стр. 36
فصل (فِي أطوار عمر الْمَرْأَة)
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 7061
كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ في اللغة العربية
ابن الأجدابي
Полный текст (205 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 37
فَأَما الْمَرْأَة مَا دَامَت صَغِيرَة (فَهِيَ) جَارِيَة.
فَإِذا كَعْب ثديها: أَي اسْتَدَارَ فِي صدرها فَهِيَ كاعب.
فَإِذا ارْتَفع ثديها: فَهِيَ ناهد.
فاذا قاربت الْمَحِيض: فَهِيَ معصر.
فَإِذا بلغت الْعشْرين وَلم تتَزَوَّج: فَهِيَ عانس.
وَمَا دَامَت الْمَرْأَة بكرا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ عائق.
فَإِذا تزوجت: فَهِيَ ثيب.
فَإِذا بلغت ثَلَاثِينَ أَو فَوْقهَا: فَهِيَ شهلة.
стр. 38
فَإِذا جَاوَزت الْأَرْبَعين: فَهِيَ عوان، وَنصف.
فَإِذا عجزت وفيهَا بَقِيَّة من شباب فَهِيَ حيزبون.
стр. 39
بَاب فِي الْحلِيّ
стр. 40
إِذا كَانَ الرجل عَظِيم الْجَبْهَة: فَهُوَ أجبه.
فَإِذا كَانَ شعر رَأسه سَائِلًا فِي وَجهه حَتَّى تضيق بِهِ الْجَبْهَة: فَهُوَ أغم فَإِذا كَانَ شعر رَأسه كثيرا فَهُوَ أفرع وَالْمَرْأَة فرعاء.
فَإِذا انْكَشَفَ رَأسه من الشّعْر فَهُوَ: أصلع.
فَإِذا انحسر الشّعْر عَن جَانِبي ناصيته يَمِينا وَشمَالًا فَهُوَ أنزع.
فَإِذا زَاد قَلِيلا: فَهُوَ أجلح.
فَإِذا كَانَ طَوِيل الحاجبين دقيقهما: فَهُوَ أَزجّ.
فَإِذا كَانَ مُتَّصِل الحاجبين فَهُوَ أقرن.
فَإِذا انقطعا فَكَانَ مَا بَينهمَا نقيا من الشّعْر: فَهُوَ أَبْلَج.
فَإِذا كَانَ عَظِيم الْعَينَيْنِ: فَهُوَ أعين.
стр. 41
فَإِذا كَانَ فِي عَيْنَيْهِ نتو وَظُهُور قيل (رجل) جاحظ الْعَينَيْنِ وَالْمَرْأَة جاحظة.
فَإِن كَانَ وَاسع الْعَينَيْنِ حسنهما فَهُوَ أنجل وَالْمَرْأَة نجلاء.
فَإِن كَانَ شَدِيد سَواد الحدقة: فَهُوَ أدعج.
فَإِن كَانَ سوادها خَفِيفا فَهُوَ: أشهل.
فَإِن كَانَ سَواد عَيْنَيْهِ مائلا إِلَى أَنفه فَهُوَ: أقبل.
فَإِن كَانَ صَغِير الْعَينَيْنِ ضَعِيف الْبَصَر فَهُوَ: أخفش.
فَإِن كَانَ فِي أَنفه ارْتِفَاع واستواء فَهُوَ: أَشمّ.
فَإِن ارْتَفع وسط الْأنف عَن طَرفَيْهِ فَهُوَ أقنى. وَالْمَرْأَة قنواء.
стр. 42
فَإِن صغرت أرنبته، وَقصر أَنفه فَهُوَ: أذلف، وَالْمَرْأَة ذلفاء.
فَإِن قصر أَنفه ومالت أرنبته فَهُوَ أخنس، وَالْمَرْأَة خنساء.
فَإِن عرض الْأنف، وتطامنت قصبته فَهُوَ: أفطس وَالْمَرْأَة: فطساء.
فَإِن كَانَ مَقْطُوع الْأنف فَهُوَ أجدع.
فَإِن كَانَ فِي الشّفة الْعليا شقّ فَهُوَ: أعلم.
فَإِن كَانَ ذَلِك فِي السُّفْلى فَهُوَ: أَفْلح.
فَإِن كَانَ فِي شَفَتَيْه سَواد فَهُوَ: ألعس وألمي وَالْمَرْأَة لعساء ولمياء فَإِن كَانَ وَاسع الْفَم فَهُوَ أفوه.
