الدولة «١» فمضى من عنده إليه، فمدحه ووصله بثلاثين ألف دينار، وفارقه على أن يمضي إلى الكوفة يحمل عياله ويجيء معهم إليه، وسار حتى وصل إلى النعمانية «٢» بإزاء قرية تقرب منها قال لها بنورا «٣» ، فوجد أثر خيل هناك، فتنسّم خبرها، فإذا خيل قد كمنت له فصادفته لأنه قصدها، فطعن طعنة نكس عن فرسه، فلما سقط إلى الأرض نزلوا فاحتزوا رأسه ذبحا، وأخذوا ما كان معه من المال وغيره، وكان مذهبه أن يحمل ماله معه أين توجّه، وقتل ابنه معه وغلام من جملة خمسة غلمة كانوا معه، وإن الغلام المقتول قاتل حتى قتل «٤» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٥» :
[حدثني علي بن أيوب قال: خرج المتنبي من بغداد إلى فارس، فمدح عضد الدولة وأقاء عنده مديدة، ثم رجع يريد بغداد، فقتل في الطريق بالقرب من النعمانية في شهر رمضان من سنة أربع وخمسين وثلاثمئة] «٦» .
[قال «٧» أبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل: أخبرنا علي بن أيوب بن الحسين بن الساربان قال:
وخرج يعني المتنبي من شيراز لثمان خلون من شعبان قاصدا إلى بغداد ثم إلى الكوفة حتى إذا بلغ دير العاقول «٨» وخرج منه قدر ميلين، خرج عليه فرسان ورجاله من بني أسد وشيبان فقاتلهم مع غلامين من غلمانه ساعة فقتلوه، وقتل معه أحد الغلامين وهرب الآخر،
стр. 31852
وأخذوا جميع ما كان معه، وتبعهم ابنه المحسّد «١» طلبا لكتب أبيه فقتلوه أيضا، وذلك كله يوم الاثنين لثمان بقين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
مدح «٢» عضد الدولة بن بوبه الديلمي فأجزل جائزته، ولما رجع من عنده قاصدا إلى بغداد ثم إلى الكوفة في شعبان لثمان خلون منه عرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في عدة من أصحابه، وكان مع المتنبي أيضا جماعة من أصحابه، فقاتلوهم، فقتل المتنبي وابنه محسّد وغلامه مفلح بالقرب من النعمانية، في موضع يقال له: الصافية، وقيل: حيال الصافية، من الجانب الغربي من سواد بغداد عند دير العاقول بينهما مسافة ميلين] .
[ذكر ابن رشيق في كتاب العمدة قال: إن أبا الطيب لما فرّ حين رأى الغلبة قال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبدا وأنت القائل: الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم
فكرّ راجعا حتى قتل، وكان سبب قتله هذا البيت] «٣» .
[قال أبو القاسم عن أبي غالب شجاع بن فارس بن الحسين الذهلي قال: أنشدني الحكيم أبو علي الحسين بن عبد الرحمن الثقفي النيسابوري لأبي القاسم المظفر الزوزني الكاتب يرثي المتنبي:
لا رعى الله سرب هذا الزمان إذ دهانا في مثل ذاك اللسان
ما رأى الناس ثاني المتنبي أي ثان برى لبكر الزمانكان في نفسه الكبيرة في جي ش وفي كبرياء ذي سلطان
كان في لفظه نبيا ولكن ظهرت معجزاته في المعاني «٤» ]
وكان قتل المتنبي يوم الاثنين لخمس بقين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.
وحدث أنه لما نزل المنزل الذي رحل منه فقتل جاءه قوم خفراء فطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشحّ والكبر، وتقدّموه فكان من أمره ما كان.
стр. 31853
[٩٥٩٦] أحمد بن الحسين بن الحسن بن علي أبو بكر الأنصاري البروجردي الصوفي
قدم دمشق سنة إحدى عشرة وأربع مئة، وحدث بها.
روى عن أبي يعلى حمزة بن جعفر العلوي بسنده عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ : «أفضلكم من تعلّم القرآن وعلّمه»
[١٣٩٣٠] .
[٩٥٩٧] أحمد بن الحسين بن حيدرة أبو الحسين المعروف بابن خراسان الأطرابلسي
شاعر مشهور.
وصل دمشق لما وصل إليها بنو علوش وأقام بها أشهرا وتزوج بعد.
رجل صافي الأخلاق من الرفق، مخلوق من أحسن الخلق، تشهد كرائم أخلاقه بطيب أعراقه، ريان من الفضل، يهتز في الأريحية اهتزاز النصل.
شاعر مطبوع مترسل. أقام أيام مقامه بدمشق يتنقل في الحدائق ويقطع أوقاته بالشرب، ولا يدخل [ … ] «١» للحمام. ومن شعره:
دعوني لقا في الحرب أطفو وأرسب ولا تنسبوني فالقواضب تنسب
وإن جهلت جهال قومي فضائلي فقد عرفت فضلي معدّ ويعرب
ولا تعتبوني إذ خرجت مغاضبا فمن بعض ما في ساحل الشام يغضب
وكيف التذاذي ماء دجلة معرقا وأمواه لبنان ألذّ وأعذب
فما لي وللأيام لا درّ درّها تشرق بي طورا وطورا تغرّب
[ومن شعره قوله:
رهنتك يا قلبي على غمض ساعة فردّك من أهوى وشحّ على غمضي
стр. 31854
إذا كنت قلبي ثم أزمعت هجرة فما أنت لي يا قلب بالصاحب المرضي
ولكنه قلب تعرض للهوى ولا شكّ أني في جنايته أقضي] «١»
مات أبو الحسين ابن خراسان سنة ست وتسعين وأربع مئة بطرابلس، وكان سبب وفاته ضرب ناله من فخر الملك بن عمار لهجاء قاله فيه وفي أخيه.
[٩٥٩٨] أحمد بن الحسين بن داناج أبو العباس الزاهد الإصطخري
سكن مصر. وسمع جماعة.
[سمع إبراهيم بن دحيم، ومحمد بن صالح بن عصمة بدمشق، وعبد الله بن محمد بن سلام المقدسي، ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الحمصي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز بالبصرة، وعلي بن عبد العزيز البغوي بمكة، وأبا علي الحسن بن أحمد بن المسلم الطبيب بصنعاء وغيرهم.
روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن جابر التنيسي، وأبو محمد ابن النحاس وغيرهما] .
حدّث في خمس وثلاثين وثلاث مئة إملاء بسنده عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في الشونيز «٢» :
«عليكم بهذه الحبة السوداء فإنّ فيها شفاء من كلّ شيء إلّا السّام» «٣» ، يريد الموت
[١٣٩٣١] .
стр. 31855
كان فارسا ممتّعا بإحدى عينيه رجلا صالحا زاهدا. كتب الحديث بمصر. وكان كتب عن أهل بلده والغرباء. وكتب عنه قبيل وفاته، وأملى عليهم في المسجد الجامع العتيق.
توفي بمصر يوم الاثنين يوم عشرين من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
[٩٥٩٩] أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم أبو العباس مولى بني هاشم يعرف بزبيدة
من أهل باب كيسان.
حدث بدمشق عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب، عن عبد الله- يعني ابن عمرو- قال: رأيت رسول الله يسبّح ويعقد بيده.
وروى عن سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل بسنده عن أبي هريرة قال:
سألت رسول الله ﷺ عن المرأة تحتلم هل عليها غسل؟ فقال: «نعم. إذا وجدت الماء فلتغتسل»
[١٣٩٣٢] .
[٩٦٠٠] أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم ابن الحكم بن عبد الله أبو زرعة الحافظ الرّازي
قدم دمشق سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
وسمع بها وبنيسابور وببلخ وببغداد وبمصر وبتنيس. وروى عنه جماعة.
[سمع محمد بن إبراهيم بن مورد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وعلي بن إبراهيم القطان القزويني، وعبد الله بن محمد الحارثي، وبكر بن عبد الله المحتسب البخاري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري.
وكان حافظا متقنا، رحل في الحديث وسافر الكثير، وجالس الحفاظ، وجمع التراجم والأبواب، وحدث ببغداد.
فحدثنا عنه القاضيان أبو علي الواسطي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو زرعة روح بن
стр. 31856
محمد الرازي، ورضوان بن محمد الدينوري] «١» . [وتمام الرازي، والحسين بن محمد الفلاكي، وعبد الغني الأزدي، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي] «٢» .
