قال عون بن محمد الكندي «١» : عهدي بالكرخ ببغداد وإن رجلا لو قال: ابن أبي دؤاد مسلم قتل في مكانه، ثم وقع الحريق في الكرخ وهو الذي ما كان مثله قط، فكلم ابن أبي دؤاد المعتصم في الناس وقال: يا أمير المؤمنين، رعيتك في بلد آبائك ودار ملكهم نزل بهم هذا الأمر فاعطف عليهم بشيء يفرّق فيهم يمسك أرماقهم، ويبنون به ما انهدم عليهم، ويصلحون به أحوالهم، فلم يزل ينازله حتى أطلق له خمسة آلاف ألف درهم، فقال: يا أمير المؤمنين، إن فرّقها عليهم غيري خفت ألا تقسم بالسويّة، فائذن لي في تولّي أمرها ليكون الأجر أكبر والثناء أوفر «٢» . قال:
ذلك إليك، فقسمها على مقادير الناس، وما ذهب منهم نهاية ما يقدر عليه من الاحتياط، واحتاج إلى زيادة فازدادها من المعتصم. وغرم من ماله في ذلك غرما كبيرا، فكانت هذه من فضائله التي لم يكن لأحد مثلها.
قال عون:
فلعهدي بالكرخ بعد ذلك وإن إنسانا لو قال: زرّ ابن أبي دؤاد وسخ لقتل.
حدث علي بن الحسين الأسكافي قال «٣» :
اعتل أحمد بن أبي دؤاد فعاده المعتصم فقام فتلقاه وقال له: قد شفاني الله بالنظر إلى أمير المؤمنين، فدعا له بالعافية وقال له: إنّي نذرت إن عافاك الله أن أتصدّق بعشرة آلاف دينار فقال له: يا أمير المؤمنين، اجعلها لأهل الحرمين، فقد لقوا من غلاء الأسعار عنتا «٤» ، فقال:
نويت أن أتصدّق بها ها هنا، وأنا أطلق لأهل الحرمين مثلها، ثم نهض فقال له: أمتع الله الإسلام وأهله ببقائك يا أمير المؤمنين، فإنك كما قال النّمريّ لأبيك الرشيد:
إنّ المكارم والمعروف أودية أحلّك الله منها حيث تجتمع
من لم يكن بأمين الله معتصما فليس بالصّلوات الخمس ينتفعفقيل للمعتصم في ذلك، لأنه عاده وليس يعود إخوته وأخلاء «٥» أهله، فقال المعتصم:
стр. 31887
كيف لا أعود رجلا ما وقعت عيني عليه قط إلّا ساق إليّ أجرا، أو أوجب لي شكرا، أو أفادني فائدة تنفعني في ديني ودنياي، وما سألني حاجة لنفسه قط.
قال محمد بن عبد الملك الزيات «١» :
كان رجل من ولد عمر بن الخطاب لا يلقى أحمد بن أبي دؤاد في محفل ولا وحده إلّا لعنه ودعا عليه، وابن أبي دؤاد لا يردّ عليه شيئا. قال: فعرضت لذلك الرجل حاجة إلى المعتصم فسألني أن أرفع له قصته إليه، فمطلته واتقيت «٢» ابن أبي دؤاد، فلما ألحّ عليّ عزمت على أن أوصل قصته، وتذممت من مطلبي «٣» . فدخلت ذات يوم على المعتصم وقصته معي واعتنمت غيبة ابن أبي دؤاد فرفعت قصته إليه، فهو يقرأها إذ دخل ابن أبي دؤاد والقصة في يد المعتصم، فلما قرأها دفعها إلى ابن أبي دؤاد، فلما نظر إليها، واسم الرجل في أولها قال: يا أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، يا أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، ينبغي أن يقضى لولده كلّ حاجة له، فوقّع له أمير المؤمنين بقضاء الحاجة.
قال محمد بن عبد الملك: فخرجت والرجل جالس فدفعت إليه القصة وقلت له:
تشكّر لأبي عبد الله القاضي فهو الذي اعتنق «٤» قصتك، وسأل أمير المؤمنين في قضاء حاجتك. قال: فوقف حتى خرج ابن أبي دؤاد، فجعل يدعو له ويتشكر له، فقال له: اذهب عافاك الله فإنّي إنما فعلت ذلك لعمر بن الخطاب لا لك.
قال إسحاق بن إبراهيم «٥» :
كنت عند الواثق يوما، وهو بالنجف «٦» ، فدخل ابن أبي دؤاد، فقعد معنا نتحدث ولم يك خرج الواثق بعد، فقال لي أحمد بن أبي دؤاد: يا إسحاق قلت: لبيك، قال: أعجبني هذان البيتان، قلت: أنشدني فما أعجبك من شيء ففيه السرور، فأنشدني:
ولي نظرة لو كان يحبل ناظر بنظرته أنثى لقد حبلت منّي
стр. 31888
فإن ولدت ما بين تسعة أشهر إلى نظري أنثى فإن ابنها ابني «١»
فقلت: قد أجاد، ولكني أنشدك بيتين أرجو أن يعجباك قال: هات، فأنشدته:
ولما رمت بالطّرف غيري ظننتها كما أثّرت بالطّرف توثر بالقلب
وإنّي بها في كل حال لواثق ولكنّ سوء الظّن من شدّة الحبّقال: أحسنت يا إسحاق، وخرج الواثق فقال: فيم أنتم! فحدثه ابن أبي دؤاد وأنشده، فأمر له «٢» بعشرة آلاف درهم، وأمر لابن أبي دؤاد بثلاثين ألفا، فلما رجعت إلى منزلي أصبت في منزلي أربعين ألفا فقلت: ما هذا؟ فقيل وجّه إليك أبو عبد الله بهذا.
[قال أبو بكر الخطيب] «٣» : [أخبرني الحسين بن علي النخعي، حدثنا محمد بن عمران، أخبرني ابن دريد] «٤» قال الحسن بن خضر «٥» : كان ابن أبي دؤاد مألفا «٦» لأهل الأدب من أي بلد كانوا، وكان قد ضم إليه جماعة يعولهم ويمونهم. فلما مات اجتمع ببابه جماعة منهم فقالوا: يدفن من كان على ساقة الكرم وتاريخ الأدب ولا نتكلم فيه؟ إنّ هذا لوهن وتقصير، فلما طلع سريره قام ثلاثة نفر فقال أحدهم:
اليوم مات نظام الفهم واللّسن ومات من كان يستعدى «٧» على الزّمن
وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت شمس المعارف «٨» في غيم من الكفن
وتقدم الثاني فقال:
ترك المنابر والسّرير تواضعا وله منابر لو يشا وسرير
ولغيره يجبى الخراج وإنما تجبى إليه محامد وأجور
وقام الثالث فقال:
стр. 31889
وليس نسيم المسك «١» ريح حنوطه ولكنّه ذاك الثّناء المخلّف
وليس صرير النّعش ما تسمعونه «٢» ولكنها أصلاب قوم تقصّف
قال الحسن بن ثواب «٣» :
سألت أحمد بن حنبل عمن يقول القرآن مخلوق قال: كافر. قلت فابن أبي دؤاد؟ قال:
كافر بالله العظيم. قلت: بماذا كفر؟ قال: بكتاب الله تعالى. قال الله تعالى: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
[سورة البقرة، الآية: ١٢٠] فالقرآن من علم الله، فمن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر بالله العظيم. قال علي بن الموفق «٤» :
ناظرت قوما أيام المحنة. قال: فنالوني بما أكره، فعدت إلى منزلي وأنا مغموم بذلك، فقدمت إليّ امرأتي عشاء، فقلت لها: لست آكل، فرفعته، ونمت فرأيت النبي ﷺ في النوم داخل المسجد وفي المسجد حلقتان يعني: إحداهما فيها أحمد بن حنبل وأصحابه، والأخرى فيها ابن أبي دؤاد وأصحابه، فوقف بين الحلقتين وأشار بيده فقال: فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ
[سورة البقرة، الآية: ١٢٠] وأشار إلى حلقة ابن أبي دؤاد فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
[سورة الأنعام، الآية: ٨٩] وأشار إلى الحلقة التي فيها أحمد بن حنبل.