فَإِن تقدّمت ثناياه السُّفْلى فَلم تقع عَلَيْهَا الْعليا فَهُوَ: أفقم.
стр. 43
فَإِن تبَاعد مَا بَين أَسْنَانه فَهُوَ: أفلج.
فَإِن اخْتلفت أَسْنَانه فطال بَعْضهَا، وَقصر بعض فَهُوَ: أشغى.
فَإِن علت أَسْنَانه خضرَة فَهُوَ: أقلح.
فَإِن كَانَ لِسَانه يتَرَدَّد فِي كَلَامه فَهُوَ: أرت.
فَإِن تردد فِي التَّاء فَهُوَ: تمْتَام.
فَإِن تردد فِي الْفَاء فَهُوَ: فأفاء.
فَإِن كَانَ يخرج الْحَرْف من غير مخرجه، مثل أَن يَجْعَل الرَّاء غينا، أَو نَحْو ذَلِك فَهُوَ: ألثغ.
فَإِن كَانَ عَظِيم اللِّحْيَة فَهُوَ: ألحى.
فَإِن قصر شعرهَا، وَكثر فَتلك الكثاثة.
стр. 44
يُقَال: رجل كث اللِّحْيَة.
فَإِن لم يكن فِي عارضيه شعر فَهُوَ: ثط وَالْجمع ثطاط.
فَإِن كَانَ لَهُ شَارِب وَلَيْسَ فِي ذقنه وعارضيه شَيْء فَهُوَ: كوسج.
وَإِن لم يكن فِي وَجهه شعر فَهُوَ: سناط.
стр. 45
وَمن نعوت خلق الْإِنْسَان
الجنأ: وَهُوَ انكباب الظّهْر على الصَّدْر، يُقَال رجل أجنأ.
والقعس: خُرُوج الصَّدْر، وَدخُول الظّهْر، وَهُوَ ضد الحدب.
والصكك: اصطكاك الرُّكْبَتَيْنِ.
والفحج: تبَاعد مَا بَين السَّاقَيْن يُقَال رجل أفحج.
والوكع: ميل إِبْهَام الرجل على الْأَصَابِع، وَذَلِكَ أَن تركب الْإِبْهَام السبابَة حَتَّى يرى شخص أَصْلهَا خَارِجا.
والفدع: اعوجاج الْقدَم، وَذَلِكَ أَن تميل من أَصْلهَا من الكعب وطرف السَّاق.
والحنف: اقبال إِحْدَى الْقَدَمَيْنِ على الْأُخْرَى، يُقَال: رجل أحنف، وَامْرَأَة حنفَاء.
стр. 46
بَاب فِي الْإِبِل
стр. 47
الرّبع: من أَوْلَاد الْإِبِل مَا نتج فِي أول النِّتَاج عِنْد اقبال الرّبيع، وَالْأُنْثَى ربعَة.
والهبع: مَا نتج فِي آخر النِّتَاج عِنْد اقبال الصَّيف والانثى هبعة. واذا حملت النَّاقة فَهِيَ خلفة.
فَإِذا بلغت عشرَة أشهر من حملهَا فَهِيَ عشراء وَالْجمع عشار.
فَإِذا وضعت وَلَدهَا فَهُوَ سليل قبل ان يعرف أذكر هُوَ أم أُنْثَى.
فَإِن كَانَ ذكرا فَهُوَ سقب، وان كَانَ أثنى فَهِيَ حَائِل.
ثمَّ هُوَ حوار إِلَى أَن يفطم.
فَإِذا فطم فَهُوَ فصيل.
فَإِذا دخل فِي الثَّانِيَة فَهُوَ ابْن مَخَاض وَالْأُنْثَى بنت مَخَاض.
فَإِذا دخل فِي السّنة الثَّالِثَة فَهُوَ ابْن لبون، وَالْأُنْثَى بنت لبون.
فَإِذا دخل فِي الرَّابِعَة فَهُوَ: حق، وَالْأُنْثَى حقة.
فَإِذا دخل فِي الْخَامِسَة فَهُوَ: جذع والانثى جَذَعَة.
стр. 48
فَإِذا دخل فِي السَّادِسَة فَهُوَ ثني وَالْأُنْثَى ثنية.
فَإِذا دخل فِي السَّابِعَة (فَهُوَ) رباع، الانثى ربَاعِية مخفف الْيَاء.