[قال ابن المحسن (التنوخي) سألته عن مولده، فقال: خرجت أول مرة إلى العراق سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، ولي أربع عشرة سنة] «٣» . [له تصانيف كثيرة يروي فيها المناكير كغيره من الحفاظ ولا يبين حالها وذلك مما يزرى بالحافظ.
سأله حمزة السهمي عن أحوال الرواة] «٤» .
روى عن أبي حامد أحمد بن محمد بن بلال بنيسابور بسنده عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ :
«أقلّ ساكني الجنة النساء»
[١٣٩٣٣] .
وروى أيضا عن أبي الحسين بن الجنيد الرازي بدمشق بسنده عن نافع، عن ابن عمر قال:
أتى سعد بن أبي وقاص إلى رسول الله ﷺ فقال له: بأبي وأمي يا رسول الله، علمت أن لكلّ شيء ثمرة، وثمرة الصلاة الدعاء، وأحب أن تعلّمني يا رسول الله. قال: «يا سعد، تريد أن تتعلم الدعاء؟» قال: ببركتك يا رسول الله، قال: «تعلم ما يصلح الدعاء قبل تعليمك الدعاء» . قال: وما يصلح الدعاء يا رسول الله؟ قال: «مطعمك يا سعد، من أحبّ أن تستجاب دعوته فليطب مطعمه، يا سعد، لحم نبت على السّحت النار أولى به، يا سعد من لم يبال من أين يأتيه رزقه كان حقيقا على الله ألا يبالي من أيّما باب من أبواب جهنم أدخله»
[١٣٩٣٤] .
وحدّث بسنده عن البيهقي قال:
وقف أعرابي على مجلس قوم في المسجد فقال: أيها الناس، والله ما نتّخذ السؤال
стр. 31857
صناعة، ولا نعدّ الاختذاء بضاعة، وإنها لأصعب علينا من وقع ظبى السيوف، وأمرّ من تجرّع كاسات الحتوف. ولكن منع الاضطرار الاختيار، وإنا كنا في عيش رقيق الحواشي فطواه الدهر بعد السعة، وأفضى بنا بعد العلاء إلى الضّعة، حتى لقد لبسنا أيدينا من القرّ «١» ، وأفنينا سرابيلنا «٢» من الضّرّ، ولم نر دارا أعزّ من الدنيا، ولا طالبا أغشم من الموت، ومن عصف عليه الليل والنهار أردياه، ومن وكل به الموت أفناه، فرحم الله من أعطى من سعة، أو وافى من كفاف، أو آثر من خصاصه «٣» . فلم يبق في المسجد أحد إلّا أعطاه.
[قال أبو بكر الخطيب] «٤» : [أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي، حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي ببغداد، حدثنا أبو بكر بن عبد الله الرازي المحتسب ببخارى، حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة الزاهد، حدثنا أبو حنيفة ومسعر وسفيان وشعبة وقيس وغيرهم عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ : «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» ] «٥» .
[قال أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الطالبي الجعفري: حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم بن عبد الله الرازي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن إسماعيل السبيعي بحلب قال: أخبرني المنذر بن محمد القابوسي قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي الحسين بن سعيد، قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أيوب الإفريقي عبد الله بن علي قال: حدثني سماك عن جابر بن سمرة قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يتناشدون عنده الشعر ويذكرون أمر جاهليتهم، فيضحك رسول الله ﷺ ويتبسم إليهم] «٦» .
وسئل أبو زرعة عن مولده فقال: لست أحقه، ولكنّي خرجت إلى العراق أول دفعة
стр. 31858
لطلب الحديث سنة أربع وعشرين وثلاث مئة وكان لي إذ ذاك أربع عشرة سنة أو نحوها.
ووجد في كتاب أبي القاسم بن الثلاج بخطه: فقد أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي في طريق مكة سنة خمس وسبعين وثلاث مئة «١» .
[٩٦٠١] أحمد بن الحسين بن علي بن مهدي بن علي بن جابر أبو الحسين الأطرابلسي المعروف بابن الشماع
سكن عسقلان «٢» . وقدم دمشق وحدث بها.
روى بسنده عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
«من جمع القرآن متّعه الله بعقله حتى يموت»
[١٣٩٣٥] .
توفي أبو الحسين بن الشماع بعسقلان في صفر- أو ربيع- سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة.
[٩٦٠٢] أحمد بن الحسين بن مهران، أبو بكر الأصبهاني المقرىء «٣»
سكن نيسابور. وهو من القراء المشهورين بخراسان. له تصانيف في القراءات. إمام عصره في القراءات، وأعبد القراء. وكان مجاب الدعوة.
[سمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وابن خزيمة، وأبا العباس السراج، ومكي بن عبدان وجماعة. وتلا بالعراق على زيد بن أبي بلال، وأبي الحسن بن بوبان، وأبي بكر النقاش. وأبي عيسى بكار، وابن مقسم، وبدمشق على أبي الحسن محمد بن النضر الأخرم.
روى عنه: الحاكم، وابن مسرور، (أبو حفص) ، وأبو سعد الكنجروذي، وعبد الرحمن بن علّيك، وأبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرىء.
стр. 31859
وتلا عليه مهدي بن طرارة، وطائفة] «١» ، [وأبو القاسم علي بن أحمد البستي المقرىء شيخ الواحدي، وسعيد بن محمد الحيري] «٢» .
[قال الحاكم:
قرأت ببخارى على ابن مهران كتاب «الشامل» له في القراءات] «٣» .
روى بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
نحرنا مع رسول الله ﷺ بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.
مرض أبو بكر بن مهران في العشر الأواخر من رمضان ثم اشتد به المرض في شوال وتوفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من شوال سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وهو يوم مات ابن ست وثمانين سنة. وتوفي ذلك اليوم أبو الحسن العامري «٤» صاحب الفلاسفة.
قال عمر بن أحمد الزاهد: سمعت الثقة من أصحابنا يذكر.
أنه رأى أبا بكر بن الحسين بن مهران في المنام في الليلة التي دفن فيها، قال: فقلت:
أيها الأستاذ، ما فعل الله بك؟ فقال: إن الله أقام أبا الحسن العامري بحذائي وقال لي: هذا فداؤك من النار «٥» .
[٩٦٠٣] [أحمد بن الحسين بن المؤمل أبو الفضل المعروف بابن الشواء
وكتب عنه الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي بها إنشادا. ذكره في معجم شيوخه.
стр. 31860
أنبأنا أبو الوحش عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي في معجم شيوخه قال: أنشدني أحمد بن الحسين بن المؤمل أبو الفضل المعري المعروف بابن الشواء بدمشق لابن النوت المعري في بعض الوزراء من اليهود: يهود هذا الزمان قد بلغوا غاية آمالهم وقد ملكوا
العز فيهم والمال عندهم ومنهم المستشار والملك
ولست ممن فيهم بغركم تهودوا قد تهوّد الفلك]
[٩٦٠٤] أحمد بن الحسين، أبو الحسين بن التّمار المؤذّن
مؤذن جامع دمشق.
حدث عن سليمان بن عبد الرحمن بسنده عن أبي هريرة قال:
أوصاني خليلي ﷺ ألّا أنام إلّا على وتر وصلاة الضحى وصوم ثلاثة أيام من كل شهر.
[٩٦٠٥] أحمد بن الحسين، أبو الحسن البغدادي البرتي «١» يعرف بالبسطامي «٢»
روى بسنده عن أبي ذر البعلبكي عن مشايخه عن عائشة قالت:
سمعت النبي ﷺ يقول لعليّ: «حسبك، ما لمحبّك حسرة عند موته، ولا وحشة في قبره، ولا فزع يوم القيامة» «٣» .
قال «٤» : أبو ذرّ شيخ مجهول.