قال محمد بن يحيى الصولي:
كان المتوكل يوجب لأحمد بن أبي دؤاد ويستحيي أن ينكبه، وإن كان يكره مذهبه، لما كان يقوم به من أمره أيام الواثق، وعقد الأمر له والقيام به من بين الناس، فلما فلج أحمد بن أبي دؤاد في جمادى الآخرة «٥» سنة ثلاث وثلاثين ومئتين أول ما ولي المتوكل الخلافة ولّى المتوكل ابنه محمد بن أحمد أبا الوليد القضاء ومظالم العسكر مكان أبيه، ثم عزله عنها يوم
стр. 31890
الأربعاء لعشر بقين من صفر سنة أربعين ومئتين، ووكل بضياعه وضياع أبيه ثم صولح على ألف ألف دينار، وأشهد على ابن أبي دؤاد وابنه بشراء ضياعهم وحدرهم إلى بغداد، وولى يحيى بن أكثم ما كان إلى ابن أبي دؤاد «١» .
وهجاهما علي بن الجهم وغيره، [ومما قاله علي بن الجهم يهجو أحمد بن أبي دؤاد، يشمت به لما نفاه المتوكل] «٢» :
[يا أحمد بن أبي دؤاد دعوة بعثت إليك جنادلا وحديدا
ما هذه البدع التي سميتها بالجهل منك العدل والتوحيدا
أفسدت أمر الدين حين وليته ورميته بأبي الوليد وليدا] «٣»
[وقال علي بن الجهم لما فلج أحمد بن أبي دؤاد] «٤» :
[لم يبق منك سوى خيالك لامعا فوق الفراش ممهدا بوساد
فرحت بمصرعك البرية كلها من كان منهم موقنا بمعاد
إن الأسارى في السجون تفرجوا لما أتتك مواكب العواد] «٥»
قال محمد بن الواثق «٦» الذي يقال له المهتدي بالله «٧» : كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا أحضرنا ذلك المجلس، فأتي بشيخ مخضوب «٨» مقيد، فقال أبي: ائذنوا لأبي عبد الله وأصحابه- يعني ابن أبي دؤاد- قال: فأدخل الشيخ [والواثق] «٩» في مصلّاه. قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال له: لا سلم الله عليك.
стр. 31891
فقال: يا أمير المؤمنين، بئس ما أدّبك مؤدّبك. قال الله تعالى: وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها
[سورة النساء، الآية: ٨٦] والله ما حييتني بها ولا أحسن منها. فقال ابن أبي دؤاد: يا أمير المؤمنين، الرجل متكلم، فقال له: كلّمه. فقال: يا شيخ ما تقول في القرآن؟ قال الشيخ: لم تنصفني- يعني ولي السؤال- فقال له: سل، فقال له الشيخ:
ما تقول في القرآن؟ فقال: مخلوق، فقال: هذا شيء علمه النبي ﷺ وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والخلفاء الراشدون أم شيء لم يعلموه؟ فقال: شيء لم يعلموه؟ فقال:
سبحان الله شيء لم يعلمه النبي ﷺ ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي، ولا الخلفاء الراشدون علمته أنت؟!. قال: فخجل، وقال: أقلني: قال: والمسألة بحالها، قال: نعم، قال: ما تقول في القرآن؟ فقال: مخلوق، فقال: هذا شيء علمه النبي ﷺ وأبو بكر، وعثمان، وعلي، والخلفاء الراشدون أم لم يعلموه؟. فقال: علموه ولم يدعوا الناس إليه، قال: أفلا وسعك ما وسعهم. قال: ثم قام أبي فدخل مجلس الخلوة واستلقى على قفاه، ووضع إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول: هذا شيء لم يعلمه النبي ﷺ ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي، ولا الخلفاء الراشدون علمته أنت، سبحان الله شيء علمه النبي ﷺ وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والخلفاء الراشدون ولم يدعوا الناس إليه؟ أفلا وسعك ما وسعهم؟ ثم دعا عمارا الحاجب فأمر أن يرفع عنه القيود ويعطيه أربع مئة دينار، ويأذن له في الرجوع، وسقط من عينه ابن أبي دؤاد ولم يمتحن بعد ذلك أحدا.
ومما قيل في ابن أبي دؤاد:
إلى كم تجعل الأعراب طرّا ذوي الأرحام منك بكلّ واد
تضمّ على لصوصهم جناحا لتثبت دعوة لك في إيادفأقسم أنّ رحمك في إياد كرحم بني أميّة من زيادقال عبد العزيز بن يحيى المكي «١» :
стр. 31892
دخلت على أحمد بن أبي دؤاد، وهو مفلوج، فقلت: إني لم آتك عائدا، ولكني جئت لأحمد الله على أن سجنك في جلدك.
قال أبو يوسف يعقوب بن موسى بن الفيرزان «١» ابن أخي معروف الكرخي قال «٢» :
رأيت في المنام كأني وأخا لي نمرّ على نهر عيسى «٣» على الشط، وطرف عمامتي بيد أخي هذا، فبينا نحن نمشي إذا امرأة تقول لصديقي هذا: ما تدري ما حدث الليلة؟ أهلك الله ابن أبي دؤاد. فقلت أنا لها: وما كان سبب هلاكه؟ قالت: أغضب الله عليه فغضب عليه من فوق سبع سماوات.
قال يوما سفيان بن وكيع لأصحابه «٤» :
تدرون ما رأيت الليلة؟ - وكانت الليلة التي رأوا فيها النار ببغداد وغيرها- قال: رأيت كأن جهنم زفرت فخرج منها اللهب، أو نحو هذا الكلام. فقلت: ما هذا؟ قال: أعدّت لابن أبي دؤاد.
قال المغيرة بن محمد المهلبي «٥» :
مات أبو الوليد محمد بن أحمد بن أبي دؤاد- وهو وأبوه منكوبان- في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين ومئتين، ومات أبوه في المحرم سنة أربعين ومئتين يوم السبت لتسع «٦» بقين منه فكان بيته وبين ابنه شهر أو نحوه، ودفن في داره ببغداد وصلّى عليه ابنه العباس.
[قال أبو روق الهزاني: حكى لي ابن ثعلبة الحنفي عن أحمد بن المعذل أن ابن أبي دؤاد كتب إلى رجل من أهل المدينة: إن تابعت أمير المؤمنين في مقالته استوجبت حسن المكافأة.
стр. 31893
فكتب إليه:
عصمنا الله وإياك من الفتنة، الكلام في القرآن بدعة يشترك فيها السائل والمجيب، تعاطى السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس عليه. ولا نعلم خالقا إلّا الله، وما سواه مخلوق إلّا القرآن، فإنه كلام الله] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» : [أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا إبراهيم الختلي، حدثنا أبو يعقوب- يعني ابن أخي معروف الكرخي قال: أخبرني من أثق به من إخواننا قال: رأيت في المنام كأن أبي التقم يدي اليمني فقال لي أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ، فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ، فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ
منهم ابن أبي دؤاد إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ
قال: إسحاق. وحدثني أبو عبد الله البراثي- صديقنا وكان من الأبدال- قال رأيت قبل دخول الناس بغداد كأن قائلا يقول لي: ما علمت ما فعل الله بابن أبي دؤاد؟ حسر لسانه فأخرسه، وجعله للناس آية.
قرأت على محمد بن الحسين القطان عن دعلج بن أحمد عن أحمد بن علي الأبار، حدثنا الحسن بن الصباح قال: سمعت خالد بن خداش قال: رأيت في المنام كأن آتيا أتاني بطبق فقال: اقرأه فقرأت، بسم الله الرحمن الرحيم، ابن أبي دؤاد يريد أن يمتحن الناس فمن قال: القرآن كلام الله كسي خاتما من ذهب فصه ياقوتة حمراء، وأدخله الله الجنة وغفر له، أو قال: غفر له، ومن قال: القرآن مخلوق جعلت يمينه يمين قرد، فعاش بعد ذلك يوما أو يومين ثم يصير إلى النار] «٣» .
[قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: سمعت بشر بن الوليد يقول:
استتيب ابن أبي دؤاد من القرآن مخلوق في ليلة ثلاث مرات. يتوب ثم يرجع] «٤» .
стр. 31894
[قال ابن خلكان] «١» :
[قيل: إن أصلهم من قرية قنسرين، واتجر أبوه إلى الشام وأخرجه معه وهو حدث فنشأ أحمد في طلب العلم وخاصة الفقه والكلام حتى بلغ ما بلغ وصحب هياج بن العلاء السلمي، وكان من أصحاب واصل بن عطاء. فصار إلى الاعتزال. وقال إبراهيم بن الحسن: كنا عند المأمون فذكروا من بايع من الأنصار ليلة العقبة، فاختلفوا في ذلك، ودخل ابن أبي دؤاد، فعدهم واحدا واحدا بأسمائهم وكناهم وأنسابهم، فقال المأمون: إذا استجلس الناس فاضلا فمثل أحمد، فقال أحمد: بل إذا جالس العالم خليفة فمثل أمير المؤمنين الذي يفهم عنه، ويكون أعلم بما يقوله منه ومن كلام أحمد:
ليس بكامل من لم يحمل وليه على منبر ولو أنه حارس، وعدوه على جذع ولو أنه وزير] «٢» .
стр. 31895
من اسم أبيه على حرف الذال من الأحمدين
[٩٦٢٢] أحمد بن ذكوان إمام مسجد دمشق
قال ابن عساكر: أخطأ فيه بعض النقلة، وذكر أنه روى عن عراك بن خالد.
حدث عن عراك بن خالد بن يزيد بن صبيح المري بسنده عن عكرمة قال:
لما عزّي النبي ﷺ بابنته رقية امرأة عثمان بن عفان قال: «الحمد لله، دفن البنات من المكرمات»
[١٣٩٥١] .
قال: هكذا روي. والحديث محفوظ عن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرىء إمام جامع دمشق، وهو مذكور في ترجمته «١» .
стр. 31896
من اسم أبيه على حرف الراء [من الأحمدين] «١»
[٩٦٢٣] أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن ابن زبر والد القاضي أبي محمد
حدث عن جماعة، وروى عنه ولده أبو محمد عبد الله بن أحمد القاضي «٢» .
حدث أحمد بن ربيعة بسنده قال «٣» : كان أبو جعفر المنصور قد استعمل على معونة «٤» البصرة عقبة بن سلم الهنائي «٥» ، فذكر من إقدامه على دماء المسلمين وأموالهم وتجبّره وعتوّه على الله أمرا منكرا فظيعا، وكان على القضاء يومئذ سوّار بن عبد الله «٦» ، قال:
فقدم رجل من التجار في البحر بجوهرة نفيسة فبلغ خبرها عقبة بن سلم «٧» فأخذ الجوهرة منه وسجنه، فجاءت زوجة له إلى سوّار بن عبد الله فقالت له: أنا بالله ثم بالقاضي فقال: وما شأنك؟. قالت: إن زوجي قدم من البحر ومعه جوهرة نفيسة، فبلغ الأمر عقبة بن سلم خبرها
стр. 31897
فاغتصبه إياها وحبسه في السجن، قال: فبعث إليه سوّار رسولا يذكر له ما تظلمت منه المرأة إليه ويقول: إن كان ذلك حقا فأطلق الرجل واردد عليه جوهرته، فزجره عقبة وشتم سوارا شتما قبيحا، فرجع الرسول فأخبر سوارا بذلك، فوجّه سوار لجماعة من أمنائه بمثل تلك الرسالة ليسمعوا ما يردّ الجواب، فأتوه فأدّوا الرسالة، فردّ عليهم من الشتم لهم ولسوار أمرا قبيحا، فأتوه فأخبروه بذلك، فأرسل إليه سوّار: والله لئن لم تطلق الرجل وتردّ عليه جوهرته لآتينك في ثياب بياض ماشيا ولأدمرّن «١» عليك بغير سلاح ولا رجال، ولأقتلنك قتلة يتحدث بها الناس. فلما سمع جلساؤه «٢» رسالة سوار قالوا له: أيها الأمير، إنه والله ما يقول شيئا إلّا يفعله، وهو سوار قاضي أمير المؤمنين، وقبائل مضر وتميم وبلعنبر كلها مستجيبة «٣» له، وأنت رجل من أهل اليمن ليس بالنصرة «٤» من عشيرتك كثير، فأجبه إلى ما أمر به، فوجّه عقبة بالرجل وبالجوهرة. ووجّه معه رجالا يشهدون عليه بقبض الرجل والجوهرة. فلما صاروا إليه صاح بهم: يا أعداء الله «٥» بماذا تشهدون علي؟ تطلق الرجل وترد عليه جوهرته؟! قال: فانصرفوا مرعوبين.
توفي أحمد بن ربيعة يوم السبت السادس والعشرين من رمضان سنة ست وثمانين ومئتين.
[٩٦٢٤] أحمد بن روح بن زياد بن أيوب أبو الطيّب البغدادي الشعراني
حدث عن جماعة منهم محمد بن حرب النشائي «٦» وغيره.
[قال أبو بكر الخطيب] «٧» :
стр. 31898
[أحمد «١» بن روح بن زياد بن أيوب، أبو الطيب الشعراني، حدث عن عبد الله بن خبيق الأنطاكي، ومحمد بن حرب النسائي، والحسن بن محمد بن الصياح الزعفراني: روى عنه: القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال، وأحمد بن بندار بن إسحاق الشعار الأصبهانيان، وأبو القاسم الطبراني. أخبرنا محمد بن عبد الله بن شهريار أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا أحمد بن روح الشعراني ببغداد، حدثنا عبد الله بن خبيق الأنطاكي، حدثنا يوسف بن أسباط، حدثنا سفيان عن محمد بن جحادة عن أنس أن النبي ﷺ كان يطوف على نسائه في غسل واحد] .
[قال أبو نعيم الحافظ] «٢» :
[أحمد بن روح بن زياد بن أيوب أبو الطيب البغدادي، قدم أصبهان قبل التسعين ومئتين، يروي عن عبد الله بن خبيق والناس، له مصنفات في الزهد والأخبار] «٣» .
روى عن محمد بن حرب النشائي بسنده عن عائشة وحفصة ﵄ قالتا:
قال رسول الله ﷺ :
«لا يحلّ لا مرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحدّ لغير زوجها فوق ثلاث» «٤»
[١٣٩٥٢] . وروى عن العباس بن الوليد بن مزيد بسنده عن عرزب الكندي أنّ رسول الله ﷺ قال:
«إنه سيحدث بعدي أشياء فأحبها إليّ أن تلزموا ما أحدث عمر» «٥»
[١٣٩٥٣] .
قدم أحمد بن روح أصبهان قبل التسعين ومئتين.
стр. 31899
[٩٦٢٥] أحمد بن ريحان بن عبد الله، أبو الطيّب البغدادي
حدث بصيدا عن جماعة.
روى عن عباس الدّوري بسنده عن أبي أوفى.
أنه تبع جنازة، فكان يسأل قائده إن كان أمامها بردّه حتى يؤخره. فلما وصلت إلى المقابر قام، فصلى، فكبر ثلاث تكبيرات ثم كبر الرابعة، ثم صبر حتى سبّحنا به طويلا فخفنا يكبر الخامسة، فلما انفتل سلّم فقال: أظننتم أني أكبر الخامسة. إنما فعلت كما فعل النبي ﷺ .
حدث أحمد بن ريحان بالرملة وصيدا ونزل بالشام.
[قال أبو بكر الخطيب] «١» .
[أحمد بن ريحان بن عبد الله، أبو الطيب، نزل الشام وحدث بالرملة وصيدا عن عباس بن محمد الدوري، وعلي بن الحسين بن مروان القطان، روى عنه أبو الفضل الشيباني، وأبو الحسين بن جميع.