فَإِذا دخل فِي الثَّامِنَة فَهُوَ: سديس وَسدس أَيْضا والانثى سديس أَيْضا مثل الذّكر، وَقد قيل سديسة أَيْضا بِالْهَاءِ.
فَإِذا دخل فِي التَّاسِعَة فَهُوَ: بازل، وَالْأُنْثَى أَيْضا بازل.
فَإِذا دخل فِي الْعَاشِرَة فَهُوَ: مخلف.
وَلَيْسَ بعد البزول والإخلاف سنّ.
وَلَكِن يُقَال: بازل عَام وبازل عَاميْنِ، ومخلف عَام، ومخلف عَاميْنِ.
ثمَّ لَا يزَال كَذَلِك حَتَّى يهرم فيسمى عودا، وقحرا.
стр. 49
فصل (فِي أطوار الْإِبِل)
الْبَعِير: اسْم يَقع على الذّكر والانثى، وَهُوَ من الْإِبِل بِمَنْزِلَة الانسان فِي النَّاس.
والجمل بِمَنْزِلَة الرجل، والناقة بِمَنْزِلَة الْمَرْأَة.
وَالْقعُود بِمَنْزِلَة الْفَتى.
والقلوص بِمَنْزِلَة الْجَارِيَة.
وانما يُقَال جمل وناقة اذا أَرْبعا، وَأما قبل ذَلِك فقعود وقلوص، وَبكر وبكرة، وَجمع الْقعُود قعدان، وَجمع القلوص قَلَائِص، وقلاص وقلص.
والشارف: النَّاقة المسنة، وَكَذَلِكَ الناب، وَجَمعهَا نيب.
стр. 50
وَمن صِفَات الْإِبِل
الْحَرْف: وَهِي النَّاقة الضامرة.
والعنس: وَهِي الشَّدِيدَة الصلبة.
والشملال: وَهِي الْخَفِيفَة، وَكَذَلِكَ الشملة.
والعنتريس: الشَّدِيدَة.
والعذافرة: الصلبة.
والعلنداة: الغليظة.
واليعملة: الَّتِي تعْمل فِي السّفر.
والوجناء: الشَّدِيدَة.
стр. 51
وَكَذَلِكَ: الذعلبة.
والعيرانة: الصلبة.
وَكَذَلِكَ: العرمس.
والناجية: السريعة.
والجسرة: السبطة الطَّوِيلَة.
والعوجاء: الضامرة.
وَكَذَلِكَ: النضوة.
والميلع: الْخَفِيفَة.
والعيهل: الشَّدِيدَة، وَيُقَال السريعة.
стр. 52
والأجد: الموثقة الْخلق.
وَكَذَلِكَ: المضبرة.
والسناد: المشرفة، وَكَذَلِكَ الجلس.
والجمالية: المذكرة الْخلق، وَذَلِكَ مِمَّا يمدح فِي النوق.
والشمردلة: النَّاقة الطَّوِيلَة.
والحرجوج: الضامرة، وَكَذَلِكَ المقورة.
والخرقاء: الَّتِي كَأَن بهَا هوجا من شدَّة النشاط.
стр. 53
والهجان: الْإِبِل الْكَرِيمَة، وَكَذَلِكَ كل كريم خَالص فَهُوَ هجان وَيَقَع على الْوَاحِد وَالْجمع.
والناعجات: الابل الْبيض.
стр. 54
والشغاميم: الحسان الْوَاحِدَة شغموم.
والخدب: الْجمل الضخم.
والعبنى: الغليظ، والانثى عبناة.
وَكَذَلِكَ: الدرفس، وَالْأُنْثَى درفسة.
والصلخدي: الشَّديد، والناقة صلخداة.
والكوماء: النَّاقة الْعَظِيمَة السنام، وَالْجمع كوم.
والشول: الْإِبِل إِذا خفت البانها، وَذَلِكَ بعد نتاجها بِسِتَّة أشهر أَو سَبْعَة.
والمهارى: إبل من نتاج مهرَة، وَهِي قَبيلَة قضاعة.
يُقَال: نَاقَة مهرية، ونوق مهاري.
والعيدية: منسوبة إِلَى بني الْعِيد، وهم من مهرَة أَيْضا.
والغريرية، منسوبة إِلَى غرير، وَهُوَ فَحل كريم.
