوف مَأْخُوذ من قَوْلهم: نشب الشَّيْء فِي الشَّيْء إِذا الْتبس.
وَبَين فلَان وَفُلَان نشبة أَي علاقَة.
والناشب: صَاحب النشاب كَمَا قَالُوا: رامح ودارع.
ونشب الرجل فِي الشّجر والشوك إِذا وَقع فِيهَا وَلم يتَخَلَّص مِنْهَا إِلَّا متخدشا.
(ب ش و)
[بوش] البوش: الْجمع الْكثير إِذا كَانَ من أخلاط النَّاس. وَلَا يُقَال لبني الْأَب إِذا اجْتَمعُوا بوش. وَيُقَال رجل عَلَيْهِ بوش أَي عِيَال كثير.
وتبوش الْقَوْم تبوشا وَهُوَ اخْتِلَاط بَعضهم بِبَعْض. وَمن كَلَامهم: تركت الْقَوْم هوشا بوشا أَي مختلطين.
[شبو] والشبوة: الْعَقْرَب الصَّغِيرَة. قَالَ الراجز:
(قد بكرت شبوة تزبئر ... )
(تكسو استها لَحْمًا وتقمطر ... )
وَجَارِيَة شبوة: جريئة كَثِيرَة الْحَرَكَة.
[شوب] والشوب: مصدر شبت الشَّيْء أشوبه شوبا إِذا خلطته. قَالَ ابْن مقبل // (بسيط) //:
(يَا حر إِن سَواد الرَّأْس خالطه ... شيب القذال اخْتِلَاط الصفو بالكدر)
وَيَقُولُونَ: سقَاهُ الذوب بالشوب فالذوب: الْعَسَل والشوب: مَا شبته بِهِ من مَاء أَو لبن. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿لشوبا من حميم﴾ .
والشوب: الْقطعَة من الْعَجِين وَيُقَال: هِيَ الفرزدقة وَهِي الخبزة الْعَظِيمَة.
[وبش] والوبش: وَاحِد الأوباش وهم الأخلاط من النَّاس السفلة.
وَبَنُو وابش: بطن من الْعَرَب.
وَيُقَال: وبش إِلَيّ بِكَلَام إِذا أَلْقَاهُ إِلَيّ.
وَقَالُوا: وبش الشَّيْء إِذا جمعه.
[وشب] والوشب من قَوْلهم: تَمْرَة وشبة غَلِيظَة اللحاء لُغَة يَمَانِية.
[بوش] وَقَالَ بَعضهم: البوش طَعَام وَهُوَ حِنْطَة وعدس وجلبان يجمع فِي جرة وَيجْعَل فِي التَّنور.
(ب ش ه ـ)
[بهش] بهش إِلَيّ الرجل وبهشت إِلَيْهِ إِذا تهيأت للبكاء وتهيأ لَهُ. قَالَ أَبُو زيد: وَهُوَ مثل التهانف. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ أَن يتهيأ للبكاء أَو للضحك جَمِيعًا. قَالَ أَبُو زيد: هُوَ للبكاء وَحده.
وَيُقَال: بهشت إِلَى الشَّيْء بيَدي إِذا مددتها إِلَيْهِ لتنَاوله. قَالَ عَمْرو بن معديكرب // (كَامِل) //:
(أَرَأَيْت إِن بهشت إِلَيْك يَدي ... بمهند يَهْتَز فِي الْعظم)
(هَل يمنعنك إِن هَمَمْت بِهِ ... عبداك من نهد وَمن جرم)
[شبه] والشبه والشبيه والشبه وَاحِد.
والشبهان: ضرب من الشّجر يُقَال إِنَّه الثمام.
[شهب] والشهاب من النَّار وَالْجمع شهب.
والشهبة: لون من شيات الْخَيل.
стр. 308
وَسنة شهباء: ممحلة.
وَكَانَت الْعَرَب تسمي بني الْمُنْذر: الْمُلُوك الأشاهب لجمالهم.
وَقد سمت الْعَرَب شهابا وَأَشْهَب وشهبان.
[هبش] وهبشت الشَّيْء أهبشه هبشا إِذا جمعته. وَكَذَلِكَ اهتبشت اهتباشا وَالِاسْم الهباشة. قَالَ الراجز:
(أولاك حبشت لَهُم تحبيشي ... )
(كسبي وَمَا هبشت من تهبيشي ... )
وَقد سمت الْعَرَب هباشا وهابشا.
(ب ش ي)
[بيش] بيش: مَوضِع. وبيشة: مَوضِع.
[شيب] والشيب: مصدر شَاب يشيب شيبا.
وشيب السَّوْط: مَعْرُوف عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة صَحِيحَة.
والشيب: جبل مَعْرُوف.
وَرجل أشيب وَالْجمع شيب إِذا وخطه الشيب.
(بَاب الْبَاء وَالصَّاد وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ب ص ض)
أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء إِلَّا مَا شَارك السِّين مثل قَوْلهم بسط وبصط وسبط وصبط.
(ب ص ظ)
أهملت.
(ب ص ع)
بصع الْعرق إِذا رشح. وَكَانَ الْخَلِيل ينشد // (كَامِل) //:
(تأبى بدرتها إِذا مَا استكرهت ... إِلَّا الْحَمِيم فَإِنَّهُ يتبصع)
وَغَيره ينشد: يتبضع. والبصيع: الْعرق بِعَيْنِه إِذا رشح.
[بَعْص] والبعص: الِاضْطِرَاب ضربه حَتَّى تبعص وتبعرص بِمَعْنى وَاحِد.
[صبع] والصبع: إراقتك فِي الْإِنَاء بَين أصابعك صبعت الْإِنَاء أُصْبُعه صبعا إِذا فعلت بِهِ ذَلِك.
والإصبع: مَعْرُوفَة. وَفِي بعض اللُّغَات أصْبع وأصبع.
وَلفُلَان على مَاله إِصْبَع حَسَنَة أَي أثر جميل. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(حدثت نَفسك بِالْوَفَاءِ وَلم تكن ... للغدر خَائِنَة مغل الإصبع)
وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(من يَجْعَل الله عَلَيْهِ إصبعا ... )
(فِي الْخَيْر أَو فِي الشَّرّ يلقه مَعًا ... )
ويروى: من يبسط الله.
وَفِي الحَدِيث: قُلُوب الْعباد بَين إِصْبَعَيْنِ من أَصَابِع الله. وأصل ذَلِك إِن شَاءَ الله تقلب الْقُلُوب بَين حسن آثاره وصنعه ﵎.
