Полный текст (1 292 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
[زحن] والزحن: الْحَرَكَة يُقَال: زحنه عَن مَكَانَهُ يزحنه إِذا أزاله عَنهُ.
[زنح] والزنح: الدّفع وَلَيْسَ بثبت يُقَال: زنحه يزنحه زنحا وأحسب أَن أَبَا مَالك ذكرهَا.
[نحز] والنحز من قَوْلهم: نحزت الشَّيْء أنحزه نحزا فِي الهاوون. قَالَ أَبُو بكر: قيس تَقول: هُوَ الهاوون وَلَا يعْرفُونَ الهاون أَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن عَن عَمه الْأَصْمَعِي بذلك.
والنحاز: سعال يُصِيب الْإِبِل وَالْغنم. قَالَ الْقطَامِي // (وافر) //:
(ترى مِنْهُ رُؤُوس الْخَيل زورا ... كَأَن بهَا نحازا أَو دكاعا)
الدكاع: دَاء يَأْخُذ فِي الْجنب شَبيه بالتقبض وَالْبَعِير منحوز وَبِه ناحز.
وَيُقَال: نحزت الدَّابَّة برجلي إِذا حركتها لتستحثها.
وَتقول الْعَرَب للرجل إِذا شتموه: نحزة لَك ونحازا لَك.
وَيُقَال: فلَان من نحاز صدق كَمَا يُقَال: من نُحَاس صدق أَي من أصل صدق.
ونحيزة الرجل: طَبِيعَته وغريزته وَالْجمع نحائز.
وَيُقَال: فلَان من نحاز فلَان وَمن نحاسه إِذا كَانَ من ضربه وَشبهه.
والنحيزة: غلظ من الأَرْض ينقاد ويستطيل فِي سهولة وَالْجمع نحائز.
والنحيزة: سفيفة كالعرقة يشد بهَا الهودج وَتجمع نحائز أَيْضا.
[نزح] ونزحت الْبِئْر وَغَيرهَا أنزحها نزحا إِذا استقيت مَا فِيهَا أجمع. وَرُبمَا قَالُوا: أنزح المَاء إِذا نضب. وَيَقُول بعض الْعَرَب: أنزحت الْبِئْر إِذا وَجدتهَا منزوحة كَمَا يُقَال: أقفرت الْمَكَان إِذا وجدته قفرا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أُمَامَة حلت بعد عَهْدك راكسا ... وأقفرت مِنْهَا رحرحان فداحسا)
أَي أصبته قفرا.
ونزحت دَار بني فلَان إِذا تَبَاعَدت نزوحا.
والنازح: الْبعيد.
ونزحت الْعين الدمع نزحا.
وَالدَّار نازحة والبئر منزوحة وَالرجل نازح ونزيح.
والمنزحة: مَا نزحت بِهِ مَاء الْبِئْر من دلو أَو غَيرهَا.
(ح ز و)
حزا يحزو حزوا فَهُوَ حَاز والحازي: الَّذِي يتكهن فيخط فِي الأَرْض خطا ويطرق بالحصى الذّكر حَاز وَالْأُنْثَى حازية وَالْجمع حزاة.
والحزاء مَمْدُود: نبت مَعْرُوف.
[حوز] وحزت الشَّيْء أحوزه حوزا وحيازة إِذا استبددت بِهِ وملكته وحيازا أَيْضا. وَهَذِه الْيَاء الَّتِي فِي حياز انقلبت يَاء لكسرة مَا قبلهَا.
وَرجل أحوزي إِذا كَانَ جادا فِيمَا يَأْخُذ فِيهِ من عمل.
وَحَازَ الرَّاعِي إبِله يحوزها حوزا إِذا جمعهَا وساقها وَكَذَلِكَ الْحمار إِذا حَاز آتنه. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(يحوزهن وَله حوزي ... )
(كَمَا يحوز الفئة الكمي ... )
ويروى: وَله حوذي كَمَا يحوذ. قَالَ أَبُو بكر: سَأَلت أَبَا حَاتِم عَن معنى قَوْله: وَله حوزي قَالَ: لَهُ حائز من قلبه أَي مزعج.
وَيُقَال: فلَان فِي حوزة فلَان أَي فِي ناحيته. وَمنع الْقَوْم حوزتهم أَي ناحيتهم.
وَقد سمت الْعَرَب أحوز وحوازا.
[زوح] وزحت الشَّيْء أزوحه زوحا إِذا أرغته عَن مَوْضِعه ونحيته.
стр. 492
وزاح الشَّيْء يزوح ويزيح زيحا وزيحانا إِذا زَالَ عَن مَكَانَهُ وزحته وأزحته أَنا إزاحة وَهُوَ مزوح ومزاح.
(ح ز ه ـ)
[حزز] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم حزه حزة مُنكرَة وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.
(ح ز ي)
لَهَا مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(بَاب الْحَاء وَالسِّين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ح س ش)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد.
(ح س ط)
[سحط] السحط: الْغصَص يُقَال: أكل طَعَاما فسحطه أَي أشرقه. وَأهل الْيمن يَقُولُونَ: انسحط الشَّيْء من يَدي إِذا املس فَسقط وأكلت طَعَاما فسحطني أَي أشرقني. قَالَ ابْن مقبل يصف بقرة // (بسيط) //:
(كَاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بَين لحييها خناطيل)
الرجرج: مَا ترجرج من لُعَابهَا وخناطيل: متلزج. قَالَ أَبُو بكر: كل بقلة لينَة إِذا أكلتها الْمَاشِيَة سَالَ لُعَابهَا. وَقَالَ قوم: السحط والشحط سَوَاء وَهُوَ الذّبْح.
[سطح] وسطح كل شَيْء: أَعْلَاهُ.
وانسطح الرجل إِذا امْتَدَّ على قَفاهُ فَلم يَتَحَرَّك وَبِه سمي المنبسط على قَفاهُ من الزمانة سطيحا.
وسطيح الكاهن: رجل من كهان الْعَرَب خلق سطيحا لَا عظم فِيهِ وَله أَحَادِيث كَثِيرَة وَهُوَ أحد بني ذِئْب من غَسَّان قَبيلَة من الأزد زعم ابْن الْكَلْبِيّ أَنه عَاشَ ثَلَاثمِائَة سنة خرج مَعَه الأزد أَيَّام سيل العرم وَمَات فِي أَيَّام شيرويه بن هُرْمُز وَقد كَانَ النَّبِي ﷺ بِمَكَّة.
والسطاح: ضرب من النبت.
والمسطح بِفَتْح الْمِيم: الْموضع الَّذِي يجفف ويبسط فِيهِ التَّمْر وَقد قيل بِكَسْر الْمِيم أَيْضا وَكَذَلِكَ يُسَمِّيه أهل الْحجاز وَمن والاهم من أهل النّخل من الْعَرَب واسْمه بلغَة عبد الْقَيْس الْفِدَاء مَمْدُود.
والمسطح بِكَسْر الْمِيم: عَمُود من أعمدة الخباء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تعرض ضيطارو فعالة دُوننَا ... وَمَا خير ضيطار يقلب مسطحًا)
قَالَ أَبُو بكر: الرِّوَايَة: تعرض ضيطارو خُزَاعَة. والضيطار: الرجل الضخم الَّذِي لَا غناء وَلَا خير عِنْده وَالْجمع ضياطرة وضياطر.
والسطيحة: أديمان يتَّخذ مِنْهُمَا مزادة.
[طحس] والطحس والطحز يكنى بِهِ عَن الْجِمَاع طحس وطحز طحسا وطحزا.
(ح س ظ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْعين والغين.
(ح س ف)
الحساف: حساف التَّمْر وَهُوَ الْفَاسِد الْمُتَغَيّر من التَّمْر المتناثر من الْقدَم.
وانحسف الشَّيْء فِي يَدي إِذا تفتت.
[حفس] وَقَالُوا: رجل حيفس وحيفساء: ضخم لَا خير عِنْده.
[سحف] والسحف من قَوْلهم: سحف رَأسه يسحفه سحفا إِذا حلقه. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
стр. 493
(فأقسمت جهدا بالمنازل من منى ... وَمَا سحفت فِيهِ المقاديم وَالْقمل)
وناقة سحوف إِذا كَانَت طَوِيلَة الأخلاف. والسحوف أَيْضا: السمينة الَّتِي يسحف الشَّحْم عَن جنبيها أَي يقشر. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(من كل كوماء سحوف إِذا ... جَفتْ من الشَّحْم مدى الجازر)
ويروى: من شَحم كوم كالنصاب إِذا جَفتْ.
وَرجل سيحف: طَوِيل وَكَذَلِكَ نصل سيحف وَقَالُوا سيحف. قَالَ الشنفرى // (طَوِيل) //:
(لَهَا وَفِضة فِيهَا ثَلَاثُونَ سيحفا ... إِذا آنست أولى العدي اقشعرت)
الوفضة: شَبيه بالكنانة أَو الخريطة.
[سفح] والسفح: سفح الْجَبَل وَهُوَ حَيْثُ انسفح مَاء السَّيْل عَلَيْهِ.
وسفحت المَاء أسفحه سفحا إِذا صببته.
وسفحت الْعين الدُّمُوع سفحا إِذا صبتها.
والمسافحة: أَن يتسافح الرِّجَال وَالنِّسَاء مَاءَهُمْ فَيذْهب ضيَاعًا وَبِه سمي السفاح.
والسفاح: رجل من رُؤَسَاء الْعَرَب سفح مَاءَهُ فِي غَزْوَة غَزَاهَا قَالُوا: صبه وَقَالَ: لَا أحتاج إِلَيْهِ حَتَّى أصل إِلَى حَاجَتي. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وأخوهم السفاح ظمأ خيله ... حَتَّى وردن جبا الْكلاب نهالا)
الجبا مَقْصُور: الْحَوْض الَّذِي يجبى فِيهِ المَاء وَإِذا كسر فَهُوَ المَاء بِعَيْنِه.
والسفيح: قدح من قداح الميسر لَا حَظّ لَهُ. [فسح] وفسحت للرجل فِي الْمجْلس إِذا أوسعت لَهُ.
وانفسحت الأَرْض إِذا اتسعت. وَمَكَان فاسح وفسيح ومنفسح.
وَلَك فِي هَذَا الْأَمر فسحة أَي متسع.
(ح س ق)
[سحق] سحقت الشَّيْء أسحقه سحقا إِذا دققته.
وأسحق الرجل إسحاقا إِذا بعد. وَقَالَ قوم: بل هَذَا فعل يتَعَدَّى: أسحقه الله إسحاقا مثل قَوْلهم: أبعده الله إبعادا.
وأسحقت النَّاقة إسحاقا إِذا ارْتَفع لَبنهَا وَقل. قَالَ لبيد // (كَامِل) //:
(حَتَّى إِذا يئست وأسحق حالق ... لم يبله إرضاعها وفطامها)
قَالَ أَبُو بكر: لما يئست الْبَقَرَة من وَلَدهَا أسحق ضرْعهَا أَي ذهب مَا فِيهِ من اللَّبن. والحالق: الضَّرع الَّذِي كَاد يمتلئ. يَقُول: لما حزنت تركت الرَّعْي حَتَّى أسحق الضَّرع الَّذِي كَانَ حالقا. .
وَقد سمت الْعَرَب مساحقا. فَأَما إِسْحَق فاسم أعجمي وَإِن كَانَ لَفظه لفظ الْعَرَبِيّ.
وَتقول الْعَرَب للرجل: بعدا لَهُ وَسُحْقًا أَي أبعده الله وأسحقه.
وانسحق الرجل انسحاقا إِذا بعد عَنْك.
وَمَكَان سحيق: بعيد وَإِن اضْطر شَاعِر فَقَالَ: مَكَان ساحق جَازَ إِن شَاءَ الله.
ونخلة سحوق: طَوِيلَة وَالْجمع سحق.
وأسحق الثَّوْب إِذا أخلق. وثوب سحق إِذا أخلق وَالْجمع سحوق.
وساحوق: مَوضِع.
وَيَوْم ساحوق: يَوْم من أيامهم مَعْرُوف.
[سقح] والسقحة: لُغَة يَمَانِية وَهِي الصلع. يُقَال: رجل أسقح
стр. 494
أَي أصلع من قوم سقح.
[قسح] والقسح: اليبس قسح الشَّيْء وأقسح. وَإِذا اشْتَدَّ نعظ الرجل قيل: قسح وأقسح. وَيُقَال: ذكر قاسح إِذا اشْتَدَّ نعظه. ورمح قاسح: صلب شَدِيد.
٠ - ح س ك)
الحسك: ثَمَر نبت مَعْرُوف لَهُ شوك. قَالَ زُهَيْر // (بسيط) //:
(جونية كحصاة الْقسم مرتعها ... بالسي مَا تنْبت القفعاء والحسك)
وَفِي قلب فلَان على فلَان حسكة وحسيكة أَي غمر.
[كسح] والكسح: الزمانة. يُقَال: كسح الرجل يكسح كسحا وَرجل مكسوح وكسيح ومكسح إِذا زمن من يَدَيْهِ أَو رجلَيْهِ وَهُوَ فِي الرجل أَكثر. قَالَ الْأَعْشَى // (رمل) //:
(بَين مغلوب كريم جده ... وخذول الرجل من غير كسح)
وكسحت الْبَيْت أكسحه كسحا إِذا كنسته.
وكسحت الرّيح الأَرْض إِذا قشرت عَنْهَا التُّرَاب.
وكل مَا كسحته فَهُوَ كساحة مثل الكناسة سَوَاء.
وأغار فلَان على بني فلَان فاكتسح أَمْوَالهم إِذا استحفها أَي أَخذهَا كلهَا.
(ح س ل)
الحسل: ولد الضَّب. والضب يكنى أَبَا الحسل وَأَبا الحسيل. وَتقول الْعَرَب: لَا آتِيك سنّ الحسل لأَنهم يَقُولُونَ إِن للضب عمرا طَويلا. وَجمع الحسل حسلان وحسلة وحسول وأحسال.
والحسيل: ولد الْبَقَرَة الْأَهْلِيَّة خَاصَّة لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فهن كأذناب الحسيل صوادر ... )
[حلْس] والحلس: كسَاء يطْرَح على ظهر الْبَعِير أَو الْحمار وَالْجمع أحلاس وحلوس.
وَيُقَال: فلَان حلْس بَيته إِذا لم يبرحه.
وَيُقَال: بَنو فلَان أحلاس الْخَيل إِذا ألفوا ظُهُورهَا. قَالَ الشَّاعِر فِي حلْس الْبَعِير // (بسيط) //:
(وَلَا تغرنك أحقاد مزملة ... قد يضْرب الدبر الدامي بأحلاس)
هَذَا مثل يضْرب للرجل الَّذِي يظْهر لَك بشرا ويضمر غير ذَلِك.
وَقد سمت الْعَرَب حليسا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(يَوْم الْحُلَيْس بِذِي الفقار كَأَنَّهُ ... كلب بِضَرْب جماجم ورقاب)
يَعْنِي الْحُلَيْس بن عتيبة.
وَبَنُو حلْس: بطين من الْعَرَب وهم من الأزد ينزلون نهر الْملك وَقوم مِنْهُم ينزلون دو تبايا وماذرينبو من الْمُبَارك.
[سحل] والسحل: ثوب أَبيض وَالْجمع سحول وأسحال وَهِي ضرب من ثِيَاب الْيمن. وَلَا يسْتَحق الثَّوْب هَذَا الِاسْم حَتَّى يكون أَبيض. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(كَأَن بريقه برْقَان سحل ... جلا عَن مَتنه حرض وَمَاء)
وَسحُول: مَوضِع بِالْيمن نسبت إِلَيْهِ هَذِه الثِّيَاب السحولية. وَفِي الحَدِيث: كفن رَسُول الله ﷺ فِي ثَوْبَيْنِ سَحُولِيَّيْنِ.
وسحلت الْعود وَغَيره أسحله سحلا بالمبرد وَيُسمى الْمبرد مسحلا.
والمسحلان: حديدتا اللجام اللَّتَان تكتنفان فكي الْفرس.
стр. 495
والإسحل: شجر مَعْرُوف يستاك بِهِ. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(وتعطو برخص غير شثن كَأَنَّهُ ... أساريع ظَبْي أَو مساويك إسحل)
وسحلته مائَة دِرْهَم إِذا عجلت لَهُ نقدها.
وسحلته مائَة سَوط إِذا ضَربته.
وسحل الْحمار يسحل سحيلا وسحالا إِذا شحج وَبِه سمي الْفَحْل من الْحمير مسحلا.
وكل مَا سقط مِمَّا سحلته فَهُوَ سحالة.
والسحيل: الْخَيط الَّذِي تفتله فَتلا رخوا. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(يَمِينا لنعم السيدان وجدتما ... على كل حَال من سحيل ومبرم)
فالمبرم: الشَّديد الفتل والسحيل: الرخو.
وساحل الْبَحْر مقلوب فِي اللَّفْظ لِأَن المَاء سحله فَهُوَ مسحول فَقَالُوا سَاحل كَمَا قَالُوا عيشة راضية فِي معنى مرضية وحجابا مَسْتُورا﴾ بِمَعْنى سَاتِر. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿لَا عَاصِم الْيَوْم من أَمر الله﴾ : أَي لَا مَعْصُوم وَالله أعلم.
ومسحلان: مَوضِع.
[سلح] وكل مَا رق من ذِي الْبَطن فِي النَّاس وَغَيرهم فَهُوَ سلح. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كَأَن برفغيها سلوح الوطاوط ... )
الوطواط: ضرب من الطير ويروى: سلَاح الوطاوط.
وَالسِّلَاح رُبمَا خص بِهِ السَّيْف. قَالَ الشَّاعِر يصف السيوف // (كَامِل) //:
(تمسي كألواح السِّلَاح وتضحي ... كالمهاة صَبِيحَة الْقطر)
جمع سلَاح: سلح وسلح وسلحان.
وتسلح الْقَوْم إِذا لبسوا السِّلَاح.
والمسالح: مَوَاضِع الْقَوْم الَّذين مَعَهم السِّلَاح.
ومسلحة: مَوضِع. قَالَ جرير // (وافر) //:
(لَهُم يَوْم الْكلاب وَيَوْم قيس ... أراق على مسلحة المزادا)
أَرَادَ قيس بن عَاصِم.
[لحس] واللحس: التطعم بِاللِّسَانِ لحس يلحس ولحس يلحس لحسا.
ولحس الْكَلْب الْإِنَاء ولجذه بِمَعْنى وَاحِد.
وَرجل ملحس: حَرِيص. وَفِي الحَدِيث يصف رجلا: أهيس أَلَيْسَ أَلد ملحس فالأليس: الشجاع الَّذِي لَا يبرح مَكَانَهُ وَالْجمع لَيْسَ والألد: الشَّديد الْخُصُومَة.
وَيُقَال: مَا ذقت عِنْده لعقة وَلَا لحسة. وَمثل من أمثالهم: أسْرع من لحس الْكَلْب أَنفه.
(ح س م)
الحسم: استئصالك الشَّيْء قطعا ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: حسمت الدَّاء إِذا كويته فاستأصلته.
وَسمي السَّيْف حساما لِأَنَّهُ يحسم الدَّم أَي يسْبقهُ فَكَأَنَّهُ قد كواه.
وَالْأَيَّام الحسوم: الدائمة فِي الشَّرّ والشؤم خَاصَّة وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم: ﴿سبع لَيَال وَثَمَانِية أَيَّام حسوما﴾ أَي دائمة.
وَصبي محسوم: سيئ الْغذَاء.
[حمس] والحمس والحمس: التشدد فِي الْأَمر. وَبِه سميت الحمس قُرَيْش وخزاعة وَبَنُو عَامر بن صعصعة وَقوم من بني كنَانَة لأَنهم تحمسوا فِي دينهم أَي تشددوا فسموا الحمس وَله حَدِيث.
وحمس الشَّرّ إِذا اشْتَدَّ.
وَبَنُو حماس: بطن من الْعَرَب وَكَذَلِكَ بَنو الأحمس.
وَبَنُو حميس: بطن مِنْهُم أَيْضا.
стр. 496
والحمسة: دَوَاب الْبَحْر وَالْجمع حمس قَالَ قوم: هِيَ السلحفاة.
