كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة، فقلت لنفسي: [اقرئيه كأنك سمعتيه من رسول الله ﷺ فجاءت حلاوة قليلة. فقلت لنفسي] «١» اقرئيه كأنّك سمعتيه «٢» من جبريل حين يخبر به النبي ﷺ . قال: فازدادت الحلاوة. قال: ثم قلت لها: اقرئيه كأنّك سمعتيه «٣» منه حين تكلّم به، فجاءت الحلاوة كلها.
стр. 31817
من اسم أبيه على حرف الجيم [من الأحمدين]
[٩٥٦٧] أحمد بن الجحاف، أبو بكر الأزدي «١» النّشويّ
سمع بدمشق وغيرها:
[أبا الدحداح، وأبا السري محمد بن داود بن نبوس ببعلبك، وأبا جعفر محمد بن حسين ابن يزيد، وأبا عبيد الله محمد بن علي بن يزيد بن هارون بكفرتوثا «٢» ، وأبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي شيخ الواقفي بحران، وأبا العباس بن وشا بتنيس وغيرهم.
روى عنه أبو العباس أحمد بن الحسين بن نبهان النشوي الصفار، وعلي ومحمد ابنا الحاج المريدان، وأبو الحسن عبد الله وأبو صالح شعيب ابنا صالح، ومحمد بن أحمد بن كردان وأبو الفتح صالح بن أحمد المقري وأبو عبد الله محمد بن موسى المقرى الآذريون] «٣» .
حدث عن أبي الدحداح «٤» بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 31818
«لا يجد الشهيد مسّ القبر إلّا كما يجد أحدكم مسّ القرصة» .
كذا روي في هذا السند. والمحفوظ: مسّ القتل لا القبر.
وذكره الحافظ على هذا النص من طريق آخر.
[٩٥٦٨] أحمد بن جعفر بن أحمد بن حمكان أبو العباس القصوري الكيلي
قدم دمشق وحدث بها. حدث عن أبي بكر محمد بن عيسى بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«المدينة قبّة الإسلام، ودار الإيمان، وأرض الهجرة، ومثوى الحلال والحرام»
[١٣٩١٢] .
[٩٥٦٩] أحمد بن جعفر بن الحسن، أبو بكر البلدي «١» الواعظ
حدث بدمشق عن جماعة.
روى عن أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي بسنده عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله ﷺ :
«إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء»
[١٣٩١٣] .
توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة. ودفن بباب الصغير.
[٩٥٧٠] أحمد بن جعفر بن حمدان، أبو الحسن الطرسوسي
حدث بصيدا من ساحل دمشق.
روى عن أبي محمد عبد الله بن جابر بن عبد الله البزاز بسنده عن أبي جحيفة قال:
قال النبي ﷺ :
«لا آكل وأنا متكىء»
[١٣٩١٤] .
стр. 31819
وورد في حديث آخر: «أما أنا فلا آكل متكئا»
[١٣٩١٥] .
[٩٥٧١] أحمد بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم ابن الرشيد هارون بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ابن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو العباس الهاشمي الملقب بالمعتمد على الله
بويع له بالخلافة يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ست وخمسين ومئتين «١» .
وكان قدم دمشق مع أبيه جعفر المتوكل.
ولي الخلافة بعد المهتدي بالله «٢» .
وكان مولده بسرّ من رأى سنة تسع وعشرين ومئتين «٣» في يوم الثلاثاء لثمان بقين من المحرم.
وأمه أم ولد يقال لها فتيان، رومية، لم تدرك خلافته.
وبويع له بسرّ من رأى في يوم الثلاثاء المذكور.
وبويع له ببغداد يوم الأربعاء الغد من يوم بيعته بسرّ من رأى.
وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة ويومين «٤» .
وتوفي فجأة ببغداد «٥» يوم الأحد لثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين
стр. 31820
ومئتين، وحمل إلى سرّ من رأى فدفن بها وله من السن خمسون سنة وستة أشهر وستة وعشرون يوما.
وكان مربوعا، أسمر، نحيف الجسم، حسن العينين، مدور الوجه، على جبهته أثر جدري. فلما ولي الخلافة عبل «١» وكثر لحمه واتسع الشيب في رأسه ولحيته.
وقيل: مات المعتمد يوم الأربعاء لإحدى عشرة بقين من رجب سنة سبع وسبعين ومئتين. وقيل: توفي في صفر سنة ثمان وسبعين ومئتين. وبويع أبو العباس المعتضد بالله أحمد بن أبي أحمد الموفق بالله «٢» .
[٩٥٧٢] أحمد بن جعفر بن محمد بن علي، أبو الحسن البغدادي الصّيدلاني
قدم دمشق [قال أبو بكر الخطيب] :
[حدث «٣» بدمشق عن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والحسين بن عبد الله الأبزاري، والحسن بن علي المعمري، وأبي العباس الأبار.
روى عنه أبو محمد بن أبي نصر وغيره. كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الحسن أحمد بن جعفر الصيدلاني البغدادي أخبرهم بدمشق في المحرم سنة إحدى وثلاثين وأربعمئة قال: حدثنا الحسين بن عبيد- المعروف بمنقار- وأخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي بأصبهان- قراءة- حدثنا أحمد بن محمد بن موسى الملحمي، أخبرنا الحسن بن عثمان التستري قالا: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثني المأمون حدثني الرشيد حدثني المهدي قال: دخل عليّ سفيان الثوري، فقلت: حدثني بأفضل فضيلة عندك لعلي، فقال: حدثني سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبي بعدي» ] .
стр. 31821
وحدث بها سنة أربع وأربعين وثلاث مئة عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«من يأخذ عني هؤلاء الكلمات أو يعلّمهن أو يعمل بهن» ؟ قال: قلت: أنا يا رسول الله. قال: «فأخذ بيدي فعقد خمسا» . قال: «اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحبّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر من الضحك فإنّ كثرة الضحك تميت القلب»
[١٣٩١٦] .
توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين «١» وثلاث مئة.
[٩٥٧٣] أحمد بن جعفر، أبو العباس الفرغاني «٢» المعروف بغياث
حدث عن جماعة بدمشق. روى عن منصور بن إسماعيل المصري «٣» الفقيه قال: سمعت محمد بن عبد الله «٤» ابن عبد الحكم يقول:
كنت جالسا عند الشافعي فأقبل المزني «٥» فقال الشافعي: لو ناظر هذا الغلام الشيطان قطعه.
[٩٥٧٤] أحمد بن جعفر، أبو جعفر الهلالي الزاهد
من أهل أعمال صرخد «٦» .
стр. 31822
ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني نزيل الأكواخ «١» ببانياس قال:
أحمد بن جعفر الهلالي كان يقيم بالمحرس «٢» يعني محرس الحوارنة بعكا وقتا، وببلده وقتا.
وذكر أبو عبد الله القفاف قال: قال لي أحمد الهلالي:
أريد أمرّ مع الناس إلى البلد، والإلف يجترني فقلت: ماذا؟ الإلف؟! فقال: إلف «٣» الخلوة. وقال: إنما آوي في القرية في بيت داخل بيت. فإذا مللت خرجت في الغلس «٤» إلى المغار ورحت مع العتمة. فإذا كانت لي حاجة خارج الدار تسورت فيها من الحائط حتى لا يلقاني أحد في باب الدار ولا أمرّ في زقاق فيلقاني أحد. فهذا دأب نفسي في القرية.
قال أحمد الهلالي:
قدمت إلى هنا، يعني عكا وما أدري ما الهوى ثم علمته. قلت له: ما الهوى؟ فقال:
حب الكلام، وحب الجلوس مع الناس، وحب الشبع، وحب النوم، وحب اللباس «٥» .
قال أبو عبد الله:
ولم أر قط أشد تيقّظا وانتباها من أحمد الهلالي، وإذا كلّم إنسانا يكاد لا يسمعه، وإذا تنحنح كأنه مطلوب، ولم أسمع له قط صوتا مرتفعا.
