Полный текст (174 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
(إِذا باكرت عبء العبير بكفها ... بكرت على عبء المنيئة فِي النَّفس) // طَوِيل //
والكف الصّرْف وَالصرْف الْفَرْض وَالْفَرْض الْمَفْرُوض والمفروض الحزيز والحزيز مَا صلب من الأَرْض قَالَ الْكذَّاب الحرمازي
(كم خلفت من جدجد حزيزا ... وأودعته نفسا محفوزا) // رجز //
والجدجد مَا اسْتَوَى من الأَرْض وصلب وَفِي نُسْخَة أُخْرَى والجدجد دَابَّة نمراء تجلب من بِلَاد السودَان
فرع ٨
والثور مَا ارْتَفع من الغثاء على وَجه المَاء وَالْوَجْه الْقَصْد وَالْقَصْد الْكسر وَالْكَسْر جَانب الْبَيْت والخباء وَيُقَال الْكسر بِالْكَسْرِ وَالْبَيْت مَحل الشّرف قَالَ الشَّاعِر
(إِن أَبَا ثَابت لمفتقد الشكل شرِيف الْآبَاء وَالْبَيْت) // منسرح //
وَالْمحل مَوضِع الْحُلُول والحلول جمع حَال وَالْحَال الْوَاجِب وَالْوَاجِب الغارب من النُّجُوم وَالْغَارِب أَعلَى الْمَتْن قَالَ الشَّاعِر
(فجب بِهِ مِنْهَا سَنَام وغارب ... ) // طَوِيل //
стр. 72
فرع ٩
والثور جبل شامخ والشامخ الَّذِي يظْهر التيه يُقَال شمخ بِأَنْفِهِ والتيه الضلال والضلال الْهَلَاك والهلاك الْمنية هلك يهْلك بِالْكَسْرِ فِي الْمُسْتَقْبل قَالَ العذري
(فيا رب إِن تهْلك بثينة لَا أعش ... فواقا وَلَا أمتع بِمَال وَلَا أهل) // طَوِيل //
والمنية سلخ الشَّاة مَا دَامَ فِي الدّباغ وَهَذِه مَهْمُوزَة فِي الأَصْل وتليين الْهمزَة فِيهَا لُغَة والسلخ آخر انسلاخ الشَّهْر والانسلاخ التعري والتعري التكشف والتكشف لمعان الْبَرْق قَالَ الراجز
(يحكين بالمصقولة اللوامع ... تكشف الْبَرْق عَن الصواقع)
يُرِيد الصَّوَاعِق وَهَذَا من المقلوب
فرع ١٠
وثور قَبيلَة من الْعَرَب والقبيلة دون الْعِمَارَة وَهِي الْحَيّ الْعَظِيم والعمارة الْعِصَابَة والعصابة الْجَمَاعَة من جوارح الطير والجوارح الكواسب قَالَ الشَّاعِر
(فتركتهم جزر الْجَوَارِح شرعا ... نهبا لنسر أَو عِقَاب كاسر) // كَامِل //
стр. 73
والكواسب كلاب الصَّيْد وَالْكلاب حدائد فِي قَوَائِم السيوف والحدائد جمع حَدِيدَة والحديدة الشَّفْرَة الْمَاضِيَة والماضية القاطعة قَالَ الشَّاعِر
(ضربا بماضي الشفرتين مهبل ... ) // كَامِل //
فصل أم خنّور
قَالَ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن بري ﵀ فِي حَوَاشِي الصِّحَاح للجوهري أم خنور الداهية يُقَال وَقَعُوا فِي أم خنور وَبَعض الْعَرَب يَجعله النَّعيم قَالَ أَبُو حنيفَة كل رخو خوار خنور وَلذَلِك قيل لقصب النشاب خنور وَأم خنور اسْم لمصر سميت بذلك لِأَن الخنور النَّعيم وَفِي الحَدِيث أم خنور يساق إِلَيْهَا قصار الْأَعْمَار قَالَ يَعْقُوب يُقَال وَقَعُوا فِي أم خنور أَي فِي خصب ولين من الْعَيْش وَيُقَال للدنيا أم خنور أَيْضا وَقَالَ سُلَيْمَان بن عبد الْملك لقد وطينا أم خنور بِقُوَّة يَعْنِي الدُّنْيَا فَمَا مَضَت بعْدهَا جُمُعَة حَتَّى مَاتَ وَيُقَال للضبع أم خنزر وَزعم بَعضهم أَن خنزر من أَسمَاء الضبع وَأم خنور كنيتها وَأم خنور أَيْضا اسْم لاست الْكَلْب وَذكر ابْن خالويه فِي كِتَابه الْمَعْرُوف
стр. 74
ب لَيْسَ أم خنور مِثَال سنور قَالَ وَهِي الدُّنْيَا والضبع وَالنعْمَة ومصر واست الكلبة قَالَ ابْن خالويه كتبت إِلَى سيف الدولة رقْعَة فِيهَا زين الله لمولانا أم خنور فَقَالَ المتنبي أم خنور اسْم الكلبة فَقلت ام خنور لَهَا تِسْعَة أَسمَاء فَمَا عرف المتنبي مِنْهَا إِلَّا مَا يُشبههُ
فصل دارات الْعَرَب
الدارة كل جرنة تنفتح فِي الرمل وتحفها جبال ودارات الْعَرَب سبع عشرَة دارة
١ - دارة جلجل وَإِيَّاهَا عَنى امْرُؤ الْقَيْس بقوله
(أَلا رب يَوْم صَالح لَك مِنْهُمَا ... وَلَا سِيمَا يَوْم بدارة جلجل) // طَوِيل //
٢ - ودارة الْقلَّتَيْنِ وَهِي الَّتِي أَرَادَ بشر بن أبي خازم بقوله
стр. 75
(سَمِعت بدارة الْقلَّتَيْنِ صوتاُ ... لحنتمة الْفُؤَاد بِهِ مصوع) // طَوِيل //
٣ - ودارة خنزر وَهِي الَّتِي أَرَادَ الحطيئة بقوله
(إِن الرزية لَا أبالك هَالك ... بَين الرماح وَبَين دارة خنزر) // كَامِل //
٤ - ودارة صلصل وَهِي الَّتِي أَرَادَ جرير بقوله
(إِذا مَا حل أهلك يَا سليمى ... بدراة صلصل شحطو المزارا) // وافر //
٥ - ودارة مكمن وَهِي الَّتِي أَرَادَ الرَّاعِي بقوله