وَرجل أحمس وحمس إِذا كَانَ شجاعا.
[سحم] والسحمة: السوَاد رجل أسحم وَامْرَأَة سَحْمَاء.
وَقد سمت الْعَرَب سحيما وسحمان.
وَرجل أسحمان: شَدِيد الأدمة.
والسحام: السوَاد بِعَيْنِه.
وَبَنُو سحمة: بطن من الْعَرَب.
والسحماء يكنى بهَا عَن الدبر.
والسحم: ضرب من الشّجر.
[سمح] وَرجل سمح بَين السماحة من قوم سمحاء أجواد يُقَال: سمح سماحة إِذا صَار سَمحا.
والسماح: الْجُود.
وسمح لي بالشَّيْء إِذا جاد بِهِ فَهُوَ سمح.
وأسمح الدَّابَّة بقياده إِذا انْقَادَ بعد تصعب.
وَقد سمت الْعَرَب سَمحا وسميحا.
وَمن أمثالهم: اسمح يسمح لَك وَقطع قوم هَذِه الْألف فَقَالُوا: أسمح يسمح لَك.
[مسح] ومسحت الشَّيْء بيَدي وَغَيرهَا أمسحه مسحا.
ومسحت الْعُضْو بِالسَّيْفِ إِذا قطعته من قَوْله : ﴿فَطَفِقَ مسحا بِالسوقِ والأعناق﴾ . وَقَالَ مرّة أُخْرَى: وَمسح فلَان الْقَوْم قتلا إِذا أوجع فيهم وَأَحْسبهُ من قَوْله جلّ وَعز: ﴿فَطَفِقَ﴾ .
والمسيح: الْعرق.
فَأَما الْمَسِيح عِيسَى بن مَرْيَم ﵇ فاسم سَمَّاهُ الله بِهِ لَا أحب أَن أَتكَلّم فِيهِ.
وَقد سمت الْيَهُود الدَّجَّال مسيحا لِأَنَّهُ مَمْسُوح إِحْدَى الْعَينَيْنِ.
ومسحت الْإِبِل الأَرْض يَوْمهَا دأبا أَي سَارَتْ سيرا شَدِيدا.
وَالْمسح: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح وَالْجمع مسوح وأمساح. قَالَ الراجز:
(فِي السَّلب السود وَفِي الأمساح ... )
وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(جون كَأَن الْعرق المسفوحا ... )
(ألبسهُ القطران والمسوحا ... )
وَأَرْض مسحاء: وَاسِعَة.
والمسحاة: مَعْرُوفَة وَلَيْسَ من هَذَا وَإِنَّمَا هِيَ مفعلة من سَحا يسحو وسحى يسحى.
وتماسح الْقَوْم إِذا تبايعوا فتصافحوا وتصافقوا.
وَرجل بِهِ مسحة من جمال.
والتمساح: الرجل الْكذَّاب وَهُوَ أحد مَا جَاءَ على تفعال.
والتمساح: هَذِه الدَّابَّة الْمَعْرُوفَة وأحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
(ح س ن)
الْحسن ضد الْقبْح وَالْحسن ضد الْقَبِيح.
وَحسن الشَّيْء يحسن حسنا وَلَا يكادون يَقُولُونَ: رجل أحسن إِلَّا أَنهم يَقُولُونَ: امْرَأَة حسانة وَرجل حسان. وَقَالُوا: امْرَأَة حسانة جمالة.
والحسان: جمع حسن ألحقوها بضدها فَقَالُوا: قباح وَحسان كَمَا قَالُوا عجاف وسمان. قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: لَا نَعْرِف فِي الْجَاهِلِيَّة أحدا سمي حسنا وَحسَيْنا. وَهَذَا غلط لِأَن بطنين من طَيئ يُقَال لَهما بَنو حسن وَبَنُو حُسَيْن أَبنَاء ثعل بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيئ.
وَالْحسن: كثيب مَعْرُوف بِنَجْد فِي بِلَاد بني ضبة وَهَذَا الْموضع الَّذِي قتل فِيهِ بسطَام بن قيس الشَّيْبَانِيّ قَالَ عبد الله بن عنمة الضَّبِّيّ // (وافر) //:
(لأم الأَرْض ويل مَا أجنت ... بِحَيْثُ أضرّ بالْحسنِ السَّبِيل)
ويروى: غَدَاة أضرّ.
وَقد سمت الْعَرَب حسان وَيجوز أَن يكون اشتقاقه من شَيْئَيْنِ فَإِن كَانَ من الْحسن فَهُوَ فعال وينصرف فِي الْمعرفَة والنكرة وَإِن كَانَ من الْحس وَهُوَ الْقَتْل الشَّديد فالنون فِيهِ
стр. 497
زَائِدَة وَهُوَ فعلان لَا ينْصَرف.
[سحن] والسحن من قَوْلهم: رَأَيْت فلَانا حسن السحنة والسحناء. وَجَاءَت فرسك مسحنة أَي حَسَنَة المنظر.
والمساحن: حِجَارَة رقاق يمهى بهَا الْحَدِيد نَحْو المسن.
وَيُقَال: سنح لي الْأَمر إِذا عرض لَك.
[سنح] والسانح والبارح يخْتَلف فيهمَا وَقد مر تفسيرهما فِي الثنائي.
وَقد سمت الْعَرَب سنيحا وسانحا وسنحان.
[نحس] والنحس: خلاف السعد.
والنحس: الْغُبَار فِي أقطار السَّمَاء إِذا عكف الجدب عَلَيْهَا.
وعام ناحس ونحيس.
والمناحس: المشائم.
وَفُلَان من نُحَاس صدق كَمَا قَالُوا: من نحاز صدق وكما قَالُوا من نجار صدق ونجر صدق أَي من أصل كريم. وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله : ﴿يُرْسل عَلَيْكُمَا شواظ من نَار ونحاس﴾ قَالَ: النّحاس هَا هُنَا: الدُّخان الَّذِي لَا لَهب فِيهِ. قَالَ النابعة الْجَعْدِي // (مُتَقَارب) //:
(يضيء كضوء سراج السليط ... لم يَجْعَل الله فِيهَا نُحَاسا)
والنحاس: الْقطر عَرَبِيّ مَعْرُوف.
وَقَوْلهمْ تنحس النَّصَارَى: عَرَبِيّ صَحِيح لتركهم أكل الْحَيَوَان وَلَا أَدْرِي مَا أَصله.
وَيُقَال: تنحس فلَان إِذا تجوع كَمَا قَالُوا توحش.
(ح س و)
الحسو: مصدر حسوت الشَّيْء أحسوه حسوا. وَقَوْلهمْ: نوم كحسو الطير أَي قصير. الحسو: مصدر والحساء: كل مَا حسوته.
والحسى مَقْصُور: جمع حسوة. قَالَ الراجز:
(فَشَام فِيهَا مثل محراث الغضى ... )
(تَقول لما غَابَ فِيهَا واستوى ... )
(لمثلهَا كنت أحسيك الحسى ... )
[حوس] والأحوس: الشجاع الَّذِي لَا يبرح مَكَانَهُ فِي الْحَرْب وَالْجمع حوس.
وحوس الرجل يحوس حوسا إِذا كَانَ شجاعا.
وناقة حوساء: شَدِيدَة النَّفس.
[سحو] والسحو: مصدر سحوت الشَّيْء أسحوه سحوا إِذا قشرته. وَمِنْه المسحاة لِأَن أَصْلهَا مسحوة وسأفسر لَك ذَلِك فِي الثلاثي المعتل وأشرحه شرحا شافيا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وأسحيت الْكتاب وسحيته إِذا جعلت عَلَيْهِ إسحاءة.
والسحا: الخفاش.
(ح س ه ـ)
أهملت وَقد استقصيناه فِي الثنائي.
(ح س ي)
الْحسي: مَاء فِي رمل تَحْتَهُ أَرض صلبة تَمنعهُ أَن يسوخ ويقيه الرمل من الشَّمْس والسموم فَإِذا بحثت الرمل نبع المَاء وَالْجمع أحساء وَإِذا استقيت مِنْهُ دلو جمت أُخْرَى.
[سيح] والسيح: مصدر ساح المَاء يسيح سيحا إِذا جرى على وَجه الأَرْض ثمَّ سمي المَاء بِالْمَصْدَرِ فَقيل: مَاء سيح وَالْجمع سيوح.
وَرجل سائح: يسيح فِي الْبِلَاد لَا يسْتَقرّ.
[حيس] والحيس: مَعْرُوف تمر يخلط بأقط وَسمن ثمَّ يدلك حَتَّى يخْتَلط. قَالَ الراجز:
(التَّمْر وَالسمن جَمِيعًا والأقط ... )
(الحيس إِلَّا أَنه لم يخْتَلط ... )
стр. 498
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: قَالَ لي الرشيد: فطمت على الحيس والموز أَخْبرنِي بذلك عبد الرَّحْمَن عَن عَمه.
وَرجل محيوس إِذا وَلدته الْإِمَاء من قبل أَبِيه وَأمه. قَالَ أَبُو بكر: أخرجه على الأَصْل وَالْوَجْه أَن يكون محيسا مثل مخيط.
(بَاب الْحَاء والشين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)
(ح ش ص)
[شحص] الشحص والشحص والجميع أشحاص وَهُوَ رَدِيء المَال وخثاره من الْإِبِل وَالْغنم.
(ح ش ض)
أهملت.
(ح ش ط)
[شحط] الشحط: الْبعد شحط يشحط شحطا.
ومنزل شاحط وشحيط أَي بعيد. قَالَ الراجز:
(والشحط قطاع رَجَاء من رجا ... )
(إِلَّا احتضار الْحَاج من تحوجا ... )
والشحط: الذّبْح شحطه يشحطه شحطا إِذا ذبحه.
(ح ش ظ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْعين والغين.
(ح ش ف)
الحشف من قَوْلهم: حشف خلف النَّاقة إِذا ارْتَفع مِنْهُ اللَّبن.
وحشف التَّمْر: رديئه ويابسه الَّذِي لَا حلاوة فِيهِ.
وحشف الرجل عينه إِذا ضم جفونه وَنظر من خلال هدبها.
وَمن أمثالهم: أحشفا وَسُوء كيلة أَي وَكيل سوء.
والحشيف: الثَّوْب الْخلق.
والحشفة: حَشَفَة الذّكر.
والحشفة: صَخْرَة رخوة فِي سهل من الأَرْض.
[حفش] والحفش: وعَاء صَغِير نَحْو السفط الصَّغِير وَالْجمع أحفاش تجْعَل فِيهِ الْمَرْأَة دهنها ومشطها وَأَشْبَاه ذَلِك.
وحفش الْمَطَر الأَرْض يحفشها حفشا إِذا أظهر نباتها. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(فتبع آثَار الشياه وليدنا ... كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله)
والحفش: بَيت صَغِير شَبيه بالمخدع. وَفِي الحَدِيث:
هلا قعد فِي حفش أمه قَالَه ﷺ فِي رجل أهْدى لَهُ شَيْئا فَقَالَ رجل: هُوَ لي فَقَالَ ﷺ : هلا قعد فِي حفش أمه.
وتحفشت الْمَرْأَة للرجل إِذا أظهرت لَهُ الود.
[شحف] والشحف: لُغَة يَمَانِية وَهُوَ أَن تقشر عَن الشَّيْء جلده.
[فحش] وَالْفُحْش: مَعْرُوف يُقَال: فحش الرجل يفحش ويفحش وأفحش يفحش لُغَتَانِ وأفحش أَعلَى وأفصح وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بقولِهَا: أَمر فَاحش.
وَجَاء الرجل بالفحش والفحشاء إِذا أفحش وَرُبمَا جعلُوا الْفَحْشَاء الْفُجُور. وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل: ﴿وَينْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر وَالْبَغي يعظكم﴾ .
وَرُبمَا قَالُوا: جَاءَ فلَان بالفاحشة فِي معنى الْفَحْشَاء.
[فشح] والفشح من قَوْلهم: تفشحت النَّاقة إِذا تفاجت وانفشحت. قَالَ الراجز:
(إِنَّك لَو صاحبتنا مذحت ... )
(وحكك الحنوان فانفشحت ... )
المذح: تقرح الفخذين من الْمَشْي إِذا احتك أَحدهمَا بِالْآخرِ.
(ح ش ق)
[شقح] شقحت النَّخْلَة تشقيحا وأشقحت إشقاحا إِذا تغير الْبُسْر للاصفرار بعد الاخضرار وَهُوَ أقبح مَا يكون. وَنهي عَن بيع الثَّمر حَتَّى يشقح. وَكَذَلِكَ قَالُوا: قَبِيح شقيح وقبحة شقحة
стр. 499
وأقبح بِهِ وأشقح. قَالَ الراجز:
(أقبح بِهِ من ولد وأشقح ... )
(مثل جري الْكَلْب لَا بل أقبح ... )
(إِن شوى ذَلِك مَا لم ينبح ... )
يُقَال: أَمر شوى أَي سهل خَفِيف. وقبحه الله وشقحه.
وَتقول الْعَرَب: وَالله لاشقحنك شقح الْجَوْز أَي لأستخرجن مَا عنْدك.
والشقاح: ضرب من النبت يشبه الْكبر زَعَمُوا ذكره أَبُو مَالك وَلم يجِئ بِهِ أَصْحَابنَا.
وأشقاح الْكلاب: أدبارها وَقَالَ قوم: بل أشداقها. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَطعن مثل أشقاح الْكلاب ... )
(ح ش ك)
الحشك من قَوْلهم: حشكت الدرة تحشك حشكا إِذا امْتَلَأت. فَأَما قَول زُهَيْر // (بسيط) //:
(كَمَا اسْتَغَاثَ بسيئ فز غيطلة ... خَافَ الْعُيُون فَلم ينظر بِهِ الحشك)
فَإِنَّمَا حرك اضطرارا.
وحشكت السحابة تحشك حشكا إِذا كثر مَاؤُهَا.
ونخلة حاشك: كَثِيرَة الْحمل.
والحشاك: نهر أَو وَاد. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أمست إِلَى جَانب الحشاك جيفته ... وَرَأسه دونه اليحموم والصور)
وَقَالُوا: هُوَ نهر بالجزيرة واشتقاق اسْمه من حشك الدرة.
والحشاك: الْخَشَبَة الَّتِي تشد على فَم الجدي لِئَلَّا يرضع وَيُقَال لَهَا الشبام.
[حكش] والحكش: مثل الحكر رجل حكش مثل حكر وَبِه سمي الرجل حوكشا الْوَاو زَائِدَة إِذا كَانَ يحتكر لُغَة يَمَانِية. وحوكش: اسْم رجل من مهرَة تنْسب إِلَيْهِ الْإِبِل الحوكشية.
[كشح] والكشح: الخصر.
والكشح: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي كشحه فيكوى كشح الرجل فَهُوَ مكشوح إِذا كوي من ذَلِك الدَّاء. وَبِه سمي المكشوح هُبَيْرَة الْمرَادِي أَبُو قيس بن مكشوح. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(وَلَقَد أمنح من عاديته ... كلما يحمش من دَاء الكشح)
والكاشح: الَّذِي يطوي على الْعَدَاوَة كشحه. وطويت كشحي على الْأَمر إِذا أضمرته فِي قَلْبك وسترته. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَخ قد طوى كشحا وَأب ليذهبا ... )
أَب أَي تهيا لذَلِك. وَقَالَ قوم: بل الْكَاشِح الَّذِي يتباعد عَنْك من قَوْلهم: كشح الْقَوْم عَن الشَّيْء إِذا تباعدوا وَتَفَرَّقُوا عَنهُ. قَالَ الراجز:
(شلو حمَار كشحت عَنهُ الْحمر ... )
أَي تَفَرَّقت عَنهُ.
(ح ش ل)
[شلح] شلحى: لُغَة مَرْغُوب عَنْهَا وَهُوَ السَّيْف بلغَة أهل الشحر. فَأَما قَول الْعَامَّة: شلحه فَلَا أَدْرِي مِمَّا اشتقاقه.
(ح ش م)
حشمت الرجل أحشمه حشما إِذا أغضبته.
وحشم الرجل: أَتْبَاعه الَّذين يغضبون بغضبه.
فَأَما قَول الْعَامَّة: لَيْسَ بَيْننَا حشمة فَهِيَ كلمة مَوْضُوعَة فِي
стр. 500
غير موضعهَا وَلَا تعرف الْعَرَب الحشمة إِلَّا الْغَضَب والانقباض عَن الشَّيْء.
وَقد جمعُوا حشما على أحشام وحشم كلمة فِي معنى الْجمع لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا يُقَال: فلَان من حشم فلَان وهم من يغْضب لَهُ.
[حمش] وحمش الرجل يحمش حمشا إِذا كَانَ أحمش وَهُوَ دقة السَّاقَيْن وَامْرَأَة حمشاء وَرجل أحمش وَبِه حمش وحمشة.
ولثة حمشة إِذا كَانَت قَليلَة اللَّحْم وَهُوَ يستحسن.
وَيُقَال: تحمش بَنو فلَان لفُلَان إِذا غضبوا لَهُ أجمع.
والحمش: الْجمع مثل الْحَبَش حمشت الشَّيْء وحبشته إِذا جمعته. قَالَ الراجز:
(ألاك حبشت لَهُم تحبيشي ... )
أَي جمعت لَهُم ويروى: حمشت لَهُم تحميشي.
[شَحم] والشحم: مَعْرُوف شَحم الرجل يشحم شحما إِذا سمن.
وَرجل شَحم وشحيم.
وأشحم الرجل إِذا شحمت إبِله.
وَرجل شاحم لاحم إِذا كَانَ عِنْده اللَّحْم والشحم كَمَا قَالُوا: تامر وَلابْن.
وَرجل شَحم لحم إِذا قرم إِلَيْهِمَا.
وأشحم الرجل أَصْحَابه إِذا أطْعمهُم الشَّحْم.
[محش] وَيُقَال: محشته النَّار تمحشه محشا إِذا أحرقته.
وحر ماحش: محرق.
ومحاش الرجل: الَّذين يَجْتَمعُونَ إِلَيْهِ من قومه وَغَيرهم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(جمع محاشك يَا يزِيد فإنني ... أَعدَدْت يربوعا لكم وتميما)
وهما بطْنَان من بني عذرة. يَقُوله النَّابِغَة ليزِيد بن الصَّعق لما عزاهُ إِلَى بني عذرة. وَخَالف الْأَصْمَعِي النَّاس فِي هَذَا وَقَالَ: إِنَّمَا سموا محاشا لأَنهم محشوا بَعِيرًا على النَّار أَي اشتووه واجتمعوا عَلَيْهِ فأكلوه وتحالفوا.
(ح ش ن)
[حَنش] الحنش: وَاحِد الأحناش وَهِي هوَام الأَرْض.
والحنش: ضرب من الْحَيَّات.
وَبَنُو حَنش: بطن من الْعَرَب.
[شحن] وشحنت الْبَيْت وَغَيره أشحنه شحنا إِذا ملأته.
وشحنت الثغر بالجند إِذا سددته بهم.
وشحنت السَّفِينَة إِذا ملأتها. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فِي الْفلك المشحون﴾ .
وشحنت على فلَان أشحن شحنا من الشحناء.
[حشن] وحشن السقاء إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته من ترك الْغسْل.
[نشح] ونشحت الْإِبِل تنشح نشحا ونشوحا إِذا شربت دون الرّيّ فَهِيَ نواشح. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(فانصاعت الحقب لم يقصع صرائرها ... وَقد نشحن فَلَا ري وَلَا هيم)
(ح ش و)
حشوت الْفراش وَمَا أشبهه حَشْوًا. وكل شَيْء أدخلته فِي وعَاء فقد حشوت ذَلِك الْوِعَاء بِهِ.
وحشوة الْإِنْسَان وَالدَّابَّة: أمعاؤه وَمَا فِي جَوْفه.
وَفُلَان من حشْوَة بني فلَان أَي من رذالهم وأحسب أَن أحشاء الْجوف من هَذَا اشتقاقها.
[حوش] والحوش: إبل متوحشة. وَتقول الْعَرَب إِنَّهَا إبل الْجِنّ ويسمونها الحوشية.