قال: وقال لي أحمد الهلالي:
ربما جاءني الفكر فأستوحي منه، فإذا ذهب عني بلت ما يشبه الدم، ويخرج مني من أسفل شيء شديد الحرارة وتجري منخراي بمثل الدم.
وقال: لا يكاد يجيء الفكر في الضوء ونعم المعين عليه الخلوة في الظلام، فقلت له:
стр. 31823
أيّما أحب إليك: الفكر أو الصلاة؟ قال: أجلس أتفكر أحبّ إليّ من الصلاة بقلب مذبذب.
قلت: فما تطيق أن تجمع بين الفكر والصلاة، فقال: من لي بهذا وإني مجتهد فيه.
وقال أحمد:
علامة الخائف في قلبه بأنه أصفر منحوف «١»
ليس كمن كانت له جثة كأنّه للذّبح معلوف «٢»
[٩٥٧٥] أحمد بن جواد بن قطن بن كثير بن سويد ابن جعفر التميمي النيسابوري الكبيري
رحل إلى الشام والعراق وسمع جماعة. حدث عن محمد بن خالد بسنده عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال:
فرض الجد مع ابنه وأبيه السدس.
وكان عمران لا يفرض له مع ابنه إلّا السدس.
وكان كثير الحديث والرحلة. وتوفي سنة ستين ومئتين.
стр. 31824
من اسم أبيه على حرف الحاء [من الأحمدين]
[٩٥٧٦] أحمد بن حبيب بن عبد الملك ابن حبيب أخو أبي علي
حدث عن أبي علي بشر بن موسى بن صالح «١» بسنده عن عمر بن الخطاب أنه قال لأصحابه:
تمنّوا، فقال بعضهم: أتمنى لو أن لي هذه الدار مملوءة ذهبا أنفقه في سبيل الله، ثم قال: تمنّوا، فقال رجل: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤا وزبر جدا «٢» وجوهرا فأنفقه في سبيل الله وأتصدق به. فقال عمر: تمنّوا، فقالوا: ما ندري ما نتمنى يا أمير المؤمنين، فقال عمر: أنا أتمنى لو أنها مملوءة رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة، وحذيفة بن اليمان- أحسب أنه قال: أستعين بهم على أمور المسلمين.
وحدث بسنده عن الحسن البصري قال: قال رسول الله ﷺ : «من اتخذ مغفرا «٣» ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له. ومن اتخذ بيضة «٤» بيّض الله
стр. 31825
وجهه يوم القيامة، ومن اتخذ درعا كان له سترا من النار يوم القيامة»
[١٣٩١٧] .
[٩٥٧٧] أحمد بن حجيل بن يونس، أبو عبد الله الغوثي «١»
حدث عن إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبّه الصّنعاني «٢» عن عبد الصمد بن معقل قال: سمعت عمي وهب بن منبه يقول:
أتى جبريل النبيّ يوسف ﵇ بالبشرى وهو في السجن قال: هل تعرفني أيها الصّدّيق؟ قال: أرى صورة طاهرة وروحا طيبا لا يشبه أرواح الخطّائين، قال: فإني رسول رب العالمين وأنا الروح الأمين. قال: فما أدخلك مدخل المذنبين وأنت أطيب الطيبين ورأس المقربين وأمين رب العالمين؟ قال: ألم تعلم يا يوسف أن الله يطهر البيوت بطهر النبيين، وأن الأرض التي يدخلونها أطهر الأرضين، وأن الله تعالى قد طهّر بك السجن وما حوله، يا طهر الطاهرين ويا بن المتطهّرين، وإنما يتطهر بفضل طهرك وطهر آبائك الصالحين المخلصين.
قال: كيف تسميني بأسماء الصدّيقين وتعدّني مع المخلصين وقد أدخلت مدخل المذنبين وسميت بالضالين المفسدين؟ قال: لم يغير قلبك الحزن، ولم يدنس حريتك الرقّ، ولم تطع سيّدك في معصية ربك، ولذلك سماك الله بأسماء الصّدّيقين، وعدّك مع المخلصين، وألحقك بآبائك الصالحين. قال: هل لك علم بيعقوب أيها الروح الأمين؟ قال: نعم وهب الله له الصبر الجميل، وابتلاه بالحزن عليك فهو كظيم. قال: فماذا قدر حزنه؟ قال سبعون ثكلى. قال: فماذا له من الأجر يا جبريل؟ قال: قدر أجر مئة شهيد.
[٩٥٧٨] أحمد بن حسن بن أحمد بن خميس بن أحمد ابن الحسين بن موسى، أبو بكر السلماني القاضي
قدم دمشق سنة ثمان وعشرين وأربع مئة حاجّا. وحدث عن جماعة.
стр. 31826
وحدث «١» عن أبي علي الحسين «٢» بن محمد بن يوسف اللحياني، وأبي القاسم الطيب بن يمن، وعيسى بن سليمان الفقيه، ويوسف بن الحسين، وعبد الله بن محمد بن حبابة، وأبي حفص بن شاهين، وأبي بكر بن شاذان، وأبي بكر بن إسماعيل الوراق، وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، وأحمد بن طالب بن عثمان بن محمد، وأبي محمد كوهي بن الحسن بن يوسف وغيرهم.
روى عنه: أبو الحسن بن أبي الحديد، وأبو القاسم بن أبي العلاء، وأبو عبد الله بن أبي الحديد، وأبو القاسم عمر بن أحمد بن عمر الآمدي.
حدث عن أبي علي الحسن بن أحمد بن يوسف اللّحياني بسنده عن ابن عباس قال:
قال رسول الله ﷺ :
«كلّ مسكر حرام»
[١٣٩١٨] .
[٩٥٧٩] أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان ابن سعيد بن القاسم أبو بكر- ويقال: أبو العباس- الغساني المعروف بابن الطّيّان الدمشقي
حدث عن جماعة. وحدث عنه جماعة.
حدث في سلخ صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة عن أبي عبد الله أحمد بن عطاء الرّوذباري «٣» بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قرأ يس
في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له»
[١٣٩١٩] .
وحدث بسنده عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ :
«من جعل يس
أمام حاجة قضيت له»
[١٣٩٢٠] .
стр. 31827
[٩٥٨٠] أحمد بن الحسن بن أحمد أبو العباس الشاهد، المعروف بابن الوراق
حدث عن أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب بسنده عن سالم عن أبيه أن النبي ﷺ كان يسلّم تسليمتين
[١٣٩٢١] .
مات يوم الاثنين الثالث عشر من صفر سنة أربع عشرة وأربع مئة.
[٩٥٨١] أحمد بن الحسن بن جنيدب أبو الحسن التّرمذي الحافظ
رحّال، طوّف الشام ومصر والعراق واجتاز بدمشق.
سمع بمصر وبالشام وبالعراق.
وروى عنه البخاري في صحيحه وأبو عيسى الترمذي في جامعه وجماعة.
[روى عن أحمد بن محمد بن حنبل، وآدم بن أبي إياس العسقلاني، والأسود بن عامر شاذان، وأصبغ بن الفرج المصري، وحجاج ابن إبراهيم الأزرق، وحجاج بن نصير الفساطيطي، والحسن بن بشر البجلي، والحسن بن الربيع البوراني، والربيع بن روح المصري، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وسعيد بن الحاكم بن أبي مريم المصري، وسعيد بن كثير بن عفير المصري، وسليمان بن داود الهاشمي، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، والضحاك بن مخلد، أبي عاصم النبيل الميصري، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، وعبد الله بن نافع الصائغ المدني، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعبيد الله بن موسى العبسي الكوفي، وعلي بن عياش الحمصي، وعمرو بن عاصم الكلابي، وأبي نعيم الفضل بن دكين الملائي، وقيس بن حفص الدارمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي الكفرسوسي، ومحمد بن عرعرة بن البرند السامي البصري، ومحمد بن عيسى الطباع، ومحمد بن الفضل السدوسي، عارم، ومحمد بن مصعب القرقساني، ومحمد بن
стр. 31828
موسى بن بزيع، ومحمد بن يوسف الفريابي، ومعقل بن مالك الباهلي، ومعلى بن أسد العمي، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي، ونعيم بن حماد الخزاعي، وأبي النضر هاشم ابن القاسم، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويحيى بن سليمان الجعفي، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويزيد بن عبد ربه الحمصي، ويعلى بن عبيد الطنافسي.
