Тараджим · id 71

تاريخ دمشق لابن عساكر

أبو القاسم ابن عساكر

Полный текст (33 219 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.

стр. 1156

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنبأنا عبد العزيز الكتاني (١) أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الرازي (٢) الداراني قراءة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة إملاء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة قراءة عليه أنبأنا هلال بن العلاء (٣) أنبأنا حسين بن عياش أنبأنا فرات عن (٤) الفروي يعني إسحاق بن عبد الله عن يزيد بن (٥) عبد الله بن أسامة عن أنس بن مالك عن صفة رسول الله ﷺ قال الوجه أبيض كث اللحية ضخم الهامة أحمر المآقي (٦) هدب الأشفار شثن الكفين والقدمين ضخم الساقين لطيف المسربة ليس بالقصير ولا بالطويل وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصر كثير العرق إذا مشى يتقلع كأنه يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله فداء له أبي وأمي وذكر أنه مات النبي ﵊ وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء [٦٧٩] وفي حديث ابن أبي العلاء بعد قوله في صعد لم أر مثله قبله ولا بعده ﷺ وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن (٧) مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن

الحواشي

(١) بعدها بالاصل وخع: " أبو القاسم القطان عبارة مقحمة حذفناها كنية عبد العزيز " أبو محمد "
(٢) كذا بالاصل وخع ورد " الرازي " في عامود نسبه وسقطت من نسبه في تاريخ داريا للخولاني ص ١١٨ وفيه: أبو الحسين عبيد الله بن هشام بن سوار العنسي الداراني ابناه: أبو القاسم عبيد الله وأبو الفضل كتب عنهما عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر
(٣) بالاصل وخع: " هلال أنبأنا ابن أبي العلاء " والصواب ما أثبتناه عن سير أعلام النبلاء ترجمة هلال ١٣ / ٣٠٩
(٤) بالاصل وخع: " قرأت على " والصواب ما أثبت
(٥) بالاصل وخع: " أبو " تحريف
(٦) بالاصل وخع: " الاماقي " تحريف
(٧) عن خع سقطت من الاصل

стр. 1157

محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (١) نا عمرو بن علي أنبأنا أحمد وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا عبد الرحمن (٢) بن أحمد الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن بشار وقالوا أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة قال سمعت أبا إسحاق قال سمعت البراء بن أبي إسحاق وفي حديث الروياني بن عازب قال كان وفي حديث البراء يقول كان رسول الله ﷺ رجلا مربوعا بعيد ما بين منكبيه عظيم الجمة إلى شحمته وفي حديث الروياني وجمته إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه (٣) رواه مسلم عن أبي زاهر عن بندار (٤) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد (٥) الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان أنبأنا علي بن الحسين الدرهمي أنبأنا أمية بن خالد أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي ﷺ رجلا مربوعا عظيم عريض ما بين المنكبين كث اللحية تعلوه حمرة جمته إلى شحمة أذنيه في حلة ما رأيت قبله ولا بعده أحسن منه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن خلف المغربي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي قال أنبأنا وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا (٦) طاهر بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أبنأنا أبو زكريا يحيب بن

стр. 1158

إسماعيل بن يحيى الحربي (١) ح قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن هاشم أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق ج قال سمعت البراء يقول انتهى حينئذ أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (٢) أنبأنا وكيع قال أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ﷺ له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير وليس (٣) بالطويل وقال أحمد بن حنبل والجوزقي ولا بالطويل [٦٨٠] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي أنبأنا وكيع أخبرنا أبو الحسن بختيار بن عبد الله عبد الرحمن الهندي (٤) مولى القاضي (٥) أبي منصور محمد بن أسماعيل اليعقوبي ببوشنج (٦) أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شعبة الحافظ بالبصرة أنبأنا القاضي أبو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم المقرئ أنبأنا علي (٧) بن حرب الطائي أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع أنبأنا سفيان وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو عمرو (٨) بن مندة وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا أبو بكر النيسابوري أنبأنا

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " أبنأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا باعتبار ما سيأتي " قالا "
(٢) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو زكريا أنبأنا يحيى بن محمد بن إسماعيل بن يحيى الحرقي " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٤٣
(٢) مسند أحمد ٤ / ٢٩٠
(٣) عن خع وبالاصل: " ولا " وما سيأتي عن ابن حنبل يؤكد صحة ما أثبتناه عن خع
(٤) بالاصل وخع: " أخبرنا أبو عبد الله الفراري الحسين بختيار بن عبد الله بن عبد الرحمن السهمي عبد الرحمن الهندي " والصواب أثبتناه عن الانساب (الهندي)
(٥) بالاصل وخع: " مولى القاضي أنبأنا أبي " والصواب عن الانساب أيضا وفيه عتيق بدل مولى
(٦) بالاصل وخع: " ببوسنج " والصواب عن ياقوت معجم البلدان
(٧) بالاصل وخع: " عمرو " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(٨) عن خع وبالاصل " عمر "

стр. 1159

حاجب بن سليمان أنبأنا وكيع عن الثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن (١) بالقصير ولا بالطويل انتهى (٢) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر الخفاف أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن أنبأنا ابن الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن (٣) يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول قال كان النبي ﷺ أحسن الناس وجها (٤) وأحسنهم خلقا ليس بالطويل ولا بالقصير ﷺ [٦٨١] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو حامد بن الشرقي أنبأنا أبو الأزهر أنبأنا إسحاق بن منصور الذي يقال له السلولي أنبأنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب قال كان النبي ﷺ أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا (٥) ليس بالطويل ولا بالقصير ﷺ [٦٨٢] أخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (٦) على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى نا (٧) محمد يعني أبا كريب أنبأنا إسحاق بن منصور قال (٨) قرئ على إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا (٩) أو

стр. 1160

خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير مكرر (١) [٦٨٣] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد (٢) حدثني أبي أنبأنا أسود (٣) بن عامر أنبأنا إسرائيل أنبأنا أبو (٤) إسحاق قال وأنبأنا يحيى بن أبي بكير (٥) أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول ما رأيت أحدا من خلق الله ﵎ أحسن من حلة حمراء من رسول الله ﷺ وأن جمته لتقرب إلى منكبيه قال ابن أبي بكير (٦) لتضرب قريبا من منكبيه وقد سمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط إلا ضحك قال أنبأنا أحمد (٧) وأنبأنا يعلى أنبأنا الأحلج عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت رجلا قط أحسن من رسول الله ﷺ في حلة حمراء أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل بن أحمد الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا محمد بن إسحاق أنبأنا يحيى بن أبي بكير (٨) أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال سمعته يقول ما رأيت أحدا من خلق الله ﵎ أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ وإن شعره ليضرب قريبا من منكبيه قال وسمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط إلا ضحك

стр. 1161

أخبرنا أبو بكر الفرضي وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قالا أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي (١) الخرقي (٢) أنبأنا قاسم بن زكريا المطرز أنبأنا معاذ بن شعبة أنبأنا الجراح بن مليح أبو وكيع وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم (٣) التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب أنبأنا زكريا بن يحيى أنبأنا وكيع (٤) عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله ﷺ إلا أن في حديث قراتكين معاذ بن سعيد وهو وهم أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٥) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت (٦) قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة (٧) قال أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا بن (٨) يحيى أنبأنا وكيع (٩) عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت ذا لمة في حلة أحسن من رسول الله ﷺ أخبرنا أبو سعد بن (١٠) البغدادي أنبأنا محمود بن جعفر ومحمد بن

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " أحمد " تحريف انظر الحاشية التالية
(٢) بالاصل " الحرقي " وفي خع: " الخرفي " والصواب ما أثبت عن الانساب (الخرقي) وهذه النسبة بكسر الخاء وفتح الراء إلى بيع الثياب والخرق منهم جماعة ببغداد وبأصبهان منهم أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد الخرقي المعروف بابن حمدي من أهل بغداد
(٣) سقطت من الاصل وخع
(٤) كذا بالاصل وخع والصواب " أبو وكيع " راجع ترجمته (الجراح بن مليح) في تهذيب التهذيب
(٥) بالاصل وخع " " أبو سعيد الجيروردي " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم مرارا
(٦) بالاصل وخع: " قال: قرأ " والصواب ما أثبت
(٧) بالاصل وخع: " إجازة " ولعل الصواب ما أثبتنا
(٨) بالاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتنا
(٩) الزيادة عن خع وبالاصل " سعيد " تحريف والصواب عن خع