[صَعب] والصعب: خلاف السهل وَالِاسْم الصعوبة.
وَالْبَعِير الصعب والمصعب: الْفَحْل الَّذِي لم يذلل. وَبِه سمي الرجل مصعبا.
وَجمع مُصعب من الْإِبِل مصاعب وَجمع صَعب صعاب.
وَقد سمت الْعَرَب صعبا ومصعبا.
وَبَنُو مُصعب: بطن مِنْهُم.
[عصب] والعصب: مَعْرُوف. وكل شَيْء أحكمت فتله فقد عصبته.
стр. 309
وَرجل معصوب: صلب اللَّحْم غير مسترخ.
والعصب: برود من برود الْيمن مَعْرُوفَة كَانَت الْمُلُوك تلبسها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَتجْعَلُ أجلافا عَلَيْهَا عباؤها ... ككندة تردي فِي المطارف والعصب)
وَيَوْم عصيب: شَدِيد فِي الشَّرّ خَاصَّة.
وألحقوه بالخماسي فَقَالُوا: عصبصب.
والعصابة: الْعِمَامَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَلا لَا مقيل الْيَوْم إِلَّا ظلالها ... وَلَا ظلّ إِلَّا مَا تكن العصائب)
وَعصب الرِّيق بِفِيهِ عصبا إِذا يبس عَلَيْهِ من عَطش أَو تَعب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(يُصَلِّي على من مَاتَ منا عريفنا ... وَيقْرَأ حَتَّى يعصب الرِّيق بالفم)
وَقَالُوا: يعصب.
وَعصب الْغُبَار بِالْجَبَلِ وَغَيره إِذا أطاف بِهِ.
والعصبة من النَّاس: مَا بَين الْعشْرَة إِلَى الْأَرْبَعين هَكَذَا يَقُول بعض أهل اللُّغَة.
وعصبت النَّاقة أعصبها عصبا إِذا شددت فخذيها لتدر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تَدْرُونَ إِن شدّ العصاب عَلَيْكُم ... ونأبى إِذا شدّ العصاب فَلَا ندر)
وَإِنَّمَا هَذَا مثل. يُقَال للرجل إِنَّه ليعطي على العصب إِذا أعْطى على الْقَهْر. والناقة العصوب: الَّتِي تدر على العصب.
وعصبت الشَّجَرَة إِذا شددت أَغْصَانهَا لتعضدها. وَقَالَ الْحجَّاج فِي كَلَامه: ولأعصبنكم عصب السلمة. والسلمة: وَاحِدَة السّلم وَهُوَ ضرب من العضاه. والسلمة: الْوَاحِدَة من السَّلَام وَهِي حِجَارَة.
والمعصب: الصعلوك.
وعصابة من الطير وَيجمع عصائب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(إِذا مَا غزوا بالجيش حلق فَوْقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب)
والمعصوب فِي لُغَة هُذَيْل: الجائع.
(ب ص غ)
[صبغ] صبغت الشَّيْء أصبغه صبغا والصبغ الِاسْم. وَقَالُوا: صبغه يصبغه ويصبغه. وكل شَيْء اصطبغت بِهِ من أَدَم فَهُوَ صباغ بالصَّاد وَالسِّين.
وأسبغ الله عَلَيْهِ النِّعْمَة وأصبغها.
وصبغة الله: فطْرَة الله هَكَذَا يُقَال وَالله أعلم بالصَّاد لَا غير.
وَفرس أصبغ وَالْأُنْثَى صبغاء إِذا كَانَ فِي طرف ذَنبه شَعرَات بيض. والصبغ أقل من الشعل.
وَقد سمت الْعَرَب صبيغا وَأصبغ.
[غبص] والغبص: لُغَة فِي الغمص غبصت عينه وغمصت إِذا كثر الرمص فِيهَا وَغَارَتْ من إدامة الْبكاء. والرمص والغمص وَاحِد وَبِه سميت الشعرى الغميصاء. وتزعم الْعَرَب فِي أَخْبَارهَا أَن الشعريين أُخْتا سُهَيْل والعبور ترَاهُ إِذا طلع تستعبر والغميصاء لَا ترَاهُ فقد بَكت حَتَّى غمصت.
[غصب] وَيُقَال: غصبت الرجل على الشَّيْء أغصبه غصبا فَأَنا غَاصِب وَهُوَ مَغْصُوب إِذا أَخَذته مِنْهُ قهرا.
(ب ص ف)
أهملت.
(ب ص ق)
بَصق يبصق بصقا من البصاق مَعْرُوف.
وبصاق: مَوضِع قريب من مَكَّة لَا تدخله الْألف وَاللَّام.
والبصاق: خِيَار الْإِبِل الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء.
[صقب] وصقبت الشَّيْء إِذا رفعته نَحْو الْبناء وَغَيره.
стр. 310
والصقب: عَمُود من عمد الخباء بالصَّاد لَا غير. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَن رجلَيْهِ مسماكان من عشر ... صقبان لم يتقشر عَنْهُمَا النجب)
والصاقب: جبل مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(على السَّيِّد النّدب لَو أَنه ... يقوم على ذرْوَة الصاقب)
(لأصبح رتما دقاق الْحَصَى ... مَكَان النَّبِي من الكاثب)
النَّبِي غير مَهْمُوز: مَا نبا من الأَرْض فارتفع. والرتم الْكسر رتمت الشَّيْء إِذا كَسرته. والكاثب: جبل. يرثي رجلا يَقُول: لَو قَامَ على الصاقب لأصبح رتما حَتَّى يكون نَبيا.
[قبص] وَيُقَال: قبصت قبصة من الأَرْض وَهُوَ أخذك الشَّيْء بأطراف أصابعك وَبِه سمي قبيصَة. وَقد قرى فقبصت قبصة﴾ وقبضت قَبْضَة وَالله أعلم.
والقبص: الْعدَد الْكثير.
[قصب] وقصبت الْإِنْسَان أَو الدَّابَّة أقصبه قصبا إِذا قطعت عَلَيْهِ شربه قبل أَن يرْوى. وأنشدني أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي // (رجز) //:
(وَهن مثل القاصبات اللمح ... )
والقصب: الْقطع وَمِنْه سمي القصاب لقصبه اللَّحْم أَي لقطعه.
وَيُقَال: قصبت الرجل أقصبه قصبا إِذا عبته.