стр. 31861
[٩٦٠٦] أحمد بن حفص بن عمر بن صالح بن عطاء ابن السائب بن أبي السائب المخزومي البلقاوي
روى بسنده أنّ أبا هريرة قال:
أتى رجل من أسلم رسول الله ﷺ ، وهو في المسجد، فناداه فقال: يا رسول الله، إن الآخر زنى، يريد نفسه، فأعرض عنه رسول الله ﷺ فتنحى لشقّ وجهه الذي أعرض قبله، فأعرض عنه رسول الله ﷺ فتنحى له، فأعرض عنه رسول الله ﷺ فتنحى عنه الرابعة فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه رسول الله ﷺ فقال: «بك جنون؟» قال: لا يا رسول الله، فقال: «اذهبوا به فارجموه» ، وكان قد أحصن
[١٣٩٣٦] .
[٩٦٠٧] أحمد بن حفص بن المغيرة بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة أبو عمرو ويقال: اسمه: عبد الحميد
[وهو ابن عم خالد بن الوليد، وأبي جهل بن هشام، وحنتمة بنت هاشم بن المغيرة، أم عمر بن الخطاب.
أمه درة بنت خزاعي بن الحارث بن حويرث الثقفي] .
له صحبة. وهو الذي طلّق فاطمة بنت قيس.
شهد خطبة عمر بالجابية «١» وعارضه في عزل خالد بن الوليد بن المغيرة «٢» . وروى
стр. 31862
عن النبي ﷺ في مدح خالد. وكانت تحته فاطمة بنت قيس فطلقها، فأتت النبي ﷺ فقال:
«لا نفقة لك» . وفاطمة بنت قيس هي أخت الضحاك بن قيس الفهري. طلقها أبو عمرو وهو غائب بالشام «١» .
[٩٦٠٨] أحمد بن الحكم أبو حزية- ويقال: أبو حرب- البلقاوي
من أهل البلقاء، [من] عمل دمشق.
[روى عنه ذو النون] «٢» .
حدث عن عبد الله بن إدريس، قال: وهو أحد المجهولين- قال:
وفد على مولاي ملك البجة «٣» رجل من أهل الشام يستميحه، يقال له عبد الرحمن بن هرمز الأعرج «٤» ، فقدم إليه طعاما على مائدة فتحركت القصعة على المائدة فأسندها الملك برغيف. فقال له عبد الرحمن بن هرمز: حدثني أبو هريرة قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«إذا خرجتم في حجّ أو عمرة فتمتعوا كيلا تتكلوا، وأكرموا الخبز فإن الله سخّر له بركات السماء والأرض، ولا تسندوا القصعة بالخبز، فإنه ما أهانه قوم إلّا ابتلاهم الله بالجوع»
[١٣٩٣٧] .
أبو حزية بالحاء المهملة والزاي.
[٩٦٠٩] أحمد بن حمدون بن إسماعيل ابن داود أبو عبد الله الكاتب
شاعر في غاية الظرف والملاحة والأدب.
стр. 31863
قدم دمشق في صحبة المتوكل وامتدحه البحتري.
[قال ابن العديم] :
[أنبأنا «١» أحمد بن محمد بن الحسن، تاج الأمناء، قال: أخبرنا عمي أبو القاسم علي بن الحسن قال:
أحمد بن حمدون بن إسماعيل بن داود، أبو عبد الله الكاتب، شاعر في غاية الظرف والملاحة والأدب.
حكى عن الواثق، وعن أبيه حمدون روى عنه علي بن محمد بن نصر بن بسام- وهو ابن أخته- وجعفر بن قدامة، والحسن بن محمد- عم أبي الفرج الأصبهاني- وأحمد بن الطيب السرخسي] .
وذكره أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة في أسماء الشعراء «٢» ، وأنشد له في أحمد بن محمد بن ثوابة. وكان ابن حمدون يلقبه لبابة، وكان ابن ثوابة قد دعا أبا القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب «٣» فترك لموسى بن بغا رغيفا من بيت ابن ثوابة، فمات موسى من غد ذلك اليوم فقال شعرا:
[استعذنا الإله من شرّ ما يص رق صبحا ومن رغيف لبابه
قد دهانا الرغيف في الفارس المع لم واجتث ملكه ونصابه
من رأى مصرع الأمير فلا يط عم طعاما من منزل ابن ثوابه
فلق حرم الإله على كل أديب طعامه وشرابه
إن فيه خلائقا وخصالا موجبات هجرانه واجتنابه
صلف معجب بغيض مقيت أحمق مائق ضعيف الكتابة] «٤»
قال أبو عبد الله بن حمدون:
стр. 31864
كنت مع المتوكل لما خرج إلى دمشق، فركب يوما إلى رصافة هشام بن عبد الملك «١» يدور في قصوره وقصور ولده، ثم خرج فدخل إلى دير هناك قديم «٢» من بناء الروم حسن البناء بين مزارع وأنهار، فدخل، فبينا هو يدور إذ بصر برقعة قد ألصقت في صدره فأمر بأن تقلع وتنزل فقلعت فإذا فيها مكتوب «٣» :
أيا منزلا بالدّير أصبح خاليا تلاعب فيه شمأل ودبور «٤» كأنّك لم يسكنك بيض أوانس ولم يتبختر «٥» في فنائك حور
وأبناء أملاك عباشم سادة صغيرهم عند الأنام كبير
إذا لبسوا أدراعهم فعنابس «٦» وإن لبسوا تيجانهم فبدور
على أنّهم يوم اللّقاء ضراغم وأنّهم يوم النّوال بحور
ولم يشهدوا الصهريج والخيل حوله لديه «٧» فساطيط لهم وخدور
وحولك رايات لهم وعساكر وخيل لها بعد الصّهيل شخير
ليالي هشام بالرّصافة قاطن وفيك ابنه، يا دير، وهو أمير
إذ العيش غضّ والخلافة لدنة وأنت طرير والزّمان غرير
وروضك مرتاض ونورك نيّر وعيش بني مروان فيك نضير
بلى فسقاك الغيث صوب غمامة «٨» عليك لها «٩» بعد الرّواح بكور
تذكّرت قومي خاليا فبكيتهم بشجو ومثلي بالبكاء جدير
فعزّيت نفسي وهي نفس إذا جرى لها ذكر قومي أنّة وزفير «١٠»
стр. 31865
لعلّ زمانا جار يوما عليهم لهم بالذي تهوى النّفوس يدور «١» فيفرح محزون وينعم يائس ويطلق من ضيق الوثاق أسير
رويدك إنّ اليوم يتبعه غد وإنّ صروف الدائرات تدور
فلما قرأها المتوكل ارتاع وتطيّر وقال: أعوذ بالله من سوء أقداره، ثم دعا بالديراني فقال: من كتب هذه الرقعة؟ قال: لا أدري والله، وأنا منذ نزل أمير المؤمنين هذا الموضع لا أملك من أمر الدير شيئا، يدخله الجند والشاكرية ويخرجون وغاية قدرتي أني متولد في فلاتي، فهمّ بضرب عنقه وخراب الدير فكلمه الجلساء «٢» وقالوا: ليس هذا ممّن يتّهم بالانحراف عنك والميل إلى بني أمية. إنه ليس من أهل هذه الملة. ولم يزل الفتح بن خاقان «٣» يشفع إليه حتى أمسك عنه. ثم بان بعد ذلك أن الذي كتب الأبيات رجل من ولد روح بن زنباع الجذامي، وكانت أمه من موالي هشام.
مات أحمد بن حمدون يوم الثلاثاء النصف من شعبان سنة أربع وستين ومئتين.
[٩٦١٠] أحمد بن حمزة بن محمد بن حمزة بن خزيمة أبو اسماعيل الهروي الحداد الصوفي، المعروف بعمويه شيخ الصوفية بهراة
قدم دمشق، وسمع بها، وأطرابلس وغيرها، وصور، ونهاوند، ونيسابور.
حدث عن أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بسنده عن عائشة عن النبي ﷺ قال:
«إن من الشعر حكمة»
[١٣٩٣٨] .
سافر الكثير، ولقي المشايخ وطاف بالبلاد.
توفي بهراة في غرّة رجب سنة إحدى وأربعين وأربع مئة. وكان مولده سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
стр. 31866
[٩٦١١] أحمد بن حميد بن سعيد بن خالد بن حميد ابن صهيب بن طليب بن بخيت بن علقمة بن الصبر أبو الحسن الأزدي، المعروف بابن أبي العجائز، وهو جده سعيد
حدث عن جماعة.
وروى عن علي بن غالب بن سلام بسنده عن سمرة أن نبي الله ﷺ قال:
«من توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فذلك أفضل» . يعني يوم الجمعة
[١٣٩٣٩] .