أخبرنا علي بن أبي علي البصري، حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، حدثني أبو الطيب أحمد بن ريحان بن عبد الله البغدادي بالرملة، حدثني علي بن الحسين بن مروان القطان، حدثنا أبو عمرو الحوضي، حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال:
قال رسول الله ﷺ : «إذا ولي أخاه فليحسن كفنه» .
حدثني الصوري قال: حدثني محمد بن أحمد بن جميع الغساني، حدثنا أحمد بن ريحان بن عبد الله أبو الطيب البغدادي بصيدا، أخبرنا عباس الدوري … ] «٢» .
стр. 31900
من اسم أبيه على حرف الزاي [من الأحمدين]
[٩٦٢٦] أحمد بن زكريا بن يحيى ابن يعقوب، أبو الحسن المقدسي
قدم دمشق مجتازا إلى الكوفة. روى عن جماعة.
[حدث عن أحمد بن شيبان الرملي، ومحمد بن سليمان بن هشام البصري، واسماعيل بن حمدويه البيكندي، وإبراهيم بن محمد بن بزة الصنعاني، ومحمد بن حماد الطهراني، وإبراهيم بن عبد الله ابن أخي عبد الرزاق. روى عنه: أبو الحسين أحمد بن محمد بن جميع الغساني، وأبو عبد الله محمد بن منده الأصبهاني، ومحمد بن يوسف بن يعقوب الرقي، وأبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسن الكرخي، وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحساني، وتمام بن محمد بن أحمد الرازي] «١» .
حدث عن إسماعيل بن حمدويه البيكندي بسنده عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ :
«ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به، ويل له ويل له»
[١٣٩٥٤] .
стр. 31901
وحدث عن أبي عبد الرحمن أحمد بن شيبان بسنده عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ :
«أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة. وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة» «١»
[١٣٩٥٥] .
المعروف أن كنية أحمد بن شيبان: أبو عبد المؤمن «٢» .
стр. 31902
من اسم أبيه على حرف السين [من الأحمدين]
[٩٦٢٧] أحمد بن سالم المرّي- ويقال: أحمر بالراء
شاعر قدم على عبد الملك بن مروان وامتدحه. قال عمر بن شبّة: قدم أحمد بن سالم المري على عبد الملك بن مروان فقال له: كيف قلت: مقلّ رأى الإقلال عارا … فأنشده:
مقلّ رأى الإقلال عارا فلم يزل يجوب بلاد الله حتّى تموّلا
إذا جاب أرضا ينتويها رمت به مهامه «١» أخرى عيسه «٢» فتغلغلا
فلما أفاد المال جاد بفضله لمن جاءه يرجو جداه «٣» مؤمّلا
فأعطى جزيلا من أراد عطاءه وذو البخل مذموم يرى البخل أفضلا
قال: حاجتك؟ قال: أنت أعلى بالجميل عينا فأمر له بعشرة آلاف درهم وألحقه بالسرف، يعني من العطاء.
قال علي بن بكر:
يقال: أربعة آلاف هو سرف العطاء. فخرج وهو يقول:
стр. 31903
بكفّ ابن مروان حييت وناشني «١» لأهلي من دهر كثير العجائب
في قصيدة، فراح بها عليه فقال: أكنت أعددت هذا؟ قال: لا. قال: أتكيل القول، فقل ولا تكثر. فإنه من أكثر هذر «٢» ، وقليل كاف خير من كثير شاف وأمر له بأربعة آلاف.
وقال: إياك وأعراض الناس، فإن لك لسانا لا يدعك حتى يلقيك تحت كلكل «٣» هزبر «٤» أبي شبلين يصمعك «٥» صمعة لا بقية لك بعدها. فخرج إلى العراق فأتى الكوفة فأتى الحجاج بقصيدة يقول فيها:
ثقيف بقايا من ثمود ومالها أب ثابت في قيس عيلان ينسب
وأنت دعيّ يا بن يوسف فيهم زنيم «٦» إذا ما حصّلوا يتذبذب
فطلبه الحجاج فهرب فأدرك بهيت «٧» فأتي به الحجاج فأمر به، فأحرق ثم ذرّي في اليم، وتمثّل بقول هشام بن قبيصة النميري قالها لابن محلاة الطائي وقتل بمرج راهط أبيات منها:
بما أجرمت كفّاك لا قيت ما ترى فلا يبعد الرحمن غيرك هالكا
[٩٦٢٨] أحمد بن سباع- أحد المتعبدين
من إخوان أبي سليمان.
حدث أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان:
стр. 31904
وجاءنا زبد بعسل فجعله يلعقه العوام منّا ولا يأكل منه شيئا، ونأكل نحن منه، قال:
فقلت له: تطعمنا الشهوات؟ وتنهانا عنها، قال: إنّي أعرف أنكم تشتهونها، فأنا أحب أن أطعمكم شهوتكم، ولو جاءني من يعرف- يعني أهل الزهد- لم أزدهم عن الملح والخبز. قلت له: تطعمنا الزبد بالعسل ولا تأكله؟ قال: إنّي أخافه، إن الزبد بالعسل إسراف ثم رأيته بعد ذلك في بيت ابن سباع وقد جاءه بسكرجة فيها زبد وعسل ورغيف درمك «١» فأكل منه.
فقلت له: يا أستاذ، لم لا تأكله في بيتك وتأكله ها هنا! قال: من أكل ليسرّ به أخاه لم يضرّه أكله، إنّ عامل الله لا يخيب على كل حال، إنما يضرّه أكله لشهوة نفسه «٢» .
قال: وسمعت أبا سليمان يقول:
لو أن الدنيا كلها في لقمة ثم جاءني أخي لأحببت أن أضعها في فيه.
[قال أبو نعيم الحافظ] «٣» :
[حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق بن أبي حسان] «٤» ، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال:
قلت لأبي سليمان: إن عبادا وأحمد «٥» بن سباع قد ذهبوا إلى الثغر!! فقال لي: إن الأبّاق عبيد السوء، والله والله ما فروا إلّا منه فكيف يطلبونه في الثغور؟» .
[٩٦٢٩] أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهيم الزّهري
سمع بدمشق وبمصر وبالعراق. وروى عنه جماعة. وكان يعدّ من الأبدال وسكن بغداد وخرج إلى الثغر.
стр. 31905
[قال ابن العديم] «١» :
[أنبأنا «٢» تاج الأمناء أبو المفضل أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا عمي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ قال:
أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهيم الزهري، سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيما، وإبراهيم بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وبمصر يحيى بن عبد الله بن بكير (ابن العديم: بكر) وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص،.
ويحيى بن سليمان الجعفي، وبالعراق علي بن الجعد، وعلي بن بحر بن بري، ومحمد بن سلام الجمحي، وعبيد بن إسحاق العطار، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعفان بن مسلم، وسعيد بن حفص الحراني، خال النفيلي.
روى عنه البغوي، وابن صاعد، والحسين المحاملي، وابن مخلد، وأبو عوانة الإسفرايني، وأبو الحسين ابن المنادي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، والقاسم بن زكريا المطرز، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وغيرهم، وكان يعد من الأبدال وسكن بغداد، وخرج إلى الثغر] .
[قال أبو أحمد الحاكم] «٣» :
[أبو إبراهيم أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري.
سكن بغداد، سمع محمد بن سلام الجمحي، وعلي بن الجعد بن عبيد الجوهري.
روى عنه أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي، وأبو العباس محمد بن إسحاق. كناه وسماه لنا أبو القاسم البغوي] «٤» [قال أبو بكر الخطيب] «٥» :
стр. 31906
[أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إبراهيم الزهري، سمع علي بن الجعد الجوهري، وعلي بن يحيى بن بري، ومحمد بن سلام الجمحي، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وعبيد بن إسحاق العطار، ويحيى بن سليمان الجعفي، ويحيى بن بكير، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص، المصريين.