والقاصب: النافخ فِي الْقصب الَّتِي يزمر فِيهَا. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وقاصبون لَهَا فِيهَا وسمار ... )
وقصبت الْمَرْأَة شعرهَا إِذا فتلته كالقصب وَشعر مقصب إِذا كَانَ كَذَلِك. وَفِي الحَدِيث فِي صفة الدَّجَّال:
لَهُ قصائب أَي ذوائب من شعر. وَرُبمَا سميت الْخصْلَة من الشّعْر إِذا فتلت قصابة.
(ب ص ك)
أهملت.
(ب ص ل)
البصل: عَرَبِيّ مَعْرُوف وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل وَالشعر الفصيح. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل)
ترتى: تشمر. والقردماني: الدروع فَارسي مُعرب. وَالتّرْك: الْبيض شبه بقيض بيض النعام إِذا خرج مَا فِيهِ وَترك فِي الأدحي.
[بلص] وَيُقَال: بلأص فِي وزن بلعص إِذا عدا من فزع. وَترى هَذَا فِي بَاب الْهَمْز إِن شَاءَ الله.
[صلب] والصلب: ضد اللين.
وصلب الْإِنْسَان: مَعْرُوف. وَبَنُو تَمِيم يسمون الصلب الصلب. قَالَ الراجز:
(مَا زلت يَوْم الْبَين ألوي صلبي ... )
(وَالرَّأْس حَتَّى صرت مثل الْأَغْلَب ... )
والصليب: الودك وَبِه سمي المصلوب لِأَنَّهُ نصب حَتَّى سَالَ ودكه. قَالَ الشَّاعِر يصف طَرِيقا // (طَوِيل) //:
стр. 311
(بهَا جيف الحسرى فَأَما عظامها ... فبيض وَأما جلدهَا فصليب)
أَي بَاقِي الودك.
وَيُقَال: اصطلب الرجل إِذا أغْلى الْعِظَام ليستخرج مَا فِيهَا من الصَّلِيب.
وبعير مصلوب إِذا كَانَ ميسمه صليبا.
والصلبة جمع الصلب من الأَرْض وَهُوَ غلظ لَا يبلغ أَن يكون حزنا.
وَيُقَال: أَخَذته الْحمى بصالب وَحمى] صالب وبنافض وَحمى] نافض وَالْأول أفْصح.
والصليب: أَرْبَعَة أنجم مَعْرُوفَة تسمى الصَّلِيب تتبع النسْر الطَّائِر.
[لصب] واللصب: شقّ فِي الْجَبَل أضيق من اللهب وأوسع من الشقب.
ولصب السَّيْف يلصب لصبا إِذا نشب فِي جفْنه فَلم يخرج.
ولصب جلد الرجل على عظمه إِذا يبس.
(ب ص م)
يُقَال: ثوب لَهُ بصم إِذا كَانَ كثيفا كثير الْغَزل.
وَرجل ذُو بصم إِذا كَانَ غليظا.
والبصم: الْفَوْت مَا بَين الْخِنْصر والبنصر عَن أبي مَالك وَلم يجىء بِهِ غَيره.
(ب ص ن)
[صنب] الصناب: زبيب يتَّخذ صباغا يخلط بخردل وَمِنْه اشتقاق شية الْفرس الصنابي لاختلاط بَيَاض الشّعْر فِي كمتته أَو دهمته. وَفِي حَدِيث عمر ﵁: لَو شِئْت لأمرت بصلائق وَصِنَاب. فالصلائق: الشواء فِي هَذَا الْموضع.
وَقَالَ قوم: بل الصلائق هَا هُنَا الْخبز المرقق. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(تكلفني معيشة آل زيد ... وَمن لي بالمرقق وَالصِّنَاب)
والصلائق فِي مَوضِع آخر: الْخبز المرقق.
[نبص] والنبص من قَوْلهم: مَا سَمِعت لَهُم نبصة أَي كلمة. وَمَا ينبص أَي مَا يتَكَلَّم.
[نصب] وَالنّصب من قَوْلهم: نصب الْقَوْم السّير نصبا إِذا رَفَعُوهُ. وكل شَيْء رفعته فقد نصبته.
وَالنّصب: تغير الْحَال من مرض أَو تَعب يُقَال: أنصبه الْمَرَض ونصبه لُغَتَانِ - وأنصبه أَعلَى - وَكَذَلِكَ الْحزن إِذا أثر فِيهِ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تعناك نصب من عميرَة منصب ... وَجَاء من الْأَخْبَار مَا لَا يكذب)
فَهَذِهِ اللُّغَة الْعَالِيَة. وَقَالَ آخر // (طَوِيل) //:
(كليني لَهُم يَا أُمَيْمَة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الْكَوَاكِب)
فَأخْرجهُ مخرج تامر وَلابْن أَي ذُو تمر وَذُو لبن فَكَأَنَّهُ أَرَادَ ذَا نصب.
وَالنّصب جمعه أنصاب وَهِي حِجَارَة كَانَت تنصب فِي الْجَاهِلِيَّة وَيُطَاف بهَا ويتقرب عِنْدهَا وَهِي الَّتِي ذكرهَا الله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل.
وأنصاب الْحرم: حِجَارَة تنصب لتعرف حُدُوده بهَا.
ونصاب السكين وَغَيرهَا: مَعْرُوف.
وَرجل فِي نِصَاب صدق أَي فِي حسب ثَابت.
والنصيب: مَعْرُوف وَالْجمع أنصباء وأنصبة.
والنصبة: السارية فِي بعض اللُّغَات.
والمناصب: مَوَاضِع مَعْرُوفَة.
стр. 312
والمنصبة من قَوْلهم: عَيْش ذُو منصبة أَي ذُو كد وتعب.
والمنصب: شَيْء من حَدِيد تنصب عَلَيْهِ الْقدر.
(ب ص و)
البصو من قَوْلهم: مَا فِي الرماد بصوة أَي مَا فِيهِ شررة وَلَا جَمْرَة.
[بوص] والبوص: مصدر باصه يبوصه بوصا إِذا سبقه وتقدمه وَالسَّابِق بائص. قَالَ ذُو الرمة // (طَوِيل) //:
(على رعلة صهب الذفارى كَأَنَّهَا ... قطا باص أسراب القطا الْمُتَوَاتر)
وَيُقَال: خمس بائص وبصباص إِذا كَانَ بَعيدا.
والبوص: اللَّوْن يُقَال: أصبح فلَان حسن البوص أَي حسن اللَّوْن.
والبوص: الْعَجز يُقَال: امْرَأَة بوصاء: عَظِيمَة الْعَجز وَلَا يُقَال ذَلِك للرجل.