(بدارة مكمن ساقت إِلَيْهَا ... ريَاح الصَّيف أرآما وعينا) // وافر //
٦ - ودارة مَوْضُوع وَهِي الَّتِي أَرَادَ الْحصين بن الْحمام بقوله
(جزى الله أفتاء الْعَشِيرَة كلهَا ... بدارة مَوْضُوع عقوقا ومأتما) // طَوِيل //
стр. 76
٧ - ودارة مأسل وَهِي الَّتِي أَرَادَ ذُو الرمة بقوله
(نَجَائِب من ضرب العصافير ضربنا ... أَخذنَا أَبَاهَا يَوْم دارة مأسل) // طَوِيل //
٨ - ودارة الذِّئْب وَهِي الَّتِي أَرَادَ عَمْرو بن براقة بقوله
(وهم يكدون وَأي كد ... من دارة الذِّئْب بمجرهد) // رجز //
٩ - ودارة الجأب وَهِي الَّتِي أَرَادَ جرير بقوله
(مَا حَاجَة لَك فِي الظعن الَّتِي بكرت ... من دارة الجأب كالنخل المواقير) // بسيط //
١٠ - ودارة الكور وَهِي الَّتِي أَرَادَ سُوَيْد بقوله
(ودارة الكور كَانَت من محلتنا ... بِحَيْثُ ناصى أنوف الأخزم الجردا) // بسيط //
١١ - ودارة رهبي وَهِي الَّتِي أَرَادَ جرير بقوله
(بهَا كل ذَيَّال الْعشي كَأَنَّهُ ... بدارة رهبى ذُو سِوَارَيْنِ رامح)
стр. 77
١٢ - ودارة وشجى
١٣ - ودارة رَفْرَف
١٤ - ودارة قطقط
١٥ - ودارة الجمد
١٦ - ودارة الخرج ١٧ ودارة الدّور
١٨ - ودارة حلحل
١٩ - وَزَاد أَبُو الْحسن الْهنائِي دارة السّلم وَأنْشد للبكاء
(وبدارة السّلم الَّتِي شوقتها ... دمن يكَاد حمامها يبكينا) // كَامِل //
ودارة اسْم من أَسمَاء الداهية معرفَة لَا تدخله الْألف وَاللَّام وَهُوَ لَا يتَصَرَّف لِأَنَّهُ مؤنث وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(يسألن عَن دارة أَن تدورا ... ) // رجز //
والدارة دارة الْقَمَر وَهِي مَا أحَاط بِهِ
فصل شَجَرَة الْهلَال
الْهلَال هِلَال السَّمَاء وَالسَّمَاء منسج الْفرس والمنسج ممتد نير الحائك والنير علم الثَّوْب وَالْعلم الْجَبَل الشامخ والشامخ التائه على النَّاس والتائه الضائع والضائع الرجل ذُو الضَّيْعَة والضيعة العطلة والعطلة الْمَرْأَة غير
стр. 78
الحالية وَقد يُقَال بِغَيْر الْهَاء قَالَ الشَّاعِر
(أحسن بهَا برزت فِي الْحلِيّ أَو عطلا) // بسيط //
والحالية القاشرة للجلود على تليين الْهمزَة والقاشرة سنة الجدب والجدب الذَّم والذم البئار قَليلَة الْمِيَاه والبئار المباراة فِي الْحفر والحفر القادح فِي السن والقادح موري الزند والزند أنبوب الساعد والأنبوب كريب القنا والقنا حدب فِي المرسن قَالَ الشَّاعِر سَلامَة بن جندل
(لَيْسَ بأقنى وَلَا أسفى وَلَا سغل ... يعْطى دَوَاء قفي السكن مربوب) // بسيط //
والحدب الحنو على الْإِنْسَان والحنو العطاف والعطاف نصل السَّيْف والنصل السنان والسنان عَدو الْفَحْل على النَّاقة والفحل ذكر النّخل وَهُوَ الفحال أَيْضا جَاءَ فِي حَدِيث عُثْمَان لَا شَفَاعَة فِي بِئْر وَلَا فِي فَحل النّخل وَالذكر الْقَضِيب والقضيب النَّاقة الَّتِي لم يزل طماحها بعد والطماح الزِّيَادَة
стр. 79
فِي السّوم والسوم الرَّعْي وَفِي التَّنْزِيل ﴿فِيهِ تسيمون﴾ أَي ترعون قَالَ الشَّاعِر
(سقى بَلَدا أمست سليمى تحله ... من المزن مَا تروي بِهِ وتسيم) // طَوِيل //
والرعي الحوط والحوط كالطوق من حلي الْأَعْرَاب والطوق الطَّاقَة والطاقة الْقُوَّة من قوى الْحَبل وَالْحَبل عرق العاتق والعاتق الَّتِي لم ينلها الْوَطْء ويروى الَّتِي لم تصلح للْوَطْء وَالْوَطْء الِاقْتِدَاء والاقتداء شم رَائِحَة الْقدر والرائحة ضد الغادية والغادية نشء المزن بِالْغَدَاةِ قَالَ الشَّاعِر (وقطار غادية بِغَيْر شغار) // كَامِل //
стр. 80
والنشء التربية والتربية ترقيع الْجِدَار والجدار عير الوتد والوتد النيهة فِي الْأذن وَالْأُذن الرجل السَّلِيم الْقلب والسليم الملسوب والملسوب عسل النَّحْل والنحل الْجُود والجود اشتداد الْجُوع والاشتداد والشد الْعَدو الشَّديد قَالَ الشَّاعِر زُهَيْر بن ابي سلمى
(فَشد وَلم يفزع بُيُوتًا كَثِيرَة ... لدي حَيْثُ أَلْقَت رَحلهَا أم قشعم) // طَوِيل //
والعدو الظُّلم وَالظُّلم شرب اللَّبن قبل أَن يروب وَاللَّبن وجع الْعُنُق من تغير الوساد والعنق الكردوس من النَّاس والكردوس رَأس الْفقر والفقر النَّوَادِر والنوادر أنوف الْجبَال والأنوف أَوَائِل كل شَيْء والأوائل النواجي والنواجي نَجَائِب الْإِبِل قَالَ الشَّاعِر الْأَعْشَى
(بناجية كالفنيق القطم ... ) // مُتَقَارب //
стр. 81