стр. 1162

أحمد بن إبراهيم سلمة قالا أنبأنا أبو علي الحسين (١) بن علي بن البغدادي أنبأنا أبي أنبأنا أبو حاتم الرازي أنبأنا عمرو بن نافع (٢) بن رافع بن الفرات أنبأنا عبد الوهاب بن معاوية عن زيد العمي عن أبي عن إسحاق الهمذاني عن البراء بن عازب قال خرج علينا رسول الله ﷺ في حلة حمراء أحسن الناس وجها أشد (٣) بياضا له لمة (٤) من حلة تضرب منكبيه ليس رسول الله ﷺ بالطويل الذاهب ولا بالقصير معتدل الخلق عريض ما بين المنكبين [٦٨٤] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني (٥) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا ابن المظفر بن القشيري أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد (٦) أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا محرز وأبو بكر بن أبي شيبة قالا أنبأنا شريك أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (٧) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا داود بن عمرو أنبأنا شريك بن عبد الله النخعي عن أبي إسحاق حينئذ وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي بن أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري (٨) وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي

الحواشي

(١) بالاصل وخع " الحسن " صححت عن سير أعلام النبلاء ترجمة محمود بن جعفر ١٨ / ٤٤٩
(٢) في خع: " رافع "
(٣) بالاصل " شديد " والصواب عن هامش خع
(٤) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٤٧
(٥) بالاصل وخع: الصيرفيني " تحريف والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى صريفين (انظر معجم البلدان - الانساب)
(٦) بالاصل وخع: " أبو علي بن زاهر أحمد "
(٧) الاصل وخع: " المرزقي " تحريف والصواب ما أثبتناه وهذه النسبة إلى المزرفة (انظر معجم البلدان - الانساب)
(٨) بالاصل وخع: " التستري " تحريف والصواب ما أثبتناه عما سبق قياسا لسند مماثل

стр. 1163

وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن بنت الشكري حينئذ وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الملك بن رضوان أنبأنا أبو القاسم البسري (١) قالوا (٢) أنبأنا أبو طاهر المخلص وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن الرويح (٣) قالا أنبأنا أبو (٤) الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي قالا أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى قال حدثنا (٥) محرز (٦) بن عون أنبأنا شريك عن أبي (٧) إسحاق عن البراء قال ما رأيت زاد ابن أخي ميمي أحدا وقالوا أحسن من رسول الله ﷺ مترجلا في حرة حمراء وفي حديث أبي يعلى ما رأيت أحدا في حلة حمراء من رسول الله ﷺ مترجلا وكان له شعر قريب من أذنيه أو قال منكبيه الشك من أبي الفضل محرز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين (٨) أنبأنا أبو (٩) القاسم التنوخي أنبأنا

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " التستري " والصواب ما أثبتناه عماسبق
(٢) بالاصل وخع: " قال "
(٣) بالاصل وخع: " أبو المعالي أنبأنا أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن أخي ميمي " والمثبت عن المطبوعة
(٤) سقطت من الاصل وخع
(٥) سقطت من الاصل وخع انظر الحاشية التالية
(٦) بالاصل وخع: " عمرو " خطأ والصواب عن تهذيب التهذيب (ترجمة محرز) وفي المطبوعة السيرة ١ / ٢٤٨ " عوف " تحريف والصواب ما أثبت راجع التهذيب
(٧) سقطت من الاصل وخع والزيادة عما سبق
(٨) بالاصل وخع " الحسين " تحريف والصواب ما أثبتناه عن سند مماثل سابق
(٩) سقطت من الاصل وخع

стр. 1164

محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا يوسف بن يعقوب بواسط أنبأنا زكريا بن يحيى بن (١) حموية وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت (٢) قرئ على إبراهيم أنبأنا ابن (٣) المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا زكريا وفي حديث ابن المقرئ أنبأنا ابن حموية أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت أحدا في حلة حمراء مترجلا أجمل من رسول الله ﷺ وكان له شعر قريب من منكبيه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأناه أبو الحسن علي بن عمرو (٤) بن سهل بن حبيب بن كلاب بن حماد بن إبراهيم نزار بن حاتم السلمي المعروف بالحريري (٥) قراءة عليه (٦) وأنا أسمع أنبأنا محمد (٧) بن رياح الكوفي أنبأنا أبو جعفر أنبأنا عباد بن يعقوب أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله ﷺ في حلة حمراء مترجلا فما رأيت أحدا كان أجمل منه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أبو القاسم بن البسري (٨) وأبو نصر محمد بن محمد الهاشمي الزينبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين الأنماطي

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " بن " بدون واو تحريف انظر ما يأتي في السند التالي
(٢) بالاصل وخع: " قالت: قرأت قالت: قرئ " كذا والصواب ما أثبت
(٣) بالاصل وخع " أبو " تحريف والمثبت عن إسناد مماثل
(٤) بالاصل وخع: " عمر " تحريف والصواب عن تاريخ بغداد ١٢ / ٢١ ترجمة علي أبي الحسن
(٥) بالاصل وخع: " المعروف أنبأنا الجريري " والصواب ما أثبت عن ترجمته بتاريخ بغداد
(٦) بعدها بالاصل وخع: " وأنبأنا إسماعيل " تحريف أثبتنا ما وافق عبارة المطبوعة السيرة ١ / ٢٤٨
(٧) بالاصل وخع: " أحمد " والصواب " محمد " عن المطبوعة
(٨) بالاصل وخع " البستري " والصواب ما أثبت وقد تقدم قياسا لسند مماثل

стр. 1165

وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن زريق أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد (١) بن علي بن العباسي قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد أنبأنا أبو منصور بن أبي مسافر التركي أنبأنا روح بن مسافر عن أبي إسحاق عن البراء قال كان رسول الله ﷺ شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره (٢) منكبيه [٦٨٦] أخبرنا أبو الأعز قراتكين الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (٣) أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا أبو داود حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول الله ﷺ حديدا مثل السيف فقال البراء لا بل كان مثل القمر أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل عبيد الله (٤) بن عبد الرحمن بن محمد الزهري أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الكوفي سنة ثلاثمائة أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس (٥) اليربوعي (٦) أنبأنا زهير بن معاوية أنبأنا أبو إسحاق قال قال رجل للبراء كان وجه رسول الله ﷺ حديدا مثل السيف فقال لا ولكنه كان مثل القمر أخبرنا أبو القاسم عبد الله وأبو الحسن علي (٧) ابنا حمزة بن إسماعيل بن حمزة بن حمزة الموسويان وأبو النصر (٨) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان

الحواشي

(١) بالاصل وخع " أحمد " والصواب عن الانساب (الزيني) وتاريخ بغداد ٣ / ٢٣٨
(٢) بالاصل وخع: " شعر " والمثبت عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٤٩
(٣) بالاصل وخع: " شهرباز " تحريف والصواب ما أثبت عن سند مماثل
(٤) بالاصل وخع: " عبد الله " تحريف والصواب عن الانساب (الزهري)
(٥) عن خع وبالاصل " مونس " تحريف انظر ترجمته في الانساب (اليربوعي)
(٦) اليربوعي بفتح الياء وسكون الراء وضم الباء هذه النسبة إلى بني يربوع وهو بطن من بني ميم (الانساب: اليربوعي)
(٧) بالا وخع " أنبأنا " تحريف والصواب ما أثبتناه انظر ترجمة علي سير الاعلام ٢٠ / ٣٩٤
(٨) بالاصل وخع: " وأبو النصر عبد الله عبد الرحمن " والصواب عن سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٢٩٨
(٢٠٢) وفيها أبو النضر بالضاد المعجمة

стр. 1166

القاضي (١) وأنبأنا أبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد الجرجاني المعدلان (٢) وأبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي العباس الاشكيدباني وأبو جعفر محمد بن علي بن الطبري المشاط الفقيهان وأنبأنا أبو المظفر عبد الناظر (٣) بن عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي بكر السقطي المقرئ وأبو عبد الله عبد الرفيع بن عبد الله بن أبي اليسر الضراب الصيرفي بهراة قالوا أخبرنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل (٤) الواسطي أنبأنا أبو علي (٥) منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي الهروي أنبأنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان البغدادي أنبأنا أحمد بن محمد بن داود السكري أنبأنا محمد بن خالد بن خليد الحنفي أنبأنا خلف بن ياسين الزيات عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت أحسن شعرا ولا أحسن بشرا في ثوبين أحمرين من رسول الله ﷺ أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (٦) حدثني شجاع بن مخلد (٧) أنبأنا أبو الفضل أنبأنا عباد بن العوام عن الحجاج عن سماك هو ابن حرب (٨) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري (٩) وأحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد القصاري أنبأنا أبي قالوا أنبأنا إسماعيل بن الحسن الصرصري حينئذ

الحواشي

(١) في سير الاعلام " الفامي " ولم يرد في ترجمته فيها أنه كان قاضيا (وانظر الانساب الفامي أيضا) فلعله تحرفت من الفامي إلى القاضي
(٢) بالاصل وخع: المعدل المعدلان
(٣) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة ١ / ٢٥٠ " الفاطر "
(٤) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة نقلا عن المشيخة: سهل
(٥) بالاصل: " أبو بكر علي بن منصور " والصواب عن خع
(٦) مسند أحمد ٥ / ٩٧
(٧) بالاصل: " مخلد أنبأنا أبو الفضل " والصواب عن خع
(٨) زيادة عن المسند
(٩) بالاصل وخع: " التستري " والصواب ما أثبت عن سند مماثل