وحشت الصَّيْد أحوشه حوشا أَي جمعته وَلَا يُقَال: أحشته وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بِهِ.
[شحو] والشحو: مصدر شحا فَاه إِذا فَتحه شحوا. وَفرس رغيب الشحوة: كثير الْأَخْذ من الأَرْض بخطوه.
وبئر وَاسِعَة الشحوة إِذا كَانَت وَاسِعَة الْفَم.
[وَحش] وكل دَابَّة توحشت فَهِيَ وحشية.
والوحشية: ضد الإنسية وَتَفْسِير الإنسية ذَوَات الْإِنْس كالخف والحافر وَمَا أشبه ذَلِك. وَتقول الْعَرَب إِذا أظلم اللَّيْل: استأنس كل وَحشِي واستوحش كل إنسي.
стр. 501
وَوَحْشِي الْإِنْسَان وَالدَّابَّة من أَعْضَائِهِ: مَا لم يقبل على جسده.
وَوَحْشِي الْقوس: مَا أدبر على الرَّامِي وإنسيها: مَا أقبل عَلَيْهِ مِنْهَا.
وَمَال الرجل لوحشيه إِذا مَال على شِمَاله. وَمَال لإنسيه إِذا مَال على يَمِينه وَهَذَا يخْتَلف فِيهِ.
[وشح] ووشحى: ركي مَعْرُوفَة. قَالَ الراجز:
(صبحن من وشحى قليبا سكا ... )
(يطمي إِذا الْورْد عَلَيْهِ التكا ... )
أَي ضيقا.
ووشاح وَالْجمع وشح: خرز تتوشح بِهِ الْمَرْأَة. وهذيل تَقول: إشاح فِي معنى وشاح.
[شوح] وَيُقَال: أشاح الرجل إشاحة إِذا حذر فَهُوَ مشيح. وهذيل تجْعَل المشيح الجاد فِي أمره.
(ح ش ه ـ)
أهملت.
(ح ش ي)
[حيش] الحيش: الْفَزع. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(ذَلِك ديني واسأليهم إِذا ... مَا كفت الحيش عَن الأرجل)
كفت: ضم وَجمع من قَوْله : ﴿ألم نجْعَل الأَرْض كفاتا﴾ .
[شيح] والشيح: نبت مَعْرُوف.
وَأَرْض مشبوحاء: تنْبت الشيح.
(بَاب الْحَاء وَالصَّاد مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ص ض)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الطَّاء والظاء وَالْعين والغين.
(ح ص ف)
الحصف: بثر مَعْرُوف يخرج على الْجَسَد من الْحر حصف الْإِنْسَان يحصف حصفا. وَأهل الْيمن يسمونه الهرض هرض يهرض هرضا.
والإحصاف: مصدر أحصف الْحمار فِي إرته أَو فِي نشاطه يحصف إحصافا إِذا عدا عدوا شَدِيدا. قَالَ الراجز:
(إِذا تَلَقَّتْهُ العقاقيل طفا ... )
(وَإِن تمطى بالخبار أحصفا ... )
جمع عقنقل وَهُوَ الرمل المتعقد المتداخل بعضه فِي بعض وَبِه سمي عقنقل الضَّب والخبار: أَرض فِيهَا جحرة.
وَرجل حصيف الْعقل والرأي: سديده حصف رَأْيه حصافة واشتقاقه من أحصفت الْحَبل إِذا شددت فتله.
[حَفْص] والحفص: الزبيل الصَّغِير من أَدَم تنقى بِهِ الْآبَار وَالْجمع حفوص وأحفاص. وَبِه سمي الرجل حفصا.
وَحَفْصَة: اسْم من أَسمَاء الضبع زَعَمُوا وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وَيُقَال: حفصت الشَّيْء أحفصه حفصا إِذا جمعته فَأَنا حافص وَالشَّيْء محفوص. وكل مَا جمعته بِيَدِك من تُرَاب أَو غَيره فقد حفصته فَأَنت حافص وَالشَّيْء محفوص وَالِاسْم الحفاصة.
[صحف] والصحف واحدتها صحيفَة وَهِي الْقطعَة من أَدَم أَبيض أَو رق يكْتب فِيهَا. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَإِذا الصُّحُف نشرت﴾ وَالله أعلم بكتابه. وَتجمع صَحَائِف وَرُبمَا جمعُوا الصَّحِيفَة صحافا.
والصحفة: الْقَصعَة وَتجمع صحافا. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الرمل) //:
(وَبَنُو نكد قعُود ... يتعاطون الصحافا)
стр. 502
والمصحف بِكَسْر الْمِيم لُغَة تميمية لِأَنَّهُ صحف جمعت فأخرجوه مخرج مفعل مِمَّا يتعاطى بِالْيَدِ. وَأهل نجد يَقُولُونَ: الْمُصحف بِضَم الْمِيم لُغَة علوِيَّة كَأَنَّهُمْ قَالُوا: أصحف فَهُوَ مصحف أَي جمع بعضه إِلَى بعض.
[صفح] وصفحت عَن الرجل أصفح صفحا إِذا عَفَوْت عَن جرمه.
وأضربت عَن هَذَا الْأَمر صفحا إِذا تركته.
وصفحة الْإِنْسَان وَالدَّابَّة: عرض جنبه إِذا اعترضته.
وَأبْدى فلَان لي صفحته إِذا أمكنك من نَفسه فِي خُصُومَة أَو حرد.
وأصفحت عَن الشَّيْء إصفاحا إِذا تركته مثل قَوْلهم أضربت عَنهُ إضرابا.
والمصفح: الممال. وَجَاء فِي الحَدِيث:
قلب الْمُنَافِق مصفح أَي ممال عَن الْحق.
وضربته بِالسَّيْفِ مصفحا ومصفوحا إِذا ضَربته بعرضه وَلم تضربه بحده وَإِذا ضَربته بحده قلت: ضَربته صَلتا.
والصفيحة: النصل العريض من السيوف وَالْجمع صَفَائِح.
والصفيحة: الْقطعَة من الصخر العريضة وَالْجمع صَفَائِح أَيْضا كَانُوا يجعلونها فِي الْقُبُور واللحود مَكَان اللَّبن فَلذَلِك ذكروها فِي أشعارهم فَقَالُوا:
(بَين الثرى والصفائح ... )
ويروى: تَحت الثرى. وَيُقَال لَهَا الصفاح أَيْضا والواحدة صفاحة. قَالَ النَّابِغَة الذبياني // (بسيط) //:
(وخيس الْجِنّ إِنِّي قد أَذِنت لَهُم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد)
وَرَأس مصفح إِذا كَانَت فِيهِ كالضغطة حَتَّى يستطيل قَلِيلا مَا بَين جَبهته وَقَفاهُ. وَرُبمَا قَالُوا: رجل مصفح وَلم يذكرُوا الرَّأْس. وَقَالَ الكلابيون: المصفح الَّذِي مسح جنبا رَأسه ونتأت جَبهته فَخرجت وَظَهَرت قمحدوته. وَرُبمَا جمعُوا الصفيحة صفاحا.
وَقَالَ أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي عَن أبي عَمْرو بن الْعَلَاء: وَيكرهُ فِي الْخَيل القنا والصفاح فَأَما القنا فَهُوَ أَن يحدودب الْأنف من وَسطه فتراه شاخصا فَإِذا أفرط ذَلِك ضَاقَ المنخر فَكَانَ عَيْبا وَأما الصفاح فشبيه بالمسحة فِي عرض الخد يفرط بهَا اتساعه فَذَلِك مَكْرُوه مستقبح.
وصفح الرجل عَن زلَّة صَاحبه فَهُوَ صفوح وصافح عَنْهَا.
وتصافح الرّجلَانِ بكفيهما إِذا ألصق كل وَاحِد مِنْهُمَا كَفه بكف صَاحبه. وَنهي عَن مصافحة النِّسَاء.
والتصفيح: التصفيق باليدين. وَفِي الحَدِيث:
التَّسْبِيح للرِّجَال والتصفيح للنِّسَاء وَهُوَ التصفيق. قَالَ الشَّاعِر يصف سحابا // (وافر) //:
(كَأَن مصفحات فِي ذراه ... وأنواحا بأيديها المآلي)
ويروى: عَلَيْهِنَّ والمآلي: خرق سود تُشِير بهَا النائحة واحدتها مئلاة.
وَفِي التَّنْزِيل: ﴿أفنضرب عَنْكُم الذّكر صفحا﴾ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: نعرض عَنْكُم.
[فحص] وفحصت عَن الشَّيْء أفحص فحصا إِذا كشفت عَنهُ. وَبِه سمي أفحوص القطاة وَذَلِكَ أَنَّهَا تفحص الْحَصَى بصدرها حَتَّى تصير إِلَى لين الأَرْض فتبيض وَجمع الأفحوص أفاحيص. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَقد تخذت رجْلي إِلَى جنب غرزها ... نسيفا كأفحوص القطاة المطرق)
المطرق: الَّتِي قد عسر عَلَيْهَا الْبيض فَهِيَ تحك الأَرْض بصدرها حَتَّى تُؤثر فِيهَا. وَقَالَ الراجز:
(أَنْتُم بَنو كابية بن حرقوص ... )
(وكلكم هامته كالأفحوص ... )
[فصح] وأفصح الْعَرَبِيّ إفصاحا وفصح الأعجمي فصاحة إِذا تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ.
وأفصح اللَّبن إِذا انجلت رغوته فَهُوَ مفصح وفصح فَهُوَ
стр. 503
فصيح وَهُوَ حِينَئِذٍ الصَّرِيح. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَلم يخشوا مصالته عَلَيْهِم ... وَتَحْت الرغوة اللَّبن الصَّرِيح)
ويروى: الفصيح.
وأفصح الصُّبْح إِذا بدا ضوءه وكل شَيْء وضح لَك فقد أفْصح لَك.
والفصح: عيد النَّصَارَى وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الشَّاعِر - حسان // (خَفِيف) //:
(قد دنا الفصح فالولائد ينظمن ... سرَاعًا أَكلَة المرجان)
(ح ص ق)
[صقح] رجل أصقح بِالسِّين وَالصَّاد بَين الصقح وَهُوَ الصلع لُغَة يَمَانِية يسمون الصلعة الصقعة. قَالَ أَبُو بكر: يُقَال: رجل أصلع بَين الصلعة.
(ح ص ك)
[كحص] الكحص: ضرب من حَبَّة النبت لَهُ حب أسود يشبه بعيون الْجَرَاد. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(كَأَن جنى الكحص اليبيس قتيرها ... إِذا نثرت سَالَتْ وَلم تتجمع)
ويروى: نثلت يصف درعا إِذا طرحت تفتحت وَلم تبْق مجتمعة.
(ح ص ل)
الحصل: البلح قبل أَن يشْتَد وَتظهر ثفاريقه الْوَاحِدَة حصلة. قَالَ الراجز:
(مكمم جبارها والجعل ... )
(ينحت مِنْهُنَّ السدى والحصل ... )
السدى: البلح الذاوي الْوَاحِدَة سداة.
وَيُقَال: مَا حصل فِي يَدي مِنْهُ شَيْء أَي مَا رَجَعَ. وَمِنْه اشتقاق الحوصلة الْوَاو زَائِدَة.
والحصيل: ضرب من النبت ذكره الحرمازي وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
وَحصل بَطْنه يحصل حصلا إِذا أَصَابَهُ اللوى لُغَة يَمَانِية. وَحصل الْفرس إِذا اشْتَكَى بَطْنه من أكل التُّرَاب.
[لحص] واللحص: الضّيق. قَالَ الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:
(قد كنت خراجا ولوجا صيرفا ... لم تلتحصني حيص بيص لحاص)
وَيُقَال: التحصت الإبرة إِذا استد سمها.
[صَحِلَ] والصحل: بحوحة فِي الصَّوْت لَا تبلغ أَن تكون جشة صَحِلَ الرجل وَالْفرس يصحل صحلا وَهِي تستحسن. وَفِي صفة النَّبِي ﵌ أَنه كَانَ فِي صَوته صَحِلَ. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وأسعدتها أكف غير مقرفة ... تثني أناملها شرع المزاهير)
المزاهير: العيدان وَالشَّرْع: الأوتار.
(من كل غيداء فِي تغريدها صَحِلَ ... كَأَن أعكانها طي الطوامير)
وَهَذَانِ البيتان للأقيشر الْأَسدي.
[صلح] وَالصَّلَاح: ضد الطلاح صلح الرجل صلاحا وصلوحا وَيُقَال: صلح أَيْضا. وَيُقَال: مَا بِهِ من الصّلاح والصلوح. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 504
(وَكَيف بأطرافي إِذا مَا شتمتني ... وَمَا بعد سبّ الْوَالِدين صلوح)
ويروى: شتم الْوَالِدين.
وَصَلَاح فِي وزن حذام وقطام وَهُوَ اسْم مَكَّة. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(أَبَا مطر هَلُمَّ إِلَى صَلَاح ... فتكفيك الندامى من قُرَيْش)
وَقد سمت الْعَرَب صَالحا وصليحا ومصلحا.
(ح ص م)
الحصم: حصم الدَّابَّة وَهُوَ مَا خرج من دبره من الرّيح حصم يحصم حصما وَهُوَ الحصام والردام.
[حمص] والحمص من قَوْلهم: حمص الْجرْح حمصا إِذا سكن ورمه فَهُوَ حامص وحميص.
وحمص: مَوضِع وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا.
فَأَما الحمص هَذَا الْحبّ الَّذِي يُؤْكَل فأحسبه مولدا.
[صحم] والصحمة: سَواد تخلطه صفرَة حمَار أصحم وأتان صحماء. واصحام الْحمار اصحيماما مثل ادهام الْفرس ادهيماما وابلاق.
[صمح] وصمحته الشَّمْس إِذا آلمت دماغه تصمحه صمحا.
وَيَوْم صموح وصامح إِذا اشْتَدَّ حره.
والصماح: الْعرق المنتن. قَالَ الْحَارِث بن خَالِد المَخْزُومِي // (خَفِيف) //:
(يتضوعن لَو تضمخن بالمسك ... صماحا كَأَنَّهُ ريح مرق)
والمرق: الْجلد الَّذِي يبل ويثنى بعضه على بعض ليلين وَهُوَ جلد لم يستحكم دباغه.
والصمحاء: الأَرْض الغليظة وَالْجمع صماحي يَا هَذَا.
[مصح] ومصح الشَّيْء يمصح مصوحا إِذا ذهب.
ومصح الظل إِذا نسخته الشَّمْس مصوحا فَهُوَ ماصح.
ومصح مثل محص: عدا.
ومصح الله ذنوبك.
[محص] ومحص: ضرط.
(ح ص ن)
الْحصن: مَعْرُوف واشتقاقه من حصنت الشَّيْء تحصينا إِذا منعته وحظرته. وَمِنْه حصنت الْمَرْأَة إِذا زوجتها.
وكل شَيْء منعته فقد حصنته وحويته.
وَامْرَأَة حصان بِفَتْح الْحَاء: عفيفة. قَالَ حسان // (طَوِيل) //:
(حصان رزان لَا تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لُحُوم الغوافل)
يَقُول: تصبح جائعة من الْكَلَام فِي النَّاس. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الحواصن: الحبالى. وَأنْشد // (مُتَقَارب) //:
(تبيل الحواصن أحبالها ... )
وَفرس حصان بِكَسْر الْحَاء إِذا ضن بمائه فَلم ينز إِلَّا على حجر كَرِيمَة. وَكثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى سموا كل ذكر من الْخَيل حصانا.
وَمَكَان حُصَيْن: منيع.
وَيُسمى القفل فِي بعض اللُّغَات: الْمُحصن. وَذكر قوم أَن الزبيل أَيْضا يُسمى مُحصنا فِي بعض اللُّغَات وَلَا أعرف حَقِيقَته.
وَقد سمت الْعَرَب حصنا وحصينا ومحصنا.
وَامْرَأَة مُحصنَة: متزوجة وحاصن: عفيفة. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(وحاصن من حاصنات ملس ... )
(عَن الْأَذَى وَعَن قراف الوقس ... )
стр. 505
قَالَ أَبُو بكر: الوقس: ابْتِدَاء الجرب.
وَأحْصن الرجل فَهُوَ مُحصن إِذا تزوج وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على أفعل فَهُوَ مفعل.
وحصنان: مَوضِع مَعْرُوف وَالنّسب إِلَيْهِ حصني كَرهُوا ترادف النُّون فِيهِ أَن يَقُولُوا حصناني كَمَا قَالُوا بحراني.
فَأَما تكنيتهم الثَّعْلَب أَبَا الْحصين فشيء قد جرى على ألسن الْعَرَب قَدِيما.
[صحن] وصحن الدَّار: باحتها.
والصحن: إِنَاء قصير الْجِدَار نَحْو الْجَام والطاس وَمَا أشبههما.
وصحنته الْفرس برجلها إِذا ركضته وَالْفرس صحون إِذا كَانَت تصحن برجلها.
والصحن: الفجوة بباطن حافر الْفرس.
والمصحنة: إِنَاء نَحْو الصحفة زَعَمُوا.
[نحص] والنحص: مَا علا عَن السفح وَانْحَدَرَ عَن السَّنَد من الْجَبَل. وَرُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ لما رَجَعَ من أحد:
يَا لَيْتَني غودرت فِي أهل نحص الْجَبَل يَعْنِي الشُّهَدَاء هُنَاكَ.
[نصح] والنصح: بذل الْمَوَدَّة وَالِاجْتِهَاد فِي المشورة. ونصحته وَنَصَحْت لَهُ بِمَعْنى وَاحِد وَأَنا نَاصح ونصيح.
وَنَصَحْت الثَّوْب أنصحه نصحا إِذا خطته والإبرة المنصحة وَالْخَيْط النصاح - وَبِه سمي الرجل نصاحا - وَالشَّيْء الْمخيط منصوح.
وَقد سمت الْعَرَب ناصحا ونصيحا.
والنصاح: الْخياط.
والنصحاء: مَوضِع زَعَمُوا. وَذكر بعض أهل اللُّغَة أَنه يُقَال: ثوب نَاصح فِي معنى ناصع وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
(ح ص و)
[حوص] حصت الثَّوْب أحوصه حوصا إِذا خطته. وَفِي الحَدِيث أَن عَليّ بن أبي طَالب ﵁ اشْترى قَمِيصًا بأَرْبعَة دَرَاهِم فَلَمَّا لبسه رأى فِي كمه فضلا فقصه ثمَّ جَاءَ إِلَى خياط فَقَالَ: حصه.
وَيُقَال: حص عين صقرك حوصا إِذا ضم عَيْنَيْهِ بخيط حَتَّى يسْتَأْنس حاصه يحوصه حوصا.
والحوص من ضيق الْعين حوص يحوص حوصا. وَيُقَال: رجل أحوص وَامْرَأَة حوصاء من قوم حوص وَهُوَ صغر الْعين حَتَّى كَأَنَّهَا مخيطة. وَجمع حوص أحاوص.
والحوص: قَبيلَة من الْعَرَب ينسبون إِلَى الْأَحْوَص بن مَالك ابْن جَعْفَر وَلَيْسَ بِبَطن ينْسب إِلَيْهِ. قَالَ الشّعْر // (طَوِيل) //:
(أَتَانِي وَعِيد الحوص من آل جَعْفَر ... فيا عبد عَمْرو لَو نهيت الأحاوصا)
وَيُقَال: حصت عين الصَّقْر أَو الْجَارِح من الطير إِذا خطتها ليستأنس وَكَذَلِكَ حصت شقوقا فِي رجْلي إِذا خطتها.
[صوح] وصوح الْحر البقل: أيبسه. وتصوح البقل نَفسه: يبس.
والصواح: عرق الْخَيل وَلَا نَعْرِف لَهُ فعلا يتَصَرَّف.
[صحو] والصحو: ضد الدجن أصحت السَّمَاء إصحاء وصحا السَّكْرَان يصحو صحوا. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: أصحت السَّمَاء وأصحى يَوْمنَا إِذا لم يكن فِيهِ برد وَإِن كَانَ فِي السَّمَاء سَحَاب.