روى عنه: عبد الله بن محمد البغوي، ويحيى بن محمد بن صاعد، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبو الحسين ابن المنادي، واسماعيل بن محمد الصفار، وغيرهم.
أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسن بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أحمد بن سعد الزهري، حدثنا عبد العزيز بن عمران بن مقلاص، حدثنا ابن وهب، حدثني أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله بن أنس أنه سمع أنس بن مالك يقول:
جاء أعرابي إلى النبي ﷺ يوم الجمعة وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله، هلكت الماشية ادع الله أن يسقينا، قال أنس: فأنشأت سحابة مثل رجل الطائر وأنا أنظر إليها، ثم انتشرت في السماء فأمطرت، فما زلنا نمطر حتى جاء ذلك الأعرابي في الجمعة الأخرى، فقال: يا رسول الله هلكت الماشية، سقطت البيوت، ادع الله أن يكشفها عنا. قال رسول الله ﷺ : «اللهم حوالينا ولا علينا» فرأيت السحاب يتمزق كأنه الملاء حين يطوى
[١٣٩٥٦] .
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن القرشي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو إبراهيم الزهري- ببغداد، حدثنا عبيد بن إسحاق حدثنا هريم بن سفيان، عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر، قال: رأيت النبي ﷺ ساجدا ويديه عند أذنيه] «١» .
حدث عن يحيى بن عبد الله بن بكير بسنده عن معاذ بن أنس عن رسول الله ﷺ قال:
стр. 31907
«الذكر يفضل على الصدقة في سبيل الله»
[١٣٩٥٧] .
وحدث عن أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي ﷺ :
«ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود «١» صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق «٢» صدقة» «٣» .
حدث أبو إبراهيم الزهري قال «٤» : كنت جائيا من المصّيصة «٥» فمررت باللّكّام «٦» ، فأحببت أن أراهم- يعني المتعبدين- هناك، فقصدتهم ووافقت «٧» صلاة الظهر، قال: وأحسبه رأى فيهم «٨» إنسانا عرفني فقلت له:
هل فيكم رجل تدلوني عليه، فقالوا: هذا الشيخ الذي يصلّي بنا، فحضرت معهم صلاة الظهر والعصر، فقال له ذلك الرجل: هذا من ولد عبد الرحمن بن عوف، وجدّه أبوأمّه سعد بن معاذ، قال: فبشّ بي وسلّم عليّ كأنه، مذ كان، يعرفني. قال: فقلت له أنا بالحنبلية: من أين تأكل؟ فقال لي: أنت مقيم عندنا؟ قلت: أما الليلة فأنا عندكم، قال: ثم مضيت، فجعل يحدثني ويؤانسني حتى جاء إلى كهف جبل، فقعدت، ودخل فأخرج قعبا يسع رطلا ونصفا قد أتى عليه الدّهور، ثم وضعه وقعد يحدّثني حتى إذا كادت الشمس أن تغرب اجتمعت حواليه ظباء، فاعتقل منها ظبية، فحلبها حتى ملأ القدح، ثم أرسلها، فلما سقط القرص
стр. 31908
حساه، ثم قال: ما هو غير ما ترى، ربما احتجت إلى الشيء من هذا، فتجتمع «١» حولي هذه الظباء فآخذ حاجتي وأرسلها.
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أخبرنا أحمد بن عمر بن روح النهرواني، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال: سمعت أبي يقول: مضى عمي أبو إبراهيم الزهري إلى أحمد بن حنبل، فسلّم عليه، فلما رآه وثب إليه وقام إليه قائما وأكرمه، فلما أن مضى قال له ابنه عبد الله: يا أبت أبو إبراهيم [الزهري] شاب، وتعمل به هذا العمل، وتقوم إليه! فقال له: يا بني لا تعارضني في مثل هذا. ألا أقوم إلى ابن عبد الرحمن بن عوف] «٣» ؟
[وقال أبو عوانة في حديث ذكره، قلت لابن خراش- يعني عبد الرحمن بن خراش- أخاف أن يكون أبو إبراهيم غلط على علي ابن الجعد، فقال: أبو إبراهيم كان أفضل من علي بن الجعد كذا وكذا مرة، أحسبه قال: مئة مر] «٤» .
[قال الخطيب أبو بكر] «٥» :
[أخبرني الأزهري، حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا يحيى ابن محمد بن صاعد، حدثنا أحمد بن سعد الزهري، وكان ثقة] «٦» .
وكان أحمد بن سعد معروفا بالخير والصلاح والعفاف إلى أن مات «٧» . وكان مذكورا بالعلم والفضل موصوفا بالزهد، من أهل بيت كلهم علماء ومحدّثون [وله أخوان أكبر منه، وهما عبيد الله وعبد الله ابنا سعد] «٨» .
توفي يوم السبت ودفن يوم الأحد لخمس خلون من المحرم سنة ثلاث وسبعين وقد بلغ
стр. 31909
خمسا وسبعين سنة، وكان ميلاده سنة ثمان وتسعين، ودفن في مقبرة التّبّانين «١» .
[٩٦٣٠] أحمد بن سعيد بن الحسن بن النّضر أبو العباس الشّيحي المعدّل
حدث عن جماعة.
[قال أبو بكر الخطيب] : [أحمد بن سعيد، أبو العباس الشامي، يعرف بالشيحي، سكن بغداد، وحدث بها عن عبد المنعم بن غلبون المقرىء وغيره، وله كتاب مصنف في الزوال وعلم مواقيت الصلاة.
حدثنا عنه محمد بن علي بن الفتح الحربي.
وكان ثقة صالحا، دينا حسن المذهب، وشهد عند القضاة وعدل، ثم ترك الشهادة تزهدا] «٢» .
[قال أبو سعد السمعاني «٣» في كتاب الأنساب: الشيحي … هذه النسبة إلى شيحة قرية من قرى حلب «٤» ومنها … وأبو العباس أحمد بن سعيد الشيحي شامي، سكن بغداد، وحدث بها عن عبد المنعم بن غلبون المصري وغيره، روى عنه أبو طالب العشاري] .
[حدث أحمد الشيحي عن أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون الحلبي المقرىء، وأبي علي الحسن بن موسى الثغري، وأبي القاسم شهاب بن محمد بن شهاب الصوري، وأبي أحمد محمد بن محمد بن عبد الرحيم الزاهد.
стр. 31910
روى عنه الإمام القادر أبو العباس أحمد بن إسحاق أمير المؤمنين، وأبو طالب محمد بن علي العشاري، وأبو محمد إبراهيم بن الخضر الصائغ، وأبو أحمد عامر بن أحمد بن محمد السلمي، وأبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن العباس الهاشمي.
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن محمود بن الحسين الصاوي بسنده … إلى أبي العباس أحمد بن إسحاق القادر بالله قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الشيحي قال: أخبرنا أبو أحمد محمد ابن محمد بن عبد الرحيم الزاهد قرأت عليه قلت له حدثك علي بن سعيد صاحب ديار بكر قال: حدثني أبو المؤمل العباس بن الفضل قال: حدثنا أبو عتبة قال: حدثنا بقية قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : «ينزل عليّ القرآن كلام الله غير مخلوق» . قرأت بخط أبي طاهر السلفي، وأخبرنا عنه جماعة من شيوخنا إجازة، قال: أبو العباس أحمد بن سعيد الشيحي، كتب عن أبي الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرىء الحلبي بمصر، وأبي أحمد محمد بن عبد الرحيم الزاهد القيسراني المعروف بابن أبي ربيعة بقيسارية، وعن غيرهما.
روى عنه أبو طالب محمد بن علي العشاري، وآخرون من أهل بغداد، وكان استوطنها، وهو من أهل الشام، وقد روى عنه الإمام القادر بالله أبو العباس أحمد بن إسحاق أمير المؤمنين] «١» .
