Полный текст (1 292 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
أَي لَا يبْقى فِيهَا نقي والنقي: المخ وَآخر مَا يبْقى النقي فِي الْعين والسلامى من الْإِنْسَان وَالدَّابَّة وَلذَلِك قَالُوا // (رجز) //:
(لَا يشتكين عملا مَا أنقين ... )
(مَا دَامَ مخ فِي سلامى أَو عين ... )
وَيُقَال: رجل نكحة: كثير النِّكَاح. وَكَانَت امْرَأَة من الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة قد ولدت فِي بطُون كَثِيرَة من الْعَرَب وَهِي أم خَارِجَة البجلية يجيئها الرجل فَيَقُول: خطب فَتَقول: نكح وَقَالَ قوم: خطب فَتَقول: نكح فَصَارَ مثلا على ألسنتهم: أسْرع من نِكَاح أم خَارِجَة.
والنكح: مثل الْخطب.
وَيُقَال: استكرم فلَان المناكح إِذا نكح العقائل وَهن الكرائم.
واستنكحت فِي بني فلَان إِذا تزوجت إِلَيْهِم.
(ح ك و)
[حوك] الحوك: ضرب من النبت أَحْسبهُ مولدا وَهُوَ الَّذِي يُسمى البقلة الحمقاء. فَأَما أهل نجد فيسمونها الفرفخ وَأما أهل الْيمن فيسمونها الرجلة وَهُوَ الباذروج ويسميها بَعضهم الْخلاف.
وحاك الحائك الثَّوْب يحوكه حوكا فَهُوَ حواك.
[كوح] وكاح يكوح كوحا كحت الرجل إِذا غططته فِي مَاء أَو تُرَاب.
وتكاوح الرّجلَانِ. إِذا تعالجا وتمارسا فِي حَرْب أَو خُصُومَة.
[وكح] والوكح: الْوَطْء الشَّديد زَعَمُوا وكحه بِرجلِهِ إِذا وَطئه.
وحفر الْحَافِر فأوكح إِذا صَار إِلَى أَرض صلبة. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:
(أونوا فقد إِن على الطلح ... أَيّنَا كأين الْحَافِر الموكح)
(ح ك ه ـ)
أهملت.
(ح ك ي)
[حيك] حاك يحيك حيكا وحيكانا وَهُوَ مشي الْقصير إِذا حرك مَنْكِبَيْه مسرعا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَبَد إِذا يمشي يحيك كَأَنَّمَا ... بِهِ من دماميل الجزيره ناخس)
الْأَبَد: المتباعد بَين الفخذين من كَثْرَة اللَّحْم. قَالَ الشَّاعِر // (جز) //:
(بداء تمشي مشْيَة النزيف ... )
وبداد السرج من هَذَا. وَرجل حيكانة وحياك إِذا كَانَ مَشْيه كَذَلِك.
[كيح] والكاح والكيح: عرض الْجَبَل الَّذِي يلقاك إِذا أسندت فِي السفح وَالْجمع كيوح وأكياح وَقَالُوا أكواح.
(بَاب الْحَاء وَاللَّام مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ل م)
حلم الرجل يحلم حلما والحلم: ضد الطيش وَالرجل حَلِيم.
وحلم فِي نَومه يحلم حلما إِذا رأى الأحلام.
وحلم أَيْضا إِذا أجنب.
وَغُلَام حالم إِذا بلغ الْحلم. وَفِي الحَدِيث:
غسل الْجُمُعَة وَاجِب على كل حالم.
وحلم الْأَدِيم يحلم حلما إِذا نغل وَوَقع فِيهِ الْحلم. قَالَ الْوَلِيد بن عقبَة بن أبي معيط // (وافر) //:
(فَإنَّك وَالْكتاب إِلَى عَليّ ... كدابغة وَقد حلم الْأَدِيم)
стр. 527
والحلمة: دودة تقع فِي الْأَدِيم فتأكله قبل الدّباغ فَإِذا وَقع لم ينْتَفع بِهِ.
والحلمة: وَاحِدَة الْحلم وَهِي القردان الْعِظَام.
وحلمتا الثدي: الناتئتان فِي طرفه وهما القرادان أَيْضا. قَالَ ابْن ميادة // (طَوِيل) //:
(كَأَن قرادى صدرها طبعتهما ... بطين من الجولان كتاب أعجما)
جولان: مَوضِع بِالشَّام.
وَبَنُو حلمة: بطن من الْعَرَب.
والحلمة: ضرب من النبت. وتحلمت الضباب إِذا سمنت وَكَذَلِكَ اليرابيع وَمَا أشبههَا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لحينهم لحي الْعَصَا فأجأنهم ... إِلَى سنة جرذانها لم تحلم)
وَبَنُو محلم: قَبيلَة من الْعَرَب.
والحلام: الجدي الصَّغِير وَهُوَ الحلان أَيْضا. قَالَ الراجز:
(كل قَتِيل فِي كُلَيْب حلام ... )
(حَتَّى ينَال الْقَتْل آل همام ... )
وَقَالَ // (رجز) //:
(كل قَتِيل فِي كُلَيْب حلان ... )
(حَتَّى ينَال الْقَتْل آل شَيبَان ... )
وَيَوْم حليمة: يَوْم مَشْهُور من أيامهم بَين مُلُوك الشَّام وملوك الْعرَاق قتل فِيهِ الْمُنْذر إِمَّا جد النُّعْمَان أَو أَبوهُ.
ومحلم: مَوضِع نهر.
والحالوم: شَبيه بالأقط يَتَّخِذهُ أهل الشَّام لُغَة شامية.
[حمل] وَالْحمل من الضَّأْن: مَعْرُوف وَهُوَ الْجذع فَمَا دونه. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(وصلاه حر نَار جاحم ... مثل مَا باك مَعَ الرخل الْحمل)
ويروى: بَال. وَجمع حمل حملان وأحمال وَبِه سميت الْأَحْمَال بطُون من بني تَمِيم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أبني قفيرة من يورع وردنا ... أم من يقوم بِشدَّة الْأَحْمَال)
وهم إخْوَة الجذاع والجذاع بطُون أَيْضا.
وَالْحمل: السَّحَاب الْكثير المَاء وَإِنَّمَا سمي حملا لِكَثْرَة حمله للْمَاء. قَالَ الْهُذلِيّ // (سريع) //:
(كالسحل الْبيض جلا لَوْنهَا ... سح نجاء الْحمل الأسول)
الأسول: المسترخي من السَّحَاب لِكَثْرَة مَائه.
وَالْحمل: مَا كَانَ فِي الْبَطن وَالْحمل: مَا كَانَ على الظّهْر فَلذَلِك اخْتلفُوا فِي حمل النَّخْلَة فَكسر بَعضهم وَفتح آخَرُونَ.
وحمالة السَّيْف وحميلته: معروفتان وَالْجمع الحمائل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ترى سَيْفه لَا تنصف السَّاق نَعله ... أجل لَا وَإِن كَانَت طوَالًا حمائله)
وَقَالُوا: محامله يصف رجلا بالطول. وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(نَحن ضربنا مخلدا فِي هامته ... )
стр. 528
(حَتَّى كبا يعثر فِي حمالته ... )
(يَا ويل أُمِّيّه وويل خَالَته ... )
ويروى: يَا ثكل أُمِّيّه وثكل خَالَته.
والمحمل: محمل السَّيْف. وَقَالَ أَيْضا // (طَوِيل) //:
(فَفَاضَتْ دموع الْعين مني صبَابَة ... على النَّحْر حَتَّى بل دمعي محملي)
وَقَالَ الآخر // (كَامِل) //:
(أَفَمَن بكاء حمامة فِي أيكة ... فَارْفض دمعك فَوق متن الْمحمل)
فَأَما محامل الْحَاج فواحدها محمل وَأول من أحدثها الْحجَّاج. قَالَ الراجز:
(ومحملا أترص حجاجيا ... )
أترص: أحكم. وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(أول عبد أحدث المحاملا ... )
(أَخْزَاهُ رَبِّي عَاجلا وآجلا ... )
وَكَانَت الْعَرَب فِيمَا مضى تسمي المحامل الملابن الْوَاحِد ملبن. قَالَ الراجز:
(لَا يحمل الملبن إِلَّا الجرشع ... )
الجرشع: المنتفخ الجنبين من الدَّوَابّ.
والحمالة: مَا يحملهُ الْقَوْم من الدِّيات حَتَّى يؤدوها.
وَقد سمت الْعَرَب حملا وحميلا. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(فَمَا لَاقَى صديق من صديق ... كَمَا لاقيت من حمل بن بدر)
حمل بن بدر من بني فَزَارَة.
وَبَنُو حميل: بطن من الْعَرَب.
والحميل: الْكَفِيل [يُقَال] : أَنا حميل بذا أَي كَفِيل بِهِ وَقد حملت بِهِ حمالَة كَمَا قَالُوا: كفلت بِهِ كَفَالَة وَزَعَمت بِهِ زعامة.
والحميل أَيْضا: الْغَرِيب فِي الْقَوْم لَا يعرف نسبه فلَان حميل فِي بني فلَان.
وحميل السَّيْل: غثاؤه وَمَا حمله. وَفِي الحَدِيث:
مثل الْحبَّة فِي حميل السَّيْل أَو نَحْو هَذَا اللَّفْظ وَالله أعلم.
وَامْرَأَة حَامِل من نسْوَة حوامل وكل حُبْلَى من النَّاس وَغَيرهم فَهِيَ حَامِل وحوامل فِي الْجمع.
وحومل: مَوضِع الْوَاو زَائِدَة ذكره امْرُؤ الْقَيْس فَقَالَ // (طَوِيل) //:
(بَين الدُّخُول فحومل ... )
وحومل: امْرَأَة يضْرب بكلبتها الْمثل يُقَال: أجوع من كلبة حومل.
وحملت فلَانا على فلَان إِذا أرشته عَلَيْهِ يُقَال: أرشته وحرشته بِمَعْنى.
[لحم] وَاللَّحم: معرف رجل لحم شَحم إِذا كَانَ ضخما وَكَذَلِكَ شحيم لحيم. وَرجل شاحم لاحم إِذا كَانَ ذَا لحم وشحم كَقَوْلِهِم لِابْنِ تامر.
ولحمة الصَّقْر: مَا أطعمته.
ولحمة الثَّوْب بِضَم اللَّام وَفتحهَا: مَا خَالف السدى وَيُقَال الستى أَيْضا.
وألحمت بَين الْقَوْم شرا إِذا جنيته لَهُم.
وَجمع اللَّحْم لحام وَلُحُوم ولحمان.
وألحمت الرجل إِذا قتلته فالرجل ملحم ولحيم قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا أحد مَا جَاءَ عل فعيل فِي معنى مفعل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَقَالُوا تركنَا الْقَوْم قد حدقوا بِهِ ... فَلَا ريب أَن قد كَانَ ثمَّ لحيم)
أَي قَتِيل قَالَ أَبُو بكر: روى قوم: قد حدقوا بِهِ بِالْكَسْرِ وَأنكر أَبُو حَاتِم الْكسر.
стр. 529
والملحمة: مَوضِع الْقِتَال وَالْجمع ملاحم.
وكل شَيْء لاءمته فقد لحْمَته وألحمته.
وَلحم الصَّائِغ الْفضة وَغَيرهَا إِذا لاءمها.
وَبَين بني فلَان لحْمَة نسب أَي قرَابَة.
وَأَبُو اللحام: أحد فرسَان الْعَرَب الْمَشْهُورين وَله حَدِيث طَوِيل.
وَرجل ملحم إِذا كَانَ مرزوقا من الصَّيْد.
[لمح] ولمح الْبَرْق وَغَيره يلمح لمحا ولمحانا وَرَأَيْت لمحة من الْبَرْق. وَمن أمثالهم: لأرينك لمحا باصرا أَي أمرا وَاضحا والبرق لامح ولموح ولماح.
[مَحل] وَالْمحل: ضد الخصب أَرض مَحل وأرضون محول وَقَالُوا: أرضون مَحل الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وأمحلها الله إمحالا.
ومحلت بفلان إِذا وشيت بِهِ وَأَنا ماحل.
وَمَكَان متماحل: متباعد.
وَرجل متماحل: طَوِيل فَاحش الطول.
وماحلت فلَانا مماحلة ومحالا إِذا عاديته.
والمماحلة من النَّاس: الْعَدَاوَة وَمن الله : الْعقَاب ﴿وَهُوَ شَدِيد الْمحَال﴾ أَي شَدِيد الْعقَاب.
وتمحلت لفُلَان حَقه إِذا تكلفته.
وَمَكَان ممحل وَمَاحِل عَن أبي زيد وَلم يعرفهُ الْأَصْمَعِي وَلم يتَكَلَّم فِيهِ.
والمحالة: فقرة الظّهْر وَالْجمع محَال.
والمحالة: بكرَة السانية شبهت بالفقارة.
وَاللَّبن الممحل: الَّذِي قد أَخذ طعما من الحموضة. قَالَ الراجز:
(مَا ذاق ثفلا مُنْذُ عَام أول ... )
(إِلَّا من القارص والممحل ... )
[ملح] وَالْملح: مَعْرُوف مَاء ملح ومليح ومياه ملح وملاح وأملاح وملحة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَردت مياها ملحة فكرهتها ... بنفسي أَهلِي الْأَولونَ وَمَا ليا)
وَقَالَ الآخر // (كَامِل) //:
(ولجندب عذب الْمِيَاه ورحبها ... ولي الملاح وخبتهن المجدب)
قَالَ أَبُو بكر: يُقَال: مَوضِع رحب وَلَا يُقَال بِالضَّمِّ وَيَقُولُونَ: بالرحب وَالسعَة فيضمون.
ومليحة: مَوضِع.
وَرجل مليح وَامْرَأَة مليحة كَلَام عَرَبِيّ صَحِيح.
والملاح: ضرب من النبت. قَالَ الراجز:
(يخبطن ملاحا كذاوي القرمل ... )
القرمل: نبت ضَعِيف.
وَبَنُو مليح: بطن من الْعَرَب.
وملح: مَوضِع من بِلَاد بني جعدة بِالْيَمَامَةِ. قَالَ الْأَعْشَى // (رمل) //:
(وَاقِفًا يجبى إِلَيْهِ خرجه ... كل مَا بَين عمان فالملح)
وسمك ملح ومليح وَكَذَلِكَ مَاء ملح ومليح وَلَا تلتفتن إِلَى قَول الراجز:
(بصرية تزوجت بصريا ... )
(يطْعمهَا المالح والطريا ... )
فَإِنَّهُ مولد لَا يُؤْخَذ بلغته.
стр. 530
والتملح مثل التحلم سَوَاء. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ينؤون بِالْأَيْدِي وَأفضل زادهم ... بَقِيَّة لحم من جزور مملح)
وَيُقَال: تحلمت الضباب إِذا سمنت وتملحت وَهُوَ مقلوب. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(جرذانها لم تحلم ... )
أَي لم تسمن.
وَالْملح: الرَّضَاع. قَالَ الشَّاعِر يُخَاطب قوما كفلهم فسقاهم اللَّبن ثمَّ أَغَارُوا على إبِله // (طَوِيل) //:
(وَإِنِّي لأرجو ملحها فِي بطونكم ... وَمَا بسطت من جلد أَشْعَث أغبرا)
وَقَالَت هوَازن لرَسُول الله ﵌: إِنَّا لَو كُنَّا ملحنا لِلْحَارِثِ بن أبي شمر الغساني أَو للنعمان بن الْمُنْذر لنفعنا ذَلِك عِنْدهمَا وَأَنت خير المكفولين يعنون استرضاعه فِي بني سعد بن بكر.
والملحاء: لحْمَة مستطيلة فِي أصُول الأضلاع من أَعلَى.
والملحاء والشهباء: كتيبتان كَانَتَا لآل جَفْنَة.
وكبش أَمْلَح وَالِاسْم الملحة والملحة: لون يُخَالف لون الْكَبْش فَيكون فِي أَطْرَاف صوفه إِمَّا حمرَة فِي سَواد أَو بَيَاض شَبيه بالذرأة يَعْنِي بَيَاضًا فِي سَواد. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي ﵌ عق عَن الْحسن وَالْحُسَيْن ﵄ بكبشين أملحين.
وعنب ملاحي إِذا كَانَ أَبيض. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(وَمن أَعَاجِيب خلق الله غاطية ... يخرج مِنْهَا ملاحي وغربيب)
قَالَ أَبُو بكر: كل شَجَرَة منبسطة على الأَرْض فَهِيَ غاطية يَعْنِي الْكَرم.
وملحان وشيبان: شَهْرَان من شهور الشتَاء وسميا بذلك لبياض الجليد السَّاقِط على الأَرْض.
وأملاح: مَوضِع.
والأميلح: مَوضِع.
وَقد سموا مليحا وملحان.
والملاح: ملاح السَّفِينَة: مَعْرُوف عَرَبِيّ. قَالَ النَّابِغَة // (بسيط) //:
(يظل من خَوفه الملاح معتصما ... بالخيزرانة بعد الأين والنجد)
النجد: الكرب وَإِنَّمَا سمي ملاحا من الْملح وَالْملح: سرعَة خفقان الطَّائِر بجناحيه. قَالَ الراجز:
(ملح الصقور تَحت دجن مغين ... )
الْغَيْن والغيم وَاحِد. قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: أتراه مقلوبا من اللمح؟ قَالَ: لَا يُقَال: ملح الْكَوْكَب إِنَّمَا يُقَال: لمح وَلَو كَانَ مقلوبا لجَاز أَن يُقَال: لمح الْكَوْكَب وملح.
وَالْملح: دَاء يُصِيب الْخَيل فِي قَوَائِمهَا ملح الْفرس يملح ملحا.
وَبَنُو مليح وَبَنُو ملْحَان: بطْنَان من الْعَرَب.
(ح ل ن)
[نحل] نحل جسم الرجل وَنحل ينْحل نحولا فَهُوَ ناحل إِذا تضعضع جِسْمه من مرض أَو عشق أَو غَيره.
والنحل: مَعْرُوف واحده نحلة.
وأنحل الرجل وَلَده مَالا إِذا خصّه بِشَيْء مِنْهُ فالمعطي منحل والمعطى منحل وَالِاسْم النحلة وَقد قيل النحلة وَقد قَالُوا: نحله فَهُوَ منحول فِي معنى أعطَاهُ وَقد سمي الشَّيْء الْمُعْطى: النحلان.
стр. 531
[لحن] واللحن: صرفك الْكَلَام عَن جِهَته لحن يلحن لحنا ولحنا عرفت ذَلِك فِي لحن كَلَامه أَي فِيمَا دلّ عَلَيْهِ كَلَامه. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿ولتعرفنهم فِي لحن القَوْل﴾ وَالله أعلم. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﵌:
لَعَلَّ بَعْضكُم أَلحن بحجته من بعض أَي أَشد انتزاعا لَهَا وأغوص عَلَيْهَا هَذَا مَعْنَاهُ إِن شَاءَ الله.
فَأَما قَوْلهم: لحن فِي قِرَاءَته إِذا طرب فِيهَا وَقَرَأَ بألحان وَلُحُون فَهُوَ المضاهاة للتطريب والتغريد كَأَنَّهُ لاحن ذَلِك بِصَوْتِهِ أَي شبهه بِهِ.
فَأَما قَوْلهم: لحن فِي كَلَامه يُرِيدُونَ ضد الْإِعْرَاب فَكَأَنَّهُ مَال بِكَلَامِهِ عَن جِهَة الصَّوَاب وَالرجل لاحن ولحان إِذا لحن فِي كَلَامه وَإِذا لحن فِي كَلَامه فَصَرفهُ عَن جِهَته كالإلغاز فَهُوَ لاحن لَا غير وَلَا يُقَال: لحان كَمَا قَالَ الْعَنْبَري: حطوا عَن جملي الأصهب واركبوا نَاقَتي الْحَمْرَاء أَي ارتحلوا عَن الصمان والحقوا بالدهناء.