стр. 31867
من اسم أبيه على حرف الخاء [من الأحمدين]
[٩٦١٢] أحمد بن خالد أبو العباس الدّامغاني
نزيل نيسابور.
سمع بدمشق، والحجاز، ومصر، والعراق، وغيرها. [كان رحالا، واسع الرحلة، دخل الشام، وسمع بتلّ منس من ناحية حلب المسيّب بن واضح السلمي] «١» .
حدث عن هشام بن عمار بسنده عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ :
«عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض» ، وقبل أن يرفع- ثم جمع بين إصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام هكذا ثم قال: «العالم والمتعلم في الخير شريكان، ولا خير في سائر الناس بعد»
[١٣٩٤٠] .
قال أبو زكريا:
فالعالم والمتعلم في الأجر سيّان، كما أنّ الداعي والمؤمّن في الدعاء شريكان.
وحدث أيضا عن داود بن رشيد بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«سافروا تصحّوا وتغنموا»
[١٣٩٤١] .
стр. 31868
[قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ «١» :
أحمد بن خالد شيخ مفيد، كثير الرحلة، سكن نيسابور، وتوفي بها. قال أبو عبد الله الحاكم: أحمد بن خالد أبو العباس الدامغاني سمع ببغداد داود بن رشيد، وعبيد الله بن عمر القواريري وغيرهما؛ وبالبصرة: نصر بن علي، وعمر بن علي وأقرانهما، وبالكوفة أبا كريب وأقرانه، وبالحجاز أبا منصور الزهري، ويعقوب بن حميد، وبمصر الحارث بن مسكين، وأبا الطاهر، وعيسى بن حماد، وأبا الربيع الرشيدي وغيرهم، وبالشام محمد بن المصفى، والمسيب بن واضح وهشام بن عمار، ودحيم ابن اليتيم.
روى عنه أبو العباس الكوكبي، وأبو حامد ابن الشرقي، وأبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن يعقوب، وهم حفاظ بلدنا] «٢» .
وقال غيره: توفي سنة ثمان «٣» وثمانين ومئتين.
[٩٦١٣] أحمد بن خالد، رجل من أهل دمشق
قال أحمد بن خالد:
إن محمد بن صالح بن بيهس «٤» قال لبني حنظلة وجماعة من وجوه أهل المزّة «٥» بحضرة عبد الله بن طاهر: سترتم أبا العميطر «٦» ومسلمة المرواني «٧» خلافا على أمير المؤمنين؟ فقالوا له: نحن لم نسترهم حتى خلعوا أنفسهم مما تسمّوا به.
стр. 31869
[٩٦١٤] أحمد بن الخضر بن بكر بن حمّاد ابن الخاضب أبو بكر الإمام
حدث عن أبي عمر بن كودك بسنده عن زياد بن أبي زياد «١» قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى يعني: عمر بن عبد العزيز، وهو على المدينة.
[٩٦١٥] أحمد بن خلف [الدمشقي] «٢»
حدث عن أحمد بن أبي الحواري بسنده عن علقمة بن الحارث «٣» قال: قدمت على رسول الله ﷺ وأنا سابع سبعة من قومي، فسلّمنا على رسول الله ﷺ فردّ علينا، وكلمناه فأعجبه كلامنا، فقال: «ما أنتم؟» قلنا: مؤمنون، قال: «لكلّ قول حقيقة، فما حقيقة إيمانكم؟» قلنا: خمس عشرة خصلة، خمس [منها] «٤» أمرتنا بها رسلك [أن نؤمن بها] «٥» ، وخمس أمرتنا بها «٦» وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، ونحن عليها إلى الآن، إلّا أن تنهانا يا رسول الله. قال: «وما الخمس التي أمرتكم بها» «٧» ؟ قالوا: أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، وبالقدر خيره وشره. قال: «وما الخمس التي أمرتكم بها رسلي؟» «٨» قلنا: أمرتنا رسلك أن نشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأنك عبده ورسوله، ونقيم الصلاة المكتوبة، ونؤتي الزكاة المفروضة، ونصوم شهر رمضان، ونحج البيت إن استطعنا إليه السبيل.
стр. 31870
قال: «وما الخصال التي تخلقتم بها في الجاهلية؟» قلنا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والصدق «١» في مواطن اللقاء، والرضا بمرّ القضاء، وترك الشماتة إذا حلت بالأعداء «٢» .
فقال رسول الله ﷺ : «فقهاء، أدباء، كادوا يكونون أنبياء من خصال ما أشرفها» ، وتبسّم إلينا ثم قال: «وأنا أوصيكم بخمس خصال. لتكمل لكم خصال الخير: لا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تتنافسوا فيما غدا عنه تزولون، واتقوا الله الذي يعني أنتم إليه راجعون وعليه تقدمون، وارغبوا فيما إليه تصيرون وفيه تخلدون»
[١٣٩٤٢] .
[٩٦١٦] أحمد بن خلف الدمشقي، نزيل بخارى
حدث عن أبيه قال: سمعت الرّبيع يقول: قال الشافعي:
الشرب في الخزف لا تطيب به نفسي، أخاف أن يكون طرحوا في التراب النجاسة والنار لا تطهره عندي، والشرب في الصّفر «٣» والنحاس ربما ظهر في الماء رائحته فأفسده، والشرب في الرصاص يضر الجوف، والشرب في الفضة حرام، فلا شيء أصلح من الشرب في الزجاج.
قال الربيع:
وكان الشافعي أكثر شربه في كوز زجاج، أو قدح زجاج.
[٩٦١٧] أحمد بن خليد بن يزيد، أبو عبد الله الكندي الحلبي
سمع بدمشق، وبحلب، وبالثغور، وبالحجاز، وبحمص، وبالعراق. [سمع بحلب زهير بن عباد الرؤاسي، وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي، ومحمد بن أبي أسامة الحلبي، وعبيد بن جناد الحلبي القاضي، وأبا توبة الربيع بن نافع الحلبي،
стр. 31871
وبالثغور محمد بن عيسى الطباع، وإبراهيم بن مهدي المصيصي، وإسحاق بن عبد الله الأذني التميمي، وعبد الله بن السري الأنطاكي، وسعيد بن رحمة، وعبد الرحيم بن مطرف السروجي، وبدمشق: عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي، وبحمص: أبا اليمان الحكم بن نافع، وعبد الله بن جعفر الرقي، وبالحجاز: عبد الله بن الزبير الحميدي، واسماعيل بن أبي أويس، وبالعراق: أبا نعيم الفضل بن دكين، وحدث بحلب عنهم، وعن محمد بن معاوية النيسابوري، وأبي الحسين يوسف بن يونس الأفطس.
روى عنه: أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد قاضي حلب، وأبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي الحلبيان، وأبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بن بريد الكوفي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن علي المصيصي، وأبو بكر أحمد بن مروان المالكي، وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، وأبو عبد الله عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله، وعمر بن محمد بن سليمان العطار نزيل مصر، وأبو زرعة أحمد بن شبيب الصوري، وأبو عبد الله أحمد بن جعفر بن أحمد الحاضري الحلبي، وأبو بكر محمد بن بركة برداعس، وأحمد بن سعيد ابن أم سعيد] «١» .
حدث عن عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي بسنده عن جابر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتاق لمن لا يملك»
[١٣٩٤٣] .
وحدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين بسنده عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلّا مع زوجها، أو ابنها، أو ذي رحم»
[١٣٩٤٤] .
وقيل: أو ذي محرم.
وحدث بسنده عن أبي كبشة الأنماري قال:
خرجت مع رسول الله ﷺ في غزوة من مغازيه، فنزل منزلا فأتيناه فيه فرفع يديه وقال:
«الإيمان يمان والحكمة ها هنا، إلى لخم وجذام»
[١٣٩٤٥] .
وحدث بحلب سنة ثمان وسبعين ومئتين عن يوسف بن يونس الأفطس بسنده عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
стр. 31872
إذا كان يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيوقفه بين يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله «١» .
[قال الذهبي] :
[كان صاحب رحلة ومعرفة، وطال عمره. ما علمت به بأسا] «٢» .
