تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 22646

٥٦٤٤ - فيض بن عنبسة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي قتل مع من قتل من أهل بيته يوم نهر أبي فطرس له ذكر ٥٦٤٥ - فيض بن محمد الثقفي له ذكر أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب في رجل حلفه السلطان بالطلاق (١) فسأله على أمر يخاف فيه على نفسه القتل فيحلف ما فعل وقد فعل ذلك الأمر قال يجوز عليه الطلاق قد قضى عمر بن عبد العزيز في الفيض بن محمد الثقفي في امرأته ابنة النعمان بن بشير فرق بينهما عمر حين حلف الفيض لابن المهلب وهو يعذبه ليؤدين إليه المال إلى أجل قد سماه فلم يؤده إليه قال عمر ما أنا براجعها إليك بعد أن طلقتها ثم أتى يزيد بن عبد الملك في ذلك فحكم فيه بحكم عمر بن عبد العزيز ٥٦٤٦ - فيض بن محمد بن الفياض الغساني حكى عن يحيى بن حمزة ومنبه بن عثمان حكى عن ابنه محمد بن الفيض بن محمد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض قال سمعت أبي يقول رأيت يحيى بن حمزة الحضرمي وهو جالس في مجلس القضاء عند الدرج درج المسجد وهو يكتب محضرا ومنادي (٢) على الدرج ينادي على متاع عشرين ودانق عشرين ودانق فاشتغل قلت يحيى فكتب عشرين ودانق عشرين ودانق في سطرين ثم

стр. 22647

استفاق فقام إليه فأخذ بأذنيه فجعل يعرك أذنيه (١) ويقول له عشرين ودانق عشرين ودانق وذاك يضج ثم خلاه قال أبو الحسن فما ينبغي لأحد أن يحدث إنسانا وهو يكتب فيدهشه عن كتابه فيغلط

стр. 22648

" حرف القاف " " ذكر من اسمه (١) قابيل " ٥٦٤٧ - قابيل ويقال قابن (٢) ويقال قاين أيضا (٣) وهو قابيل بن آدم أبي البشر الذي قتل أخاه (٤) كان يسكن قينية (٥) باب خارج باب الجابية وإنه قتل أخاه في جبل قاسيون عند مغارة الدم (٦) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قاين بياء منقوطة باثنتين من تحتها هو قاين بن آدم أبي البشر المعروف بقابيل قاتل أخيه هابيل وقد ذكر الله قصتهما في كتابه فقال " واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق " الآيات (٧) كلها إلى آخر القصة

الحواشي

(١) زيادة منا للايضاح
(٢) كذا بالاصل وفي م وز: قابين
(٣) راجع أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس) والبداية والنهاية (١ / ١٠٣) والكامل لابن الاثير ١ / ٥٤ والمعارف ص ٩، ومروج الذهب ١ / ٣٠
(٤) اختلف في ابني آدم: قال الحسن البصري ليسا لصلبه كانا رجلين من بني إسرائيل ورد عليه ابن عطية قال: هذا وهم (التفسير الكبير للرازي ١١ / ٢٠٤) قال القرطبي: الصحيح أنهما ابناه لصلبه هذا قول الجمهور من المفسرين ٦ / ١٣٢
(٥) بالاصل: " قنية " وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز " وقينية: قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق (معجم البلدان)
(٦) قال القرطبي في تفسيره ٦ / ١٣٩ قال ابن مسعود وابن عباس: في ثور - جبل بمكة - وقيل عند عقبة حراء حكاه الطبري وقال جعفر بن محمد الصادق رضي الله عن هـ بالبصرة في موضع المسجد الاعظم ويقال قتله بأرض الهند ثم هرب إلى أرض عدن من اليمن وانظر تفسير الرازي ١١ / ٢٠٨
(٧) سورة المائدة الايات من ٢٧ إلى ٣١

стр. 22649

أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا سليمان بن سيف عن سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق قال كان أكبر ولد آدم قابيل وتؤمه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج حدثنا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان قابيل في قينية وكان صاحب زرع الصواب عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا المطهر بن محمد الصحاف إملاء حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو حدثنا أحمد بن الحسين (١) بن أيوب حدثنا عمران بن عبد الرحيم حدثنا عبد السلام بن مطهر حدثنا هرمز (٢) عن أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ قال أوحى الله إلى آدم أن يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث بك حدث الموت قال وما يحدث علي يا رب قال ما لا (٣) يدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوق قال من أستخلف في أهل الأرض قال أعرض ذلك على السموات والأرض والجبال فعرض على السموات فأبت وعرض على الأرض فأبت وعرض على الجبال فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه فخرج آدم من أرض الهند حاجا فما ترك منزلا أكل فيه وشرب إلا صار عمرانا بعده وجرى حتى قدم مكة فاستقبلته الملائكة بالبطحاء فقالوا السلام عليك يا آدم بر حجك أما إنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام قال أنس قال رسول الله ﷺ والبيت يومئذ ياقوتة حمراء جوفاء لها بابان من يطوف يرى من في جوف البيت ومن في جوف البيت يرى من يطوف فقضى آدم نسكه فأوحى الله تعالى إليه يا آدم قضيت نسكك قال نعم يا رب قال فسل حاجتك تعط قال حاجتي أن تغفر لي ذنبي وذنب

стр. 22650

ولدي قال أما ذنبك يا آدم فقد غفرناه حين وقعت بذنبك وأما ذنب ولدك فمن عرفني وآمن بي وصدق رسلي وكتابي غفرنا له ذنبه [١٠٤٨٣] أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم الخشوعي حدثنا أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي (١) بن الحسن قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر قال وأخبرني مقاتل ومحمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب أن الله أمر آدم أن يفرق في النكاح من كل بطن هذا لتلك وتلك لهذا حتى كان أمر هابيل وقابيل قال وأخبرني مقاتل وابن سمعان عن عطاء عن ابن عباس قال وأخبرني أبي أيضا عن غير ابن عباس يبلغان به عبد الله بن سلام قال وحدثني سعيد بن أبي عروبة يبلغ به كعبا قال كل ذكروا حديث هابيل وقابين وزاد بعضهم على بعض قالوا ولدت حواء مع قابين جارية يقال لها لوذا (٢) أجمل بنات آدم وولد مع هابيل جارية يقال لها إقليميا فخطبا إلى أبيهما فقال أنكحتك يا هابيل لوذا وقال لقابين ويقال قابيل والله أعلم زوجتك إقليميا فقال قابين ما أرضى بهذه أختي أجمل (٣) فقال آدم إن الله أمرني أن أفرق بينكما في النكاح فإن كنت لا ترضى فقربا قربانا فقربانكما سيقضي بينكما قال وكيف يقضي بيننا قال من يقبل قربانه فهي له قال إسحاق وأما ما زاد فيه (٤) مقاتل قال آدم لجبريل يا جبريل أليس تاب الله علي قال بلى قال فما لي لا أسمع خفق أجنحة الملائكة كما كنت أسمعها في الجنة قال فانطلق جبريل إلى الله وذلك بغيته (٥) فقالت الملائكة يا رب ما فعل عبدك الذي خلقته بيدك