(ح ل و)
الحلو: مَعْرُوف حلا الشَّيْء يحلو حلاوة فَهُوَ حُلْو كَمَا ترى.
وَرجل حُلْو الشَّمَائِل: محمودها وَلَيْسَ الشَّمَائِل عِنْد الْعَرَب كَمَا تذْهب إِلَيْهِ الْعَامَّة الشَّمَائِل: الْخَلَائق وَاحِدهَا شمال. قَالَ صَخْر بن عَمْرو بن الشريد السّلمِيّ // (طَوِيل) //:
(أَبى الشتم أَنِّي قد أَصَابُوا كَرِيمَتي ... وَأَن لَيْسَ إهداء الخنى من شماليا)
وَقد تكون الْحَلَاوَة بالذوق وَالنَّظَر وَالْقلب إِلَّا أَنهم فصلوا فَقَالُوا: حلا الشَّيْء فِي فمي يحلو وحلي بعيني يحلى إِلَّا أَنهم يَقُولُونَ: هُوَ حُلْو فِي كلا الْمَعْنيين. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لَيْسَ حلي من حلا فِي شَيْء هَذِه لُغَة على حدتها كَأَنَّهَا مُشْتَقَّة من الْحلِيّ الملبوس لِأَنَّهُ حسن فِي عَيْنك كحسن الْحلِيّ.
والحلاوى: نبت مَعْرُوف.
والحلواء: مَا أكل من شَيْء حُلْو مَمْدُود وَقد يقصر فَمن مد قَالَ حلواء وَالْجمع حلواوات مثل حمراوات وَمن قصر قَالَ حلوى مثل دَعْوَى وَالْجمع حلاوى مثل دعاوى.
وحلوت الكاهن أحلوه حلوا إِذا أَعْطيته جعلا لكهانته وَالِاسْم الحلوان. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَمن رَاكب أحلوه رحلي وناقتي ... يبلغ عني الشّعْر إِذْ مَاتَ قَائِله)
وَنهي فِي الحَدِيث عَن حلوان الكاهن.
[] وَحَال الشَّيْء يحول حولا وحؤولا إِذا تغير عَن حَاله.
وَكَذَلِكَ حَالَتْ النَّخْلَة تحول إِذا حملت عَاما وأخلفت عَاما.
وَحَال الظل يحول حؤولا مثل زَالَ يَزُول.
وَحَال فلَان عَن عَهده أَي زَالَ عَنهُ.
وحالت الشخوص فِي السراب تحول حؤولا إِذا رَأَيْتهَا كَأَنَّهَا تَزُول عَن موَاضعهَا.
وَلَيْسَ لفُلَان حول وَلَا حويل أَي لَيْسَ لَهُ حِيلَة. وَمِنْه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه. وَمَا لفُلَان حِيلَة وَلَا حويل وَلَا محَالة هَكَذَا قَالَ أَبُو زيد. وَأنْشد // (رجز) //:
(مرتبكا لَيست لَهُ محاله ... )
والمثل السائر: الْمَرْء يعجز لَا محَالة.
وَحَال علينا الْحول إِذا أَتَت علينا سنة وَالْجمع أَحْوَال.
وحولت الشَّيْء عَن الْموضع تحويلا وحويلا.
وحالت النَّاقة تحول حولا فَهِيَ حَائِل وَالْجمع حول وحوال. قَالَ عبيد الرَّاعِي // (كَامِل) //:
(طرقا فَتلك هماهمي أقريهما ... قلصا لَوَاقِح كالقسي وحولا)
وَيُقَال: حَالَتْ وأحالت النَّاقة والنخلة بِمَعْنى وهما لُغَتَانِ فصيحتان. قَالَ أحيحة بن الجلاح // (وافر) //:
стр. 532
(وَمَا تَدْرِي وَإِن أضربت شولا ... أتلقح بعد ذَلِك أم تحيل)
(وَمَا تَدْرِي وَإِن أزمعت أمرا ... بِأَيّ الأَرْض يدركك المقيل)
(وَمَا يدْرِي الْفَقِير مَتى غناهُ ... وَمَا يدْرِي الْغَنِيّ مَتى يعيل)
وَبَنُو حِوَالَة: بطن من الْعَرَب.
وَالْحوالَة: أَن تحيل رجلا بِحقِّهِ على آخر.
وحول الرجل يحول حولا إِذا صَار أحد سوَادِي عَيْنَيْهِ فِي موقه وَالْآخر فِي لحاظه.
وَرجل حول قلب: كثير الاحتيال والتقلب فِي الْأُمُور وَرُبمَا وصف بِهِ الدَّهْر لتحوله وتقلبه. وَقَالَ مُعَاوِيَة لابنته هِنْد وَهِي تمرضه: إِنَّك لتقلبين حوذلا قلبا إِن نجا من هول المطلع.
والحولاء: جلدَة رقيقَة تبرق تخرج مَعَ الحوار كَأَنَّهَا مرْآة فَإِذا وصفت الْعَرَب أَرضًا بِالْخصْبِ قَالُوا: تركنَا أَرض بني فلَان كالحولاء. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(على حولاء يطفو السخد فِيهَا ... فراها الشيذمان عَن الْجَنِين)
والسخد: مَاء أصفر يكون فِي الحولاء والشيذمان: الذِّئْب.
وَيُقَال: مَا لفُلَان حويل عَن هَذَا الْأَمر أَي تحول عَنهُ. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أخذُوا حمولته فَأصْبح قَاعِدا ... لَا يَسْتَطِيع عَن الديار حويلا)
[لحو] ولحوت الْعود ألحوه وألحاه لحوا. وَقَالُوا: لحيته لحيا وَهِي اللُّغَة الْعَالِيَة إِذا قشرت عَنهُ لحاءه. فالرجل لَاحَ وَالْعود ملحو وملحي. قَالَ الراجز:
(ومعمل النَّاجِية الوقاح ... )
(حَتَّى ترَاهَا مثل غُصْن اللاحي ... )
وَمن ذَلِك قيل: تلاحى الرّجلَانِ إِذا تشاتما لحوا ولحيا وَأَصله من لحوت الْعود كَأَنَّهُمَا يتقاشران فِي الشتم وَمن ذَلِك أَيْضا قَالُوا: لحاه الله أَي قشره.
[لوح] واللوح: كل عظم عريض نَحْو الْكَتِفَيْنِ والذراعين وَمَا أشبههما وَالْجمع أَلْوَاح. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(ولوح ذراعين فِي بركَة ... إِلَى جؤجؤ رهل الْمنْكب)
وَسمي لوح الصَّبِي لوحا لعرضه تَشْبِيها بذلك لأَنهم كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي أكتاف الْإِبِل وَالْجمع أَلْوَاح. وَفِي التَّنْزِيل ذكر اللَّوْح وَهُوَ قَوْله : ﴿فِي لوح مَحْفُوظ﴾ فَهَذَا مَا لَا نقف على كنه صفته وَلَا نستجيز الْكَلَام فِيهِ إِلَّا التَّسْلِيم لِلْقُرْآنِ واللغة. والألواح فِي قصَّة مُوسَى ﵇ وَلَا أقدم على القَوْل فِيهِ وَالله أعلم مَا هِيَ.
واللوح: مصدر لاحه الْعَطش يلوحه لوحا إِذا غَيره وَكَذَلِكَ لاحته السمُوم وَالنَّار تلوحه لوحا ولوحانا إِذا غَيره. ولواحة للبشر﴾ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ من هَذَا وَالله أعلم.
ولاح السَّيْف والبرق وَغَيرهمَا يلوح لوحا ولوحانا.
واللوح بِضَم اللَّام: الْهَوَاء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض. قَالَ ذُو الرمة يصف طائرا // (بسيط) //:
(وظل للأعيس المزجي نواهضه ... فِي نفنف اللَّوْح تصويب وتصعيد)
وَرجل ملواح: سريع الْعَطش وَكَذَلِكَ الْجمل وَالدَّابَّة ملواح أَيْضا وَالْجمع ملاويح.
والألواح: مَا لَاحَ من السِّلَاح وَأكْثر مَا يَعْنِي بذلك السيوف. قَالَ ابْن أحم // (كَامِل) //:
(تمسي كألواح السِّلَاح وتضحي ... كالمهاة صَبِيحَة الْقطر﴾
وألاح الرجل على الرجل يليح إِذا جزع عَلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 533
(وَقد رَابَنِي من جَعْفَر أَن جعفرا ... يليح على قرصي ويشكو هوى جمل)
(فَلَو كنت عُذْري العلاقة لم تبت ... بطينا وأنساك الْهوى شدَّة الْأكل)
قَوْله: عُذْري الْهوى: لِأَن الْعِشْق فِي بني عذرة كثير وَقَوله يليح: يذهب بِهِ ويليح: يشفق أَيْضا.
[وَحل] والوحل: الطين الرطب خَاصَّة مَعْرُوف وَحل الرجل وَغَيره يوحل وحلا إِذا مَشى فِي الوحل فثقل عَلَيْهِ الْمَشْي حَتَّى لَا يُطيق التَّخَلُّص مِنْهُ وَرُبمَا أتْلفه يُقَال ذَلِك للْإنْسَان وَالدَّابَّة.
وأوحل فلَان فلَانا شرا إِذا أثقله بِهِ.
والموحل: الْموضع الَّذِي فِيهِ الوحل.
[ولح] والولائح: أعدال وغرائر يحمل فِيهَا الطّيب والبز وَنَحْوه الْوَاحِدَة وليحة وَتجمع وليحا أَيْضا.
(ح ل ه ـ)
[حلل] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم حلَّة وَهِي هَاء التَّأْنِيث والحلة: الْقَوْم الْحُلُول هَذِه حلَّة بني فلَان. والحلة: مَوضِع.
(ح ل ي)
الْحلِيّ والحلي والحلي والحلي: مَعْرُوف. وَقد قرئَ: ﴿من حليهم﴾ وحليهم. فَأَما حلي فَجمع حلي كَمَا قَالُوا ثدي وثدي وَسبي وَسبي.
والحلي: مَا لبس من ذهب أَو فضَّة أَو جَوْهَر.
والحلي: نبت ويبيسه النصي.
وَحلية الرجل: صورته بِكَسْر الْحَاء لَا غير وَكَذَلِكَ حلية السَّيْف وَلَا يُقَال: حلي السَّيْف فصلوا بَينهمَا.
والحلاوة: مَوضِع.
والحلاة أَيْضا: أَرض تنْبت ذُكُور البقل لُغَة يَمَانِية.
والحلاة أَيْضا: أَن يحك حجر على حجر أَو حَدِيدَة على حجر فتكحل بحكاكتهما عين الأرمد.
وَحلية: مَوضِع.
[حيل] والحيل: المَاء المستنقع فِي بطن وَاد وَالْجمع حيول وأحيال.
وَحَال الشَّيْء يحِيل حيولا إِذا تغير نَحْو حَال يحول.
والحيال: أَن تحيل النَّاقة حيالا وَهُوَ أَلا تحمل والناقة حَائِل وَجَمعهَا حول.
والحيال: حَبل يشد من بطان الْبَعِير إِلَى حقبه لِئَلَّا يَقع الحقب على ثيله وَهُوَ غلاف قضيبه.
[لحي] ولحي الْإِنْسَان وَالدَّابَّة: الْعظم الَّذِي تنْبت عَلَيْهِ اللِّحْيَة وَلكُل إِنْسَان أَو دَابَّة لحيان.
وَقد سمت الْعَرَب لحيا ولحيا ولحيان وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم.
ولحوت الْعود ولحيته سَوَاء.
(بَاب الْحَاء وَالْمِيم مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح م ن)
الحمنة وَالْجمع الحمنان وَهُوَ الْحلم الصغار وَقد قَالُوا حمنانة أَيْضا.
[محن] والمحن: فعل ممات وَاسْتعْمل مِنْهُ: امتحنته امتحانا. وأصابته محن من الدَّهْر أَي بلَاء وشدائد. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿امتحن الله قُلُوبهم للتقوى﴾ كَأَن الْمَعْنى فِيهِ: ابْتَلَاهُم وَالله أعلم من قَوْلهم: بلوت الرجل إِذا اختبرته.
[منح] ومنحت الرجل أمنحه وأمنحه إِذا أَعْطيته. وأصل الْمنح أَن يُعْطي الرجل الرجل نَاقَة أَو شَاة فيشرب لَبنهَا ثمَّ يردهَا إِذا ذهب درها والناقة منيحة وَكَذَلِكَ الشَّاة وَكثر ذَلِك حَتَّى صَار كل من أعْطى شَيْئا فقد منح. وَدفع ذَلِك قوم فَقَالُوا: لَا تكون
стр. 534
الشَّاة منيحة فَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن ذَلِك فأنشدني عَن الْأَصْمَعِي // (طَوِيل) //:
(أعبد بني سهم السِّت براجع ... منيحتنا فِيمَا ترد المنائح)
ثمَّ قَالَ لي: يَعْنِي شَاة أَلا [أَتَرَى] أَنه يَقُول:
(لَهَا شعر داج وجيد مقلص ... وجرم خداري وضرع مجالح)
فَهَذِهِ صفة شَاة والمجالح: الَّتِي لَا ينقص لَبنهَا فِي الجدب والخداري: الْأسود الشَّديد السوَاد. والناقة منحة ومنيحة وَقَالَ مرّة أُخْرَى: منحة بِالْكَسْرِ.
وَقد سمت الْعَرَب مانحا ومناحا ومنيحا.
والمنيح: قدح من قداح الميسر لَا حَظّ لَهُ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَكنت الْمُعَلَّى حِين ردَّتْ قداحهم ... وجال المنيح وَسطهَا يتقلقل)
ويروى: وَكنت الْمُعَلَّى إِذْ أجيلت قداحهم ويروى: وخر المنيح.
[نحم] والنحم: صَوت يتَرَدَّد فِي صدر الْإِنْسَان نحم ينحم نحما ونحمانا ونحيما إِذا سَمِعت صَوتا غير مَفْهُوم. وَمِنْه سَمِعت نحمة من فلَان. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﵌:
دخلت الْجنَّة فَسمِعت نحمة أَي حسا وَبِه سمي الرجل نحاما.
والنحام: فرس لبَعض فرسَان الْعَرَب الْمَشْهُورين. قَالَ أَبُو بكر: هُوَ سليك بن السلكة من بني سعد وَكَانَت السلكة أمه سَوْدَاء وَأَبوهُ عُمَيْر وَهُوَ أحد سودان الْعَرَب وَأحد رجلييهم والرجليون: الَّذين كَانُوا يغزون على أَرجُلهم: قَالَ فارسه يرثيه // (وافر) //:
(كَأَن حوافر النحام لما ... تروح صحبتي أصلا محار)
المحار: الصدف.
والنحمان: مثل النحيم سَوَاء. قَالَ الراجز:
(بيض عَيْنَيْهِ الْعَمى المعمي ... )
(من نحمان الْحَسَد النحم ... )
والنحام: طَائِر مَعْرُوف.
(ح م و)
الحمو: حمو الرجل: أَبُو امْرَأَته أَو أَخُوهَا أَو عَمها يُقَال: هُوَ حماها وحموها وحمؤها. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(إِذا مَا عد أَرْبَعَة فَسَالَ ... فزوجك خَامِس وحموك سادي)
الفسال: الضِّعَاف. وَيُقَال: هَذَا حمو الرجل. قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْخَفِيف) //:
(هِيَ مَا كنتي وتزعم ... أَنِّي لَهَا حمو)
ويروى: وأزعم. وَقَالَ الآخر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(حِين الفتاة إِلَى الفتاة ... أحب من أحمائها)
[حوم] والحوم: الْكثير من الْإِبِل وَغَيرهَا. وَاحْتَاجَ عَلْقَمَة بن عَبدة فضم اضطرارا فَقَالَ // (بسيط) //:
стр. 535
(كأس عَزِيز من الأعناب عتقهَا ... لبَعض أَرْبَابهَا حانية حوم)
أَرَادَ حوما والحوم: مصدر حام يحوم حوما وحياما وحومانا وحؤوما. وَحَام الطَّائِر فِي الْهَوَاء يحوم حوما وحياما إِذا دَار كالجولان. وَحَام الْبَعِير حول الْحَوْض أَو الْبِئْر يحوم حوما وحومانا وحؤوما وحياما.
وحومة الْحَرْب: مَوضِع الوقيعة.
وحومة الْقَوْم: مجتمعهم.
والحومانة: أَرض صلبة فِيهَا غلظ وَالْجمع حوامين.
[وحم] والوحم: شَهْوَة الحبلى الشَّيْء تولع بِهِ وحمت توحم وحما. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(أَيَّام سلمى عَام سلمى وحمي ... )
وَرَوَاهُ أَيْضا:
(أزمان ليلى عَام ليلى وحمي ... )
أَي شهوتي الَّتِي أولع بهَا.
وَامْرَأَة وَحمى - مَقْصُور - من نسْوَة وَحَام ووحامى.
وَمن أمثالهم: وَحمى وَلَا حَبل.
[محو] والمحو من قَوْلهم: محوت الشَّيْء أمحوه محوا إِذا طمسته. وكل شَيْء طمسته فقد محوته. وَبِه سميت الشمَال محوة معرفَة غير مصروفة وَلَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام لِأَنَّهَا تمحو السَّحَاب هَكَذَا قَالَ أَبُو زيد وَقَالَ قوم: بل تمحو الْآثَار. قَالَ الراجز - أنْشدهُ أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد:
(قد بكرت محوة بالعجاج ... )
(فدمرت بَقِيَّة الرجاج ... )
الرجاج: الهزلى من الْمَاشِيَة الْإِبِل وَالْغنم واحدتها رجاجة. وَأنْشد // (رجز) //:
(فهم رجاج وعَلى رجاج ... )
(يَمْشين أَفْوَاجًا إِلَى أَفْوَاج ... )
(ح م ه ـ)
[حمو] الْحمة مُخَفّفَة: حرارة السم هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي وَلَيْسَت كَمَا تسمي الْعَامَّة حمة الْعَقْرَب إبرتها. وَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن الْحمة فَقَالَ: سَأَلت الْأَصْمَعِي عَن ذَلِك فَقَالَ: هِيَ فوعة السم أَي حرارته وفورته هَذَا لَفظه. قَالَ أَبُو بكر: وَيُقَال أَيْضا: فوعة الطّيب: حِدته.
[حمم] والحمة: مَعْرُوفَة وَقد استقصينا هَذَا الْبَاب فِي الثنائي.
(ح م ي)
[ميح] الميح: مصدر ماح يميح ميحا إِذا انحدر فِي الركي فَمَلَأ الدَّلْو فَهُوَ مائح. قَالَ الراجز:
(امتحضا وسقياني ضيحا ... )
(وَقد كفيت صَاحِبي الميحا ... )
وَقَالَ آخر // (رجز) //:
(يَا أَيهَا المائح دلوي دونكا ... )
(إِنِّي رَأَيْت النَّاس يحمدونكا ... )
(يثنون خيرا ويمجدونكا ... )
ومحت الرجل أميحه ميحا إِذا أَعْطيته. وَكَانَ فِي تَلْبِيَة بعض أَحيَاء الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة: اللَّهُمَّ إِنَّا أَتَيْنَاك للمياحة لَا للرقاحة الرقاحة من ترقيح المَال وَهُوَ إِصْلَاحه أَي أَتَيْنَاك نمتاح مِمَّا لديك وَلَا نرقح عيشنا أَي لَا نصلحه.
وَقد سمت الْعَرَب مياحا.