[قال ابن العديم] : [أنبأنا تاج الأمناء أبو المفضل أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو القاسم علي ابن الحسن الدمشقي قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء قال: حدثنا أبو بكر الخطيب قال: حدثني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أن أبا الحسن الدارقطني ذكر هذا الحديث، يعني حديث الجاه، فقال: يوسف بن يونس الأفطس ثقة، وهو أخو أبي مسلم المستملي، وأحمد بن خليد ثقة أيضا.
قال أبو الحسن الدارقطني: وحدثني الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ الحلبي أن هذا الحديث كان في كتاب أحمد بن خليد عن يوسف بن يونس عن سليمان بن بلال عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر، وقد درس متنه ودرس إسناد الحديث الذي بعده، وبعده هذا الكلام، فكتبه بعض الوراقين عنه.
قال أبو الحسن الخلعي: أخبرنا أبو العباس الأشبيلي قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أحمد بن خليد بن يزيد الحلبي قال: حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري قال: حدثنا الوليد بن بكير عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال:
خطبنا رسول الله ﷺ فقال: «أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة الصوم والصلاة تؤجروا وتجبروا وترزقوا وتنصروا»
[١٣٩٤٦] .
وذكر أبو حاتم محمد بن حبان البستي في تاريخ الثقات في الطبقة الرابعة قال:
أحمد بن خليد أبو عبد الله الحلبي، يروي عن أبي اليمان، وقد سمع أبو اليمان
стр. 31873
صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان، وقد رويا جميعا عن عبد الله بن بسر، مات بعد الثمانين.
قال أبو عمرو بن منده: أخبرنا أبي أبو عبد الله قال:
أحمد بن خليد الحلبي حدث عن أبي نعيم، مات بعد الثمانين.
قال أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
سمعت علي بن محمود بن داود بن أبي الفهم القاضي التنوخي يقول: توفي أحمد بن خليد بن يزيد الكندي سنة تسع وثمانين ومئتين] «١» .
[٩٦١٨] أحمد بن الخير الأنطرطوسي «٢» الإمام من عمل طرابلس «٣» ، إمام جامع انطرطوس.
حدث بها عن أبي ثوبان مزداد بن جميل بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ :
«صلّوا العشاء قبل أن يكسل الكبير وينام الصغير»
[١٣٩٤٧] .
стр. 31874
من اسم أبيه على حرف الدال المهملة [من الأحمدين]
[٩٦١٩] أحمد بن داود
من العبّاد. حدث أحمد بن أبي الحواري قال:
سمعت أبا سليمان الداراني يقول لأحمد بن داود: يا بن داود، إن الناس كلهم قد عملوا على الرجاء، فإن استطعت أنت وحدك تعمل على الخوف فاعمل.
حدث أحمد بن داود قال:
بينما سليمان بن داود يمشي مع أبيه، وهو غلام، إذ سمع صوت الرعد، فخّر ولصق بفخذ أبيه داود فقال له: يا بني هذا صوت مقدمات رحمته، فكيف لو سمعت صوت مقدمات غضبه؟
[٩٦٢٠] أحمد بن داود بن أبي نصر- ويقال: ابن نصر ويقال: ابن نصير- أبو بكر الحنظلي القومسي السمناني
سمع بدمشق وغيرها.
[وحدث عن هدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وعبد الله بن عمر الخطابي، وأبي
стр. 31875
بكر ابن أبي شيبة، وإبراهيم بن اسماعيل الكهيلي، وهشام بن عمار، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ومحمد بن مصفى، وحرملة بن يحيى، ومحمد بن حميد الرازي.
روى عنه: محمد بن عمرو بن موسى العقيلي، وأبو العباس بن عبدة] «١» .
حدث عن محمد بن حميد الرازي بسنده عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«يأتي على الناس زمان يخيّر الرجل بين العجز والفجور، فمن أدرك ذلك فليختر العجز على الفجور»
[١٣٩٤٨] . وحدث عن مسروق بن المرزبان بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن أعجز الناس من عجز بالدعاء، وإنّ أبخل الناس من بخل بالسلام»
[١٣٩٤٩] .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أخبرنا علي بن أبي علي قال: قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن سعيد قال:
أحمد ابن داود بن أبي نصر القومسي، صاحب حديث فهم. سمعت محمد بن عبد الله بن سليمان يثني عليه وعلى أخيه] «٣» .
وحدث عن هشام بن عمار بسنده عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ :
في قول الله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
[سورة الرحمن، الآية: ٢٩] قال: «من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين»
[١٣٩٥٠] .
[قال أبو أحمد الحاكم] :
[أبو بكر أحمد بن داود بن أبي نصر السمناني، سمع محمد بن أبي السري العسقلاني، وأبا عبد الملك صفوان بن صالح الدمشقي. كناه لي علي بن كثير] «٤» .
توفي سنة خمس وتسعين ومئتين «٥» .
стр. 31876
[٩٦٢١] أحمد بن أبي دؤاد القاضي
وهو أحمد بن أبي دواد- اسم أبي دواد: فرج- وقيل: دعميّ «١» - بن جرير «٢» بن مالك ابن عبد الله بن عبّاد بن سلام بن مالك بن عبد هند بن لخم بن مالك بن قنص «٣» بن منعة بن برجان «٤» بن دوس بن الدّئل بن أميّة بن حذاقة بن زهر بن إياد بن نزار بن معدّ بن عدنان.
قدم دمشق في صحبة المعتصم مجتازا إلى مصر. حماها الله تعالى. قال المأمون «٥» لأحمد بن أبي دؤاد:
ما اسم أبيك؟ قال: هو اسمه. يعني الكنية. والصحيح «٦» أن اسمه كنيته. ولي ابن أبي دؤاد قضاء القضاة للمعتصم ثم للواثق، وكان موصوفا بالجود والسخاء وحسن الخلق ووفور الأدب، غير أنه أعلن بمذهب الجهمية «٧» ، وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن.
[قال أبو بكر الخطيب] :
[أخبرني الصيمري، أخبرنا المرزباني، أخبرني الصولي.
حدثنا الحسين بن فهم قال] «٨» :
стр. 31877
قال ابن النطاح:
أحمد بن أبي دؤاد من قبيلة يقال لهم بنو زهر، إخوة قوم يعرفون بحذاق.
قال الصولي «١» :
وذكر أبو تمام الطائي هذا في خطابه لابن أبي دؤاد فقال:
فالغيث من زهر سحابة رأفة والرّكن من شيبان طود حديد
لأن ابن أبي دؤاد كان غضب عليه فشفع فيه خالد بن يزيد الشيباني فلتلك قال «٢» :
والركن من شيبان …
وحكى الصولي عن أبي العيناء عنه أنه قال:
ولدت سنة ستين ومئة بالبصرة «٣» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٤» : [أخبرني الصيمري قال: حدثنا المرزباني، حدثني اسماعيل بن محمد عن محمد بن يزيد قال] «٥» : قال أبو الهذيل «٦» :
دخلت على ابن أبي دؤاد وابن أبي حفصة ينشده:
فقل للفاخرين على نزار ومنها خندف وبنو إياد
رسول الله والخلفاء منّا ومنّا أحمد بن أبي دؤاد
فقال لي أبو عبد الله: كيف تسمع يا أبا الهذيل؟ فقلت: هذا «يضع الهناء مواضع النّقب» «٧» .
[وقال المرزباني: أخبرني علي بن يحيى قال] «٨» :
стр. 31878
قال أبو هفان «١» :
لما قال مروان بن أبي الجنوب «٢» في ابن أبي دؤاد:
رسول الله والخلفاء منّا ومنا أحمد بن أبي دؤاد
قلت: أنقض عليه:
فقل للفاخرين على نزار وهم في الأرض سادات العبادرسول الله والخلفاء منا ونبرأ من دعيّ بني إياد
وما منا إياد إذ أقرّت بدعوة أحمد بن أبي دواد
فقال «٣» ابن أبي دؤاد: ما بلغ مني أحد ما بلغ هذا الغلام المهزميّ، لولا أني أكره أن أنبّه عليه لعاقبته عقابا لم يعاقب أحد مثله، جاء إلى منقبة كانت لي فنقضها، عروة بعروة.