والنجائب الْأدم المدبوغة بالنجب والنجب قروف الشّجر والقروف الْحمرَة والحمرة جمع حمَار على تَخْفيف الضَّم وَالْحمار صفيح حجر ينصب على الجدف والجدف الرميم والرميم مَا ترتمه الْأَنْعَام أَي تعلفه والأنعام اسْم هَذِه السُّورَة وَالسورَة الْمنزلَة والمنزلة الْمرتبَة قَالَ الشَّاعِر الشماخ
(ومنزلة لَا يستقال بهَا الردى ... تلاقى بهَا حلمي عَن الْجَهْل حاجز) // طَوِيل //
والمرتبة الْمقَام فِي الْبَلَد والبلد الندوب فِي الْجَسَد والندوب الشجعان والشجعان الأراقم والأراقم هَذَا الْحَيّ من ربيعَة والربيعة
стр. 82
الْبَيْضَة من الْحَدِيد والبيضة محر نجم الْقَوْم والمحر نجم برك الْإِبِل والبرك الصَّدْر والصدر الْحور من الْمِيَاه أَي الرُّجُوع قَالَ الشَّاعِر أَبُو الْعَتَاهِيَة
(فَإِذا وردن بناوردن مخفة ... وَإِذا صدرن بِنَا صدرن ثقالا) // كَامِل //
والحور الضعة والضعة من أَحْرَار البقل والأحرار مُلُوك فَارس والفارس الكاسر والكاسر الْعقَاب وَالْعِقَاب خيط الرعثة والرعثة غبب العترفان والعترفان الخنزاب والخنزاب الجزر الْبري يُقَال الجزر والجزر لُغَتَانِ بِالْفَتْح وَالْكَسْر والجزر الذَّبِيح قَالَ الشَّاعِر عنترة
(جزر السبَاع وكل نسرقشعم ... ) // كَامِل //
стр. 83
والذبيح الْمسك الفتيق والفتيق وَقت الإصباح والإصباح الإسراج والإسراج أسر السرج على الْفرس والأسر الشد والشد الحملة فِي الْحَرْب وَالْحَرب بزك الرجل ثِيَابه والبز أَدَاة الْحَرْب والأداة ألة الصَّانِع والآلة سَرِير الْمَيِّت قَالَ الشَّاعِر كَعْب بن زُهَيْر
(كل ابْن أُنْثَى وَإِن طَالَتْ سَلَامَته ... يَوْمًا على آلَة حدباء مَحْمُول) // بسيط //
فرع ١
والهلال حَدِيدَة كالهلال بيد الصَّائِد يعرقب بهَا الْحمار الوحشي والوحشي عقمي الْكَلَام والعقم النِّسَاء الْقَوَاعِد وَالْقَوَاعِد الجوالس والجوالس الآتيات جلسا وَهِي نجد قَالَ الشَّاعِر العرجي
(شمال من غاربة مفرعا ... وَعَن يَمِين الْجَالِس المنجد)
стр. 84
والجلس الصلب من الارض والصلب نسل الرجل والنسل عَدو الذئبة والذئبة خَشَبَة الرحل والرحل مَتَاع الْبَيْت قَالَ الراجز
(يَا قوم من يكلأ رَحل بَيْتِي ... من حيزيون تترجى موتِي)
فرع
٢ - والهلال ذؤابة النَّعْل والذؤابة مَا ذاب من الصفر والصفر الْخَالِي من الْأَوَانِي
والخالي الَّذِي لَا زوج لَهُ وَالزَّوْج الذّكر وَالْأُنْثَى قَالَ الشَّاعِر أَبُو دلامة
(وَكُنَّا كَزَوج من قطا فِي مفازة ... لَدَى خفض عَيْش مُورق مونق رغد) // طَوِيل //
(فخانهما ريب الْمنون فأفردا ... وَلم تَرَ عَيْني قطّ أوحش من فَرد)
وَالْأُنْثَى الْبَيْضَة من الخصيتين والبيضة ربيعَة الْحَدِيد والربيعة المربوعة أَي المحمولة والمربوعة المفتولة من أَربع قوى والقوى الْقدر قَالَ الراجز الْأَغْلَب الْعجلِيّ
(تيح لَهَا بعْدك خنزاب وَأي ... معر نزم عرد المطا جلد القوى)
стр. 85
(من اللجيميين أَرْبَاب الْقرى ... لَيست بِهِ واهنة وَلَا نسا)
فرع ٣
والهلال قِطْعَة من الإهباء وَهُوَ الْغُبَار والإهباء الشد والشد العقد وَالْعقد الْعَهْد والعهد الودق من الْمَطَر قَالَ الشَّاعِر
(سقى معهدا أمست سليمى تحله ... من الْعَهْد مَا تروي بِهِ وتسيم) // طَوِيل //
والودق الاسترخاء واللين واللين النّخل وَالنَّخْل الاخلاص وَالْإِخْلَاص التصفية والتصفية وصف الْمَوَاشِي بالغزر يُقَال صفيت الشَّاة إِذا وصفتها بِأَنَّهَا صفي أَي غزيرة قَالَ الشَّاعِر
(وَجَاءَت جلة روق صفايا ... يصوع عنوقها أحوى زنيم) // وافر //
стр. 86
فرع ٤
والهلال مَا أطاف من اللَّحْم بظفر الْأصْبع والأصبع الْأَثر الْحسن وَالْحسن كثيب مَعْرُوف وَالْمَعْرُوف الصَّبِي الَّذِي بِهِ العرفة وَالصَّبِيّ أصل اللحي قَالَ الشَّاعِر
(كَأَن كَبْشًا ساجسيا أدبسا ... بَين صبيي لحيه مجرفسا)
واللحي القشر والقشر الجلو والجلو الصقل والصقل الضَّرْب وَالضَّرْب الْخَفِيف النحيف قَالَ الشَّاعِر طرفَة بن العَبْد
(أَنا الرجل الضَّرْب الَّذِي تعرفونه ... خشَاش كرأس الْحَيَّة المتوقد) // طَوِيل //
стр. 87
فرع ٥
والهلال قِطْعَة من رحى والرحى الضرس والضرس النبذ من الْكلأ يُقَال فِي أَرض بني فلَان ضروس من الْكلأ والنبذ الطرح والطرح مَا طرحته فَجَلَست عَلَيْهِ قَالَ الشَّاعِر أَبُو الْأسود الدؤَلِي)
(نظرت إِلَى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا) // طَوِيل //