حدث عن أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون المصري قال: قال الحسن بن خالويه:
كنت عند سيف الدولة وعنده ابن بنت حامد فناظرني على خلق القرآن. فلما كان تلك الليلة نمت فأتاني آت فقال: لم لم تحتجّ عليه بأول القصص طسم. تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ. نَتْلُوا عَلَيْكَ
[سورة القصص، الآيات: ١- ٣] والتلاوة لا تكون إلا بالكلام «٢» ؟
سكن بغداد وحدّث بها. وله كتاب مصنف في الزوال وعلم مواقيت الصلاة. وكان ثقة صالحا ديّنا حسن المذهب. وشهد عند القضاة وعدّل. ثم ترك الشهادة تزهّدا.
ومات في ذي القعدة سنة ست وأربع مئة ودفن بباب حرب «٣» .
стр. 31911
[٩٦٣١] أحمد بن سعيد بن سعد أبو الحسين البغدادي المعروف بالذهبي وكيل دعلج
قدم دمشق في سنة سبع وستين وثلاث مئة. وحدث بها وببغداد وبمصر.
[قال أبو بكر الخطيب] :
[أحمد بن سعيد بن سعد، أبو الحسين وكيل دعلج بن أحمد المعدل، روى عن عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه كتاب الضعفاء، حدثناه عنه أبو بكر البرقاني وذكر لنا أنه كان شيخا فاضلا.
وقال: سمع منه أبو الحسن الدارقطني هذا الكتاب] «١» .
حدث عن أبي مزاحم، يعني موسى بن عبيد الله الخاقاني بسنده عن أنس قال:
سمعت رسول الله ﷺ يلبيّ بالحجّ والعمرة، وإنّ ركبتي لتصيب ركبته.
توفي أبو الحسين أحمد بن سعيد الدّعلجي صاحب دعلج في طريق مكة بقرب مدينة الرسول ﷺ ودفن هناك في المحرم سنة سبعين وثلاث مئة «٢» .
[٩٦٣٢] أحمد بن سعيد بن عبد الله أبو الحسن المؤدّب الدمشقي
من أهل دمشق، سكن بغداد، وحدث عن جماعة.
[قال أبو بكر الخطيب] : [أحمد بن سعيد بن عبد الله، أبو الحسن الدمشقي، نزل بغداد، وحدث بها، عن هشام ابن عمار وطبقته، وروى عن الزبير بن بكار الأخبار الموفقيات وغير ذلك من مصنفاته. وكان مؤدبا لعبد الله بن المعتز بالله.
روى عنه إسماعيل بن محمد الصفار، وعبد العزيز بن محمد بن الواثق، وأبو
стр. 31912
القاسم ابن النحاس المقرىء، وعلي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري، وعلي بن عمر السكري.
وكان صدوقا.
أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله حدثنا أبو الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الربيع بن بدر حدثنا أبان عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له» «١»
[١٣٩٥٨] .
حدث عن أبي الوليد هشام بن عمّار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي الدمشقي بسنده عن سلمان بن عامر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الغلام مرتهن بعقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى»
[١٣٩٥٩] .
قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان: صلة وصدقة»
[١٣٩٦٠] .
وحدث عنه أيضا بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«من فارق جماعة المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومن مات وليس عليه إمام فميتة الجاهلية. ومن مات تحت راية عصبيّة يدعو إلى عصبية وينصر عصبية فقتلة جاهلية»
[١٣٩٦١] .
كان أحمد بن سعيد مؤدّبا لعبد الله بن المعتز بالله وكان صادقا.
مات في يوم الخميس لثلاث عشرة بقيت من رجب سنة ست وثلاث مئة بالجانب الغربي من بغداد، ولم يغيّر شيبه «٢» .
стр. 31913
[٩٦٣٣] أحمد بن سعيد بن محمد بن الفرج- وقيل أحمد بن محمد بن سعيد- أبو الحارث المعروف بابن أمّ سعيد
رحل وروى عن جماعة، وروى عنه جماعة.
[سمع بحلب أبا عبد الله أحمد بن خليد بن يزيد الحلبي الكندي، وروى عنه وعن يونس بن عبد الأعلى.
روى عنه محمد بن المظفر البزاز، وأبو بكر ابن المقرىء] .
حدث عن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي بسنده عن النعمان بن بشير عن أبيه قال: قال النبي ﷺ :
«رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فربّ حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغلّ عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم جماعة المسلمين»
[١٣٩٦٢] .
توفي أبو الحارث أحمد بن سعيد يوم الثلاثاء بعد العصر لسبع بقين من شعبان سنة عشرين وثلاث مئة. وقيل: كانت وفاته في رمضان من السنة. وكان شيخا جليلا من أهل دمشق.
[٩٦٣٤] أحمد بن سعيد، أبو بكر الطائي الكاتب
مصري، سكن دمشق، [فنسب إليها، وقدم بغداد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وحضر إملاء على أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش النحوي، وروى شيئا من شعره وشعر غيره، وروى عنه أبو بكر محمد بن يحيى الصولي وأبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، ومن شعره:
لنا مغنّ ما تغنى لنا إلّا استعذنا الله من شره
стр. 31914
يا ليت ما أصبح في حلقه من انقطاع كان في ظهره
ومن شعره:
غضضت بنانه فبكى عليه ضمير واقعه
وأظهر خده وردا جناه لحظ رامقه
فسال دم حكى ما احم ر لونا من شقائقه
وما أدميت إصبعه ولكن قلب عاشقة] «١»
[وقال الثعالبي في يتيمة الدهر] «٢» :
[أحمد بن محمد الطائي الدمشقي، قال:
قد غدونا إلى صلاة الغداة ثم ملنا منها إلى الحانات
فشربنا مدامة كدم الخش ف عقارا «٣» تضيء في الكاسات
فإذا شجها السقاة بماء برزت مثل ألسن الحيات
وكأن الأنامل اعتصرتها من شقيق الخدود والوجنات] «٤»
حدث عن أبي العباس بن قهيدة قال: قال لي عمرو بن الحسن:
رأيت إبليس في النوم، وهو راكب كركدن «٥» ، يقوده بأفعى، فقال: يا عمرو بن الحسن، سلني حاجتك، فدفعت إليه رقعة كانت معي، فوقّع فيها:
ألم تر القاضي وأصحابه ما يفعل الله بأهل القرىبلى، ولكن ليس من شغله إلّا إذا استعلى أذلّ الورى
فليت أني متّ فيمن مضى ولم أعش حتى أرى ما أرى
وكل ذي خفض «٦» وذي نعمة لا بدّ أن يعلو عليه الثرى
стр. 31915
ثم قال لي: يا عمرو بن الحسن، لا تحسدنّ أحدا، فإن الحسد صيّرني إلى ما ترى، وغش بني آدم ينفق عندهم. وضرب كركدنه ومضى. لعنه الله.
قال الحافظ:
وقد وقعت لي هذه الحكاية من وجه آخر إلّا أنه قيل فيها: - (عمرو بن محمد) ، وحكي معناها عن عمرو بن محمد قاضي البصرة.
قال أبو سليمان بن زبر:
اجتمعت أنا وعشرة، منهم أبو بكر الطائي، نقرأ فضائل علي بن أبي طالب في جامع دمشق، فوثب إلينا نحو المئة من أهل الجامع يريدون ضربنا، وأخذ واحد منهم يلحقني، فجاء بعض الشيوخ إليّ، وكان قاضيا، في الوقت، فخلّصوني من أيديهم، وعلقوا أبا بكر الطائي فضربوه، وعملوا على أنهم يسوقونه إلى الشرطة في الخضراء، فقال لهم أبو بكر: يا سادة إنما كنا في فضائل علي، وأنا أخرج لكم غدا فضائل معاوية أمير المؤمنين. واسمعوا هذه الأبيات التي قلتها وأنشأ يقول بديها:
حبّ عليّ كلّه ضرب يرجف من خيفته القلب
فمذهبي حبّ إمام الهدى يزيد والدّين هو النّصب «١»
من غير هذا قال فهو امرؤ مخالف ليس له لبّ
والناس من ينقد لأهوائهم يسلم وإلّا فالقفا نهب
فخلّوه، وانصرفوا.