قال يعقوب بن أبي إسحاق الصائغ:
لما وجّه المأمون بأبي إسحاق المعتصم إلى مصر وعقد له من باب الأنبار «٤» إلى أقصى الغرب قال ليحيى بن أكثم «٥» : ينبغي أن ترتاد لي رجلا لبيبا، له علم وأمانة، أنفذه مع أبي إسحاق، وأولّيه المظالم في أعماله، وأتقدم إليه سرّا بمكاتبتي سرّا بأخباره وما يجري عليه أموره، وبما يظهر ويبطن، وما يرى من أمور قواده وخاصّته، وكيف تدبيره في الأموال وغيرها، فإنّي لست أثق بأحد ممن يتولّى البريد، وما أحب أن أجشمه بتقليد صاحب البريد عليه، فقال: يا أمير المؤمنين، عندي رجل من أصحابه أثق بعقله ورأيه وصدقه، فقال: جئني به في يوم كذا.
فصار يحيى بأحمد بن أبي دؤاد إلى المأمون فكلّمه فوجده فهما راجحا فقال له: أريد إنفاذك مع أخي أبي إسحاق وأريد أن تكتب بأخباره سرّا وتفتقد أحواله وأموره وتدبيره وخبر خاصته وخلواته، وتنفذ كتبك بذلك إلى يحيى بن أكثم مع ثقاتك، فقال له أحمد: أبلغ لك
стр. 31879
في ذلك فوق ما قدرته عندي، فجمع المأمون بين أحمد بن أبي دؤاد وبين المعتصم وقال:
قد اخترت لك هذا الرجل، فضمّه إليك، فأخذه المعتصم. فلما بلغوا الأنبار وافت كتب البريد بموافاة المعتصم للأنبار، فقال المأمون ليحيى: ترى ما كان من بغداد إلى الأنبار خبر يكتب به صاحبك إليك؟ فقال يحيى: لعله يا أمير المؤمنين لم يحدث خبر تجب المكاتبة به.
وكتب يحيى إلى أحمد يعنّفه ويخبره إنكار أمير المؤمنين تأخّر كتبه، فوقف أحمد على الكتاب واحتفظ به ولم يجب عنه، وشخص المعتصم حتى وافى الرحبة «١» ، ولم يكتب أحمد بحرف واحد من أخبار المعتصم، وكتب أصحاب البريد بموافاة المعتصم للرحبة وأخبار عسكره، فتضاعف إنكار المأمون على يحيى، وكتب يحيى إلى أحمد وأغلظ له المخاطبة وأسمعه المكروه، فورد الكتاب على أحمد فقرأه واحتفظ به.
وسار المعتصم من الرحبة حتى وافى الرقة «٢» فتضاعف إنكار المأمون على يحيى وقال له: يا سخين العين «٣» ، هذا مقدار رأيك وعقلك اللئيم إلّا أن تكون غررتني متعمدا. فكتب إلى أحمد كتابا يشتمل على إيعاد، وإرهاب، وتحذير، وتخويف، وخاطبه بأفحش مخاطبة؛ فورد الكتاب على أحمد فقرأه واحتفظ به.
وأمر المأمون عمرو بن مسعدة «٤» أن يكتب إلى المعتصم يأمره بالبعثة بأحمد بن أبي دؤاد مشدودة يده إلى عنقه مثقلا بالحديد محمولا على غير وطاء «٥» ، فورد الكتاب على المعتصم.
ودخل أحمد بن أبي دؤاد إليه وهم بالرّقّة ما جاوزوها، فرأى المعتصم كئيبا، مغموما، فقال: أيها الأمير، أراك مفكرا، وأرى لونك حائلا. فقال: نعم، الكتاب ورد عليّ من أجلك، ونبذ إليه بالكتاب، فقرأه أحمد، فقال له المعتصم: تعرف لك ذنبا يوجب ما كتب به
стр. 31880
أمير المؤمنين؟ قال: ما اقترفت ذنبا، إلّا أن أمير المؤمنين لا يستحلّ هذا مني إلّا بحجة، فما الذي عند الأمير فيما كتب به إليه؟ فقال: أمر أمير المؤمنين لا يخالف، لكني أعفيك من الغلّ والحديد وأحملك على حال لا توهنك «١» ، وأوجهك مع غلام من غلماني أتقدم إليه بترفيهك وأن لا يعسفك «٢» ، فشكره وقال: إن رأيت أن تأذن لي في المصير إلى منزلي ومعي من يراعيني «٣» إلى أن أعود فافعل. فقال له: امض ووجّه معه خادما، فصار أحمد إلى منزله واستخرج الكتب الثلاثة ورجع إلى المعتصم فأقرأه إياها، وقال: إنما بعثت لأكتب بأخبارك وأتفقّد أحوالك، وأكاتب يحيى بذلك ليقرأه على أمير المؤمنين، فخالفت ذلك لما رجوته من الحظوة عندك ولما أمّلته منك، فاستشاط المعتصم غضبا، وكاد يخرج من ثيابه غيظا، وتكلم في يحيى بكلّ مكروه، وتوعّده بكلّ بلاء، وقال لأحمد: يا هذا، لقد رعيت «٤» لنا رعاية لم يتقدمها إحساننا إليك، وحفظت علينا ما نرجو أن يتسع لمكافأتك عليه، ومعاذ الله أن أسلمك أو تنالك يد ولي قدرة على منعها منك، أو أوثر خاصة أو حميما عليك ما امتد بي عمر، فكن معي فأمرك نافذ في كلّ ما ينفذ فيه أمري، ولم يجب المأمون على كتابه، ولم يزل معه إلى أن ولي الخلافة، وإلى أن ولي الواثق، وإلى أيام المتوكل، فأوقع به.
نقلته مختصرا.
قال أبو نصر بن ماكولا «٥» :
دؤاد: بضم الدال المهملة وفتح الواو المخففة: أحمد بن أبي دواد قاضي المعتصم والواثق، [واسم أبي دواد فرج] «٦» كان موصوفا بجودة الرأي والكرم، وهو الذي امتحن العلماء بالقول في القرآن، وبدعوتهم إلى خلق القرآن «٧» .
стр. 31881
[قال أبو بكر الخطيب] «١» : [أخبرني الصيمري، أخبرنا المرزباني أخبرني محمد بن يحيى، قال] «٢» :
كان يقال «٣» : أكرم من كان في دولة بني العباس البرامكة ثم ابن أبي دؤاد، لولا ما وضع [به] «٤» نفسه من محبة المحنة لا جتمعت الألسن عليه، ولم يضف إلى كرمه كرم أحد.
وكان شاعرا مجيدا فصيحا بليغا «٥» .
قال أبو العيناء:
ما رأيت رئيسا أفصح ولا أنطق من ابن أبي دواد «٦» .
حدث حريز «٧» بن أحمد بن أبي دواد أبو مالك قال «٨» : كان أبي إذا صلّى رفع يده إلى السماء وخاطب ربه وأنشأ يقول:
ما أنت بالسّبب الضّعيف وإنّما نجح الأمور بقوّة الأسبابفاليوم حاجتنا إليك وإنّما يدعى الطبيب لساعة «٩» الأوصاب
قال محمد بن بوكرد «١٠» :
لم يكن لقاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد أخ من الإخوان إلّا بنى دارا على قدر كفايته، ثم وقف على ولد الإخوان ما يغنيهم أبدا، ولم يكن لأحد من إخوانه ولد إلا من جارية هو وهبها له.
стр. 31882
[قال أبو بكر الخطيب] :
[أخبرنا الصيمري حدثنا المرزباني، أخبرني الصولي، حدثني أحمد بن إسماعيل حدثني سعيد بن حميد قال] «١» :
دخل أبو تمام الطائي على أحمد بن أبي دؤاد فقال له: أحسبك عاتبا يا أبا تمام؟ قال:
إنما يعتب على واحد، وأنت الناس جميعا فكيف يعتب عليك؟ فقال: من أين هذه يا أبا تمام؟ قال: من قول الحاذق- يعني: أبو نواس- للفضل به الربيع:
وليس لله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد
قال علي الرازي «٢» :
رأيت أبا تمام عند ابن أبي دؤاد، ومعه رجل ينشد عنه:
لقد أنست مساوىء كلّ دهر محاسن أحمد بن أبي دؤاد
وما سافرت في الآفاق إلا ومن جدواك راحلتي وزادي
يقيم «٣» الظنّ عندك والأماني وإن قلقت ركابي في البلاد
فقال ابن أبي دؤاد: هذا المعنى تفردت به أو أخذته؟ قال: هو لي وقد ألمحت فيه بقول أبي نواس «٤» :
وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني
قال مسبّح بن حاتم «٥» :
لقيني قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد فقال بعد أن سلّم عليّ: ما يمنعك أن تسألني؟
стр. 31883
فقلت له: إذا سألتك فقد أعطيتك ثمن ما أعطيتني. فقال لي: صدقت. وأنفذ إليّ خمسة آلاف درهم.