وَجَلَست أتيت نجدا النجد الشجاع والشجاع الثعبان والثعبان مجاري المَاء فِي الأودية وَاحِدهَا ثعب والثعب الخصف أَي الثقب قَالَ الْهُذلِيّ ابو كَبِير
(حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى فرَاش غريرة ... سَوْدَاء رَوْثَة أنفها كالمخصف) // كَامِل //
فرع ٦
والهلال سلخ الْحَيَّة والسلخ السرو والسرو نوع من الشّجر وَالنَّوْع الْميل والميل الْمحبَّة قَالَ الشَّاعِر أَبُو ذُؤَيْب
стр. 88
(دعَاك إِلَيْهَا مقلتاها وجيدها ... فملت كَمَا مَال الْمُحب على عمد) // طَوِيل //
والمحبة مَوضِع بروك النَّاقة والبروك الأزوار والأزوار جمع زور وهم الزائرون والزائر اللَّيْث وَاللَّيْث لف الْإِزَار على الرَّأْس قَالَ الراجز رؤبة
(وَكنت إِذا لم تلهني الهنابث ... وَلَا أُمُور الْقدر البواحث)
(وَلم يلث شيبا بفودي لايث ... )
فرع ٧
والهلال مقاولة الْأَجِير على الشُّهُور والأجير المثاب والمثاب الْمَرْدُود والمردود الْقَبِيح المنظر والقبيح كرْدُوس عظم الذِّرَاع قَالَ الراجز أَبُو النَّجْم
стр. 89
(حَيْثُ تلاقي الإبرة القبيحا ... )
والكردوس الْجَيْش والجيش غلي البرمة والبرمة الْقطعَة من البريم وَهُوَ الْحَبل من لونين والبريم الْمَقْطُوع والمقطوع الْبَعِير المرحول قَالَ الشَّاعِر عبد الرَّحْمَن بن الحكم
(أتتك العيس تنفخ فِي براها ... تكشف عَن مناكبها القطوع) // وافر //
فرع ٨
والهلال المباراة فِي رقة النسيج والمباراة الْمُعَارضَة والمعارضة المداينة والمداينة الْمُكَافَأَة قَالَ الشَّاعِر
(وَاعْلَم وأيقن أَن ملكك زائل ... وَاعْلَم بِأَن كَمَا تدين تدان) // كَامِل //
стр. 90
والمكافأة المشاكلة والمشاكلة المدالة والمدالة المجادلة والمجادلة المصارعة والمصارعة الْمُفَاخَرَة قَالَ الشَّاعِر الْأَعْشَى
(لَو صارع النَّاس عَن أحسابهم صرعا ... ) // بسيط //
فرع ٩
والهلال المباراة فِي التهلل والتهلل التأدي والتأدي التَّوَقُّف والتوقف خضب السَّاقَيْن والساق الذعر قَالَ الشَّاعِر
(قد شمرت عَن سَاقهَا فشمري ... واتخذي اللَّيْل قلوصا تظفري) // رجز //
والذعر جمع ذعرة وَهِي الدبر والدبر والدبر جمع دبير وَهُوَ المفتول شزرا والشزر نظر المتخازر وَالنَّظَر الْعقل وَالْعقل الشد وَمِنْه يُقَال عقل الرجل إِذا شدّ نَفسه وكفها عَن القبائح قَالَ لبيد
(واعقلي إِن كنت لما تعقلي ... وَلَقَد أَفْلح من كَانَ عقل) // رمل //
стр. 91
فرع ١٠
والهلال جمع هلة وَهِي المفرحة وَمِنْه يُقَال قدم وَمَا جَاءَ بهلة وَلَا بلة فالهلة مَا يفرح بِهِ والبلة مَا يبل لهاته من الْخَيْر والمفرحة المجحفة والمجحفة الرّفْقَة تَأتي بِالْجُحْفَةِ وَهِي مَدِينَة والجحفة الجزيرة من الْبَحْر والجزيرة المنحورة والمنحورة الْمُسْتَقْبلَة والمستقبلة الْكَعْبَة والكعبة الدكة المربعة والمربعة الأَرْض تجعلها ربعا لَك أَي منزلا وَالرّبع أَخذ المرباع وَهُوَ حق الرئيس من الْغَنِيمَة قَالَ الشَّاعِر عبد الله بن عنمة
(لَك المرباع مِنْهَا والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول) // وافر //
فرع ١١
والهلال الثعبان والثعبان مسَائِل المَاء فِي الْوَادي والوادي الَّذِي يخرج مِنْهُ الودي والودي الفسيل والفسيل والفسل الرذيل وَهُوَ الفسل من الرِّجَال قَالَ الشَّاعِر
стр. 92
(وَمَا كنت فسلا يَوْم ذَلِك مجهلا ... ) // طَوِيل //
والرذيل مَا يبْقى من الْإِبِل فِي البيع نَحْو الفصيل الصَّغِير والحوار والفصيل السقب حِين يفصل عَن اللَّبن والسقب عَمُود من أعمدة الخباء والخباء مصدر خابأت الرجل إِذا خبأت لَهُ خبأ يَسْتَخْرِجهُ وخبأ لَك مثل ذَلِك والخبء السَّحَاب وَيُقَال الْمَطَر قَالَ الشَّاعِر عارق الطَّائِي
(أتيناه نسائل عَن خبو ... نقدر أَن سيبعل بالعناد) // وافر //
فرع ١٢
والهلال بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَالْمَاء الْحسن وَالْحسن عظم الْمرْفق الَّذِي يَلِي الْجوف والجوف مَكَان بِبِلَاد السراة والسراة جمع سري من النَّاس قَالَ الشَّاعِر زُهَيْر بن أبي سلمى
(مَتى يشتجر قوم نقل سرواتهم ... هم بَيْننَا فهم رضَا وهم عدل) // طَوِيل //
стр. 93
وَالسري النَّهر الصَّغِير وَالنّهر السعَة وَالسعَة الْيَسَار واليسار خلاف الْيَمين وَالْيَمِين الْقُوَّة قَالَ الشَّاعِر الشماخ بن ضرار