[وحص] والوحص: السحب عنفا وحصه يحصه وحصا لُغَة يَمَانِية زَعَمُوا.
(ح ص ه ـ)
[حصص] الْحصَّة: النَّصِيب.
[صحّح] وَالصِّحَّة: ضد السقم.
[صَحا] والمصحاة: إِنَاء يشرب فِيهِ المَاء من فضَّة أَو غَيرهَا. قَالَ الْأَعْشَى // (طَوِيل) //:
(إِذا صب فِي المصحاة خالط عِنْدَمَا ... )
стр. 506
(ح ص ي)
[حيص] وَقع فِي حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص إِذا وَقع فِي أَمر لَا يتَخَلَّص مِنْهُ. وَهَذَا الْبَاب يُفَسر فِي الثلاثي المعتل إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْحَاء وَالضَّاد مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ض ط)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الظَّاء وَالْعين والغين.
ح ض ف)
[حفض] الحفض: الْبَيْت من الشّعْر بعمده وأطنابه وَهُوَ الأَصْل وَإِنَّمَا سمي الْبَعِير الذلول حفضا لأَنهم كَانُوا يختارون لحمل بُيُوتهم أذلّ الْإِبِل لِئَلَّا تنفر فَسُمي الْبَعِير حفضا. لذَلِك قَالَ الراجز:
(يَا ابْن قروم لسن بالأحفاض ... )
(من كل أجأى معذم عضاض ... )
فَجعل الْجمال المذللة أحفاضا.
وَمثل من أمثالهم: يَوْم بِيَوْم الحفض المجور وَله حَدِيث.
وَقد سمت الْعَرَب محفضا.
وَيُقَال: حفضت الْعود أحفضه حفضا إِذا عطفته. قَالَ الراجز:
(إِمَّا تري دهرا حناني حفضا ... )
(أخرج مني مرّة ونقضا ... )
الْمرة: الشدَّة والنقض: خلَافهَا.
[فحض] وفحضت الشَّيْء أفحضه فحضا إِذا شدخته وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي الشَّيْء الرطب نَحْو القثاء والبطيخ وَمَا أشبهه.
[فَضَح] وأفضح الصُّبْح يفضح إفضاحا إِذا بدا فِي سَواد اللَّيْل وَقد قَالُوا: فَضَح الصُّبْح أَيْضا. وكل شَيْء كشفته فقد فضحته وَمِنْه افتضح فلَان إِذا انكشفت مساوئه.
وَمثل من أمثالهم: الظمأ الفادح خير من الرّيّ الفاضح يضْرب للرجل ينْهَى عَن المكاسب الدنسة.
والفضحة: لون بَين الغبرة والحمرة.
وأفضح النّخل يفضح إفضاحا إِذا نشمت فِيهِ الصُّفْرَة والحمرة أَسد أفضح وَالْأُنْثَى فضحاء وبعير أفضح أَيْضا.
وَيُقَال: خَافَ الْقَوْم الفضيحة والفضوحة والفضاح والفضوح كُله وَاحِد.
(ح ض ق)
أهملت.
(ح ض ك)
[ضحك] الضحك: مَعْرُوف.
والضحك: الْعَسَل الْأَبْيَض. قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(فجَاء بمزج لم ير النَّاس مثله ... هُوَ الضحك إِلَّا أَنه عمل النَّحْل)
وَقَالَ أَبُو مَالك: الضاحك: قِطْعَة تنكسر من الْجَبَل عَن لون أَبيض فَكَأَنَّهَا تضحك إِذا رَأَيْتهَا من بعيد.
وَيُسمى الزّبد أَيْضا ضحكا وَرُبمَا سمي الطّلع إِذا تشقق ضحكا.
وَيُقَال: ضحك الرجل ضحكا فَكَأَن الضحك الْمصدر والضحك الِاسْم واللغة الْعَالِيَة: الضحك. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
стр. 507
(وَاضِحَة الْغرَّة غراء الضحك ... )
(تبلج الزهراء فِي جنح الدَّلْك ... )
وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَامْرَأَته قَائِمَة فَضَحكت﴾ ذكر الْمُفَسِّرُونَ أَنَّهَا حَاضَت وَالله أعلم. قَالَ أَبُو بكر: لَيْسَ فِي كَلَامهم ضحِكت فِي معنى حَاضَت إِلَّا فِي هَذَا.
والضواحك وَهِي أَرْبَعَة أَسْنَان بعد الأنياب اثْنَان من فَوق وَاثْنَانِ من أَسْفَل. وَرجل ضحوك: باش الْوَجْه. وأنشدوا بَيت العدواني وَقَالَ قوم إِنَّه لتأبط شرا // (مديد) //:
(تضحك الضبع لقتلى هُذَيْل ... وَترى الذِّئْب لَهَا يستهل)
وَقَالُوا: تضحك فِي هَذَا الْموضع: تحيض وَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن هَذَا فَقَالَ: مَتى صَحَّ عِنْدهم أَن الضبع تحيض؟ وَقَالَ: يَا بني إِنَّمَا هِيَ تكشر للقتلى إِذا رأتهم كَمَا قَالُوا: يضْحك العير إِذا انتزع الصليانة وَإِنَّمَا هُوَ يكشر. وتزعم الْعَرَب أَن الضبع تقعد على غراميل الْقَتْلَى إِذْ ورمت وَهَذَا كَالصَّحِيحِ عِنْدهم. وَقَالَ آخَرُونَ: بل قَوْله تضحك كَأَنَّهَا تستبشر بالقتلى إِذا أكلتهم فيهر بَعْضهَا على بعض فَجعل هريرها ضحكا. وَقَالَ قوم: أَرَادَ بقوله تضحك أَي تسر بهم فَجعل السرُور ضحكا. وَقَوله: ترى الذِّئْب بهَا يستهل أَي يَصِيح ويستعوي الذئاب إِلَى الْقَتْلَى.
وَرجل ضحكة: يضْحك مِنْهُ وضحكة: كثير الضحك.
وَقد سمت الْعَرَب ضحاكا.
والضاحك: حجر أَبيض يَبْدُو فِي الْجَبَل يُخَالف لَونه من أَي لون كَانَ الْجَبَل فَكَأَنَّهُ يضْحك.
(ح ض ل)
الحضل والحضل من قَوْلهم: حضلت النَّخْلَة وحظلت إِذا فسد أصُول سعفها فَإِذا أَرَادوا إصلاحها أشعلوا النَّار فِيهَا ليحترق مَا فسد من سعفها وليفها ثمَّ يجود بعد ذَلِك.
[ضحل] والضحل: المَاء الْقَلِيل يترقرق على وَجه الأَرْض وَالْجمع ضحول وضحال وأضحال.
وأتان الضحل: صَخْرَة تكون فِي بطن الْوَادي يجْرِي حولهَا المَاء فَهُوَ أَصْلَب لَهَا. وَهَذَا الْمَعْنى أَرَادَ امْرُؤ الْقَيْس بقوله // (طَوِيل) //:
(ويخطو على صم صلاب كَأَنَّهَا ... حِجَارَة غيل وارسات بطحلب)
قَوْله وارسات أَي كَأَنَّهَا قد صبغت بورس. والغيل: المَاء الَّذِي يجْرِي فِي بطن الْوَادي بَين الْحِجَارَة شبه حوافر الْفرس بهَا لصلابتها وامليساسها. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (عيرانة كأتان الضحل نَاجِية ... إِذا ترقص بالقور العساقيل)
العساقيل: أول مَا يجْرِي من السراب والقور: جمع قارة وَهِي أكمة فِيهَا حِجَارَة سود وطين أسود. وَقَالَ عَلْقَمَة بن عَبدة // (بسيط) //:
(هَل يلحقني بِأولى الْقَوْم إِذا شحطوا ... جلذية كأتان الضحل علكوم)
العلكوم: الصلبة.
(ح ض م)
[حمض] الحمض: مَعْرُوف وَهُوَ ضرب من النبت وَهُوَ ضد الْخلَّة. وَتقول الْعَرَب: الحمض خبز الْإِبِل والخلة فاكهتها. وَالْإِبِل تستريح من الْخلَّة إِلَى الحمض وَلذَلِك قيل للرجل إِذا جَاءَ متهددا متغضبا: أَنْت مختل فتحمض.
قَالَ الراجز:
стр. 508
(جاؤوا مخلين فلاقوا حمضا ... )
(طاغين لَا يزْجر بعض بَعْضًا ... )
والمحمض: الْموضع الَّذِي ينْبت الحمض. قَالَ الراجز:
(قريبَة ندوته من محمضه ... )
(كَأَنَّمَا ييجع عرقي أبيضه ... )
(وملتقى فائله وأبضه ... )
والمحمض أَيْضا: الْموضع الَّذِي ترعى فِيهِ الْإِبِل الحمض المندى: الْموضع الَّذِي ترعى فِيهِ الْإِبِل سَاعَة بعد الشّرْب ثمَّ يعرض عَلَيْهَا المَاء مرّة أُخْرَى.
والحماض: نبت لَهُ نور أَحْمَر. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(كثامر الحماض من هفت العلق ... )
فَشبه الدَّم بِنور الحماض. قَالَ الشَّاعِر - وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: وَلَوْلَا أَن الْأَصْمَعِي أَنْشدني إِيَّاه لم أستحسن أَن أنْشدهُ // (بسيط) //:
(ماذ يؤرقني وَالنَّوْم يُعجبنِي ... من صَوت ذِي رعثات سَاكن دَاري)
(كَأَن حماضة فِي رَأسه نَبتَت ... من آخر الصَّيف قد هَمت بإثمار)
يصف ديكا الرعثات: القرطة شبه المتدلي على خدي الديك بالقرطة.
والحامض: ضد الحلو.
وَبَنُو حمضة: بطن من الْعَرَب من بني كنَانَة مِنْهُم بلعاء بن قيس.
وَيُقَال: فلَان حامض الرئتين إِذا كَانَ مر النَّفس.
وَبَنُو حميضة: بطين من الْعَرَب.
[مَحْض] والمحض: الْخَالِص من كل شَيْء عَرَبِيّ مَحْض الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء وَكَذَلِكَ الْجمع أَيْضا.
وَاللَّبن الْمَحْض: الَّذِي لم يخلطه شَيْء من المَاء وَلَا يُسمى اللَّبن مَحْضا إِلَّا إِذا كَانَ كَذَلِك.
وَيُقَال: محضت الرجل وأمحضته إِذا سقيته اللَّبن الْمَحْض وأمحضته الود لَا غير.
وامتحضت أَنا إِذا شربت الْمَحْض. قَالَ الراجز:
(امتحضا وسقياني ضيحا ... )
(وَقد كفيت صَاحِبي الميحا ... )
وَرجل ماحض أَي ذُو مَحْض كَمَا قَالُوا تامر وَلابْن.
وكل شَيْء أخلصته فقد أمحضته. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(قل للغواني أما فيكُن فاتكة ... تعلو اللَّئِيم بِضَرْب فِيهِ إمحاض)
ومحضت الرجل الود إمحاضا لَا غير إِذا أخلصته لَهُ.
[مضح] وَتقول: مضحت عرض الرجل أمضحه مضحا إِذا عبته وطعنت فِيهِ. قَالَ الراجز:
(تالله يَا ذَات الشتيت الْوَاضِح ... )
(مَا أَنا إِن مضحتني بماضح ... )
والمضيح: مَوضِع.
(ح ض ن)
الحضنان: ناحيتا الْإِنْسَان وَالْجمع أحضان. ونواحي كل شَيْء أحضانه. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(شَككت حضنيه بمطرورة ... مثل قدامى النسْر لم تنأد)
لم تنأد: لم تتعوج. وَمن ذَلِك قَوْلهم: حضنت الدَّجَاجَة وَغَيرهَا من الطير الْبيض تحضنه حضنا إِذا كنفته بحضنيها والموضع: المحضن.
وَامْرَأَة حضون: بَيِّنَة الحضان وَكَذَلِكَ الشَّاة إِذا كَانَ أحد ثدييها أَصْغَر من الآخر.
стр. 509
وأحضنت الرجل عَن كَذَا وَكَذَا إِذا نحيته عَنهُ واستبددت بِهِ دونه. وَقَالَت الْأَنْصَار يَوْم السَّقِيفَة: أنحضن عَن هَذَا الْأَمر أَي يستبد بِهِ دُوننَا. وَفِي وَصِيَّة عبد الله بن مَسْعُود ﵁: لَا تحضن زَيْنَب عَن هَذِه الْوَصِيَّة أَي لَا تخرج مِنْهَا.
وحضن: اسْم جبل بِنَجْد مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(حلت سليمى بِذَات الْجزع من عدن ... وَحل أهلك بطن الحنو من حضن)
والحضن: العاج فِي بعض اللُّغَات وَهِي لُغَة مَشْهُورَة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(تبسمت عَن وميض الْبَرْق كاشرة ... وأبرزت عَن هجان اللَّوْن كالحضن)
وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح // (بسيط) //:
(كَأَنَّهَا دمية بَيْضَاء من حضن ... )
[نحض] والنحض: اللَّحْم رجل نحض: كثير اللَّحْم ومنحوض ونحيض: قَلِيله. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(يباري شباة الرمْح خد مذلق ... كصفح السنان الصلبي النحيض)
أَي الَّذِي قد رقق وأرهف.
ونحضت مَا على الْعظم من اللَّحْم وانتحضته إِذا اعرتقته
[نضح] ونضحت الشَّيْء بِالْمَاءِ إِذا رششته عَلَيْهِ.
والنضح والنضخ متقاربان وَكَأن النَّضْح أَكثر من ذَلِك. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:
(ينضح بالبول وَالْغُبَار على ... فَخذيهِ نضح العبدية الجللا)
جمع جلة وَقد رُوِيَ ينضح أَيْضا.
والنضيح: الْحَوْض الصَّغِير. قَالَ الراجز:
(يَا ريها حِين بدا مسيحي ... )
(وابتل ثوباي من النضيح ... )
(وَصَارَ ريح العنبلي ريحي ... )
العنبلي: يَعْنِي الزنْجِي الْمَعْنى: وَصَارَ ريحي كريح العنبلي.
والنضح: سقِِي الْبَعِير بالسانية. وَالْبَعِير الَّذِي يسقى عَلَيْهِ نَاضِح وَالْجمع نواضح وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على فَاعل وَالْجمع على فواعل. وَفِي حَدِيث الْمَغَازِي: نواضح يثرب تحمل الْمَوْت الناقع. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: حج مُعَاوِيَة فَلَمَّا قرب من الْمَدِينَة تَلَقَّتْهُ قُرَيْش على اثْنَي عشر ميلًا وَتَلَقَّتْهُ الْأَنْصَار على ميلين فعاتبهم فشكوا الأثرة فَقَالَ: فَأَيْنَ أَنْتُم عَن النَّوَاضِح؟ فَقَالَ لَهُ قيس بن سعد: تركناها لقَوْمك عَام قتلنَا حَنْظَلَة. فَقَالَ مُعَاوِيَة: وَاحِدَة بِوَاحِدَة والبادئ أظلم.
وَيُقَال: نضح الرجل عَن نَفسه إِذا دفع عَنْهَا فِي حَرْب أَو خُصُومَة وانتضح أَيْضا.
وَجمع نضيح أنضاح وَهُوَ أحد مَا جَاءَ من وزن فعيل على أَفعَال وَهِي قَليلَة. قَالَ الْهُذلِيّ // (بسيط) //:
(يجْرِي بجوته موج الْفُرَات كأنضاح ... الْخُزَاعِيّ حازت رنقه الرّيح)
وَقَالَ قوم: بل أنضاح جمع نضح وَهُوَ المَاء الْمُجْتَمع وَالْأول أعرف.
وسحاب نضاح: كثير الْمَطَر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(منطق بسجال المَاء نضاح ... )
وكل مَا انتضحت بِهِ من طيب أَو غَيره فَهُوَ نضوح لَك.
(ح ض و)
حضوت النَّار أحضوها حضوا لمن خفف الْهمزَة وَقد قَالُوا: حضأتها أحضؤها إِذا حركت الْجَمْر بعد مَا يهمد.
والمحضأ: الْعود الَّذِي تحرّك بِهِ النَّار لمن همز وَمن لم يهمز قَالَ: محضى.
[حَوْض] والحوض: مَعْرُوف وأصل اشتقاقه من حِضْت المَاء أحوضه حوضا إِذا جمعته. وَمن هَذَا اشتقاق الْحيض وَلَيْسَ هَذَا مَوضِع تَفْسِيره.
стр. 510
[ضحو] والضحو: لُغَة فِي الضُّحَى رَأَيْته ضحو النَّهَار وضحى النَّهَار.
(ح ض ه ـ)
أهملت.
(ح ض ي)
[حيض] الْحيض: مَعْرُوف.
[ضيح] والضيح: مصدر ضحت اللَّبن ضيحا إِذا مزجته بِالْمَاءِ. وَقد أميت ضحت فَقَالُوا: ضيحت اللَّبن تضييحا وَاللَّبن ضياح ومضيح وضيح. قَالَ الراجز - جاهلي:
(لَا تسقه مَحْضا وَلَا ضياحا ... )
(إِن لم تَجدهُ تئقا ممراحا ... )
وَهَذَا يستقصى فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْحَاء والطاء مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ط ظ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْعين والغين.
(ح ط ف)
[طفح] طفحت الْإِنَاء تطفيحا وطفحته طفحا إِذا ملأته.
والطفاحة: مَا علا الْقدر إِذا غلت.
واطفحت الْقدر اطفاحا إِذا أخذت ذَلِك عَن رَأسهَا وَهِي الطفاحة.
[فطح] والفطح من قَوْلهم: فطحت الْعود فطحا إِذا بريته ثمَّ عرضته. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(مفطوحة السيتين توبع بريها ... صفراء ذَات أسرة وسفاسق)
ويروى: طرائق. السفاسق: الشَّيْء الَّذِي يَبْرق فِي الشَّيْء المصقول وَكَذَلِكَ الطرائق فِي السَّيْف أَيْضا سفاسقة.
وَدفع أَبُو حَاتِم قَول النَّاس: رَأس مفطح وأفطح وَقَالَ إِنَّمَا هُوَ مفرطح بالراء. وَأنْشد // (كَامِل) //:
(خلقت لهازمه عزين وَرَأسه ... كالقرص فرطح من طحين شعير)
وَرجل أفطح: عريض الْوَجْه وَالْأنف.
ونصل أفطح: عريض.
(ح ط ق)
[حقط] الحقط زَعَمُوا: خفَّة الْجِسْم وَكَثْرَة الْحَرَكَة وَقد قيل للْمَرْأَة الْخَفِيفَة الْجِسْم النزقة: حقطة.
فَأَما الحنقط فَضرب من الطير وَزَعَمُوا أَنه الدراج وَلَا أحقه.
وَقد سمت الْعَرَب حنقطا وَهُوَ اسْم امْرَأَة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(هَل سر حنقط أَن الْقَوْم سالمهم ... أَبُو شُرَيْح وَلم يُوجد لَهُ خلف)
أَبُو شُرَيْح: يزِيد بن القحادية مَنْسُوب إِلَى بني قحادة وَهُوَ أحد فرسَان الْعَرَب من بني تَمِيم.
والحيقطان بِفَتْح الْقَاف وَضمّهَا وَالضَّم أَعلَى: الدراج.
[قحط] والقحط: ضد الخصب قحطت الأَرْض وقحطت قحطا وقحطا وأقحطها الله إقحاطا.
وقحطان: اسْم أبي الْيمن وَقد نسبوا إِلَيْهِ فَقَالُوا: قحطاني وأقحاطي على غير الْقيَاس.
وَضرب قحيط أَي شَدِيد.
والقحط: ضرب من النبت وَلَيْسَ بثبت.
(ح ط ك)
أهملت.
стр. 511
(ح ط ل)
[حلط] الحلط من قَوْلهم: أحلط الرجل فِي الْأَمر إِذا جد فِيهِ يحلط إحلاطا واحتلط احتلاطا إِذا جد فِيهِ بِسُرْعَة.
وأحلط الرجل إحلاطا إِذا أَخذ قضيب الْبَعِير فَجعله فِي حَيَاء النَّاقة.