стр. 1167

وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن (١) مهدي قالوا أنبأنا أبو عبد الله المحاملي أنبأنا علي بن مسلم أنبأنا عباد بن العوام أنبأنا حجاج بن أرطأة عن سماك بن حرب أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٢) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة (٣) ام المحتبي بن ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي (٤) وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا عباد بن العوام عن حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله ﷺ حموشة (٥) وكان لا يضحك إلا متبسما وكنت وقال ابن حمدان وكان إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل [٦٨٨] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٦) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور قراءة وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي أنبأنا عبد الرحيم زاد ابن (٧) المقرئ بن سليمان أنبأنا حجاج بن أرطأة عن سماك زاد ابن حمدان بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان النبي ﷺ حمش الساقين إذا رأيته قلت

стр. 1168

أكحل وليس بأكحل لا يضحك إلا متبسما (١) (٢) [٦٨٩] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنبأنا أبو بكر بن حمدون أنبأنا إسماعيل بن حمدوية البيكندي (٣) أنبأنا عبد الله بن عثمان بن جبلة (٤) أنبأنا أبي (٥) عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله ﷺ ضليع الفم أشكل العين منهوش العقب قلت لسماك ما أشكل العين قال النادام حتيم (٦) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (٧) حدثني أبو عمرو العنبري (٨) عبيد الله بن معاذ أنبأنا أبي أنا شعبة عن سماك قال سألت جابر بن سمرة عن صفة النبي ﷺ فقال كان أشكل العين ضليع الفم منهوش (٩) العقب (١٠) وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله بن أحمد (١١) حدثني أبي أنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة وأخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن

الحواشي

(١) في المطبوعة: تبسما
(٢) الحديث في دلائل البيهقي ١ / ٢١٢ وأخرجه الترمذي في المناقب ح: ٣٦٤٥)
(٣) البيكندي بفتح فسكون ففتح نسبة إلى بيكند بلدة بين بخاري وجيحون على مرحلة من بخاري (الانساب)
(٤) بالاصل وخع: " حنبلة " والصواب ما أثبت انظر الكاشف للذهبي
(٥) بالاصل وخع: " أنبأنا أبي عمرو "
(٦) بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي ١ / ٢١١: " بادأم جثم " وفي المستدرك ٢ / ٦٠٢ " بادحيثم " قال في
(٧) مسند أحمد ٥ / ٩٧
(٨) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا عبيد الله " والصواب عن المسند
(٩) كذا بالاصل وخع وفي المسند: " منهوس "
(١٠) بعدها بياض بالاصل مقدار سطرين ومقدار خمسة أسطر في خع ولم يظهر ذلك في المطبوعة ولم يشر محققها إلى نقص ما بالاصول التي اعتمدها فالكلام متصل فيها
(١١) مسند أحمد ٥ / ١٠٣

стр. 1169

محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر بن شهريار (١) أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد يعني ابن جعفر أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله ﷺ ضليع الفم أشكل العين وفي حديث الجوهري العينين منهوش العقبين وفي حديث الجوهري العقب قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما أشكل العين قال طويل شفر (٢) وقال الجوهري شق العين (٣) قلت ما منهوش العقب قال قليل لحم العقب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو منصور وأبو نصر أحمد بن رضوان وأبو علي الحسين (٤) بن المظفر بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر المالكي أنبأنا أبو علي (٥) بشر بن موسى الأسدي أنبأنا خلف بن الوليد البصري بمكة عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله ﷺ قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا أدهن (٦) وامتشط وإذا شعث رأيته مبينا وكان كثير شعر الرأس واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا وجهه مثل القمر قال لا وجهه مثل الشمس زاد ابن السبط وابن البنا والقمر مستديرا ورأيت خاتمه (٧) عند غضروف (٨) كتفه (٩) مثل بيض (١٠) الحمامة

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " شهرباز " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(٢) بالاصل " شقر " وفي خع: " شعر " والمثبت عن المسند
(٣) زيادة عن المطبوعة وفي خع: شق العينين قال القاضي: هذا وهم من سماك باتفاق العلماء وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه العلماء ونقله أبو عبيد وجميع أصحاب الغريب: الشكلة في العين حمزة في بياض العينين وهو محمود
(٤) بالاصل وخع: " الحسين " والصواب ما أثبت
(٥) بالاصل: " أنبأنا أبو عالم علي بن بشر " والصواب عن تذكرة الحفاظ ٢ / ٦١١
(٦) بالاصل وخع: " ازهر واسقط " كذا والصواب المثبت عن المسند ٥ / ١٠٤ ودلائل البيهقي ١ / ٢٣٥ وفيهما " ومشطه " و " امتشط " عن المطبوعة وزيد في الدلائل: " لم يستبن "
(٧) زيادة عن دلائل البيهقي ١ / ٢٣٥
(٨) غير واضحة بالاصل وخع والصواب عن المطبوعة
(٩) في الدلائل: كتفيه
(١٠) في الدلائل: بيضة

стр. 1170

يشبه (١) جسده ﵌ [٦٩٢] وأخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي أنبأنا أبو علي وأبو الحسين ابنا أبي نصر (٢) أنبأنا يوسف بن القاسم الميانجي (٣) أنبأنا أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا (٤) أبو بكر البيهقي وأبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني وأخبرنا أبو حفص (٥) عمر بن محمد الفرغولي (٦) وأبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور بن عميد (٧) خراسان قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي قالوا أنبأنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش (٨) الفقيه أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا محمود (٩) بن جعفر الكوسج ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا أبو علي (١٠) الحسن بن علي أحمد أنبأنا أبو أسيد وهو

الحواشي

(١) عن الدلائل وبالاصل وخع: يثب
(٢) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو علي والحسين أنبأنا أبي نصر " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة ١ / ٢٥٣
(٣) بالاصل وخع: " المنائحي " والصواب عن الانساب (الميانجي) هذه النسبة إلى ميانج موضع بالشام
(٤) سقطت من الاصل
(٥) بالاصل وخع: " جعفر " تحريف والصواب ما أثبت انظر الحاشية التالية
(٦) بالاصل وخع " الفروعي " تحريف والصواب: " الفرغولي " كما في الانساب وهذه النسبة إلى فرغول قال السمعاني: وظني أنها قرية من قرى دهستان والمشهور بهذه النسبة أبو حفص عمر بن بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الفرغولي
(٧) بالاصل وخع " عبد " والصواب عن المطبوعة نقلا عن المشيخة
(٨) سقطت من الاصل واستدركت عن سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٧٦ وضبطت اللفظة عن التبصير ٤ / ١٢٦٥
(٩) بالاصل وخع " أبو " محمد بن جعفر " تحريف والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٨ / ٤٤٩
(١٠) بالاصل وخع: " أبو بكر بن علي بن الحسن بن لعي " والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٢٩ وتاريخ أصبهان ١ / ٢٧٤

стр. 1171

أحمد بن محمد بن أسيد المديني قالوا أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة وفي حديث ابن أسيد الأحمسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور (١) الدقاق أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع قالا أنبأنا المحاربي أنبأنا وفي حديث ابن الحنائي أنبأنا عبد الرحمن بن محمد عن (٢) أشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي ﷺ وفي حديث ابن الحنائي رسول الله ﷺ في ليلة إضحيان (٣) وعليه حلة حمراء وفي حديث سفيان بن وكيع رأيت على النبي ﷺ حلة حمراء في (٤) ليلة إضحيان فجعلت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر (٥) ولم يقل سفيان والصابوني كان قالا (٦) فلهو أحسن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٧) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا الحسن بن حماد زاد ابن المقرئ الكوفي حدثنا المحاربي قال سمعت وفي حديث ابن حمدان حدثنا أشعث بن سوار يذكر عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ﷺ في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر وقال ابن حمدان أزين من القمر (٨)

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " سيار " والصواب ما أثبت راجع تاريخ بغداد ٤ / ٢٢٥ وشذرات الذهب ٢ / ٢٦٦
(٢) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن دلائل البيهقي ١ / ١٩٦
(٣) يعني مقمرة ويوم إضحيان يعني مضئ لاغيم فيه (اللسان: ضحا)
(٤) بالاصل: " حلة حمراء ليلة إضحيان " حذفنا " في " من أول العبارة وأضفناها ليستقيم المعنى
(٥) الحديث في دلائل البيهقي ١ / ١٩٦ وأخرجه الترمذي في كتاب الادب ح ٢٨١١ ج ٥ / ١١٨
(٦) زيادة اقتضاها السياق
(٧) بالاصل وخع: " الجيروردي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(٨) الزيادة عن خع