قال أبو خليفة الفضل بن الحباب «١» :
كان في جوارنا رجل حذّاء «٢» فاحتاج في أمر له أن يتظلم إلى الواثق [فشخص إلى سرّ من رأى، ثم عاد] «٣» فأخبرنا أنه رفع قصته إليه فأمر بردّه إلى ابن أبي دؤاد مع جماعة من المتظلمين قال: فحضرت إليه ينظر في أمور الناس، وتشوّفت «٤» لينظر في أمري فأومأ إليّ بالانتظار، فانتظرت حتى لم يبق أحد فقال لي: أتعرفني؟ قلت: ولا أنكر القاضي. قال:
ولكني أعرفك، مضيت يوما في الخلاء «٥» فانقطعت نعلي، وأعطيتني شسعا لها، فقلت لك: إنّي أجيئك بثواب ذلك، فتكرهت قولي، وقلت: وما مقدار ما فعلت، امض في حفظ الله، والله لأصلحنّ زمانك كما أصلحت نعلي، ثم وقع لي في ظلامتي، ووهب لي خمس مئة درهم، وقال: زرني في كل وقت. قال: فرأيناه بمتسع الحال بعد أن رأيناه مضيّقا.
حدث أبو مالك حريز بن أحمد بن أبي دؤاد قال «٦» :
قال الواثق يوما لأبي- تضجرا «٧» بكثرة حوائجه-: يا أحمد، قد اختلت بيوت الأموال بطلبائك «٨» ، اللائذين بك والمتوسلين إليك فقال: يا أمير المؤمنين، نتائج شكرها متصلة بك، وذخائر أجرها مكتوبة لك، وما لي من ذلك إلا عشق اتّصال الألسن بحلو المدح فيك.
فقال: يا أبا عبد الله، والله لا منعناك ما يزيد في عشقك، ويقوّي من همتك، فتناولنا بما أحببت.
[قال أبو بكر الخطيب] «٩» : [أخبرني الحسين بن علي الحنفي، حدثنا محمد بن عمران
стр. 31884
الكاتب، حدثنا الصولي] «١» ، حدثنا الحارث بن [أبي] «٢» أسامة «٣» :
أمر الواثق لعشرة من بني هاشم بعشرة آلاف درهم على يد ابن أبي دؤاد، فدفعها إليهم فكلمه نظراؤهم ففرق فيهم عشرة آلاف درهم لعشرة مثل أولئك من عنده على أنها من عند الواثق، فبلغه ذلك فقال له: يا أبا عبد الله، مالنا أكثر من مالك، فلم تغرم وتضيف ذلك إلينا؟ فقال: والله، يا أمير المؤمنين لو أمكنني أن أجعل ثواب حسناتي لك، وأجهد في عمل غيرها لفعلت، وكيف أبخل بمال أنت ملكتنيه، على أهلك الذين يكثرون الشكر، ويتضاعف بهم الأجر؟ قال: فوصله بمئة ألف درهم، ففرّق جميعها في بني هاشم. قال محمد بن عمرو الرومي «٤» :
ما رأيت قط أجمع رأيا من ابن أبي دؤاد، ولا أحضر حجة، قال له الواثق: يا عبد الله، رفعت إليّ رقعة وفيها كذب كبير، قال: ليس بعجب أن أحسد على منزلتي من أمير المؤمنين، فيكذب عليّ قال: زعموا فيها أنك ولّيت القضاء رجلا ضريرا. قال: قد كان ذاك، وأمرته أن يستخلف، وكنت «٥» عازما على عزله حين أصيب ببصره، فبلغني أنه عمي من بكائه على أمير المؤمنين المعتصم، فحفظت ذلك له.
قال: وفيها أنك أعطيت شاعرا ألف دينار- يعني أبا تمام «٦» - قال: ما كان ذلك ولكن أعطيته دونها، وقد أثاب رسول الله ﷺ كعب بن زهير الشاعر، وقال في آخر «٧» : «اقطع عني لسانه» . وهذا شاعر طائي مدّاح لأمير المؤمنين مصيب محسن، لو لم أرع له إلّا قوله للمعتصم صلوات الله عليه في أمير المؤمنين أعزه الله «٨» :
стр. 31885
واشدد «١» بهارون الخلافة إنّه سكن لوحشتها ودار قرار
ولقد علمت بأنّ ذلك معصم ما كنت تتركه بغير سوار
قال: فوصل أبا تمام بخمس مئة دينار.
قال أبو بكر محمد بن يحيى الصولي «٢» :
قال أبو تمام حبيب بن أوس «٣» :
أيسلبني ثراء المال ربّي وأطلب ذاك من كفّ جماد
زعمت إذا بأنّ الجود أمسى له ربّ سوى ابن أبي دؤاد
[قال أبو بكر الخطيب] «٤» :
[أخبرني محمد بن الحسين القطان، أخبرنا محمد بن الحسن النقاش، أن أحمد بن يحيى ثعلبا أخبرهم قال] «٥» : أخبرنا ابن الأعرابي قال «٦» :
سأل رجل قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد أن يحمله على عير فقال: يا غلام، أعطه عيرا وبغلا وبرذونا وفرسا وجارية ثم قال: أما والله لو عرفت مركوبا غير هذا لأعطيتك.
[فشكر له الرجل، وقاد ذلك له ومضى] «٧» .
قال أبو العيناء «٨» :
ما رأيت في الدنيا أحدا أحرص على أدب من ابن أبي دؤاد، ولا أقوم على أدب منه، وذلك أنّي ما خرجت من عنده يوما قط فقال: يا غلام خذ بيده، بل كان يقول: يا غلام أخرج معه، فكنت أنتقد «٩» هذه الكلمة عليه، فلا يخلّ بها ولا أسمعها من غيره.
стр. 31886
قال عون بن محمد الكندي «١» : عهدي بالكرخ ببغداد وإن رجلا لو قال: ابن أبي دؤاد مسلم قتل في مكانه، ثم وقع الحريق في الكرخ وهو الذي ما كان مثله قط، فكلم ابن أبي دؤاد المعتصم في الناس وقال: يا أمير المؤمنين، رعيتك في بلد آبائك ودار ملكهم نزل بهم هذا الأمر فاعطف عليهم بشيء يفرّق فيهم يمسك أرماقهم، ويبنون به ما انهدم عليهم، ويصلحون به أحوالهم، فلم يزل ينازله حتى أطلق له خمسة آلاف ألف درهم، فقال: يا أمير المؤمنين، إن فرّقها عليهم غيري خفت ألا تقسم بالسويّة، فائذن لي في تولّي أمرها ليكون الأجر أكبر والثناء أوفر «٢» . قال:
ذلك إليك، فقسمها على مقادير الناس، وما ذهب منهم نهاية ما يقدر عليه من الاحتياط، واحتاج إلى زيادة فازدادها من المعتصم. وغرم من ماله في ذلك غرما كبيرا، فكانت هذه من فضائله التي لم يكن لأحد مثلها.
قال عون:
فلعهدي بالكرخ بعد ذلك وإن إنسانا لو قال: زرّ ابن أبي دؤاد وسخ لقتل.
حدث علي بن الحسين الأسكافي قال «٣» :
اعتل أحمد بن أبي دؤاد فعاده المعتصم فقام فتلقاه وقال له: قد شفاني الله بالنظر إلى أمير المؤمنين، فدعا له بالعافية وقال له: إنّي نذرت إن عافاك الله أن أتصدّق بعشرة آلاف دينار فقال له: يا أمير المؤمنين، اجعلها لأهل الحرمين، فقد لقوا من غلاء الأسعار عنتا «٤» ، فقال:
نويت أن أتصدّق بها ها هنا، وأنا أطلق لأهل الحرمين مثلها، ثم نهض فقال له: أمتع الله الإسلام وأهله ببقائك يا أمير المؤمنين، فإنك كما قال النّمريّ لأبيك الرشيد:
إنّ المكارم والمعروف أودية أحلّك الله منها حيث تجتمع
من لم يكن بأمين الله معتصما فليس بالصّلوات الخمس ينتفعفقيل للمعتصم في ذلك، لأنه عاده وليس يعود إخوته وأخلاء «٥» أهله، فقال المعتصم:
стр. 31887
كيف لا أعود رجلا ما وقعت عيني عليه قط إلّا ساق إليّ أجرا، أو أوجب لي شكرا، أو أفادني فائدة تنفعني في ديني ودنياي، وما سألني حاجة لنفسه قط.