[طحل] والطحل: لون كلون الطحال. يُقَال: كسَاء أطحل وَكَذَلِكَ كل شَيْء على لون الطحال فَهُوَ أطحل. قَالَ الشَّاعِر // (هزج) //:
(ونبلي وفقاها كعراقيب ... قطا طحل)
فقاها: جمع فَوق وَقَلبه هَذَا الشَّاعِر.
وأطحل: اسْم جبل مَعْرُوف يُقَال لَهُ: ثَوْر أطحل.
وَمَاء طحل: كثير الطحلب.
[طلح] والطلح: نبت مَعْرُوف لَهُ شوك الْوَاحِدَة طَلْحَة وَهُوَ من شجر العضاه.
والطلح: القراد. وَقَالَ قوم: هُوَ الْعَظِيم مِنْهَا.
وبعير طلح وطليح إِذا أعيا.
وطلح الْبَعِير طلحا وأطلحته أَنا إطلاحا.
والطالح: ضد الصَّالح.
وإبل طلح وطلائح وأطلاح إِذا أعيت.
وإبل طلحى وطلاحى إِذا اشتكت بطونها عَن أكل الطلح.
وَذُو طلوح: مَوضِع. قَالَ جرير // (وافر) //:
(مَتى كَانَ الْخيام بِذِي طلوح ... سقيت الْغَيْث أيتها الْخيام)
وطلح: مَوضِع فِي بِلَاد بني يَرْبُوع. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(كم رَأينَا من أنَاس هَلَكُوا ... ورأينا الْمَرْء عمرا بطلح)
وَذُو طلح: مَوضِع.
ومطلح: مَوضِع.
فَأَما الطلح فِي التَّنْزِيل فَقَالَ بعض الْمُفَسّرين إِنَّه الموز وَالله أعلم.
والطلاح: نبت زَعَمُوا.
وَقد سمت الْعَرَب طَلْحَة وطليحة.
[لطح] واللطح: الضَّرْب بباطن الْكَفّ لطحته بيَدي لطحا إِذا ضَربته بهَا. وَفِي الحَدِيث: كَانَ النَّبِي ﷺ يلطح أفخاذ أغيلمة بني عبد الْمطلب.
(ح ط م)
حطمت الشَّيْء أحطمه حطما إِذا كَسرته. وَقد قرئَ: ﴿لَا يحطمنكم سُلَيْمَان وَجُنُوده﴾ . قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَمْرو ابْن الْعَلَاء يعجب مِمَّن قَرَأَ: ﴿لَا يحطمنكم﴾ وَيَقُول: إِنَّمَا التحطيم للشَّيْء الْيَابِس نَحْو الزّجاج وَمَا أشبهه.
وكل شَيْء حطمته فكسارته حطام وَكَذَلِكَ اليبيس من النبت. قَالَ الله جلّ ذكره: ﴿ثمَّ يهيج فتراه مصفرا ثمَّ يكون حطاما﴾ .
والحطيم: مَوضِع بِمَكَّة كَانُوا يحلفُونَ فِيهِ فِي الْجَاهِلِيَّة فيحطم الْكَاذِب. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(بموقف بَين زَمْزَم والحطيم ... )
وَسميت جَهَنَّم حطمة وَهِي فعلة من الحطم.
والحطم: رجل من ولد النُّعْمَان كَانَ أهل الْبَحْرين ملكوه فِي الرِّدَّة فَقتله أَصْحَاب أبي بكر الصّديق ﵁. وَقَالَ قوم: والحطم: رجل من عبد الْقَيْس تنْسب إِلَيْهِ الدروع الحطمية عرفه ابْن الْكَلْبِيّ وَقَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أَدْرِي إِلَى مَا نسبت. فَأَما الْملك الَّذِي سمي الحطم فَهُوَ الْمُنْذر بن النُّعْمَان بن الْمُنْذر وَكَانَ يلقب الْغرُور فَلَمَّا هزم قَالَ: أَنا الْمَغْرُور
стр. 512
فَقتل يَوْمئِذٍ وَلَا يعد فِي مُلُوك الْحيرَة.
وَبَنُو حطمة: بطن من الْعَرَب.
وَبَنُو حطامة: بطن من الْعَرَب أَيْضا. وَقَالَ أَبُو بكر: هَذَا غلط إِنَّمَا هم بَنو خطامة مُعْجمَة من فَوق وهم قوم من طَيئ.
والحطمة: السّنة المجدبة.
[] والحمط من قَوْلهم: حمطت الشَّيْء أحمطه حمطا إِذا قشرته. وَهَذَا فعل قد أميت.
والحماط: ضرب من الشّجر الْوَاحِدَة حماطة تَقول الْعَرَب إِن الْحَيَّات تألفه. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَلَمَّا أتتة أنشبت فِي خشاشه ... زماما كثعبان الحماطة أزنما)
وحماطة الْقلب: دم الْقلب وَهُوَ خالصه وصميمه. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(لَيْت الْغُرَاب رمى حماطة قلبه ... عَمْرو بأسهمه الَّتِي لم تلغب)
يُقَال: سهم لغب إِذا كَانَ ضَعِيفا.
وحماطان: مَوضِع. وَأنْشد // (رجز) //:
(يَا دَار سلمى بحماطان اسلمي ... )
والحمطوط والحمطاط: دويبة تكون فِي العشب منقوشة بألوان شَتَّى. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(إِنِّي كساني أَبُو قَابُوس مرفلة ... كَأَنَّهَا ظرف أطلاء الحماطيط)
مرفلة: حلَّة سابغة.
[طحم] وَيُقَال: هَذِه طحمة اللَّيْل لأوله ومعظمه وَكَذَلِكَ طحمة الْجَيْش وطحمة السَّيْل للدفعة الْعَظِيمَة مِنْهُ.
والطحمة: ضرب من النبت وَقد قَالُوا الطحماء أَيْضا. قَالَ أَبُو بكر: أَحْسبهُ مَقْصُورا وَقد مده قوم.
وَرجل طحمة: شَدِيد العراك.
[طمح] وطمح الرجل بِعَيْنِه يطمح طمحا إِذا شخص بهَا متكبرا.
وطمح الْفرس طماحا وطموحا إِذا شخص بِعَيْنِه وَركب رَأسه فِي عدوه فَهُوَ طامح وطموح وَهُوَ عيب.
وَقد سمت الْعَرَب طماحا وطمحان.
وَبَنُو الطمح وَبَنُو الطماح: بطين من بني أَسد.
وكل مفرط فِي تكبر فَهُوَ طامح بَين الطماح.
[محط] والمحط: شَبيه بالمخط. يُقَال: امتحط سَيْفه وامتخطه إِذا سَله من جفْنه وَكَذَلِكَ أقبل فلَان إِلَى الرمْح مركوزا فامتحطه إِذا انتزعه.
[مطح] والمطح: الضَّرْب بِالْيَدِ. وَرُبمَا كني بِهِ عَن النِّكَاح فَقَالُوا: مطح الرجل الْمَرْأَة.
(ح ط ن)
[حنط] الحنط أميت فعله وَمِنْه قَوْلهم: رمث حانط إِذا أثمر وَكَذَلِكَ الْعلف وَمَا أشبهه من الشّجر. وَلَا يَقُولُونَ: حنط الرمث [إِنَّمَا] يَقُولُونَ أحنط ثمَّ يَقُولُونَ حانط تركُوا الْقيَاس. وَمِنْه اشتقاق الحنوط لِأَن الرمث إِذا أحنط كَانَ لَونه أَبيض يضْرب إِلَى الصُّفْرَة لَهُ رَائِحَة طيبَة.
وَالْحِنْطَة: الْبر عَرَبِيّ مَعْرُوف.
[طحن] والطحن: مصدر طحنت الشَّيْء أطحنه طحنا.
والطحن: الشَّيْء المطحون نَحْو الدَّقِيق وَغَيره.
والطحن: دويبة تَدور فِي التُّرَاب حَتَّى تغيب فِيهِ وَتخرج رَأسهَا. قَالَ الراجز:
(كَأَنَّمَا أَنْفك يَا يحيى طحن ... )
(إِذا تدحى فِي التُّرَاب واندفن ... )
ويروى: واكتمن.
وطحنت الأفعى إِذا تغيبت وأخرجت رَأسهَا.
والطحين والمطحون وَاحِد. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
стр. 513
(فَنعم المرتجى ركدت إِلَيْهِ ... رحى حيزومها كرحى الطحين)
والطواحن من الأضراس: الَّتِي تسمى الأرحاء من الْإِنْسَان وَغَيره.
وَحرب طحون: تطحن كل مَا استولت عَلَيْهِ.
[طنح] وَيُقَال: طنحت الْإِبِل وطنخت إِذا بشمت فَهِيَ طوانح وطوانخ. وَأَخْبرنِي عبد الرَّحْمَن عَن عَمه الْأَصْمَعِي قَالَ: يُقَال: طنحت الْإِبِل إِذا سمنت وطنخت إِذا بشمت.
[نحط] والنحط والنحاط: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر من غير أَن يظْهر نَحْو بكاء الصَّبِي إِذا شَرق. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(من المربعين وَمن آزل ... إِذا جنه اللَّيْل كالناحط)
ويسب الرجل إِذا تكلم أَو سعل فَيُقَال لَهُ: نحطة وَهُوَ النحاط والنحيط.
[نطح] والنطح: مَعْرُوف نطح الرجل فَهُوَ منطوح ونطيح ومنطوح.
وَمَرَّتْ بفلان نواطح من الدَّهْر أَي شَدَائِد.
وَرجل نطيح: مشؤوم.
والناطح: الَّذِي يلقاك من الظباء وَالطير وَهُوَ الجابه أَيْضا يتشاءم بِهِ.
وَفرس نطيح إِذا مَالَتْ غرته حَتَّى تصير تَحت إِحْدَى أُذُنَيْهِ وَهُوَ يتشاءم بِهِ.
والنطح: منزل من منَازِل الْقَمَر وَهُوَ الشَّرْط يتشاءم بِهِ.
(ح ط و)
[حوط] الحوط: مصدر حطت الرجل أحوطه حوطا إِذا حفظته.
وَقد سمت الْعَرَب حوطا وحويطا.
وحوط الحظائر: رجل من النمر بن قاسط كَانَت لَهُ منزلَة من الْمُنْذر بن الْمُنْذر وَله حَدِيث.
[وطح] والوطح: فعل ممات وَهُوَ الدّفع باليدين فِي عنف يُقَال: وطحه يطحه وطحا.
والوطيح والسلالم: حصنان بِخَيْبَر.
(ح ط ه ـ)
[حطط] لم يجِئ فِيهِ إِلَّا مَا جَاءَ فِي التَّنْزِيل من قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَقُولُوا حطة﴾ وَلَا أقدم على تَفْسِيره.
(ح ط ي)
[طيح] طاح الشَّيْء يطيح طيحا إِذا ذهب وَتلف. وَهَذَا بَاب مستقصى الشَّرْح فِي المعتل إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(بَاب الْحَاء والظاء مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ظ ع)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْغَيْن.
(ح ظ ف)
[حفظ] حفظت الشَّيْء أحفظه حفظا.
وحافظت على الرجل مُحَافظَة وحفاظا إِذا حفظته فِي مغيبه.
وأحفظني الشَّيْء إحفاظا إِذا أَغْضَبَنِي.
والحفيظة: الحمية. وَمثل من أمثالهم: إِن الحفائظ تنقض الأحقاد وَتَفْسِير هَذَا أَنه إِذا كَانَ بَيْنك وَبَين ابْن عمك عَدَاوَة وَعَلِيهِ فِي قَلْبك حقد ثمَّ رَأَيْته يظلم حميت لَهُ ونسيت مَا فِي قَلْبك ونصرته.
والحفظة نَحْو الحفيظة. قَالَ العجاج:
(وحفظة أكنها ضميري ... )
(مَعَ الجلا ولائح القتير ... )
(ح ظ ق)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(ح ظ ل)
الحظل: غيرَة الرجل على الْمَرْأَة وَمنعه لَهَا من التَّصَرُّف
стр. 514
وَالْحَرَكَة. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَمَا يعدمك لَا يعدمك مِنْهُ ... طبانية فيحظل أَو يغار)
الطبانية: الفطنة ويروى أَيْضا: طبانته.
والحظل: الْمَنْع.
وَإِن يكن للحنظل اشتقاق مَعْرُوف فَمن هَذَا وَالنُّون زَائِدَة.
[لحظ] ولحاظ الْعين: مَا يَلِي الصدغ من كل عين.
واللحظ: النّظر لحظه يلحظه لحظا ولاحظه يلاحظه مُلَاحظَة ولحاظا إِذا نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه واللحاظ الْمصدر.
واللحاظ: مُؤخر الْعين. قَالَ الراجز:
(ونار حَرْب تسعر الشواظا ... )
(تنضج بعد الخطم اللحاظا ... )
(وَالْجد يَحْدُو قدرا ملظاظا ... )
(ح ظ م)
[حظي] أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ النُّون وَالْوَاو وَالْهَاء وَالْيَاء إِلَّا فِي قَوْلهم: حظي يحظى. وَهَذَا الْبَاب نأتي عَلَيْهِ فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
(بَاب الْحَاء وَالْعين مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
أهملتا مَعَ سَائِر الْحُرُوف.
(بَاب الْحَاء والغين)
أهملتا مَعَ سَائِر الْحُرُوف.
(بَاب الْحَاء وَالْفَاء مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ف ق)
[حقف] الحقف: الْكَثِيب من الرمل إِذا اعوج وتقوس وَالْجمع أحقاف وحقوف. وَفِي الحَدِيث: مر بِظَبْيٍ حَاقِف فَرَمَاهُ وَله تفسيران: إِمَّا أَن يكون حَاقِف أَي فِي أصل حقف من الرمل أَو يكون حَاقِف قد انطوى وَتعطف. قَالَ الراجز:
(نَاجٍ طواه الأين مِمَّا شسفا ... )
(طي اللَّيَالِي زلفا فزلفا ... )
(سماوة الْهلَال حَتَّى احقوقفا ... )
سماوة كل شَيْء: شخصه الشسف: الهزال والضمور ويروى: وجفا. قَالَ أَبُو بكر: وَقد رووا: طي اللَّيَالِي وَالنّصب أَعلَى.
وكل شَيْء اعوج فقد احقوقف. [قحف] والقحف: جرفك مَا فِي الْإِنَاء من ثريد وَغَيره قحفت مَا فِي الْإِنَاء أقحفه قحفا.
والقحافة: مَا استخرجته مِمَّا تقحفه وكل مَا اقتحفت من شَيْء فَهُوَ قُحَافَة لَك.
وَبَنُو قُحَافَة: بطن من الْعَرَب وَقَالَ أَيْضا: بطن من خثعم.
وقحيف العامري: أحد شعراء الْعَرَب.
وقحف الرَّأْس: مَا انْضَمَّ على أم الدِّمَاغ. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لَا نُسَمِّيه قحفا حَتَّى ينكسر أَو يقطع فَيسْقط عَن الدِّمَاغ وَالْجمع الأقحاف والقحفة والقحوف.
وَيُقَال: اقتحف مَا فِي الْإِنَاء إِذا شربه أجمع. وَلما بلغ امْرأ الْقَيْس قتل أَبِيه وَهُوَ يشرب قَالَ: الْيَوْم خمر وَغدا أَمر الْيَوْم قحاف وَغدا نقاف.
[فقح] والفقاح: فغو الشّجر من أَي شجر كَانَ وَهُوَ الْورْد.
والفقاحة والفقحة: الرَّاحَة لُغَة يَمَانِية وأحسبها سميت بذلك لانفتاحها. وَكَانَ بعض أهل اللُّغَة يَقُول: الفقحة: الدبر الْوَاسِع ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى سمي كل دبر فقحة.
وفقح الجرو إِذا فتح عينه. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
стр. 515
(أقبح بِهِ من ولد وأشقح ... )
(مثل جري الْكَلْب لم يفقح ... )
[قفح] والقفح: لُغَة يَمَانِية قفحت الشَّيْء أقفحه قفحا إِذا سففته كَمَا يسف الدَّوَاء.
وَيُقَال: قفحت نَفسه عَن الشَّيْء إِذا كرهته. وَقد جَاءَ فِي شعر الطرماح فِي القصيدة الَّتِي يمدح بهَا يزِيد بن الْمُهلب.
(ح ف ك)
[كفح] كافحت الرجل مكافحة وكفاحا وكفحته كفحا إِذا واجهته ولقيته. وكل شَيْء واجهته فقد كافحته. وَفِي الحَدِيث:
إِنِّي لأكفحها وَأَنا صَائِم أَي أقبلها يَعْنِي امْرَأَته. وَأَخْبرنِي الرياشي عَن ابْن أبي رَجَاء عَن الْوَاقِدِيّ قَالَ: لما خد خَالِد بن الْوَلِيد ﵁ الْأُخْدُود يَوْم بطاح لبني تَمِيم وأوقد عَلَيْهِ نَارا ليحرقهم جِيءَ بِامْرَأَة من بني تَمِيم فَلَمَّا أشرفت على الْأُخْدُود نكصت ثمَّ قَالَت // (مجزوء الرجز) //:
(يَا موت عَم صباحا ... )
(إِذْ لم أجد رواحا ... )
(كافحته كفاحا ... )
ثمَّ أَلْقَت نَفسهَا فِي النَّار.
والكفح والكثح متقاربان فِي الْمَعْنى كفحت الشَّيْء وكثحته إِذا كشفت عَنهُ غطاءه.
(ح ف ل)
الحفل: الْجمع الْكثير. وَيُقَال: احتفل الْقَوْم احتفالا إِذا اجْتَمعُوا.
وحفلت اللَّبن فِي خلف النَّاقة أَو ضرع الشَّاة أحفله تحفيلا إِذا تركتهَا أَيَّامًا لَا تحلبها.
وَهَذَا أَمر لَا أحفل بِهِ وَلَا أحفله أَي لَا أباليه.
والحفالة: مثل الحثالة وَهُوَ حطام التِّبْن وَرُبمَا قيل لعكر الدّهن أَو الطّيب: الحفالة والحثالة أَيْضا.
وَرجل ذُو حفلة إِذا كَانَ مبالغا فِيمَا أَخذ فِيهِ من الْأُمُور.
واحتفل لنا فلَان إِذا أحسن الْقيام بأمورهم.
وَجَاءُوا فِي جمع حفل أَي كثير.
والمحفل: الْجمع من النَّاس وَيجمع محافل.
وَجَاء بَنو فلَان بحفيلهم أَي بأجمعهم.
واحتفل الْوَادي بالسيل إِذا امْتَلَأَ.
وحفائل: مَوضِع.
[حلف] وَالْحلف من قَوْلهم: حَلَفت لَهُ أَحْلف حلفا وحلفا.
وتحالف الْقَوْم محالفة إِذا تحالفوا على النُّصْرَة وَأَنا حَلِيف لَهُم وَالْجمع حلفاء.
والحلفاء: هَذَا النبت الْوَاحِدَة حلفة. وَقَالَ آخَرُونَ: حلفة مثل طرفاء وطرفة.
وَرجل حلاف: كثير الْأَيْمَان.
وَرجل حَلِيف اللِّسَان إِذا كَانَ حَدِيد اللِّسَان فصيحا.
وَسنَان حَلِيف: محدد.
وَعلي حلفة أَلا أفعل كَذَا وَكَذَا أَي يَمِين.
وَقد سمت الْعَرَب حليفا وحليفا.
والحليفان: أَسد وغَطَفَان اسْم لَازم لهاتين القبيلتين. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:
(إِذا حل أَحيَاء الحليفين حوله ... بِذِي لجب لجاته وصواهله)
لجاته: جمع لجة وَهُوَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات واللجب: اخْتِلَاط الْأَصْوَات أَيْضا.
[فَحل] والفحل من الْإِبِل وَغَيره: الذّكر المستفحل.
واستفحل الْأَمر إِذا غلظ.
وفحال النّخل: الذّكر مِنْهَا وَلَا يُقَال: فَحل وَالْجمع فحاحيل. وَجمع فَحل فحول وفحولة.