وَقد ماح الْعود يميح ميحا إِذا مَال فَهُوَ مياح وَكَذَلِكَ السَّكْرَان إِذا تمايل. قَالَ الشَّاعِر - امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(يغرد بالأسحار فِي كل سدفة ... تغرد مياح الندامى المطرب)
стр. 536
(بَاب الْحَاء وَالنُّون مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف)
(ح ن و)
حنو الْجَبَل: ناحيته وَالْجمع أحناء.
وحنو القتب والرحل: ناحيتاه. قَالَ الراجز:
(نبهت ميمونا باشمذين ... )
(فَقَالَ لي وَأَن أنتين ... )
(أما ترى مَا قد أصَاب عَيْني ... )
(من الشظاظ وَمن الحنوين ... )
الشظاظ: خَشَبَة يدقق رَأسهَا وَتجْعَل فِي عروتي الجوالق أَو العكم والمربعة: خَشَبَة يَأْخُذ الرّجلَانِ بطرفيها ويشال بهما الْحمل حَتَّى يَجْعَل على ظهر الْبَعِير.
وحنوت الشَّيْء أحنوه حنوا إِذا عطفته.
وحنت الْأُم على وَلَدهَا حنوا إِذا عطفت عَلَيْهِ وأشبلت.
وناقة حنواء: فِي ظهرهَا احديداب.
والحنوة: ضرب من النبت لَهُ رَائِحَة طيبَة.
[نَحْو] والنحو: الْقَصْد نحوت الشَّيْء أنحوه نَحوا إِذا قصدته. وكل شَيْء أممته ويممته جَمِيعًا فقد نحوته وَمِنْه اشتقاق النَّحْو فِي الْكَلَام كَأَنَّهُ قصد الصَّوَاب.
وَبَنُو نَحْو: قَبيلَة من الْعَرَب.
[نوح] وَالنوح: مصدر ناح ينوح نوحًا. وأصل النوح أَن يتقابل الرّجلَانِ أَو الشيئان. وَإِنَّمَا سميت النائحة نائحة لمقابلتها صواحبها.
وتناوح الشّجر إِذا تقَابل.
ودور بني فلَان متناوحة أَي متقابلة. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(هلا فوارس رحرحان هجوتهم ... عشرا تناوح فِي سرارة وَادي)
أَي تقَابل وسرارة الْوَادي: خالصه وأكرمه تربة فَكثر هَذَا حَتَّى جعل ندب الْمَيِّت نوحًا فَقَالُوا: حَضَرنَا مناحة بني فلَان ونياحتهم ونوحهم.
[ونح] والونح: فعل ممات اسْتعْمل مِنْهُ وانحت الرجل موانحة مثل واءمته مواءمة وَلَيْسَ بثبت.
(ح ن ه ـ)
[حنن] حنة الرجل: امْرَأَته وَقد مر فِي الثنائي مستقصى.
(ح ن ي)
[حِين] الْحِين: مصدر حَان يحين حينا فَهُوَ حائن وَهُوَ التَّعَرُّض للهلاك وَالرجل حائن متعرض للحين. قَالَ الْحَارِث بن حلزة // (خَفِيف) //:
(وَفعلنَا بهم كَمَا علم الله ... وَمَا إِن للحائنين دِمَاء)
أَي من حَان فقد ذهب دَمه.
والحين: حقبة من الدَّهْر وَقد جَاءَ فِي التَّنْزِيل وَاخْتلف فِيهِ الْمُفَسِّرُونَ وَلَا أحب أَن أَتكَلّم فِيهِ.
[نحي] والنحي: نحي السّمن وَالْجمع أنحاء وَهُوَ الزق. قَالَ أَبُو بكر: وَاخْتلفُوا فِي هَذِه الْأَسْمَاء فَقَالُوا: السقاء للْمَاء والوطب للبن والنحي للسمن والحميت للدهن وَمَا أشبهه. والمسأب للعسل وَيُقَال السأب أَيْضا وَرُبمَا اسْتعْمل للخمر والزق يجمع هَذَا كُله.
[نيح] والنيح: فعل ممات اسْتعْمل مِنْهُ: مَا نيحته بِخَير أَي مَا أَعْطيته شَيْئا.
وَقد قَالُوا: ناح الْغُصْن ينيح نيحا ونيحانا إِذا تمايل ذكر ذَلِك أَبُو مَالك عَن الْعَرَب.
[حني] والحنية: الْقوس وَالْجمع حني وحنايا.
(بَاب الْحَاء وَالْوَاو مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح وه)
[حوو] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: الحوة وَفرس أحوى وَلَيْسَ هَذَا موضعهَا وَقد مر فِي الثنائي.
(ح وي)
[وَحي] الوحى: لَهُ مَوَاضِع فِي اللُّغَة. يُقَال: وحى يحي وَحيا ووحيا إِذا كتب. قَالَ الراجز:
стр. 537
(لقد نحاهم جدنا والناحي ... )
(لقدر كَانَ وحاه الواحي ... )
أَي كتبه.
وَأوحى يوحي إيحاء فالوحي من الله إلهام وَمن النَّاس إِيمَاء. قَالَ الله : ﴿وَمَا كَانَ لبشر أَن يكلمهُ الله إِلَّا وَحيا﴾ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: إلهاما وَالله أعلم بكتابه. وَقَالَ فِي قصَّة زَكَرِيَّاء: ﴿فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا﴾ أَي أَوْمَأ إِلَيْهِم وَأَشَارَ وَالله أعلم. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: وَقد رُوِيَ بَيت العجاج // (رجز) //:
(وحى لَهَا الْقَرار فاستقرت ... )
(وشدها بالراسيات الثبت ... )
وَرُوِيَ: أوحى لَهَا الْقَرار. قَالَ أَبُو بكر: سَأَلت أَبَا حَاتِم عَن هَذَا فضجر عَليّ فَقَالَ: لَا تزَال تَسْأَلنِي عَمَّا أكره ثمَّ قَالَ: يَا بني قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: وحى لَهَا الْقَرار أَي كتب لَهَا ذَلِك وَأوحى لَهَا لقَوْله جلّ وَعز: ﴿ائتيا طَوْعًا أَو كرها قَالَتَا أَتَيْنَا طائعين﴾ هَذَا لَفظه ﵀ وَقَالَ مرّة أُخْرَى: ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طائعين﴾ قَالَ: أَي قَالَ لأهل السَّمَاوَات وَالْأَرْض فَاكْتفى بِذكر السَّمَاوَات وَالْأَرْض.
(بَاب الْحَاء وَالْهَاء مَعَ الْيَاء مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ح ي ي)
الْحَيَّة: مَعْرُوف يُقَال: حَيَّة ذكر وحية أُنْثَى. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(إِذا رَأَيْت بواد حَيَّة ذكرا ... فَاذْهَبْ وَدعنِي أمارس حَيَّة الْوَادي)
وَذكر الْأَصْمَعِي عَن الْعَرَب أَنهم يسمون الْحَيَّة الذّكر حيوتا وَأنْشد // (رجز) //:
(
(وَيَأْكُل الْحَيَّة والحيوتا ... )
وَهَذَا ترَاهُ فِي مَوْضِعه مشروحا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
انْقَضى حرف الْحَاء فِي الثلاثي الصَّحِيح وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وصلواته على سيدنَا مُحَمَّد نَبِي الرَّحْمَة وَآله الطاهرين
стр. 538
(حرف الْخَاء فِي الثلاثي الصَّحِيح وَمَا تشعب مِنْهُ)
(بَاب الْخَاء وَالدَّال مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(خَ د ذ)
أهملت.
(خَ د ر)
الخدر: خدر الْمَرْأَة وَهُوَ ثوب يمد فِي عرض الخباء فَتكون فِيهِ الْجَارِيَة تستتر فِيهِ ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم فَصَارَ كل شَيْء واراك خدرا لَك فَقَالُوا: خدر الْأسد وأخدر إِذا غَابَ فِي الأجمة فَكَأَنَّهُ اتخذها خدرا والأسد خادر ومخدر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَتى كَانَ أَحْيَا من فتاة حيية ... وَأَشْجَع من لَيْث بخفان خادر)
ويروى: من فتاة خريدة.
وَقَالَ الآخر // (رجز) //:
(كالأسد الْورْد غَدا من مخدره ... )
فَهَذَا من أخدر.
وَسموا ظلمَة اللَّيْل خدر اللَّيْل وخدر اللَّيْل لِأَنَّهَا تستر. قَالَ الراجز:
(فِي خدر اللَّيْل ولليل خدر ... )
وخدرت رجل الْإِنْسَان والعضو من أَعْضَائِهِ تخدر خدرا إِذا برد فِيهَا الدَّم حَتَّى تثقل.
وحمار أخدري: اسْم تنْسب إِلَيْهِ حمير الْوَحْش. قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أَدْرِي مَا هُوَ وَقَالَ غَيره: الأخدر: فرس فِي الْجَاهِلِيَّة فِي الْوَحْش تنْسب إِلَيْهِ الْحمير الأخدرية.
وعقاب خدارية إِذا اشْتَدَّ سوادها وَلذَلِك قَالُوا: ليل خداري شَدِيد الظلمَة.
وَبَنُو خدرة: بطن من الْأَنْصَار مِنْهُم أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ صَاحب رَسُول الله ﵌.
[خرد] وَجَارِيَة خريدة: بَيِّنَة الخرد وَهِي الحيية الخفرة وَجمع خريدة خرد وخرائد.
[دخر] ودخر الرجل يدّخر دخرا إِذا ذل وأدخره غَيره إدخارا.
(خَ د ز)
أهملت.
(خَ د س)
[دخس] الدخس: دَاء يُصِيب الْفرس فِي مشاش حَافره من بَاطِن يُقَال: دخس يدخس دخسا وَهُوَ أَن يتعقد العصب الَّذِي عَلَيْهِ سبيب الشّعْر.
والدخيس: اللَّحْم المتراكب. قَالَ النَّابِغَة // (بسيط) //:
стр. 539
(مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... لَهُ صريف صريف القعو بالمسد)
الدخيس: المتداخل بعضه فِي بعض والنحض: اللَّحْم والقعو: خشبتان تَدور البكرة بَينهمَا.
وَيُقَال: عدد دخاس أَي كثير وَبَيت دحاس بِالْحَاء غير مُعْجمَة: مَمْلُوء نَاسا.
[سخد] والسخد: مَاء أصفر يخرج مَعَ الحوار إِذا نتج وَتقول الْعَرَب: هُوَ بَوْل الحوار فِي بطن أمه ويسميه بَعضهم الرهل. وَيُقَال: أصبح فلَان مسخدا إِذا أصبح مصفرا. وَذكر عَن خَارِجَة بن زيد بن ثَابت قَالَ: كَانَ زيد بن ثَابت لَا يحيي شَيْئا من اللَّيْل كَمَا يحيي لَيْلَة سبع عشرَة من رَمَضَان وَيَقُول: لَيْلَة أذلّ الله فِي صبيحتها الشّرك فَيُصْبِح السخد على وَجهه.
[سدخ] وَيُقَال: ضَربته حَتَّى انسدخ وانسدح إِذا انبسط.
(خَ د ش)
الخدش: الْأَثر فِي الْجلد من قشر عود أَو غَيره. وَفِي الحَدِيث:
من سَأَلَ وَهُوَ مستغن جَاءَت لمسألته كدوح وخدوش فِي وَجهه يَوْم الْقِيَامَة.
وَقد سمت الْعَرَب خداشا ومخادشا ومخدشا.
وابنا مخدش: طرفا الْكَتِفَيْنِ من الْبَعِير.
وَيُسمى الهر أَيْضا مخادشا.
[دخش] والدخش: فعل ممات دخش يدخش دخشا إِذا امْتَلَأَ لَحْمًا. وأحسب أَنهم سموا دخشما من هَذَا وَالْمِيم زَائِدَة كزيادتها فِي شدقم وزرقم وأشباههما وَقد جَمعنَا هَذَا ونظائره فِي بَاب من أَبْوَاب الرباعي.
[شدخ] والشدخ: فضخك الشَّيْء بِيَدِك أَو بِحجر شدخته أشدخه شدخا.
وَصبي شدخ إِذا كَانَ رطبا رخصا لم يشْتَد وَبِه سمي الفطيم شدخا فَأَما إِذا ارْتَفع فَلَا.
وَفرس شادخ الْغرَّة إِذا اتسعت غرته حَتَّى تملأ وَجهه. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(شدخت غرَّة السوابق فيهم ... فِي وُجُوه مَعَ اللمام الجعاد)
والغرة الشادخة: المتسعة فِي الْوَجْه مَا لم تجاحف الْعَينَيْنِ فَإِذا ضمت الْعَينَيْنِ فالفرس مغرب حِينَئِذٍ وَلَا يُسمى شادخا.
وَبَنُو الشداخ: بطن من الْعَرَب. وَسمي الشداخ لِأَنَّهُ أصلح بَين قومه فِي حَرْب كَانَت بَينهم وَقَالَ: شدخت الدِّمَاء تَحت قدمي فَسُمي الشداخ. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(لقد غَابَ عَن خيل بموقان أحجمت ... بكير بني الشداخ فَارس أطلال)
أطلال: اسْم فرس.
(خَ د ص)
[صخد] صخد يَوْمنَا يصخد صخدا وصخدانا إِذا اشْتَدَّ حره وَيَوْم صاخد: بَين الصخد والصخدان.
وصخدته الشَّمْس إِذا آلمت دماغه تصخد صخدا وصخدا.
وصخرة صيخود: صماء صلبة.
والمصاخد: الهواجر الْوَاحِدَة مصخدة وَهِي الصواخد أَيْضا.
(خَ د ض)
[خضد] خضدت الْعود أخضده خضدا إِذا ثنيته وَلم تكسره وَالْعود خضيد ومخضود. وانخضد الْعود انخضادا وكل رطب اقتضبته فقد خضدته وَكَذَلِكَ مَعْنَاهُ فِي التَّنْزِيل إِن شَاءَ الله تَعَالَى. والخضد: كل مَا قطع من العيدان رطبا. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(يمده كل وَاد مترع لجب ... فِيهِ ركام من الينبوت والخضد)
وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: (فِي سدر
стр. 540
مخضود﴾ أَي لَا شوك عَلَيْهِ وَالله أعلم بذلك.
(خَ د ط)
أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الظَّاء.
(خَ د ع)
خدعت الرجل أخدعه خدعا إِذا أظهرت لَهُ خلاف مَا تخفي. وكل شَيْء كتمته فقد خدعته وَالِاسْم الخديعة والخدع.
وَرجل خَادع وخداع إِذا كَانَ يخدع النَّاس.
وَكَذَلِكَ رجل خدعة: يخدع النَّاس وخدعة: يخدعه النَّاس.
والخدعة: جمع خَادع.
والخدعة: نبز قوم من الْعَرَب. وَأنْشد // (منسرح) //:
(يَا قوم من عاذري من الخدعه ... )
واشتقاق المخدع من قَوْلهم: خدعت الشَّيْء إِذا كتمته وخبأته.
وانخدع الضَّب إِذا استروح الْإِنْسَان فَدخل فِي جُحْره.
وَرجل مخدع: مجرب للأمور وَمِنْه قَول الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فتنازلا وتوافقت خيلاهما ... وَكِلَاهُمَا بَطل اللِّقَاء مخدع)
أَي مجرب. وَمن روى مخذع: أَي مَضْرُوب بِالسُّيُوفِ.
والأخدعان: عرقان يكتنفان الْعُنُق وَالْجمع أخادع.
وَمثل من أمثالهم: أخدع من ضَب حرشته.
وَمثل من أمثالهم: الْحَرْب خدعة بِفَتْح الْخَاء هَكَذَا لُغَة النَّبِي ﵌ وَيُقَال إِنَّه ﵌ أول من تكلم بِهَذِهِ الْكَلِمَة.
والخيدع: السراب الْيَاء زَائِدَة.
والخديعة: قوم من الْعَرَب.
(خَ د غ)
أهملت.
(خَ د ف)
[خفد] الخفد: فعل ممات خفد يخفد خفدا وخفدانا إِذا أسْرع فِي الْمَشْي. وَمِنْه اشتقاق الخفيدد وَهُوَ الظليم. والخفد والخفدان وَاحِد وَقَالُوا: خفد يخفد خفدا وخفدانا.
والخفدود: ضرب من الطير.
[خدف] والخدف: سرعَة الْمَشْي وتقارب الخطو. وَمِنْه اشتقاق خندف النُّون زَائِدَة وخندف: أم قبائل من الْعَرَب كنَانَة وَتَمِيم وهذيل وأخوتهم وَاسْمهَا ليلى وَإِنَّمَا سميت بِهَذَا لِأَن زَوجهَا قَالَ لَهَا: علام تخندفين وَقد أدْركْت الْإِبِل فسميت خندف.
[فدخ] وفدخت رَأسه بِالْحجرِ وَغَيره أفدخه فدخا إِذا شدخته وَلَا يكون الفدخ إِلَّا للشَّيْء الرطب.
(خَ د ق)
أهملت فِي الثلاثي فَأَما خَنْدَق ففارسي مُعرب وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.
(خَ د ل)
الخدل من قَوْلهم: امْرَأَة خدلة وخدلة بَيِّنَة الخدل وَهُوَ امتلاء الْأَعْضَاء بِاللَّحْمِ ودقة الْعِظَام. يُقَال: امْرَأَة بَيِّنَة الخدل والخدالة والخدولة.
[خلد] وخلد الرجل يخلد ويخلد خلدا وخلودا إِذا أَبْطَأَ عَنهُ الشيب. وَقد قَالُوا: أخلد الرجل إخلادا إِذا أَبْطَأَ عَنهُ الشيب فَهُوَ مخلد وخلد يخلد خلودا من دوَام الْبَقَاء لَا غير وَالْخُلُود لَا يكون فِي الدُّنْيَا.
стр. 541
وأخلد إِلَى الأَرْض إخلادا إِذا ألصق بهَا نَفسه هَكَذَا فسر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله ﵎: ﴿أخلد إِلَى الأَرْض﴾ إِذا لصق بهَا.
وَقد سمت الْعَرَب خَالِدا وخويلدا ومخلدا وخليدا ويخلد وخلادا.
وخلدة: اسْم من أَسمَاء النِّسَاء.
وَدَار الخلود والخلد: الْآخِرَة وَالْجنَّة.
والخلد: دويبة تشبه الْفَأْرَة.
وَمثل من أمثالهم: أصَاب خلد النطف إِذا أصَاب مَالا وَله حَدِيث.
وَوَقع ذَلِك فِي خلدي أَي فِي قلبِي.
وَقَوله : ﴿ولدان مخلدون﴾ . قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: مسورون لُغَة يَمَانِية وَأنْشد // (كَامِل) //:
(ومخلدات باللجين كَأَنَّمَا ... أعجازهن أقاوز الكثبان)
[دخل] وَيُقَال: فِي أمره دخل أَي فَسَاد دخل أمره يدْخل دخلا إِذا فسد.
وَدخلت الدَّار وَغَيرهَا أَدخل دُخُولا وأدخلت غَيْرِي إدخالا.
وَأورد الرجل إبِله دخالا إِذا علها ثمَّ أَدخل بَين كل بَعِيرَيْنِ بَعِيرًا ضَعِيفا بعد مَا تتغمر أَي تشرب دون ريها.
وَفُلَان دخيل فِي بني فلَان إِذا كَانَ من غَيرهم.
وأطلعت فلَانا على دخلل أَمْرِي ودخلل أَمْرِي إِذا بثثته مكتومك.
والدخل: طَائِر صَغِير. قَالَ الراجز:
(كالصقر يجفو عَن طراد الدخل ... )
وَجمع دخل: دخاخيل.