وروى عنه إبراهيم بن أبي طالب، وأحمد بن علي بن المسلم الأبار، وأحمد بن محمد ابن شوذب، وإسحاق بن أحمد الفارسي، وجعفر بن أحمد بن نصر، وجعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، وعبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن إدريس أبو حاتم الرازي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي، وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي، ومحمد بن الليث بن حفص المروزي، ومحمد بن المنذر بن عبد العزيز، ومحمد بن النضر الجارودي، ومحمد بن يحيى بن خلاد] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» :
[أحمد بن الحسن الترمذي، روى عن أبي عاصم وغيره، وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، وقد كتبنا عنه، حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: يعد في الترمذيين، حدثنا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه، فقال: صدوق] «٣» .
[قال الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله: كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري: أخبرنا أبو بكر البيهقي قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو أحمد الحسين بن محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي بنيسابور، وكان أحد أوعية العلم] «٤» .
حدث عن أحمد بن محمد بن حنبل بسنده عن بريدة قال:
стр. 31829
غزا مع رسول الله ﷺ ست عشرة غزوة «١»
[١٣٩٢٢] .
وحدث عن موسى بن إسماعيل بسنده عن موسى بن أنس بن مالك قال:
خطب الأشعري- يعني أبا موسى- إلى أنس ﵄ بعض بناته فقال:
أخطب إليك، وقد عرفت أن النساء يباعدن بين القريب ويقربن بين البعيد. ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومئتين. وحدث في ميدان الحسين، ثم حج وانصرف إلى نيسابور وأقام بها سنة يحدّث، فكتب عنه كافة المشايخ وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل «٢» .
[وذكره ابن حبان في الثقات] «٣» . [قال الذهبي «٤» : لم يظفر له بتاريخ وفاة «٥» . وله رحلة شاسعة، وباع أطول في الحديث] .
[٩٥٨٢] أحمد بن الحسن بن الحسين بن أحمد أبو نصر الحافظ الشيرازي المعروف باللبّاد
قدم دمشق سنة أربع وأربعين وأربع مئة. وسمع وأسمع وسكن مصر. وكان ينتقي على شيوخها.
حدث بمكة في المسجد الحرام عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة الضبي الأصبهاني بأصبهان بسنده عن جابر بن عبد الله قال:
جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أبي أخذ مالي، فقال النبي ﷺ للرجل: «فأتني بأبيك» ، فنزل جبريل ﵇ على رسول الله ﷺ فقال: إن الله عز وجل
стр. 31830
يقرئك السلام ويقول لك إذا جاءك الشيخ فسله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه. فلما جاء الشيخ قال له النبي ﷺ : «ما بال ابنك يشكوك أتريد أن تأخذ ماله؟» فقال: سله يا رسول الله هل أنفقه إلّا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي؟ فقال النبي ﷺ : «إيه دعنا من هذا، أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك؟» فقال الشيخ: يا رسول الله، ما يزال الله تعالى يزيدنا بك يقينا لقد قلت في نفسي شيئا ما سمعته أذناي، فقال: قل وأنا أستمع. قال: قلت «١» :
غذوتك مولودا ومنتك «٢» يافعا تعلّ بما أجني «٣» عليك وتنهل «٤»
إذا ليلة ضاقتك بالسّقم لم أبت لسقمك إلا ساهرا أتململ «٥»
كأنّي أنا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل
تخاف الرّدى نفسي عليك وإنّها «٦» لتعلم أنّ الموت وقت مؤجّل «٧»
فلّما بلغت السنّ والغاية «٨» التي إليها مدى ما فيك كنت أؤمّل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة كأنّك أنت المنعم المتفضّل «٩»
стр. 31831
فليتك إذ لم ترع حقّ أبوّتي فعلت كما الجار المجاور يفعل «١»
قال: فحينئذ أخذ النبي ﷺ بتلابيب ابنه وقال: «أنت ومالك لأبيك»
[١٣٩٢٣] . حدث الفقيه سليم «٢» أنّ أبا نصر اللبّاد الشيرازي قدم صور وجاءه، وأراد أن يخرج للفقيه فوائد فلم يفعل وقرىء عليه حديث: نهى النبي ﷺ عن اختناث «٣» الأسقية، فقال: اجتناب الأسقية، فجعل كلما قيل له في ذلك يدفع ويقول: الصواب اجتناب، أو كما قال.
[قال ابن العديم في بغية الطلب] :
[دخل الشام وجال في أقطارها وسواحلها، واجتاز بحلب أو ببعض أعمالها، في طريقه ما بين الجزيرة وأطرابلس الشام.
ذكر أبو سعد السمعاني قال:
أحمد بن الحسن بن الحسين بن أحمد الشيرازي الواعظ من أهل شيراز سكن ديار مصر، والاسكندرية، وكان حافظا فاضلا عارفا بطرق الحديث، رحل عن بلده وسافر إلى العراق والشام والسواحل والجزيرة وكان بمصر يخرج على الشيوخ مثل القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي، وأبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي وغيرهما.
سمع أبو نصر الشيرازي ببلده شيراز: أبا محمد عبد الرحمن بن محمد الدمشقي، وأبا بكر أحمد بن محمد بن علي الجواليقي، وأبا الحسن علي بن يوسف بن أحمد الحافظ، وأبا القاسم عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن القسام، وأبا القاسم عبد الصمد بن الحسن بن محمد بن جعفر الحافظ، وأبا بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن الليث الصفار.
وبالأهواز: أبا عبد الله الحسين بن محمد بن عمر بن إبراهيم الفرضي، ورضوان بن الحسن بن يعقوب بن سهلان الفقيه.
стр. 31832
وبالبصرة: أبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد الفقيه. وأبا الحسين محمد بن علي بن أحمد السيرافي، وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن غسان المصري.
وببغداد: طاهر بن عبد الله الطبري، وأحمد بن محمد بن عبدوس بن كامل الزعفراني، ومحمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز، ومحمد بن عبد الملك بن بشران، وإبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي.
وبمكة: عبد العزيز بن بندار بن علي الشيرازي.
وببيت المقدس: محمد بن علي البيهقي.
وبدمشق: محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر، ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني، وعلي بن الفضل بن طاهر بن الفرات المقرىء، والحسين بنعلي بن إبراهيم الأهوازي. والحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي] .
قال أبو محمد عبد الرحمن بن صابر «١» :
سألت الشريف أبا القاسم «٢» عن قدوم أبي نصر الشيرازي دمشق فقال: سنة أربع وأربعين وأربع مئة، وفيها خرج منها. وسألته عن حاله فقال: ما كان إلّا ثقة.
[قال أبو سعد ابن السمعاني: مات أبو نصر أحمد بن الحسن بن الحسين الشيرازي الحافظ بعد سنة ثلاث وستين وأربعمئة، فإن أبا الليث الشاشي سمع منه في هذه السنة بالاسكندرية] .
[٩٥٨٣] أحمد بن الحسن بن روزبه أبو بكر البصري الفارسي
حدث بدمشق.
روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبد الله «٣» بن مخارق الضّبعي بسنده عن مالك بن أنس: قال: وذكر زيد بن أسلم عن أبيه قال:
стр. 31833
قال عمر بن الخطاب لربيس بن جبير: ترى غبي «١» عني قول رسول الله ﷺ لك:
«كيف بك إذا رقص «٢» بك بعيرك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما؟!»
[١٣٩٢٤] .