والبوصي: السَّفِينَة فَارسي مُعرب. قَالَ طرفَة // (طَوِيل) //:
(وأتلع نهاض إِذا صعدت بِهِ ... كسكان بوصي بدجلة مصعد)
والبوصاء: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان يَأْخُذُونَ عودا فِي رَأسه نَار فيديرونه على رؤوسهم يُقَال: لعب الصّبيان البوصاء يَا هَذَا.
[صبو] والصبو: مصدر صبا يصبو صبوا وَصبُّوا أَيْضا قد قَالُوا: من الصبوة.
[صوبصأب] والصوب: مَاء الْغَمَام صاب يصوب صوبا. قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: أصَاب من الصَّوَاب إِصَابَة وصاب صَوَابا وَالْمعْنَى فِيهِ وَاحِد وصاب إِذا تدلى لَا غير. وَأنْشد // (وافر) //:
(ذَرِينِي إِنَّمَا خطأي وصوبي ... )
إِلَى آخر الْبَيْت.
والصوب: لقب لرجل من الْعَرَب وَهُوَ أَبُو قَبيلَة مِنْهُم.
قَالَ رجل مِنْهُم فِي كَلَامه كَأَنَّهُ يُخَاطب بعيره: حوب حوب إِنَّه يَوْم دعق وشوب لَا لعا لبني الصوب.
والصؤابة: وَاحِدَة الصئبان وستراها فِي الْهَمْز إِن شَاءَ الله.
والصوب وَالصَّوَاب وَاحِد. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(ذَرِينِي إِنَّمَا خطأي وصوبي ... عَليّ وَإِن مَا أهلكت مَال)
يُرِيد أَن الَّذِي أهلكته مَال لَا عرض وَالْقَصِيدَة مَرْفُوعَة لِأَن أَولهَا:
(أَلا قَالَت أُمَامَة يَوْم غول ... تقطع بِابْن غلفاء الحبال)
وَبِه سمي الحبشي صؤابا وَهُوَ الَّذِي رفع اللِّوَاء لقريش يَوْم أحد وَكَانَ عبدا لعبد الدَّار.
[وبص] والوبص من قَوْلهم: رَأَيْت وبيص الْقَمَر أَي بريقه. والوبيص: بَاقِي ضوء النَّار فِي الْجَمْر وبصت النَّار تبص وبيصا. قَالَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:
(إِن يمس رَأْسِي أشمط العناصي ... )
(كَأَنَّمَا فرقه مناصي ... )
(فِي هَامة كَالْقَمَرِ الوباص ... )
ووبيص كل شَيْء: بريقه.
وَقد سمت الْعَرَب وابصا ووابصة.
[وصب] والوصب: نحول الْجِسْم يُقَال: وصب الرجل يوصب وصبا وَهُوَ وصب كَمَا ترى وَقد قَالُوا: موصوب.
والواصب: الدَّائِم. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَله الدّين واصبا﴾ أَي دَائِما وَالله أعلم.
стр. 313
(ب ص ه ـ)
[صبب] الصبة: الكثبة من الطَّعَام وَغَيره.
والصبة: الْقطعَة من الْغنم.
[صهب] والصهبة: لون مَعْرُوف وَهِي من ألوان الْإِبِل: بَيَاض يعلوه شَبيه بالصفرة. وَبِه سميت الْخمر صهباء.
[هبص] والهبص: مشْيَة سريعة. يُقَال: هبص يهبص هبصا وَيُقَال: مَشى الهبصى إِذا أسْرع. قَالَ الراجز:
(فر وَأَعْطَانِي رشاء ملصا ... )
(كذنب الذِّئْب يعدي الهبصى ... )
يمال على وزن فعلى.
(ب ص ي)
[بيص] يُقَال: وَقع فلَان فِي حيص بيص وَفِي حيص بيص وَفِي حيص بيص وَفِي حيص بيص أَيْضا وَلَا يفرد إِذا وَقع فِي ضيق أَو فِيمَا لَا يتَخَلَّص مِنْهُ.
وللباء وَالصَّاد وَالْيَاء مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(بَاب الْبَاء وَالضَّاد وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ب ض ط)
[ضبط] ضبط الرجل الشَّيْء يضبطه ضبطا إِذا أَخذه أخذا شَدِيدا.
وَالرجل الضَّابِط: الشَّديد الأيد. وَيُقَال رجل أضبط وَلَا نعلم لَهُ فعلا يتَصَرَّف وَهُوَ الَّذِي يعْمل بيدَيْهِ جَمِيعًا. وَكَانَ عمر ﵁ أضبط يعْمل بكلتا يَدَيْهِ. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: أَخْبرنِي من حضر جَنَازَة روح بن حَاتِم وباكيته تَقول // (مجزوء الرمل) //:
(أَسد أضبط يمشي ... بَين طرفاء وغيل)
(لبسه من نسج دَاوُد ... كضحضاح المسيل)
وَبَنُو الأضبط: بطن من بني كلاب.
(ب ض ظ)
أهملت الْبَاء وَالضَّاد مَعَ الظَّاء.
(ب ض ع)
الْبضْعَة: الْقطعَة من اللَّحْم.
وَفُلَان بضعَة من فلَان إِذا أشبهه.
والبضاعة: الْقطعَة من المَال.
والبضيع: اللَّحْم. قَالَ الراجز:
(خاظي البضيع لَحْمه خظا بظا ... )
(يمشي على قَوَائِم لَهُ زكا ... )
أَي غليظ.
والبضيع: الجزيرة فِي الْبَحْر تَنْقَطِع من الأَرْض. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(سئد تجرم فِي البضيع ثمانيا ... يلوي بعيقات البحور ويجنب)
سئد أَي دَائِم من قَوْلهم: أسأد يسئد إِذا دَامَ فَأَرَادَ أَن يَقُول مسئد مفعل فحول مفعلا إِلَى فَاعل فَصَارَ سائد فهمزه.
والباضعة: الشَّجَّة الَّتِي تبضع اللَّحْم.
وباضع: مَوضِع بساحل الْحجاز.
والمبضع: الحديدة الَّتِي يبضع بهَا اللَّحْم يستعملها البيطار.
وَملك فلَان بضع فُلَانَة وَهُوَ النِّكَاح.
والبضع من الثَّلَاث إِلَى الْعشْر فَإِذا جَاوَزت الْعشْر ذهب الْبضْع.