وفحول الرِّجَال: ذَوُو النجدة مِنْهُم. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَنحن بَنو الشَّيْخ الَّذِي سَالَ بَوْله ... بِكُل بِلَاد لَا يَبُول بهَا فَحل)
وفحل: مَوضِع بِالشَّام.
стр. 516
والفحلاء: مَوضِع زَعَمُوا.
وَيُقَال: فَحل فحيل إِذا كَانَ نجيبا كَرِيمًا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كَانَت نَجَائِب مُنْذر ومحرق ... أماتهن وطرقهن فحيلا)
أَي الَّذِي طرق أمهاتهن كَانَ فحلا منجبا والطرق: الْفَحْل.
وَالْعرب تسمي سهيلا الْفَحْل تشبهه بفحل الْإِبِل لاعتزاله عَن النُّجُوم وعظمه لِأَن الْفَحْل يعتزل الشول إِذا قرعها فَيكون مِنْهَا حجرَة.
[فلح] والفلح والفلاح: الْبَقَاء. قَالَ الراجز:
(لَو كَانَ حَيّ مدرك الْفَلاح ... )
(أدْركهُ ملاعب الرماح ... )
وَقَالَ الآخر // (رمل) //:
(وَلَئِن كُنَّا كقوم هَلَكُوا ... مَا لحي يَا لقوم من فلح)
وَقَالَ عبيد بن الأبرص // (مخلع الْبَسِيط) //:
(أَفْلح بِمَا شِئْت فقد يبلغ بالضعف ... وَقد يخدع الأريب)
الْمَعْنى: عش بِمَا شِئْت من عقل أَو حمق فقد يرْزق الأحمق وَيحرم الْعَاقِل. وَيُقَال: أَفْلح وأنجح إِذا أدْرك مَطْلُوبه وَمِنْه حَيّ على الْفَلاح.
وفلحت الشَّيْء أفلحه فلحا إِذا شققته أَو قطعته. والمثل السائر: الْحَدِيد بالحديد يفلح. قَالَ الراجز:
(لقد علمت يَا ابْن أم صحصح ... )
(أَنا إِذا صِيحَ بِنَا لم نَبْرَح ... )
(حَتَّى ترى جماجما تطوح ... )
(إِن الْحَدِيد بالحديد يفلح ... )
وَسمي الأكار فلاحا لِأَنَّهُ يشق الأَرْض. وَجعله ابْن أَحْمَر المكاري فَقَالَ // (وافر) //:
(لَهَا رَطْل تكيل الزَّيْت فِيهِ ... وفلاح يَسُوق لَهَا حمارا)
ويروى: يَسُوق بهَا.
وَالرجل الْأَفْلَح: الَّذِي فِي شفته السُّفْلى شقّ فَإِذا كَانَ فِي الْعليا فَهُوَ أعلم. وَكَانَ عنترة الْعَبْسِي يلقب الفلحاء لِأَنَّهُ كَانَ فِي شفته شقّ. قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا جَاءَ لقبه بِلَفْظ التَّأْنِيث.
وَقد سمت الْعَرَب أَفْلح وفليحا ومفلحا.
وصناعة الْفَلاح الفلاحة.
[لحف] والحفت بِالثَّوْبِ التحافا ولحفت بِهِ غَيْرِي. قَالَ طرفَة // (رمل) //:
(ثمَّ راحوا عبق الْمسك بهم ... يلحفون الأَرْض هداب الأزر)
وكل ثوب التحفت بِهِ فَهُوَ ملحف وَمِنْه اشتقاق اللحاف.
وألحف السَّائِل يلحف إلحافا إِذا ألح وأبرم فِي الْمَسْأَلَة.
[لفح] واللفح من قَوْلهم: لفحته النَّار تلفحه لفحا ولفحانا إِذا أَصَابَهُ حرهَا وَكَذَلِكَ كل شَيْء أَصَابَك حره فقد لفحك لفحا ولفحانا.
ولفحت فلَانا بِالسَّيْفِ ونفحته بِهِ إِذا ضَربته بِهِ ضَرْبَة خَفِيفَة.
والسموم تلفح الْوَجْه لفحا إِذا غيرته.
وَهَذَا الثَّمر الَّذِي يُسمى اللفاح لَا أَدْرِي مَا صِحَّته إِلَّا أَن لَفظه عَرَبِيّ.
стр. 517
(ح ف م)
[فَحم] الفحم: مَعْرُوف وَلَا يُقَال فَحم بِإِسْكَان الْحَاء. قَالَ الراجز:
(إِن تميما معشر ذَوُو كرم ... )
(قد قَاتلُوا لَو ينفخون فِي فَحم ... )
(وصبروا لَو صَبَرُوا على أُمَم ... )
وَقَالَ النَّابِغَة // (بسيط) //:
(مولي الرّيح روقيه وجبهته ... كالهبرقي تنحى ينْفخ الفحما)
الهبرقي: الْحداد أَو الصيقل.
وفحم الْكَبْش إِذا صَاح فَهُوَ فَاحم وفحم.
وفحم الصَّبِي إِذا بَكَى حَتَّى يبح وَبِه فحام وَهُوَ مفحوم.
وَرجل مفحم إِذا كَانَ عييا. والمفحم: الَّذِي لَا يَقُول الشّعْر.
وَشعر فَاحم إِذا كَانَ شَدِيد السوَاد وفحيم أَيْضا.
وأفحمت الرجل إفحاما إِذا حاحجته فَخَصمته.
(ح ف ن)
حفنت الشَّيْء بيَدي حفنا إِذا جرفته بكلتا يَديك أَو بِإِحْدَاهُمَا وَلَا يكون إِلَّا من الشَّيْء الْيَابِس نَحْو الدَّقِيق وَمَا أشبهه وَمَا مَلأ الْكَفَّيْنِ من ذَلِك فَهُوَ حفْنَة.
وَبَنُو حفين: بطن من الْعَرَب.
والحفان: صغَار النعام الْوَاحِدَة حفانة ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى اسْتعْمل فِي صغَار كل جنس.
[حنف] والحنف: انقلاب الْقدَم حَتَّى يصير ظهرهَا بَطنهَا.
وحنف الرجل يحنف حنفا فَهُوَ أحنف وَالْمَرْأَة حنفَاء. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الحنف فِي الْقَدَمَيْنِ أَن تميل كل وَاحِدَة مِنْهُمَا بإبهامها على صاحبتها.
وَقد سمت الْعَرَب حَنِيفا.
وحنيف الحناتم: أحد أدلاء الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ من بكر بن وَائِل تزْعم الْعَرَب أَنه خرج يُرِيد وبار ليدل عَلَيْهَا فسفعته الْجِنّ فَعميَ فَكَانَ يشم تُرَاب الأَرْض فيستدل بِهِ.
والحنيف: الْعَادِل عَن دين إِلَى دين وَبِه سميت الحنيفية لِأَنَّهَا مَالَتْ عَن الْيَهُودِيَّة والنصرانية. قَالَ الْهُذلِيّ // (مُتَقَارب) //:
(كَأَن تواليه فِي الملا ... نَصَارَى يساقون لاقوا حَنِيفا)
قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: من أَيْن عرف فِي الْجَاهِلِيَّة الحنيف؟ قَالَ: لِأَنَّهُ كل من عدل عَن دين النَّصَارَى فَهُوَ حنيف عِنْدهم. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: كل من حج الْبَيْت فَهُوَ حنيف. قَالَ ثَابت قطنة عَن أَبِيه: حَدثنِي شَيْخَانِ منا قَالَا: كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّة بعمان إِذا أردنَا الْحَج قُلْنَا: هلموا نتحنف.
وَبَنُو حنيفَة: بطن من الْعَرَب وَإِنَّمَا سمي حنيفَة لِأَنَّهُ لَقِي جذيمة أَبَا حَيّ من عبد الْقَيْس فَضرب جذيمة حنيفَة فحنف رجله وضربه حنيفَة فجذم يَده فَسُمي هَذَا حنيفَة وَسمي ذَاك جذيمة.
وَبَنُو حنيف: بطن من الْعَرَب.
[نحف] والنحافة: مصدر نحف ينحف نحافة. وَرجل نحيف بَين النحافة من قوم نحاف مثل سمين من قوم سمان. وَقد قَالُوا: نحف ينحف فَهُوَ نحيف كَمَا قَالُوا: كرم يكرم.
والنحيف: القضيف الْقَلِيل اللَّحْم خلقَة لَا هزالًا.
[نفح] والنفح: نفح الطّيب نفح ينفح نفحا ونفحانا إِذا شممت رَائِحَته. وشممت نفحة الطّيب ونفاحة الطّيب ونفحان الطّيب. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(الْمخْرج الكاعب الْحَسْنَاء مذعنة ... فِي السَّبي ينفح من أردانها الطّيب)
والإنفحة وَقَالُوا إنفحة وَقد ثقل قوم الْحَاء فَقَالُوا إنفحة زَعَمُوا وَهِي كرش الْحمل والجدي قبل أَن يستكرش. وَقد جمعت إنفحة أنافح. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 518
(وَإِنَّا لمن قوم على أَن ذممتهم ... إِذا أولموا لم يولموا بالأنافح)
وَقد جَاءَ تَخْفيف إنفحة فِي الشّعْر الفصيح // (رجز) //:
(كم قد أكلت كبدا وإنفحه ... )
(ثمَّ ادخرت ألية مشرحه ... )
وأنشدنا عبد الرَّحْمَن عَن عَمه // (بسيط) //:
(كم قد تمششت من قصّ وإنفحة ... جَاءَت إِلَيْك بِذَاكَ الأضؤن السود)
وشَاة نفوح إِذا مشت انتضح اللَّبن من ضرْعهَا.
ونفحت فلَانا بِالسَّيْفِ نَحْو لفحته إِذا ضَربته بِهِ ضَرْبَة خَفِيفَة.
ونفحت الرّيح إِذا تحركت أوائلها.
ونفحت عَن فلَان ونافحت عَنهُ إِذا خَاصَمت عَنهُ. وَكَذَلِكَ نافحت عَن نَفسِي مثل ناضلت عَنْهَا سَوَاء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَكم مشْهد نافحت عَنْك خصومه ... وَكلهمْ عضب اللِّسَان منافح)
وطعنة نفاحة: تنفح بِالدَّمِ.
[فنح] وفنح الْفرس من المَاء إِذا شرب دون الرّيّ. قَالَ الراجز:
(وَالْأَخْذ بالغبوق والصبوح ... )
(مبردا لمقأب فنوح ... )
والمقأب: الْكثير الشّرْب للْمَاء وَاللَّبن.
(ح ف و)
الحفوة: بر الرجل بِالرجلِ. يُقَال: فلَان حفي بفلان ظَاهر الحفوة.
وحفوت شاربي أحفوه حفوا إِذا استأصلت أَخذ شعره. وَمِنْه الحَدِيث:
اُحْفُوا الشَّوَارِب وأعفوا اللحى.
[وحف] وَيُقَال: شعر وحف بَين الوحوفة إِذا كَانَ كثير النبت.
وواحف: مَوضِع مَعْرُوف. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(عفت عوافيه وَطَالَ قدمه ... )
(بواحف لم يبْق إِلَّا رممه ... )
ووحاف أَيْضا: مَوضِع.
والوحفاء: مَوضِع.
والموحف: مبرك الْإِبِل بَركت الْإِبِل فِي مواحفها أَي فِي مباركها.
[حوف] والحوف: جلد يشق ثمَّ يَجْعَل كَهَيئَةِ الْإِزَار يلْبسهُ الصّبيان.
والحوف: مَوضِع زَعَمُوا.
والحوف فِي لُغَة مهرَة بن حيدان: الثَّوْب.
(ح ف ه ـ)
[فحح] سَمِعت فحة الأفعى وفحيحها وَقد مر فِي الثنائي.
(ح ف ي)
[حيف] حاف يَحِيف حيفا إِذا جَار.
[فيح] والفيح: مصدر فاح يفيح فيحا وفيحانا. وَفِي الحَدِيث: إِن الْحمى من فيح جَهَنَّم. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وعارضها يَوْم كَأَن أواره ... ذكا النَّار من فيح الفروغ طَوِيل)
فيح ويروى: فيح. الفروغ: جمع فرغ وَقَالَ قوم: هُوَ فرغ الدَّلْو يعنون النَّجْم قَالَ أَبُو بكر: هَذَا غلط لِأَن الفرغ لَا يطلع فِي الْحر الشَّديد وَإِنَّمَا أَرَادَ بالفروغ حَيْثُ تنفرغ الرّيح أَي كَأَنَّهَا تنصب شبهها بانصباب الدَّلْو. وَمن روى بِالْعينِ غير مُعْجمَة أَرَادَ أعالي الْحر.
(بَاب الْحَاء وَالْقَاف مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ق ك)
أهملت.
(ح ق ل)
الحقل: القراح الطّيب التُّرَاب. وَمن أمثالهم: لَا تنْبت
стр. 519
البقلة إِلَّا الحقلة. وَفِي الحَدِيث نهي عَن المحاقلة وَهُوَ أَن يشترى الزَّرْع غضا قبل أَن يستبين صَلَاحه.
وحقيل: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وأفضن بعد كظومهن بجرة ... من ذِي الأبارق إِذْ رعين حقيلا)
ويروى: ذِي الأباطل.
والحقيل: ضرب من النبت لَا أعرف صِحَّته. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: إِمَّا من الْخلَّة وَإِمَّا من الحمض.
وحقل الْفرس حقلا إِذا أَصَابَهُ وجع فِي بَطْنه من أكل التُّرَاب وَهِي الحقلة والحقال.
وحوقل الشَّيْخ إِذا اعْتمد بيدَيْهِ على خصريه فِي مَشْيه وَهِي الحوقلة الْوَاو زَائِدَة.
وأحسب أَن حقالا مَوضِع.
[حلق] وَالْحَلقَة حَلقَة الْقَوْم وحلقة الْحَدِيد وَغير ذَلِك من الصفر بتسكين اللَّام لَا غير وَالْجمع حلق. قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:
(رجال حروب يسعرون وحلقة ... من الدَّار لَا تمْضِي عَلَيْهَا الحضائر)
الحضائر: جمع حضيرة والحضيرة: سِتَّة نفر أَو سَبْعَة يغزى بهم. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي ﵌ قَالَ:
إِن يَأْجُوج وَمَأْجُوج فتحُوا من السد قدر حَلقَة وَعطف سبابته على إبهامه. وَاخْتلف أهل اللُّغَة فِي الْحلقَة الَّتِي يعْنى بهَا السِّلَاح لما جَاءَ فِي الحَدِيث أَن خَالِد بن الْوَلِيد صَالح بني حنيفَة على الصَّفْرَاء والبيضاء وَالْحَلقَة هَكَذَا يَقُول أَصْحَاب الحَدِيث وَقَالَ أهل اللُّغَة: لَا يُقَال إِلَّا حَلقَة بتسكين اللَّام إِلَّا أَن تُرِيدُ جمع حالق وحلقة كَمَا تَقول فَاعل وفعلة. فَأَما قَول الشَّاعِر // (منسرح) //:
(أقسم بِاللَّه نسلم الحلقه ... وَلَا حريقا وَأُخْته حرقه)
(حَتَّى يخر الكمي منجدلا ... ويقرع النبل طره الحدقه)
فَإِنَّمَا ذَلِك اضطرار لما احْتَاجَ إِلَى تحريكه كَمَا قَالَ: لماع الخفق وَكَقَوْلِه: لم ينظر بِهِ الحشك وَإِنَّمَا هُوَ الخفق والحشك بِالسُّكُونِ.
وَالْحلق: الْخَاتم بِكَسْر الْحَاء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ففاز بحلق الْمُنْذر بن محرق ... فَتى مِنْهُم رخو النجاد كريم)
وَحلق الطَّائِر فِي الْهَوَاء تحليقا إِذا ارْتَفع وَهوى من حالق أَي من علو إِلَى سفل. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(فَخر من وجأته مَيتا ... كَأَنَّمَا دهده من حالق)
وَحلق ضرع النَّاقة إِذا ارْتَفع لَبنهَا فَهُوَ حالق.
وَحلق غرمول الْفرس وَالْحمار إِذا كَانَ فِيهِ بَيَاض شَبيه بالبرص.
وَيُقَال للسّنة المجدبة حلاق معدول نَحْو حذام.
والمنية أَيْضا تسمى حلاق معدول. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(لهف نَفسِي على أنَاس توَلّوا ... وفتو سقوا بكأس حلاق)
وَالْحلق حلق الْإِنْسَان وَغَيره: مَعْرُوف.
وَالْحلق أَيْضا: مصدر حلقت الشَّيْء أحلقه حلقا نَحْو الشّعْر وَمَا أشبهه.
وَجَاء فلَان بِالْحلقِ إِذا جَاءَ بِالْمَالِ الْكثير.
ورطبة حلقانة إِذا أرطبت من حلقها.
стр. 520
وَرَأس حليق فِي معنى محلوق فَأَما قَول الشَّاعِر // (وافر) //:
(وخيل قد دلفت لَهَا بخيل ... كَأَن زهاءها رَأس حليق)
فَإِنَّمَا يَعْنِي جبلا وحليق: لَا شجر فِيهِ.
والمحلق: رجل مَعْرُوف وَهُوَ الَّذِي مدحه الْأَعْشَى.
وَالْحَلقَة: وسم نعم لبني زُرَارَة.
وحلاقة كل شَيْء: مَا سقط مِنْهُ.
والحولق: وجع يُصِيب الْإِنْسَان فِي حلقه وَلَيْسَ بثبت.
[قحل] والقحل: مصدر قحل الشَّيْء قحلا إِذا يبس.
وقحل الشَّيْخ قحلا إِذا يبس جلده على عظمه فَهُوَ قاحل.
وَرجل قحل وإنقحل وَامْرَأَة قحلة وإنقحلة إِذا كَانَا مسنين. قَالَ // (رجز) //:
(لما رأتني خلقا إنقحلا ... )
وأديم قاحل: يَابِس.
والقحال: دَاء يُصِيب الْغنم فتجف جلودها حَتَّى تَمُوت.
[قلح] والقلح: صفرَة الْأَسْنَان من ترك السِّوَاك قلح الرجل يقلح قلحا فالرجل أقلح وَالْمَرْأَة قلحاء. قَالَ الْأَعْشَى // (رمل) //:
(قد بنى اللؤم عَلَيْهِم بَيته ... وَفَشَا فيهم مَعَ اللؤم القلح)
وَجمع أقلح قلح وقلحان. وَجَاء فِي الحَدِيث: لم تدخلون عَليّ قلحا.
[لحق] وَلَحِقت الشَّيْء ألحقهُ لَحقا ولحاقا وألحقته إِلْحَاقًا. وَقيل: إِن عذابك بالكفار مُلْحق وملحق جَمِيعًا.
وَقد سمت الْعَرَب لاحقا.
وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لحقت الْقَوْم إِذا أدركتهم وألحقتهم إِذا تقدمتهم وَلَيْسَ بثبت.
وَرجل مُلْحق بِقوم إِذا كَانَ مُلْصقًا بهم.
[لقح] ولقحت النَّاقة تلقح لقحا ولقاحا إِذا حملت فَهِيَ لاقح ولقوح وألقحها الْفَحْل إلقاحا فَهِيَ ملقح وَالْجمع ملاقح والناقة لاقح ولقوح.
واللقحة بِكَسْر اللَّام: النَّاقة الَّتِي لَهَا لبن وَالْجمع لقاح ولقح. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(لَا يشحون على المَال وَمَا ... عودوا فِي الْحَيّ تصرار اللقح)
وألقحت السَّحَاب الرّيح إلقاحا إِذا جمعته وألقته وَمَرَّتْ مَاءَهُ. وَتركُوا الْقيَاس فِي هَذَا الْبَاب فَقَالُوا: ريَاح لَوَاقِح وَلم يَقُولُوا ملاقح وَهُوَ الأَصْل كَمَا قَالُوا: أعقت الْفرس فَهِيَ عقوق وَلم يَقُولُوا: معق.
وألقح فلَان بَين بني فلَان شرا إِذا سداه بَينهم.