[٩٥٨٤] أحمد بن الحسن بن زريق، أبو محمد الحرّاني
[حدث بدمشق.
حدث «٣» عن اسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي «٤» ، وعبد الله بن محمد النفيلي، وعبد العزيز بن داود الحراني.
روى عنه أبو الميمون بن راشد الدمشقي، وأبو علي بن حبيب الحصائري، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل] .
روى عن النّفيلي «٥» بسنده عن عائشة قالت:
أهدى النّجاشي إلى النبي ﷺ حلية فيها خاتم من ذهب فصّه حبشي، فدعا أمامة بنت أبي العاص بن أمية من ابنته زينب فقال: «تحلّي بهذا يا ميّة»
[١٣٩٢٥] .
زريق بتقديم الزاي على الراء. حدث بدمشق سنة تسع وستين.
[٩٥٨٥] أحمد بن الحسن بن علي بن زرعة أبو الفرج الصوري الكاتب
سكن دمشق. وتولّى الاستسقاء مدة ثم عزل عنه. كتب عنه الحافظ ابن عساكر قال:
وكان حسن الاعتقاد ووقف بعض أملاكه على وجوه البر.
стр. 31834
حدث بسنده عن جابر بن عبد الله قال: جعل رجل لغلامه العتق من بعده، فباعه رسول الله ﷺ ثم دفع إليه ثمنه وقال: «أنت لثمنه أحوج والله عنه غنّي»
[١٣٩٢٦] .
وسئل أبو الفرج عن مولده فقال: ليلة الأحد ثالث شهر رمضان سنة سبع وأربعين وأربع مئة بصور. وتوفي ليلة الأحد الثاني من شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وخمس مئة.
ودفن في مقبرة باب الصغير.
قال الحافظ ابن عساكر: شهدت دفنه والصلاة عليه.
[٩٥٨٦] أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن يحيى ابن سليمان بن أبي سليمان أبو بكر المعروف بالصّبّاحي البغدادي الغزال مولى أبي موسى الأشعري
حدث عن جماعة بمصر ودمشق. وحدث عنه جماعة.
[حدث أحمد بن الحسن عن عمر بن إسماعيل المجالدي، وعمرو بن علي الصيرفي، وسعيد بن يحيى الأموي، وخلاد بن أسلم، ومحمد بن منصور الطوسي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وعلي بن مسلم الطوسي، والعلاء بن سالم، والحسن بن محمد الزعفراني.
روى عنه علي بن محمد بن لؤلؤ، وعلي بن عمر السكري، وغيرهما. وكان ثقة] .
حدث بسنده عن عروة بن مضرّس «١» الطائي قال «٢» :
أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، أخلقت وأنصبت وفعلت وفعلت «٣» . فقال
стр. 31835
رسول الله ﷺ : «من أدرك جمعا فوقف مع الإمام حتى يفيض فقد أدرك، ومن لم يدرك ذلك فلا حجّ له» .
كان كوفي الأصل، وجدّه يحيى كان زوج حمادة بنت حماد بن أبي سليمان الفقيه وهي بنت عمه. وهو بغدادي حافظ. قدم مصر وحدث بها وخرج منها، فأصيب سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أخبرنا أبو الفرج بن شهريار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن اسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي ببغداد، حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، حدثنا داود بن مهران الدباغ، حدثنا حماد بن شعيب عن أبي الزبير عن طاووس، عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبي ﷺ نزل مرّ الظهران فأهدي له عضد [حمار وحشي] فرده على الرسول وقال: «اقرأ ﵇ وقل: لولا أنا حرم ما رددناه عليك»
[١٣٩٢٧] .
أخبرنا محمد بن أحمد بن شعيب الروياني، حدثنا علي بن عمر الختلي قال: أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي بغدادي حافظ] «٣» .
[٩٥٨٧] أحمد بن الحسن، أبو بكر الأحنف البغدادي الصوفي
قدم دمشق، وحكى عن الجنيد وأبي بكر الشّبلي وغيرهما.
[وحدث عن عبد الله بن أحمد بن حنبل.
روى عنه عبد الوهاب بن عبد الله الدمشقي] «٤» .
قال: سمعت أبا جعفر الصفار الواعظ ببغداد يقول:
стр. 31836
مررت براهب سائح فقلت له: بمعبودك إلّا وقفت، فوقف، فقلت له: ما معك طعام ولا شراب؟ فقال: لا، أنا رجل قد دفعت بتقرّبي أوقاتي وقتا بعد وقت، فلا أحب يمرّ عني وقت لا أدري من أنا فيه، فقلت: ما هذا الذي معك؟ قال: حصّى قلت: إيش تعمل به؟ قال: هذا حصى أسود وحصى أبيض، فإذا عملت حسنة طرحت من الحصى الأبيض على الحصى الأسود، وإن عملت سيئة طرحت من الحصى الأسود في الأبيض، فإذا كان عند إفطاري عددت السواد والبياض، فإن زاد السواد على البياض فليس فيها إفطار إلى مثلها، وإن كان البياض زائدا على السواد فطرت. قال: فلطمته، فقال: ويحك، لم تلطمني؟ وأنت ممن يرى القصاص، وأما أنا فمذهبي لو لطمت هذا الخد لأدرت لك هذا الخط، فقلت: أنت كافر تقول: دفعت إلى تقرّبي أوقاتي، وتقول: لا أحب أن يمضي لي وقت لا أدري من أنا فيه.
قال: تقول لي يا كافر فأنت مؤمن حقا؟ فقلت: نعم. فقال: أتأمنه أن يجعلك أنا ويجعلني أنت. قال: فخصمني.
وقال: سمعت أبا جعفر الصفار أيضا ببغداد يقول:
صحت براهب: يا راهب. فناداني: لا تشغلني. فقلت: بمعبودك عرّفني إيش شغلك؟
فقال: كتب إلي بعض إخواني أنّه قرأ في بعض الكتب: أن الأرض الواسعة لتضيق على البعوضة بسخط الله، فقد أعملت فكري في الأرض وسعتها والبعوضة وصغرها فكيف ضاقت عليها بسخط الله، فلا تشغلني.
[٩٥٨٨] [أحمد بن الحسن أبو الحسين الطرسوسي
عن عمر بن سعيد المنبجي.
قال ابن عساكر: مجهول] .
[٩٥٨٩] [أحمد بن الحسن بن أحمد أبو العباس الكفر طابي
خطيب سقبا من ضياع الغوطة.
стр. 31837
أنشد عن أبي سالم الباري شعرا، وكتب عنه الحافظ أبو المواهب الحسن بن هبة الله ابن صصرى.
قال الحافظ أبو المواهب- ورأيته بخطه- أخبرني هذا الشيخ ﵀ أنه سمع حديثا ببغداد ودمشق. ولم يقع إليّ من سماعه شيء، وتوفي بعد السبعين [وخمسمئة] .
[٩٥٩٠] أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلّاب بن كثير ابن حمّاد بن الفضل مولى عيسى بن طلحة بن عبيد الله، ويقال: مولى يحيى بن طلحة، أبو الجهم المشغراني
أصله من بيت لهيا «١» ، تعلم بها ثم انتقل إلى مشغرى، قرية على سفح جبل لبنان فصار بها إمامهم وخطيبهم، وكان كثيرا ما يجيء إلى دمشق ويحدث «٢» .
روى عن جماعة. وروى عنه جماعة. وكان ثقة.
[حدث عن هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وهشام بن خالد الأزرق، وعلي ابن سهل الرملي وعدة.
حدث عنه: أبو الحسين الرازي، والد تمام، وأبو بكر ابن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وأبو سليمان ابن زبر، وعبد الوهاب الكلابي، وآخرون] «٣» .
حدث عن هشام بن عمّار بسنده عن الحارث بن هشام قال:
стр. 31838
قلت: يا رسول الله، أخبرني بأمر أعتصم به قال: «أملك هذا» ، وأشار إلى لسانه
[١٣٩٢٨] .