وَفُلَان حسن الْمدْخل وقبيح الْمدْخل أَي الْمَذْهَب فِي أُمُوره.
وكل لحْمَة مجتمعة على عصب فَهِيَ دخلة.
[دلخ] والدلخ: السّمن إبل دلخ ودوالخ إِذا سمنت دلخت تدلخ دلخا ودلخا ودلخانا.
(خَ د م)
خدمت الرجل أخدمه خدمَة فَأَنا خَادِم وَالْجمع خدم وخدام.
والخدمة: السوار وَهُوَ الخدام أَيْضا. وَمثل من أمثالهم: أَحمَق من الممهورة إِحْدَى خدمتيها وَهُوَ الخدم والخدام أَيْضا.
والمخدم: مَوضِع الخدام من السَّاق.
فرس مخدم إِذا كَانَ تحجيله مستديرا فَوق أشاعره وَلَا يجوز الأرساغ.
وَقد سمت الْعَرَب خداما. وَرُوِيَ بَيت امْرِئ الْقَيْس // (كَامِل) //:
(عوجا على الطلل الْمُحِيل لَعَلَّنَا ... نبكي الديار كَمَا بَكَى ابْن خدام)
ويروى خذام بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَهُوَ شَاعِر قديم لَا يعرف لَهُ شعر إِلَّا مَا ذكر فِي هَذَا الْبَيْت. قَالَ أَبُو بكر: هُوَ رجل من كلب كَانَ تبع امْرأ الْقَيْس فِي بِلَاد الرّوم وَكَانَت تروي لَهُ شعرًا كثيرا. وَزعم ابْن الْكَلْبِيّ أَن أَعْرَاب كلب ينشدون // (كَامِل) //:
(قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بَين الدُّخُول فحومل)
لِابْنِ خذام هَذَا.
[خمد] وخمدت النَّار تخمد خمودا إِذا سكن التهابها فَهِيَ خامدة والمصدر الخمود.
وخمد الْمَرِيض إِذا أُغمي عَلَيْهِ.
стр. 542
وخمدت الْحمى إِذا سكن فورانها.
والخمود فِي وزن فعول: مَوضِع يدْفن فِيهِ الْجَمْر.
[دمخ] ودمخ: اسْم جبل مَعْرُوف.
[دخم] والدخم: لُغَة فِي الدحم وَهُوَ الدّفع بإزعاج دخمه يدخمه دخما.
[مدخ] والتمدخ: تعكس النَّاقة فِي سَيرهَا وتلويها عَن الانبعاث. وَفِي بعض اللُّغَات: تمدخت الْإِبِل إِذا امْتَلَأت شحما.
(خَ د ن)
الخدن: الصاحب وَالْجمع أخدان. وخادنت الرجل مخادنة وخدانا. وَفُلَان خدني وخديني وَجمع خدين خدناء وَجمع خدن أخدان.
[دخن] والدخن: لون أسود فِيهِ غبرة حمَار أدخن وأتان دخناء واشتقاقه من الدُّخان وَالدُّخَان يُسمى الدخن أَيْضا.
وَرَأَيْت دواخن الْقَوْم إِذا رَأَيْت دخانهم.
والمدخنة والمبخرة: وَاحِد.
والدخن أَيْضا: فَسَاد فِي الْقلب من بَاقِي عَدَاوَة. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﵌: هدنة على دخن.
والدخن عَرَبِيّ: حب يختبز ويؤكل.
والدخناء: ضرب من العصافير.
[ندخ] والندخ يُقَال: تندخ فلَان إِذا تشبع بِمَا لَيْسَ عِنْده.
(خَ د و)
[خود] الخود: الْمَرْأَة الناعمة الْجَسَد وَلَيْسَ لَهُ فعل يتَصَرَّف.
وداخ الرجل يدوخ دوخا إِذا ذل فَهُوَ دائخ وَالْجمع دوخ. ودوخت الرجل تدويخا إِذا ذللته.
[وخد] والوخد: ضرب من سير الْإِبِل وخد الْبَعِير يخد وخدا ووخدانا وَالْبَعِير واخد.
(خَ د ه ـ)
قد مر ذكرهَا فِي الثنائي.
(خَ د ي)
خدى الْبَعِير يخدي خديا وَكَذَلِكَ الْفرس وَقد قَالُوا: خديانا أَيْضا وَهُوَ ضرب من السّير.
(بَاب الْخَاء والذال مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(خَ ذ ر)
[ذخر] الذخر: مَا ادخرته من مَال وَغَيره ذخرت أذخر ذخْرا ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: ذخر لنَفسِهِ حَدِيثا حسنا إِذا أبقاه بعده وَجمع ذخر أذخار.
والذخيرة: مثل الذخر أَيْضا واجمع ذخائر. قَالَ الأخطل // (كَامِل) //:
(وَإِذا افْتَقَرت إِلَى الذَّخَائِر لم تَجِد ... ذخْرا يكون كصالح الْأَعْمَال)
وادخرت ادخارا وَهُوَ افتعلت من الذخر الأَصْل فِيهِ اذتخرت فقلبوا التَّاء دَالا لقرب مخرجها مِنْهَا وأدغموا الذَّال فِي الدَّال وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ فِي نظائرها مثل ادكر وَنَحْوه.
والإذخر: نبت مَعْرُوف.
(خَ ذ ز)
[شخذ] أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين والشين إِلَّا فِي قَوْلهم: أشخذت الْكَلْب إِذا أغريته وَهِي لُغَة يَمَانِية.
(خَ ذ ص)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.
(خَ ذ ع)
خذعته بِالسَّيْفِ أخذعه خذعا إِذا ضَربته بِهِ. قَالَ الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:
(فتنازلا وتوافقت خيلاهما ... وَكِلَاهُمَا بَطل اللِّقَاء مخذع)
أَي قد ضرب بِالسُّيُوفِ مرَارًا.
والخنذع: عيب يعاب بِهِ الرجل وَأَحْسبهُ الْقَلِيل الْغيرَة على أَهله سمعته فِي بعض اللُّغَات وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.
والمخذعة: سكين يقطع بهَا اللَّحْم.
(خَ ذ غ)
أهملت.
стр. 543
(خَ ذ ف)
الْخذف: أَن يَأْخُذ الرجل الْحَصَاة وَغَيرهَا بَين سبابته ثمَّ يعْتَمد باليمنى على الْيُسْرَى فيخذف بهما. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(كَأَن الْحَصَا من خلفهَا وأمامها ... إِذا نجلته رجلهَا خذف أعسرا)
نجلته: دَفعته والمنجل من هَذَا لِأَنَّهُ يقطع الشَّيْء فَيَرْمِي بِهِ.
والمخذفة: الَّتِي تسميها الْعَامَّة المقلاع وَهُوَ الَّذِي يَجْعَل فِيهِ الْحجر ويرمى بِهِ لطرد الطير وَغير ذَلِك خذفت الْحجر أخذف بِهِ خذفا.
وَيُسمى الدبر مخذفة.
وأتان خذوف: سَمِينَة. قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: يُرِيد أَنَّهَا لَو خذفت بحصاة لدخلت فِي بَطنهَا لِكَثْرَة شحمها.
[فَخذ] والفخذ من الْإِنْسَان وَغَيره بِكَسْر الْخَاء وتسكينها.
والفخذ من الْعَرَب: دون الْقَبِيلَة وَفَوق الْبَطن بتسكين الْخَاء وَالْجمع أفخاذ.
(خَ ذ ق)
خذق الطَّائِر وخزق ومزق إِذا ذرق.
(خَ ذ ك)
أهملت.
(خَ ذ ل)
خذلت الرجل أخذله خذلا وخذلانا إِذا تركت معونته وَأَنا خاذل وَالرجل مخذول.
وخذلت الوحشية وأخذلت وَهِي خاذل وخذول ومخذل إِذا أَقَامَت على وَلَدهَا وَلم تتبع السرب وَهُوَ مقلوب لِأَنَّهَا هِيَ المخذولة فقلبوا فَقَالُوا: خاذل وخذول ومخذل.
وَقَالُوا للشَّيْخ إِذا ضعفت رِجْلَاهُ: قد تخاذلتا وَكَذَلِكَ السَّكْرَان. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(بَين مغلوب كريم جده ... وخذول الرجل من غير كسح)
(خَ ذ م)
الخذم: الْقطع خذمت الشَّيْء أخذمه خذما.
وَسيف مخذم وخاذم وخذوم.
وَقد سمت الْعَرَب خذاما.
[مذخ] وتمذخت النَّاقة مثل تمدخت إِذا تعاكست فِي سَيرهَا.
(خَ ذ ن)
أهملت.
(خَ ذ و)
الخذو والخذا: مصدر خذا الْفرس يخذو خُذُوا إِذا استرخت أذنَاهُ واللغة الْعَالِيَة خذي يخذى خذا شَدِيدا مثل غشي يغشى غشا فَهُوَ أخذى وَالْأُنْثَى خذواء لِأَنَّهُ من الْوَاو. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَلَمَّا لبسن اللَّيْل أَو حِين نصبت ... لَهُ من خذا آذانها وَهُوَ جانح)
وَقد همزه قوم فَقَالُوا خذىء يخذأ خذءا.
وَتقول الْعَرَب: وَقَعُوا فِي ينمة خذواء والينمة: ضرب من العشب وَهُوَ من أَحْرَار البقل والخذواء: الَّتِي قد تمت وأكملت.
واستخذأ الرجل إِذا استرخى ذكره أَبُو زيد وَترك الْهَمْز جَائِز وَقد ذكره أَبُو زيد فِي كتاب الْهَمْز مهموزا. وَذكر عَن بعض أهل اللُّغَة أَنه سَأَلَ أَعْرَابِيًا: كَيفَ تَقول استخذيت؟ يُرِيد أَن يعلم أيهمز أم لَا يهمز فَقَالَ: إِن الْعَرَب لَا تستخذئ وهمز.
стр. 544
(خَ ذ ه ـ)
أهملت.
(خَ ذ ي)
[ذيخ] الذيخ: الضبع وَالْأُنْثَى ذيخة وَالْجمع أذياخ وذيوخ. وللخاء والذال وَالْيَاء مَوَاضِع ترَاهَا فِي الاعتلال إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(بَاب الْخَاء وَالرَّاء مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(خَ ر ز)
الخرز: مَعْرُوف واحدته خرزة وَهُوَ اسْم يجمع خرز الْجَوْهَر وَغَيره.
وَسمي فقار الظّهْر خرزا لانتظامه.
وخرزت السقاء والقربة وَغَيرهمَا أخرزه خرزا.
وَمَوْضِع السّير فِي السقاء وَغَيره خرزة وَالْجمع خرز. وَمثل من أمثالهم: سيران فِي خرزة يضْرب للرجل يسْأَل الْحَاجة ثمَّ يضيف إِلَيْهَا أُخْرَى.
والخراز: خراز الْأَدِيم وَالِاسْم الخرازة.
وَتجمع خرزة خَرَزَات وخرزا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(رعى خَرَزَات الْملك سِتِّينَ حجَّة ... وَعشْرين حَتَّى فاد والشيب شَامِل)
قَالَ أَبُو بكر: الْحجَّة بِالْكَسْرِ: السّنة وبالفتح: الْوَاحِدَة من الْحَج [يُقَال] : حج حجَّة حَسَنَة. وَيَعْنِي بالخرزات تَاج الْملك وَمَا فِيهِ من الْجَوْهَر.
وسقاء خريز ومخروز والمخرز: الحديدة الَّتِي يخرز بهَا.
[خزر] والخزر: ضيق الْعين وصغرها وَبِه سمي الخزر هَذَا الجيل الْمَعْرُوف لعُمُوم الخزر فيهم.
خزرت عينه تخزر خزرا وَالرجل أخزر وَالْمَرْأَة خزراء وَالْجمع خرز.
وتخازر الرجل إِذا قبض جفنيه ليحد النّظر. قَالَ الراجز:
(إِذا تخازرت وَمَا بِي من خزر ... )
(ثمَّ كسرت الْعين من غير عور ... )
(ألفيتني ألوى بعيد المستمر ... )
(أحمل مَا حملت من خير وَشر ... )
(أنزى إِذا نوديت من كلب ذكر ... )
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الخزر هُوَ أَن يكون الرجل كَأَنَّمَا ينظر من أحد شقيه وَقَالَ: تخازر الرجل إِذا نظر بمؤخر عينه عَن عرض.
والخزير: دَقِيق يلبك بشحم كَانَت الْعَرَب تَأْكُله وعير بِهِ قوم والمقصودون بِهِ بَنو مجاشع وَقد عيرت بِهِ قُرَيْش.
والخزيرة: هِيَ السخينة أَيْضا. قَالَ كَعْب بن مَالك // (كَامِل) //:
(جَاءَت سخنية كي تغالب رَبهَا ... وليغلبن مغالب الغلاب)
قَالَ أَبُو بكر: واشتقاق الْخِنْزِير من صغر الْعين وَالنُّون وَالْيَاء زائدتان.
стр. 545
والخنزرة: فأس غَلِيظَة للحجارة.
[زخر] وزخر الْبَحْر يزخر زخرا وزخورا فَهُوَ زاخر إِذا طما موجه.
[رزخ] ورزخه بِالرُّمْحِ يرزخه رزخا إِذا زجه بِهِ. وكل شَيْء زججت بِهِ فقد رزخت بِهِ وَهُوَ مرزخة.
(خَ ر س)
خرس الرجل يخرس خرسا والخرس هُوَ انْعِقَاد اللِّسَان عَن الْكَلَام الذّكر أخرس وَالْأُنْثَى خرساء.
وَقَالُوا: كَتِيبَة خرساء إِذا تضامت وَكَثُرت حَتَّى لَا يسمع لحديدها صَوت.
وَيُقَال: أَتَانَا بإدلة خرساء وَهِي الشربة من اللَّبن الغليظة الخاثرة الَّتِي لَا تسمع لَهَا فِي الْإِنَاء صَوتا.
وخرست النُّفَسَاء تخريسا إِذا صنعت لَهَا مَا تَأْكُله بعد الْولادَة وَالِاسْم الخرس والخرسة. وَقَالَ رجل من الْعَرَب يصف الرطب: عصمَة الْكَبِير وصمتة الصَّغِير وخرسة مَرْيَم ﵍. وَأنْشد لأخت مقيس بن صبَابَة // (طَوِيل) //:
(فَللَّه عينا من رأى مثل مقيس ... إِذا النُّفَسَاء أَصبَحت لم تخرس)
مقيس بن صبَابَة قَتله النَّبِي الله ﵌ صبرا.
وَيُقَال للبكر فِي أول بطن تحمله: خروس. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(شركم حَاضر ودركم در ... خروس من الأرانب بكر)
خص الأرانب لِأَنَّهَا قل مَا تحلب لَبَنًا.
والخرس: دن ينتبذ فِيهِ عَرَبِيّ مَعْرُوف وَالْجمع خروس.
[خسر] والخسر والخسار والخسران وَاحِد وَهُوَ الضلال. هَذَا الأَصْل ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: خسر التَّاجِر إِذا وضع من رَأس مَاله.
وَرجل خنسرى وَقَالُوا خيسرى: فِي مَوضِع الخسران النُّون وَالْيَاء زائدتان. وسجع لَهُم: عَلَيْهِ الدبرى وَحمى خيبرى فَإِنَّهُ خنسرى وَقَالُوا: خيسرى.
والخناسر: جمع خنسر وَهُوَ نَحْو الخنسرى أَيْضا وَفِي مَعْنَاهُ وهم لئام النَّاس ورذالهم. قَالَ أَبُو عُثْمَان الأشنانداني مرّة: الخناسر: الضِّعَاف من النَّاس وَأنْشد بَيت ابْن أَحْمَر // (كَامِل) //:
(طرق الخناسرة اللئام فَلم ... يسع الخفير بِنَاقَة القسر)
كَانَ ابْن أَحْمَر أودع إبِله وراعيها رجلا من بني سعد فَأَغَارَ عَلَيْهِ قوم مِنْهُم فَأَخَذُوهَا وَلم يسع الخفير فِيهَا والقسر: اسْم الرَّاعِي.
[رسخ] ورسخ الشَّيْء يرسخ رسوخا إِذا ثَبت فِي الأَرْض وكل ثَابت راسخ.
[سخر] وسخرت الرجل تسخيرا إِذا اضطهدته وكلفته عملا بِلَا أُجْرَة وَهِي السخرة والسخرة زعم قوم. وسخرت من الرجل سخرية وسخرا وسخريا وَلَا يُقَال: سخرت بِهِ وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بذلك.
وَرجل سخرة: يسخر من النَّاس وسخرة: يسخر النَّاس مِنْهُ.
وسخر الله لفُلَان كَذَا وَكَذَا أَي سهله لَهُ كَمَا سخر لِسُلَيْمَان الرّيح وَنَحْو ذَلِك.
(خَ ر ش)
الخرش: طلب الرزق وَالْكَسْب. وَيُقَال: فلَان يخترش لِعِيَالِهِ أَي يكْتَسب لَهُم.
والخرش أَيْضا: تخارش الْكلاب نَحْو التهارش.
وَقد سمت الْعَرَب خراشا ومخارشا وخرشة وخراشة.
وَذكر الْخَلِيل أَن المخراش شَيْء يَسْتَعْمِلهُ الخرازون.
والخراشة: مَا سقط من الشَّيْء إِذا خرشته بحديدة أَو غَيرهَا.
стр. 546
وَزعم قوم أَن الخرشة الذبابة وَلَا أعرف صِحَّته.
وخرشاء الْحَيَّة: مَا سلخته عَن جلدهَا وَالْجمع خراشي.
وطلعت الشَّمْس فِي خرشاء إِذا طلعت فِي غبرة.
وَألقى الرجل من صَدره خراشي أَي ألْقى بصاقا خاثرا.
وخرشاء اللَّبن: نَحْو الدواية وَهِي الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تركبه.
وخرشاء الْبَيْضَة: الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تَحت الغليظة.
[شخر] والشخير: النخير المتردد فِي الصَّدْر شخر الْحمار يشخر شخرا وشخيرا وَبِه سمي الرجل شخيرا وحمار شخير أَيْضا إِذا فعل ذَلِك.
والأشخر: ضرب من الشّجر: وَهُوَ الْعشْر لُغَة يَمَانِية.
[شرخ] وشرخ الشَّبَاب: أَيَّامه وعصره. قَالَ حسان // (خَفِيف) //:
(إِن شرخ الشَّبَاب وَالشعر الْأسود ... مَا لم يعاص كَانَ جنونا)
وشرخا الرحل: ناحيتاه.
وَبَنُو شرخ: بطن من الْعَرَب.
وَغُلَام شارخ: فِي عنفوان شبابه. قَالَ الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:
(وَمَا إِن أرى الْمَوْت فِيمَا مضى ... يُغَادر من شارخ أَو يفن)
الشارخ: الشَّاب واليفن: الشَّيْخ الْكَبِير.
٠ - خَ ر ص)
الْخرص: خرص النّخل عَرَبِيّ مَعْرُوف خرصت النَّخْلَة أخرصها خرصا: حزرتها.
واخترص فلَان كلَاما إِذا اختلقه وَكَذَلِكَ خرصه وتخرصه. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿قتل الخراصون﴾ قَالَ: الكذابون وَالله أعلم بكتابه.