قال محمد بن عبد الملك الزيات «١» :
كان رجل من ولد عمر بن الخطاب لا يلقى أحمد بن أبي دؤاد في محفل ولا وحده إلّا لعنه ودعا عليه، وابن أبي دؤاد لا يردّ عليه شيئا. قال: فعرضت لذلك الرجل حاجة إلى المعتصم فسألني أن أرفع له قصته إليه، فمطلته واتقيت «٢» ابن أبي دؤاد، فلما ألحّ عليّ عزمت على أن أوصل قصته، وتذممت من مطلبي «٣» . فدخلت ذات يوم على المعتصم وقصته معي واعتنمت غيبة ابن أبي دؤاد فرفعت قصته إليه، فهو يقرأها إذ دخل ابن أبي دؤاد والقصة في يد المعتصم، فلما قرأها دفعها إلى ابن أبي دؤاد، فلما نظر إليها، واسم الرجل في أولها قال: يا أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، يا أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، ينبغي أن يقضى لولده كلّ حاجة له، فوقّع له أمير المؤمنين بقضاء الحاجة.
قال محمد بن عبد الملك: فخرجت والرجل جالس فدفعت إليه القصة وقلت له:
تشكّر لأبي عبد الله القاضي فهو الذي اعتنق «٤» قصتك، وسأل أمير المؤمنين في قضاء حاجتك. قال: فوقف حتى خرج ابن أبي دؤاد، فجعل يدعو له ويتشكر له، فقال له: اذهب عافاك الله فإنّي إنما فعلت ذلك لعمر بن الخطاب لا لك.
قال إسحاق بن إبراهيم «٥» :
كنت عند الواثق يوما، وهو بالنجف «٦» ، فدخل ابن أبي دؤاد، فقعد معنا نتحدث ولم يك خرج الواثق بعد، فقال لي أحمد بن أبي دؤاد: يا إسحاق قلت: لبيك، قال: أعجبني هذان البيتان، قلت: أنشدني فما أعجبك من شيء ففيه السرور، فأنشدني:
ولي نظرة لو كان يحبل ناظر بنظرته أنثى لقد حبلت منّي
стр. 31888
فإن ولدت ما بين تسعة أشهر إلى نظري أنثى فإن ابنها ابني «١»
فقلت: قد أجاد، ولكني أنشدك بيتين أرجو أن يعجباك قال: هات، فأنشدته:
ولما رمت بالطّرف غيري ظننتها كما أثّرت بالطّرف توثر بالقلب
وإنّي بها في كل حال لواثق ولكنّ سوء الظّن من شدّة الحبّقال: أحسنت يا إسحاق، وخرج الواثق فقال: فيم أنتم! فحدثه ابن أبي دؤاد وأنشده، فأمر له «٢» بعشرة آلاف درهم، وأمر لابن أبي دؤاد بثلاثين ألفا، فلما رجعت إلى منزلي أصبت في منزلي أربعين ألفا فقلت: ما هذا؟ فقيل وجّه إليك أبو عبد الله بهذا.
[قال أبو بكر الخطيب] «٣» : [أخبرني الحسين بن علي النخعي، حدثنا محمد بن عمران، أخبرني ابن دريد] «٤» قال الحسن بن خضر «٥» : كان ابن أبي دؤاد مألفا «٦» لأهل الأدب من أي بلد كانوا، وكان قد ضم إليه جماعة يعولهم ويمونهم. فلما مات اجتمع ببابه جماعة منهم فقالوا: يدفن من كان على ساقة الكرم وتاريخ الأدب ولا نتكلم فيه؟ إنّ هذا لوهن وتقصير، فلما طلع سريره قام ثلاثة نفر فقال أحدهم:
اليوم مات نظام الفهم واللّسن ومات من كان يستعدى «٧» على الزّمن
وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت شمس المعارف «٨» في غيم من الكفن
وتقدم الثاني فقال:
ترك المنابر والسّرير تواضعا وله منابر لو يشا وسرير
ولغيره يجبى الخراج وإنما تجبى إليه محامد وأجور
وقام الثالث فقال:
стр. 31889
وليس نسيم المسك «١» ريح حنوطه ولكنّه ذاك الثّناء المخلّف
وليس صرير النّعش ما تسمعونه «٢» ولكنها أصلاب قوم تقصّف
قال الحسن بن ثواب «٣» :
سألت أحمد بن حنبل عمن يقول القرآن مخلوق قال: كافر. قلت فابن أبي دؤاد؟ قال:
كافر بالله العظيم. قلت: بماذا كفر؟ قال: بكتاب الله تعالى. قال الله تعالى: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
[سورة البقرة، الآية: ١٢٠] فالقرآن من علم الله، فمن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر بالله العظيم. قال علي بن الموفق «٤» :
ناظرت قوما أيام المحنة. قال: فنالوني بما أكره، فعدت إلى منزلي وأنا مغموم بذلك، فقدمت إليّ امرأتي عشاء، فقلت لها: لست آكل، فرفعته، ونمت فرأيت النبي ﷺ في النوم داخل المسجد وفي المسجد حلقتان يعني: إحداهما فيها أحمد بن حنبل وأصحابه، والأخرى فيها ابن أبي دؤاد وأصحابه، فوقف بين الحلقتين وأشار بيده فقال: فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ
[سورة البقرة، الآية: ١٢٠] وأشار إلى حلقة ابن أبي دؤاد فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
[سورة الأنعام، الآية: ٨٩] وأشار إلى الحلقة التي فيها أحمد بن حنبل.
قال محمد بن يحيى الصولي:
كان المتوكل يوجب لأحمد بن أبي دؤاد ويستحيي أن ينكبه، وإن كان يكره مذهبه، لما كان يقوم به من أمره أيام الواثق، وعقد الأمر له والقيام به من بين الناس، فلما فلج أحمد بن أبي دؤاد في جمادى الآخرة «٥» سنة ثلاث وثلاثين ومئتين أول ما ولي المتوكل الخلافة ولّى المتوكل ابنه محمد بن أحمد أبا الوليد القضاء ومظالم العسكر مكان أبيه، ثم عزله عنها يوم
стр. 31890
الأربعاء لعشر بقين من صفر سنة أربعين ومئتين، ووكل بضياعه وضياع أبيه ثم صولح على ألف ألف دينار، وأشهد على ابن أبي دؤاد وابنه بشراء ضياعهم وحدرهم إلى بغداد، وولى يحيى بن أكثم ما كان إلى ابن أبي دؤاد «١» .
وهجاهما علي بن الجهم وغيره، [ومما قاله علي بن الجهم يهجو أحمد بن أبي دؤاد، يشمت به لما نفاه المتوكل] «٢» :
[يا أحمد بن أبي دؤاد دعوة بعثت إليك جنادلا وحديدا
ما هذه البدع التي سميتها بالجهل منك العدل والتوحيدا
أفسدت أمر الدين حين وليته ورميته بأبي الوليد وليدا] «٣»
[وقال علي بن الجهم لما فلج أحمد بن أبي دؤاد] «٤» :
[لم يبق منك سوى خيالك لامعا فوق الفراش ممهدا بوساد
فرحت بمصرعك البرية كلها من كان منهم موقنا بمعاد
إن الأسارى في السجون تفرجوا لما أتتك مواكب العواد] «٥»
قال محمد بن الواثق «٦» الذي يقال له المهتدي بالله «٧» : كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا أحضرنا ذلك المجلس، فأتي بشيخ مخضوب «٨» مقيد، فقال أبي: ائذنوا لأبي عبد الله وأصحابه- يعني ابن أبي دؤاد- قال: فأدخل الشيخ [والواثق] «٩» في مصلّاه. قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال له: لا سلم الله عليك.