стр. 1172

أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب قال سعيد (١) حدثني محمد بن عبد العزيز الرملي (٢) أنبأنا القاسم بن غصن عن الأشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ﷺ في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت أماثل بينه وبين القمر فكان في عيني أحسن من القمر (٣) تفرد به أشعث بن سوار الكندي الكوفي المعروف بالأثرم وبالأفرق عن أبي إسحاق عمرو بن إسحاق السبيعي عن جابر بن سمرة والمحفوظ حديث أبي إسحاق عن البراء وقد تقدم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن (٤) السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عاصم وقال بعضهم عاصم بن قيس بن عاصم المقرئ (٥) البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم بن جهم المؤذن أنبأنا عوف الأعرابي (٦) عن الحسن عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله ﷺ ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فكان في عيني أزين من القمر كذا قال ورواه غيره عن عثمان بن الهيثم فقال عن سمرة بن جندب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم عبد (٧) الرحمن بن

стр. 1173

أحمد (١) بن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن خلف بن أيوب البزار المعروف بالسابح (٢) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري القيسي (٣) البصري أنبأنا عثمان بن الهيثم المؤذن عن عوف عن الحسن عن سمرة بن (٤) جندب قال رأيت النبي ﷺ ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو في عيني أزين (٥) من القمر وهو وهم وإنما المحفوظ حديث ابن سمرة أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا (٦) محمد بن أحمد السلال قالا أنبأنا محمد بن وشاح قالا أنبأنا عمر بن محمد بن عثمان أنبأنا عبد الله بن سليمان أنبأنا أبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس أنبأنا أيوب بن سويد أنبأنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما رأيت أحسن من رسول الله ﷺ في حلة حمراء قال ابن شاهين تفرد به أيوب بن سويد أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (٧) أنبأنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد (٨) عن بشير مولى المازنيين (٩) عن جابر بن

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " حمدان " والصواب ما أثبت انظر ما سبق
(٢) بالاصل وخع: " السايح " والصواب ما أثبت عن الانساب (السابح) وهذه النسبة إلى السباحة في الماء
(٣) بالاصل " العيني " والمثبت عن خع
(٤) بالاصل وخع: " عن " خطأ
(٥) بالاصل " أزهي " والمثبت عن خع
(٦) بالاصل " أنبأنا " ومثله في خع والصواب ما أثبتنا وبالاصل: " أحمد بن محمد " والصواب محمد بن أحمد انظر سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٧٥
(٧) طبقات ابن سعد ١ / ٤١٨
(٨) بالاصل وخع: " زيد " والمثبت عن ابن سعد
(٩) في ابن سعد: المأربيين

стр. 1174

عبد الله قال كان النبي ﷺ أبيض مشربا بحمرة شثن الكفين والقدمين (١) ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالسبط ولا بالجعد إذا مشى هرول الناس وراءه لا يرا مثله أبدا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنبأنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل أنبأنا أحمد بن سلمان الحربي (٢) أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار (٣) عن جابر (٤) عن النبي ﷺ قال هبط علي جبريل فقال يا محمد الله يقرئك (٥) السلام ويقول لك حبيي إني كسوت حسن (٦) يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي محمد بن عبد الله بن إبراهيم مجهول والحديث منكر [٦٩٣] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٧) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الله قال أنبأنا أبو عمرو (٨) محمد بن أحمد بن حمدان قال عن ابن شيرويه (٩) أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأنا وهب بن جرير قال سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس بن مالك قال (١٠) كان رسول الله ﷺ ضخم الكفين والقدمين كثير العرق ولم أر بعده مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا

الحواشي

(١) في ابن سعد: ششن الاصابع
(٢) عن خع وبالاصل: الحراني
(٣) بالاصل وخع: " دينار " تحريف والصواب ما أثبت محارب بضم الميم ودثار بكسر الدال يروي عن جابر يروي عنه شعبة (الكاشف - تهذيب التهذيب)
(٤) بالاصل وخع: " خالد " تحريف انظر الحاشية السابقة
(٥) في مختصر ابن منظور ٢ / ٧١: إن الله يقرأ عليك السلام
(٦) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(٧) بالاصل وخع: " الجيرودي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(٨) بالاصل وخع: " أبو عمرو بن محمد " تحريف والصواب ما أثبت
(٩) كذا بالاصل وخع: " أبو عمرو بن محمد " تحريف والصواب ما أثبت في الانساب وانظر ترجمته أيضا في سير أعلام النبلاء ١٤ / ١٦٦
(١٠) بعدها بالاصل وخع: " سمعت رسول الله ﵌ قال "

стр. 1175

أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا (١) أبو بكر محمد بن خريم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد الهلالي أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحيم (٢) عن أبي أمامة الباهلي قال جاءني أعرابي فقال حل (٣) لي رسول الله ﷺ وانعته لي قلت إنه رجل أبيض يخالطه حمرة جعد أدعج سائل (٤) الأطراف ذو مناكب إذا التفت التفت جميعا كثير شعر الذراعين والمنكبين على منكبه الأيمن خاتم النبوة وإن من الرجال لمن هو أطول منه وإن من الرجال لمن هو أقصر منه إذا مشا تكفأ شديدا تشمر الإزار إزاره أسفل من ركبته بثلاث أو أربع أصابع عليه برد من هذه اليمانية (٥) الغلاظ يقال له السحولي (٦) متأبطه من صغره قال وأنبأنا هشام أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن أبيه عن رجل من الأنصار أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال لأبي أمامة الباهلي صف لي رسول الله ﷺ فقال كان رسول الله ﷺ أبيض تعلوه حمرة (٧) أدعج العينين أهدب الأشفار شثن الأطراف ذا مسربة عظيم الهامة كثير الشعر كأن شعره اللؤلؤ أعنق (٨) الناس أديم وجه ولم أر مثله قبله ولا بعده في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد وإذا التفت التفت جميعا منفتق (٩) الخاصرة لا أخمص له يطأ على قدميه (١٠) جميعا

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " بن أبي بكر بن محمد بن حزام بن هشام " والصواب المثبت عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٥٧
(٢) كذا بالاصل وخع وفي تهذيب التهذيب: عبد الرحمن
(٣) يعني صفه لي وصف حليته والحلية: الصفة
(٤) بالاصل وخع: " ساير " تحريف والصواب ما أثبت (عن اللسان سيل)
(٥) بالاصل وخع: " الثمانية العلانية " كذا والمثبت يوافق المطبوعة
(٦) السحولي هذه النسبة إلى سحول وهي قرية - قال السمعاني: فيما أظن باليمن وإليها الثياب السحولية يعني البيض (انظر الانساب - ومعجم البلدان: سحول)
(٧) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(٨) أي طويل العنق غليظه) اللسان)
(٩) أي متسع الحاضرة وهذا محمود في الرجال مذموم في النساء (اللسان)
(١٠) في مختصر ابن منظور ٢ / ٧٢ يطأ على قدمه كلها

стр. 1176

عليه سحوليتان (١) إزاره تحت ركبتيه بأربع أصابع (٢) ورداءه إذا تعطف به لم يحط به فهو واضعه تحت إبطه بين كتفيه خاتم النبوة وهو أقرب إلى كتفه الأيمن قال (٣) قال فبينا أنا أستقرئ الرجال إذا أنا بموكب رسول الله ﷺ وإذا هو قائم وفي يده سوط طويل فأخذت بخطام راحلته فاستيقظ (٤) فضربني بالسوط ضربة ونزل العباس فقلت والذي بعثك بالحق ما جئت أبغيك سوءا قال آلله فقلت آلله فقرع راحلته فبركت ثم نزل فوضع رداءه بين شعبي (٥) الرحل ثم أعطاني السوط وقال اقتد قلت منك لا والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أسألك أي عمل يدخل الله تعالى به العبد الجنة قال تقول العدل وتعطي الفضل قلت لا أطيق ذلك قال فأفش (٦) السلام وأطب (٧) الكلام قلت لا هذا أطيق فقال هل لك من ذود قلت نعم قلت لي ثلاثة ذود (٨) قال فخذ بعيرا منها فاسق عليه أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا (٩) قال فلعلك لا تنضي بعيرك ولا يتخرق سقاؤك (١٠) حتى يدخلك الله تعالى الجنة [٦٩٤] انتهى وقد روي ذلك عن أبي أمامة من وجه آخر أخبرناه أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن

الحواشي

(١) انظر ما لا حظناه قريبا وقد تكون هذه النسبة إلى السحول بالفتح وهو القصار لانه يسحلها ويغسلها - يعني الثياب -
(٢) بالاصل وخع: " صعد " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(٣) في المختصر: قال: فقدمت عرفات قال: فبينما
(٤) كذا بالاصل وخع والمختصر لعله عنى: فانتبه أو أنه كان نائما (وقد تقدم: وإذا هو قائم لعل الصواب: نائم بدل قائم) فيزول التساؤل
(٥) في المختصر: شعبتي الرحل
(٦) بالاصل وخع: " فأفشي " تحريف والصواب ما أثبت
(٧) عن خع وبالاصل " وأطيب " خطأ
(٨) بالاصل وخع: " دود " بالدال المهملة في الموضعين والصواب ما أثبت والذود: القطيع من الابل الثلاث إلى التسع وقيل ما بين الثلاث إلى العشر (اللسان)
(٩) الغب: ورد يوم وظمء يوم آخر وقيل هو ليوم وليلتين (اللسان: غبب)
(١٠) بالاصل وخع " شقاؤك خطأ والسقاء: القربة