والخرص والمخرص: الرمْح. قَالَ حميد الأرقط // (رجز) //:
(يعَض مِنْهَا الظلْف الدئيا ... )
(عض الثقاف الْخرص الخطيا ... )
الدئي والدئي: الفقار واحدتها دأية. والظلف: الخشبات الَّتِي على جَنْبي الْبَعِير الْوَاحِدَة ظلفة. قَالَ أَبُو بكر: وَاخْتلف قوم فِي الْخرص فَقَالُوا: الْخرص: الرمْح وَاحْتَجُّوا بِبَيْت حميد الأرقط هَذَا. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الْخرص: الْحلقَة الَّتِي تطيف بِأَسْفَل السنان. وَرُبمَا سميت حَلقَة القرط خرصا وَيجمع الْخرص خرصانا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(ترى قصد المران فيهم كَأَنَّهَا ... تذرع خرصان بأيدي الشواطب)
القصدة: الْقطعَة يُقَال: انقصد الشَّيْء إِذا انْكَسَرَ والخرصان هَا هُنَا: جريد يشقق وترمل مِنْهُ الْحصْر.
والخرصة والخرصة: حَلقَة صَغِيرَة تجْعَل فِي الْأذن.
وَبَات فلَان خرصا إِذا بَات جائعا يجد الْبرد.
وَيُقَال للخرصان: المخارص والمخارص: أَعْوَاد تكون مَعَ مشتار الْعَسَل يَسْتَعِين بهَا فِي عمله.
والخريص: المَاء المستنقع فِي الأَرْض وَرُبمَا سمي النَّهر بِعَيْنِه خريصا.
[خصر] والخصر: خصر الْإِنْسَان وَالدَّابَّة وَالْجمع خصور وَهُوَ المستدق فَوق الْوَرِكَيْنِ والأليتين تكتنفه الخاصرتان.
وَرجل مخصر: دَقِيق الخصر.
ونعل مخصرة: تستدق من وَسطهَا.
وخصر الرجل يخصر خصرا إِذا آلمه الْبرد فِي أَطْرَافه.
وخصر يَوْمنَا خصرا إِذا اشْتَدَّ برده وَهُوَ يَوْم خصر. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //
(رب خَال لي لَو أبصرته ... سبط المشية فِي الْيَوْم الخصر)
والمخصرة: عَصا أَو قضيب يُشِير بِهِ الْخَطِيب وَيَأْخُذهُ الْملك بِيَدِهِ يُشِير بِهِ إِذا خَاطب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
стр. 547
(يكَاد يزِيل الأَرْض وَقع خطابهم ... إِذا وصلوا أَيْمَانهم بالمخاصر)
والمخاصرة: أَن يَأْخُذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان وَيَد كل وَاحِد مِنْهُمَا تمس خصر صَاحبه. قَالَ عبد الرَّحْمَن بن حسان // (خَفِيف) //:
(ثمَّ خَاصرتهَا إِلَى الْقبَّة الخضراء ... نمشي فِي مرمر مسنون)
والخنصر من هَذَا اشتقاقها وَالنُّون زَائِدَة.
وخناصرة: مَوضِع بِالشَّام وَلِهَذَا نَظَائِر وتراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
[رخص] وَيُقَال: لحم رخص بَين الرخوصة والرخاصة إِذا كَانَ لينًا.
وَامْرَأَة رخصَة الْبدن إِذا كَانَت ناعمة الْجِسْم وَبِه سميت الْمَرْأَة رخاص وَرخّص السّعر من هَذَا اشتقاقه لسهولته وَلينه.
وأصابع رخصَة: ضد الكزة وَقد جمعُوا رخصَة رخائص فِي الشّعْر.
[رصخ] ورصخ الشَّيْء ورسخ بِمَعْنى وَاحِد.
[صَخْر] والصخر: مَا عظم من الْحِجَارَة الْوَاحِدَة صَخْرَة وَتجمع صخورا أَيْضا وَمَكَان صَخْر ومصخر: كثير الصخر وَيُقَال: صَخْرَة وصخر كَمَا قَالُوا: شَعْرَة وَشعر.
[صرخَ] والصراخ: مَعْرُوف وَيُقَال لكل صائح صارخ. وَيُقَال: سَمِعت الصرخة الأولى يعنون الْأَذَان. قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: أَتَقول: صرخَ الطاووس؟ فَقَالَ: أَقُول لكل صائح: صارخ.
والصريخ: المستغيث والصريخ: المغيث وَهُوَ من الأضداد. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كُنَّا إِذا مَا أَتَانَا صارخ فزع ... كَانَ الصُّرَاخ لَهُ قرع الظنابيب)
الظنابيب: عِظَام الأسوق يُرِيد أَنهم يركبون فتقرع أسوق بَعضهم أسوق بعض فَهَذَا مستغيث يدلك على ذَلِك قَوْله: فزع. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: هَذَا هذيان إِنَّمَا يُقَال: قرع الْقَوْم ظنابيبهم إِذا جدوا فِي الْأَمر. وَقَالَ الآخر // (وافر) //:
(وَكَانُوا مهلكي الْأَبْنَاء لَوْلَا ... تداركهم بصارخة شَقِيق)
فَهَذَا مغيث لقَوْله: تداركهم. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿مَا أَنا بمصرخكم وَمَا أَنْتُم بمصرخي﴾ أَي لَا أغيثكم وَلَا تغيثونني.
وَيُقَال: استصرخت فلَانا فأصرخني إِذا استغثته فأغاثني.
(خَ ر ض)
[خضر] الخضرة: لون مَعْرُوف. وَالْعرب تسمي الْأسود أَخْضَر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وراحت رواحا من زرود فنازعت ... زبالة سربالا من اللَّيْل أخضرا)
يَعْنِي نَاقَة أسرعت إِلَى زبالة مَوضِع بَين مَكَّة والكوفة فَكَأَنَّهَا نازعتها اللَّيْل. وَقَالَ الله : ﴿مدهامتان﴾ أَي سوداوان لشدَّة خضرتهما يَعْنِي الجنتين. وَسمي سَواد الْعرَاق سوادا لِكَثْرَة الشّجر والمياه وَالْخضر فِيهِ.
وَالْخضر: اسْم نَبِي مَعْرُوف ذكر عُلَمَاء أهل الْكتاب أَنه سمي الْخضر لِأَنَّهُ كَانَ إِذا قعد فِي مَوضِع قَامَ عَنهُ وَتَحْته رَوْضَة تهتز.
وَالْخضر: قَبيلَة من الْعَرَب سموا بذلك لسواد ألوانهم.
والخضرة فِي شيات الْخَيل: غبرة صَافِيَة تخالطها دهمة.
стр. 548
وَمِنْه قَول الْفضل بن الْعَبَّاس بن عتبَة بن أبي لَهب // (رمل) //:
(وَأَنا الْأَخْضَر من يعرفنِي ... أَخْضَر الْجلْدَة فِي بَيت الْعَرَب)
يُرِيد أَنه من خَالص الْعَرَب لِأَن ألوان الْعَرَب السمرَة والأدمة يَقُول: أَنا فِي صميمهم وخالصهم.
والخضار: طَائِر مَعْرُوف.
والخضار: نبت.
والخضار: اللَّبن الَّذِي قد أَكثر مَاؤُهُ نَحْو السجاج والسمار.
وَيُقَال: عَيْش خضر إِذا كَانَ غضا رافها. وَفِي كَلَام عَليّ بن أبي طَالب ﵇: إِن الدُّنْيَا حلوة خضرَة مضرَّة.
والخضار: الْموضع الْكثير الشّجر فِي بعض اللُّغَات يُقَال: وَاد خضار إِذا كَانَ كثير الشّجر.
وَسميت السَّمَاء خضراء وَالْبَحْر أَخْضَر لألوانهما. وَتقول الْعَرَب: لَا أُكَلِّمك أَو تنطبق الخضراء على الغبراء يعنون: السَّمَاء على الأَرْض.
وَقد سمت الْعَرَب أَخْضَر وخضيرا.
وَتسَمى هَذِه الْحمام الدواجن فِي الْبيُوت: الْخضر وَإِن اخْتلفت ألوانها لِأَن أَكثر ألوانها الخضرة والورقة.
[رضخ] وَيُقَال: رضخ فلَان لفُلَان شَيْئا من مَاله إِذا أعطَاهُ قَلِيلا من كثير وَالِاسْم الرضيخة. وَيُقَال: أعطَاهُ رضيخة من مَاله ورضاخة زَعَمُوا.
وَيُقَال: رضخ رَأسه بِالْحجرِ إِذا شدخهز
(خَ ر ط)
خرطت الْعود وَغَيره أخرطه وأخرطه خرطا إِذا قشرت عَنهُ نجبه وَهُوَ لحاؤه. وَمثل من أمثالهم: دون ذَلِك خرط القتاد وَذَلِكَ أَن القتاد متظاهر الشوك لَا يُسْتَطَاع لمسه وَلَا خرطه.
والخرط: اللَّبن الَّذِي يتعقد ويعلوه مَاء أصفر.
وناقة مخراط إِذا كَانَ من عَادَتهَا أَن تحلب خرطا.
وناقة مخرط إِذا حدث ذَلِك فِيهَا وَقَالَ أَيْضا: فَإِذا أَصَابَهَا ذَلِك من دَاء وَلم يكن عَادَتهَا فَهِيَ مخرط.
والمخاريط: الْحَيَّات الَّتِي سلخت جلودها. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(إِنِّي كساني أَبُو قَابُوس مرفلة ... كَأَنَّهَا سلخ أبكار المخاريط)
والخريطة: وعَاء من أَدَم يشرج على مَا فِيهِ.
والخراط: نبت يشبه البردي.
والإخريط: نبت أَيْضا.
وَفرس خروط إِذا كَانَ يخرط عنانه من رَأسه.
[خطر] والخطر: تَحْرِيك الرجل يَده فِي مَشْيه وضربه بهَا مر فلَان يخْطر خطرا.
وخطر الْبَعِير بِذَنبِهِ خطرا وخطرانا إِذا حركه للصيال أَو للنزاء وتخاطر البعيران إِذا فعلا ذَلِك ليتصاولا.
والخطر: مَا تعلق وَتَلَبَّدَ على أوراك الْإِبِل من أبوالها وأبعارها إِذا خطرت بأذنابها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وقربن بالزرق الجمائل بَعْدَمَا ... تقوب عَن غربان أوراكها الْخطر)
تقوب: مثل تقور والقوباء من هَذَا اشتق والزرق: مَوضِع والجمائل: جمع جمال والغرابان: حرفا الْوَرِكَيْنِ المشرفان على القطاتين من الْإِبِل وَالْخَيْل. وَأنْشد // (رجز) //:
(يَا عجبا للعجب العجاب ... )
(خَمْسَة غربان على غراب ... )
يَقُول: خَمْسَة غربان على دبرة بعير على مَوضِع الغرابين مِنْهُ. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(ترى مِنْبَر العَبْد اللَّئِيم كَأَنَّمَا ... ثَلَاثَة غربان عَلَيْهِ وُقُوع)
стр. 549
هَذَا الشّعْر للعين الْمنْقري يَقُوله لإِبْرَاهِيم بن عَرَبِيّ صَاحب الْيَمَامَة يَعْنِي يَدَيْهِ وَرَأسه وَكَانَ إِبْرَاهِيم أسود. وَأنْشد للفرزدق يَقُوله لنصيب وَقد دخل إِلَى بعض ولد عبد الْملك فَخرج وَقد خلعت عَلَيْهِ ثِيَاب من قَبَاطِي مصر فَقَالَ // (رجز) //:
(كَأَنَّهُ لما بدا للنَّاس ... )
(أير حمَار لف فِي قرطاس ... )
والخطر: شجر يخضب بِهِ الشّعْر نَحْو الكتم وَمَا أشبهه. قَالَ الراجز:
(لما رَأَتْ سنا لَهُ مثلمه ... )
(ولحية مخطورة مكتمه ... )
أَي قد خضبت بالخطر والكتم.
والخطر أَيْضا بِكَسْر الْخَاء: مَا بَين الثلاثمائة إِلَى الأربعمائة من الْإِبِل.
والخطر: من قَوْلهم: أَمْسَى فلَان على خطر عَظِيم أَي على شفا هَلَاك.
وتخاطر الرّجلَانِ إِذا تواضعا على شَيْء فَكل وَاحِد مِنْهُمَا على خطر أَن يغلب.
وَمَا خطر هَذَا الْأَمر بقلبي أَي لم يلمم بِهِ.
والخاطر: الْفِكر وَالْجمع خواطر.
وَقد سمت الْعَرَب خطارا.
وَيُقَال: خطر الرجل بِالسَّيْفِ إِذا مَشى بِهِ بَين صفّين فِي الْحَرْب تَشْبِيها بخطر الْإِبِل لِأَن الْفَحْل من الْإِبِل يخْطر بِذَنبِهِ تهديدا وتوعدا فَكَأَن هَذَا الرجل إِذا خطر بسلاحه تهدد وتوعد.
وَسميت الرماح الخواطر لاهتزازها واضطرابها.
وَيُقَال: إِن فلَانا لذُو خطر إِذا كَانَ ذَا قدر وَهُوَ رجل خطير من قوم ذَوي أخطار وَكَذَلِكَ كل مَتَاع نَفِيس خطير.
وبفلان خطرة من الْجِنّ أَي مس مِنْهُم.
[طخر] والطخر: غيم رَقِيق فِي جَوَانِب السَّمَاء. يُقَال: فِي جَوَانِب السَّمَاء طخر وطخارير وَوَاحِد الطخارير طخرور. قَالَ الراجز:
(وَهن إِن طارت طخارير القزع ... )
(موفيات الْكَيْل بالملء النزع ... )
(خَ ر ظ)
أهملت.
(خَ ر ع)
الخرع: لين المفاصل وكل لين خرع وخريع. وَمِنْه اشتقاق الخروع وَهُوَ كل نبت لَان ورقه وتخرعت عيدانه.
وَجَارِيَة خريع: لينَة المفاصل وَالْعِظَام رخصته بَيِّنَة الخروعة والخراعة. وَقَالَ قوم: الخريع: الْفَاجِرَة والمصدر الخروعة والخراعة.
والخريع: العصفر فِي بعض اللُّغَات.
وَابْن الخرع: رجل من فرسَان الْعَرَب مَعْرُوف.
(خَ ر غ)
أهملت.
(خَ ر ف)
الخرف: فَسَاد الْعقل من الْكبر خرف الرجل يخرف خرفا فَهُوَ خرف وَامْرَأَة خرفة.
وخرفت النَّخْلَة أخرفها وأخرفها خرفا إِذا اجتنيت ثَمَرَتهَا وَهُوَ جناها.
والخرافة: مَا اخترفت من النّخل مثل الجرامة.
والمخرف: المكتل الَّذِي يخْتَرف فِيهِ.
والمخرف بِفَتْح الْمِيم: الْجَمَاعَة من النّخل يخْتَرف ثَمَرهَا.
والمخرفة: الطَّرِيق الْوَاضِح تَقول الْعَرَب: تركته على مثل مخرفة النعم أَي على أَمر وَاضح مَكْشُوف.
والخريف: وَقت من أَوْقَات السّنة مَعْرُوف. ومطر الخريف والخرفي: الْمَطَر فِي ذَلِك الْوَقْت.
والمثل السائر: حَدِيث خرافة يَا أم عَمْرو. وَزعم ابْن الْكَلْبِيّ أَنه رجل من بني عذرة اختطفته الْجِنّ ثمَّ رَجَعَ إِلَى قومه فَكَانَ يحدث بِأَحَادِيث يعجب مِنْهَا فَجرى على ألسن
стр. 550
النَّاس: حَدِيث خرافة.
والخروف من الْغنم: دون الْجذع من الضَّأْن خَاصَّة. وَمثل من أمثالهم: مثل الخروف يتقلب على الصُّوف يُقَال ذَلِك للرجل المكفي. وَجمع خروف خرفان.
والخراف: الَّذين يخرفون النّخل الْوَاحِد خارف.
وَبَنُو خارف: بطن من الْعَرَب.
وَبَنُو مخرف: بطن مِنْهُم أَيْضا.
[خفر] وخفرت الْمَرْأَة تخفر خفرا إِذا استحيت وَالِاسْم الخفر والخفارة وَمن هَذَا قَوْلهم: فلَان من أهل الخفارة والتنزه بِفَتْح الْخَاء.
وَامْرَأَة خفرة: حيية.
وخفرت الْقَوْم أخفرهم خفرا وخفارة إِذا أجرتهم فالرجل خفير وَالْمَرْأَة خفيرة وَالْقَوْم مخفورون.
فَأَما الخفارة فالأجرة الَّتِي يَأْخُذهَا الخفير وَيُمكن أَن تسمى الخفارة مثل الْجعَالَة. قَالَ الْأَعْشَى // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:
(وَلَا بَرَاءَة للبري ... وَلَا عَطاء وَلَا خفاره ... )
وَأخذ فلَان خفارة من فلَان إِذا أَخذ مِنْهُ جعلا ليجيره وَقد قَالُوا: خفر فلَان بفلان كَمَا قَالُوا: كفل بِهِ.
وأخفرت الْقَوْم إخفارا إِذا غدرت بهم فَأَنا مخفر وَالْقَوْم مخفرون.
وَالْعرب تَقول: اخفرني أَي اجْعَل لي عهدا وَلَا تخفرني أَي لَا تنقض الْعَهْد الَّذِي بيني وَبَيْنك.
[فَخر] وَالْفَخْر: أَن يعد الرجل قديمه فَخر يفخر فخرا وفخرا وتفاخر الْقَوْم وفاخروا تفاخرا وفخارا وافتخروا افتخارا. فَأَما الفخار بِالْكَسْرِ فمصدر الْمُفَاخَرَة وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال: فخرت الرجل على صَاحبه فَأَنا أفخره فخرا وَذَلِكَ إِذا فاخره رجل ففضلته عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ خرته عَلَيْهِ أخيره خيرة وَخيرا أَو أنفرته عَلَيْهِ إنفارا وأفلجته عَلَيْهِ إفلاجا وَخيرته عَلَيْهِ تخييرا وَمعنى هَذَا كُله وَاحِد وَهُوَ أَن تفضله على صَاحبه. وفاخرني الرجل ففخرته أفخره وفاضلني ففضلته أفضله فضلا.
والفاخر - وَيُقَال الفاخز بالراي وَالزَّاي - من الْبُسْر: الَّذِي يعظم وَلَا نوى لَهُ وَهُوَ عيب فِي النَّخْلَة. قَالَ الراجز:
(ثمَّ أَتَى فاخرها فَأَكله ... )
وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم قَالَ: أَخْبرنِي رويشد الطَّائِي أَو ابْن رويشد الطَّائِي قَالَ: مَرَرْت بالجبلين جبلي طَيئ على امْرَأَة تبْكي تَحت نَخْلَة فَقلت لَهَا: مَا يبكيك؟ فَقَالَت: إِن آبرها أضلها تَعْنِي: لم يلقحها أفسدها ثمَّ قَالَت // (رجز) //:
(أضلها أضلّ رَبِّي عمله ... )
(ثمَّ أَتَى فاخرها فَأَكله ... )
(ثمت قَالَت عرسه لَا ذَنْب لَهُ ... )
(لَو قتل الغل امْرأ لقَتله ... )
الغل: الْخِيَانَة مصدر غل يغل غلا ويروى: فاخزها بالزاي وَهُوَ الجردان الْعَظِيم وَيُقَال لَهُ الفاخز والفيخز قَالَ أَبُو حَاتِم: من قَالَ بالزاي فقد صحف إِنَّمَا هُوَ بالراء.
وشَاة فخور إِذا عظم ضرْعهَا وَقل لَبنهَا وَرُبمَا سمي الضَّرع فاخرا وفخورا إِذا كَانَ كَذَلِك. وَأنْشد لعبد الْمَسِيح بن بقيلة الغساني // (وافر) //:
(وَكُنَّا لَا يُبَاح لنا حَرِيم ... فَنحْن كضرة الضَّرع الفخور)
وَقَالَ قوم: بل هُوَ الفخوز بالزاي الْمُعْجَمَة والضرة: وسط الضَّرع الَّذِي لَا يَخْلُو من اللَّبن.