قال أبو سليمان: فقال لي الطائي:
والله، لا سكنت دمشق، ورحل منها إلى حمص.
قال أبو عبيد الله بن عمران بن موسى المرزباني:
رأيت أحمد بن سعيد الطائي شيخا كبيرا في مجلس أبي الحسن الأخفش سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
стр. 31916
وله شعر منه قوله:
كيف تحوي دقّة الفكر من حكته صورة القمر
رقّ حتى خلته ملكا خارجا عن جملة البشر
فعيون الوهم تجرحه بخفيّ اللحظ والنّظر
[٩٦٣٥] [أحمد بن سعيد الشيزري
حدث بدمشق، وكان من طبقة ابن جوصاء.
أنبأنا أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله الحافظ قال:
وجدت بخط أبي محمد ابن الأكفاني. ذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق: أحمد بن سعيد الشيزري، وفوقه غريب، وذكر طبقة فيها ابن جوصاء وأبو الدحداح في ستة ثلاث عشرة وثلاثمائة] .
[٩٦٣٦] أحمد بن أبي السفر- ويقال ابن أبي العسر
قال أحمد بن أبي السفر: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:
من أكل كراث «١» بقل المائدة لم تقربه الملائكة سبعة أيام. ومن أكل الثّوم لم تقربه الملائكة أربعين يوما.
وقال أحمد بن أبي العسر: سمعت أبا سليمان يقول:
من أكل كراث بقل المائدة لم تقربه الملائكة ثلاثة أيام، ومن أكل البصل لم تقربه الملائكة سبعة أيام، ومن أكل الثوم لم تقربه الملائكة أربعين يوما.
[٩٦٣٧] أحمد بن سلمة بن الضحاك
دمشقي. وقيل: مصري. حدث عن جماعة.
стр. 31917
روى عن محمد بن ميمون بن كامل الزيات بسنده عن أبي أمامة الباهلي وواثلة بن الأسقع قالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول:
«خلق الله ريحا قبل الأرواح بألفي عام يقال لها الأزيب «١» ، مغلق عليها أبواب الجنّة، تخرج من شقوق تلك الأبواب ريح وهي الجنوب، ما هبت قط إلّا هبّ معها واد يسيل، يرى أو لم ير»
[١٣٩٦٣] .
وحدث عنه أيضا بسنده عن أبي أمامة الباهلي وجماعة من أصحاب رسول الله ﷺ قالوا: قال رسول الله ﷺ :
«إذا عرج بعمل ابن آدم قال الله: انظروا في عمله، وهو أعلم بذلك منهم، فإن كان أصبح فسبّح أول النهار وعمل خيرا، فخذوا آخر النهار بأوله، وألغوا ما بين ذلك»
[١٣٩٦٤] .
قال: وكان أصحاب رسول الله ﷺ يقولون:
من أحسن أو من أراد الله يحسّن عمله طرفي النهار يغفر له ما بينهما.
[٦٩٣٨] أحمد بن سلمة بن كامل بن إبراهيم، أبو العباس المرّي
حدث عن القاضي أبي بكر يوسف بن القاسم الميانجي بسنده عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ :
«من طلب محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده له ذاما»
[١٣٩٦٥] .
[٩٦٣٩] أحمد بن سلمة الأنصاري أبو موسى
من أهل دمشق.
حدث عن الأوزاعي بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 31918
«خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة»
[١٣٩٦٦] . وذكر في هذا الحديث اختلافا.
[٩٦٤٠] أحمد بن سليمان بن أيوب بن داود ابن عبد الله بن حذلم «١» أبو الحسن الأسدي القاضي «٢»
كان يذهب مذهب الأوزاعي في الفقه.
روى عن جماعة. وروى عنه جماعة.
حدث عن أبيه، وبكار بن قتيبة القاضي، ويزيد بن عبد الصمد، وسعيد بن محمد البيروتي، وأبي زرعة الدمشقي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، والحسن بن جرير الصوري، وجماعة.
حدث عنه: تمام الرازي، وأبو عبد الله بن منده، والحسين بن معاذ الداراني، وأبو عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وآخرون] «٣» . [قال أبو علي «٤» : أخبرهم أحمد بن سليمان بن أيوب قراءة عليه، حدثنا يزيد بن محمد، حدثنا سعيد عن ابن أبي رويم قال: كانت امرأة بلال ﵁ ليلى الخولانية.
حدثنا أحمد بن سليمان القاضي حدثنا أبو زرعة بن عمرو قال: قبر بلال بدمشق] .
[حدثنا أحمد بن سليمان بسنده إلى أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة] «٥» .
[حدثنا أحمد بن سليمان بسنده إلى الزهري أن ابن عمر قرأ في المسجد
стр. 31919
لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
… إلى يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ
[سورة البقرة، الآية: ٢٨٤] فقال: إنا لنؤاخذ بما توسوس به أنفسنا، وتشج عند ذلك] «١» .
وولي قضاء دمشق نيابة عن الحسين بن عيسى بن هزوان «٢» ، وكان ابن هزوان من قبل أبي طاهر محمد بن أحمد قاضي دمشق، ثم وليه بعد ذلك نيابة عن أبي الطاهر محمد بن أحمد الذهلي.
وكان حذلم نصرانيا «٣» من أهل الشّبعاء «٤» فأسلم على يدي الحسن بن عمران السّلمي الحرّاني صاحب خراج دمشق.
حدث أحمد بن سليمان عن بكار بن قتيبة بسنده عن ابن سيرين قال:
قلت لأنس بن مالك: هل كان رسول الله ﷺ خضب؟ قال: إنه لم يكن رأى من الشيب إلّا «٥» ولكن خضب أبو بكر وعمر بالحناء والكتم «٦» .
[قال ابن ماكولا] :
وحذلم «٧» بفتح الحاء وسكون الذال المعجمة وبعدها لام مفتوحة [فهو أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي، روى عن خالد بن روح بن أبي حجير وغيره، حدث عنه تمام بن محمد، وابن أبي نصر وغيرهما من الدمشقيين] «٨» .
وكان أحمد بن سليمان آخر من كانت له حلقة في جامع دمشق يدرّس فيها مذهب
стр. 31920
الأوزاعي «١» . وكان شيخا جليلا من معدّلي دمشق، وكان على قضاء دمشق. ومات في ربيع الأول سنة سبع وأربعين وثلاث مئة «٢» ، وهو ابن تسع وثمانين سنة، وكان ثقة مأمونا نبيلا «٣» .
وذكر أنه رأى مولده بخط أبيه سنة سبع أو تسع وخمسين ومئتين.
[أخبرنا ابن الأكفاني، أخبرنا الكتاني قال] «٤» :
قال أبو القاسم تمام بن محمد الرازي الحافظ «٥» :
كان القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان ابن حذلم له مجلس في الجمعة يملي فيه في داره، فحضرنا مجلسه، فقال: رأيت النبي ﷺ في النوم وعن يمينه أبو بكر وعمر، وعن يساره عثمان وعلي ﵃ في داري، فجئت فجلست بين يديه وقال لي: يا أبا الحسن، قد اشتقنا إليك فما اشتقت إلينا؟
قال «٦» : فلم تمض له جمعة حتى توفي ﵀ في النصف من شوال سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
[٩٦٤١] أحمد بن سليمان بن زبّان «٧» بن الحباب
ويقال: أحمد بن سليمان بن إسحاق بن زياد «٨» ابن يحيى أبو بكر الكندي المعروف بابن أبي هريرة «٩» من ولد عبد الرحمن بن الأشعث بن قيس. قرأ القرآن. وروى عن جماعة. وروى عنه جماعة.
стр. 31921
[ادعى أنه قرأ القرآن على أحمد بن يزيد الحلواني، وأنه سمع من هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وإبراهيم بن أيوب الحوراني.
تلا عليه أحمد بن عبد الله بن زريق، وحدث عنه: ابن شمعون، وأبو بكر ابن شاذان، وابن شاهين.