стр. 1177

سعد أنبأنا قدامة بن محمد المدني حدثتني أم فاطمة بنت مضرح وأخبرنا عاليا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا قدامة قال وحدثتني فاطمة عن جدها خشرم بن يسار أن رجلا من بني عامر أتى أبا أمامة الباهلي فقال يا أبا أمامة إنك رجل عربي إذا وصفت شيئا شفيت منه فصف لي رسول الله ﷺ حتى كأني أراه فقال أبو أمامة كان رسول الله ﷺ أبيض تعلوه حمرة أدعج العينين أهدب الأشفار ضخم المناكب أشعر الذراعين والصدر شثن الأطراف ذا مسربة في الرجال أطول منه وفي الرجال أقصر منه عليه سحوليتان إزاره تحت ركبتيه بثلاث أصابع أو أربع أصابع إذا تعطف بردائه لم يحط به فهو متأبطه تحت إبطيه إذا مشى تكفأ يمشي في صعود وإذا التفت التفت جميعا بين كتفيه خاتم النبوة قال العامري قد وصفت صفة لو كان في جميع الناس لعرفته فانطلق الرجل يستقرئ المواكب حتى طلع رسول الله ﷺ فعرفه وهو نائم وفي يد بلال حريرة معقود فيها ثوب يستره من الشمس فلما رآه الرجل دخل في موكبه فسأل رجلا من أصحابه فقال يا عبد الله من هذا الرجل فابتهره ونهره فقال هل تعرفه فقال لا والله إنما أنا رجل بدوي ما قدمت هذه البلاد قط فقال هذا رسول الله ﷺ فعجل الرجل فأقبل يعدو حتى أخذ بزمام ناقة رسول الله ﷺ ففزع رسول الله ﷺ وضربة بسوطه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئت لأبغيك بشؤم فقرع رسول الله ﷺ راحلته فبركت ثم نزل عنها قال قدامة حدثني من

стр. 1178

ها هنا غير واحد غير (١) أمي عن حشرم عن (٢) العامري عن أبي أمامة والبقية سمعته من أمي ووضع رداءه وأعطاه السوط فقال استقد فقال أعوذ بالله من ذلك يا رسول الله ما كنت لأفعل ولو فعلت أكثر من ذلك إنما جئت لأسألك عن عمل أدخل به الجنة قال قل العدل وأعط الفضل قال لا أستطيع يا رسول الله قال فأطب الكلام وأفش السلام قال لا أستطيع يا رسول الله فقال هل لك من إبل قال نعم ثلاث ركائب أظعن عليهن أهلي وأنقلب عليهن قال فاعمد إلى إبل من بعيرك أو قال فاعمد إلى بعير من إبلك ثم اعمد إلى أهل بيت يشربون الماء غبا فأروهم فإن بعيرك لا ينفق وسقاؤك لا ينشق حتى يوجب الله تعالى لك الجنة فانطلق الرجل يقول والذي بعثك بالحق لأفعلن فبلغني أن الرجل فعل ذلك ثم قتل شهيدا في سبيل الله [٦٩٥] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا محرز بن عون أنبأنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له رأيت رسول الله ﷺ قال نعم كان أبيض مليحا قال وأنبأنا عبيد الله بن عمر القواريري (٣) ونصر بن علي قالا أنبأنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى الجريري أنبأنا أبو الطفيل قال رأيت رسول الله ﷺ ولم يبق على الأرض أحد رآه غيري قال قلت كيف رأيته قال رأيته أبيض مليحا مقصدا (٤) إذا مشى كأنه يهوي في صبب [٦٩٧] قال وأنبأنا زيد بن أخزم (٥) الطائي أنبأنا عبد الله بن داود عن إسرائيل عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله ﷺ في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه

стр. 1179

أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا محمد بن سعد (١) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا شيبان عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله ﷺ يوم فتح مكة فما أنسى شدة بياض (٢) وجهه وشدة سواد شعره إن من الرجال لأطول (٣) منه ومنهم من هو أقصر منه ويمشي ويمشون خلفه قلت لأني من هذا قالت هذا رسول الله ﷺ قلت ما كانت ثيابه قالت ما أحفظ ذلك الآن أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن شابور (٤) أبو العباس الدقاق أنبأنا سفيان عن وكيع أنبأنا بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال أتينا (٥) النبي ﷺ فأمر لنا باثنتي (٦) عشرة قلوصا فذهبنا لنأخذها فأتتنا وفاته قلت لأبي جحيفة صفه لي قال كان أبيض أشمط أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو (٧) محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن (٧) علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد (٧) بن الحسين بن شهريار أنبأنا عمرو بن علي الفلاس أنبأنا محمد بن الفضيل بن غزوان أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة يقول سمعت أبا جحيفة يقول رأيت رسول الله ﷺ وكان الحسن بن علي يشبهه قال وأمر لنا رسول الله ﷺ بثلاث عشرة (٨) قلوصا وقبض رسول الله ﷺ قبل أن نقبضها (٩) فأبوا أن يعطونا شيئا فأتينا أبا بكر فأعطاناها

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ١ / ٤١٩
(٢) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد
(٣) في ابن سعد: إن من الرجال لمن هو أطول منه
(٤) كذا بالاصل وخع وفي سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٦٢ " سابور " وبعدها بالاصل: " أنبأنا أبو العباس " تحريف والصواب ما أثبتنا راجع ترجمته في سير الاعلام
(٥) بالاصل وخع: " بينا " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة السيرة ١ / ٢٦١
(٦) باالاصل وخع: " بإنني " خطأ
(٧) سقطت من الاصل وخع واستدركت الالفاظ الثلاث عن سند مماثل
(٨) بالاصل وخع: " بثلاثة عشر " والصواب ما أثبت
(٩) بالاصل وخع: " يقبضها " والمثبت عن مختصر ابن منظور ٢ / ٧٣

стр. 1180

قال إسماعيل قلت لأبي جحيفة صفة لي يريد النبي ﷺ قال كان أبيض قد شمط [٦٩٨] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق قال رأيت رسول الله ﷺ مرتين فذكر الحديث إلى أن قال فقالت الظعينة لا تتلاوموا (١) [٦٩٩] فلقد رأيت وجه رسول الله ﷺ لا يغدر بكم ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه وذكره كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب أنبأنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن مسكين الفقيه سنة أربعين وأربعمائة أنبأنا أبو بكر (٢) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب الرازي أنبأنا أبو زرعة الرازي أنبأنا محمد بن أمية أنبأنا عيسى بن موسى (٣) البخاري عن الريان بن جعد (٤) من أهل فلسطين عن علي بن أبي أمية مولى أبي قرصافة عن أبي قرصافة (٥) أنه ذكر من نعت رسول الله ﷺ قال كان حسن الجسم ولم يكن بالفارع الجسيم وكان جعد الشعر مفروش القدم يعني مستويه ﷺ [٧٠٠] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد (٦) حدثني أبي أنبأنا أبو النضر (٧) أنبأنا شيبان عن اشعث قال حدثني شيخ من بني مالك بن كنانة قال

стр. 1181

رأيت رسول الله ﷺ بسوق ذي المجاز (١) يتخللها يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا [٧٠١] قال وأبو جهل يحثو عليه التراب ويقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد لتتركوا آلهتكم ولتتركوا اللات والعزى قال وما يلتفت إليه النبي ﷺ قال قلنا انعت لنا رسول الله ﷺ قال بين بردين أحمرين مربوع كثر اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر أبيض شديد البياض سابغ الشعر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة أنبأنا السري بن يحيى حدثني عبيد الله بن موسى أنبأنا شيبان عن أشعث حدثني شيخ من بني مالك بن كنانة قال رأيت رسول الله ﷺ بسوق ذي المجاز يتخللها وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا [٧٠٢] قال وأبو جهل خلفه يحثي (٣) عليه التراب وهو يقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد أن تتركوا آلهتكم وتتركوا اللات والعزى قال فلما نعت (٤) إذا رسول الله ﷺ بين (٥) بردين أحمرين مربوع كثير اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر أبيض سابغ الشعر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل المصري أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي الدينوري أنبأنا أحمد بن عمار بن خالد التمار الواسطي أنبأنا قيس بن حفص أنبأنا سليمان بن الحارث قال سمعت جهضم يقول مررنا بالرجيج (٧) فرأيت شيخا فقيل لي هذا العداء (٨) بن خالد فقلت رأيت رسول الله ﷺ فقال نعم قلت صفه لي فقال