(إِذا مَا راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة بِالْيَمِينِ) // وافر //
فصل الجلل
قَالَ أَبُو عُبَيْدَة الجلل الهين والعظيم وَقَالَ أَبُو يُوسُف سَمِعت أَبَا عَمْرو الشَّيْبَانِيّ يَقُول الجلل الهين الصَّغِير والجلل الْعَظِيم قَالَ أَبُو يُوسُف وَلَا يعرف الجلل بِمَعْنى الْعَظِيم قَالَ الشَّاعِر الْحَارِث بن وَعلة الذهلي
(فلئن عَفَوْت لأعفون جللا ... وَلَئِن سطوت لأوهنن عظمي) // كَامِل //
فَمَعْنَاه الْعَظِيم وَقَالَ آخر فِي رِوَايَة أبي الفوارس الجلل الْعَظِيم وَقد جلت
стр. 94
مصيبتهم أَي عظمت وَقَالَ أَيْضا الجلل الهين وَأنْشد للبيد
(كل شَيْء مَا خلا الْمَوْت جلل ... والفتى يسْعَى ويلهيه الأمل) // رمل //
وَيُقَال لكل شَيْء أَخطَأ الْأنف جلل أَي هَين وَقَالَ الآخر المثقب الْعَبْدي
(كل شَيْء مَا أَتَانِي جلل ... غير مَا جَاءَ بِهِ الركب ثني) // رمل //
أَي مرَّتَيْنِ مرّة بعد مرّة جلل هَهُنَا هَين وَيُقَال فعلته من جللك أَي من أَجلك قَالَ الشَّاعِر جميل بثينة
(رسم دَار وقفت فِي طلله ... كدت أَقْْضِي الْحَيَاة من جلله) // خَفِيف //
أَي من أَجله وَقَالَ الْأَصْمَعِي مَعْنَاهُ من عظمه فِي صَدْرِي
فصل الضَّرْب
وَمن ذَلِك الضَّرْب بِالْيَدِ والعصا مَعْرُوف وَالضَّرْب فِي الأَرْض الذّهاب فِيهَا وَالضَّرْب الْإِسْرَاع فِي الْمَشْي وَقد ضرب الرجل ضربا إِذا فعل ذَلِك وَمِنْه قَول الْمسيب
стр. 95
(فَإِن الَّذِي كُنْتُم تحذرون ... أتتنا عُيُون بِهِ تضرب) // مُتَقَارب //
أَي تسرع وَالضَّرْب الْأَخْذ فِي الشَّيْء تَقول ضرب فلَان فِي عمله إِذا أَخذ فِيهِ وَالضَّرْب منع الْمُفْسد من عمله تَقول ضرب عل يَدَيْهِ ضربا إِذا فعل ذَلِك وَالضَّرْب النَّوْع وَالْجِنْس تَقول هَذَا ضرب من الْمَتَاع أَي نوع وَالضَّرْب الرجل الْخَفِيف اللَّحْم وَمِنْه قَول الشَّاعِر طرفَة
(أَنا الرجل الضَّرْب الَّذِي تعرفونه ... خشَاش كرأس الْحَيَّة المتوقد) // طَوِيل //
وَضرب الْفَحْل ضربا وضرابا وباتت اللَّيْلَة تضربنا ضربا من الضريب وَهُوَ الجليد وَالضَّرْب الْمَطَر الدَّائِم الضَّعِيف وَضرب الدَّهْر بالقوم ضَرْبَة إِذا تصرف بهم وَضربت فُلَانَة فِي بني فلَان بعرق أشب ضربا إِذا ولدت فيهم وَهَذَا ضرب هَذَا أَي مثله وَمِنْه قَول الراجز
(وَمَا رَأينَا فِي الْأَنَام ضربا ... ضربك إِلَّا حاتما وسعدا)
فصل الرؤبة
قَالَ البطليوسي رؤبة لَهُ أحد عشر معنى وَقد ذكرتها فِي كتاب الاقتضاب وَكتاب المثالب
قَالَ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن بري النَّحْوِيّ ﵀ الصَّحِيح أَن لَهُ ثَمَانِيَة معَان وَهِي
стр. 96
١ - رؤبة بن العجاج بِالْهَمْز
٢ - رؤبة قِطْعَة خشب يراب بهَا فهاتان مهموزتان وَالْبَاقِي بِغَيْر همزَة
٣ - روبة اللَّبن خميرته الَّتِي تلقى فِيهِ ليروب
٤ - وروبة اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ
٥ - وروبة الرجل حَاجته قَالَ أَبُو عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى قَالَ لي الْفضل بن الرّبيع وَقد قدمت عَلَيْهِ أَلَك ولد يَا أَبَا عُبَيْدَة فَقلت نعم قَالَ مَالك لم تقدم بِهِ مَعَك قلت خلفته يقوم بروبة أَهله قَالَ فَأَعْجَبتهُ هَذِه الْكَلِمَة وَقَالَ اكتبوها عَن أبي عُبَيْدَة
٦ - روبة الْفرس طرقه فِي جمامه
٧ - وَأَرْض روبة كَرِيمَة
٨ - والروبة شجر الزعرور
٩ - وروبة الرجل عقله
شَجَرَة الرؤبة
الرؤبة الْحَاجة يُقَال فلَان مَا يقوم برؤبة أَهله أَي حَاجتهم وَالْحَاجة الْقَوْم المخفقون أَي الْفُقَرَاء والمخفق الصَّائِد الَّذِي يَرْمِي فَلَا يُصِيب والمصيب القاصد من قَوْله تَعَالَى ﴿رخاء حَيْثُ أصَاب﴾ والقاصد الكاسر قصدته إِذا كَسرته والكاسر الْعقَاب وَالْعِقَاب راية الْجَيْش والجيش جيشان النَّفس وَالنَّفس الْعين تصيب الانسان وَالْعين وَهن يكون فِي السقاء فيرشح يُقَال
стр. 97
مِنْهُ سقاء عين قَالَ الراجز رؤبة
(مَا بَال عَيْني كالشعيب الْعين ... )
والوهي الصدع فِي الْجَبَل والصدع المجاهرة بِالْحَقِّ من قَوْله تَعَالَى ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤمر﴾ والجاهرة مباراة الرجلَيْن أَيهمَا أَجْهَر صَوتا والأجهر من الرِّجَال الَّذِي لَا يبصر فِي الشَّمْس إِلَّا بصرا ضَعِيفا وَالْبَصَر أَن يكون الرجل حاذقا بالشَّيْء فَيُقَال لَهُ بصر فِيهِ والحاذق الْقَاطِع والقاطع من الطير الَّذِي يقطع فِي الصَّيف والشتاء الى الْبلدَانِ الحارة والباردة والصيف عدُول السهْم عَن الرَّمية والسهم النَّصِيب والنصيب والنصيبة حِجَارَة تنصب عل شَفير الْقَبْر أَو الْحَوْض وَالْجمع النصب والنصائب قَالَ الراجز