روى عنه أولا: تمام والعفيف بن أبي نصر، ثم تركا الرواية عنه لضعفه. قال عبد الغني الأزدي: كان غير ثقة] «١» .
[وهاه الكتاني] «٢» .
[قال ابن حجر في لسان الميزان] «٣» :
[قال ابن عساكر: السبب الذي تركه ابن أبي نصر لأجله ما حدثنا الفقيه أبو الحسن السلمي، قال: قال لنا عبد العزيز الكتاني: لما قرأنا على عبد الرحمن بن أبي نصر بعض الجزء قلت له: قد تكلموا في ابن زبان، فقطع عليّ القراءة وامتنع من الرواية عنه.
وأرخه ابن زبر، كما أرخه المؤلف] «٤» . حدث بدمشق سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة عن هشام بن عمار بسنده عن ابن عباس أن النبي ﷺ لعن المخنثين وقال: «أخرجوهم من بيوتكم»
[١٣٩٦٧] .
سئل عن مولده فقال: ولدت سنة خمس وعشرين ومئتين بدمشق.
وتوفي في أول جمادى الآخر سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة وقيل: توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمئة «٥» .
[قال علي بن هبة الله ابن ماكولا] «٦» :
стр. 31922
وزبّان بالزاي أولها، بعدها «١» باء مشددة معجمة «٢» بواحدة. [وأبو بكر أحمد بن سليمان ابن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندي من ولد عبد الرحمن بن الأشعث دمشقي، ذكر أن مولده سنة خمس وعشرين ومئتين. ومات في أول جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. روى عن هشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب الحوراني، وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر] «٣» .
[قال الكتاني] «٤» :
وكان أحمد بن سليمان يعرف بالعابد لزهده وورعه.
[٩٦٤٢] أحمد بن سليمان، أبو بكر الزّنبقي الصوري
سكن عرقة «٥» . حدث عن جماعة.
[يروي عن سعيد بن منصور وجماعة.
روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ] «٦» .
روى عن مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة، عن سمرة بن جندب: بسم الله الرحمن الرحيم. من سمرة إلى بنيه سلام عليكم. فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلّا هو، أما بعد. فإني أوصيكم أن تتقوا الله، وتقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتجتنبوا
стр. 31923
الخبائث التي حرم الله، وتسمعوا وتطيعوا لله ولرسوله وكتبه وللخليفة الذي يقوم على أمر الله وجميع المسلمين.
أما بعد، فإنّ رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن نصلي أي ساعة شئنا من الليل والنهار، غير أنه أمرنا أن نجتنب طلوع الشمس وغروبها وقال: «إن الشيطان يغيب معها حين تغيب، ويطلع معها حين تطلع» «١» .
وأمرنا أن نحافظ على الصلوات كلهن، وأوصانا بالصلاة الوسطى ونبأنا أنها صلاة العصر «٢» ، وكان يأمرنا أن يحيي «٣» بعضنا بعضا، وأن يسلم بعضنا على بعض إذا التقينا «٤» ، ونهانا أن نواصل في شهر الصوم ويكرهه، وليست بالعزيمة «٥» ، ونهانا أن نتلاعن بلعنة الله وغضبه أو بالنار ونهانا أن نستبّ «٦» .
وقال ﷺ «٧» : «إن كان أحدكم يسابّ صاحبه لا محالة لا يفتري عليه ويسبّ والديه ولا يسب قومه، ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل: إنك بخيل، وليقل: إنك جبان، وليقل: إنك كذوب، أو ليقل: إنك نؤوم» «٨» .
وكان «٩» ﷺ يأمرنا أن نقرأ القرآن كما أقرئناه. وقال: «إنه نزل «١٠» على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه، ولا تحاجّوا فيه، فإنه مبارك كله فاقرؤوه كالذي أقرئتموه» . وكان «١١» يأمرنا ﷺ إن شغل أحدنا عن الصلاة أو نسيها حتى يذهب حينها الذي تصلّى «١٢» فيه أن نصليها مع التي تليها من الصلاة المكتوبة.
стр. 31924
وأمرنا «١» إذا أدركتنا الصلاة ونحن ثلاثة أو أكثر من ذلك أن يقوم «٢» لنا رجل منا يكون لنا إماما، وإن كنا اثنين أن نصفّ معا.
وقال ﷺ : «إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا قارئكم بالسجود والركوع والقيام، وليكن هو يسبق «٣» ، فإنكم تدركون ما سبقكم «٤» به في ذلك إذا كان هو يرفع رأسه في السجود والركوع والقيام قبلكم، فتدركون ما فاتكم حينئذ «٥» ، فإذا «٦» كان التسليم في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدؤوا قبل التسليم فقولوا: التحيات والطيبات، الصلوات والسلام والملك لله، ثم سلموا على النبي ﷺ ثم سلّموا على قارئكم «٧» وعلى أنفسكم» .
وقال ﷺ : «إذا نفث أحدكم وهو في الصلاة فلا ينفث قدام وجهه ولا عن يمينه، ولينفثها تحت قدمه، ويدلكها بالأرض» «٨» .
وكان ﷺ ينهى الرجل أن يتبتّل وأن يحرّم ولوج بيوت المؤمنين «٩» .
وكان ينهى النساء أن يضطجعن بعضهن مع بعض إلّا وبينهن ثياب، وكان ينهى ﷺ أن يضطجع الرجل مع صاحبه إلّا وبينهما ثوب «١٠» .
وكان يقول: «من كتم على حال فهو مثله. ومن جامع المشرك وسكن معه فهو مثله» .
وكان يقول: «إن المؤمن يأكل في معى واحد وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء» «١١» .
وكان يقول: «أيكم ما صنع طعاما قدر ما يأكل رجلان فإنه يكفي ثلاثة، أو صنع لثلاثة فإنه يكفي أربعة، ولأربعة فإنه يكفي خمسة وكنحو ذلك من العدد» «١٢» .
стр. 31925
وكان يقول «١» : «إذا تبايع الرجلان فإن أحدهما يبيعه بالخيار حتى يفارق «٢» صاحبه، أو يخير كل واحد منهما صاحبه، فيختار كل واحد منهما هواه من البيع» .
وكان يقول: «من ضلّ له مال اشتري فعرفه فجاء عليه ببيّنة فإنّ ماله يؤدّى إليه، وإن الذي كان ابتاعه يتبع ثمنه عند بيعه الذي ابتاع منه» .
وكان يأمرنا أن نشهد الجمعة، ولا نغيب عنها، فإذا انتدب المؤمنون بندبة يوم الجمعة، وقاموا يكتنّون فإن أحدهم هو أحقّ بمقعده إذا رجع إليه «٣» .
وكان يقول: «إذا نعس أحدكم في الجمعة فليتحول عن مقعده في مكان آخر» .
وكان «٤» يأمرنا بالمساجد أن نصنعها في ديارنا، ونصلح «٥» صنعتها ونطهرها. وأتاه رجل من الأعراب يستفتيه في الذي يحلّ له والذي يحرم عليه، وفي نسكه من ماشيته في عترة «٦» وفرعة «٧» من نتيج إبله وغنمه؟ فقال رسول الله ﷺ : «تحلّ لك الطيبات وتحرم عليك الخبائث إلا أن تفتقر إلى طعام لأخيك فتأكل منه حتى تستغني عنه» . فقال الرجل الأعرابي: ما يغني «٨» الذي أكل ذلك إذا بلغته، ما غناي الذي يغنيني عنه؟ فقال له النبي ﷺ :
«إذا كنت ترجو نتاجا فتبلغ إليه بلحوم ماشيتك «٩» ، أو كنت ترجو ميرة تنالها «١٠» فتبلغ إليها بلحوم ماشيتك، وإذا كنت لا ترجو من ذلك شيئا، فأطعم أهلك مما بدا لك حتى تستغني عنه» . قال الرجل الأعرابي: ما غناي الذي يغنيني عنه «١١» ؟ فقال له رسول الله ﷺ : «إذا