стр. 22651

وأمرتنا له بالسجود وأسكنته الجنة قال إنه عصاني فأخرجته من الجنة فاشتاقت الملائكة إلى آدم فقال جبريل يا رب إن آدم اشتاق إلى الملائكة فقال الله يا جبريل إن الملائكة قد اشتاقت إلى آدم كما اشتاق آدم إليهم فقال رسول الله ﷺ كذلك الأرواح تتعارف قال الله يا جبريل انطلق بالبيت المعمور فاهبط به إلى الأرض وضعه في حرمي وقل لآدم يحجه ويوافي ملائكتي هناك فجاء جبريل وهما يختصمان قابين وهابيل فأخبر آدم فقال لهما آدم قربا القربان قال وكان قابين صاحب زراعة وهابيل صاحب غنم فقرب هابيل كبشا وكان قائد غنمه يقال له رزين (١) وهو الكبش الذي فدى الله به إسحاق وقرب قابين من زوان (٢) حرثه قال فقربا ذلك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر قال قرئ علي محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " واتل عليهم نبأ ابني آدم " (٣) قال هما هابيل وقابيل قال كان أحدهما صاحب زرع والآخر صاحب ماشية فجاء أحدهما بخير ماله وجاء الآخر بشر ماله فجاءت النار فأكلت قربان أحدهما وهو هابيل وتركت قربان الآخر فحسده فقال " لأقتلنك " (٤) وأما قوله " إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " فيقول تبوء بإثم قتلي وإثمك وأما قوله تعالى " فبعث الله غرابا يبحث في الأرض " فإنه قتل غراب غرابا فجعل يحثو عليه فقال ابن آدم الذي قتل أخاه حين رآه " يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين " (٣) أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم في كتابه حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا أبو عمرو الدقاق وأبو بكر الحداد قالا أنبأنا الحسين (٥)

стр. 22652

بن علي القطان حدثنا إسماعيل العطار أنبأنا إسحاق بن بشر قال وحدثني غير مقاتل من هؤلاء المسمين أن هابيل قرب مع الكبش زبدا ولبنا فكانت النار تجئ من السماء نارا بيضاء فإذا أراد الله أن يقبل قربان عبد جاءت النار حتى أحاطت بالقربان وصاحبه فتشم صاحب القربان ثم تعدل إلى القربان فتأكله وإذا لم يتقبل الله قربان العبد جاءت النار حتى أحاطت بالقربان فشمته ثم عدلت عنه فلم تأكله قال فجاءت النار فأحاطت بهابيل وقربانه فشمت هابيل ثم عمدت فأكلت قربانه ثم جاءت حتى أحاطت بقربان قابين فشمته ثم عدلت عنه فلم تأكله قال قابين قبل قربانك ولم يتقبل قرباني لأقتلنك أو تعتزل أختي وتدعها قال لا أفعل " إنما يتقبل الله من المتقين " يعني الذين يتقون سفك الدماء الحرام قال فجاءا (١) إلى أبيهما فأخبراه (٢) فقال لهما إن الله قد فصل بينكما فلا تشغلاني ودعاني حتى انطلق فأقضي نسكي فإن ربي أمرني أن أوافي الملائكة هناك وقد زوجتكما فمضى آدم فقال قابين لا أمشي في الناس ويقول إخوتي إن هابيل خير منك فأراد قتله فخاطبه أخوه يوما إلى أن ذهب أكثر ذلك اليوم فقال اتق الله يا أخي لا تقتلني فقد علمت ما نزل بآدم حين عصا ربه إنك إن قتلتني ألقى الله عليك الوحشة والذلة (٣) وصرت طريدا لا ترى شيئا إلا راعك ولا تسمع صوتا إلا خفت فأبى إلا قتله فقال له أخوه " لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " يعني تستوجب بإثمي يعني بإثم قتلي فإثمك الذي عملت " فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين " يقول الله " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين " (٤) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا داود العطار عن ابن خيثم (٥) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

стр. 22653

الصخرة التي بمنى بأصل ثبير هي الصخرة التي ذبح عليها إبراهيم فداء إسحاق ابنه هبط عليه من ثبير كبش أعين أقرن له ثغاء فذبحه قال وهو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه كان مخزونا حتى فدى به إسحاق وكان ابن آدم الآخر قرب حرثا فلم يتقبل منه أنبأنا أبو الحسن الخشوعي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية (١) أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أنبأنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثم (٢) عن أبيه عن سعيد بن جبير قال ابن خيثم (٢) خرجت معه يعني سعيد بن جبير من منزله بأسفل منى وسعيد متكئ على يده عامدا إلى الجمرة حتى إذا حاذى منزل بني مضرس من منى قال لي يا عثمان ووقف إن هذا الصفا بأصل ثبير حذاء أبيات بني مضرس فإن ابن عباس أخبرني أن عليه تل إبراهيم إسحاق للجبين وأنه أنزلت ذبيحته من رأس ثبير يشتد حوله حتى قام عند إبراهيم فذبحه وهو كبش أفزع أعين وهو قربان ابن آدم تقبل منه وكان عند الله مخزونا حتى فدى به إسحاق وكان شأن ابن آدم أنهم كانوا رجلين وامرأتين وكانوا توأمين رجل وامرأة في بطن ورجل وامرأة في بطن وكان أحد الرجلين حراثا والآخر راعي غنم وكانت أخت الحراث امرأة حسناء وكانت أخت الراعي امرأة قبيحة فقال راعي الغنم أنكحني أختك وأنكحك أختي فقال لا إنما تريد أن تستأثر بأختي لحسنها قال لو كان ذاك أبعد فيما بيننا كان هو أحسن فهلم نقرب قربانا أينا تقبل قربانه اتبع الآخر أمره فقربا قربانهما فصير الحراث كومة من طعامه وربط الراعي كبشا من غنمه فأصبحا فغدوا على قربانهما فوجدا (٣) الكبش قد تقبل وهو ذبيحة إسحاق ﵇ الذي فدى به أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنبأنا أبي الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن أنبأنا أبو الحسن الأهوازي أنبأنا أحمد بن عبيد البصري حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثنا يحيى بن مخلد حدثنا معافى بن عمران عن الحارث بن شهاب عن معبد عن أبي قلابة عن ابن مسعود قال إن النبي ﷺ قال

стр. 22654

ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم ﵇ وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم وإياكم والحسد فإن ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا [١٠٤٨٤] الصواب الحارث بن نبهان والنضر بن معبد أبو قحذم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنبأنا محمد بن عبد الواحد الصحاف أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان في كتابه أنبأنا أبو الشيخ وهو عبد الله بن محمد بن جعفر (١) حدثنا أبو العباس (٢) الهروي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثني الحارث بن نبهان عن ابن معبد عن أبي قلابة عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن وثلاث إذا ذكرن فأمسكوا إياكم والكبر فإن إبليس إنما منعه الكبر أن يسجد لآدم ﵇ وإياكم والحرص فإن آدم إنما حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا فهو أول كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن والثلاث الأخرى (٣) إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا [١٠٤٨٥] أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم الخشوعي في كتابه حدثنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله وأبو بكر أحمد بن سندي الحداد قالا أنبأنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال قال هؤلاء بإسنادهم إنه لم يدر (٤) كيف يقتله فأتاه إبليس فقال له كيف أقتله قال دعه ينام فإذا نام (٥) دفع إليه حجرا (٦) فقال اشدخ (٧) بهذا رأسه قال ففعل فشدخ رأسه وابتلعت الأرض