(إِنِّي ودلوي لَهَا وصاحبي ... وحوضها الأفيح ذَا النصائب)
(رهن لَهَا بِالريِّ غير الْكَاذِب ... )
والقبر رمس الْمَيِّت أَي دَفنه والرمس هبوب الرّيح الشَّدِيدَة والرامسات الرِّيَاح الشداد وَالرِّيح الظفر وَالظفر دَاء فِي الْعين ظَفرت عينه تظفر ظفرا وَالْعين خَالص الشيءوالخالص من كل شَيْء الشَّديد الْبيَاض وَالْبَيَاض ضوء النَّهَار وَالنَّهَار فرخ الْكرَى أَي الكروان والكرى النّوم قَالَ الراجز سُؤْر ابْن الذِّئْب
стр. 98
(مَا من لعين عَن كراها قد جَفتْ ... منهلة تستن لما عرفت)
(دَارا لخود بالجناب قد عفت)
وَالنَّوْم دروس الثَّوْب والدروس دياس الطَّعَام والدياس مراس الْأَمر داوست الْأَمر إِذا مارسته والمراس الحبال جمع مرس والحبال عروق العاتق والعاتق الْبكر من النِّسَاء وَالْبكْر الفسيل من النّخل وَالنَّخْل مصدر نخلت الدَّقِيق والدقيق من الرِّجَال الضئيل والضئيل ضرب من الثعابين قَالَ الشَّاعِر النَّابِغَة الذبياني
(فَبت كَأَنِّي ساورتني ضئيلة ... من الرقش فِي أنيابها السم ناقع) // طَوِيل //
والثعابين مجاري الْمِيَاه إِلَى شعوب الأودية والشعوب الْقَبَائِل والقبائل شئون الرَّأْس والشئون الْأَحْوَال وَالْأَحْوَال الكارات جمع كارة والكارة دور من أدوار الْعِمَامَة أَو الْعِصَابَة والعصابة النَّفر من النَّاس والنفر جمع نافر من الدَّوَابّ
стр. 99
وَغَيرهَا والنافر الْخَارِج إِلَى الْغَزْو والغزو الْقَصْد قَالَ الشَّاعِر الْحَارِث بن حلزة
(لغزاهم بالأسودين وَأمر الله بلغ يشقى بِهِ الأشقياء) // خَفِيف // وَالْقَصْد التكسير والتكسير نُقْصَان الْعدَد عَن العقد وَالْعقد ضد الْحل والحل النُّزُول فِي الْبَلَد والبلد الْأَثر فِي الْجَسَد والأثر الحَدِيث الْمَرْوِيّ والْحَدِيث ضد الْعَتِيق والعتيق الْبَيْت الْحَرَام وَالْحرَام النملة السَّوْدَاء والنملة بثر يخرج فِي الرجل والجميع النَّمْل قَالَ الشَّاعِر
(وَلَا عيب فِينَا غير عرق لمعشر ... كرام وَأَنا لَا نخط على النَّمْل) // طَوِيل //
والبثر المَاء الغزير وَالْمَاء الحيا والحيا مثل الْفرج من ذَوَات الْأَرْبَع والفرج فتح ذيل الْقَمِيص وَالْفَتْح الْغَيْث والغيث مصدر غيثت الأَرْض إِذا كثر بهَا الْمَطَر والمطر الْعَدو والعدو الْجور والجور الْمَدِينَة الْبَعِيدَة وَالْمَدينَة الْمَمْلُوكَة قَالَ الشَّاعِر الأخطل
(نشا وَربا فِي حجرها ابْن مَدِينَة ... يظل على مسحاته يتركل) // طَوِيل //
стр. 100
والمملوكة العجنة من الدَّقِيق الَّتِي أحكم عجنها وَالْملك إحكام العجن والعجنة اعْتِمَاد الشَّيْخ بيدَيْهِ على الأَرْض إِذا نَهَضَ للْقِيَام وَالشَّيْخ نبت والنبت مصدر نبت الزَّرْع إِذا طلع وَالزَّرْع الإنماء يُقَال زرع الله الصَّبِي أَي أنماه وَالصَّبِيّ مُجْتَمع فك اللحي والفك فض خَاتم الْكتاب والفض التبديد والتفريق والتبديد الكلال يُقَال بدد الرجل إِذا أعيا وكل قَالَ الراجز
(وَصَاحب صاحبت غير أبعدا ... ترَاهُ بَين الخرمتين مُسْندًا)
(فَإِن تمشى قيد رمح بددا ... )
والكلال سوء قطع السَّيْف وَالسوء الْبيَاض فِي بدن الأبرص من قَوْله تَعَالَى ﴿تخرج بَيْضَاء من غير سوء﴾ والأبرص دويبة تسمى سَام أبرص والسام الثاقب والثاقب الْكَوْكَب المضيء والكوكب جمة المَاء والجمة الْكَثِيرَة والكثيرة الْقَبِيلَة المغلوبة فِي المكاثرة يُقَال كاثرنا بني فلَان فكثرناهم وقبيلة مكثورة وكثيرة فعلية بِمَعْنى مفعولة والقبيلة الكفيلة يُقَال قبلت بِكَذَا أَي كفلت بِهِ والكفيلة الَّتِي يكفل أمرهَا سواهَا قَالَ الشَّاعِر
(مكفولة كفل الْإِلَه برزقها ... وَبهَا رز عَن غير مكرمَة حمى) // كَامِل //
وَسوى الرجل نَفسه يُقَال رَأَيْت سوى زيد أَي رَأَيْت زيدا بِعَيْنِه وَالنَّفس الدَّم وَالدَّم النجيع والنجيع المَاء المريء الَّذِي ينجع فِي الْمَاشِيَة والمريء مَا
стр. 101
تعلق من الرية بالحلقوم والرية مَا تورى بِهِ النَّار وَالنَّار السمة والسمة السوَاد فِي الأتفية والأتفية حجر من أَحْجَار المنجنيق وَحجر اسْم رجل وَبِه سمي أَبُو أَوْس بن حجر والأوس الْعَطاء وَمِنْه قَول الْجَعْدِي