والشدقمية، والجديلية، والداعرية، منسوبة إِلَى شدقم وجديل، وداعر،
стр. 55
وَهِي فحول مَذْكُورَة
والأرحبية: إبل منسوبة إِلَى بني أرحب من هَمدَان، والشدنية منسوبة إِلَى فَحل أَو بلد.
стр. 56
فصل (فِي جماعات الْإِبِل)
стр. 57
الذود: من الْإِبِل مَا بَين الثَّلَاث إِلَى الْعشْرَة.
والصرمة: فَوق ذَلِك إِلَى الْأَرْبَعين.
والهجمة: فَوق ذَلِك إِلَى مَا زَادَت.
والعكرة: من الْإِبِل مَا بَين الْخمسين الى السّبْعين.
وهنيدة: الْمِائَة من الْإِبِل.
وَهِنْد: المائتان مِنْهَا.
وَالْعَرج: نَحْو خَمْسمِائَة من الْإِبِل، وَقيل العرج ثَمَانُون من الْإِبِل إِلَى تسعين.
стр. 58
بَاب فِي ألوان الْإِبِل
стр. 59
الْأدم: الْإِبِل الْخَالِصَة الْبيَاض، وَيُقَال جمل آدم وناقة أدماء.
والعيس: الَّتِي يخلط بياضها شَيْء من شقرة، يُقَال جمل أعيس، وناقة عيساء.
والصهب: الَّتِي تغلب عَلَيْهَا الشقرة.
والحمر: الْخَالِصَة الْحمرَة.
والرمك: الَّتِي يخلط حمرتها سَواد، يُقَال بعير أرمك وناقة رمكاء.
وَالْوَرق: الَّتِي يخلط سوادها بَيَاض يُقَال: بعير أَوْرَق وناقة وَرْقَاء.
والخور: الَّتِي ألوانها بَين الغبرة والحمرة، وَفِي جلودها رقة، يُقَال نَاقَة خوارة.
قَالُوا: والحمر من الْإِبِل اظهرها جلدا، وَالْوَرق: أطيبها لَحْمًا، والخور: أغزرها لَبَنًا، وَأكْثر مَا تكون النجابة فِي الْأدم والصهب.
وَقَالَ بعض الْعَرَب: الرمكاء بهيا، والحمراء صبرى، والخوارة غزرى، والصهباء سرعى.
وَقَالَت بَنو عبس: مَا صَبر مَعنا فِي حربنا من النِّسَاء الا بَنَات الْعم، وَمن الْإِبِل إِلَّا الْحمر، وَمن الْخَيل الا الكمت.
стр. 60
بَاب فِي سير الْإِبِل
стр. 61
الْعُنُق: ضرب من سير الْإِبِل، وَهُوَ الْمَشْي السَّرِيع الَّذِي تتحرك فِيهِ عنق الْبَعِير.
يُقَال: أعنق الْبَعِير يعنق اعناقا.
وَفَوق ذَلِك الرتك، وَهُوَ مقاربة الخطو فِي اسراع.
وَشبه بِهِ الحفد، يُقَال: رتك الْبَعِير يرتك رتكا، ورتكانا وحفد يحفد حفدا وحفدانا.
فَإِذا ارْتَفع سيره حَتَّى يكون عدوا ويراوح فِيهِ مَا بَين يَدَيْهِ فَذَلِك الخبب.
يُقَال خب الْبَعِير يخب خببا.
والدأدأة والدئداء: سير فَوق الخبب.
وَفَوق ذَلِك الربعة، وَهُوَ أَن يضْرب الْبَعِير الأَرْض بقوائمه كلهَا.
وَالنَّص: سير مُرْتَفع، يُقَال نصصت الْبَعِير أنصه وَلَا يُقَال نَص الْبَعِير.
وَالنّصب: سير بَين الْعَدو وَالْمَشْي.
وَالرَّفْع: أوسع مَا يكون من السّير.
стр. 62
وَمن ضروب السّير
الوخذ، والوخيذ، والإرقال، والذميل.
والملع، والرسيم، والتخويذ، والعسيج والوسيج.
والوضع، والوجيف.
يُقَال: وضع الْبَعِير يضع وضعا، وأوضعه رَاكِبه إيضاعا.
كل هَذِه أَنْوَاع من السّير سريعة.
стр. 63
بَاب فِي الْخَيل
الحصان: الذّكر من الْخَيل وَالْحجر الانثى.
والجواد: الْفرس الْكَرِيم السَّرِيع، والطرف مثله.