стр. 22655

دمه قال وندم فاحتمله قال ولعن الله تلك البقعة التي ابتلعت دمه (١) وأوحى الله إليها إنك ابتلعت دم نبي أنت ملعونة قال فمن ثم لا تنشف الأرض اليوم (٢) دما قال وتحولت تلك البقعة سباخا وما يليها من عروقها في جميع الأرضين وقال بعضهم حمله ثلاثة أيام وقال بعضهم ثمانين يوما والله أعلم أي ذلك كان (٣) قال ثم رماه مخافة أن يتغير قال فبعث الله غرابين فوقع أحدهما على جيفة ليأكل منها وجاء الآخر يحول بينه وبين أكله فأقبلا يقتتلان فقتل المانع الآكل فلما قتله بحث الأرض برجليه ثم جره بمنقاره فألقاه في الحفرة وحثا (٤) عليه التراب فقال عند ذلك قابين " يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين (٥) " فحثا (٦) عليه التراب ودفنه فكان أول قتيل استشهد في الدنيا وأول دم أهريق ظلما على وجه الأرض قال فأتاه نداء من السماء يا قابين ما فعل أخوك قال لا أدري أرقيبا كنت عليه قال قتلته لعنك الله قال فهرب من الصوت فاختلط بالوحش وكانت الوحش إذ ذاك مستأنسة بابن آدم فألقى الله عليه الجوع فكان يأخذ الظبية والوعلة فيشدخ رأسها ويأكلها فمن ثم حرمت الموقوذة فنفرت الوحوش يومئذ واستوحشت من ابن آدم قال فبعث الله ملكا فأخذه فضم رجله اليمنى إلى اليته اليسرى ورجله اليسرى إلى اليته اليمنى ثم علقه في عين الشمس وأحاط عليه سبع حظائر من حظائر النار فإذا كان أيام الصيف كان من أشد الناس حرا وإذا كان أيام الشتاء كان من أشد الناس زمهريرا فعذبه الله بذلك ثمانين سنة ثم ألقاه الله إلى الأرض وعليه تلك الحظائر وأوحى الله إلى الأرض أن انخسفي به قال فأخذته الأرض إلى كعبيه فقال يا رب قل للأرض أن لا تعجل فقال لا تعجلي فقال يا رب ارحمني قال إنما أرحم كل رحيم خذيه قال فأخذته إلى ركبتيه قال يا رب قل للأرض لا تعجلي فقال يا رب تنزع اسما من

стр. 22656

أسمائك وقال بعضهم تمحو اسما من أسمائك بخطيئتي سميت نفسك الرحمن فارحمني قال ويحك إنما أضع رحمتي على كل رحيم فقال للأرض خذيه فأخذته إلى وسطه فقال يا رب قل للأرض لا تعجلي قال الله لها لا تعجلي قال يا رب إن كنت عصيتك فقد عصاك من هو خير مني أبي آدم خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك وأسكنته جنتك قال أوما علمت ما صنعت به أخرجته من ملكوت السماء إلى هوان الأرض وفرضت عليه الشقوة في العيشة وعلى ولده ثم قال للأرض خذيه فأخذته إلى صدره فقال يا رب قل للأرض أن لا تعجلي قال الله لا تعجلي قال يا رب إن أبي آدم أخبرني أنك خلقت مائة رحمة فرحمة منها قسمتها بين خلقك بها تعطف البهائم على أولادها وبها ترزق الخلائق وبها تتراحم الطير في جو السماء والسباع على أولادها وبها تتراحم فيما بينهم وادخرت تسعة وتسعين في خزائن عرشك فإذا كان يوم القيامة ضممت (١) هذه الواحدة إليها فأكملتها مائة حتى إن إبليس الأبالسة ليتطاول لها رجاء أن يناله منها شئ فلا تخيبني منها وقال بعضهم فما لي فيها نصيب قال الله ويحك كيف أرحمك ولم ترحم أخاك وقال للأرض خذيه فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب إذنا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد التميمي لفظا أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأنا أبو الميمون إجازة حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن بشير عن محمد بن إسحاق عن موسى بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه أنه سئل عن ابن آدم القاتل فقال جعل مع عين الشمس أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم حدثنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب لفظا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي بن الحسن قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأخبرني حكيم بن زيد عن بهز بن حكيم أو غيره الشك من أبي حذيفة إسحاق بن بشر أنه قال

стр. 22657

إن قابين عاش حتى ولو له الأولاد ثم أهلكه الله (١) بعد ذلك وإن آدم نفى ولده عن ولده وأمر ولده بمفارقتهم وترك خلطتهم (٢) فالله أعلم أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد ابن مهرابزد النحوي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عرفجة حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا ابن وكيع عن أبيه عن سفيان قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا ابن وكيع حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي ﷺ لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم كفل (٣) من دمها لأنه أول من سن القتل [١٠٤٨٦] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي القاضي حدثنا إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم بن عبد الله الهروي وعلي بن المديني قالوا حدثنا أبو معاوية وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال حدثناه إسماعيل ابن محمد حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول زاد في حديث أبي معاوية والشيطان وقالا كفل من دمها وذلك بأنه أول من سن القتل (٤) فصل حديث أبي معاوية عن الآخر وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان

стр. 22658

وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن طلحة وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله بن مرة الهمداني (١) عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه سن القتل [١٠٤٨٧] أخبرنا (٢) أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (٣) حدثني أبو معاوية حدثنا الأعمش (٤) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل [١٠٤٨٨] قال الجوزقي أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن إسحاق ومحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيان قالا حدثنا أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب حدثنا أبو بدر (٥) شجاع بن الوليد حدثنا سليمان بن مهران الأعمش عن عبد الله بن مرة قال وأنبأنا الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي ﷺ نحوه (٦) اخبرنا (٧) أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا (٨) عبد الرحمن بن أحمد (٩) بن الحسن

стр. 22659

حدثنا جعفر بن عبد الله بن فناكي (١) حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا ابن إسحاق يعني الصغاني حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن الوليد بن فلاس (٢) الجوزجاني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله ﷺ ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل (٣) [١٠٤٨٩] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الرفاء بجرجان حدثنا محمد يعني ابن حميد حدثنا سلمة بن الفضل قاضي الري عن ابن إسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ أشقى الناس رجلان عاقر الناقة ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه ما يسفك على الأرض دم إلا لحقه منه شئ لأنه أول من سن القتل [١٠٤٩٠] أخبرنا أبو القاسم النسيب (٥) حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز (٦) ومحمد بن عبد الملك القرشي قالا أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد بن عبدة (٧) النيسابوري حدثنا أبو نصر أحمد بن علي بن صالح المصري يعرف بنفطوية (٨) حدثنا عمي (٩) عبيد الله بن صالح حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا عفان حدثنا همام (١٠) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل الناس قسمة صحاحا وقد وقع لي أعلى من هذا (١١)

стр. 22660

أخبرناه أبو القاسم الشحامي (١) أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو جعفر الرزاز حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم قسمة صحاحا موقوف (٢) أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر عن مقاتل بن سليمان وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن فيهما نزلت " من أجل ذلك " (٣) يعني من أجل قابيل وهابيل " كتبنا على بني إسرائيل " في التوراة " أنه من قتل نفسا " محرمة " بغير نفس " لم يستوجب قتلا من قود ولا ارتداد ولا زنا بعد إحصان " فكأنما قتل الناس جميعا " هو لا عقاب له إلا النار بمنزلة من قتل الناس جميعا " ومن أحياها " فعفا عن القاتل أو فداه " فكأنما أحيا الناس جميعا " (٣) ليس له ثواب إلا الجنة قال إسحاق وقال هؤلاء بإسنادهم إن هذه الآية نزلت فيه وفي إبليس قالوا " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين " (٤) فقابين وإبليس هما مقرونان في أسفل جهنم فنصف عذاب أهل الدنيا على قابين ومثل عذاب الدنيا على إبليس لأن إبليس أول من سن الكفر وقابين أول من سن القتل فليس يقتل أحد ظلما من المشركين أو من المعاهدين أو من المسلمين إلا كان مثل وزره على قابين وليس أحد يكفر إلا كان مثل وزره على إبليس قال فلما انصرف آدم سأل عن (٥) ولده ثم سأل عن هابيل وقابيل فقالوا قتل قابين (٦) هابيل قال لعنه الله قال فأوحى الله إليه إني قد لعنته