قال عبد الرحمن: فرأيته يسيرا فيما يظنني فلم أر شيئا أشدّ منه. توفي ليلة السبت بعد صلاة المغرب ودفن يوم السبت لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة تسع عشرة وثلاث مئة «١» . سقط عن دابته فمات من وقته. وقيل كان يوم الأضحى، ودفن في مقبرة باب الصغير.
[٩٥٩١] أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي ابن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب، أبو القاسم الحسيني العقيقي
كان من وجوه الأشراف بدمشق، ومدحه أبو الفرج محمد بن أحمد الغساني الوأواء.
وهو صاحب الدار والحمام بنواحي باب البريد.
قال محمد بن المكرّم «٢» : هذه الدار التي كانت تعرف بدار العقيقي هي الآن تربة ومدرسة «٣» للملك الظاهر ركن الدين بيبرس البند قداري دفن بها هو وولده السعيد وبنيت تربة ومدرسة.
[سمع أبا عبد الله بن خالويه اللغوي، وسمع منه عبد العزيز بن محمد بن عبدويه الشيرازي] «٤» .
[قال أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله: قرأت بخط عبد العزيز بن محمد بن عبدويه الشيرازي، سمعت الشريف أبا القاسم أحمد بن الحسين الحسيني المعروف بالعقيقي يقول] «٥» :
стр. 31839
في قول الله في قصة يوسف وخطابه لإخوته إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ
[سورة يوسف، الآية: ٩٠] قال: يتقي الله في جميع أموره، ويصبر على العزوبة كما صبر يوسف عن زليخا وعزوبته في تلك السنين كلها.
[قال ابن العديم في بغية الطلب] «١» :
[قرأت في جزء وقع إليّ بخط أبي القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسين الأطرابلسي يتضمن تعاليق وأمالي عن أبي عبد الله بن خالويه، وذكر أنه قرأه على ابن خالويه ونقله من خطه، نسخة كتاب كتبه أبو عبد الله بن خالويه إلى أبي القاسم أحمد بن الحسين العقيقي الحسيني:
هنّأتني برا ملكت به شكري وشكرك واجب فرض
لم يتبلل وجه ولا شفعت شفعاء لي في منّها حضففداك منا عون لو ملكوا عدد البحار إذا لما بضوا
سلام الله عليك وصلواته ومغفرته ورحمته وريحانه أيها السيد الكريم والشريف ذا الحكمة، يا زينة الدنيا وبهجتها أطال الله بقاءك ووهب والدك- كذا) ابن خالويه وقاك وفداك، لقد تقليت آباءك الطاهرين، وتسنمت جدك وأسلافك المنتجبين وأشبهتهم خلقا وخلقا ومضيت على أساسهم، وقفوت حميد أفعالهم، فأصبحت فذ الدهر، وقريع العصر، وواحد السمحاء وسيد الأدباء براعة وفصاحة، وكريم الكرماء سخاء وسماحة، وتبعت جديك محمدا سيد المرسلين وعليّا سيد الوصيين صلوات الله على ذكراهما كلما ذرّ شارق وطرق أثناء الليل طارق، ونزعت إليهما حذو القذّة والماء بالماء، تهذيب خلق ومحض ضريبة، ودماثة شمائل، وكرم سجية، أقول من قس إذا نطق وأفصح من سحبان وائل إذا خطب، وأسخى من اللافظة كفّا، وأجود من السحاب جودا، وأبهى من فخت القمر، وأسنى من الهالة، فأنسأ الله أجلك، وبلّغك أكلا يد المسند، وسمير الليالي ما بل بحر صوفه، ونعمت ظبية في تنوفه، واستدار من رمل عالج كوفه، وظهرت في أطفور ناشىء فوفه كتبت غرة الشهر إلى غرة الزمان عن سلامة تنم بسلامته، ونعمة من الله جل وعز لا أقوم بشكرها، وتوق إلى الشريف العقيقي لا أصفه.
стр. 31840
فأيهات أيهات العقيق ومن به وأيهات وهل بالعقيق تواصله
وهيهات هيهات أين للقيقي شروس ونظير.
عقم النساء فما بلدن شبيهه إن النساء بلدن بمثله عقم
وعن لوعة لا تطفى حرارتها إلا باجتماع وشيك لدى مولانا الشريف ابن الشريف، والسيد ابن السيد شريف ابن سيف الدولة] «١» .
[ومدحه الوأوا، الشاعر بقصيدته التي أولها:
بدر ليل أو أو لا فشمس نهار طلعت في سحائب الأزرار
فوق غصن تميله نشوات ال دلّ سكرا من غير شرب عقار
بفعل الريق منه ما تفعل الخم ر ولكن بلا تأذي خمار
رشأ كلما سرى اللحظ فيه جرحته فناجر الأبصار
منها:
قم نقضي حق الصبوح فقدأ ذّن بالصبح طائر الأسحار
في نجوم مثل الدراهم أحدق ن ببدر في الجو كالدينار
باهتات كأنهن عيون ناظرات منها بلا أشفار
كمزايا خلائق لأبي القا سم فينا منيرة الأنوار
غصن لين المهمزة رطب زاهر الزهر مثمر الأثمارعصفت حوله رياح الأماني وسقته العلا بلا أمطار
ومن مدائح الوأواء فيه:
إلي الذي افتخرت أم العقيق به ومن به صيرت بطحاؤها حرما
إلي فتى تضحك الدنيا بغرّته فما ترى باكيا فيها إذا ابتسما
سما به الشرف العالي فصار به مخيما فوق أطباق العلى خيما] «٢»
مات الشريف العقيقي المذكور بدمشق يوم الثلاثاء لأربع خلون من جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، بين الظهر والعصر، وأغلقت المدينة يوم الأربعاء وأخرجت جنازته
стр. 31841
ضحوة نهار إلى المصلّى وحضر بكجور «١» وأصحابه، ومشى الأشراف خلف سريره ودفن خارج باب الصغير.
[٩٥٩٢] أحمد بن الحسين بن أحمد، أبو الحسين البغدادي المعروف بابن السماك الواعظ «٢»
سمع بدمشق وبصور وبمكة.
[قال أبو بكر الخطيب] «٣» :
حدث عن جعفر بن محمد الخالدي، والحسن بن رشيق المصري، وأبي بكر ابن المقرىء الأصبهاني وغيرهم.
كتبت عنه شيئا يسيرا] «٤» .
روى عن جعفر بن محمد بن نصير الخواص الخلدي «٥» الشيخ الصالح أسنده عن جعفر بن سليمان قال: سمعت مالكا يقول: قرأت في التوراة أن العالم إذا لم يعمل بعلمه زلّت موعظته من القلوب كما يزلّ «٦» المطر على الصفا.
قال أبو الحسين بن السماك: سمعت أبا بكر الدّقّي «٧» بدمشق يقول: سمعت أبا بكر الزقاق يقول:
بني، أمرنا هذا- يعني التصوف- على أربع: لا نأكل إلّا عن فاقة، ولا ننام إلّا عن غلبة، ولا نسكت إلّا عن خيفة، ولا نتكلم إلّا عن وجد.
стр. 31842
قال: وسمعته يقول:
كل أحد ينتسب إلى نسب إلّا الفقراء فإنهم ينتسبون إلى الله ، وكل حسب ونسب ينقطع إلّا حسبهم ونسبهم، فإنّ نسبهم الصدقة وحسبهم الفقر.
وفي رواية:
وحسبهم الصبر بدل الفقر.
وكان لأبي الحسين بن السماك في جامع المنصور وفي جامع المهدي مجلس وعظ، يتكلم فيه على طريقة أهل التصوف «١» .