الحواشي

(١) ذو المجاز: موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب على بمين الامام على فرسخ من عرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام (ياقوت) وبالاصل: لسوق ذي المجاز
(٢) بالاصل وخع: " يتحللها " والمثبت عن المسند
(٣) كذا وتقدمت في الرواية السابقة: " يحثو " ففي اللسان: حثا في وجهه التراب يحثو ويحثي حثوا وحثيا: رماه
(٤) بالاصل وخع " بعث " والصواب عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٦٣
(٥) سقطت من الاصل وخع والزيادة لا ستقامة المعنى
(٦) بالاصل وخع " سليم)
(٧) الرجيج بدون ألف ولام موضع في بلاد العرب (ياقوت)
(٨) بالاصل وخع: " العد " والمثبت عن الكاشف للذهبي ٢ / ٢٢٦ والاصابة لابن حجر

стр. 1182

كان حسن السبلة وكانت العرب أهل الجاهلية يسمون اللحية السبلة أخبرنا أبو الفتح نصر الله (١) بن محمود بن عبد القوي الفقيه أنبأنا أبو نصر أحمد (٢) بن علي أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا إبراهيم بن أحمد الهمذاني أنبأنا أوس بن أحمد بن أوس نا (٣) داود بن سليمان بن خزيمة أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى من تيم قريش أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ يخصف نعله وكنت أغزل فنظرت (٤) إلى رسول الله ﷺ فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت فبهت فيه فنظرت إلى (٥) رسول الله ﷺ فقال ما لك بهت فقلت يا رسول الله نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا فلو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال وما يقول يا عائشة أبو كبير (٦) الهذلي فقالت يقول (٧) وميزا من كل عير حيضة (٨) * وفساد مرضعة وداء مغيل (٩) فإذا (١٠) نظرت إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل *

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " نصر " والصواب عن سير أعلام النبلاء ٢٠ / ١١٨
(٢) كذا بالاصل وخع وهو خطأ والصواب: أبو منصور محمد بن علي بن شكروية يروي عنه نصر الله المتقدم كما في ترجمة نصر الله في سير أعلام النبلاء
(٣) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٦٣
(٤) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٦٤
(٥) كذا بالاصل وخع: " أبو كثير " تحريف ٢ / ٧٣ فنظر إلى
(٦) البيتان في شرح ديوان الهذليين ٣ / ١٠٧٣ من قصيدة لابي كبير الهذلي - واسمه عامر بن الحليس أحد بني سعد بن الهذليين مطلعها: أزهيرهل عن شيبة من معدل * أم لا سبيل إلى الشباب الاول
(٨) صدره في شرح ديوان الهذليين: ومبرأ من كل غبر حيضة وفي خع كالاصل
(٩) بالاصل وخع: وذا مغيل والمثبت عن شرح أشعار الهذليين قال السكري: الغبر: البقية وقوله فساد مرضعة: يقول لم تحمل عليه فتسقيه الغيل وليس به داء شديد قد أعضل
(١٠) في شرح أشعار الهذليين: وإذا

стр. 1183

كذا (١) قال وقد أسقط البخاري وشيخه من إسناده أخبرناه أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون (٢) وأبو الحسن علي بن الحسن قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (٣) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أخبرني أحمد بن علي بن عبد العزيز الجرجاني حدثني داود بن سليمان بن خزيمة البخاري أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا عمرو بن محمد أنبأنا أبو (٤) عبيدة معمر بن المثنى التيمي (٥) أنبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت قاعدة أغزل والنبي ﷺ يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر إلي رسول الله ﷺ فقال ما لك يا عائشة بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو رآك أبو كبير (٦) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره قال وما يقول أبو كبير الهذلي قالت قلت يقول [* *] ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل (٧) فإذا نظرت (٨) إلى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل * قالت فقام النبي ﷺ وقبل بين عيني وقال جزاك الله يا عائشة عني خيرا ما سررت مني كسروري منك الصواب لشئ [٧٠٣] وقد روي عن البخاري من وجه آخر أخبرناه أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن مسرور الزاهد

стр. 1184

وأخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنبأنا أبو يعلى الصابوني قالا أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البالوي أنبأنا أبو ذر محمد بن يوسف القاضي حدثنا أبي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل أنبأنا عمرو (١) بن محمد بن جعفر أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى حدثني هشام بن عروة (٢) حدثني أبي حدثتني عائشة قالت دخل علي رسول الله ﷺ يوما فقعد يخصف نعلا وأنا قاعدة أغزل فرفعت بصري إليه فإذا سالفته ذات عرق (٣) وهو يتولد في عيني نورا فبهت فرفع رسول الله ﷺ رأسه فقال إلى ما تنظرين يا عائشة قد بهت فقلت والله ما أنظر إلى شئ من وجهك إلا تولد في عيني نورا وقالت أما والله لو رأك أبو كبير (٤) الهذلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك فقال النبي ﷺ وما قال أبو كبير (٥) فقلت قال ومبرأ من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل (٦) وإذا نظرت إلى أسرة وجهه * برقت (٧) كبرق العارض المتهلل * قالت فوضع رسول الله ﷺ ما كان في يده وقام إلي وقبل ما بين عيني وقال جزاك الله خيرا يا عائشة فما أعلم أني سررت بشئ كسروري بكلامك [٧٠٤] قال أبو العباس قال أبو ذر (٨) سألني أبو علي صالح بن محمد البغدادي عن حديث أبي عبيدة معمر بن المثنى هذا فحدثته (٩) وقال الصابوني الذي مضى أن

الحواشي

(١) بالاصل " أبو حفص عن أحمد " والصواب عن سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٠
(٢) بالاصل وخع: " أبو عمر بن محمد " والصواب ما أثبت انظر تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٣
(٣) بالاصل وخع: " عرفة " تحريف والصواب ما أثبت
(٤) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة السيرة ١ / ٢٦٥: قد عرقت
(٥) بالاصل " أبو كثير " تحريف والصواب عن خع
(٦) بالاصل وخع: وميزان من كل غير حيضة وذا مغيل والمثبت مما سبق ومن شرح أشعار الهذليين
(٧) بالاصل وخع: " برق " والمثبت عن شرح أشعار الهذليين
(٨) عن تاريخ بغداد ١٣ / ٢٥٣ وبالاصل وخع " قال ثور "
(٩) بالاصل وخع: " فحدثه

стр. 1185

أحدثه به وقالا فحدثته به فقال لو سمعت هذا وقال الصابوني بهذا عن غير أبيك عن محمد زاد ابن مسرور بن إسماعيل البخاري وقالا لأنكرنه أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أبا عبيدة حدث عن هشام بن عروة شيئا لكنه حسن (١) عندي خيرا صار مخرجه عن محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو حفص (٢) عمر بن علي بن أحمد الفاضل النوقاني بها أنبأنا أبو محمد (٣) الحسن بن أحمد السمرقندي أنبأنا الحسن الحافظ قراءة أنبأنا أبو إبراهيم بن إسماعيل بن عيسى بن عبد الله التاجر السمرقندي (٤) بها أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الفضل بن عبد الله الفارسي أنبأنا أبو الحسن بن علي بن الحسين الجرجاني الحافظ السمرقندي أنبأنا مسعدة بن بكر الفرغاني بمرو وأنا سألته فأملي علي بعد جهد أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي عون أنبأنا عمار بن الحسن أنبأنا سلمة بن الفضل بن عبد الله (٥) عن محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن رومان وصالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت استعرت من حفصة بنت رواحة إبره كنت أخيط بها (٦) ثوب رسول الله ﷺ فسقطت مني الإبرة فطلبتها فلم أقدر عليها فدخل رسول الله ﷺ فتبينت الإبرة من شعاع نور وجهه فضحكت فقال يا حميراء لم ضحكت قلت كان كيت وكيت فنادى بأعلى صوته يا عائشة الويل ثم الويل ثلاثا لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي [٧٠٥] أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة الكوفي أنبأنا أحمد بن مطهر المصيصي أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا شعبة

стр. 1186

عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت أهدي للنبي ﷺ سمكة (١) سوداء فلبسها وقال كيف ترينها علي يا عائشة قلت ما أحسنها عليك يا رسول الله يشوب سوادها بياضك وبياضك سوادها قال فخرج فيها إلى الناس (٢) [٧٠٦] أخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل بن يحيى أنبأنا ابن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا الصوفي يعني أحمد بن يحيى (٣) أنبأنا زيد هو ابن حباب حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال العدوي أن رسول الله ﷺ لبس بردة من صوف ائتزر بها فقال يا عائشة كيف ترينها فقالت ما أحسنها عليك (٤) بياضك سوادها وسوادها بياضك [٧٠٧] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن فناكي (٥) أنبأنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أبو كريب أنبأنا معاوية بن هشام عن شيبان بن عبد الرحمن عن جابر عن أبي صالح عن أم (٦) هانئ قالت (٧) ما رأيت بطن رسول الله ﷺ إلا ذكرت القراطيس المثني بعضها على بعض أخبرناه أبو محمد طاهر أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا ابن مهدي أنا محمد بن مخلد أنبأنا حماد بن الحسن بن عنبسة (٨) أنبأنا أبو داود أنبأنا شيبان عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت ما رأيت بطن رسول الله ﷺ إلا