стр. 22661

أخبرنا (١) أبو بكر محمد بن علي (٢) بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو غالب الحسن بن محمد بن علي بن عالي (٣) بن علوكة قالوا أنبأنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم الصيرفي أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن دكة العدل حدثنا أبو حفص عمرو (٤) بن علي حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين بن عقبة الفزاري عن أبيه عن علي في قوله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف ابن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا الثوري عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين عن (٥) عقبة المرادي عن أبيه أن علي بن أبي طالب سئل عن الكلاب فقال أمة من الأمم لعنت فجعلت كلابا وسئل عن قوله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو ابن آدم الذي قتل أخاه وإبليس قال وأنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو الشيطان وابن آدم الذي قتل أخاه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عمرو (٦) بن هاشم البعلبكي حدثنا سويد

الحواشي

(١) فوقها في م: " ح " بحرف صغير
(٢) بالاصل: " بن علي " مكررة والمثبت يوافق م و " ز " وقارن مع المشيخة ١٩٩ / ب
(٣) بالاصل: عالى وغالي في م و " ز " وفي المشيخة ٤٧ / ب " عالى "
(٤) عن م و " ز " وبالاصل: عمر
(٥) كذا بالاصل و " ز " وم وكتب على هامشها: " صوابه: ابن عقبة " وقد مر صوابا في الرواية السابقة راجع ترجمة حصين بن عقبة الفرازي الكوفي في تهذيب الكلمال ٥ / ١٢ وقد ذكر من الرواة عنه ابنه مالك وأن حصين روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عن هـ ولم يذكر في نسبه: المرادي
(٦) فوقها في م: ضبة علامة على اضطرابه وسينبه المصنف الى انه: محمد بن هاشم

стр. 22662

ابن عبد العزيز عن داود بن عيسى عن أبان بن تغلب (١) عن أبي المقدام عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب في قول الله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا " قال هو ابن آدم الأول وإبليس الأبالسة كذا قال والمحفوظ محمد بن هاشم أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنبأنا أبي أبو سعد أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنبأنا محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا أبو عبد الله المخزومي حدثنا سفيان عن مسلم الأعور عن حبة العرني قال سئل علي ما قوله تعالى " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو ابن آدم القاتل وإبليس الأبالسة أخبرنا (٣) خالي أبو المعالي محمد بن يحيى (٤) القاضي أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله العسقلاني أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الجندري (٥) حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبان بن شداد قراءة عليه حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي عن الربذي (٦) موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال من هجر أخاه سنة لقي الله بخطيئة قابيل بن آدم لا يفكه شئ دون ولوج النار (٧) [١٠٤٩١] أخبرنا أبو محمد بن صابر إذنا أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا محمد بن علي الحداد أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان وعلي بن موسى بن السمسار قالا أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن عبد الله بن دينار حدثنا أبو أيوب اليماني أن رجلا من قومه يقال له عبد الله ركب في البحر في نفر من قومه فأظلم عليهم البحر ثلاثا ثم انجلت (٩) تلك الظلمة وهم فيها فإذا قرية على البحر فخرج يستقي الماء فإذا

стр. 22663

القرية وإذا أبواب مغلقة فجعل يهتف فلم يجبه أحد حتى طلع عليه فارسان تحت كل فارس منهما قطيفة بيضاء فقالا له يا عبد الله مالك وما أنت وما أمرك فأخبرهما خبره وما أصابهم من الظلمة في البحر وأني خرجت أطلب الماء فناديت في هذه القرية فلم يجبني أحد ورأيت أبوابا مغلقة قالا له يا عبد الله انطلق في هذه فإنها تنتهي إلى بركة فاستق منها ولا يهولنك منها ما ترى فمضيت في السكة حتى انتهيت إلى بركة فيها ماء فإذا رجل معلق بين السماء والأرض ولا أرى ما عليه وهو يتناول الماء فلا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدم ماء فذهبت أناوله قال فقبضت يدي قال قلت يا عبد الله غرفت بالقدح لأسقيك فقبضت يدي فأخبرني من أنت قال أنا قابيل بن آدم وأنا أول من سفك ماء في الأرض قال وقد كنت سألت الفارسين عن البيوت التي تتجلجل (١) فيها الريح وهي مغلقة الأبواب قالا فيها أرواح المؤمنين وروي عن عبد الملك بن قدامة من وجه آخر أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني أبو يعقوب التميمي يوسف بن يعقوب حدثنا ابن أخي عبد الله (٢) بن وهب وابن أبي ناجية جميعا قالا حدثنا زياد بن يونس الحضرمي عن عبد الملك ابن قدامة (٢) عن (٣) عبد الله بن دينار عن أبي (٤) أيوب اليماني عن رجل من قومه يقال له عبد الله أنه ونفر من قومه ركبوا البحر وأن البحر أظلم عليهم أياما ثم انجلت عنهم (٥) تلك الظلمة وهم قرب قرية قال عبد الله فخرجت ألتمس الماء فإذا أبواب مغلقة تجأجأ فيها الريح فهتفت فيها فلم يجبني أحد فبينما أنا على ذلك إذ طلع علي فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء فسألاني عن أمري فأخبرتهما

стр. 22664

الذي أصابنا في البحر وأني خرجت أطلب الماء فقالا لي يا عبد الله اسلك في هذه السكة فإنك ستنتهي إلى بركة فيها ماء فاستق (١) منها ولا يهولك ما ترى فيها قال فسألتهما عن تلك البيوت المغلقة التي يجأجأ فيها الريح فقالا هذه بيوت فيها أرواح الموتى قال فخرجت حتى انتهيت إلى البركة فإذا فيها رجل معلق مصوب (٢) على رأسه يريد أن يتناول الماء بيده وهو لا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدح لأناوله إياه فقبضت يدي فقال لي بل العمامة (٣) ثم ارم بها إلي فبللت العمامة (٣) لأرمي بها إليه فقبضت يدي فقلت يا عبد الله قد رأيت ما صنعت غرفت بالقدح لأناولك فقبضت يدي وبللت (٤) العمامة لأرمي بها إليك فقبضت يدي فأخبرني ما أنت فقال أنا ابن آدم أنا أول من سفك دما في الأرض كتب (٥) إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري (٦) أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري (٧) أنبأنا أبو الحسن بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي (٨) قالا أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا عبيد (٩) الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا عبد الله بن مسلم الدينوري في حديث كعب أن عمر قال لأي ابني آدم كان النسل (١٠) قال ليس (١١) لواحد منهما نسل أما المقتول فدرج (١٢) وأما القاتل فهلك نسله في الطوفان والناس من بني نوح ونوح من بني شيث بن آدم حدثنيه (١٢) سهل بن محمد عن الأصمعي عن مسلمة بن علقمة المازني " (١٣)

الحواشي

(١) بالاصل وم: " فاستقي " تصحيف والتصويب عن " ز "
(٢) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": " مصور " وفوقها ضبة
(٣) في " ز ": القمامة
(٤) في " ز ": وتلك القمامة
(٥) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(٦) في " ز ": " ثم حدثني أبو بكر الصديق قرئ بهذا الانصاري " وفي م بياض مكان " المبارك بن أحمد "
(٧) في م: العبودي وفوقها ضبة
(٨) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الترمذي
(٩) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عبد الله
(١٠) في م: السبيل تصحيف
(١١) في " ز ": " لبو " وفي م: " لسر " وفوقها ضبة
(١٢) ما بين الرقمين مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالاصل
(١٣) كتب بعدها بالاصل: إلى