قال الحافظ [أبو بكر الخطيب] «٢» :
كتبت عنه شيئا يسيرا، وحدّثنا عن أبي عمرو بن السماك حديثا مظلم الإسناد، ومنكر المتن، فذكرت روايته عن ابن السماك لأبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، فقال: لم يدرك أبا عمرو بن السماك، هو أصغر من ذلك، لكنه وجد جزءا فيه سماع أبي الحسين بن أبي عمرو بن السماك من أبيه، وكان لأبي عمرو بن السماك ابن يسمى محمدا ويكنى أبا الحسين فوثب على ذلك السماع، وادّعاه لنفسه. قال الصيرفي: ولم يدرك الخلدي «٣» أيضا ولا عرف بطلب العلم، إنما كان يبيع السمك في السوق إلى أن صار رجلا كبيرا، ثم سافر وصحب الصوفية بعد ذلك.
قال «٤» : وقال لي أبو الفتح محمد بن أحمد المصري:
لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة: أحدهم أبو الحسين بن السماك.
стр. 31843
قال: [ابن ماكولا] «١» وأما سمّاك- بفتح السين وتشديد الميم وآخره كاف-[فهو] «٢» أبو الحسين [أحمد بن الحسين بن أحمد] «٣» ، ابن السماك الواعظ، كان جوالا كثير الأسفار. حدث عن جماعة، ولم أرهم يرتضونه.
[قال أبو بكر الخطيب] «٤» :
ومات في يوم الأربعاء الرابع من ذي الحجة سنة أربع وعشرين وأربع مئة، ودفن من الغد في مقبرة باب حرب بعد أن صلّي عليه في جامع المدينة. وكان يذكر أنه ولد في مستهلّ المحرم من سنة ثلاثين وثلاث مئة «٥» . [قال ابن الجوزي] «٦» : [أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، قال: حكى لي أبو محمد التميمي أن أبا الحسين ابن السماك الواعظ دخل عليهم يوما وهم يتكلمون في أبابيل، فقال:
في أي شيء أنتم؟ فقالوا: نحن في ألف أبابيل، هي هي ألف وصل أو ألف قطع؟ فقال: لا ألف وصل ولا ألف قطع، وإنما ألف سخط، ألا ترى أنه بلبل عليهم عيشهم، فضحك القوم من ذلك] «٧» .
[٩٥٩٣] أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن أحمد ابن إبراهيم بن عمر، أبو الفضل الثغري الصوري المعروف بابن أخت الكاملي
قدم دمشق عند افتتاح الفرنج صور «٨» ، خذلهم الله.
стр. 31844
وحدث عن جماعة. وكان له تيقّظ ما في الحديث. وكان أحول. واستملى على الفقيه نصر بن إبراهيم بصور، فجاء في الإملاء حديث عن عاصم الأحوال فلقّبته الجماعة بعاصم.
روى بسنده عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده قال:
خرج رسول الله ﷺ إلى البقيع فقال: «يا معشر التجار» ، حتى إذا اشرأبوا قال: «إن التجار يحشرون يوم القيامة فجارا إلّا من اتقى وبرّ وصدق»
[١٣٩٢٩] .
قال الحافظ:
سألت أبا الفضل الكاملي عن مولده فقال: في يوم الخميس التاسع من صفر سنة تسع وخمسين وأربع مئة. وتوفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر من رجب سنة ثماني عشرةوخمس مئة.
ودفن بباب الصغير.
[٩٥٩٤] [أحمد بن الحسين بن أحمد أبو بكر المقدسي القطان المقرىء
أحد من جرد العناية في طلب القراءات.
أخذ عن أبي القاسم الزيدي بحران، وأبي علي الأهوازي بدمشق، وأبي عبد الله الكارزيني بمكة، وعتبة العثماني ببغداد.
أخذ عنه أبو بكر المزرفي وغيره.
توفي سنة ثمان وستين وأربعمئة] .
[مقرىء حاذق حافل] «١» .
[٩٥٩٥] أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد أبو الطّيّب الجعفي الشاعر المعروف بالمتنبي
من أهل الكوفة. قدم دمشق ومدح بها.
стр. 31845
قال أبو بكر الخطيب «١» :
بلغني أنه ولد بالكوفة سنة ثلاث وثلاث مئة، ونشأ بالشام، وأكثر المقام بالبادية، وطلب الأدب وعلم العربية، ونظر في أيام الناس، وتعاطى قول الشعر من حداثته حتى بلغ فيه الغاية التي فاق أهل عصره، وعلا شعراء وقته. واتصل بالأمير أبي الحسن بن حمدان المعروف بسيف الدولة وانقطع إليه وأكثر مديحه. ثم مضى إلى مصر فمدح بها كافورا «٢» الخادم، وأقام هناك مدة. ثم [خرج من مصر و] «٣» ورد العراق ودخل بغداد، وجالس بها أهل الأدب، ة وقرىء عليه ديوانه.
قال أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي «٤» قال:
لما ورد المتنبي بغداد سكن في ربض حميد»
. قال: فمضيت إلى الموضع الذي نزل فيه لأسمع منه شيئا من شعره، فلم أصادفه، فجلست أنتظره وأبطأ عليّ، فانصرفت من غير أن ألقاه، ولم أعد إليه بعد ذلك.
وقد كان القاضي أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي سمع منه ديوانه ورواه عنه «٦» . قال أبو الحسن محمد بن يحيى العلوي الزيدي «٧» :
كان المتنبي وهو صبي نزل في جواري بالكوفة، وكان يعرف أبوه بعيدان «٨» السقا
стр. 31846
يستقي لنا ولأهل المحلّة، ونشأ هو محبا للعلم والأدب [فطلبه] «١» وصحب الأعراب في البادية، فجاءنا بعد سنين بدويا قحا. وقد كان تعلم الكتابة والقراءة، فلزم أهل العلم والأدب.
وأكثر ملازمة الوراقين وكان علمه من دفاترهم.
[قال الزيدي] : «٢» فأخبرني وراق كان يجلس إليه قال: ما رأيت أحفظ من هذا الفتى ابن عيدان «٣» قطّ. كان عندي اليوم فأحضر رجل كتابا من كتب الأصمعي يكون نحو ثلاثين ورقة ليبيعه، فأخذ ينظر فيه طويلا فقال له الرجل: يا هذا، أريد بيعه وقد قطعتني عن ذلك، فإن كنت تريد حفظه فهذا إن شاء الله يكون بعد شهر «٤» ، فقال له ابن عيدان: فإن كنت قد حفظته في هذه المدة فما لي عليك؟ قال: أهب لك الكتاب. قال: فأقبل يتلوه إلى آخره، ثم استلبه فجعله في كمه، وقام فعلق به صاحبه وطالبه بالثمن، فقال: ما إلى ذلك سبيل قد وهبته لي. قال: فمنعناه منه وقلنا له: أنت شرطت على نفسك هذا للغلام فتركه عليه.
وكان عيدان والد المتنبي يذكر أنه من جعفيّ، وكانت جدة المتنبي همدانية صحيحة النسب لا شك فيها «٥» . وكانت صالحة من صلحاء النساء الكوفيات.
[قال ابن العديم] «٦» :
[أنبأنا «٧» تاج الأمناء أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن عمي قال: قال لنا هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي: قال لنا أبو بكر الخطيب: عيدان، بكسر العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، هو والد أبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي، كان يعرف بعيدان السقاء] .
قال التنوخي «٨» : قال أبي «٩» :
стр. 31847
فاتفق مجيء المتنبي بعد سنين إلى الأهواز منصرفا من فارس [فذكرته «١» بأبي الحسن «٢» ، فقال: تربي وصديقي وجاري بالكوفة وأطراه ووصفه] وسألته عن نسبه، فما اعترف لي به. وقال: أنا رجل أخيط «٣» القبائل، وأطوي البوادي وحدي، ومتى انتسبت لم آمن أن يأخذني بعض العرب بطائلة بينها وبين القبيلة التي انتسبت إليها، وما دمت غير منتسب إلى أحد فأنا أسلم على جميعهم ويخافون لساني.