الحواشي

(١) كذا بالاصل وخع وهو تحريف والصواب " شملة " باعتبار ما سيأتي بعدها
(٢) بعدها في خع: وقد جاء هذا من وجه آخر مرسلا
(٣) سقط بالاصل وخع: " أنبأنا ابن شريح " يعني عبد الرحمن وهي مثبتة في المطبوعة السيرة ١ / ٢٦٧
(٤) بياض بالاصل قدر كلمة وفي المطبوعة: " يشف " وسقطت من خع أيضا
(٥) بالاصل وخع: " قتالي " والصواب ما أثبت
(٦) بالاصل " أبي " والمثبت عن خع ومختصر ابن منظور ٢ / ٧٤
(٧) بالاصل وخع: " قال " والمثبت عن المختصر
(٨) بالاصل وخع " عتيبة " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تقريب والتهذيب والكاشف وتهذيب التهذيب

стр. 1187

ذكرت القراطيس (١) يثنى بعضها على (٢) بعض أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي (٣) أنبأنا الهيثم بن كليب أنا أحمد بن يونس البصري أنبأنا سليمان بن داود أنبأنا شيبان أبو معاوية (٤) عن جابر عن أبي صالح عن أم هانئ قالت كنت إذا نظرت إلى بطن رسول الله ﷺ نظرت إليه كأنه القراطيس المدرجة أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري بحويان (٥) أنبأنا عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي (٦) أنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري أنبأنا إبراهيم بن المنذر حدثني (٧) عبد الله بن موسى عن اسامة بن زيد مولى الليثيين (٨) عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء (٩) صفي لي رسول الله ﷺ قالت يا بني لو رأيته لرأيت الشمس طالعة

الحواشي

(١) ما ين معكوفتين زيادة عن خع
(٢) في خع: " بعضها بعضا " دل " بعضها على بعض "
(٣) كذا وردت العبارة بالاصل وخع والذي في ترجمة أبو القاسم الخزاعي في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٠٠ آخر أصحابه موتا أحمد بن محمد الخليلي ونبه محقق المطبوعة السيرة ١ / ٢٦٧ إلى ما جاء هنا وصوب عبارته نقلا عن مطبوعة ابن عساكر (عاصم - غائذ) : أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي
(٤) بالاصل وخع: " أنبأنا أبو شيبان أنبأنا معاوية " والصواب ما أثبت انظر ترجمة شيبان بن عبد الرحمن النحوي أبو معاوية التميمي البصري في سير أعلام النبلاء ٧ / ٤٠٦
(٥) لم أعثر عليها
(٦) في الاصل " الحمحي " وفي خع: " الحمحم " والمثبت عن سير أعلام النبلاء (ترجمته ١٨ / ٥٧٩)
(٧) الزيادة عن خع سقطت اللفظة من الاصل
(٨) بالاصل وخع: اللتين والصواب ما أثبت
(٩) بالاصل وخع: " لربيع بن مسعود بن عفر " والصواب عن تقريب التهذيب وفيه: الربيع بالتصغير والتثقيل بنت معوذ بن عفراء الانصارية النجارية من صغار الصحابة

стр. 1188

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني إملاء أنبأنا أبو بكر أحمد بن طلحة (١) بن هارون الواعظ أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا محمد بن يونس بن موسى أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد الله بن موسى أنبأنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ صفي لي رسول الله ﷺ قالت يا بني كنت إذا رأيته رأيت الشمس طالعة (٢) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (٣) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر الرستمي قالوا أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان أنبأنا (٤) عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا سعيد هو ابن منصور أنبأنا يونس بن أبي يعفور (٥) العبدي عن أبي إسحاق الهمداني (٦) عن امرأة من همدان سماها قالت حججت مع النبي ﷺ فرأيته (٧) على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن (٨) عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبيه (٩) إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن ثم يرفعه إليه فيقبله فقال أبو إسحاق فقلت لها شبهيه قالت كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله ﷺ

الحواشي

(١) بالاصل وخع " صالح " تحريف والصواب عن ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٧٧
(٢) دلائل البيهقي ١ / ٢٠٠ ومجمع الزوائد ٨ / ٢٨٠ وعزاة للطبراني في الكبير والاوسط
(٣) دلائل البيهقي ١ / ١٩٩
(٤) بالاصل وخع: " أبو عبد الله " الصواب عن البيهقي
(٥) بالاصل وخع " يعقوب " والمثبت عن البيهقي وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(٦) كذا بالاصل وخع ودلائل البيهقي وفي المطبوعة: الهمذاني عن امرأة من همذان
(٧) الاصل وخع وفي البيهقي: مرات
(٨) عن البيهقي وبالاصل وخع: " محجب " والمحجن والمحجنة: العصا المعوجة
(٩) في البيهقي: " منكبه " والاصل وخع " منكبيه "

стр. 1189

وقد جاء في صفة النبي ﵊ من الأحاديث الطوال ما يشتمل على أكثر من هذه الأحاديث القصار وفي بعضها زيادات على ما في هذه الروايات ومنها حديث أبي سليط ومنها حديث أبي (١) معبد الخزاعي ومنها حديث حبيش بن خالد الخزاعي وحديث هند بن أبي هالة وحديث عائشة (٢) وأما حديث أبي (١) سليط فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنبانا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي أنبأنا محمد بن يونس القرشي أنبأنا عبد العزيز بن يحيى مولى العباس بن عبد المطلب أنبأنا محمد بن سليمان بن سليط حدثني أبي عن أبيه عن جده أبي سليط (٣) وكان بدريا قال (٤) لما خرج رسول الله ﷺ في الهجرة ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وابن أريقط يدلهم على الطريق مروا بأم معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم معبد هل عندك من لبن قالت لا والله وإن الغنم لعازبة (٥)

стр. 1190

قال فما هذه الشاة التي أراها في فناء البيت قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال أتأذنين في حلابها قالت لا والله ما ضربها فحل قط فشأنك بها فدعا بها فمسح ظهرها وضرعها ثم دعا بإناء يربض (١) الرهط فحلب فيه فملأه فسقى أصحابه عللا بعد نهل ثم حلب فيه آخر فغادره عندها وارتحل فلما جاءها زوجها عند المساء قال يا أم معبد ما هذا اللبن ولا حلوبة في البيت والغنم عازبة قلت لا والله إلا أنه مر بنا رجل ظاهر الوضاءة (٢) متبلج الوجه في اشفاره وطف (٣) وفي عينيه دعج وفي صوته صهل (٤) غصن بين غصنين لا يشان (٥) من طول ولا يقتحم (٦) من قصر لم تعله (٧) نخلة ولم تزر به صعلة (٨) كأن عنقه إبريق فضة إذا صمت فعليه البهاء وإذا نطق فعليه وقار له كلام كخرزات النظم أزين أصحابه منظرا وأحسنهم وجها ﷺ أصحابه يحفون به إذا أمر ابتدروا أمره وإذا نهى انتهوا عند نهايته قال هذه والله صفة صاحب قريش ولا (٩) رأيته لأنعته ولا جهول إذا فعل (٩) قال فلم يعلموا بمكة أين توجه رسول الله ﷺ وأبو بكر حتى سمعوا هاتفا على رأس أبي قبيس وهو يقول * جزا الله خيرا والجزاء يكفه (١٠) * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما رحلا بالحق وانتزلا به * قد أفلح من أمسى رفيق محمد فما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد

الحواشي

(١) أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة (دلائل البيهقي ١ / ٢٧٢)
(٢) الوطف كثرة شعر الحاجبين والعينين والاشفار مع استرخاء وطول (اللسان) وفي رواية غطف وقيل عطف وهو أن تطول الاشفار ثم تنعطف
(٣) يعني ظاهر الجمال وأبلج الوجه يعني مشرق الوجه مضيئة
(٤) في صوته صهل ويروي صحل أي كالبحة وهو أن لا يكون حادا (دلائل البهيقي ١ / ٢٨٣)
(٥) كذا بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي: " تعبه نخلة " والنحل: الدقة والضمر
(٦) يحتمل أن يكون معناه أنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته (دلائل البيهقي)
(٧) وفي رواية: لاتقتحمه عين من قصر أي لا تحتقره ولا تزودريه (دلائل البيهقي)
(٨) الصعلة: صغر الرأس (البيهقي) ويقال هي الدقة والنحول في البدن (اللسان) وتروي: الصقلة بالقاف قال أبو ذر في شرح السيرة: الصقلة جلد الخاصرة ويعني أنه ناعم الجسم ضامر الخاصرة
(٩) كذا بالاصل وخع والمعنى مضطرب وفي المطبوعة (السيرة ١ / ٢٧٠) : ولو رأيته لاتبعته ولاجهدن أن أفعل ذلك
(١٠) في دلائل البيهقي: جزى الله رب الناس خير جزائه قالا:: من القيلولة منتصف النهار