стр. 22665

ذكر من اسمه قاسم " ٥٦٤٨ - قاسم بن أحمد بن كراز حكى عن أما جور (١) أمير دمشق حكى عنه أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المري الدمشقي ٥٦٤٩ - قاسم بن إسماعيل بن عرباض أبو محمد سمع أبا بكر محمد بن تمام الحمصي بدمشق وأبا صالح القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني (٢) روى عنه أبو زيد ذكوان بن الحسن التنيسي وأبو بكر محمد بن علي بن عيسى الخباز الفقيه أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الطاهر المشرف بن علي بن الخضر بن عبد الله بن التمار إجازة أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن الصواف أنبأنا أبو زيد ذكوان بن الحسن بن محمد بن عبيد التنيسي حدثنا أبو محمد القاسم بن إسماعيل بن عرباض حدثنا أبو بكر محمد بن تمام الحمصي بدمشق حدثنا يزداد بن جميل أبو ثوبان حدثنا عبد الملك بن إبراهيم حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور والمغيرة والأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ﷺ

стр. 22666

خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم [١٠٤٩٢] أخبرناه أعلى من هذا بأربع درجات أبو القاسم الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (١) حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي بعد ذلك قوم تسبق شهادتهم (٢) أيمانهم وأيمانهم شهادتهم (٢) [١٠٤٩٣] قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن سهل بن بشر بن أحمد أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمداني (٣) بمصر حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عيسى الخباز الفقيه حدثنا أبو محمد القاسم بن إسماعيل بن عرباض حدثنا أبو صالح القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني حدثنا أبو محمد المعافى بن سليمان الحراني حدثنا أبو يحيى فليح بن سليمان المديني عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ في بعض مغازيه فأرملوا (٤) فجاءه أناس يسألونه في نحر إبلهم فأذن لهم فجاءه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله إبلهم تحملهم وتبلغهم عدوهم وترجعهم بل ادع يا رسول الله بعيرات (٥) الزاد فادع فيها بالبركة قال أجل فدعا بعيرات (٥) الزاد فجاء الناس بما بقي معهم فخلطه بيده فدعا فيه بالبركة ثم دعاهم بأوعيتهم فملأوا كل وعاء ففضل فضل كثير فقال رسول الله ﷺ عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وأني عبده ورسوله من لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة [١٠٤٩٤] أخبرناه (٦) عاليا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص بن الزيات أنبأنا جعفر الفريابي قال قرأت على أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قلت

стр. 22667

حدثكم عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ نزل في غزوة غزاها فأصاب أصحابه جوع وفنيت أزوادهم فجاءوا إلى رسول الله ﷺ يشكون ما أصابهم ويستأذنونه في أن ينحروا بعض رواحلهم فأذن لهم فخرجوا فمروا بعمر بن الخطاب فقال من أين جئتم فأخبروه أنهم استأذنوا رسول الله ﷺ في أن ينحروا بعض إبلهم قال فأذن لكم قالوا نعم قال فإني أسألكم أو أقسم عليكم إلا رجعتم معي إلى رسول الله ﷺ فرجعوا معه فذهب عمر إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله أتأذن لهم أن ينحروا بعض رواحلهم فماذا يركبون قال رسول الله ﷺ فماذا أصنع بهم ليس معي ما أعطيهم قال عمر بلى يا رسول الله تأمر من كان معه فضل من زاده أن يأتي به إليك فتجمعه على شئ ثم تدعو فيه ثم تقسمه بينهم قال ففعل فدعا بفضل أزوادهم فمنهم الآتي بالقليل والكثير فجعله في شئ ثم دعا فيه ما شاء الله أن يدعو ثم قسمه بينهم فما بقي من القوم أحد إلا ملأ ما كان معه من وعاء وفضل فضل فقال عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله من جاء بها يوم القيامة غير شاك أدخله الله الجنة [١٠٤٩٥] ٥٦٥٠ - القاسم بن حبيب الدمشقي حدث عن سعيد بن عمارة روى عنه عبيد الله بن عمر ذكره المقدمي وذكره أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي في تاريخه (١) وأورد له رواية وقال فيها القاسم بن حبيب قاضي دمشق وأظنه قاصا لا قاضيا والله أعلم ٥٦٥١ - القاسم بن الحسن (٢) بن محمد بن يزيد أبو محمد الهمذاني (٣) الصايغ (٤) قدم دمشق سنة اثنتين وأربعين ومائتين

стр. 22668

وحدث عن الحارث بن أسد المحاسبي ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وأبي سلمة موسى بن إسماعيل ومحمد بن بكار (١) بن الريان وروح بن عبادة القيسي والحسين بن موسى الأشيب (٢) روى عنه أبو الحسن (٣) موسى (٤) بن الفيض بن محمد الغساني وأبو محمد عبد الله ابن أحمد بن زبر ومحمد بن هارون بن محمد المعاملي وأبو العباس بن مسروق وأحمد ابن علي الأبار وأبو محمد بن صاعد وأبو بكر بن مجاهد ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن مخلد الدوري وإبراهيم بن علي بن عبد الله البصري (٥) وأبو سعيد الهيثم بن كليب (٦) الشاشي ومحمد بن الفتح القلانسي وأبو الحسين بن المنادي وعلي بن إسحاق المادرائي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر حدثنا القاسم بن الحسن الصائغ حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال أو قال من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا [١٠٤٩٦] كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد يخبرني عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح أنبأنا أبو منصور المظفر بن أحمد بن محمد حدثنا عبد الواحد بن بكر الورثاني حدثنا يحيى ابن عبد الله العبدري حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار حدثنا القاسم بن الحسن حدثنا الحارث (٧) بن أسد حدثنا صدقة حدثنا القاسم حدثنا صاحب لنا يكنى أبا سعيد من

الحواشي

(١) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: " بكران " تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء ١١ / ١١٢
(٢) قوله: " والحسين بن موسى الاشيب " سقط من " ز "
(٣) في م: أبو الحسين
(٤) كذا بالاصل وفي م و " ز ": محمد
(٥) في " ز ": ابن سعد الله بالبصرة
(٦) بالاصل: " كيبب " وفي م تقرأ: لعب وفوقها ضبة والتصويب عن " ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٥٩
(٧) أقحم بعدها بالاصل: " بكر الورثاني حدثنا يحيى بن عبد الله العبدري حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار حدثنا القاسم بن الحسن حدثنا الحارث بن " والمثبت يوافق عبارة م و " ز "

стр. 22669

حملة القرآن قال نمت ذات ليلة عن وردي فأريت في منامي كأن قائلا يقول لي * عجبت من جسم ومن صحة * ومن فتى نام إلى الفجر والموت لا تؤمن خطفاته * في ظلم الليل إذا يسري (١) من بين منقول إلى حفرة * يفترش الأعمال في القبر وبين مأخوذ على غرة * بات طويل الكبر والفخر عاجله الموت على غفلة * فمات محسورا إلى الحشر * قال فكأنها حجر لقمتها وقالت رابعة * صلاتك نور والعباد رقود * ونومك ضد للصلاة عنيد وعمرك غنم إن غفلت (٢) ومهلة * يسير ويفنى دائما ويبيد * أخبرنا أبو الحسن (٣) بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (٤) القاسم بن الحسن بن يزيد أبو محمد (٥) الصايغ سمع يزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وأبا سلمة التبوذكي وقبيصة بن عقبة ومحمد بن بكار (٦) بن الريان روى عنه أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي وأحمد بن علي الأبار ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر بن مجاهد المقرئ ومحمد بن الفتح العسقلاني (٧) وأبو الحسين بن المنادي وعلي بن إسحاق المادرائي وكان ثقة أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا و (٨) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن عبد الواحد أنبأنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع أن القاسم بن الحسن بن يزيد الصايغ مات في سنة اثنتين وسبعين ومائتين في الجانب الشرقي في شارع باب خراسان حذاء منزل بني أشكاب ذكر محمد بن مخلد أنه مات في شهر ربيع الآخر وقال ابن قانع مات بمصر