قال «٤» : واجتمعت بعد موت المتنبي بسنين مع القاضي أبي الحسن ابن أم شيبان الهاشمي الكوفي، وجرى ذكر المتنبي فقال: كنت أعرف أباه بالكوفة شيخا يسمى عيدان يستقي على بعير له، وكان جعفيا صحيح النسب.
قال: وقد كان المتنبي لما خرج إلى كلب وأقام فيهم ادّعى أنه علوي حسنيّ، ثم ادّعى بعد ذلك النبوّة، ثم عاد يدّعي أنه علوي، إلى أن أشهد «٥» عليه بالشام بالكذب في الدعوتين، وحبس دهرا طويلا وأشرف على القتل، ثم استتيب وأشهد عليه بالتوبة وأطلق.
قال أبو علي بن أبي حامد «٦» :
سمعت خلقا بحلب يحكون- وأبو الطّيّب بها إذ ذاك- أنه تنبّأ في بادية السماوة «٧» ونواحيها إلى أن خرج إليه لؤلؤ أمير حمص من قبل الإخشيدية، فقاتله وأسره وشرّد من كان اجتمع إليه من كلب وكلاب وغيرهما من قبائل العرب، وحبسه دهرا طويلا فاعتلّ وكاد أن يتلف، فسئل في أمره فاستتابه وكتب عليه وثيقة أشهد عليه فيها ببطلان ما ادّعاه ورجوعه إلى
стр. 31848
الإسلام [وأنه تائب منه ولا يعاود مثله] «١» وأطلقه.
[قال] : وكان قد تلا على البوادي كلاما ذكر أنه قرآن أنزل عليه، وكانوا يحكون له سورا كثيرة منها: والنجم السيار، والفلك الدوّار، والليل والنهار، إنّ الكافر لفي أخطار، امض على سننك، وأقف أثر من كان قبلك من المرسلين، فإنّ الله قامع بك زيغ من ألحد في دينه، وضل عن سبيله. وهي طويلة.
قال: وكان المتنبي إذا شوغب في مجلس سيف الدولة ونحن إذ ذاك بحلب نذكر هذا القرآن وأمثاله فينكره ويجحده. قال: وقال له ابن خالويه النحوي «٢» يوما في مجلس سيف الدولة: لولا أن الآخر جاهل لما رضي أن يدعى بالمتنبي، لأن متنبي معناه كاذب، ومن رضي أن يدعى بالكذب فهو جاهل، فقال له: أنا لست أرضى أن أدعى بهذا وإنما يدعوني به من يريد الغضّ مني، ولست أقدر على الامتناع «٣» .
[قال أبو بكر الخطيب] :
[قال لنا التنوخي، قال لي أبي: فأما أنا، فإني سألته بالأهواز في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة عند اجتيازه بها إلى فارس، في حديث طويل جرى بيننا، عن معنى المتنبي، لأني أردت أن أسمع منه هل تنبأ أم لا؟ فأجابني بجواب مغالط لي، وهو أن قال: هذا شيء كان في الحداثة أوجبته الصورة، فاستحييت أن أستقصي عليه وأمسكت] «٤» .
قال أبو علي بن [أبي] «٥» حامد «٦» :
قال [لي] «٧» أبي: ونحن بحلب، وقد سمع قوما يحكون عن المتنبي هذه السورة «٨» ،
стр. 31849
فقال: لولا جهله!! أين قوله: امض على سننك.. إلى آخر الكلام، من قوله تعالى فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
[سورة الحجر، الآية: ٩٤] إلى آخر القصة، وهل تتقارب الفصاحة أو يشتبه الكلامان؟! وعيدان: بكسر العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها هو والد أبي الطيب المتنبي، وكان يعرف بعيدان السقاء.
[قال ابن العديم] :
[قدم الشام في صباه وجال في أقطارها، وصعد بعد ذلك إلى الديار المصرية، وكان بها في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ثم قدم حلب وافدا على الأمير سيف الدولة أبي الحسن علي ابن عبد الله بن حمدان، ومادحا له، فأكرمه ونفق عليه، وصار خصيصا به، ملازما له حضرا وسفرا إلى أن خرج من حلب غضبان بسبب كلام وقع بينه وبين ابن خالويه في مجلس سيف الدولة فضربه ابن خالويه بمفتاح. وكان ابن خالويه مؤدب ولدي الأمير سيف الدولة أبي المكارم وأبي المعالي، فظفرت بجزء بخط ابن خالويه ذكر فيه ما يحفظه الأميران المذكوران، فذكر أنواعا من الفقه والأدب وأشعار العرب وقال في جملتها: ويحفظان من شعر الشاعر المعروف بالمتنبي كذا وكذا قصيدة، وعينها، ولم يذكر أنهما يحفظان لغيره من العصريّين شيئا، وهذا يدل على عظم قدره وجلالة أمره في ذلك الزمان. روى عن أبي الطيب: القاضي أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي، وأبو الفتح عثمان بن جني النحوي، وأبو محمد الحسن بن علي بن الصقر الكاتب، وأبو الحسن علي بن أيوب بن الحسين بن الساربان، والأستاذ أبو علي أحمد بن محمد مسكويه، وأبو عبد الله بن باكويه الشيرازي، وأبو الحسن علي بن عيسى الربعي، وأبو القاسم بن الحسن الحمصي، وعبد الصمد بن زهير بن هارون بن أبي جرادة، ومحمد بن عبد الله بن سعد النحوي، وعبد الله بن عبيد الصفري الشاعر الحلبي، وعبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الجوع الوراق المصري، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله ابن المغربي، وأبو بكر الطائي، وأبو القاسم النيلبختي، وأبو محمد الحسن بن عمر بن إبراهيم، وأبو العباس بن الحوت، وجماعة سواهم.
[قال ابن أبي الجوع الوراق المصري: سألت أبا الطيب المتنبي عن مولده ومنشئه؟
стр. 31850
فقال: ولدت بالكوفة سنة ثلاث وثلاثمائة في كندة، ونشأت بها ودخلت مدينة السلام، ودرت الشام كله سهله وجبله.
قال علي بن أيوب بن الحسن بن الساربان: ولد أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن المتنبي بالكوفة في محلة كندة سنة ثلاث وثلاثمائة، وقال الشعر وهو صبي في المكتب] «١» .
[التحق بالأمير سيف الدولة بن حمدان سنة سبع وثلاثين وثلاثمئة، ثم فارقه ودخل مصر سنة ست وأربعين وثلاثمائة، ومدح كافورا الإخشيدي وأنوجور ابن الأخشيذ، وكان يقف بين يدي كافور وفي رجليه خفان وفي وسطه سيف ومنطقة ويركب بحاجبين من مماليكه وهما بالسيوف والمناطق ولما لم يرضه هجاه وفارقه ليله عيد النحر سنة خمسين وثلاثمائة، ووجه كافور خلفه رواحله إلى جهات شتى فلم يلحق، وكان كافور قد وعده بولاية بعض أعماله، فلما رأى تعاليه في شعره وسموه بنفسه خانه، وعوتب فيه فقال: يا قوم، من ادعى النبوة بعد محمد ﷺ أما يدعي المملكة بعد كافور؟ فحسبكم] «٢» .
[قال السمعاني: أنشدنا الأستاذ أبو علي أحمد بن محمد مسكويه قال: أنشدنا المتنبي:
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بدّ
قال: قيل للمتنبي: على من تنبأت؟ قال: على الشعراء. فقيل: لكل نبي معجزة فما معجزتك؟ قال: هذا البيت] «٣» .