والعناجيج: جِيَاد الْخَيل، الْوَاحِد عنجوج.
واليعبوب: الْفرس الْجواد.
والهضب: الْكثير الْعرق.
والطمر: السَّرِيع، وَقيل المشرف.
والعجلزة: الْفرس الشَّدِيدَة.
والمقربة: الْخَيل الْمعدة للحرب فَهِيَ تقرب وتكرم.
стр. 64
الحصان: الذّكر من الْخَيل وَالْحجر الانثى.
والجواد: الْفرس الْكَرِيم السَّرِيع، والطرف مثله.
والعناجيج: جِيَاد الْخَيل، الْوَاحِد عنجوج.
واليعبوب: الْفرس الْجواد.
والهضب: الْكثير الْعرق.
والطمر: السَّرِيع، وَقيل المشرف.
والعجلزة: الْفرس الشَّدِيدَة.
والمقربة: الْخَيل الْمعدة للحرب فَهِيَ تقرب وتكرم.
стр. 65
والمذاكي: المنتهية فِي السن، وَهِي المذكيات أَيْضا، وَاحِدهَا مذك، وَمِنْه قَوْلهم (جري المذكيات غلاء) ويروى غلاب.
والمراخي: الْخَيل السراع، وَاحِدهَا مرخاء.
والسابح: الْفرس السَّرِيع الَّذِي كَأَنَّهُ يسبح بيدَيْهِ.
وَالْمسح: السَّرِيع أَيْضا، كَأَنَّهُ يسح الْعَدو أَي يصبهُ صبا.
والصافن (الْفرس) الَّذِي يرفع احدى قوائمه اذا وقف وَيقوم على ثَلَاث، يُقَال: خيل صافنات، وصوفن.
والمسنفات من الْخَيل: المتقدمات فِي السّير، يُقَال فرس بَحر وغمر إِذا كَانَ كثير الجري.
وَفرس محضير: اذا كَانَ عداء، يُقَال: أحضر الْفرس إِذا عدا.
والحضر، والإحضار: الْعَدو.
стр. 66
وَمن عَدو الْخَيل
стр. 67
الهملجة: وَهُوَ سير يزِيد على الْعُنُق.
والإلهاب: وَهُوَ اضطرام الجري.
والرديان: وَهُوَ أَن يرْجم الأَرْض بحوافره رجما.
يُقَال: ردى الْفرس يردي رديا، ورديانا.
والتقريب: مثل الرديان.
والضبر: الوتب.
والخناف: أَن يهوي الْفرس بحافره فِي وحشية (وَهُوَ سير لين سهل) .
والوحشي: من حَافره مَا أدبر مِنْهُ عَن يَدَيْهِ.
والإنسي: مَا أقبل مِنْهُ عَلَيْهِ.
فَأَما الْجَانِب الوحشي فالأيمن فِي قَول أبي زيد الْأنْصَارِيّ والانسي الْأَيْسَر.
стр. 68
وَقيل: الوحشي هُوَ الْأَيْسَر، والانسي هُوَ الْأَيْمن.
هَذَا قَول أبي عُبَيْدَة والأصمعي.
قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: وَكَذَلِكَ هُوَ فِي النَّاس أَيْضا.
وَقد تُوصَف الْإِبِل بالخناف أَيْضا.
يُقَال: نَاقَة خنوف وجمل خنوف، الذّكر والانثى فِي ذَلِك سَوَاء.
والضبع: أَنه يهوي الْفرس بحافره إِلَى عضده إِذا عدا.
وَقيل: أَن يمد ضبعيه أَي عضديه حَتَّى لَا يجد مزيدا وَهُوَ الضبح بِالْحَاء فِي قَول بَعضهم.
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ .
وَقيل: الضبح صَوت يخرج من صدورها إِذا عدت.
стр. 69
فصل (فِي الْخَيل الْمَشْهُورَة)
الْخَيل الأعوجية: منسوبة إِلَى أَعْوَج، وَهُوَ فَحل كريم كَانَ لبني هِلَال بن عَامر.
والحرونية: منسوبة إِلَى الحرون، وَهُوَ فرس كريم كَانَ لمُسلم بن عَمْرو بن قُتَيْبَة بن مُسلم بن (مسام) وَهُوَ من نسل أَعْوَج فِيمَا يُقَال.
من الفحول الْمَشْهُورَة الَّتِي تنْسب إِلَيْهَا الْخَيل: الْوَجِيه، والغراب، ولاحق، وَمذهب، ومكتوم. وَكَانَت كلهَا لَغَنِيّ.