(ثَلَاثَة أهلين أفنيتهم ... وَكَانَ الْإِلَه هُوَ المستآسا) // مُتَقَارب //
فرع ١
الرؤبة جناة شَجَرَة تسمى الزعرور والجناة الرّطبَة الجنية والجنية هِيَ الجريمة يجنيها الانسان والجريمة الْجَارِحَة من الطير والجارحة الإرب من الْآرَاب أَي الْعُضْو قَالَ الشَّاعِر جرير
(تبْكي على زيد وَلم تَرَ مثله ... سليما من الْحمى برَاء الْجَوَارِح) // طَوِيل //
والآراب حوائج الرِّجَال من أَزوَاجهم والأزواج الأنماط من الديباج وَالْأَنْمَاط الضروب من كل شَيْء والضروب الأشكال والأشكال جمع شكل
стр. 102
وَهُوَ الدل فِي النِّسَاء قَالَ الشَّاعِر
(خفرات ذَوَات شكل وَدلّ ... ) // خَفِيف //
فرع ٢
الروبة الجمام من الْفَحْل يُقَال هَب لي روبة فحلك والفحل الشَّاعِر المفلق والشاعر الْعَالم والعالم الشاق شفة الأعلم وَهُوَ المشقوق الشّفة الْعليا والأعلم الْجمل قَالَ الشَّاعِر عنترة
(تمكو فريضته كشدق الأعلم ... ) // كَامِل //
والجمل سَمَكَة فِي الْبَحْر والسمكة برج فِي السَّمَاء والبرج الغرفة والغرفة الْقصر فِي الْجنَّة وَالْجنَّة وَالْجنَّة الْبُسْتَان الَّذِي فِيهِ نخل وَغَيره وَلَا يُسمى جنَّة حَتَّى يكون فِيهِ النّخل وَالنَّخْل الْإِخْلَاص نخلت الحَدِيث إِذا أخلصته وَكَذَلِكَ الدُّعَاء إِذا أخلصته لله تَعَالَى قَالَ الشَّاعِر
(وينخل لَك الْيَوْم الحَدِيث فتعلمي ... أذا عولة فَارَقت أم غير معول) // طَوِيل //
فرع ٣
والرؤبة قِطْعَة من اللَّبن الحامض يروب بِهِ الحليب وَاللَّبن وجع الْعُنُق من الوساد والعنق الجم الْغَفِير من النَّاس والغفير المستور المغطى والغطى المغلوب
стр. 103
عَلَيْهِ قَالَ الشَّاعِر حسان بن ثَابت
(رب حلم أضاعه عدم المَال ... وَجَهل غطا عَلَيْهِ النَّعيم) // خَفِيف //
أَي غلب عَلَيْهِ والمغلوب الْمُصَاب بعقله وَالْعقل الشد بالعقال والعقال صَدَقَة حول والحول الانتصاب على ظهر الْخَيل وَالْخَيْل الظَّن يُقَال خلت الشَّيْء أخاله خيلا ومخيله أَي ظننته قَالَ الشَّاعِر أَبُو ذُؤَيْب
(فغبرت بعدهمْ بعيش ناصب ... وأخال أَنِّي لَاحق مستتبع) // كَامِل //
فرع ٤
والرؤبة قِطْعَة من اللَّيْل وَاللَّيْل فرخ الْحُبَارَى والفرخ ولد الْحِنْث والحنث ضد الْبر وَالْبر ستر الْعَوْرَة قَالَ الشَّاعِر النَّابِغَة الْجَعْدِي
(فضم ثِيَابه فِي غير بر ... على شعراء تنقض بالبهام) // وافر //
стр. 104
والعورة مَوضِع المخافة من الثغر والثغر الْأَسْنَان والأسنان الْأَعْمَار والأعمار جمع عمر وَهُوَ مصلى النَّصَارَى والمصلى موقف الْمُصَلِّي من الْخَيل وَهُوَ الَّذِي يَجِيء بعد السَّابِق فِي الرِّهَان قَالَ الشَّاعِر نهشل بن حري
(تلق السوابق منا والمصلينا ... ) // بسيط //
فصل الْآل
قَالَ أَبُو عبد الله بن جَعْفَر الْآل الشَّخْص رَأَيْت آل فلَان أَي شخصه والآل السراب وَهُوَ مَا يرفع الشخوص فِي أول النَّهَار وَآخره وأله الصَّانِع مَا يقوم بِهِ على صَنعته والآل أَعْوَاد الْخَيْمَة وَمِنْه قَوْله لأبي دؤاد الأيادي
(عرفت لَهَا منزلا دارسا ... وآلا على المَاء يحملن آلا) // مُتَقَارب //
يُرِيد عمد بُيُوتهم على المَاء يحملن آلا أَي شخصا وَآل الرجل قرَابَته وَمِنْه قَوْلهم فِي الدُّعَاء اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد أَي ذُريَّته وَآل الرجل أنصاره وشيعته وَمِنْه قَوْله ﴿أدخلُوا آل فِرْعَوْن أَشد الْعَذَاب﴾ فَلم يرد
стр. 105
قرَابَته دون شيعته وَآل الرجل وَلَده وَآل الله أهل مَكَّة كَمَا قَالَ الشَّاعِر
(نَحن آل الله فِي بَلْدَتنَا ... لم نزل آلا على عهد إرم) // رمل //
وَآل النَّاقة مَا يمْسِكهَا بعد الهزال من ألواحها وَمِنْه قَول الشَّاعِر الأخطل
(من اللواتي إِذا لانت عريكتها ... يبْقى لَهَا بعْدهَا آل ومجلود) // بسيط //
وَآل قراس جبال بالسراة تحيط بجبل يُقَال لَهُ قراس وَمِنْه قَول أبي ذُؤَيْب
(يَمَانِية أجنى لَهَا مظ مابد ... وَآل قراس صوب أرمية طحل) // طَوِيل //
والمظ رمان الْبر أجنى لَهَا أَي صبره جنا صوب هَذِه الأرمية وَهِي جمع رمي وَالرَّمْي ضرب من السَّحَاب وَآل جمع آلَة وَهِي الْحَالة من قَول الشَّاعِر
стр. 106
(قد أركب الْآلَة بعد الْآلَة ... وأترك الْعَاجِز بالجدالة) // رجز // الجدالة الأَرْض وَآل الْجَبَل نواحيه وَمِنْه قَول الشَّاعِر رؤبة