والبضعة: السيوف. وَيُقَال: الخضعة والبضعة فالخضعة:
стр. 314
السِّيَاط والبضعة: السيوف فِي قَول بعض أهل اللُّغَة. وَقَالَ قوم: بل الخضعة: السيوف والبضعة: السِّيَاط وَرووا بَيت لبيد // (رجز) //:
(المطعمون الْجَفْنَة المدعدعه ... )
(والضاربون الْهَام تَحت الخضعه ... )
وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ الخيضعة وَهُوَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات فِي الْحَرْب.
والبضيع: مَوضِع.
[بعض] وَبَعض الشَّيْء: مَعْرُوف. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: بعض الشَّيْء: كُله وَاحْتج بِبَيْت لبيد // (كَامِل) //:
(تراك أمكنة إِذا لم أرْضهَا ... أَو يعتلق بعض النُّفُوس حمامها)
فالموت لَا يَأْخُذ الْبَعْض ويدع الْبَعْض هَذَا كَلَام أبي عُبَيْدَة.
وَقد قَالُوا: تبعض الشَّيْء وبعضته أَي فرقته وَلَا أحسبها عالية.
[ضبع] والضبع: اسْم لهَذَا السَّبع الْمَعْرُوف وَالْأُنْثَى ضبعة وَالذكر ضبعان فَإِذا جمعت قلت: ضباع. غلب التَّأْنِيث التَّذْكِير فِي هَذَا الْحَرْف.
والضبع: السّنة المجدبة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أَبَا خراشة إِمَّا كنت ذَا نفر ... فَإِن قومِي لم تأكلهم الضبع)
أَي لم تجهدهم السّنة.
وَيُقَال: اصابنا مطر جَار الضبع وَهُوَ أَشد مَا يُوصف بِهِ الْمَطَر كَأَنَّهُ يسْتَخْرج الضبع من وجارها.
والضبعان: رَأْسا الْمَنْكِبَيْنِ الْوَاحِد ضبع بِإِسْكَان الْبَاء. وَرفع فلَان بضبع فلَان إِذا أنهضه.
واضطبع فلَان بِثَوْبِهِ إِذا اشْتَمَل بِهِ وَجعل أحد طرتيه تَحت إبطه ورد طَرفَيْهِ على ضبعه الآخر وَهُوَ الاضطباع.
والضباع: رفع الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاء إِذا رفع يَدَيْهِ بضبعيه. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(نَجَائِب عَبدِي يكون نكيرها ... ضباعا وَقد جاوزن عرض الشقائق)
الشَّقِيقَة من الأَرْض: بَين الرملتين. يَقُول: لَيْسَ لَهُ نَكِير إِلَّا أَن يَدْعُو على سارقها.
وضبع الْبَعِير يضبع ضبعا إِذا مَشى فحرك ضبعيه. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فليت لَهُم أجري جَمِيعًا وأصبحت ... بِي البازل الوجناء فِي الرمل تضبع)
وضبعت النَّاقة تضبع ضبعا وضبعة فَهِيَ ضبعة كَمَا ترى إِذا ارادت الْفَحْل وَهِي ضابع فِي مشيها.
والضبعان: مَوضِع ينْسب إِلَيْهِ ضبعاني كَمَا ينْسب إِلَى الْبَحْرين بحراني. وَيُقَال: فلَان من أهل الضبعان كَمَا يُقَال: من أهل الْبَحْرين.
وَقد سمت الْعَرَب ضباعة وضبيعة.
وَفِي الْعَرَب قبائل تنْسب إِلَى ضبيعة: ضبيعة بن ربيعَة بن نزار وضبيعة بن أَسد بن ربيعَة وَهِي ضبيعة أضجم - قَالَ أَبُو بكر: الضجم: التواء أحد الشدقين وَإِنَّمَا كَانَ ضرب على وَجهه وضجم شدقه أَي اعوج فَسُمي أضجم - وضبيعة
стр. 315
ابْن قيس بن ثَعْلَبَة وضبيعة بن عجل بن لجيم. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(قتلت بِهِ خير الضبيعات كلهَا ... ضبيعة قيس لَا ضبيعة أضجما)
[عضب] وَسيف عضب إِذا كَانَ صَارِمًا وَكَذَلِكَ لِسَان عضب إِذا كَانَ خَطِيبًا بليغا.
وعضبت الرجل بلساني إِذا تناولته بِهِ وشتمته. وَرجل عضاب إِذا كَانَ شتاما.
وظبي أعضب إِذا انْكَسَرَ أحد قرنيه وَالْأُنْثَى عضباء وَهُوَ يتشاءم بِهِ. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(إِن السيوف غدوها ورواحها ... تركت هوَازن مثل قرن الأعضب)
وَكَانَت نَاقَة النَّبِي ﷺ تسمى: العضباء اسْم لَهَا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(غراب وظبي أعضب الْقرن خَبرا ... ببين وصردان الْعشي تصيح)
(ب ض غ)
[بغض] البغض: ضد الْحبّ أبغضته أبغضه إبغاضا وبغضة وبغاضة لُغَة يَمَانِية لَيست بِالْعَالِيَةِ.
وَقد سمت الْعَرَب بغيضا وَهُوَ أَبُو قَبيلَة مِنْهُم.
وَأهل الْيمن يَقُولُونَ للرجل: بغض جدك إِذا شتموه كَمَا يَقُولُونَ: عثر جدك.
[غضب] وَالْغَضَب: ضد الرِّضَا.
وَرجل غضبة إِذا كَانَ كثير الْغَضَب.
وَرجل غضاب إِذا كَانَ غليظ الْجلد.
وغضبت عين الرجل وَقَالُوا: غضِبت إِذا ورم مَا حولهَا وَقَالَ قوم: غضِبت تغْضب وَالْأول أَعلَى. وَرجل بِهِ غضب إِذا ورم مَا تَحت عينه.
وَقد سمت الْعَرَب غَضْبَان وغاضبا ومغاضبا.
وَبَنُو غضوبة: بطن مِنْهُم.
وَرجل غضب إِذا كَانَ أَحْمَر غليظا.
والغضبة: صَخْرَة مستديرة. قَالَ الراجز:
(أشرية فِي قَرْيَة مَا أشفعا ... )
(أَو غضبة فِي هضبة مَا أرفعا ... )
وَقَالَ آخر // (وافر) //:
(كَأَن يَدَيْهِ حِين يُقَال سِيرُوا ... على أقْصَى التنوفة غضبتان)
وَرُوِيَ: غضبيان تَثْنِيَة غَضبى كَأَنَّهَا غَضبى على الأَرْض من شدَّة ضربهَا بِيَدَيْهَا.