وَفرس فخور إِذا عظم جردانه. قَالَ أَبُو حَاتِم: غرمول فيخز بالزاي الْمُعْجَمَة إِذا عظم والفيخز وَالْجمع الفياخز: الرجل الْعَظِيم الجردان وَقَالُوا: فَحل فيخز بالزاي الْمُعْجَمَة إِذا عظم هَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم.
والفخار: الخزف الْمُتَّخذ من الطين. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿من صلصال كالفخار﴾ قَالُوا: هُوَ حمأة الغدير إِذا جف فَسمِعت
стр. 551
لَهُ صلصلة كالخزف وَالله أعلم.
ونخلة فخور: عَظِيمَة الْجذع غَلِيظَة السعف.
والمفخرة: المأثرة يفتخر بهَا الرجل وَالْجمع مفاخر.
[رخف] والرخفة والرخف: الزّبد الرَّقِيق. يُقَال: زبدة رخفة إِذا كَانَت رخوة وَقد رخفت رخافة ورخوفة إِذا رقت.
والرخفة أَيْضا وَالْجمع رخاف: حِجَارَة خفاف رخوة كَأَنَّهَا جَوف وَهَذَا غلط. قَالَ الْأَصْمَعِي: هِيَ اللخاف.
[رفخ] وَذكر أَبُو مَالك أَنه سمع: عَيْش رافخ فِي معنى رافغ أَي وَاسع.
[فرخ] والفرخ: فرخ الطَّائِر وَالْجمع فراخ وفروخ وَكثر فِي كَلَامهم حَتَّى قيل لصغار الشّجر فراخا إِذا نَبتَت فِي أصُول أمهاتها.
والمفارخ: الْمَوَاضِع الَّتِي يفرخ فِيهَا الطير الْوَاحِد مفرخ.
وَيُقَال: أفرخ الطَّائِر إفراخا وفرخ تفريخا.
وَيُقَال للرجل عِنْد الْفَزع: أفرخ روعك أَي لن تراع مَأْخُوذ من انكشاف الْبَيْضَة عَن الفرخ.
وبيضة مفرخ إِذا كَانَ فِيهَا فرخ.
والفريخ: قين كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة مَعْرُوف تنْسب إِلَيْهِ النصال والنبال. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:
(ومقذوذين من بري الفريخ ... )
والفرخة: السنان العريض.
(خَ ر ق)
خرق الرجل يخرق خرقا إِذا لصق بِالْأَرْضِ من فزع حَتَّى لَا يَتَحَرَّك.
والخرق: طَائِر يخرق فيلصق بِالْأَرْضِ وَالْجمع خرارق.
والخرق: ضد الرِّفْق خرق فِي أمره يخرق خرقا إِذا عي بِهِ.
وَالْمَرْأَة الخرقاء: ضد الصناع والأخرق: ضد الصنع. قَالَ الراجز يصف نَاقَة:
(وَهِي صناع الرجل خرقاء الْيَد ... )
واخترقت الطَّرِيق اختراقا.
والخرق: كل نقب فِي شَيْء فَهُوَ خرق فِيهِ. وخرقت الثَّوْب أخرقه خرقا وتخرق هُوَ تخرقا وَإِن شِئْت قلت: خرقته أَنا تخريقا وانخرق انخراقا.
والخرق: الْمَفَازَة الَّتِي تنخرق فِي مثلهَا الرّيح وَتجمع خروقا. قَالَ النَّابِغَة // (بسيط) //:
(وأقطع الْخرق بالخرقاء قد جعلت ... بعد الكلال تشكى الأين والسأما)
والخرق: الرجل المتخرق بِالْمَعْرُوفِ الْكثير الْخَيْر وَجمع الْخرق أخراق.
وَرجل مِخْرَاق إِذا كَانَ يتخرق فِي الْأُمُور ويمضي فِيهَا وَجمع مِخْرَاق مخاريق.
وَرجل أخرق أَي أَحمَق وَمثل من أمثالهم: خرقاء وَافَقت صُوفًا يَعْنِي رجلا أَحمَق لَهُ مَال يُنْفِقهُ فِي غير حَقه.
وخرقت الشَّيْء واخترقته مثل اختلقته سَوَاء.
وَقد سمت الْعَرَب مخراقا ومخارقا.
وريح خريق: لينَة سهلة.
والمخراق: ثوب يفتل ويلعب بِهِ الصّبيان عَرَبِيّ مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أجالدهم يَوْم الحديقة حاسرا ... كَأَن يَدي بِالسَّيْفِ مِخْرَاق لاعب)
وَيُقَال: خرقَة من الثَّوْب أَي قِطْعَة مِنْهُ وَالْجمع خرق.
وَذُو الْخرق: أحد فرسَان الْعَرَب وشعرائهم وَسمي ذَا الْخرق بقوله // (بسيط) //:
стр. 552
(لما رَأَتْ إبلي جَاءَت حمولتها ... غرثى عِجَافًا عَلَيْهَا الريش والخرق)
وَيُقَال: خرقَة من جَراد وَهُوَ الْقطعَة مِنْهُ دون الرجل. قَالَ الراجز:
(قد نزلت بِسَاحَة ابْن وَاصل ... )
(خرقَة رجل من جَراد نَازل ... )
[قخر] وَيُقَال: قخره يقخره قخرا إِذا ضربه بِحجر وَلَا يكون القخر إِلَّا بِضَرْب شَيْء يَابِس على يَابِس.
(خَ ر ك)
[كرخ] أهملت فِي الثلاثي وَاسْتعْمل من وجوهها الكارخة زَعَمُوا بِالْخَاءِ وَقد قَالُوا بِالْحَاء وَهِي حلق الْإِنْسَان وَغَيره.
وَأما الكرخ والكراخة فنبطي وَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب.
(خَ ر ل)
[رخل] الرخل: الْأُنْثَى من ولد الضَّأْن وَيجمع الرخل رخالا وَهُوَ أحد مَا جَاءَ من الْجمع على فعال. وَقد قَالَت الْعَرَب عَن ألسن الضَّأْن وَزَعَمُوا أَن الْكَلَام للقمان بن عَاد وَقيل لَهَا: مَا أَعدَدْت للشتاء؟ فَقَالَت: أجز جفالا وأولد رخالا وأحلب كثبا ثقالا وَلنْ ترى مثلي مَالا الجفال: الْكثير.
وَقد قَالُوا: رخلة أَيْضا بِالْهَاءِ ورخلة وَقَالُوا: رخل أَيْضا بِغَيْر هَاء وَلَيْسَ بالعالي. فَإِذا صغرت قلت: رخيلة فترجع فِيهَا عَلامَة التَّأْنِيث. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
(فصلاه حر نَار جاحم ... مثل مَا باك مَعَ الرخل الْحمل)
الرِّوَايَة: باك بِالْكَاف ويروى: بَال بِاللَّامِ وَهُوَ ضَعِيف.
وَبَنُو رخيلة: بطين من الْعَرَب.
(خَ ر م)
كل شَيْء خرقته فقد خرمته خرما فَهُوَ مخروم.
واخترمهم الدَّهْر إِذا أفناهم.
والخورمة: صَخْرَة فِيهَا خروق وَأَصلهَا من الخرم وَالْوَاو زَائِدَة.
وأرنبة الْأنف من الْإِنْسَان تسمى فِي بعض اللُّغَات: الخورمة.
وَيُقَال: أكمة خرماء إِذا كَانَ لَهَا جَانب لَا يُمكن الصعُود مِنْهُ.
والمخرم: الْأنف من الْجَبَل يَنْقَطِع قبل وُصُوله إِلَى الأَرْض وَالْجمع مخارم. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أم هَل سموت بجرار لَهُ لجب ... يغشى مخارم بَين السهل والفرط)
الفرط: إكام صغَار تتقدم فِي الطَّرِيق.
وأخرم الْكَتف: طرف عيره وَالْعير: الناتىء فِي وَسطه كالجدير.
والأخرمان: مُنْقَطع عيري الْوَرِكَيْنِ.
وَقد سمت الْعَرَب مخرما وخريما ومخرما ومخرمة.
وَأم خرمان: مَوضِع.
والخرم فِي الشّعْر: نُقْصَان حرف من أول الْبَيْت. قَالَ عنترة // (كَامِل) //:
(لقد نزلت فَلَا تظني غَيره ... مني بِمَنْزِلَة الْمُحب المكرم)
[خمر] وَالْخمر: مَعْرُوفَة وَيُقَال: سميت خمرًا لِأَنَّهَا تخامر الْعقل زَعَمُوا أَي تخالطه وتداخله من قَوْلهم: خامره الْحزن مخامرة والمخامرة: المقاربة. وَمثل من أمثالهم: خامري أم عَامر يُقَال ذَلِك للضبع حَتَّى تخرج إِلَى من يصيدها تخدع.
стр. 553
وكل إِنَاء صببت فِيهِ شَيْئا وَتركته حَتَّى يتَغَيَّر طعمه فقد خمرته تخميرا.
والتخمير: التغطية. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وأيمن لم يجبن وَلَكِن مهره ... أضرّ بِهِ شرب المديد المخمر)
والخثمار: مَا يُصِيب شَارِب الْخمر من الفترة وَإِنَّمَا سمي خمارا لِأَنَّهُ شبه بالداء فَأخْرج على لَفظه مثل الصداع والزكام وَمَا أشبهه.
وَدخلت فِي خمار النَّاس وَفِي غمارهم.
والخمرة: ورس وَأَشْيَاء من طيب تطليه الْمَرْأَة على وَجههَا لتحسن لَوْنهَا بِهِ تخمرت الْمَرْأَة تخمرا وَقَالُوا: الْخمْرَة هِيَ الغمرة وَهِي الأَصْل.
والخمار: المقنعة وَنَحْوهَا.
واختمرت الْمَرْأَة وتخمرت إِذا تقنعت بالخمار. وَإِنَّهَا لحسنة الْخمْرَة. وَمثل من أمثالهم: إِن الْعوَان لَا تعلم الْخمْرَة.
والخمار: بياع الْخمر.
وَرجل خمير: مدمن لشرب الْخمر.
وَالْخمر: مَا واراك من الشّجر.
وأخمر الْقَوْم إِذا تواروا فِي الشّجر وَكَذَلِكَ: أخمر الذِّئْب إِذا توارى فِي مَوضِع فِيهِ شجر.
وَفرس مخمر إِذا ابيض رَأسه وسائره من أَي لون كَانَ.
وَقد سمت الْعَرَب مخمرا وخميرا.
والخمرة: السجادة الصَّغِيرَة. وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي ﵌ كَانَ يسْجد على الْخمْرَة.
[رمخ] والرمخة وَالْجمع رمخ ورمخ وَهُوَ البلح لُغَة طائية.
ورماخ: مَوضِع وَقد قَالُوا رماح بِالْخَاءِ والحاء جَمِيعًا وأنشدوا // (وافر) //:
(أَلا لله مَا مردى حروب ... حواه بَين حضنيه الظليم)
(وَقد قَامَت عَلَيْهِ مها رماخ ... حواسر مَا تنام وَمَا تنيم)
الظليم هَا هُنَا: تُرَاب الْقَبْر الَّذِي حفر فِي غير مَوْضِعه وَرووا رماح بِالْحَاء الْمُهْملَة أَيْضا.
ونعامة رامخ إِذا حضنت بيضها.
[رخم] والرخم: طَائِر مَعْرُوف الْوَاحِدَة رخمة وَتجمع رخما أَيْضا.
وشَاة رخماء: فِي رَأسهَا بَيَاض وسائرها من أَي لون كَانَ.
وَألقى فلَان على فلَان رخمته إِذا ألْقى عَلَيْهِ محبته.
قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(كَأَنَّهَا أم ساجي الطّرف أخدرها ... مستودع خمر الوعساء مرخوم)
أَي مَحْبُوب.
وَأهل الْيمن يَقُولُونَ: رخمته أَي رققت عَلَيْهِ.
والرخامى: نبت. قَالَ عبيد بن الأبرص // (مخلع الْبَسِيط) //:
(أَو شَبَّبَ يحْفر الرخامى ... تحفزه شمأل هبوب)
ويروى: تلفه شمأل الشبب: الثور الوحشي وَرووا يحفز الرخامى.
والرخام: حِجَارَة بيض تتَّخذ مِنْهَا الْأَوَانِي.
وَامْرَأَة رخيم إِذا كَانَت لينَة الْكَلَام.
[مخر] والمخر: سقيك الأَرْض المَاء حَتَّى يطبقها مخرت الأَرْض أمخرها مخرا عَرَبِيّ مَعْرُوف.
وَبَنَات مخر: سحابات يجئن أول الصَّيف لَهُنَّ دفعات بالمطر. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:
стр. 554
(كبنات المخر يمأدن كَمَا ... أنبت الصَّيف عساليج الْخضر)
مأد يمأد مأدا إِذا تحرّك وَذهب وَجَاء والغصن يمأد من هَذَا والعسلوج الْغُصْن: الغض.
والمخيرة: لبن يشاب بِمَاء.
ومخرة الشَّيْء وَإِن شِئْت مخرة الشَّيْء: خيرته امتخرت الشَّيْء أمتخره امتخارا إِذا اخترته.
ومخرت السَّفِينَة المَاء إِذا جرت فِيهِ وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.
[مرخ] والمرخ: نبت مَعْرُوف الْوَاحِدَة مرخة وَهُوَ شجر يسْرع قدح النَّار. وَمثل من أمثالهم: اقدح العفار بالمرخ ثمَّ اشْدُد إِن شِئْت أَو أرخ. قَالَ الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:
(زنادك خير زناد الْمُلُوك ... صَادف مِنْهُنَّ مرخ عفارا)
والمريخ: سهم طَوِيل لَهُ أَربع قذذ يغلى بِهِ - أَي يرْمى بِهِ - فِي الغلوة والغلوة جمعهَا غلاء. قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:
(أدبر كالمريخ من كف الغال ... )
الغالي: الَّذِي يَرْمِي غلوة وَهُوَ أَن يَرْمِي إِلَى غير غَرَض إِلَى حَيْثُ يَنْتَهِي موقع سَهْمه.
والمريخ: نجم مَعْرُوف تسميه الْفرس بهْرَام.
وتمرخت بالمروخ من دهن أَو غَيره ومرخت أَيْضا.
والمرخة: مثل الرمخة سَوَاء وَهِي البلحة.
(خَ ر ن)
[رنخ] رنخت الرجل ترنيخا إِذا ذللته ولينته فَهُوَ مرنخ.
[نخر] ونخر الْإِنْسَان وَالْحمار وَغَيرهمَا ينخر وينخر نخيرا.
ونخر الْعظم ينخر نخرا إِذا بلي وَهُوَ عظم ناخر ونخر. وَقد قرئَ: ﴿عظاما نخرة﴾ وناخرة فَمن قَرَأَ نخرة أَرَادَ بالية وَالله أعلم وَمن قَرَأَ ناخرة أَرَادَ أَن الرّيح تنخر فِيهَا فِيمَا يُقَال لِأَنَّهُ قد بَقِي مِنْهَا بَقِيَّة. وَحدثنَا بعض أَصْحَابنَا عَن مُحَمَّد بن عباد عَن ابْن الْكَلْبِيّ قَالَ: مر بِي رجل من هَمدَان من بني مرهبة فَقَالَ: أَأَنْت الْكَلْبِيّ؟ قلت: نعم. قَالَ: مَا معنى قَول الله جلّ وَعز: ﴿إِنَّا لمردودون فِي الحافرة﴾ ؟ قَالَ: قلت: الْخلق الأول. قَالَ: فَقَوله: ﴿بالساهرة﴾ قَالَ: قلت: الأَرْض الَّتِي لم تُوطأ. قَالَ: فَقَوله: ﴿عظاما ناخرة﴾ ؟ قَالَ: قلت: الَّتِي قد بقيت فِيهَا بَقِيَّة فالريح تنخر فِيهَا والنخرة: البالية. قَالَ: فَقَالَ لي: أما سَمِعت قَول صاحبنا يَوْم الْقَادِسِيَّة // (رجز) //:
(أقدم أَخا نهم على الأساوره ... )
(وَلَا تهالنك رجل نادره ... )
(فَإِنَّمَا قصرك ترب الساهره ... )
(حَتَّى تعود بعْدهَا فِي الحافره ... )
(من بعد مَا صرت عظاما ناخره ... )
وعود نخر أَيْضا إِذا بلي.
والمنخر: الْأنف مفعل من النخير وَقد قَالُوا منخر وَلَيْسَ بالعالي. وَيُسمى المنخر أَيْضا النخرة وَالْجمع نخر. قَالَ الشَّاعِر // (مديد) //:
(تقدع الذبان بالنخر ... )
وَقد سمت الْعَرَب نخارا ونخيرا.
وأحسب النخر موضعا.
(خَ ر و)
[خور] خار الثور يخور خوارا إِذا صَاح.
وخار الرجل يخور خورا وخؤورا إِذا صَار خوارا ضَعِيفا فَهُوَ خوار بَين الخور وَكَذَلِكَ عود خوار بَين الخور.
والخوران: الفجوة الَّتِي فِيهَا الدبر من الْإِنْسَان وَغَيره يُقَال طعن الْحمار فخاره إِذا أصَاب خورانه.
стр. 555
وناقة خوارة إِذا كَانَت رخوة اللَّحْم سبطة الْعِظَام غزيرة وَالْجمع خور. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(تحن إِلَى قصر ابْن خوط نِسَاؤُكُمْ ... وَقد مَال بالأجياد والعذر السكر)
(حنين اللقَاح الخور حرق ناره ... بجرعاء حزوى فَوق أكبادها الْعشْر)
يَعْنِي أَنَّهَا ظمئت عشرا فقد حرقها الْعَطش.
وَرجل خوار من قوم خور وَمَا أبين الخور فِي فلَان.
وعذق خوار يَعْنِي النَّخْلَة إِذا كَانَت كَثِيرَة الْحمل تَشْبِيها بالناقة الغزيرة.
والخوار العذري: رجل من الْعَرَب كَانَ عَالما بِالنّسَبِ.
فَأَما الخور وَهُوَ الخليج من الْبَحْر فأحسبه معربا.
[ورخ] وورخت الْكتاب وأرخته. وَمَتى ورخ الْكتاب وأرخ أَي مَتى كتب ذكر عَن يُونُس وَأبي مَالك أَنَّهُمَا سمعا ذَلِك من الْعَرَب.
والوريخة: عجين يكثر مَاؤُهُ حَتَّى لَا يتهيأ خبزه.
وللخاء وَالرَّاء وَالْوَاو مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(خَ ر ه ـ)
أهملت.
(خَ ر ي)
[خير] الْخَيْر: ضد الشَّرّ. وَرجل خير إِذا كَانَ فِيهِ خير. وَرجل خِيَار من قوم خِيَار وأخيار أَيْضا. والأخيار: خلاف الأشرار.
وَقد سمت الْعَرَب خيرا وخيارا.
وَبَنُو الْخِيَار: قَبيلَة من الْعَرَب.
وَرجل ذُو خير إِذا كَانَ كثير الْخَيْر وَزعم أَبُو عُبَيْدَة أَنه فَارسي مُعرب.
[ريخ] وريخت الرجل ترييخا إِذا ذللته. قَالَ العجاج // (رجز) //:
(بمثلهم يريخ المريخ ... )
(والحسب الأوفى وَعز جنبخ ... )
وللخاء وَالرَّاء وَالْيَاء مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(بَاب الْخَاء وَالزَّاي مَعَ مَا بعْدهَا من الْحُرُوف)
(خَ ز س)
أهملت.
(خَ ز ش)
[شخز] الشخز: الطعْن يُقَال: شخزه يشخزه شخزا وَيُقَال: تشاخز الْقَوْم إِذا تعادوا وتباغضوا.