(كَأَن آل الرعن فِي الْآل ... إِذا بدا دهانج ذُو أعدال) // رجز //
الدهانج الْبَعِير ذُو السنامتين والرعن الْجَبَل
فصل الدّين
الدّين مَا عَلَيْهِ أهل الشَّرِيعَة وَالدّين الطَّاعَة من قَوْله جلّ وَعز ﴿مَا كَانَ ليَأْخُذ أَخَاهُ فِي دين الْملك﴾ أَي فِي طَاعَته وَالدّين الْجَزَاء وَمِنْه قَوْلهم كَمَا تدين تدان أَي كَمَا تجازى تجازي وَمِنْه قَول الشَّاعِر الفند الزماني
(فَلَمَّا صرح الشَّرّ ... وَأبْدى وَهُوَ عُرْيَان) // هزج //
(وَلم يبْق سوى الْعدوان ... دناهم كَمَا دانوا)
أَي جازيناهم وَفعلنَا بهم كَمَا فعلوا وَالدّين الْحساب من قَوْله جلّ وَعز
стр. 107
﴿يسْأَلُون أَيَّانَ يَوْم الدّين﴾ وَمِنْه قَول الشَّاعِر زُهَيْر بن أبي سلمى
(لَئِن حللت بجو فِي بني أَسد ... فِي دين عَمْرو وحالت بَيْننَا فدك) // بسيط //
أَي فِي سُلْطَان عَمْرو وَالدّين الْعُبُودِيَّة والذل نقُول دَان الرجل من نَفسه يدين دينا إِذا أذلها وَأخذ مِنْهَا وَمِنْه قَول الْأَعْشَى
(وَهُوَ دَان الربَاب إِذْ كَرهُوا الدّين ... دراكا بغزوة وصيال) // خَفِيف //
أَي أذلّهم وردهم إِلَى مُرَاده وَالدّين الْعَادة وَمِنْه قَول الشَّاعِر المثقب الْعَبْدي
(تَقول إِذا درأت لَهَا وضيني ... أَهَذا دينه أبدا وديني) // وافر //
أَي عَادَته وعادتي وَالدّين الْحَال سُئِلَ أَعْرَابِي عَن شَيْء فَقَالَ لَو لقيتني على دين غير هَذَا لأخبرتك أَي على حَال وَالدّين من الأمطار المواظب وَمِنْه قَول الطرماح
стр. 108
(عقائل رَملَة نازعن مِنْهَا ... بَنَات دفوق مَعْهُود وَدين) // وافر //
الْمَعْهُود الَّذِي أَصَابَهُ مطر العهاد وَدين مواظب
فصل الرهو
الرهو هُوَ المنخفض من الأَرْض وَحكي عَن أم الْهَيْثَم أَنَّهَا قَالَت
(دليت رجْلي فِي رهوة ... )
تُرِيدُ ذَلِك والرهو الْمَكَان الْمُرْتَفع وأنشدوا فِي الانخفاض
(إِذا هبطن رهوة أَو غائطا)
قطرب هبطن دَلِيل الانخفاض وَقَالَ رؤبة فِي الِارْتفَاع
(إِذا علون رهوة أَو غمضا ... )
стр. 109
قطرب أَو خفضا قَالَ وعلون دَلِيل الِارْتفَاع وَأنْشد لعَمْرو بن كُلْثُوم
(نصبنا مثل رهوة ذَات حد ... مُحَافظَة وَكُنَّا المسنفينا) // وافر //
يُرِيد جبلا بِعَيْنِه فَلم يصرفهُ والرهو التل الصَّغِير والرهو مستنقع المَاء والرهو السّير السهل وَمِنْه قَوْله للقطامي التغلبي
(يَمْشين رهوا فَلَا الأعجاز خاذلة ... وَلَا الصُّدُور على الأعجاز تتكل) // بسيط //
فالرهو مَا ذكرنَا من السّير السهل وَيَقُولُونَ أَعْطيته المَال سَهوا ورهوا أَي سهلا لَا احتباس فِيهِ والرهو السَّاكِن وَقَالُوا ذَلِك فِي قَوْله جلّ وَعز ﴿واترك الْبَحْر رهوا﴾ أَي سَاكِنا وَقيل الرهو المتفرق وَأَن مَعْنَاهُ فرقة والرهو من الْكَتَائِب المشايعة والرهو الْكثير وَقد رها الشَّيْء يرهو رهوا كثر وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(أَلا يَا لَيْتَني شاهدت بِالسَّيْفِ معشرا ... رها لَهُم ضيح الأتاوة والبسر) // طَوِيل //
стр. 110
أَي كثر والرهو طَائِر يُقَال أَنه الكركي قَالَ الراجز
(وطرن كالرهو موليات ... )
وَقيل هُوَ طَائِر غَيره يتزود فِي استه وإياه أَرَادَ طرفَة
(هم سودوا رهوا تزَود فِي استه ... من المَاء حَال الطير وارده عشرا) // طَوِيل //
والرهو الْمَرْأَة الواسعة الْفرج قَالَ الشَّاعِر
(لقد ولدت أَبَا قَابُوس رهو ... أتوم الْفرج حَمْرَاء العجان) // وافر //
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي نزل المخبل السَّعْدِيّ فِي بعض أَسْفَاره على خليدة بنت الزبْرِقَان بن بدر وَكَانَ يهاجي أَبَاهَا فعرفته وَلم يعرفهَا فَأَتَتْهُ بغسول فَغسل رَأسه وأحسنت قراه وزودته عِنْد رحلته فَقَالَ لَهَا من أَنْت يَا جَارِيَة وَمَا اسْمك قَالَت وَمَا تُرِيدُ من ذَلِك قَالَ أردْت أَن أمدحك فَمَا رَأَيْت امْرَأَة من الْعَرَب أكْرم مِنْك قَالَت اسْمِي رهو قَالَ تالله مَا رَأَيْت امْرَأَة شريفة تسمت بِهَذَا الِاسْم غَيْرك قَالَت أَنْت سميتني بِهِ قَالَ كَيفَ قَالَت أَنا خليدة بنت الزبْرِقَان
وَذَاكَ أَنه كَانَ هجاها فِي شعر فسماها رهوا وَذَلِكَ أَن هذالا قتل رجلا فِي جوَار الزبْرِقَان ورحل فأقسم الزبْرِقَان لَيَقْتُلَنهُ وَكَانَ ذَلِك بالقرية الَّتِي يُقَال لَهَا
следующие страницы →