ولما هرب المتنبي الشاعر من مصر، وصار إلى الكوفة، وقام بها وصار إلى ابن العميد «٤» فمدحه «٥» ، فقيل إنه صار إليه منه ثلاثون ألف دينار «٦» . وقال له: تمضي إلى عضد
стр. 31851
الدولة «١» فمضى من عنده إليه، فمدحه ووصله بثلاثين ألف دينار، وفارقه على أن يمضي إلى الكوفة يحمل عياله ويجيء معهم إليه، وسار حتى وصل إلى النعمانية «٢» بإزاء قرية تقرب منها قال لها بنورا «٣» ، فوجد أثر خيل هناك، فتنسّم خبرها، فإذا خيل قد كمنت له فصادفته لأنه قصدها، فطعن طعنة نكس عن فرسه، فلما سقط إلى الأرض نزلوا فاحتزوا رأسه ذبحا، وأخذوا ما كان معه من المال وغيره، وكان مذهبه أن يحمل ماله معه أين توجّه، وقتل ابنه معه وغلام من جملة خمسة غلمة كانوا معه، وإن الغلام المقتول قاتل حتى قتل «٤» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٥» :
[حدثني علي بن أيوب قال: خرج المتنبي من بغداد إلى فارس، فمدح عضد الدولة وأقاء عنده مديدة، ثم رجع يريد بغداد، فقتل في الطريق بالقرب من النعمانية في شهر رمضان من سنة أربع وخمسين وثلاثمئة] «٦» .
[قال «٧» أبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل: أخبرنا علي بن أيوب بن الحسين بن الساربان قال:
وخرج يعني المتنبي من شيراز لثمان خلون من شعبان قاصدا إلى بغداد ثم إلى الكوفة حتى إذا بلغ دير العاقول «٨» وخرج منه قدر ميلين، خرج عليه فرسان ورجاله من بني أسد وشيبان فقاتلهم مع غلامين من غلمانه ساعة فقتلوه، وقتل معه أحد الغلامين وهرب الآخر،
стр. 31852
وأخذوا جميع ما كان معه، وتبعهم ابنه المحسّد «١» طلبا لكتب أبيه فقتلوه أيضا، وذلك كله يوم الاثنين لثمان بقين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
مدح «٢» عضد الدولة بن بوبه الديلمي فأجزل جائزته، ولما رجع من عنده قاصدا إلى بغداد ثم إلى الكوفة في شعبان لثمان خلون منه عرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في عدة من أصحابه، وكان مع المتنبي أيضا جماعة من أصحابه، فقاتلوهم، فقتل المتنبي وابنه محسّد وغلامه مفلح بالقرب من النعمانية، في موضع يقال له: الصافية، وقيل: حيال الصافية، من الجانب الغربي من سواد بغداد عند دير العاقول بينهما مسافة ميلين] .
[ذكر ابن رشيق في كتاب العمدة قال: إن أبا الطيب لما فرّ حين رأى الغلبة قال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبدا وأنت القائل: الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم
فكرّ راجعا حتى قتل، وكان سبب قتله هذا البيت] «٣» .
[قال أبو القاسم عن أبي غالب شجاع بن فارس بن الحسين الذهلي قال: أنشدني الحكيم أبو علي الحسين بن عبد الرحمن الثقفي النيسابوري لأبي القاسم المظفر الزوزني الكاتب يرثي المتنبي:
لا رعى الله سرب هذا الزمان إذ دهانا في مثل ذاك اللسان
ما رأى الناس ثاني المتنبي أي ثان برى لبكر الزمانكان في نفسه الكبيرة في جي ش وفي كبرياء ذي سلطان
كان في لفظه نبيا ولكن ظهرت معجزاته في المعاني «٤» ]
وكان قتل المتنبي يوم الاثنين لخمس بقين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.
وحدث أنه لما نزل المنزل الذي رحل منه فقتل جاءه قوم خفراء فطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشحّ والكبر، وتقدّموه فكان من أمره ما كان.
стр. 31853
[٩٥٩٦] أحمد بن الحسين بن الحسن بن علي أبو بكر الأنصاري البروجردي الصوفي
قدم دمشق سنة إحدى عشرة وأربع مئة، وحدث بها.
روى عن أبي يعلى حمزة بن جعفر العلوي بسنده عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ : «أفضلكم من تعلّم القرآن وعلّمه»
[١٣٩٣٠] .
[٩٥٩٧] أحمد بن الحسين بن حيدرة أبو الحسين المعروف بابن خراسان الأطرابلسي
شاعر مشهور.
وصل دمشق لما وصل إليها بنو علوش وأقام بها أشهرا وتزوج بعد.
رجل صافي الأخلاق من الرفق، مخلوق من أحسن الخلق، تشهد كرائم أخلاقه بطيب أعراقه، ريان من الفضل، يهتز في الأريحية اهتزاز النصل.
شاعر مطبوع مترسل. أقام أيام مقامه بدمشق يتنقل في الحدائق ويقطع أوقاته بالشرب، ولا يدخل [ … ] «١» للحمام. ومن شعره:
دعوني لقا في الحرب أطفو وأرسب ولا تنسبوني فالقواضب تنسب
وإن جهلت جهال قومي فضائلي فقد عرفت فضلي معدّ ويعرب
ولا تعتبوني إذ خرجت مغاضبا فمن بعض ما في ساحل الشام يغضب
وكيف التذاذي ماء دجلة معرقا وأمواه لبنان ألذّ وأعذب
فما لي وللأيام لا درّ درّها تشرق بي طورا وطورا تغرّب
[ومن شعره قوله:
رهنتك يا قلبي على غمض ساعة فردّك من أهوى وشحّ على غمضي
стр. 31854
إذا كنت قلبي ثم أزمعت هجرة فما أنت لي يا قلب بالصاحب المرضي
ولكنه قلب تعرض للهوى ولا شكّ أني في جنايته أقضي] «١»
مات أبو الحسين ابن خراسان سنة ست وتسعين وأربع مئة بطرابلس، وكان سبب وفاته ضرب ناله من فخر الملك بن عمار لهجاء قاله فيه وفي أخيه.
[٩٥٩٨] أحمد بن الحسين بن داناج أبو العباس الزاهد الإصطخري
سكن مصر. وسمع جماعة.
[سمع إبراهيم بن دحيم، ومحمد بن صالح بن عصمة بدمشق، وعبد الله بن محمد بن سلام المقدسي، ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الحمصي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز بالبصرة، وعلي بن عبد العزيز البغوي بمكة، وأبا علي الحسن بن أحمد بن المسلم الطبيب بصنعاء وغيرهم.
روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن جابر التنيسي، وأبو محمد ابن النحاس وغيرهما] .
حدّث في خمس وثلاثين وثلاث مئة إملاء بسنده عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في الشونيز «٢» :
«عليكم بهذه الحبة السوداء فإنّ فيها شفاء من كلّ شيء إلّا السّام» «٣» ، يريد الموت
[١٣٩٣١] .
стр. 31855
كان فارسا ممتّعا بإحدى عينيه رجلا صالحا زاهدا. كتب الحديث بمصر. وكان كتب عن أهل بلده والغرباء. وكتب عنه قبيل وفاته، وأملى عليهم في المسجد الجامع العتيق.
توفي بمصر يوم الاثنين يوم عشرين من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
[٩٥٩٩] أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم أبو العباس مولى بني هاشم يعرف بزبيدة
من أهل باب كيسان.
حدث بدمشق عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب، عن عبد الله- يعني ابن عمرو- قال: رأيت رسول الله يسبّح ويعقد بيده.
وروى عن سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل بسنده عن أبي هريرة قال:
سألت رسول الله ﷺ عن المرأة تحتلم هل عليها غسل؟ فقال: «نعم. إذا وجدت الماء فلتغتسل»
[١٣٩٣٢] .
[٩٦٠٠] أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم ابن الحكم بن عبد الله أبو زرعة الحافظ الرّازي
قدم دمشق سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
وسمع بها وبنيسابور وببلخ وببغداد وبمصر وبتنيس. وروى عنه جماعة.
[سمع محمد بن إبراهيم بن مورد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وعلي بن إبراهيم القطان القزويني، وعبد الله بن محمد الحارثي، وبكر بن عبد الله المحتسب البخاري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري.
وكان حافظا متقنا، رحل في الحديث وسافر الكثير، وجالس الحفاظ، وجمع التراجم والأبواب، وحدث ببغداد.
فحدثنا عنه القاضيان أبو علي الواسطي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو زرعة روح بن