(خَ ز ص)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.
(خَ ز ع)
يُقَال: انخزع الْعود انخزاعا إِذا انْكَسَرَ بقصدتين.
وانخزع الْحَبل انخزاعا إِذا انْقَطع.
وانخزع متن الرجل إِذا انحنى من كبر وَضعف.
وَسميت خُزَاعَة لانخزاعهم عَن الأزد إِلَى الْحجاز أَي لانقطاعهم عَنْهُم أَيَّام خَرجُوا من مأرب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(فَلَمَّا حللنا بطن مر تخزعت ... خُزَاعَة عَنَّا فِي جموع كراكر)
أَي كَثِيرَة ويروى: فِي حُلُول كراكر.
والخوزعة: الرملة تَنْقَطِع من مُعظم الرمل الْوَاو زَائِدَة.
(خَ ز غ)
أهملت.
стр. 556
(خَ ز ف)
الخزف: مَعْرُوف وَهُوَ مَا عمل من طين وشوي بالنَّار حَتَّى يكون فخارا.
والخزف: الْخطر بِالْيَدِ لُغَة يَمَانِية مر فلَان يخزف خزفا إِذا فعل ذَلِك.
(خَ ز ق)
الخزق: الطعْن الْخَفِيف خزقه بِالرُّمْحِ وَغَيره إِذا طعنه طَعنا خَفِيفا.
وخزق الطَّائِر إِذا ذرق وَيُقَال للْأمة: يَا خزاق أقبلي معدول عَن الخزق أَي الذرق.
(خَ ز ك)
أهملت.
(خَ ز ل)
خزلت الشَّيْء أخزله خزلا إِذا قطعته.
وانخزل الرجل إِذا ضعف وارتد عَن الْأَمر.
وانخزل فلَان عَن جوابي إِذا عيي عَنهُ.
وخوزل: اسْم امْرَأَة الْوَاو زَائِدَة مَأْخُوذ من انخزالها عَن الْكَلَام أَي انقطاعها عَنهُ.
[زلخ] والزلخ من قَوْلهم: زلخت الْإِبِل تزلخ زلخا إِذا سمنت.
والزلخة: وجع يَأْخُذ فِي الظّهْر فيجسو ويغلظ. قَالَ الراجز:
(كَأَن ظَهْري أَخَذته زلخه ... )
(من طول جذبي بالفري المفضخه ... )
الفري: الدَّلْو الْعَظِيمَة والمفضخة: الواسعة.
والزلخ أَيْضا من قَوْلهم: زلخه بِالرُّمْحِ إِذا زجه بِهِ زجا لَا طَعنا.
وركي زلوخ إِذا كَانَت ملساء يزلق فِيهَا من قَامَ عَلَيْهَا.
(خَ ز م)
خزمت الْبَعِير أخزمه خزما إِذا خرقت وترة أَنفه وَجعلت فِيهَا عرانا أَو خزامة من شعر فالبعير مَخْزُوم. والعران: الْخَشَبَة الَّتِي تكون فِي أنف الْبَعِير.
وكل شَيْء ثقبته فقد خزمته وَالطير كلهَا مخزومة ومخزمة لِأَن وترات أنوفها مخزومة أَي مثقوبة. والنعام مخزم كَذَلِك. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(سينهى ذَوي الأحلام عني حلومهم ... وَأَرْفَع صوتي للنعام المخزم)
وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //:
(إِذا مَا شددنا شدَّة نصبوا لنا ... قسيا كأعناق الْمطِي المخزم)
(يصيحون فِي أدبارها ونردها ... بجأواء تردي بالوشيج الْمُقَوّم)
الجأواء: الكتيبة والوشيج: الرماح وَاحِدهَا وشيجة.
وخزمت الْجَرَاد فِي الْعود إِذا نظمته فِيهِ.
وَقد سمت الْعَرَب خازما وخزيما وخزاما ومخزوما وأخزم وَكله من الخزم. فَأَما خُزَيْمَة فَهُوَ تَصْغِير خزمة وَهِي شَجَرَة لَهَا لحاء تفتل مِنْهُ الحبال. قَالَ الراجز:
(دونكم بني هِلَال بن قدم ... )
(فآسروهم واربطوهم بالخزم ... )
أَي بلحاء الخزم.
وَمثل من أمثالهم: شنشنة أعرفهَا من أخزم. قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: هُوَ جد حَاتِم طَيئ وَهُوَ حَاتِم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أخزم بن أبي أخزم. والشنشنة: الطبيعة والخليقة أَي خَلِيقَة أعرفهَا من أخزم. وَقَالَ قوم: بل شنشنة أَي مَا شنشنها أخزم من نطفته وأصل هَذَا الْمثل أَن أخزم
стр. 557
كَانَ جوادا فَلَمَّا نَشأ حَاتِم وَرَأى النَّاس جوده قَالُوا: شنشنة من أخزم أَي نُطْفَة من أخزم. وغَطَفَان تروي هَذَا الْبَيْت لعقيل بن علفة وَذَلِكَ أَنه اجتلبه فِي قَوْله // (رجز) //:
(إِن بني ضرجوني بِالدَّمِ ... )
(شنشنة أعرفهَا من أخزم ... )
(من يلق أبطال الرِّجَال يكلم ... )
وَرووا: نشنشة.
والخزومة: الْبَقَرَة وَالْجمع خزوم لُغَة لهذيل وَمن والاهم من أَزْد السراة. قَالَ الراجز:
(أَرْبَاب شَاءَ وخزوم وَنعم ... )
والخزامة: حَلقَة من شعر تكون فِي أنف الْبَعِير.
[زخم] والزخم: الدّفع الشَّديد زخمه يزخمه زخما.
والزخم: مَوضِع.
(خَ ز ن)
خزنت الشَّيْء أخزنه وأخزنه خزنا إِذا احتجنته وادخرته فَأَنت خَازِن وَالشَّيْء مخزون وَكثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: خزنت السِّرّ فِي قلبِي أخزنه وأخزنه خزنا إِذا كتمته وَكَذَلِكَ خزنت الْكَلَام إِذا صمت. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:
(إِذا الْمَرْء لم يخزن عَلَيْهِ لِسَانه ... فَلَيْسَ على شَيْء سواهُ بخزان ...
[خنزخزن] وخزن اللَّحْم خزنا وخنز خنزا وخنزا إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته وَقد قَالُوا: خزن وخنز. قَالَ طرفَة // (رمل) //:
(ثمَّ لَا يخزن فِينَا لَحمهَا ... إِنَّمَا يخزن لحم المدخر)
وخزنة الْبَيْت: حَجَبته الْوَاحِد خَازِن وَيجمع خزانا أَيْضا.
والخزانة: كل مَا جعلت فِيهِ الشَّيْء المخزون وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل قَوْله جلّ وَعز: ﴿اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض﴾ .
والخناز: الوزغ الْوَاحِدَة خنازة لُغَة يَمَانِية.
[نخز] والنخز من قَوْلهم: نخزته بحديدة أَو نَحْوهَا إِذا وجأته بهَا ونخزته بِكَلِمَة إِذا أوجعته بهَا.
[زنخ] وزنخ السّمن والدهن يزنخ زنخا إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته.
[زخن] والزخن من قَوْلهم: زخن الرجل يزخن زخنا إِذا تغير وَجهه من حزن أَو مرض.
(خَ ز و)
[وخز] الوخز: الطعْن بِالرُّمْحِ وخزه يخزه وخزا إِذا طعنه بِهِ.
[خزو] وخزا الرجل الرجل يخزوه خزوا إِذا ساسه وقهره على أمره. قَالَ ذُو الإصبع العدواني // (بسيط) //:
(لاه ابْن عمك لَا أفضلت فِي حسب ... عني وَلَا أَنْت دياني فتخزوني)
أَي لست ملكي فتقهرني وتسوسني. وَقَالَ لبيد // (رمل) //:
(اكذب النَّفس إِذا حدثتها ... إِن صدق النَّفس يزري بالأمل ... )
(غير أَن لَا تكذبنها فِي التقى ... واخزها بِالْبرِّ لله الْأَجَل)
أَي سسها.
[خوز] فَأَما الجيل الَّذين يسمون الخوز فأعجمي مُعرب.
стр. 558
(خَ ز ه ـ)
[زخخ] الزخة مر ذكرهَا فِي الثنائي وَذكر نظائرها.
(خَ ز ي)
خزي الرجل يخزى خزيا وَهُوَ خزيان إِذا استحيا من قَبِيح يَفْعَله وَالِاسْم الخزاية.
وخزي الرجل يخزى خزيا من الهوان.
وأخزاه الله يخزيه إِذا مقته وأبعده وَالِاسْم الخزي.
[زيخ] وزاخ عَن الشَّيْء يزيخ زيخا وزيخانا إِذا حاد عَن الشَّيْء وَمَال عَنهُ.
وللخاء وَالزَّاي وَالْيَاء مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(بَاب الْخَاء وَالسِّين مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(خَ س ش)
[شخس] تشاخس أَمر الْقَوْم إِذا افترق وتباين.
وَضرب الرجل الرجل على رَأسه فتشاخس قحفه إِذا افترق فرْقَتَيْن. قَالَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:
(وَبَطل عض بِهِ سيف ذكر ... )
(شاخس فِيمَا بَين صدغيه الْأَثر ... )
وتشاخست أَسْنَان الشَّيْخ إِذا تَفَرَّقت.
وَأمرهمْ شخيس ومتشاخس: متفرق.
(خَ س ص)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد.
(خَ س ض)
أهملت.
(خَ س ط)
[سخط] السخط والسخط: سخط الرجل يسْخط سخطا وسخطا فَهُوَ ساخط.
والسخط: خلاف الرِّضَا.
وتسخط الرجل تسخطا إِذا تغْضب وَتكره الشَّيْء وَالشَّيْء مسخوط أَي مَكْرُوه.
(خَ س ظ)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْعين والغين.
(خَ س ف)
الْخَسْف: خسف الأَرْض حَتَّى يغيب ظَاهرهَا وَخسف الله بهم الأَرْض يخسفها خسفا.
وَخسف الْقَمَر إِذا انكسف وَيُقَال: خسف الْقَمَر وانكسفت الشَّمْس. قَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يُقَال انكسف الْقَمَر أصلا إِنَّمَا يُقَال خسف الْقَمَر وكسفت الشَّمْس وكسفها الله. قَالَ جرير // (بسيط) //:
(الشَّمْس طالعة لَيست بكاسفة ... تبْكي عَلَيْك نُجُوم اللَّيْل والقمرا)
قَالَ أَبُو بكر: الْمَعْنى: الشَّمْس طالعة تبْكي عَلَيْك وَلَيْسَ فِي ضوئها من الْقُوَّة مَا يكسف النُّجُوم وَالْقَمَر. وَقَالَ النحويون: لَيست بكاسفة نُجُوم اللَّيْل وَلَا الْقَمَر. يَقُول: هِيَ طالعة مظْلمَة والنجوم وَالْقَمَر تستبين لِأَن الشَّمْس إِذا أَضَاءَت كسفت النُّجُوم وَالْقَمَر وأذهبت ضوءها.
وبئر خسيف وخسوف إِذا كسر جيلها فَلم ينتزح مَاؤُهَا وَالْجمع خسف.
وخساف: مفازة بَين الْحجاز وَالشَّام.
وَيُقَال: انخسفت الْعين إِذا عميت وَذهب حجمها حَتَّى تغمض.
وَيُقَال: خسف الرجل وَالدَّابَّة إِذا باتا جائعين وَيُقَال: باتا على الْخَسْف أَيْضا.
وَرُبمَا اسْتعْمل الْخَسْف فِي معنى الدنيئة فَيَقُولُونَ: رَضِي بالخسف أَي بالدنيئة.
[سخف] والسخافة: خفَّة الشَّيْء ثوب سخيف: قَلِيل الْغَزل. وَمن ذَلِك: عقل سخيف وَرجل سخيف إِذا كَانَ نزقا خَفِيفا.
стр. 559
والسخف: مَوضِع.
وفسخت الْأَمر أفسخه فسخا إِذا نقضته.
[فسخ] وانفسخ اللَّحْم إِذا انخضد من وَهن يُصِيبهُ.
وَرجل فِيهِ فسخة وَفسخ وفكة إِذا كَانَ ضَعِيف الْعقل وَالْبدن.
(خَ س ق)
خسق السهْم الهدف إِذا أَصَابَهُ فَتعلق بِهِ وَلم يرتز. وَيُقَال فِي الرَّمْي: أثبت لَهُ كل خاسق وحاب فالخاسق: الَّذِي يتَعَلَّق فِي الهدف والحابي: الَّذِي يمسح الأَرْض حَتَّى يُصِيب الهدف.
(خَ س ك)
أهملت.
(خَ س ل)
[سخل] السخل: ولد الضائنة وَالْأُنْثَى سخلة.
وَقوم سخل: ضِعَاف. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(وَلَقَد جمعت من الصحاب سَرِيَّة ... خدبا لدات غير وخش سخل)
الأخدب: الأهوج. يُقَال: ضَرْبَة خدباء إِذا هجمت على الْجوف وريح خدباء: شَدِيدَة الهبوب.
وسخلت النَّخْلَة فَهِيَ مسخلة إِذا نفضت بسرها.
وَجمع السخل من الْغنم سخال.
والسخل: صغَار الطير وضعافها.
[خلس] والخلس: أخذك الشَّيْء اختلاسا خلست الشَّيْء أخلسه خلسا واختلسته اختلاسا وخالست الرجل مخالسة وخلاسا. وَفِي الحَدِيث:
لَيْسَ على المختلس قطع. وَمثل من أمثالهم: بَين الحذيا وَالْخلْسَة وَهِي الحذيا أَيْضا بِسُكُون الذَّال فالحذيا أَن تعطيه الشَّيْء بِطيبَة من نَفسك.
وأخلس شعر الرَّأْس إِذا كثر شمطه وَالشعر مخلس وخليس. قَالَ الراجز:
(لما رأين لمتي خليسا ... )
(رأين سُودًا ورأين عيسا ... )
وَقَالَ الآخر // (كَامِل) //:
(أعلاقة أم الْوَلِيد بَعْدَمَا ... أفنان رَأسك كالثغام المخلس)
وَيُقَال: أخلس النبت إِذا خالط خضرته اليبيس والنبت مخلس تَشْبِيها بالشمط والشمط مشبه بِهِ.
وَقد سمت الْعَرَب خلاسا ومخالسا.
وأخلست الأَرْض إِذا خالط يبيسها رطبها.
[سلخ] وسلخت الشَّاة وَغَيرهَا أسلخها سلخا إِذا كشطت عَنْهَا جلدهَا وَالشَّاة سليخ ومسلوخ. قَالَ الْأَصْمَعِي: تَقول الْعَرَب: جلدت الْبَعِير وسلخت الشَّاة وَلَا يكادون يَقُولُونَ: سلخت الْبَعِير.
وكل شَيْء خرج من شَيْء فقد انْسَلَخَ مِنْهُ. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فانسلخ مِنْهَا﴾ .
وجئتك فِي سلخ شهر رَمَضَان وَغَيره من الشُّهُور أَي فِي آخر لَيْلَة مِنْهُ.
والأسلخ فِي بعض اللُّغَات قَالُوا: الأصلع وَقَالُوا: الْأَصَم. فَأَما الأصلج بِالْجِيم وَالصَّاد فالأصلع لَا غير. قَالَ الراجز:
(حييت يَا بنت الشييخ الأسلخ ... )
وَذكر أَبُو زيد أَن قيسا تَقول: رجل أصلج للأصم.
وأسود سالخ: مَعْرُوف وأسودان سالخ وَقد قَالُوا سالخان وَالْأول أَعلَى وسود سوالخ.
(خَ س م)
[خمس] الْخمس: نوع من الْعدَد. وَالْخمس: مصدر خمست
стр. 560
الْقَوْم أخمسهم خمْسا إِذا أخذت خمس أَمْوَالهم أَو كنت لَهُم خَامِسًا.
وَالْخمس: قسم مَال على خَمْسَة.
وَالْخمس: ظمأ من أظماء الْإِبِل.
وَالْخَمِيس: يَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع مَعْرُوف وَالْجمع أخمسة وَقد جمعوها أخمساء مثل نصيب وأنصباء. وَجمع الْخمس أَخْمَاس وَكَذَلِكَ جمع الْخمس أَخْمَاس. وَمثل من أمثالهم: يضْرب أَخْمَاسًا لأسداس يضْرب للرجل إِذا لبس الشَّيْء على صَاحبه.
وَغُلَام خماسي: حِين أَيفع.
وثوب خماسي: خمس أَذْرع.
وحبل مخموس: من خمس قوى. قَالَ الراجز:
(شدّ بِعشر حبله المخموسا ... )
(فِي قتب لم يتَّخذ خلوسا ... )
وَكَذَلِكَ وتر مخموس.
وَالْخَمِيس: الْجَيْش يُخَمّس مَا وجد أَي يأذخه
[سخم] والسخام: الفحم لُغَة يَمَانِية.
والسخم: السوَاد سخم الله وَجهه أَي سوده يتَكَلَّم بهَا عرب الشَّام.
والسخيمة: الحقد فِي الْقلب وَالْجمع سخائم وَالرجل مسخم إِذا كَانَ فِي قلبه سخيمة.
[مسخ] وَالْمَسْخ: تَبْدِيل الْخلق مسخه الله مسخا فَهُوَ ممسوخ.
وَفرس ممسوخ الْعَجز إِذا قل لحم كفله وَهُوَ عيب.
وَامْرَأَة ممسوخة الْعَجز إِذا كَانَت رسحاء.
وأمسخ الورم إِذا انحمص وانحل.
وَطَعَام مسيخ: لَا حَقِيقَة لطعمه وَرُبمَا خص بذلك مَا كَانَ بَين الْحَلَاوَة والمرارة. قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:
(وَأَنت مسيخ كلحم الحوار ... فَلَا أَنْت حُلْو وَلَا أَنْت مر)
(خَ س ن)
[خنس] الخنس: ارْتِفَاع أرنبة الْأنف وانحطاط القصبة. قَالَ الْأَصْمَعِي: الخنس: تَأَخّر الْأنف إِلَى الرَّأْس وارتفاعه من الشّفة وَلَيْسَ بطويل وَلَا مشرف رجل أخنس وَامْرَأَة خنساء وَقوم خنس. قَالَ زُهَيْر // (وافر) //:
(فذروة فالجناب كَأَن خنس النعاج ... الطاويات بهَا الملاء)
وَقَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي // (خَفِيف) //:
(وَلَقَد مت غير أَنِّي حَيّ ... يَوْم بَانَتْ بودها خنساء)
وَقد خنس يخنس خنسا وَبِه سميت الْمَرْأَة خنساء وخناس. قَالَ ضرار بن الْخطاب // (مُتَقَارب) //:
(ألمت خناس وإلمامها ... أَحَادِيث نفس وأسقامها)
وَالْبَقر كلهَا خنس فَلذَلِك سميت الْبَقَرَة خنساء.
وخنس الرجل عَن الْقَوْم إِذا مضى فِي خُفْيَة فَهُوَ خانس. وفسروا قَوْله جلّ وَعز: ﴿فَلَا أقسم بالخنس﴾ فَقَالُوا: النُّجُوم الَّتِي تخنس فِي المغيب هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة أَي تدخل فِيهِ وَالله أعلم.
وَسمي الْأَخْنَس بن شريق الثَّقَفِيّ حَلِيف بني زهرَة لِأَنَّهُ خنس ببني زهرَة يَوْم بدر وَكَانَ حليفهم مُطَاعًا فيهم فَلم يشهدها مِنْهُم أحد. وَزعم قوم من الْمُفَسّرين أَن قَوْله : ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نزل هَذَا الْقُرْآن على رجل من القريتين عَظِيم﴾ الْوَلِيد بن الْمُغيرَة والأخنس بن شريق هَذَا وَالله أعلم.