وَفِي الحَدِيث:
الملاقيح والمضامين فالملاقح من الْإِبِل: الَّتِي فِي بطونها أَوْلَادهَا وَهِي الملاقيح والمضامين فِي أصلاب الفحول وَلم يتكلموا لَهَا بِوَاحِد. قَالَ أَبُو بكر: الملاقيح أَن يشترى مَا فِي بطن النَّاقة والمضامين أَن يشترى مَا فِي صلب الْفَحْل.
ولقحت النّخل تلقيحا إِذا أَبرته.
وطلع اللقَاح يُسمى اللقَاح.
وَقَوْلهمْ: لقحت الْحَرْب فَهَذَا مثل.
وَقوم لقاح: لَا يدينون للملوك.
(ح ق م)
الحقم: ضرب من الطير يشبه الْحمام وَيُقَال: بل الْحمام بِعَيْنِه وَهِي لُغَة يَمَانِية صَحِيحَة. وَقَالَ رجل من الأزد // (مُتَقَارب) //:
(وَغير ثَلَاث على هامد ... لوابد كالحقم فِي الموقد)
الهامد: الرماد السَّاكِن الَّذِي لَيْسَ فِيهِ نَار. ولوابد: راكدة عَلَيْهِ يُقَال: لبد بِالْأَرْضِ وألبد لُغَتَانِ فصيحتان إِذا لصق بهَا.
[حمق] والحمق: مَعْرُوف. وَرجل محمق إِذا كَانَ يلد الحمقى وَامْرَأَة محمقة كَذَلِك. قَالَت امْرَأَة من الْعَرَب // (رجز) //:
стр. 521
(لست أُبَالِي أَن أكون محمقه ... )
(إِذا رَأَيْت خصية معلقه ... )
تَقول: لَا أُبَالِي أَن أَلد ابْنا وَإِن كَانَ أَحمَق.
وانحمق الرجل إِذا ضعف عَن الْأَمر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(مَا زَالَ يضربني حَتَّى استكنت لَهُ ... وَالشَّيْخ يضْرب أَحْيَانًا فينحمق)
أَي يضعف.
والحمق: الْخَفِيف اللِّحْيَة وَبِه سمي الْحمق أَبُو عَمْرو بن الْحمق الْخُزَاعِيّ صَاحب رَسُول الله ﵌.
والحميقاء: شَبيه بالجدري يُصِيب النَّاس.
والبقلة الحمقاء: الَّتِي تسميها الْعَامَّة الرجلة وَهِي الفرفخ وَإِنَّمَا سميت بذلك لِضعْفِهَا وَهِي بالسُّرْيَانيَّة الفرفح بِالْحَاء.
والحماق: نبت أَيْضا ذكرته أم الْهَيْثَم.
والحميميق: طَائِر أعجمي مُعرب.
وَذكر بعض أهل اللُّغَة أَن الحمقيق نبت أَيْضا. قَالَ الْخَلِيل: هُوَ الهمقيق وَهُوَ عِنْده أعجمي مُعرب.
وانحمقت السُّوق إِذا كسدت.
[قحم] وَيُقَال: انقحم الرجل انقحاما واقتحم اقتحاما إِذا هوى من علو إِلَى سفل أَو دخل فِي شَيْء من غير هِدَايَة وَلذَلِك سميت المهالك قحما. وَقَالَ عَليّ ﵇: إِن للخصومة قحما.
والمقحم: الْبَعِير الَّذِي يطْرَح سِنِين فِي سنّ وَهُوَ الَّذِي يثني ويربع فِي سنة أَو يربع ويسدس فِي سنة وَإِنَّمَا يكون ذَلِك إِذا كَانَ أَبَوَاهُ هرمين.
وأقحمت السّنة الْأَعْرَاب إِذا حطتهم من البدو إِلَى الْحَضَر والأعرابي مقحم.
وَالسّنة المقحمة: المجدبة وَقَالُوا قحمة وقحمة إِذا كَانَت مُجْدِبَة.
وَشَيخ قحم وعجوز قحمة إِذا أسنا.
[قَمح] والقمح: مصدر قمحت الشَّيْء مثل لعقت أقمحه قمحا إِذا سففته.
والقمحة من المَاء: مَا مَلأ الْفَم.
والقمح: الْبر اسْم يخص بِهِ دون غَيره من الْحُبُوب.
وشهرا قماح هما أَشد مَا يكون من الْبرد وَإِنَّمَا سميا بذلك لِأَن الْإِبِل إِذا وَردت المَاء آذاها برده فقامحت أَي رفعت رؤوسها. وَذكر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله : ﴿فهم مقمحون﴾ أَي شاخصون بعيونهم رافعو رؤوسهم.
وَالْإِبِل قماح إِذا قامحت عَن المَاء. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(وَنحن على جوانبها قعُود ... نغض الطّرف كَالْإِبِلِ القماح)
فَهَذَا يُخَالف قَول أبي عُبَيْدَة لِأَنَّهُ قَالَ: نغض الطّرف فَكَأَن المقمح - وَالله أعلم - الرافع رَأسه شاخصا كَانَ أَو مغضيا.
[محق] والمحق: تلف الشَّيْء ونقصانه محق فَهُوَ ممحوق ومحقه الله وأمحقه عَن أبي زيد وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا محقه الله.
والمحاق: امحاق الْقَمَر ونقصان ضوئه وَيُقَال محاق ومحاق.
وَيَوْم ماحق: شَدِيد الْحر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(ظلت سوافن بالأرزان صادية ... فِي ماحق من نَهَار الصَّيف محتدم)
أَي شَدِيد الْحر.
стр. 522
فَأَما قَول الشَّاعِر // (وافر) //:
(يقلب صعدة جرداء فِيهَا ... نَقِيع السم أَو قرن محيق)
فَلَيْسَ من هَذَا وَهُوَ من حقت الشَّيْء أحيقه وأحوقه إِذا دلكته فَهُوَ محيق: مدلوك وَهُوَ فعيل فِي معنى مفعول والصعدة: الْقَنَاة أَو قرن محيق: كَانُوا يَأْخُذُونَ الْقُرُون فيحدونها ويجعلونها مَوضِع الأسنة من الرماح.
ومحقت الْعود وَغَيره إِذا دلكته دلكا شَدِيدا حَتَّى يملاس.
(ح ق ن)
حقنت اللَّبن فِي السقاء أحقنه وأحقنه حَقنا إِذا صببت لَبَنًا حليبا فِي سقاء قد كَانَ فِيهِ رائب فَأخذ بعض طعمه. وَمن أمثالهم: أَبى الْحَقَّيْنِ الْعذرَة يَقُول: بَطل الْعذر مَعَ حُضُور اللَّبن.
وَتقول الْعَرَب: لألصقن حواقن فلَان بذواقنه فالحواقن: مَا سفل من الْبَطن والذواقن: مَا علا مِنْهُ. وَقد اخْتلف فِي هَذَا أهل اللُّغَة فَقَالَ قوم: الحاقنتان: الهزمتان بَين الترقوتين وَبَين حَبل العاتقين وَجَمعهَا الحواقن والذاقنتان: الذقن وَمَا تَحْتَهُ وَجَمعهَا الذواقن. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الحواقن من الْبَطن مَا حقن فِيهِ الطَّعَام. وَقَالَ أَبُو حَاتِم عَن أبي عُبَيْدَة: إِنَّهُم يَقُولُونَ: لألزقن حواقنك بلواقنك فحواقنه: مَا حقن فِيهِ الطَّعَام ولواقنه: أسافل بَطْنه وَركبَتَاهُ. وَقَالَ قوم: الحاقنتان: مَا تَحت الترقوتين وهما القلتان وَهُوَ القَوْل.
والحقنة من هَذَا اشتقاقها لِأَنَّهَا علاج مَا هُنَاكَ.
والمحقنة: إِنَاء يعالج بِهِ.
وكل شَيْء جمعته من لبن أَو شراب ثمَّ شددته فقد حقنته وَبِه سمي حَابِس الْبَوْل حاقنا.
وحقنت دم فلَان إِذا منعت من سفكه بدية أَو غَيرهَا.
[حنق] والحنق: الحقد حنق يحنق حنقا. وأحنقته إحناقا إِذا أحقدته وَالرجل حنق وحنيق ومحنق. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(تلاقينا بغينة ذِي طريف ... وَبَعْضهمْ على بعض حنيق)
حنيق: فعيل فِي مَوضِع محنق وَهُوَ قَلِيل والغينة شَبيهَة بالأجمة.
وأحنق الْفرس وَغَيره من ذَوَات الْحَافِر والخف فَهُوَ محنق إِذا ضمر ويبس. وخيل محانيق ومحانق إِذا وصفت بالضمر.
[قنح] وقنحت الْعود والغصن أقنحه قنحا وقنوحا إِذا عطفته حَتَّى يصير كالصولجان.
وَأهل الْيمن يسمون المحجن: القناح.
[نقح] ونقحت الْعظم أنقحه نقحا إِذا استخرجت مَا فِيهِ من المخ وَكَذَلِكَ نقخته فَكَأَن النقح بِالْحَاء غير مُعْجمَة اسْتِخْرَاج المخ واستئصاله وَكَأن النقخ بِالْخَاءِ مُعْجمَة تخليصه وكلا الْكَلِمَتَيْنِ يتعاقبان. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(تالله لَوْلَا أَن تحش الطَّبْخ ... )
(بِي الْجَحِيم حِين لَا مستصرخ ... )
(لعلم الْجُهَّال أَنِّي مفنخ ... )
(لهامهم أرضه وأنقخ ... )
مفنخ: من فنخه إِذا ذلله.
ونقحت الْجذع إِذا شذبته من الليف. وَمن ذَلِك قَوْلهم: خير الشّعْر الحولي المنقح هَكَذَا كَلَامهم بِالْحَاء غير مُعْجمَة أَي المنقى.
(ح ق و)
الحقو: الخصر وَمَا تَحْتَهُ. وَقَالَ قوم: بل الحقو: مشد الْإِزَار وَالْجمع حَقي وأحق. قَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //:
стр. 523
(تلوي الثنايا بأحقيها حَوَاشِيه ... لي الملاء بأثواب التفاريج)
وَرُبمَا سمي الْإِزَار حقوا. قَالَ الراجز:
(رفعن أذيال الحقي واربعن ... )
(مشي حبيات كَأَن لم يفزعن ... )
(إِن يمْنَع الْيَوْم نسَاء تمنعن ... )
والحقوة: وجع يُصِيب فِي الْبَطن حَقي الرجل فَهُوَ محقو.
[حوق] والحوق: مصدر حاقه يحوقه حوقا إِذا دلكه وملسه وَالشَّيْء محيق ومحيوق وَهُوَ الأَصْل. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(يقلب صعدة جرداء فِيهَا ... نَقِيع السم أَو قرن محيق)
قَالَ أَبُو بكر: كَانُوا إِذا أعوزهم الْحَدِيد أخذُوا قُرُون بقر الْوَحْش فركبوها مَوضِع الأسنة.
وحقت الْبَيْت إِذا كنسته.
والمحوقة: المكنسة.
والحوق: مَا أطاف بالحشفة حَشَفَة الذّكر وَالرجل أحوق إِذا كَانَ عَظِيم الحوق. قَالَ الراجز:
(يَا أَيهَا الشَّيْخ الْكثير الموق ... )
(أم بِهن وضح الطَّرِيق ... )
(غمزك بالكبساء ذَات الحوق ... )
(بَين سماطي ركب محلوق ... )
(أَعَانَهُ أَسْفَله بالضيق ... )
الكبساء: الفيشة الْكَبِيرَة. وَأنْشد // (رجز) //:
(فيشلة قهبلس كباس ... )
(لما رأوها خبزوا وحاسوا ... )
وَيُقَال: ذكر محوق إِذا عظم حوقه
[قوح] وَيُقَال: قاح الْجرْح يقيح قَيْحا ويقوح قوحا وأقاح يقيح عَن أبي زيد.
[وقح] والوقح: شدَّة حافر الْفرس: وقح يوقح وقحا ووقاحة وَالْفرس وقاح. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(وَالْحَرب لَا يبْقى لنجدتها ... التخيل والمراح)
(إِلَّا الْفَتى الصبار فِي النجدات ... وَالْفرس الوقاح ... )
وَمن هَذَا قَوْلهم للرجل الصلب الْوَجْه: وقح بَين القحة والقحة والوقاحة.
[قحو] وَيُقَال: طيب مقحو إِذا عمل بالأقحوان وثوب مقحو إِذا طيب بالأقحوان.
(ح ق ه ـ)
أهملت.
(ح ق ي)
[حيق] حاق بهم الشَّرّ يَحِيق حيقا وحيقانا وحيوقا.
[قيح] والقيح: مَا خرج من الْجرْح.
(بَاب الْحَاء وَالْكَاف مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ك ل)
الحكلة فِي اللِّسَان: الغلظ. يُقَال: فِي لِسَان فلَان حكلة أَي غلظ. وَجعله رؤبة اللِّسَان بِعَيْنِه. فَقَالَ // (رجز) //:
(لَو أنني أَعْطَيْت علم الحكل ... )
(علم سُلَيْمَان كَلَام النَّمْل ... )
(كنت رهين جدث أَو قتل ... )
стр. 524
وَيُقَال: رجل حنكل وَامْرَأَة حنكلة وَهُوَ الْقصير الْمُجْتَمع وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ الجافي الغليظ أَصله من الحكلة وَالنُّون زَائِدَة.
[حلك] والحلك: السوَاد. يُقَال: أسود حالك وحلكوك وحلكوك. وَيُقَال: هُوَ أَشد سوادا من حلك الْغُرَاب وحنك الْغُرَاب وَالنُّون مبدلة عَن اللَّام وَذهب قوم إِلَى حنك الْغُرَاب يُرِيدُونَ لحييْهِ ومنقاره وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْء. قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت لأم الْهَيْثَم: كَيفَ تَقُولِينَ أَشد سوادا من مَاذَا؟ قَالَت: من حلك الْغُرَاب. قلت: أتقولينها من حنك الْغُرَاب؟ فَقَالَت: لَا أقولها أبدا.
والحلكاء: دويبة شَبيهَة بالعظاءة وَقد قَالُوا الحلكة أَيْضا.
وَمن أمثالهم فِي كَلَام لَهُم: يَا ذَا البجاد الحلكه وَالزَّوْجَة المشتركه لست لمن لَيْسَ لكه هَذَا فِي كَلَام للقمان بن عَاد فِي خبر طَوِيل.
وَيَقُولُونَ: احلولك اللَّيْل وَلم يَقُولُوا: احنونك.
[لحك] واللحك من قَوْلهم: لحك يلحك لحكا ولحكا إِذا تدَاخل بعضه فِي بعض. وَقد أميت هَذَا الْفِعْل فاكتفوا بقَوْلهمْ: تلاحك تلاحكا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لَهَا فخذان تحفزان محالها ... وزورا كبنيان الصَّفَا متلاحكا)
[لكح] ولكحه يلكحه لكحا إِذا ضربه بِيَدِهِ ضربا شَبِيها بالوكز. قَالَ الراجز:
(يلهزه طورا وطورا يلكح ... )
(حَتَّى ترَاهُ مائلا يرنح ... )
[كحل] والكحل: مَعْرُوف.
والكحل: سَواد أصُول هدب الْعين من خلقَة كحلت عينه تكحل كحلا وَالرجل أكحل وَالْمَرْأَة كحلاء.
وكحل: اسْم تخص بِهِ السّنة المجدبة معرفَة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(قوم إِذا صرحت كحل بُيُوتهم ... ملجا الضريك ومأوى كل قرضوب)
ويروى: عز الضَّعِيف. القرضوب: الْفَقِير والضريك: البائس الْهَالِك. وَمثل لَهُم: باءت عرار بكحل وَقَالُوا عرار وَهُوَ الْوَجْه وهما بقرتان وَلَهُمَا حَدِيث قتلت كل وَاحِدَة صاحبتها يَقُولُونَ ذَلِك إِذا تباءى الرّجلَانِ فَقتل كل وَاحِد مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ. وَقَالَ أَيْضا: باءت من البواء وَهُوَ أَن يقتل الرجل بِالرجلِ يُقَال: بَاء بِهِ يبوء بَوَاء إِذا قتل بِهِ.
والكحيل: الخضخاض الَّذِي تهنأ بِهِ الْإِبِل مَبْنِيّ على التصغير هَكَذَا لَفظه وَهُوَ قطران وأخلاط.
والمكحل: الملمول الَّذِي يكتحل بِهِ وَهُوَ المكحال أَيْضا.
والمكحلة بِالضَّمِّ: مَعْرُوفَة وَهِي إِحْدَى الْكَلِمَات الشواذ مِمَّا جَاءَ مضموم الْمِيم مِمَّا يسْتَعْمل بِالْيَدِ.
والمكحالان: عظما الْوَرِكَيْنِ من الْفرس. وَقَالَ قوم: بل المكحالان عظما الذراعين.
والأكحل: عرق من عروق الْجَسَد عَرَبِيّ صَحِيح مَعْرُوف. وَرُوِيَ أَن سعد بن معَاذ رمي يَوْم الخَنْدَق فَقطع أكحله.
وَيُقَال: عين كحيل كَمَا قَالُوا: كف خضيب ذكر على معنى الْعُضْو من الْأَعْضَاء وَقَالَ النحويون: معدول عَن مفعول كَقَوْلِهِم: امْرَأَة جريح وقتيل.
وكحيلة: مَوضِع.
وكحيل: مَوضِع.
[كلح] والكلح: مصدر كلح يكلح كلحا إِذا تقلصت شفتاه من الكرب. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وهم فِيهَا كَالِحُونَ﴾ وَالله أعلم بكتابه. قَالَ لبيد يصف نبالا // (رمل) //:
(رقميات عَلَيْهَا ناهض ... تكلح الأروق مِنْهُم والأيل)
стр. 525
الاروق: الطَّوِيل الْأَسْنَان والأيل: الطويلها.
وَيُقَال: سنة كلاح إِذا كَانَت مُجْدِبَة. قَالَ الراجز:
(كَانَ غياث المرمل الممتاح ... )
(وعصمة فِي السّنة الكلاح ... )
(حِين تهب شمأل الرِّيَاح ... )
وَتقول الْعَرَب: قبح الله كلحته يُرِيدُونَ الْفَم وَمَا حوله.
(ح ك م)
الحكم: مَعْرُوف حكم يحكم حكما. وَالله الْحَاكِم الْعدْل وَالْحكم الْعدْل فِي حكمه. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أقادت بَنو مَرْوَان قيسا دماءنا ... وَفِي الله إِن لم يعدلُوا حكم عدل)
وأحكمت الرجل وحكمته عَن كَذَا وَكَذَا أَي منعته عَنهُ. قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: قَرَأت فِي بعض كتب الْخُلَفَاء الأول: فأحكم بني فلَان عَن كَذَا وَكَذَا أَي امنعهم. وَمِنْه اشتق حِكْمَة الدَّابَّة. وَأَجَازَ أَبُو زيد فِي الْمَنْع حكم وَأحكم وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا أحكم وَذكر أَنه لَا يجوز غَيره. فَأَما بَيت حسان // (وافر) //:
(فنحكم بالقوافي من هجانا ... ونضرب حِين تختلط الدِّمَاء)
فقد يرْوى فنحكم.
وَقد سمت الْعَرَب حكما وحكيما وحكيما وحكاما وحكمان.
وحكمت فلَانا فِي كَذَا وَكَذَا تحكيما إِذا جعلته إِلَيْهِ.
والكلمة من الْحِكْمَة: الَّتِي جَاءَت فِي الْخَبَر الْحِكْمَة ضَالَّة الْمُؤمن فَكل كلمة وعظتك وزجرتك ودعتك إِلَى مكرمَة أَو نهتك عَن قَبِيح فَهِيَ حِكْمَة وَحكم. وَهُوَ تَأْوِيل قَوْله ﷺ :
إِن من الشّعْر لحكما وَإِن من الْبَيَان لسحرا.
[حمك] والحمك الْوَاحِدَة حمكة وَهُوَ صغَار الْحلم وَبِه سميت الْمَرْأَة القصيرة الدميمة حمكة.
[كمح] والكمح: لُغَة فِي الكبح كمحه باللجام وكبحه.