وَيُسمى جلد السلحفاة: الْغَضَب. وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب إِلَّا هَاتَانِ الكلمتان: سلحفى وجلندى. وجلندى يمد وَيقصر. قَالَ الْأَعْشَى فِي الجلنداء الْمَمْدُود // (خَفِيف) //:
(وجلنداء فِي عمان مُقيما ... ثمَّ قيسا فِي حَضرمَوْت المنيف)
وَقَالَ المتلمس // (طَوِيل) //:
(إِلَى ابْن الجلندى صَاحب الْخَيل جَيْفَر ... )
والغضبة: قِطْعَة من جلد الْبَعِير يطوى بَعْضهَا على بعض وَيجْعَل شَبِيها بالدرقة.
(ب ض ف)
أهملت.
(ب ض ق)
[قبض] قبضت الشَّيْء وقبضت عَلَيْهِ بيَدي وَقد صَار هَذَا الشَّيْء فِي قبضك وقبضتك إِذا صَار فِي ملكك. فَأَما الْقَبْض بِفَتْح
стр. 316
الْبَاء فَهُوَ مَا قَبضته من مَال أَو غَيره.
وَرجل قَابض وقبيض إِذا كَانَ منكمشا فِي أُمُوره أَو سَرِيعا فِي مشيته.
وَفرس قبيض الشد إِذا كَانَ جوادا.
وراع قَبْضَة إِذا كَانَ منقبضا لَا ينفسح فِي رعي غنمه.
وَيُقَال: تقبض الرجل على الْأَمر إِذا توقف عَلَيْهِ وتقبض عَنهُ إِذا اشمأز.
وَقبض الْإِنْسَان إِذا مَاتَ.
ومقبض السَّيْف: قائمه.
وَهَذَا مقبضنا أَي الْموضع الَّذِي قبضنا فِيهِ أَمْوَالنَا.
وقبضت الرجل كَذَا وَكَذَا إِذا أَعْطيته إِيَّاه فِي غير نحلة.
وقبضت الطَّائِر إِذا جمعته فِي قبضتك.
والقابض: السَّائِق السَّرِيع السُّوق. قَالَ الراجز:
(هَل لَك والعائض مِنْك عائض ... )
(فِي مائَة يغدر مِنْهَا الْقَابِض ... )
يَقُول: هَذِه الْمِائَة عائض من نَفسك. العائض: الَّذِي يعتاض من الشَّيْء. وَقَوله يغدر يَقُول: يدع بَعْضهَا وَلَا يضْبط سوقها من كثرتها. والقابض: السَّرِيع السُّوق من قَوْلهم: قبيض الشد. وروى الْأَصْمَعِي:
(هَل لَك والعارض مِنْك عَارض ... )
من العراضة وَهُوَ مَا يُعْطِيهِ من شَيْء كَمَا قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
(يقدمهَا كل علاة عليان ... )
(حَمْرَاء من معرضات الْغرْبَان ... )
يَقُول: هَذِه نَاقَة تتقدم وَعَلَيْهَا التَّمْر فالحادي لَا يلْحقهَا وَكَأَنَّهَا تعرض للغربان تطعمهم العراضة وَهُوَ مَا يتحف بِهِ الرجل أَصْحَابه وجيرانه إِذا جَاءَت عيره.
[قضب] وقضبت الشَّيْء أقضبه قضبا إِذا قطعته وانقضب إِذا انْقَطع وَالسيف قاضب وقضاب ومقضب إِذا كَانَ قَاطعا. وَيُقَال: سيف قضابة مثل قضاب سَوَاء. قَالَ الشَّاعِر // (هزج) //:
(معي قضابة كالملح ... فِي متنيه كالذر)
وَرجل قضاب وقضابة: قطاع للأمور مقتدر عَلَيْهَا.
وَيُقَال: اقتضبت من الشَّجَرَة غصنا إِذا قطعته.
وقضابة الشّجر: مَا قضبته فتساقط من أَطْرَاف العيدان.
والقضب: كل نبت اقتضب فَأكل رطبا.
والقضيب: كل غضن من الأغصان الَّتِي تقطع.
والمقاضيب والمقاضب: أرضون تنْبت القضب.
وناقة قضيب إِذا اقتضبت فركبت قبل أَن تستتم رياضتها. وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي // (طَوِيل) //:
(وروحة دنيا بَين حيين رحتها ... أَسِير عرُوضا أَو قَضِيبًا أروضها)
وكل من كلفته عملا قبل أَن يُحسنهُ فَهُوَ مقضب فِيهِ ومقتضب.
وقضيب: وَاد مَعْرُوف لَا تدخله الْألف وَاللَّام.
(ب ض ك)
[ضبك] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: ضبكت الرجل وضبكته إِذا غمزت يَدَيْهِ لُغَة يَمَانِية.
والضبيك: أول مصة يمصها الصَّبِي من ثدي أمه. قَالَ // (وافر) //:
стр. 317
(أَسَاءَ بك الزَّمَان فَجئْت شخطا ... حمته الْأُم راشحة الضبيك)
وَقد سموا ضباكا.
(ب ض ل)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب ض م)
أهملت.
(ب ض ن)
[نبض] نبض الْعرق ينبض نبضا إِذا تحرّك. وَيُقَال: مَا ينبض لَهُ عرق.
ونبض الرجل بِطرف لِسَانه إِذا نقره بِهِ. وَقَالَ آخَرُونَ: النقر بِطرف اللِّسَان والنبضة بالشفة.
وأنبض الرجل بالوتر إِذا أَخذه بأطراف إصبعيه ثمَّ أطلقهُ حَتَّى يَقع على عجس الْقوس فَتسمع لَهُ صَوتا.
[ضبن] والضبن: الخاصرة وَمَا يَليهَا من رَأس الورك. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وأبيض جَعدًا عَلَيْهِ النسور ... وَفِي ضبنه ثَعْلَب منكسر)
يَعْنِي ثَعْلَب الرمْح.
وضبنة الرجل: حَاشِيَته وَمن يلْزمه أَمرهم.
وَفُلَان فِي ضبن فلَان وَفِي ضبنته أَي فِي ناحيته.
وَقد سمت الْعَرَب ضبينة وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم. وَكَذَلِكَ بَنو ضابن وَبَنُو مضابن وَلَا أحسبهم نسبوا إِلَى ضابن ومضابن وَلَكِن ضبينة قد نسب إِلَيْهِ.
[نضب] ونضب المَاء ينضب نضوبا إِذا غَار من الْعين وَنَحْوهَا.