وَقد سمت الْعَرَب أخنس وخنيسا.
وَبَنُو خُنَيْس: قَبيلَة من الْعَرَب.
стр. 561
[سخن] وسخن المَاء سخانة وسخونا وسخنا أَيْضا
فَأَما سخنت عينه سخنا وَهُوَ ضد قرت فَلَيْسَ إِلَّا بِكَسْر الْخَاء وَهَكَذَا يَقُول بعض أهل اللُّغَة.
وَيَوْم ساخن وسخنان: شَدِيد الْحر
والسخينة: مثل الخزيرة طَعَام يلبك بشحم كَانَت قُرَيْش وَبَنُو مجاشع تعير بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّة. قَالَ كَعْب بن مَالك // (كَامِل) //:
(جَاءَت سخينة كي تغالب رَبهَا ... وليغلبن مغالب الغلاب)
وَيُقَال: شربت سخونا وَهُوَ كل مَا شربته حارا مثل الحساء وَغَيره.
والسخن: الْحَار من كل شَيْء. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(سخنة فِي الشتَاء بَارِدَة الصَّيف ... سراج فِي اللَّيْلَة الظلماء)
وَيَقُول الرجل: أجد سخنة من حمى أَي حرا مِنْهَا.
والسخين: بلغَة عبد الْقَيْس وَالْجمع سخاخين: مسحاة منقلبة على هَيْئَة الْقدوم.
والتساخين: المراجل لَا أعرف لَهَا وَاحِدًا من لَفظهَا إِلَّا أَنه قد قيل تسخان وَمَا أَدْرِي مَا حَقِيقَة ذَلِك. وَفِي الحَدِيث:
أمرنَا أَن نمسح على المشاوذ والتساخين فالمشاوذ: العمائم والتساخين: الْخفاف فِي هَذَا الحَدِيث.
[سنخ] والسنخ: الأَصْل وأصل كل شَيْء سنخة وَالْجمع سنوخ وأسناخ.
وسنخ النصل: الحديدة الَّتِي تدخل فِي رَأس السهْم.
وسنخ السَّيْف: سيلانه.
والسناخة: الْوَسخ وآثار الدّباغ وَمَا أشبه ذَلِك إِذا كَانَ فِي الْبَيْت. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(فَدخلت بَيْتا غير بَيت سناخة ... وازدرت مزدار الْكَرِيم الْمفضل)
ازدرت: افتعلت من الزِّيَارَة.
[نخس] والنخس: نخسك الْبَعِير وَغَيره بالعصا نخسته أنخسه نخسا.
وَيُقَال: نخس بَنو فلَان بفلان إِذا طردوه ونخسوا بعيره. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(الناخسين بِمَرْوَان بِذِي خشب ... والداخلين على عُثْمَان فِي الدَّار)
والناخس: ضاغط يُصِيب الْبَعِير فِي إبطه بعير بِهِ ناخس إِذا احتك إبطه بزوره والناكت والناخس والضاغط قريب بعضه من بعض.
والنخاس: بياع الرَّقِيق عَرَبِيّ صَحِيح وَالِاسْم النخاسة والنخاسة بِكَسْر النُّون وَفتحهَا.
والنخيسة: لبن يصب على الإهالة وَيشْرب.
[نسخ] والنسخ: نسخك كتابا عَن كتاب. وكل شَيْء خلف شَيْئا فقد انتسخه: انتسخت الشَّمْس الظل وانتسخ الشيب الشَّبَاب. وَنسخ أَيْضا ينْسَخ مثل انتسخ.
(خَ س و)
[سوخ] ساخ يسوخ سؤوخا وسوخانا فِي الأَرْض إِذا غَابَ فِيهَا.
[وسخ] والوسخ: ضد النَّظَافَة وسخ يوسخ وسخا.
[سخو] والسخو: مصدر سخا يسخو سخوا فَهُوَ ساخ إِذا سكن من حركته. قَالَ أَبُو بكر: هَذَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَلَيْسَ من قَوْلهم: سجا يسجو سجوا.
وَيُقَال: سخو الرجل إِذا صَار سخيا.
وسخوت الْجَمْر إِذا حركته ليشتعل.
(خَ س ه ـ)
أهملت.
(خَ س ي)
[سيخ] ساخ يسيخ سيخانا إِذا رسخ.
[خيس] وخاس بالعهد يخيس خيسانا إِذا نكث وغدر.
وخيست الشَّيْء تخييسا فخاس يخيس إِذا لينته ومرنته وَبِه سمي المخيس الَّذِي يخيس فِيهِ بِكَسْر الْيَاء لَا غير
стр. 562
وَكَانَ أول من سمى المخيس مخيسا عَليّ بن أبي طَالب ﵁.
والخيس: شجر ملتف وَالْجمع أخياس. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يُسمى خيسا حَتَّى يكون فِيهِ حلفاء وقصب.
وخيست الْإِبِل وَغَيرهَا إِذا ذللتها. وكل شَيْء ذللته فقد خيسته وَالشَّيْء خائس فعل لَازم لَهُ وَالشَّيْء مخيس مفعل.
(بَاب الْخَاء والشين مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(خَ ش ص)
[شخص] الشَّخْص شخص كل شَيْء: مَا وَقعت عَلَيْهِ الْعين مِنْهُ وَلَا يكون إِلَّا جثة وَرَأَيْت شخص الشَّيْء.
وَرجل شخيص: عَظِيم الشَّخْص. وكل عَظِيم الشَّخْص شخيص من دَابَّة وَغَيرهَا.
وَبَنُو شخيص: بطن من الْعَرَب.
وشخص الرجل ببصره إِذا أحد النّظر رَافعا طرفه إِلَى السَّمَاء وَلَا يكون الشاخص إِلَّا كَذَلِك.
وشخص من مَكَان إِلَى مَكَان إِذا سَار فِي ارْتِفَاع فَإِن سَار فِي انحدار فَهُوَ هابط.
والشخوص: ضد الهبوط وَجمع شخص شخوص وأشخاص وشخاص.
(خَ ش ض)
أهملت.
(خَ ش ط)
[طخش] الطخش: إظلام الْبَصَر فِي بعض اللُّغَات طخشت عينه طخشا وطخشا.
(خَ ش ظ)
أهملت.
(خَ ش ع)
خشع الرجل يخشع خشوعا فَهُوَ خاشع وللخشوع مَوَاضِع فالخاشع: المستكين والخاشع: الرَّاكِع فِي بعض اللُّغَات.
وخشع الْإِنْسَان خراشي صَدره إِذا ألْقى من صَدره بزاقا لزجا.
وخشع ببصره إِذا غضه فَهُوَ خاشع.
والخاشع والمخبث سَوَاء.
والخشعة: قِطْعَة من الأَرْض تغلظ. وَفِي الحَدِيث:
إِن الْكَعْبَة كَانَت خشعة على المَاء فدحا الله من تحتهَا الأَرْض.
والخاشع: المطمئن من الأَرْض.
(خَ ش غ)
أهملت.
(خَ ش ف)
الخشف: ولد الظبي وَالْأُنْثَى خشفة.
وظبية مخشف: مَعهَا خشفها. وَأنْشد الْأَصْمَعِي عَن أبي عَمْرو بن الْعَلَاء للأعشى // (طَوِيل) //:
(وَمَا أم خشف بالعلاية شادن ... تنسىء فِي برد الظلال غزالها)
وخشفت رَأس الرجل بِالْحجرِ إِذا فضخته بِهِ. وكل شَيْء فضخته فقد خشفته.
وانخشفت فِي الشَّيْء إِذا دخلت فِيهِ. وَرجل مخشف: مفعل وَكَذَلِكَ رجل خشوف: يخشف فِي الْأُمُور يدْخل فِيهَا.
والخشفة: الصَّوْت. قَالَ أَبُو كَبِير الْهُذلِيّ // (كَامِل) //:
(فَإِذا تسل تخشخشت أرياشها ... خشف الْجنُوب بيابس من إسحل)
[خفش] والخفش: سوء الْبَصَر وَرجل أخفش وَامْرَأَة خفشاء وَقد
стр. 563
خفشت عين الرجل خفشا. وَبِه سمي الخفاش لسوء بَصَره بِالنَّهَارِ. وَقد قلبوا ذَلِك فَقَالُوا: خشاف.
[خشف] ويسمي بعض أهل الْيمن الخزف: الخشف وأحسبهم يخصون بذلك مَا غلظ مِنْهُ.
[فشخ] والفشخ: ضرب الرَّأْس بِالْيَدِ يُقَال: فشخه يفخشه فخشا. والفشخ عِنْد أهل الْحجاز كالصفع عِنْد أهل الْعرَاق وَيُسمى القفد أَيْضا.
(خَ ش ق)
أهملت.
(خَ ش ك)
أهملت
(خَ ش ل)
الخشل: الرَّدِيء من كل شَيْء وَأَصله صغَار الْمقل ورديئه الَّذِي لَا يُؤْكَل يُقَال: هَذَا خشل من الْمقل.
والخشل أَيْضا: مَا تكسر من الْحلِيّ من الذَّهَب وَالْفِضَّة.
[شخل] والشخل من قَوْلهم: شخلت الشَّرَاب أشخله شخلا إِذا صفيته.
والمشخلة: المصفاة لُغَة يَمَانِية وَقد تكلم بهَا غَيرهم.
وشخل الرجل: صَفيه. وشاخلت الرجل: صافيته عَرَبِيّ صَحِيح وَإِن كَانَ قد ابتذل.
(خَ ش م)
الخيشوم: الْأنف وَالْجمع الخياشيم هَكَذَا قَالَ قوم. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الخياشيم: الْعِظَام الرقَاق فِيمَا بَين أَعلَى الْأنف إِلَى الراس وَالْوَاحد خيشوم وَقَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //:
(كَأَنَّمَا خالطت فاها إِذا وسنت ... بعد الرقاد وَمَا ضم الخياشيم)
وَرجل خشام: عَظِيم الْأنف وَكَذَلِكَ جبل خشام: عَظِيم الرعن وَهُوَ أنف الْجَبَل المشرف على الأَرْض. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَكم خلفت أعناقها من نحيزة ... وأرعن معتز الْجبَال خشام)
وَقَالَ أَيْضا // (طَوِيل) //:
(ويضحي بِهِ الرعن الخشام كَأَنَّهُ ... وَرَاء الثنايا شخص أكلف مرقل)
والخشام: دَاء يُصِيب فِي الْأنف فتنتن رَائِحَته وَالرجل مخشوم إِذا أَصَابَهُ ذَلِك.
وأخشم أَيْضا وتخشم الرجل إِذا خالطت رَائِحَة الشَّرَاب خيشومه وَالِاسْم الخشمة.
[خَمش] والخمش: خَمش الْوَجْه بالأظفار حَتَّى تدمى وَكَانَ النِّسَاء يفعلن ذَلِك فِي المآتم. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(وَأم بحير فِي تفارط بَيْننَا ... مَتى تأتها الأنباء تخمش وتحلق)
قَالَ أَبُو بكر: بحير بن عبد الله الْقشيرِي قَتله قعنب الريَاحي يَوْم المروت فَقَالَ رجل من بني تَمِيم هَذَا الْبَيْت وَأَرَادَ بقوله: تفارط بَيْننَا أَي اختلافنا وتباعد بَعْضنَا من بعض.
وَيُقَال: خَمش يخمش ويخمش وَبَين الْقَوْم خماشات أَي عداوات وَدِمَاء. وَجمع خَمش خموش. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:
(هَاشم جدنا فَإِن كنت غَضبى ... فاملئي وَجهك الْجَمِيل خموشا)
والخموش: البعوض لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا. قَالَ الْهُذلِيّ // (وافر) //:
стр. 564
(كَأَن وعى الخموش بجانبيه ... وعى ركب أميم ذَوي هياط)
أَرَادَ أُمَيْمَة فرخم وَقَوله: ذَوي هياط أَرَادَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات يُقَال: هم فِي هياط ومياط وَقَوله: وعى الخموش الوعى: الصَّوْت.
[شخم] وَيُقَال: شخم اللَّحْم تشخيما وشخم شخما إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته فَهُوَ شاخم وَقد قَالُوا أَيْضا: أشخم فَهُوَ مشخم وَلَيْسَ بالعالي. وَقد قَالُوا: شخم فَم الرجل وشخم إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته من الْكبر. قَالَ الراجز:
(لما رَأَتْ أنيابه مثلمه ... )
(ولثة قد ثنتت مشخمه ... )
ثنتت وثتنت أَيْضا: استرخت وتغيرت.
وشخم الرجل وشخن إِذا تهَيَّأ للبكاء وَقد قَالُوا: أشخم فَهُوَ مشخم وَلَيْسَ بالعالي.
[شمخ] وشمخ الرجل بِأَنْفِهِ يشمخ شمخا وشموخا إِذا تعظم وتكبر رجل شامخ.
وجبل شامخ: عَال مُرْتَفع.
وَقد سمت الْعَرَب شمخا وشماخا وشامخا.
وَبَنُو شمخ: بطن من الْعَرَب.
[مخش] والتمخش: كَثْرَة الْحَرَكَة لُغَة يَمَانِية. تمخش الْقَوْم إِذا كثرت حركتهم.
(خَ ش ن)
خشن الثَّوْب يخشن خشونة فَهُوَ خشن. والخشن: ضد اللين.
وَقد سمت الْعَرَب خشينا ومخاشنا وأخشن وخشنا.
وَبَنُو خشناء وَبَنُو خشين: بطْنَان مِنْهُم.
وَالْحجر الأخشن: الخشن الْمس. قَالَ الراجز:
(أَنا سحيم وَمَعِي مدرايه ... )
(أعددتها لفيك ذِي الدوايه ... )
(وَالْحجر الأخشن والثنايه ... )
الدواية: أَن ييبس الرِّيق على شَفَتَيْه يُقَال: دوى فَمه إِذا لصق رِيقه بفمه من الْعَطش أَو غَيره.
وَرجل خشن فِي دينه إِذا كَانَ متشددا فِيهِ. وَفِي الحَدِيث:
أخيشن فِي ذَات الله.
[شخن] وشخن الرجل يشخن تشخينا إِذا تهَيَّأ للبكاء.
(خَ ش و)
[وخش] الوخش: الرَّدِيء من كل شَيْء وخش الشَّيْء وخاشة ووخوشة إِذا ردؤ.
(خَ ش ه ـ)
أهملت.
(خَ ش ي)
خشيت الشَّيْء أخشاه خشيا وخشيانا ومخشية.
[خيش] والخيش: ثِيَاب من الْكَتَّان غِلَاظ عَرَبِيّ صَحِيح مَعْرُوف.
[شيخ] وشاخ الرجل يشيخ شَيخا وشيخوخة فَهُوَ شيخ وَشَيخ تشييخا.
وَجمع شيخ أَشْيَاخ وشيوخ وشيخة وشيخان أَيْضا فَأَما قَوْلهم مشائخ فَلَا أصل لَهُ فِي الْعَرَبيَّة. وَقد قيل: امْرَأَة شيخة. قَالَ عبيد // (مخلع الْبَسِيط) //
(باتت على إرم عذوبا ... كَأَنَّهَا شيخة رقوب)
قَوْله: عذوبا أَي جائعة ممتنعة عَن المأكل وَالْمشْرَب. وَفِي الحَدِيث: أعذبوا عَن النِّسَاء. وَقَالَ الآخر // (طَوِيل) //:
(وتضحك مني شيخة عبشمية ... كَأَن لم تري قبلي أَسِيرًا يَمَانِيا)
стр. 565
(بَاب الْخَاء وَالصَّاد مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(خَ ص ض)
أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الطَّاء والظاء وَالْعين والغين.
(خَ ص ف)
خصفت النَّعْل أخصفها خصفا فَهِيَ مخصوفة وَأَنا خاصف إِذا أطبقت عَلَيْهَا طبقًا.
والمخصف: الإشفى يخصف بِهِ.
وحبل خصيف: فِيهِ سَواد وَبَيَاض. وكل لونين اجْتمعَا فهما خصيف.
وكل شَيْء ظَاهَرت بعضه على بعض فقد خصفته وَكَذَلِكَ فسر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله : ﴿يخصفان عَلَيْهِمَا من ورق الْجنَّة﴾ .
والخصف: جلال الْبَحْرين الَّتِي يكنز فِيهَا التَّمْر. قَالَ الْأَعْشَى // (بسيط) //:
(أهل النبوك وعير فَوْقهَا الخصف ... )
ويروى: تحمل الخصفا.
وخصفة بن قيس: أَبُو قبائل من الْعَرَب.
وظليم أخصف: فِيهِ سَواد وَبَيَاض ونعامة خصفاء كَذَلِك. وكل لونين مُجْتَمعين فَهُوَ خصيف وَأكْثر ذَلِك السوَاد وَالْبَيَاض.
وَفرس أخصف إِذا ارْتَفع الْبيَاض من بَطْنه إِلَى جَنْبَيْهِ فَإِذا كَانَ الْبيَاض على بَطْنه فَهُوَ أنبط وَالشَّاة خصفاء إِذا كَانَت كَذَلِك.
[صخف] والصخف: حفر الأَرْض بالمصخفة وَهِي المسحاة لُغَة يَمَانِية وَالْجمع مصاخف.
(خَ ص ق)
أهملت.
(خَ ص ك)
أهملت
(خَ ص ل)
الخصل من قَوْلهم: أحرز فلَان خصله إِذا غلب على الرِّهَان فِي الرَّمْي وَغَيره. وتخاصل الرّجلَانِ إِذا تراهنا فِي الرَّمْي.
والخصلة من الشّعْر: الطَّاقَة مِنْهُ وَالْجمع خصل.
والخصيلة: كل لحْمَة فِيهَا عصب وَالْجمع خصائل.
وخصائل الْفرس قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: كل لحْمَة استطالت وخالطت عصبا. قَالَ رؤبة // (رجز) //:
(قد طاوعت من مشقه الخصائلا ... )
(زرا وَلما تعطه النخائلا ... )
وَبَنُو خصيلة: بطن من الْعَرَب.
والخصلة الْحَسَنَة فِي الرجل وَالْجمع خِصَال فلَان حسن الْخِصَال وقبيحها.
[خلص] وخلص الشَّيْء يخلص خلوصا وخلاصا وخلصته أَنا تخليصا إِذا صفيته من كدر أَو درن.
وخلاصة السّمن: مَا ألقِي فِيهِ من تمر أَو سويق ليخلص بِهِ وَهِي الْخُلَاصَة أَيْضا.
وأخلص الرجل الود إخلاصا فَهُوَ مخلص.
وَفُلَان من خلصان فلَان إِذا كَانَ من أصفيائه.
والخلوص: مثل الْخَلَاص سَوَاء.
وتخلصت من الشَّيْء تخلصا إِذا سلمت مِنْهُ وتخلص الظبي والطائر من الحبالة إِذا أفلت مِنْهَا.
والخلصاء: مَوضِع.
وَخذ هَذِه خَالِصَة لَك.
وَشَهَادَة الْإِخْلَاص: شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله لِأَنَّهَا أخلصت الْإِيمَان.
وَفُلَان من خلصاء فلَان وَمن خلصانه إِذا كَانَ من خاصته. وَفِي كَلَام فَاطِمَة صلوَات الله عَلَيْهَا: وبحتم بِكَلِمَة الْإِخْلَاص مَعَ النَّفر الْبيض الخماص.
وَذُو الخلصة: صنم كَانَ يعبد فِي الْجَاهِلِيَّة.
следующие страницы →