стр. 1191

واكسا لبرد الحال (١) قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابح المتجرد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * مقعدها للمؤمنين بمرصد * وأما حديث أبي معبد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن ماهان أنبأنا أبو منصور بن شجاع بن علي الصوفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا عباس بن محمد الدوري أنبأنا بشر بن محمد أبو أحمد السكري (٢) أنبأنا عبد الملك بن وهب المذحجي عن الحر بن الصياح النخعي (٣) عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ﷺ خرج ليلة هاجر من مكة إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة وتطعم وتسقي فسألوها لحما أو تمرا فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وإن (٤) القوم مرملون (٥) فقالت لو كان عندنا شيئا ما أعوزكم القرى فنظر رسول الله ﷺ إلى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل لها من لبن قالت هي أجهد من ذلك فقال أتأذنين أن أحلبها قالت نعم بأبي أنت وأمي إن رأيت لها حلبا احلبها فدعا رسول الله ﷺ بالشاة فجاءت فمسح على ظهرها وضرعها وذكر اسم الله تعالى فقال اللهم بارك في شاتها فتفاجت (٦) ودرت (٧) واجترت فدعا بإناء لها يربض الرهط فحلب فيها ثجا (٨) حتى علاه البهاء (٩) فسقاها فشربت حتى

الحواشي

(١) كذا بالاصل وخع بالحاء المهملة وفي المطبوعة بالخاء المعجمة
(٢) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا عبد الله الحافظ " والصواب ما أثبتنا انظر ترجمة بشر في لسان الميزان ٢ / ٣٢ وفيه أنه يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي
(٣) بالاصل وخع: الحرير المصبحي بن الصباح النخعي والمثبت عن الكاشف للذهبي والتاريخ الكبير للبخاري ٣ / ٨١ وفي التهذيب: الصباح بالباء
(٤) في خع: وإذا
(٥) مرملون أي نفد زادهم
(٦) التفاج المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج: الطريق
(٧) عن خع وبالاصل وزادت
(٨) الثج: السيلان وفي النهاية: فحلب فيه ثجا أي لبنا سائلا كثيرا
(٩) البهاء: يريد علا الاناء بهاء اللبن وهو وبيص رغوته يريد أنه ملاها

стр. 1192

رويت ثم حلب وأسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم (١) فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتى أراضوا (٢) ثم حلب فيها ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا عنها فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق غنمه (٣) أعنزا عجافا هزلا مخهن قليل لا نقي بهن فلما رأى اللبن قال من أين لكم اللبن هذا والشاء عازبة قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال والله إني لأراه صاحب قريش الذي يطلب صفيه لي يا أم معبد قالت (٤) رأيت رجلا ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة (٥) وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته ضحكة (٦) أحور أكحل أزج أقرن رجل في عنقه سطع (٧) وفي لحيته كثافة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما (٨) وعلاه البهاء كأن منطقه خرزات نظم (٩) ينحدرن فصل لا نزر (١٠) ولا هذر أزهر اللون يعني أجهر الناس وأجمل الناس من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود (١١) لا عابس (١٢) ولا قابح (١٣) ولا متنح [٧٠٩]

الحواشي

(١) يريد شربوا حتى رووا فنقعوا بالري
(٢) الزيادة عن مختصر ابن منظور ٢ / ٧٥ سقطت من الاصل وخع
(٣) كذا بالاصل " غنمه أعنزا " وفي خع: " عنزا " وفي المختصر: " أعنزا " وفي الدلائل للبيهقي: " أعنزا "
(٤) بالاصل وخع: قال
(٥) تقدمت في الرواية السابقة: صعلة وصقلة بالقاف إحدى الروايات وقد تقدم شرحها والثجلة: عظم البطن واسترخاء أسفله
(٦) كذا بالاصل وخع
(٧) سطع: أي طول
(٨) تريد علا برأسه أو بيده
(٩) بالاصل وخع: " عظم " والمثبت عن الدلائل والمختصر
(١٠) تريد أنه وسط ليس بكثير ولا بقليل
(١١) محفود أي مخدوم محشود هو من قولك حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك أعددت له وجمعت وقال غيره: المحشود: المحفوف وحشده أصحابه: أطافوا به
(١٢) تريد لا عابس الوجه
(١٣) كذا بالاصل وفي المختصر: ولا " مقبح " وفي خع: " لا قابح ولا مقبح " وفي الدلائل: " لا عابس ولا

стр. 1193

قال هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولو كنت وافقته لالتمست أن أصحبه ولأفعلنه إن وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة بين السماء والأرض يسمعونه ولا يدرون من يقوله (١) وهو يقول * جزا الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فأفلح (٢) من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا يجارى وسودد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حايل فتحلبت * له بصريح (٣) ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * بدرتها في مصدر ثم مورد (٤) * فأصبح الناس قد فقدوا نبيهم ﷺ فاخذوا (٥) على خيمتي (٦) أم معبد حتى لحق (٧) النبي ﷺ فأجابه حسان فقال (٨) * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فزالت (٩) عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمى وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد

стр. 1194

وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد (٢) * وقال غيره مثله أيضا قال عبد الملك بلغني أن أم معبد أسلمت وهاجرت فأخبرناه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الشروطي بنيسابور أنبأنا أبو القاسم (٣) الفضل بن أبي حرب الجرجاني قراءة عليه أخبرتنا أم المؤيد نازتين المعروفة بجمعة بنت (٤) أبي حرب محمد بن أبي القاسم بن أبي حرب النيسابورية بنيسابور قالت أنبأنا جدي (٥) أبو القاسم الفضل أنبأنا القاضي الجليل أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا الحسن بن مكرم بن (٦) حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو أحمد بشر بن محمد السكري حدثني عبد الملك بن وهب المذحجي حدثني الحر بن الصياح عن أبي (٨) معبد الخزاعي أن رسول الله ﷺ خرج ليلة هاجر هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي وسألوها هل معها لحم أو لبن يشتروه منها فلم يجدوا عندها شيئا من ذلك وقالت لو كان عندنا شئ ما أعوزناكم القرى وإذا القوم مرملون فنظر رسول الله ﷺ إلى شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت

стр. 1195

شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل لها من لبن قالت بأبي وأمي هي أجهد من ذاك قال تأذنين لي أن أحلبها قالت إن كان بها حلب فاحلب قال فدعا رسول الله ﷺ بالشاة فمسحها وذكر اسم الله تعالى ومسح ضرعها فذكر اسم الله تعالى ودعا بإناء لها يربض الرهط فتفاجت ودرت واجترت فحلب فيه ثجا حتى علته الثمال (١) فسقاها أي النهل فسقاها وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا عللا بعد نهل حتى أراضوا وشرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم [٧١٠] ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدئ فغادره عندها ثم ارتحلوا قال فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنز حيلا عجافا يتساوكن (٢) هزلا لا نقي بهن مخهن قليل قال أبو علي قلت لأبي الحسن الأثرم وما لا نقي بهن قال الشحم واللحم وهو النقي فلما رأى اللبن عجب وقال من هذا اللبن يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاء عازبة فقالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي يا أم معبد فوالله إني أراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة حسن الخلق متبلج الوجه لم تعله (٣) نخلة ولم تزر به صعلة قال أبو علي فسر لنا أبو عبيد الله (٤) بن بكر البيهقي كأني برجل من الحبشة أصعل أصمع حمش الساقين قال فقال أصعل صغير الرأس أصمع صغير الأذنين قال أبو الحسن الأثرم ثجلة قال الرأس الكبير الذي يجاوز (٥) الحد وسيم

الحواشي

(١) الثمال جمع ثمالة: الرغوة وفي رواية: البهاء وقد تقدمت
(٢) بالاصل وخع: " فأما أساوك " والمثبت عن الدلائل للبيهقي ١ / ٢٧٨، وفي المطبوعة: ما تساوك هزالا والتساك: السير الضعيف قيل رداءة المشئ من إبطاء أو عجف يريد هنا عمهن الهزال فليس فيهن منقية ولا ذات طرق (انظر دلائل البيهقي ١ / ٢٨٢)
(٣) كذا وردت هنا بالاصل وخع وتقدمت برواية: " تعبه نحلة " وبرواية: " تعبه ثجلة " ومر شرح اللفظتين
(٤) في خع: عبد الله وفي المطبوعة: عبد الله بن بكر السهمي
(٥) بالاصل وخع: " تحادر الحدق " كذا والمثبت عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٧٥، وقد تقدم أن الثجلة: عظم البطن واسترخاء أسفله (انظر الدلائل للبيهقي ١ / ٢٨٣)

следующие страницы →