ونضب الرجل عَنَّا إِذا بعد. وكل بعيد ناضب. أَنْشدني أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد // (رجز) //:
(يومضن بالأعين والحواجب ... )
(إيماض برق فِي عماء ناضب ... )
(ب ض و)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب ض ه ـ)
[ضبب] الضبة: ضبة الْحَدِيد مَعْرُوفَة.
والضبة: الْأُنْثَى من الضباب.
[هضب] والهضبة: الْقطعَة المرتفعة من أَعلَى الْجَبَل.
وأصابتنا هضبة من الْمَطَر أَي دفْعَة. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: هضب الْقَوْم فِي الحَدِيث إِذا خَاضُوا فِيهِ دفْعَة بعد دفْعَة مَأْخُوذ من هضب الْمَطَر.
[ضهب] وَلحم مضهب إِذا شوي وَلم يبلغ نضجه. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(نمش بأعراف الْجِيَاد أكفنا ... إِذا نَحن قمنا عَن شواء مضهب)
(ب ض ي)
[بيض] الْبيض: مَعْرُوف جمع بَيْضَة.
وَالْبيض: دَاء يُصِيب الْخَيل فِي قَوَائِمهَا.
والبيضة: الأَرْض الْبَيْضَاء الملساء.
والأبيض: عرق فِي حالب الْبَعِير. قَالَ الراجز:
(كَأَنَّمَا ييجع عرقي أبيضه ... )
(وملتقى فائله وأبضه ... )
ويروى: مأبضه الفائل: عرق فِي الْفَخْذ والأبض هُوَ المأبض وَهُوَ بَاطِن الرّكْبَة.
وللباء وَالضَّاد وَالْيَاء مَوَاضِع فِي المعتل ستراها إِن شَاءَ الله.
стр. 318
(بَاب الْبَاء والطاء وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ب ط ظ)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب ط ع)
[طبع] الطَّبْع من قَوْلهم: طبع الرجل على الشَّيْء طبعا إِذا جبل عَلَيْهِ. والطبيعة: الخليقة الَّتِي جبل عَلَيْهَا.
وطبعت الْكتاب إِذا ختمته والخاتم: الطابع.
وطبعت الدَّلْو طبعا إِذا ملأتها وطبعتها تطبيعا كَذَلِك.
والطبع: النَّهر المملوء مَاء بتسكين الْبَاء وَالْجمع أطباع. قَالَ لبيد // (رمل) //:
(فتولوا فاترا مشيهم ... كروايا الطَّبْع هَمت بالوحل)
وناقة مطبعة: مثقلة بحملها.
والطبع: الصدأ طبع السَّيْف طبعا إِذا صدىء.
وَمثل من أمثالهم: الطمع طبع. وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله جلّ وَعز: ﴿وطبع على قُلُوبهم﴾ أَي غطاها وَالله أعلم.
[عبط] وَيُقَال: عبطت الْجَزُور وَغَيرهَا إِذا نحرتها أَو ذبحتها من غير عِلّة واعتبطتها اعتباطا. وَلحم عبيط إِذا كَانَ طريا وَكَذَلِكَ دم عبيط. وَالْعرب تَقول: ألحم عبيط أم لحم عارضة والعبيط: الَّذِي ينْحَر لغير عِلّة والعارضة: الَّتِي تنحر لعِلَّة إِمَّا لكسر وَإِمَّا لمَرض. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَلَو أَن أشياخا ببدر شُهُوده ... لبل نحور الْقَوْم معتبط ورد)
واعتبط الرجل إِذا مَاتَ فِي شبابه. قَالَ الشَّاعِر أُميَّة // (منسرح) //:
(من لم يمت عبطة يمت هرما ... الْمَوْت كأس والمرء ذائقها)
وَيُقَال: عبطه يعبطه عبطا إِذا قطعه بِالسَّيْفِ. قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(وَلما ظَنَنْت أَنه متعبط ... دَعَوْت بني زيد وألحفته بردي)
قَالَ أَبُو بكر: يَقُول: لما علمت أَنه يقطع بِالسُّيُوفِ ألقيت عَلَيْهِ ثوبي لأقيه لأؤمنه.
والعوبط: الْعَقْرَب.
[عطب] والعطب: الْهَلَاك عطب يعطب عطبا وَلَيْسَ قَوْلهم عطبا من كَلَام الْعَرَب.
والعطبة: الْقطن لُغَة يَمَانِية. والعطب: الْقطن أَيْضا.
والعوطب: الداهية وَهُوَ العوبط أَيْضا.
والعوطب: أَيْضا: لجة الْبَحْر. قَالَ الْهُذلِيّ // (سريع) //:
(تختصم اللجة شطرين فِي العوطب ... ذِي التيار والجلجل)
(ب ط غ)
[غبط] غبطت الرجل أغبطه غبطا إِذا حَسَدْته على الشَّيْء. قَالَ الراجز:
(فَالنَّاس بَين شامت وغبط ... )
وغبطت النَّاقة وَغَيرهَا إِذا جسستها بِيَدِك لتنظر أَبِهَا طرق أم لَا. والطرق: الشَّحْم من قَوْله // (بسيط) //:
стр. 319
(إِنِّي وأتيي ابْن غلاق ليقريني ... كغابط الْكَلْب يَبْغِي الطّرق فِي الذَّنب)
وأغبطت السَّمَاء إغباطا إِذا دَامَ مطرها.
وأغبطت الْحمى إِذا دَامَت.
وأغبطت الرحل على ظهر الْبَعِير إِذا تركته أَيَّامًا. قَالَ الراجز:
(وانتسف الجالب من أندابه ... )
(إغباطنا الميس على أصلابه ... )
الميس هَا هُنَا: الرّحال وَهُوَ فِي الأَصْل ضرب من الشّجر تتَّخذ مِنْهُ الرّحال.
والغبيط: قتب الهودج وَالْجمع غبط. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أَن هَل تركت نسَاء الْحَيّ ضاحية ... فِي باحة الدَّار يستوقدن بالغبط)
جمع غبيط.
والغبيط أَيْضا: القاع من الأَرْض يطمئن وترتفع جوانبه. قَالَ أَوْس بن حجر // (طَوِيل) //:
(ويخلجنهم من كل صَمد ورجلة ... وكل غبيط بالمغيرة مفعم)
الْمُغيرَة هَا هُنَا: الْخَيل الَّتِي تغير.
واغتبط فلَان بِالْأَمر إِذا سر بِهِ وَالِاسْم الْغِبْطَة.
(ب ط ف)
أهملت فِي الثلاثي.