[كحم] والكحم:: لُغَة فِي الكحب وَهُوَ الحصرم لُغَة يَمَانِية صَحِيحَة الْوَاحِدَة كحمة وكحبة.
[محك] والمحك: مصدر محك الرجل يمحك محكا إِذا لج فِي الْأَمر وَهُوَ ماحك ومحك.
وتماحك الرّجلَانِ إِذا تلاحيا.
(ح ك ن)
[حنك] الحنك: حنك الْإِنْسَان وَالدَّابَّة وَهُوَ أَعلَى بَاطِن الْفَم حَيْثُ يحنك البيطار الدَّابَّة.
وحنكت الْمَوْلُود إِذا أدخلت إصبعك فِي أَعلَى فِيهِ وَكَانَ النَّبِي ﷺ يحنك أَوْلَاد الْأَنْصَار بِالتَّمْرِ.
والحناك: حناك البيطار وَكَذَلِكَ المحنك وَهُوَ الْخَيط الَّذِي يحنك بِهِ الدَّابَّة.
وحنكت فلَانا الْأُمُور إِذا جربها وراوزها.
وَشَيخ محنك وَذُو حنكة إِذا كَانَ مجربا.
[نكح] وَالنِّكَاح: كِنَايَة عَن الْجِمَاع نَكَحَهَا وأنكحها غَيره. يُقَال: نكح ينْكح نكحا ونكاحا وأنكح فلَان فلَانا إنكاحا إِذا زوجه.
وأنكح فلَانا فِي بني فلَان مَاله إِذا زوجوه من أَجله.
وأنكح موت فلَان بَنَاته فِي بني فلَان إِذا زوجن بِغَيْر أكفاء. قَالَت القرشية // (رجز) //:
(إِن الْقُبُور تنْكح الْأَيَامَى ... )
(والصبية الأصاغر الْيَتَامَى ... )
(والمرء لَا تنقى لَهُ سلامى ... )
стр. 526
أَي لَا يبْقى فِيهَا نقي والنقي: المخ وَآخر مَا يبْقى النقي فِي الْعين والسلامى من الْإِنْسَان وَالدَّابَّة وَلذَلِك قَالُوا // (رجز) //:
(لَا يشتكين عملا مَا أنقين ... )
(مَا دَامَ مخ فِي سلامى أَو عين ... )
وَيُقَال: رجل نكحة: كثير النِّكَاح. وَكَانَت امْرَأَة من الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة قد ولدت فِي بطُون كَثِيرَة من الْعَرَب وَهِي أم خَارِجَة البجلية يجيئها الرجل فَيَقُول: خطب فَتَقول: نكح وَقَالَ قوم: خطب فَتَقول: نكح فَصَارَ مثلا على ألسنتهم: أسْرع من نِكَاح أم خَارِجَة.
والنكح: مثل الْخطب.
وَيُقَال: استكرم فلَان المناكح إِذا نكح العقائل وَهن الكرائم.
واستنكحت فِي بني فلَان إِذا تزوجت إِلَيْهِم.
(ح ك و)
[حوك] الحوك: ضرب من النبت أَحْسبهُ مولدا وَهُوَ الَّذِي يُسمى البقلة الحمقاء. فَأَما أهل نجد فيسمونها الفرفخ وَأما أهل الْيمن فيسمونها الرجلة وَهُوَ الباذروج ويسميها بَعضهم الْخلاف.
وحاك الحائك الثَّوْب يحوكه حوكا فَهُوَ حواك.
[كوح] وكاح يكوح كوحا كحت الرجل إِذا غططته فِي مَاء أَو تُرَاب.
وتكاوح الرّجلَانِ. إِذا تعالجا وتمارسا فِي حَرْب أَو خُصُومَة.
[وكح] والوكح: الْوَطْء الشَّديد زَعَمُوا وكحه بِرجلِهِ إِذا وَطئه.
وحفر الْحَافِر فأوكح إِذا صَار إِلَى أَرض صلبة. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(أونوا فقد إِن على الطلح ... أَيّنَا كأين الْحَافِر الموكح)
(ح ك ه ـ)
أهملت.
(ح ك ي)
[حيك] حاك يحيك حيكا وحيكانا وَهُوَ مشي الْقصير إِذا حرك مَنْكِبَيْه مسرعا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَبَد إِذا يمشي يحيك كَأَنَّمَا ... بِهِ من دماميل الجزيره ناخس)
الْأَبَد: المتباعد بَين الفخذين من كَثْرَة اللَّحْم. قَالَ الشَّاعِر // (جز) //:
(بداء تمشي مشْيَة النزيف ... )
وبداد السرج من هَذَا. وَرجل حيكانة وحياك إِذا كَانَ مَشْيه كَذَلِك.
[كيح] والكاح والكيح: عرض الْجَبَل الَّذِي يلقاك إِذا أسندت فِي السفح وَالْجمع كيوح وأكياح وَقَالُوا أكواح.
(بَاب الْحَاء وَاللَّام مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ل م)
حلم الرجل يحلم حلما والحلم: ضد الطيش وَالرجل حَلِيم.
وحلم فِي نَومه يحلم حلما إِذا رأى الأحلام.
وحلم أَيْضا إِذا أجنب.
وَغُلَام حالم إِذا بلغ الْحلم. وَفِي الحَدِيث:
غسل الْجُمُعَة وَاجِب على كل حالم.
وحلم الْأَدِيم يحلم حلما إِذا نغل وَوَقع فِيهِ الْحلم. قَالَ الْوَلِيد بن عقبَة بن أبي معيط // (وافر) //:
(فَإنَّك وَالْكتاب إِلَى عَليّ ... كدابغة وَقد حلم الْأَدِيم)
стр. 527
والحلمة: دودة تقع فِي الْأَدِيم فتأكله قبل الدّباغ فَإِذا وَقع لم ينْتَفع بِهِ.
والحلمة: وَاحِدَة الْحلم وَهِي القردان الْعِظَام.
وحلمتا الثدي: الناتئتان فِي طرفه وهما القرادان أَيْضا. قَالَ ابْن ميادة // (طَوِيل) //:
(كَأَن قرادى صدرها طبعتهما ... بطين من الجولان كتاب أعجما)
جولان: مَوضِع بِالشَّام.
وَبَنُو حلمة: بطن من الْعَرَب.
والحلمة: ضرب من النبت. وتحلمت الضباب إِذا سمنت وَكَذَلِكَ اليرابيع وَمَا أشبههَا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لحينهم لحي الْعَصَا فأجأنهم ... إِلَى سنة جرذانها لم تحلم)
وَبَنُو محلم: قَبيلَة من الْعَرَب.
والحلام: الجدي الصَّغِير وَهُوَ الحلان أَيْضا. قَالَ الراجز:
(كل قَتِيل فِي كُلَيْب حلام ... )
(حَتَّى ينَال الْقَتْل آل همام ... )
وَقَالَ // (رجز) //:
(كل قَتِيل فِي كُلَيْب حلان ... )
(حَتَّى ينَال الْقَتْل آل شَيبَان ... )
وَيَوْم حليمة: يَوْم مَشْهُور من أيامهم بَين مُلُوك الشَّام وملوك الْعرَاق قتل فِيهِ الْمُنْذر إِمَّا جد النُّعْمَان أَو أَبوهُ.
ومحلم: مَوضِع نهر.
والحالوم: شَبيه بالأقط يَتَّخِذهُ أهل الشَّام لُغَة شامية.
[حمل] وَالْحمل من الضَّأْن: مَعْرُوف وَهُوَ الْجذع فَمَا دونه. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(وصلاه حر نَار جاحم ... مثل مَا باك مَعَ الرخل الْحمل)
ويروى: بَال. وَجمع حمل حملان وأحمال وَبِه سميت الْأَحْمَال بطُون من بني تَمِيم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أبني قفيرة من يورع وردنا ... أم من يقوم بِشدَّة الْأَحْمَال)
وهم إخْوَة الجذاع والجذاع بطُون أَيْضا.
وَالْحمل: السَّحَاب الْكثير المَاء وَإِنَّمَا سمي حملا لِكَثْرَة حمله للْمَاء. قَالَ الْهُذلِيّ // (سريع) //:
(كالسحل الْبيض جلا لَوْنهَا ... سح نجاء الْحمل الأسول)
الأسول: المسترخي من السَّحَاب لِكَثْرَة مَائه.
وَالْحمل: مَا كَانَ فِي الْبَطن وَالْحمل: مَا كَانَ على الظّهْر فَلذَلِك اخْتلفُوا فِي حمل النَّخْلَة فَكسر بَعضهم وَفتح آخَرُونَ.
وحمالة السَّيْف وحميلته: معروفتان وَالْجمع الحمائل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ترى سَيْفه لَا تنصف السَّاق نَعله ... أجل لَا وَإِن كَانَت طوَالًا حمائله)
وَقَالُوا: محامله يصف رجلا بالطول. وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(نَحن ضربنا مخلدا فِي هامته ... )
стр. 528
(حَتَّى كبا يعثر فِي حمالته ... )
(يَا ويل أُمِّيّه وويل خَالَته ... )
ويروى: يَا ثكل أُمِّيّه وثكل خَالَته.
والمحمل: محمل السَّيْف. وَقَالَ أَيْضا // (طَوِيل) //:
(فَفَاضَتْ دموع الْعين مني صبَابَة ... على النَّحْر حَتَّى بل دمعي محملي)
وَقَالَ الآخر // (كَامِل) //:
(أَفَمَن بكاء حمامة فِي أيكة ... فَارْفض دمعك فَوق متن الْمحمل)
فَأَما محامل الْحَاج فواحدها محمل وَأول من أحدثها الْحجَّاج. قَالَ الراجز:
(ومحملا أترص حجاجيا ... )
أترص: أحكم. وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(أول عبد أحدث المحاملا ... )
(أَخْزَاهُ رَبِّي عَاجلا وآجلا ... )
وَكَانَت الْعَرَب فِيمَا مضى تسمي المحامل الملابن الْوَاحِد ملبن. قَالَ الراجز:
(لَا يحمل الملبن إِلَّا الجرشع ... )
الجرشع: المنتفخ الجنبين من الدَّوَابّ.
والحمالة: مَا يحملهُ الْقَوْم من الدِّيات حَتَّى يؤدوها.
وَقد سمت الْعَرَب حملا وحميلا. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَمَا لَاقَى صديق من صديق ... كَمَا لاقيت من حمل بن بدر)
حمل بن بدر من بني فَزَارَة.
وَبَنُو حميل: بطن من الْعَرَب.
والحميل: الْكَفِيل [يُقَال] : أَنا حميل بذا أَي كَفِيل بِهِ وَقد حملت بِهِ حمالَة كَمَا قَالُوا: كفلت بِهِ كَفَالَة وَزَعَمت بِهِ زعامة.
والحميل أَيْضا: الْغَرِيب فِي الْقَوْم لَا يعرف نسبه فلَان حميل فِي بني فلَان.
وحميل السَّيْل: غثاؤه وَمَا حمله. وَفِي الحَدِيث:
مثل الْحبَّة فِي حميل السَّيْل أَو نَحْو هَذَا اللَّفْظ وَالله أعلم.
وَامْرَأَة حَامِل من نسْوَة حوامل وكل حُبْلَى من النَّاس وَغَيرهم فَهِيَ حَامِل وحوامل فِي الْجمع.
وحومل: مَوضِع الْوَاو زَائِدَة ذكره امْرُؤ الْقَيْس فَقَالَ // (طَوِيل) //:
(بَين الدُّخُول فحومل ... )
وحومل: امْرَأَة يضْرب بكلبتها الْمثل يُقَال: أجوع من كلبة حومل.
وحملت فلَانا على فلَان إِذا أرشته عَلَيْهِ يُقَال: أرشته وحرشته بِمَعْنى.
[لحم] وَاللَّحم: معرف رجل لحم شَحم إِذا كَانَ ضخما وَكَذَلِكَ شحيم لحيم. وَرجل شاحم لاحم إِذا كَانَ ذَا لحم وشحم كَقَوْلِهِم لِابْنِ تامر.
ولحمة الصَّقْر: مَا أطعمته.
ولحمة الثَّوْب بِضَم اللَّام وَفتحهَا: مَا خَالف السدى وَيُقَال الستى أَيْضا.
وألحمت بَين الْقَوْم شرا إِذا جنيته لَهُم.
وَجمع اللَّحْم لحام وَلُحُوم ولحمان.
وألحمت الرجل إِذا قتلته فالرجل ملحم ولحيم قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا أحد مَا جَاءَ عل فعيل فِي معنى مفعل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَقَالُوا تركنَا الْقَوْم قد حدقوا بِهِ ... فَلَا ريب أَن قد كَانَ ثمَّ لحيم)
أَي قَتِيل قَالَ أَبُو بكر: روى قوم: قد حدقوا بِهِ بِالْكَسْرِ وَأنكر أَبُو حَاتِم الْكسر.
стр. 529
والملحمة: مَوضِع الْقِتَال وَالْجمع ملاحم.
وكل شَيْء لاءمته فقد لحْمَته وألحمته.
وَلحم الصَّائِغ الْفضة وَغَيرهَا إِذا لاءمها.
وَبَين بني فلَان لحْمَة نسب أَي قرَابَة.
وَأَبُو اللحام: أحد فرسَان الْعَرَب الْمَشْهُورين وَله حَدِيث طَوِيل.
وَرجل ملحم إِذا كَانَ مرزوقا من الصَّيْد.
[لمح] ولمح الْبَرْق وَغَيره يلمح لمحا ولمحانا وَرَأَيْت لمحة من الْبَرْق. وَمن أمثالهم: لأرينك لمحا باصرا أَي أمرا وَاضحا والبرق لامح ولموح ولماح.
[مَحل] وَالْمحل: ضد الخصب أَرض مَحل وأرضون محول وَقَالُوا: أرضون مَحل الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وأمحلها الله إمحالا.
ومحلت بفلان إِذا وشيت بِهِ وَأَنا ماحل.
وَمَكَان متماحل: متباعد.
وَرجل متماحل: طَوِيل فَاحش الطول.
وماحلت فلَانا مماحلة ومحالا إِذا عاديته.
والمماحلة من النَّاس: الْعَدَاوَة وَمن الله : الْعقَاب ﴿وَهُوَ شَدِيد الْمحَال﴾ أَي شَدِيد الْعقَاب.
وتمحلت لفُلَان حَقه إِذا تكلفته.
وَمَكَان ممحل وَمَاحِل عَن أبي زيد وَلم يعرفهُ الْأَصْمَعِي وَلم يتَكَلَّم فِيهِ.
والمحالة: فقرة الظّهْر وَالْجمع محَال.
والمحالة: بكرَة السانية شبهت بالفقارة.
وَاللَّبن الممحل: الَّذِي قد أَخذ طعما من الحموضة. قَالَ الراجز:
(مَا ذاق ثفلا مُنْذُ عَام أول ... )
(إِلَّا من القارص والممحل ... )
[ملح] وَالْملح: مَعْرُوف مَاء ملح ومليح ومياه ملح وملاح وأملاح وملحة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَردت مياها ملحة فكرهتها ... بنفسي أَهلِي الْأَولونَ وَمَا ليا)
وَقَالَ الآخر // (كَامِل) //:
(ولجندب عذب الْمِيَاه ورحبها ... ولي الملاح وخبتهن المجدب)
قَالَ أَبُو بكر: يُقَال: مَوضِع رحب وَلَا يُقَال بِالضَّمِّ وَيَقُولُونَ: بالرحب وَالسعَة فيضمون.
ومليحة: مَوضِع.
وَرجل مليح وَامْرَأَة مليحة كَلَام عَرَبِيّ صَحِيح.
والملاح: ضرب من النبت. قَالَ الراجز:
(يخبطن ملاحا كذاوي القرمل ... )
القرمل: نبت ضَعِيف.
وَبَنُو مليح: بطن من الْعَرَب.
وملح: مَوضِع من بِلَاد بني جعدة بِالْيَمَامَةِ. قَالَ الْأَعْشَى // (رمل) //:
(وَاقِفًا يجبى إِلَيْهِ خرجه ... كل مَا بَين عمان فالملح)
وسمك ملح ومليح وَكَذَلِكَ مَاء ملح ومليح وَلَا تلتفتن إِلَى قَول الراجز:
(بصرية تزوجت بصريا ... )
(يطْعمهَا المالح والطريا ... )
فَإِنَّهُ مولد لَا يُؤْخَذ بلغته.
стр. 530
والتملح مثل التحلم سَوَاء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ينؤون بِالْأَيْدِي وَأفضل زادهم ... بَقِيَّة لحم من جزور مملح)
وَيُقَال: تحلمت الضباب إِذا سمنت وتملحت وَهُوَ مقلوب. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(جرذانها لم تحلم ... )
أَي لم تسمن.
وَالْملح: الرَّضَاع. قَالَ الشَّاعِر يُخَاطب قوما كفلهم فسقاهم اللَّبن ثمَّ أَغَارُوا على إبِله // (طَوِيل) //:
(وَإِنِّي لأرجو ملحها فِي بطونكم ... وَمَا بسطت من جلد أَشْعَث أغبرا)
وَقَالَت هوَازن لرَسُول الله ﵌: إِنَّا لَو كُنَّا ملحنا لِلْحَارِثِ بن أبي شمر الغساني أَو للنعمان بن الْمُنْذر لنفعنا ذَلِك عِنْدهمَا وَأَنت خير المكفولين يعنون استرضاعه فِي بني سعد بن بكر.
والملحاء: لحْمَة مستطيلة فِي أصُول الأضلاع من أَعلَى.
والملحاء والشهباء: كتيبتان كَانَتَا لآل جَفْنَة.
وكبش أَمْلَح وَالِاسْم الملحة والملحة: لون يُخَالف لون الْكَبْش فَيكون فِي أَطْرَاف صوفه إِمَّا حمرَة فِي سَواد أَو بَيَاض شَبيه بالذرأة يَعْنِي بَيَاضًا فِي سَواد. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي ﵌ عق عَن الْحسن وَالْحُسَيْن ﵄ بكبشين أملحين.
وعنب ملاحي إِذا كَانَ أَبيض. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وَمن أَعَاجِيب خلق الله غاطية ... يخرج مِنْهَا ملاحي وغربيب)
قَالَ أَبُو بكر: كل شَجَرَة منبسطة على الأَرْض فَهِيَ غاطية يَعْنِي الْكَرم.
وملحان وشيبان: شَهْرَان من شهور الشتَاء وسميا بذلك لبياض الجليد السَّاقِط على الأَرْض.
وأملاح: مَوضِع.
والأميلح: مَوضِع.
وَقد سموا مليحا وملحان.
والملاح: ملاح السَّفِينَة: مَعْرُوف عَرَبِيّ. قَالَ النَّابِغَة // (بسيط) //:
(يظل من خَوفه الملاح معتصما ... بالخيزرانة بعد الأين والنجد)
النجد: الكرب وَإِنَّمَا سمي ملاحا من الْملح وَالْملح: سرعَة خفقان الطَّائِر بجناحيه. قَالَ الراجز:
(ملح الصقور تَحت دجن مغين ... )
الْغَيْن والغيم وَاحِد. قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: أتراه مقلوبا من اللمح؟ قَالَ: لَا يُقَال: ملح الْكَوْكَب إِنَّمَا يُقَال: لمح وَلَو كَانَ مقلوبا لجَاز أَن يُقَال: لمح الْكَوْكَب وملح.
وَالْملح: دَاء يُصِيب الْخَيل فِي قَوَائِمهَا ملح الْفرس يملح ملحا.
وَبَنُو مليح وَبَنُو ملْحَان: بطْنَان من الْعَرَب.
(ح ل ن)
[نحل] نحل جسم الرجل وَنحل ينْحل نحولا فَهُوَ ناحل إِذا تضعضع جِسْمه من مرض أَو عشق أَو غَيره.
والنحل: مَعْرُوف واحده نحلة.
وأنحل الرجل وَلَده مَالا إِذا خصّه بِشَيْء مِنْهُ فالمعطي منحل والمعطى منحل وَالِاسْم النحلة وَقد قيل النحلة وَقد قَالُوا: نحله فَهُوَ منحول فِي معنى أعطَاهُ وَقد سمي الشَّيْء الْمُعْطى: النحلان.
следующие страницы →