وَقيل كَانَ الْوَجِيه ولاحق لبني أَسد. وَمِنْهَا: قيد، وحلاب، وهما لبني تغلب، ومياس وَهُوَ لبني أعيا من باهلة. وداحس، والغبراء، وهما لبني عبس.
والخطار، والحنفاء وهما لِابْنِ بدر من فَزَارَة. والنعامة وَهِي لِلْحَارِثِ بن عباد من بني قيس بن ثَعْلَبَة.
стр. 70
فصل (فِي ألوان الْخَيل)
стр. 71
الْكُمَيْت: الْفرس الشَّديد الْحمرَة، وَلَا يُقَال كميت حَتَّى يكون عرفه وذنبه أسودين، فَإِن كَانَا أحمرين فَهُوَ الْأَشْقَر.
والورد: فِيمَا بَين الْكُمَيْت والاشقر وَالْجمع وراد.
والأدهم: الْأسود.
والأحوى: الْأَخْضَر الَّذِي يضْرب لَونه إِلَى سَواد وَالْجمع حو.
والبهيم: المصمت اللَّوْن، وَهُوَ الَّذِي لاشية فِيهِ أَي لون كَانَ.
وَإِذا كَانَ بِوَجْه الْفرس بَيَاض يسير بِقدر الدِّرْهَم فَمَا دون: فَذَلِك القرحة، وَالْفرس أقرح.
فَإِذا جَاوز الْبيَاض قدر الدِّرْهَم فَهُوَ الْغرَّة وَالْفرس أغر.
стр. 72
فَإِن كَانَ بجحفلته الْعليا بَيَاض فَهُوَ أرتم.
والجحفلة من ذَوَات الْحَافِر بِمَنْزِلَة الشّفة من الْإِنْسَان.
فَإِن كَانَ الْبيَاض بجحفلته السُّفْلى فَهُوَ ألمظ.
وان كَانَ ابيض الظّهْر فَهُوَ أرحل.
وان كَانَ ابيض الْبَطن فَهُوَ أنبط.
فَإِن كَانَت قوائمه الْأَرْبَع بيضًا لَا يبلغ الْبيَاض مِنْهَا الرُّكْبَتَيْنِ فَهُوَ محجل.
فَإِن كَانَ الْبيَاض بيدَيْهِ دون رجلَيْهِ فَهُوَ أعصم.
فَإِن لم يبيض من قوائمه سوى رجل وَاحِدَة فَهُوَ أرجل.
وَذَلِكَ مَذْمُوم إِلَّا أَن يكون مَعَ الرجل وضح غَيره فَلَا يذم.
стр. 73
بَاب (فِي جماعات الْخَيل)
стр. 74
الكتيبة: الْجَمَاعَة من الْخَيل، وَالْجمع كتائب.
والرعلة: الْقطعَة من الْخَيل.
وَكَذَلِكَ: السّريَّة
والمقنب: جمَاعَة الْخَيل تَجْتَمِع للغارة.
وَكَذَلِكَ: المنسر.
وَالْفَيْلَق: الكتيبة الْعَظِيمَة.
وَالْخَمِيس: الْجَيْش.
والجحفل: الْجَيْش الْعَظِيم.
стр. 75
أَسمَاء الْخَيل فِي السباق
أَولهَا المجلي: وَهُوَ السَّابِق والمبرز.
ثمَّ الْمُصَلِّي: وَهُوَ الثَّانِي.
ثمَّ الْمسلي: وَهُوَ الثَّالِث.
ثمَّ التَّالِي: وَهُوَ الرَّابِع.
ثمَّ المرتاح: وَهُوَ الْخَامِس.
ثمَّ العاطف: وَهُوَ السَّادِس.
ثمَّ الحظي: وَهُوَ السَّابِع.
ثمَّ المؤمل: وَهُوَ الثَّامِن.
ثمَّ اللطيم: وَهُوَ التَّاسِع.
ثمَّ السّكيت: وَهُوَ الْعَاشِر.
وَالْمَحْفُوظ عَن الْعَرَب السَّابِق، وَالْمُصَلي، والسكيت الَّذِي هُوَ الْعَاشِر.
فَأَما بَاقِي الْأَسْمَاء فأراها محدثة.
والفسكل: الَّذِي يَأْتِي آخر الْخَيل فِي الحلبة.