(ب ط ق)
[قبط] القبط: جمعك الشَّيْء بِيَدِك قبطته أقبطه قبطا. وَبِه سمي القباط هَذَا الناطف الْمَعْرُوف وَهُوَ عَرَبِيّ صَحِيح.
والقبط: جيل من النَّاس مَعْرُوف.
وَالثيَاب الْقبْطِيَّة: الْبيض. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(ليأتينك مني منطق قذع ... بَاقٍ كَمَا دنس الْقبْطِيَّة الودك)
وَجمع قبطية: قَبَاطِي.
[طبق] وَيُقَال: مر طبق من اللَّيْل وَمن النَّهَار أَيْضا أَي مُعظم مِنْهُ. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وتواهقت أخفافها طبقًا ... والظل لم يفضل وَلم يكر)
تواهقت: تسابقت. لم يفضل: لم يزدْ. لم يكر: لم ينقص.
وكل فقرة من فقار الظّهْر طبق. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَترى خلاف مَكَان عيبتها ... وشليلها طبقًا من الظّهْر)
الشليل: الْمسْح الَّذِي يلقى على ظهر الْبَعِير تَحت الرحل.
وكل شَيْء طوبق بعضه على بعض فالأعلى طبق للأسفل. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: ﴿لتركبن طبقًا عَن طبق﴾ وَالله أعلم كَأَنَّهَا منزلَة فَوق منزلَة وَالسَّمَاوَات الطباق بَعضهنَّ فَوق بعض وَالله أعلم.
وطبق الْجنب: صفحته.
والطبق: مَعْرُوف.
والمطبق: مَا أطبقته على الشَّيْء.
وطبقت يَد الْبَعِير أَو الْإِنْسَان إِذا لصقت بجنبه.
وطابق فلَان فلَانا على الْأَمر إِذا مالأه عَلَيْهِ.
والطبقة: الْقَوْم المتشابهون. وَالنَّاس طَبَقَات بَعضهم أفضل من بعض.
وطابق الْبَعِير وَغَيره إِذا وضع خَفِي رجلَيْهِ فِي مَوضِع خَفِي يَدَيْهِ وَكَذَلِكَ كل ذِي أَربع فَهُوَ مُطَابق إِذا فعل ذَلِك والمصدر الطباق. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
стр. 320
(وخيل يطابقن بالدارعين ... طباق الْكلاب يطأن الهراسا)
الهراس: نبت لَهُ شوك. وَبِه سمي الرجل هراسة.
وَمثل من أمثالهم: وَافق شن طبقًا هَكَذَا الْمثل وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَنه شن بن أفْضى بن عبد الْقَيْس بن أفْضى. وطبق: بطن من إياد وَلَهُم حَدِيث وَذَلِكَ أَنهم تَحَارَبُوا فتكافأوا فَجرى هَذَا الْمثل. فَمن قَالَ طبقه فالهاء لشن.
وَبنت الطَّبَق: الداهية. وَمثل من أمثالهم: إِحْدَى بَنَات طبق شرك على رَأسك يَقُول ذَلِك الرجل إِذا رأى مَا يكرههُ.
وَرجل يطبق الْمفصل إِذا أصَاب الْحجَّة ببلاغته. وَإِنَّمَا أَخذ من الجزار الحاذق إِذا وضع السكين على الْمفصل ففصله.
والطباق: ضرب من النبت.
والطبق فِي بعض اللُّغَات: الدبق الَّذِي يصطاد بِهِ.
[بقط] وبقط الرجل مَتَاعه إِذا فرقه.
[قطب] وقطب الرجل يقطب قطبا وقطوبا وقطب تقطيبا إِذا جمع بَين حاجبيه.
وقطبت الْخمر بِالْمَاءِ إِذا مزجتها فالماء قطابها.
وقطبت الشَّيْء أقطبه قطبا إِذا قطعته.
والقطيب: فرس مَعْرُوف من خيل الْعَرَب.
وَقَوْلهمْ: جَاءَ الْقَوْم قاطبة أَي بأجمعهم.
والقطبة: نصل صَغِير فِي رَأس سهم يرْمى بِهِ فِي الأهداف.
وقطب السَّمَاء: نجم يَدُور عَلَيْهِ الْفلك وَالله أعلم يُقَال إِنَّه لَا يَزُول عَن مَوْضِعه.
وقطب الرَّحَى: الحديدة الَّتِي تَدور فِيهَا.
وَفُلَان قطب بني فلَان أَي سيدهم الَّذِي يلوذون بِهِ.
وقطب رحى الْحَرْب: رئيسها.
وَقد سمت الْعَرَب قُطْبَة وقطيبة.
(ب ط ك)
أهملت.
(ب ط ل)
بَطل الشَّيْء يبطل بطولا إِذا تلف وأبطلته إبطالا.
وَبَطل الرجل بطولة إِذا صَار بطلا. وَيُقَال رجل بَطل وَلَا يُقَال امْرَأَة بطلة عَن أبي زيد.
وَبَطل الرجل بطالة إِذا هزل وَكَانَ بطالا.
والبطلان: مصدر بَطل الشَّيْء بطلانا.
والبطل وَالْبَاطِل وَاحِد.
والأباطيل: جمع إبطالة وأبطولة. وَيُقَال: جَاءَ فلَان بالأباطيل.
[بلط] والبلط من قَوْلهم: بلطت الْحَائِط بالطين بلطا وبلطته تبليطا.
والبلاط: أَرض مستوية. كل أَرض فرشت بحجارة أَو آجر فَهِيَ بلاط أَيْضا.
وبالط الرجل فِي أمره إِذا اجْتهد فِيهِ وَكَذَلِكَ بالط السابح إِذا اجْتهد فَهُوَ مبالط. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(نزلت على عَمْرو بن درماء بلطة ... فيا كرم مَا جَار وَيَا حسن مَا فعل)
كَمَا قَالَ الآخر: يَا ضل مَا جَاءَ بِهِ. قَالَ قوم فِي بلطة: إِنَّه دهر من الدهور وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ مَوضِع.
[طبل] والطبل الَّذِي يضْرب بِهِ: مَعْرُوف وَالْجمع طبول وأطبال. وحرفة الطبال: الطبالة.
والطبلة: شَيْء تتخذه النِّسَاء من خشب يكون فِيهِ أطيابهن عَرَبِيّ صَحِيح.
والطبل: النَّاس. يُقَال: مَا أَدْرِي أَي الطبل هُوَ. قَالَ الراجز:
(ثمَّ جريت بانطلاق رُسُلِي ... )
(قد علمُوا أَنا خِيَار الطبل ... )
следующие страницы →