стр. 22670

٥٦٥٢ - القاسم بن الخليل الدمشقي متكلم يذهب مذهب الهشامية أصحاب هشام بن (١) عمرو الفوطي وهما ممن يقول بإمامة الفاضل ويوصحح إمامة الصحابة (٢) ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في معرفة ما يحتاج الملوك إلى معرفته في أصول الدين وأقاويل فرق الأمة ٥٦٥٣ - القاسم بن ذيال بن عامر السلمي عم ذيال بن محمد بن ذيال الجوبري حكى عن تبوك بن أحمد السلمي حكى عنه أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي قاضي دمشق ٥٦٥٤ - القاسم بن زياد بن بكر الذي ينسب إليه الذراع القاسمي كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على غوطة دمشق وبقي إلى أيام هشام بن عبد الملك وهو الذي ماز أنهار دمشق في خلافة هشام حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه يحيى بن حمزة قاضي دمشق حكى أبو الحسين الرازي أن الدار التي بحضرة دار أم البنين غرب كنيسة يحنا والحمام المعروف بحمام قاسم والدار التي فيها لبني شعيب وغيرهم كانت دار القاسم بن زياد صاحب المساحة يعني في القضية خارج باب الفراديس وبلغني أن القاسم كان حيا سنة خمس عشرة ومائة ٥٦٥٥ - القاسم بن زياد أبي محمد السفياني ابن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر

стр. 22671

٥٦٥٦ - القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة يعرف بالتجوبي التجيبي مولاهم المصري كان أحد الخطباء البلغاء من أهل مصر وله فيهم ذكر ووفد على مروان بن محمد روى عنه إسحاق بن الفرات كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو (١) الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة مولى تجيب هو أخو معاوية بن سعيد روى عنه إسحاق بن الفرات وله وفادة على مروان بن محمد فأعجبه وكان خطيبا (٢) بليغا فجعله يجيب (٣) الخطباء في الآفاق ولولده بقية بأفوا (٤) قرية عند الحواب (٥) من صعيد مصر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (٦) أما التجوبي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم وبعد الواو باء معجمة بواحدة ثم ياء فهو معاوية بن سعيد بن شريح بن عذرة مولى بني فهم بن تجيب مصري كان هو وأخوه القاسم يكتبان في ديوان الجند بمصر وأخوه قاسم بن سعيد روى عنه إسحاق بن الفرات وله وفادة على مروان بن محمد وكان خطيبا بليغا ٥٦٥٧ - القاسم بن سليمان بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (٧) وأمه أم يزيد (٨) بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان له ذكر

стр. 22672

٥٦٥٨ - القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي (١) الفقيه الأديب المشهور صاحب التصانيف المشهورة والعلوم المذكورة قدم دمشق طالب علم فسمع بها هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وحدث عنهم وعن جرير (٢) وهشيم (٣) وحفص بن غياث وأبي معاوية الضرير (٤) وإسماعيل ابن جعفر ومروان بن معاوية وعباد بن عباد المهلبي وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن علية (٥) وصفوان بن عيسى وزيد بن الحباب ومحمد بن يونس اليمامي وهاشم بن القاسم وإسماعيل بن عياش ووكيع بن الجراح وأبي بكر بن عياش ومحمد بن يزيد الواسطي ومحمد بن أبي عدي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وأزهر بن سعد وإسحاق بن سليمان الرازي وأبي أحمد الزبيري ويزيد بن هارون وحجاج الأعور وغندر والأشجعي (٧) وقبيصة (٨) وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ومعاذ بن معاذ ويحيى بن سليمان الطائفي وعباد بن العوام وكثير بن هشام ومحمد بن كثير المصيصي وعبد الله بن صالح وسعيد بن أبي مريم وعلي بن معبد وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصريين روى عنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر بن أبي الدنيا والحارث بن محمد بن أبي أسامة والحسن بن مكرم البزاز وأحمد بن يوسف التغلبي (٩) وعلي بن عبد العزيز البغوي وعبد الله بن عبد

الحواشي

(١) ترجمته وأخباره في ميزان الاعتدال ٣ / ٣٧١ والمعارف لابن قتيبة ص ٥٤٩ وإنباه الرواة ٣ / ١٢ ووفيات الاعيان ٤ / ٦٠ وتهذيب الكمال ١٥ / ١٤٥ وتهذيب التهذيب ٤ / ٥١٧ ومعرفة القراء ١ / ١٤١ وبغية الوعاة ٢ / ٢٥٣ البداية والنهاية (الجزء العاشر) والكامل في التاريخ لابن الاثير (الفهارس) وتذكرة الحفاظ ١ / ٤١٧ وتاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٣ التاريخ الكبير ٧ / ١٧٢ والجرح والتعديل ٧ / ١١١ وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٩٠
(٢) جرير بن عبد الحميد الحماني
(٣) هو هشيم بن بشير
(٤) زيادة عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
(٥) وبن علية هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الاسدي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء ٩ / ١٠٧
(٦) هو محمد بن جعفر أبو عبد الله الهذلي سير أعلام النبلاء ٩ / ٩٨
(٧) هو عبيد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الكوفي ترجمته في سير أعلام النبلاء ٨ / ٥١٤
(٨) هو قبيصة بن عقبة
(٩) في " ز ": الثعلبي تصحيف

стр. 22673

الرحمن بن الفضل الدارمي وأبو منصور نصر بن داود بن طوق وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن بحر العسكري وعبد المجيد بن إبراهيم البوشنجي وأبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي وغيرهم أخبرنا (١) أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري الدقاق حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم أبي أمية عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر أنه توضأ فخلل لحيته فقيل له تفعل هذا فقال رأيت رسول الله ﷺ يفعله قال وأنبأنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي ريحانة عن سفينة صاحب رسول الله ﷺ قال كان رسول الله ﷺ يغتسل بالصاع ويطهره المد قال إسماعيل أو قال يتطهر بالمد [١٠٤٩٧] قال وأنبانا أبو عبيد حدثنا هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن أبي وهب عن مكحول أنه سئل عن القلوط أيتوضأ به فقال ما (٢) لم يتغير قال وقال القاسم بن مخيمرة يتوضأ به ما جرى قال أبو عبيد القلوط نهر قذر إلا أنه جاري وقد رأيته أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد الحسن (٣) بن علي الجوهري (٤) وأخبرنا أبو الحسن (٥) علي بن أحمد بن قبيس حدثنا و (٦) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٧) أخبرني الأزهري

стр. 22674

قالا حدثنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (١) القاسم بن سلام يكنى أبا عبيد زاد ابن البنا وهو من أبناء خراسان وكان مؤدبا صاحب نحو وعربية وطلب الحديث والفقه وقالا ولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر ابن مالك ولم يزل معه ومع ولده وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث وصنف كتبا وسمع الناس منه وحج فتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري (٢) قال (٣) القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي سمع شريكا (٤) ويحيى القطان مات سنة أربع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله (٥) الاديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة (٦) قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (٧) القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي روى عن شريك وهشيم ويحيى القطان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول

стр. 22675

أبو عبيد القاسم بن سلام سمع ابن المبارك وهشيما قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبيد القاسم بن سلام قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال أبو عبيد القاسم بن سلام توفي بمكة كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن سلام يكنى أبا عبيد صاحب المصنفات مروزي سكن بغداد قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين وكتب بمصر وحكى عنه وكانت وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك وأبا معاوية هشيم بن بشير الواسطي سمع منه علي بن عبد الله السعدي وأحمد بن حنبل وزهير بن حرب قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال أبو عبيد القاسم بن سلام التركي مولى الأزد صاحب الكتب المصنفة منها غريب الحديث وغريب المصنف وكتاب الأموال وكتاب القراءات وكتاب الأمثال والناسخ والمنسوخ وغير ذلك وكان أحد الأئمة في الدين وعلما من أعلام المسلمين سمع إسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وسفيان الثوري وهشيم بن بشير وإسماعيل بن علية ومن بعدهم روى عنه أحمد بن يونس التغلبي ومحمد بن إسحاق الصغاني والحارث ابن أبي أسامة وجعفر بن محمد بن اليمان وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهم

стр. 22676

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور محمد بن عبد الملك قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (١) القاسم بن سلام أبو عبيد كان أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة ويحكى أن سلاما خرج يوما وأبو عبيد مع ابن مولاه في الكتاب فقال للمعلم علمي القاسم فإنها كيسة طلب أبو عبيد العلم وسمع الحديث ودرس الأدب ونظر في الفقه وسمع إسماعيل بن جعفر وشريكا وإسماعيل بن عياش وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وحجاج بن محمد وأبا معاوية الضرير وصفوان بن عيسى وعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن مسعدة ومروان بن معاوية وأبا بكر بن عياش وعمر بن يونس وإسحاق الأزرق وغيرهم روى عنه نصر بن داود بن طوق ومحمد بن إسحاق الصغاني (٢) والحسن بن مكرم وأحمد بن يوسف التغلبي وأبو بكر بن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن يحيى المروزي وعلي بن عبد العزيز البغوي في آخرين وكان قد أقام ببغداد مدة ثم ولي القضاء بطرسوس ثم خرج بعد ذلك إلى مكة فسكنها حتى مات بها قال الخطيب (٣) قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه أنبأنا محمد بن العباس بن أحمد الذهلي حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين (٤) الهروي قال سمعت علي ابن عبد العزيز يقول ولد أبو عبيد بهراة وكان أبوه سلام عبدا لبعض أهل هراة وكان يتولى الأزد قال الخطيب (٥) وأخبرني ابن يعقوب أنبأنا ابن نعيم أنبأنا أبو العباس السياري حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب حدثني الثقة من أصحابنا قال وهو عبد المجيد القاضي عن أبي علي محمد بن عيسى (٦) قال السياري وهو عم عيسى قال

стр. 22677

سمعت عبد الله بن طاهر يقول كان للناس (١) أربعة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام في زمانه قال (٢) وقرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي (٣) حدثني محمد بن أبي العباس عن محمد بن عيسى الكاتب قال رثى عبد الله ابن طاهر أبا عبيد فقال * يا طالب العلم قد أودى ابن سلام * قد كان فارس علم غير محجام أودي الذي كان فينا ربع أربعة * لم يلف مثلهم إسناد أحكام خير البرية عبد الله عالمها * وعامر ولنعم التلو يا عامي (٤) هما أنافا (٥) بعلم في زمانهما * والقاسمان ابن معن وابن سلام * قال (٦) وأنبأنا أبو نعيم الحافظ وأنبأنا أبو علي (٧) الحداد في كتابه أنبأنا أبو نعيم (٨) حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا عبدان بن محمد المروزي حدثنا أبو سعيد الضرير قال كنت عند عبد الله ابن طاهر فورد عليه نعي أبي عبيد فقال لي يا أبا سعيد مات أبو عبيد ثم أنشأ يقول * يا طالب العلم قد مات ابن سلام * وكان فارس علم غير محجام مات الذي كان فيكم ربع أربعة * لم يلف مثلهم إسناد أحكام خير البرية عبد الله أولهم * وعارم ولنعم التلو يا عام هما اللذان أنافا فوق غيرهما * والقاسمان ابن معن وابن سلام * قال وكان عبد الله بن طاهر يقول علماء الناس أربعة عبد الله بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام في زمانه

الحواشي

(١) بالاصل وم و " ز ": الناس والمثبت عن تاريخ بغداد
(٢) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد ١٢ / ٤١١ - ٤١٢ والشعر في سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٠٦ وانظر معجم الادباء ١٦ / ٢٥٧ وانباه الرواة ٣ / ٢٠ وتهذيب الكمال ١٥ / ١٥٣
(٣) الزيادة عن تاريخ بغداد
(٤) في تاريخ بغداد: حبر الئاويا يا عامي
(٥) في تاريخ بغداد: أتانا (كذا)
(٦) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد ١٢ / ٤١٢
(٧) بالاصل وم: " أبو نعيم " " ز " تصحيف والصواب ما أثبت والسند معروف
(٨) من قوله: ح وأنبأنا إلى هنا ليس في " ز "

стр. 22678

أنبأنا بها عالية أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد فذكر نحوها (١) أخبرني (٢) أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم الصوفي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله الهروي يقول سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول من الله على هذه الأمة بأربعة أنفس (٣) بالشافعي فقه أخبار رسول الله ﷺ وعرفها الناس ويحيى بن معين نفى الكذب عن أخبار رسول الله ﷺ وأحمد بن حنبل ثبت في المحنة لولا هؤلاء الأربعة (٤) لهلك الناس وسقط من هذه الرواية ذكر أبي عبيد وفي غيرها وبأبي عبيد فسر غرائب أحاديث رسول الله ﷺ وذكره قبل يحيى بن معين والصواب علي بن محمد (٥) الهروي وهو ابن عيسى الحكائي (٦) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة (٧) حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الهروي قال سمعت هلال ابن العلاء الرقي يقول من الله تعالى ذكره على هذه الأمة بأربعة بالشافعي فقه (٨) أحاديث رسول الله ﷺ وبأبي عبيد فسر غرائب أحاديث رسول الله ﷺ وبيحيى بن معين نفى الكذب عن أحاديث

стр. 22679

رسول الله ﷺ وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة بأمر رسول الله ﷺ لولاهم لذهب الإسلام أخبرني (١) أبو المظفر الصوفي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو سعد (٢) أحمد بن محمد الماليني وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي (٣) أنبأنا وفي رواية الماليني حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال سمعت هلال بن العلاء يقول من الله على هذه الأمة بأربعة لولاهم لهلك الناس من الله عليهم بالشافعي حتى بين المجمل من المفسر والخاص من العام والناسخ من المنسوخ ولولاه هلك الناس ومن الله عليهم بأحمد بن حنبل حتى صبر في المحنة والضرب فنظر غيره إليه فصبر ولم يقولوا بخلق القرآن ولولاه لهلك الناس ومن الله عليهم بيحيى بن معين حتى بين الضعفاء من الثقات ولولاه لهلك الناس (٤) ومن الله عليهم بأبي عبيد حتى فسر غريب حديث رسول الله ﷺ ولولاه لهلك الناس أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (٥) أبو منصور (٦) بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٧) أنبأنا أبو الحسن أحمد بن علي البادا أنبأنا عبد الله بن جعفر بن بيان الزبيبي (٨) حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال سمعت الهلال بن العلاء الرقي يقول من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه بحديث رسول الله ﷺ وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك كفر الناس وبيحيى بن معين نفى الكذب

стр. 22680

عن حديث (١) رسول الله ﷺ وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر الغريب من حديث رسول الله ﷺ ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ أخبرنا (٢) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن محمد (٣) يقول (٤) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن المتولي النيسابوري ببغداد حدثنا أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف إملاء قال سمعت الحاكم الإمام أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد فقال أما أفقههم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث وأما أورعهم فأحمد بن حنبل وأما أحفظهم فإسحاق وأما أعلمهم (٥) (٦) وقال ابن المتولي فأما الأعلم بلغات العرب فأبو عبيد رواها الخطيب عن محمد بن يعقوب عن الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (٧) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٨) أخبرني ابن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم قال سمعت أبا الوليد الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أبو عبيد أوسعنا علما وأكثرنا أدبا وأجمعنا جمعا إنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أبو عبيد أوسعنا علما فذكر مثل الأول

стр. 22681

أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (١) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (٢) أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزيدي (٣) بأصبهان أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن شجاع الأديب قال سمعت أحمد بن خشنام بن معدان يقول سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول الحق يحبه الله أبو عبيد (٥) القاسم بن سلام أفقه مني وأعلم مني أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٦) حدثني منصور بن ناصر السجستاني أنبأنا علي بن سري السجستاني حدثنا محمد بن الحسين الآجري (٧) قال سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت أحمد بن نصر المقرئ يقول قال إسحاق بن إبراهيم إن الله لا يستحي من الحق أبو عبيد أعلم مني ومن ابن حنبل والشافعي أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول سمعت أحمد ابن محمد بن سعيد يقول سمعت أبا زيد عبد الله بن محمد بن قدامة يقول سمعت محمد ابن نصر (٨) النيسابوري يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول يحب الله الحق أبو عبيد أعلم مني ومن الشافعي ومن أحمد قال أبو زيد وكان محمد بن نصر يمتنع ولا يحدث به لأنه أنكره عليه أبو يحيى الكردي وقال ليس كما قال إسحاق أحمد أعلم هؤلاء أخبرنا أبو الحسن (٩) بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل قالا حدثنا و (١٠) أبو

стр. 22682

منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (١) أنبأنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حموية الهمذاني (٢) بها حدثني أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم ابن أحمد المستملي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن سهل (٣) يقول سألت يحيى بن معين عن الكتبة (٤) عن أبي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسأل عن أبي عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس انتهى حديث طاهر وزادا لقد كنت عند الأصمعي يوما إذ أقبل أبو عبيد فشق إليه بصره حتى اقترب منه ثم قال أترون هذا المقبل قالوا نعم قال لن تضيع الدنيا أو لن يضيع الناس ما حيي هذا المقبل أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (٥) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٦) أنبأنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن أبي عبيد فقال ثقة قال (٧) وأنبأنا أبو عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أبي حدثنا محمد بن مخلد قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد القاسم بن سلام ممن يزداد عندنا كل يوم خيرا أخبرنا (٨) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول سمعت أبا قدامة عبيد الله بن سعيد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد أستاذ (٩)

стр. 22683

أخبرنا أبو الحسن الفقيه حدثنا و (١) أبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر الحافظ (٢) (٣) قال وأخبرني محمد بن أبي (٤) علي الأصبهاني أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز أنبأنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سئل أبو داود سليمان بن الأشعث عن القاسم بن سلام فقال ثقة مأمون أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي سعيد محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي عبيد القاسم بن سلام فقال إمام ثقة جبل وسلام والده رومي (٥) قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة عن جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ أنبأنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الحافظ قال سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول كان أبو محمد يعني ابن قتيبة يتعاطى التقدم في علوم كثيرة ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد القاسم بن سلام (٦) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد حدثنا و (٧) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (٨) أنبأنا أبو عقيل أحمد بن عيسى القزاز حدثنا عبد العزيز بن الحارث التميمي حدثنا إبراهيم بن محمد الكبشي (٩) النساخ قال سمعت إبراهيم الحربي يقول أدركت ثلاثة لن يرى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ما مثلته إلا بجبل ينفخ فيه روح ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من (١٠) قرنه إلى قدمه (١١) عقلا ورأيت أحمد بن محمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء

стр. 22684

قال الخطيب (١) وحدثني العلاء بن أبي المغيرة الأندلسي أنبأنا علي بن بقاء الوراق بمصر أنبأنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال في كتاب الطهارة لأبي عبيد القاسم بن سلام حديثان ما حدث بهما غير أبي عبيد ولا عن أبي عبيد غير محمد بن يحيى المروزي أحدهما حديث شعبة عن عمرو بن أبي وهب والآخر حديث عبيد الله بن عمر بن سعيد المقبري حدث به عن يحيى القطان عن عبيد الله وحدث به الناس عن يحيى القطان عن ابن عجلان أخبرنا بحديث شعبة أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري بقراءة أبي بكر الخطيب عليه أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري أنبأنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا حجاج عن شعبة عن عمرو بن أبي وهب الخزاعي عن موسى بن ثروان البجلي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ إذا توضأ خلل لحيته (٢) [١٠٤٩٨] أخبرنا بحديث عبيد الله أبو بكر (٣) الحاسب أيضا أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله العسكري أنبأنا محمد بن يحيى المروزي أنبأنا أبو عبيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال رأت عائشة عبد الرحمن يتوضأ فقالت يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول ويل للأعقاب من النار (٤) [١٠٤٩٩] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (٥) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٦) قال قرأت على ابن التوزي عن محمد بن المرزبان حدثني مكرم بن أحمد قال قال إبراهيم الحربي كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شئ إلا الحديث صناعة أحمد

стр. 22685

ويحيى وكان أبو عبيد يؤدب غلاما في شارع بشر وبشير ثم اتصل بثابت بن نصر بن مالك الخزاعي (١) مؤدب ولده ثم ولي ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة (٢) فولي أبو عبيد القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة فاشتغل عن كتابة الحديث (٣) كتب في حداثته عن هشيم (٤) وغيره فلما صنف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار وأضعف كتبه كتاب الأموال يجئ إلى باب فيه ثلاثون حديثا وخمسون أصلا عن النبي ﷺ فيجئ يحدث (٥) حديثين يجمعهما من حديث الشام ويتكلم في ألفاظهما وليس له كتاب مثل غريب المصنف وانصرف أبو عبيد يوما من الصلاة فمر بدار إسحاق الموصلي فقالوا له يا أبا عبيد صاحب هذه الدار يقول إن في كتاب غريب المصنف ألف حديث خطأ فقال أبو عبيد كتاب فيه أكثر من مائة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير ولعل إسحاق عنده رواية وعندنا رواية فلم يعلم فخطأنا والروايتان صواب ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف فيبقى الخطأ شئ يسير وكتاب غريب الحديث فيه أقل من مائتي حرف سمعت والباقي قال الأصمعي وقال أبو عمرو وفيه خمسة وأربعون حديثا لا اصل لها أتى فيها أبو عبيد من أبي عبيدة معمر بن المثنى كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يتكلم في كل صنف من العلم قال الخطيب (٦) حدثت عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي قال سمعت أبا العباس ثعلبا يقول لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا كتب إلي أبو منصور بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا منصور يعني محمد بن عبد الله بن حمشاد يقول سمعت أبا عمر الزاهد يقول سمعت أبا العباس ثعلب يقول لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا (٧) أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (٨) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر