[ادعى أنه قرأ القرآن على أحمد بن يزيد الحلواني، وأنه سمع من هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وإبراهيم بن أيوب الحوراني.
تلا عليه أحمد بن عبد الله بن زريق، وحدث عنه: ابن شمعون، وأبو بكر ابن شاذان، وابن شاهين.
روى عنه أولا: تمام والعفيف بن أبي نصر، ثم تركا الرواية عنه لضعفه. قال عبد الغني الأزدي: كان غير ثقة] «١» .
[وهاه الكتاني] «٢» .
[قال ابن حجر في لسان الميزان] «٣» :
[قال ابن عساكر: السبب الذي تركه ابن أبي نصر لأجله ما حدثنا الفقيه أبو الحسن السلمي، قال: قال لنا عبد العزيز الكتاني: لما قرأنا على عبد الرحمن بن أبي نصر بعض الجزء قلت له: قد تكلموا في ابن زبان، فقطع عليّ القراءة وامتنع من الرواية عنه.
وأرخه ابن زبر، كما أرخه المؤلف] «٤» . حدث بدمشق سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة عن هشام بن عمار بسنده عن ابن عباس أن النبي ﷺ لعن المخنثين وقال: «أخرجوهم من بيوتكم»
[١٣٩٦٧] .
سئل عن مولده فقال: ولدت سنة خمس وعشرين ومئتين بدمشق.
وتوفي في أول جمادى الآخر سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة وقيل: توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمئة «٥» .
[قال علي بن هبة الله ابن ماكولا] «٦» :
стр. 31922
وزبّان بالزاي أولها، بعدها «١» باء مشددة معجمة «٢» بواحدة. [وأبو بكر أحمد بن سليمان ابن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندي من ولد عبد الرحمن بن الأشعث دمشقي، ذكر أن مولده سنة خمس وعشرين ومئتين. ومات في أول جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. روى عن هشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب الحوراني، وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر] «٣» .
[قال الكتاني] «٤» :
وكان أحمد بن سليمان يعرف بالعابد لزهده وورعه.
[٩٦٤٢] أحمد بن سليمان، أبو بكر الزّنبقي الصوري
سكن عرقة «٥» . حدث عن جماعة.
[يروي عن سعيد بن منصور وجماعة.
روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ] «٦» .
روى عن مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة، عن سمرة بن جندب: بسم الله الرحمن الرحيم. من سمرة إلى بنيه سلام عليكم. فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلّا هو، أما بعد. فإني أوصيكم أن تتقوا الله، وتقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، وتجتنبوا
стр. 31923
الخبائث التي حرم الله، وتسمعوا وتطيعوا لله ولرسوله وكتبه وللخليفة الذي يقوم على أمر الله وجميع المسلمين.
أما بعد، فإنّ رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن نصلي أي ساعة شئنا من الليل والنهار، غير أنه أمرنا أن نجتنب طلوع الشمس وغروبها وقال: «إن الشيطان يغيب معها حين تغيب، ويطلع معها حين تطلع» «١» .
وأمرنا أن نحافظ على الصلوات كلهن، وأوصانا بالصلاة الوسطى ونبأنا أنها صلاة العصر «٢» ، وكان يأمرنا أن يحيي «٣» بعضنا بعضا، وأن يسلم بعضنا على بعض إذا التقينا «٤» ، ونهانا أن نواصل في شهر الصوم ويكرهه، وليست بالعزيمة «٥» ، ونهانا أن نتلاعن بلعنة الله وغضبه أو بالنار ونهانا أن نستبّ «٦» .
وقال ﷺ «٧» : «إن كان أحدكم يسابّ صاحبه لا محالة لا يفتري عليه ويسبّ والديه ولا يسب قومه، ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل: إنك بخيل، وليقل: إنك جبان، وليقل: إنك كذوب، أو ليقل: إنك نؤوم» «٨» .
وكان «٩» ﷺ يأمرنا أن نقرأ القرآن كما أقرئناه. وقال: «إنه نزل «١٠» على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه، ولا تحاجّوا فيه، فإنه مبارك كله فاقرؤوه كالذي أقرئتموه» . وكان «١١» يأمرنا ﷺ إن شغل أحدنا عن الصلاة أو نسيها حتى يذهب حينها الذي تصلّى «١٢» فيه أن نصليها مع التي تليها من الصلاة المكتوبة.
стр. 31924
وأمرنا «١» إذا أدركتنا الصلاة ونحن ثلاثة أو أكثر من ذلك أن يقوم «٢» لنا رجل منا يكون لنا إماما، وإن كنا اثنين أن نصفّ معا.
وقال ﷺ : «إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا قارئكم بالسجود والركوع والقيام، وليكن هو يسبق «٣» ، فإنكم تدركون ما سبقكم «٤» به في ذلك إذا كان هو يرفع رأسه في السجود والركوع والقيام قبلكم، فتدركون ما فاتكم حينئذ «٥» ، فإذا «٦» كان التسليم في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدؤوا قبل التسليم فقولوا: التحيات والطيبات، الصلوات والسلام والملك لله، ثم سلموا على النبي ﷺ ثم سلّموا على قارئكم «٧» وعلى أنفسكم» .
وقال ﷺ : «إذا نفث أحدكم وهو في الصلاة فلا ينفث قدام وجهه ولا عن يمينه، ولينفثها تحت قدمه، ويدلكها بالأرض» «٨» .
وكان ﷺ ينهى الرجل أن يتبتّل وأن يحرّم ولوج بيوت المؤمنين «٩» .
وكان ينهى النساء أن يضطجعن بعضهن مع بعض إلّا وبينهن ثياب، وكان ينهى ﷺ أن يضطجع الرجل مع صاحبه إلّا وبينهما ثوب «١٠» .
وكان يقول: «من كتم على حال فهو مثله. ومن جامع المشرك وسكن معه فهو مثله» .
وكان يقول: «إن المؤمن يأكل في معى واحد وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء» «١١» .
وكان يقول: «أيكم ما صنع طعاما قدر ما يأكل رجلان فإنه يكفي ثلاثة، أو صنع لثلاثة فإنه يكفي أربعة، ولأربعة فإنه يكفي خمسة وكنحو ذلك من العدد» «١٢» .
стр. 31925
وكان يقول «١» : «إذا تبايع الرجلان فإن أحدهما يبيعه بالخيار حتى يفارق «٢» صاحبه، أو يخير كل واحد منهما صاحبه، فيختار كل واحد منهما هواه من البيع» .
وكان يقول: «من ضلّ له مال اشتري فعرفه فجاء عليه ببيّنة فإنّ ماله يؤدّى إليه، وإن الذي كان ابتاعه يتبع ثمنه عند بيعه الذي ابتاع منه» .
وكان يأمرنا أن نشهد الجمعة، ولا نغيب عنها، فإذا انتدب المؤمنون بندبة يوم الجمعة، وقاموا يكتنّون فإن أحدهم هو أحقّ بمقعده إذا رجع إليه «٣» .
وكان يقول: «إذا نعس أحدكم في الجمعة فليتحول عن مقعده في مكان آخر» .
وكان «٤» يأمرنا بالمساجد أن نصنعها في ديارنا، ونصلح «٥» صنعتها ونطهرها. وأتاه رجل من الأعراب يستفتيه في الذي يحلّ له والذي يحرم عليه، وفي نسكه من ماشيته في عترة «٦» وفرعة «٧» من نتيج إبله وغنمه؟ فقال رسول الله ﷺ : «تحلّ لك الطيبات وتحرم عليك الخبائث إلا أن تفتقر إلى طعام لأخيك فتأكل منه حتى تستغني عنه» . فقال الرجل الأعرابي: ما يغني «٨» الذي أكل ذلك إذا بلغته، ما غناي الذي يغنيني عنه؟ فقال له النبي ﷺ :
«إذا كنت ترجو نتاجا فتبلغ إليه بلحوم ماشيتك «٩» ، أو كنت ترجو ميرة تنالها «١٠» فتبلغ إليها بلحوم ماشيتك، وإذا كنت لا ترجو من ذلك شيئا، فأطعم أهلك مما بدا لك حتى تستغني عنه» . قال الرجل الأعرابي: ما غناي الذي يغنيني عنه «١١» ؟ فقال له رسول الله ﷺ : «إذا
стр. 31926
أرويت أهلك غبوقا «١» من اللبن فاجتنب ما حرم عليك من الطعام، أما مالك فإنه ميسور كله ليس فيه حرام غير أن في نتاجك من إبلك فرعا، وفي نتاجك من غنمك فرعا تغذوه «٢» ماشيتك حتى تستغني عن لبانه، ثم إن شئت أطعمته أهلك، وإن شئت تصدّقت بلحمه» ، وأمره من الغنم من كلّ سائمة عتيرة «٣» .
وإنه «٤» كان يأمرنا برقيق الرجل أو المرأة الذي هو تلاده وهو عمله ولا يريد عتقهم «٥» ، فكان يأمرنا أن لا نخرج عنهم من الصدقة شيئا. وكان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الرّقيق الذي يعد للبيع.
وكان يقول: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا» «٦»
[١٣٩٦٨] .
قال أبو نصر بن ماكولا «٧» :
أما «٨» الزنبقي بفتح الزاي وسكون النون، وفتح الباء المعجمة بواحدة، [فهو] أحمد بن سليمان [أبو بكر الزنبقي] من أهل عرقة، بلد يقارب طربلس الشام، [روى عن سعيد بن منصور، ومهدي بن جعفر، ويزيد بن موهب، ومروان بن جعفر السّمري «٩» ، وأبي تقي هشام بن عبد الملك اليزني وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ وغيره] «١٠» .
حدث أحمد بن سليمان الزنبقي بعرقة عن ظالم بن أبي ظالم الحمصي قال:
شهدت جنازة المسيب بن واضح بجبلة «١١» فلقّنّاه، فسمعناه في جوف القبر يقول: لا إله إلا الله.
стр. 31927
[٩٦٤٣] أحمد بن سليمان البغدادي
حدث بدمشق عن محمد بن محمد المصري، وكان مصابا.
قال: حدثنا زنبغش قال: حدثنا مخلق مثبو قال: حدثنا وائل بن إبليس لعنه الله قال:
قال لأبيه إبليس لعنه الله: يا أبه، هل رحمت أحدا قط؟ قال: نعم، النازل في بيت امرأته لأنها إن شاءت أدخلته وإن شاءت أخرجته.
[٩٦٤٤] أحمد بن سليمان، أبو الفتح الشاعر المعروف بالفخري
[شاعر من أهل حلب، كان في عصر عبد المحسن الصوري، ورحل إلى مصر فأقام بها إلى أن مات] «١» . هو الذي عناه ابن هندي بقصيدته. [شاعر ماهر] «٢» كتب أبو الفتح أحمد بن سليمان الشاعر إلى عبد المحسن «٣» الصوري «٤» :
أعبد المحسن الصّوريّ لم قد جثمت جثوم منهاض كسير «٥»
فإن قلت: العيالة «٦» أقعدتني على مضض وعاقت عن مسيري
فهذا البحر يحمل هضب رضوى ويستثني بركن من ثبيروإن حاولت سير البرّ يوما فلست بمثقل ظهر البعير
إذا استحلى أخوك قلاك ظلما «٧» فمثل أخيك موجود النظير «٨»
стр. 31928
فما كلّ البريّة من تراه ولا كلّ البلاد بلاد صور
فأجابه عبد المحسن «١» :
جزاك الله عن ذا النصح خيرا ولكن جاء في الزمن الأخير
وقد حدّت لي السبعون حدا نهى عما أمرت من الأمور «٢»
ومذ صارت نفوس الناس حولي قصارا عذت بالأمل القصير
ولو يك في البريّة من يرجّى غنينا عن مشاورة المشير «٣»
[٩٦٤٥] أحمد بن سهل بن بحر أبو العباس النيسابوري «٤»
حدث بدمشق عن جماعة.
[قال الذهبي] «٥» :
[له ترجمة في تاريخ دمشق.
سمع أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، وداود بن رشيد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، والقواريري، وهشام بن عمار، وحرملة، وطبقتهم.
حدث عنه: أبو حامد ابن الشرقي، وأبو عبد الله ابن الأخرم، وأبو عمرو الحيري. له رحلة واسعة، ومعرفة جيدة.
يقع حديثه في تصانيف البيهقي.
ومن الرواة عن ابن سهل: علي بن حمشاذ، ومحمد بن صالح بن هانىء] «٦» .
روى بإسناده عن ابن زغبة بسنده عن عبد الله بن عمر قال:
كان رسول الله ﷺ يوتر على راحلته
[١٣٩٦٩] .
ورواه الحافظ عاليا من طريق آخر عن عبد الله بن عمر أنه قال:
стр. 31929
كان رسول الله ﷺ يصلّي على راحلته في سفر حيث ما توجهت.
زاد السّدّي: قال عبد الله بن دينار:
وكان ابن عمر يفعل ذلك.
قال أبو عبد الله الحافظ:
أحمد بن سهل مجوّد، في الشاميين، ليس في مشايخنا من أقرانه أكثر سماعا بالشام منه «١» .
[قال] : [وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: سمعت أحمد بن سهل يقول:
دخلت على أحمد بن حنبل في المحنة، فسمعته يقول: كان وكيع إمام المسلمين في وقته.
وكان ابن يعقوب يعتمد أحمد بن سهل أي اعتماد] «٢» .
وتوفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
[٩٦٤٦] أحمد بن سهل بن حمّاد الرافقي «٣»
من دمشق.
حدث بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله لا يقبض العلم من قلوب الناس فينزعه منهم، ولكن يقبض العلماء بعلمهم حتى لا يبقى في الأرض عالم، فعند ذلك يتخذ الناس رؤوسا جهالا فيسألون فيفتون بغير علم فيضلّون ويضلّون»
[١٣٩٧٠] .
قيل في نسبه: الرافقي، وقيل: الدمشقي، فلعله رافقي سكن دمشق، أو دمشقي سكن الرافقة فإنه قد روى عن دمشقي وحراني. والله أعلم.
стр. 31930
[٩٦٤٧] أحمد بن سلامة بن يحيى، أبو الحسين الأبار «١» الإمام
إمام مسجد عين الحمى «٢» . حدث بسنده عن علي أنه قال:
نهاني رسول الله ﷺ ، ولا أقول نهاكم، عن تختم الذهب وعن لبس القسّي وعن لبس المفدّم «٣» والمعصفر «٤» وعن القراءة راكعا.
مات أبو الحسين الأبار ودفن يوم الثلاثاء السادس من شوال سنة ست وثلاثين وخمس مئة. ودفن في مقبرة باب الفراديس. وذكر أنه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة.
[٩٦٤٨] أحمد بن سيّار بن أيوب بن عبد الرحمن أبو الحسن المروزي إمام من أئمة أهل مرو. جمع العلم والأدب والزهد والورع، وكانت له رحلة واسعة سمع فيها بدمشق. سمع بدمشق وبمصر وببلده وببغداد وروى عنه جماعة.
[حدث عن إبراهيم بن محمد الشافعي، وأحمد بن أبي الطيب المروزي، وإسحاق بن راهويه، وسليمان بن حرب، وصفوان بن صالح الدمشقي، وعبد الله بن عثمان عبدان المروزي، وأبي معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المقعد، وعفان بن مسلم، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وأبي جعفر محمد بن خالد الهاشمي
стр. 31931
الدمشقي، ومحمد بن كثير العيدي، ومحمد بن مكي المروزي، ومحمد بن يحيى بن عبد العزيز الدوري، وموسى بن مروان الرقي، وهشام بن عمار الدمشقي، ويحيى بن إسحاق المروزي، ويحيى بن سليمان الجعفي، ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري، ويحيى بن نصر بن حاجب المروزي.
روى عنه: النسائي، وأبو حمزة أحمد بن عبد الله بن عمران المروزي، وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، وأحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، وحاجب بن أحمد بن يرحم بن سفيان الطوسي، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، وزكريا بن يحيى السجزي خياط السنة، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن ناجية، وأبو بكر عبد بن محمد بن محمد بن محمود، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، وعمر بن أحمد بن علي المروزي، وعمر بن محمد المروزي، وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن عقيل بن الأزهر، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي، ومحمد بن نصر المروزي، ويحيى بن محمد بن صاعد] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أحمد بن سيار بن أيوب، أبو الحسن المروزي الفقيه، إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا وكان يقاس بعبد الله بن المبارك في عصره] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[أحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن أبو الحسن المروزي، روى عن عبد الله بن عثمان المعروف بعبدان المروزي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ومحمد بن مكي المروزي، ويحيى بن إسحاق المروزي، وغيره. حدثنا عنه علي بن الحسين بن الجنيد، ورأيت أبي يطنب في مدحه يذكره بالفقه والعلم] «٥» .
стр. 31932
[قال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: ليس به بأس «١» .
وقال الدارقطني: رحل إلى الشام ومصر، وصنف، وله كتاب في أخبار مرو، وهو ثقة في الحديث.
وقال أبو بكر ابن أبي داود: كان من حفاظ الحديث «٢» .
وقال أحمد بن علك: سألت إبراهيم بن إسحاق الحربي عن أحمد بن سيار وقلت له:
مشايخك مشايخه، فهل كانت بينكما معرفة؟ قال: ذاك الرجل الفاضل كنا نعرفه حينئذ بالفضل والورع. وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد الأديب البستي وكان في الوفد الذين خرجوا مع أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى بخارى لزيارة الأمير إسماعيل بن أحمد قال: دخل أبو بكر بن خزيمة على عبد الله بن محمود بمرو، فقال له بعض مشايخهم: يا أبا عبد الرحمن قد دخل أبو بكر محمد بن إسحاق منزلك ولم يدخله مثله، فقال: لا تقل، فقد دخله أحمد بن سيار] «٣» .
[قال أبو أحمد الحاكم النيسابوري] «٤» :
[أبو الحسن أحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن المروزي.
سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي داود العتكي، ويحيى بن سليمان الجعفي. روى عنه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي. نسبه وكناه لنا أبو حفص عمر بن أحمد بن علي الجوهري] «٥» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٦» :
[أخبرنا عبد الله بن عثمان يعني عبدان، حدثنا أبي، عن شعبة، عن سماك بن حرب
стр. 31933
قال: كنا مع مدرك بن المهلب بسجستان في سرادقه، فسمعت رجلا يحدث عن أبي سفيان ابن الحارث عن النبي ﷺ قال: «إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع» ] «١» .
[قال الذهبي] «٢» :
[قد عدّ في الفقهاء الشافعية، وهو صاحب وجه، أوجب الآذان للجمعة فقط، وأوجب رفع اليدين في تكبيرة الإحرام كمذهب داود، وقد كان بعض العلماء يشبهه في زمانه بابن المبارك علما وفضلا رحمهما الله] «٣» .
حدث أحمد بن سيار عن عبد الله بن عثمان بسنده عن أنس.
أن النبي ﷺ أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة
[١٣٩٧١] .
وحدث عن هشام بن عمار بن نصير «٤» الدمشقي بسنده عن الحارث بن هشام.
أنه قال لرسول الله ﷺ : أخبرني بأمر أعتصم بالله أو قال: به، قال: «أملك عليك هذا» ، وأشار إلى لسانه
[١٣٩٧٢] .
قال عبد الرحمن بن الحارث:
فرأيت ذلك يسيرا، فلما أفطنني له إذا لا شيء أشدّ منه.
أحمد بن سيّار بالياء معجمة بنقطتين من تحتها والراء. ثقة في الحديث. [قال أبو نصر ابن ماكولا] »
: [أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو: أحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن القرشي أبو الحسن، كتب عن علي ابن الحسن بن شقيق أحاديث يسيرة، وسمع عبدان بن عثمان، وأحمد بن عثمان الباهلي وخلقا، كان من الجوالين، وحدث بالعراق ومصر وبلده، وصنف فتوح خراسان،
стр. 31934
يروي عن البخاري والنسائي، وابن صاعد، وأحمد بن محمد بن عمر بن بسطام] «١» .
وكانت أمه من موليات المأمون، ومات في ربيع الأول سنة ثمان وستين ومئتين، وكان ابن سبعين سنة وثلاثة أشهر «٢» .
وكان من حفاظ الحديث. وقيل: كانت وفاته في ربيع الآخر من السنة «٣» .
стр. 31935
من اسم أبيه على حرف الشين [من الأحمدين]
[٩٦٤٩] أحمد بن شبّويه بن أحمد بن ثابت بن عثمان ابن مسعود بن يزيد بن الأكبر بن كعب بن مالك بن الحارث ابن قرط بن مازن بن سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر أبو الحسن الخزاعي الماخواني
قرية من قرى مرو يقال لها ماخوان، ويقال: هو مولى لبديل بن ورقاء الخزاعي، وشبّويه لقب.
كان يسكن طرسوس، وقدم دمشق وهو ثقة.
[روى عن آدم بن أبي إياس، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسماعيل بن علية، وأيوب بن سليمان بن بلال، وحفص بن حميد المروزي، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن صالح المروزي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وعبد الرحمن بن عبد الله ابن سعد الدشتكي، وعبد الرزاق بن همام، وعبد العزيز بن أبي رزمة، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعلي بن الحسين بن واقد، وعلي بن المديني،
стр. 31936
والفضل بن موسى السيناني، ومحمد ابن مزاحم، ومحمد بن يحيى الكناني، وموسى بن مسعود النهدي، والنضر بن شميل، وهاشم ابن مخلد الثقفي، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون.
روى عنه: أبو داود، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب، وإسحاق بن عاصم المصيصي، وأيوب بن إسحاق بن سافري، وثابت بن أحمد بن شبويه، وعباس بن الوليد بن صبح، وعبد الله بن أحمد بن شبويه، وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعمرو بن يحيى بن الحارث، ومحمد بن خلف العسقلاني، وأبو بكر محمد بن هاني، ومحمد بن يحيى الهذلي، ونوح بن حبيب القومسي، ويحيى بن عثمان بن صالح المصري، ويحيى بن معين.
قال محمد بن عبد الرحمن السامي: سمعت عبد الله بن أحمد بن شبويه قال:
سمعت أبي يقول:
من أراد علم القبر فعليه بالأثر، ومن أراد علم الخبز فعليه الرأي] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] .
[أحمد بن شبويه المروزي، أبو الحسن الخزاعي، روى عن وكيع وعبد الرزاق وأبي أسامة، مات بطرسوس سنة ثلاثين ومئتين، حدثنا عبد الرحمن: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
قال أبو محمد: وروى عنه. محمد بن هارون أبو نشيط البغدادي، وروى هو عن أبي مزاحم وعبد العزيز بن أبي رزمة، وحفص بن حميد، سمعت أبا زرعة يقول: جاءنا نعيه وأنا بنجران، ولم أكتب عنه، وكذلك سمعت أبي يقول: أدركته ولم أكتب عنه وروى عنه أيوب ابن إسحاق بن سافري نزيل الرملة، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي. قال أبو محمد: هو أحمد بن محمد بن شبويه، حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني عنه هكذا] «٢» .
[قال محمد بن إسماعيل البخاري] «٣» :
стр. 31937
[أحمد بن شبويه المروزي أبو الحسن الخزاعي سمع وكيعا وأبا أسامة مات سنة ثلاثين ومئتين وهو ابن ستين سنة] «١» . [قال أبو أحمد الحاكم النيسابوري] «٢» :
[أبو الحسن أحمد بن شبويه الخزاعي مولى بديل بن ورقاء المروزي. سمع أبا سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي، وأبا أسامة حماد بن أسامة القرشي.
كناه لنا أبو العباس الثقفي عن محمد بن إبراهيم] «٣» .
[قال أبو نصر ابن ماكولا] «٤» :
[أما شبويه بعد الشين المعجمة باء معجمة بواحدة فهو: أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد بن الأكبر بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط ابن مازن بن سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر، وهو خزاعة، أبو الحسن المروزي من قرية ماخوان، وقيل: هو مولى بديل بن ورقاء الخزاعي.
سمع وكيعا ومحمد بن يحيى الكناني، وأيوب بن سليمان بن بلال، والفضل بن موسى وعبد الرزاق وغيرهم. حدث عنه ابنه عبد الله، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو داود السجستاني، وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم.
مات بطرسوس في شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومئتين وهو ابن ستين سنة، وقال عبد الغني: أحمد بن محمد بن شبويه] «٥» .
حدث عن النضر بن شميل بسنده عن جابر أنّ رسول الله ﷺ قال:
«العمرى «٦» لمن وهبت له»
[١٣٩٧٣] .
стр. 31938
حدث ثابت بن أحمد بن شبويه المروزي قال «١» : كان يخيل لي أنّ لأبي أحمد بن شبّويه فضيلة على أحمد بن حنبل، للجهاد، وفكاك الأسرى ولزوم الثغور، فسألت أخي عبد الله بن أحمد: أيّهما كان أرجح في نفسك «٢» ؟ فقال: أبو عبد الله أحمد بن حنبل، فلم أقنع بقوله، وأبيت إلّا العجب بأبي، فأريت بعد سنة في منامي كأنّ شيخا حوله الناس يسمعون منه، ويسألونه فقعدت إليه، فلما قام تبعته، فقلت: يا عبد الله، أخبرني: أحمد بن محمد بن حنبل وأحمد بن شبويه أيهما عندك أعلى وأفضل؟ فقال: سبحان الله! أحمد بن حنبل ابتلي فصبر وأحمد بن شبويه عوفي، المبتلي الصابر كالمعافى؟ هيهات، ما أبعد ما بينهما.
مات أحمد بن شبويه بطرسوس سنة ثلاثين أو تسع وعشرين ومئتين وهو ابن ستين سنة «٣» .
[٩٦٥٠] أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر أبو عبد الرحمن النّسائي القاضي الحافظ
أحد الأئمة والأعلام، صنف السّنن وغيرها. [أحد الأئمة المبرزين والحفاظ المتقنين والأعلام المشهورين، طاف البلاد، وسمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشام، والجزيرة من جماعة يطول ذكرهم قد ذكرنا روايته عنهم في تراجمهم. وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري المقرىء، وأبي شعيب صالح بن زياد السوسي] «٤» .
стр. 31939
[قال أبو أحمد بن عدي الحافظ: سمعت منصورا الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبد الرحمن النسائي إمام من أئمة المسلمين.
وقال أيضا: أخبرني محمد بن سعد الباوردي قال: ذكرت لقاسم المطرز أبا عبد الرحمن النسائي، فقال: هو إمام، أو يستحق أن يكون إماما، أو كما قال.
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: أخبرنا أبو علي الحافظ حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة.
وقال أيضا: سمعت أبا علي الحافظ غير مرة يذكر أربعة من أئمة المسلمين رآهم، فيبدأ بأبي عبد الرحمن.
وقال في موضع آخر: سمعت أبا علي الحافظ يقول: رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري منهم … وأبو عبد الرحمن النسائي بمصر.
وقال أيضا: سمعت جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت مأمون المصري الحافظ يقول: خرجنا مع أبي عبد الرحمن إلى طرسوس سنة الفداء، فاجتمع جماعة من مشايخ الإسلام، واجتمع من الحفاظ: عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن إبراهيم مربع وأبو الآذان وكيلجة وغيرهم، فتشاوروا من ينتقي لهم على الشيوخ، فأجمعوا على أبي عبد الرحمن النسائي، فكتبوا كلهم بانتخابه] «١» .
[قال الذهبي] : [كان من بحور العلم مع الفهم والاتقان والبصر ونقد الرجال، وحسن التأليف. جال في طلب العلم في خراسان، والحجاز ومصر، والعراق والجزيرة والشام، والثغور، ثم استوطن مصر، ورحل الحفاظ إليه، ولم يبق له نظير في هذا الشأن.
وكان شيخا مهيبا، مليح الوجه، ظاهر الدم، حسن التشبيه. قال قاضي مصر أبو القاسم عبد الله السعدي: حدثنا أحمد بن شعيب النسائي، أخبرنا إسحاق بن راهويه حدثنا محمد بن أعين قال: قلت لابن المبارك: إن فلانا يقول: من زعم
стр. 31940
أن قوله تعالى: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي
[سورة طه، الآية: ١٤] مخلوق فهو كافر، فقال ابن المبارك: صدق. قال النسائي: بهذا أقول.
وعن النسائي قال: أقمت عند قتيبة بن سعيد سنة وشهرين.
وكان النسائي يسكن بزقاق القناديل بمصر.
وكان نضر الوجه مع كبر السن، يؤثر لباس البرود النوبية والخضر، ويكثر الاستمتاع، له أربع زوجات، فكان يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من سرية، وكان يكثر أكل الديوك، تشترى له وتسمّن وتخصى] «١» .
قدم دمشق قديما، وسمع بها وروى عن جماعة، وروى عنه جماعة «٢» .
حدث بمصر عن هشام بن عمّار بسنده عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال:
كنت آتي رسول الله ﷺ بوضوئه وبحاجته، فقال: «سلني» . قلت: مرافقتك في الجنة. قال: «أو غير ذلك؟» قلت: هو ذلك، قال: «فأعنّي على نفسك بكثرة السجود»
[١٣٩٧٤] .
وحدث أبو عبد الرحمن النسائي في شعبان سنة ثمانين ومئة بدمشق عن أبي عبد الله محمد بن رافع بسنده عن عبد الله بن مسعود يرفع الحديث إلى النبي ﷺ قال:
«لا حسد إلّا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلّطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها»
[١٣٩٧٥] .
قال محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون «٣» :
سمعت أبا بكر بن الإمام الدمياطي يقول لأبي عبد الرحمن النسائي: ولدت في سنة أربع عشرة- يعني ومئتين- ففي أي سنة ولدت يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: أشبه أن يكون في سنة خمس عشرة يعني ومئتين، لأنّ رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة ثلاثين ومئتين، أقمت عنده سنة وشهرين.
стр. 31941
قال أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون «١» : كنت يوما في دهليز الدار التي كان أبو عبد الرحمن يسكنها في زقاق القناديل «٢» ، ومعي جماعة ننتظره لينزل ويمضي إلى الجامع ليقرأ علينا حديث الزهري، فقال بعض من حضر: ما أظنّ أبا عبد الرحمن إلّا يشرب النبيذ، للنضرة التي في وجهه والدم الظاهر مع السن، وقال آخرون: ليت شعرنا، ما يقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ فقلت: أنا أسأله عن الأمرين وأخبركم. فلما ركب مشيت إلى جانب حماره، وقلت له: تمارى بعض من حضر في مذهبك في النبيذ، فقال: مذهبي أنه حرام بحديث أم سلمة عن عائشة: «كل شراب أسكر فهو حرام» «٣» ، فلا يحلّ لأحد أن يشرب منه قليلا ولا كثيرا.
قلت: فما الصحيح من الحديث في إتيان النساء في أدبارهن؟ فقال: لا يصحّ عن النبي ﷺ في إباحته ولا تحريمه شيء، ولكنّ محمد بن كعب القرظي حدث عن جدك «٤» ابن عباس: أسق حرثك من حيث شئت، فلا ينبغي لأحد أن يتجاوز قوله.
قال: وكان أبو عبد الرحمن يؤثر لباس البرود النوبية الخضر، ويقول: هذا عوض عن النظر إلى الخضرة من النبات فيما يراد لقوة البصر. وكان يكثر الجماع، مع صوم يوم وإفطار يوم، وكان له أربع زوجات يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من جارية أو اثنتين، يشتري الواحدة بالمئة ونحوها، ويقسم لها كما يقسم للحرائر. وكان قوته في كل يوم رطل خبز جيد لا يأكل غيره، كان صائما أم مفطرا، وكان يكثر أكل الديوك الكبار، تشترى له وتسمّن ثم تذبح فيأكلها، ويذكر أنّ ذلك ينفعه في باب الجماع.
وسمعت قوما ينكرون عليه كتاب «الخصائص» لعلي ﵁ وتركه لتصنيف فضائل أبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم يكن في ذلك الوقت صنّفها فحكيت له ما سمعت فقال: دخلنا إلى دمشق والمنحرف عن علي بها كثير، فصنف كتاب «الخصائص» رجاء أن يهديهم الله، ثم صنّف بعد ذلك فضائل أصحاب رسول الله ﷺ وقرأها على الناس. وقيل
стр. 31942
له، وأنا حاضر: ألا تخرّج فضائل معاوية؟ فقال: أيّ شيء أخرج؟ «اللهم لا تشبع بطنه» «١» ؟
[١٣٩٧٦] .
وسكت، وسكت السائل. قال بعض أهل العلم: وهذه أفضل فضيلة لمعاوية لأن النبي ﷺ قال: «اللهم إنما أنا بشر، أغضب كما يغضب البشر، فمن لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة» «٢»
[١٣٩٧٧] .
قال أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي الصوفي «٣» : سألت أبا الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ فقلت: إذا حدث محمد بن إسحاق ابن خزيمة وأحمد بن شعيب النسائي حديثا من تقدّم منهما؟ قال: النسائي لأنه أسند، على أني لا أقدم على النسائي أحدا، وإن كان ابن خزيمة إماما ثبتا معدوم النظير.
قال علي بن عمر الحافظ غير مرة «٤» :
أبو عبد الرحمن مقدّم «٥» على كلّ من يذكر بهذا العلم من أهل عصره.
قال محمد بن طاهر «٦» :
سألت الإمام أبا القاسم سعد بن علي الزنجاني بمكة عن حال رجل من الرواة، فوثقّه.
فقلت: إن أبا عبد الرحمن النسائي ضعّفه، فقال: يا بني، إنّ لأبي عبد الرحمن في الرجال شرطا أشدّ من شرط البخاري ومسلم «٧» .
قال أبو الحسين محمد بن مظفر الحافظ»
:
стр. 31943
سمعت مشايخنا بمصر يعترفون «١» لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ولمواظبته على الحج والجهاد. وأنه خرج إلى الفداء مع والي مصر، فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين واحترازه عن مجالسة السلطان الذي خرج معه والانبساط بالمأكول والمشروب في رحلته، وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد ﵁ بدمشق من جهة الخوارج.
كان ابن الحداد كثير الحديث، ولم يحدّث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط، وقال: رضيت به حجة بيني وبين الله «٢» .
خرج «٣» أبو عبد الرحمن من مصر في آخر عمره إلى دمشق، فسئل بها عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله. فقال: معاوية «٤» لا يرضى رأسا برأس حتى يفضّل؟ فما زالوا يدفعون في حضنيه «٥» حتى أخرج من المسجد، ثم حمل إلى مكة وتوفي بها سنة ثلاث وثلاث مئة وهو مقتول «٦» .
قال «٧» : وهذه الحكاية لا تدل على سوء اعتقاد أبي عبد الرحمن في معاوية بن أبي سفيان، وإنما تدل على الكف عن ذكره بكل حال.
فقد «٨» روي عن أبي عبد الرحمن النسائي أنه سئل عن معاوية بن أبي سفيان صاحب رسول الله ﷺ فقال: إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة
стр. 31944
إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الباب. قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة. [قال الطبراني في معجمه: حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي القاضي بمصر، فذكر حديثا.
وقال أبو عوانة في صحيحه:
حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قاضي حمص، حدثنا محمد بن قدامة، فذكر حديثا.
قال الحاكم: كلام النسائي على فقه الحديث كثير، ومن نظر في سننه تحير في حسن كلامه.
قال ابن الأثير في أول جامع الأصول:
كان شافعيا له مناسك على مذهب الشافعي، وكان ورعا متحريا. وقال ابن الأثير:
سأل أمير أبا عبد الرحمن عن سننه: أصحيح كله؟ قال: لا، قال: فاكتب لنا منه الصحيح، فجرد المجتنى.
وقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: من يصبر على ما يصبر عليه النسائي؟ عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة، يعني عن قتيبة، عن ابن لهيعة قال: فما حدّث بها.
قال الدارقطني:
خرج حاجا فامتحن بدمشق، وأدرك الشهادة، فقال: احملوني إلى مكة، فحمل وتوفي بها، وهو مدفون بين الصفا والمروة، وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة.
قال: وكان أفقه مشايخ مصر في عصره، وأعلمهم بالحديث والرجال.
قال أبو سعيد بن يونس في تاريخه:
كان أبو عبد الرحمن النسائي إماما حافظا ثبتا، خرج من مصر في شهر ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاث مئة، وتوفي بفلسطين في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث] «١» .
стр. 31945
خرج النسائي من مصر في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاث مئة، وتوفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاث مئة. وقيل مات بالرملة ودفن ببيت المقدس «١» .
[قال ابن حجر] «٢» : [قال الذهبي في مختصره: عاش ثمانيا وثمانين سنة، وكأنه بناه على ما تقدم من مولده، فهو تقريب] «٣» .
стр. 31946
من اسم أبيه على حرف الصاد [من الأحمدين]
[٩٦٥١] أحمد بن صاعد بن موسى الصوري الزاهد
له كلام في الزهد والمواعظ.
[روى عنه أحمد بن أبي الحواري، وسعد بن محمد البيروتي] «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» :
[أحمد بن صاعد الصوري الزاهد، صاحب حكمة، وزهد، روى عن أحمد بن أبي الحواري وسعد بن محمد البيروتي] «٣» .
قال محمد بن الحسن الجوهري:
دخلت على أحمد بن صاعد الصوري وهو جالس وحده في مسجده فقلت: ما لي أراك وحدك فقال:
قنعت بعلم الله ذخري وواجدي بمكنون أسرار تضمّنها صدري
فلو حاز ستر السّر بيني وبينه عن القلب والأحشاء ما علما سرّي
قال أبو عمرو عثمان بن سليمان ابن أخت علي بن داود القنطري:
دخلت مسجد دمشق فرأيت فيه ابن صاعد، فسألته عن مسألة، فأجابني، ثم سألته عن
стр. 31947
أخرى فأجابني، ثم قال لي: يا غلام، إنما يغني الله بك إذا غنيت بنفسك: إني كنت ها هنا وافد قوم فرأيت أربعة نفر يتكلمون في شيء من العلم لا أفهمه، فالتفت إلي أحدهم فقال:
شغلتك الذّنوب عن فهم علم نافع للقلوب يجلو صداها
ثم أمسك، والتفت إليّ الثاني فقال:
إنّ داء الذّنوب داء عييّ فإلى الله أشتكي ضرّ داها
ثم أمسك، والتفت إليّ الثالث فقال:
فاستقل توبة لعلّك تنجو وازجر النّفس يا أخي عن هواها
ثم التفت إليّ الرابع فقال:
واقر مصر السّلام منّا وزورا قبر ذي النّون تنجون من رداها
[٩٦٥٢] أحمد بن صافي، أبو بكر التّنّيسي [مولى الحباب] ابن رحيم البزّاز
قدم دمشق. وحدّث بها عن جماعة. [سمع بحلب وبغيرها من الثغور أبا بكر محمد بن أحمد بن أبي إدريس الإمام، وأبا أيوب سليمان بن محمد بن إدريس بن رويط، وأبا بكر محمد بن بركة بن الفرداح برداعس، وعثمان بن محمد بن علي بن علان، وأبا عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي الآذني، وأبا الحسين مسدد بن يعقوب القلوسي، وأبا عبد الله محمد بن الحكم، وبكر بن أحمد الشعراني، وأبا جعفر محمد بن الحسين بن زيد، وأبا الحسن جعفر بن محمد الحروي، وأبا الحسن علي بن عبد الله بن أبي مطر، وأبا إسحاق إبراهيم بن ميمون الصواف، وأبا أحمد جابر بن عبد الله بن حاتم الجهازي، وأبا بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، وأبا الحسن داود بن أحمد بن مصحح، وأبا الحسين علي بن محمد بن أبي الحديد المصري، وعبد القدوس بن عيسى بن موسى الحمصي، وأبا علي الحسين بن يوسف بن مليح الطرائفي، وإسماعيل بن يعقوب الحراب.
стр. 31948
روى عنه أبو الحسين الميداني، وسمع منه بدمشق عبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد ابن عبدويه الشيرازي «١» . روى عن عثمان بن محمد الذهبي بسنده عن محمد الأسفاطي «٢» قال «٣» :
رأيت النبي ﷺ في النوم فقلت: يا رسول الله، إن عبد الله بن داود حدثنا عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود عنك بحديث الصادق المصدوق، فهو عنك يا رسول الله. فذكر الحديث، قال: رحم الله كلّ من حدث به إلى يوم القيامة.
رواه الحافظ بسنده إلى أبي عبد الله الأسفاطي «٤» من طريق أخرى قال:
رأيت النبي ﷺ في المنام فقلت: يا رسول الله، بلغنا عنك حديث الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود في القدر. فقال: نعم، أنا قلت رحم الله الأعمش، ورحم الله زيد بن وهب، ورحم الله عبد الله بن مسعود، ورحم الله من حدّث بهذا الحديث.
[قال الحافظ أبو القاسم] :
قرأت بخط الميداني: حدثنا أبو بكر أحمد بن صافي مولى الحباب بن رحيم البزاز قدم علينا من تنيس في سنة ستين وثلاثمئة بحديث ذكره، فتكون وفاته بعد ذلك والله أعلم] «٥» .
[٩٦٥٣] أحمد بن صالح أبو جعفر المصري الحافظ المعروف بابن الطبري
روى عن جماعة، وروى عنه جماعة. قدم دمشق.
стр. 31949
[كان أبوه من أهل طبرستان من الجند، وكان أبو جعفر أحد الحفاظ المبرزين والأئمة المذكورين. روى عن إبراهيم بن الحجاج، وأسد بن موسى، وإسماعيل بن أبي أويس المدني، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة، وخالد بن نزار الأيلي، وسفيان بن عيينة. وسلامة بن روح الأيلي، وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الله بن وهب، وعبد الرزاق بن همام، وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، وعفان بن مسلم الصفار، وعنبسة بن خالد الأيلي، والفضل بن نعيم بن دكين، وقدامة بن محمد الخشرمي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى بن محمد الجاري.
روى عنه البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بن عمرو بن ثور، وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، وأحمد بن محمد بن نافع الطحان، واسماعيل بن الحسن الخفاف، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، واسماعيل بن محمد بن قيراط الدمشقي، وصالح بن محمد البغدادي، والعباس بن محمد بن العباس البصري، وعبد الله بن أبي داود، وأبو زرعة الرازي، وعبيد بن رجال المصري، وعثمان بن سعيد الدارمي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وعمر بن عبد العزيز الخزاعي المصري، وعمر بن أبي عمر العبدي، وعمرو بن محمد بن بكير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن مسلم بن واره، ومحمد بن هارون بن حسان البرقي، ومحمد بن الهيثم بن حماد، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمود بن إبراهيم بن سميع الدمشقي، ومحمود بن غيلان المروزي، وموسى بن سهل الرملي، ويعقوب بن سفيان الفسوي، ويوسف بن موسى المروذي.
قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة عن محمد بن عبد الله بن نمير: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى- يريد أحمد ابن صالح.
стр. 31950
قال أبو الحسن علي بن محمود الهروي قلت لأحمد بن حنبل: من أعرف الناس بأحاديث ابن شهاب؟ قال: أحمد بن صالح المصري، ومحمد بن يحيى النيسابوري] «١» .
حدث عن ابن وهب بسنده عن ابن عباس:
أن رسول الله ﷺ طاف في حجة الوداع على بعيره يستلم الركن بمحجن
[١٣٩٧٨] .
وروى أحمد بن صالح عن عنبسة عن يونس قال «٢» : سألت أبا الزناد عن بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه وما يذكر في ذلك فقال: كان عروة ابن الزبير يحدث عن سهل بن أبي حثمة عن زيد بن ثابت قال: كان الناس يتبايعون الثمار فإذا جذّ الناس، وحضر تقاضيهم، قال [أبو جعفر: أظنه يقاضيهم] «٣» قال المبتاع: إنه أصاب الثمر الدّمان «٤» ، وأصابه قشام «٥» ، وأصابه مراض «٦» ، عاهات يحتجون بها. فقال رسول الله ﷺ : «فأما لا تتبايعوا «٧» الثمار حتى يبدو صلاحه» «٨» . كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم
[١٣٩٧٩] .
وروى أحمد بن صالح عن إبراهيم بن الحجاج بسنده عن ابن عباس قال «٩» :
لما زوج النبي ﷺ فاطمة من علي ﵉ قالت فاطمة: يا رسول الله، زوجتني من رجل فقير ليس له شيء، فقال النبي ﷺ : «أماترضين أن الله اختار لك من أهل الأرض رجلين أحدهما أبوك والآخر زوجك؟» «١٠»
[١٣٩٨٠] .
стр. 31951
قال أبو زرعة «١» :
ذاكرت أحمد بن صالح مقدمه دمشق سنة سبع عشرة ومئتين قال: وسألني أحمد بن حنبل قديما: من بمصر؟ قلت: بها أحمد بن صالح، فسرّ بذكره وذكر خيرا ودعا له.
قال صالح بن محمد بن حبيب: قال أحمد بن صالح المصري «٢» :
كان عند ابن وهب مئة ألف حديث. كتبت عنه خمسين ألف حديث، ولم يكن بمصر أحد يحسن الحديث والحفظ غير أحمد بن صالح. كان يعقل الحديث ويحسن أن يأخذ.
وكان رجلا جامعا يعرف الفقه، والحديث، والنحو، ويتكلّم في حديث الثوري وشعبه وأهل العراق. وكان قدم العراق، وكتب عن عفان وهؤلاء. وكان يذاكر بحديث الزهري، ويحفظه.
وقال [أحمد بن صالح المصري] «٣» :
كتبت عن ابن زبالة «٤» مئة ألف حديث، ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث فتركت حديثه.
قال يعقوب بن سفيان الفسوي «٥» :
كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات، ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلّا رجلين أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل بالعراق «٦» .
قال أحمد بن عبد الله العجلي «٧» : أحمد بن صالح ثقة صاحب سنة.
стр. 31952
قال محمد بن مسلم بن واره «١» : أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد، وابن نمير بالكوفة، والنّفيلي بحران. هؤلاء أركان الدين.
قال أحمد بن شعيب النسائي «٢» : أحمد بن صالح مقرىء ليس بثقة ولا مأمون، تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيى بن معين بالكذب وقال: أحمد بن صالح كذاب يتفلسف.
قال مسلمة بن القاسم الأندلسي «٣» : الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله. وإن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه، وكان سبب تضعيف النسائي له أنّ أحمد بن صالح ﵀ كان لا يحدث أحدا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة، فكان يحدثه ويبذل له علمه، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة، فأتى النسائي ليسمع منه، فدخل بلا إذن، ولم يأته برجلين يشهدان له بالعدالة. فلما رآه في مجلسه أنكره وأمر بإخراجه، فضعّفه النسائي لهذا. وقال الخطيب «٤» : [احتج سائر الأئمة بحديث أحمد بن صالح، سوى أبي عبد الرحمن النسائي، فإنه ترك الرواية عنه، وكان يطلق فيه لسانه] «٥» وليس الأمر على ما ذكر النسائي. وكان يقال: آفة أحمد بن صالح الكبر وشراسة الخلق. ونال النسائي منه جفاء في مجلسه، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما.
قال بندار «٦» :
كتبت إلى أحمد بن صالح خمسين ألف حديث أي: إجازة، وسألته أن يجيز لي أو يكتب إليّ بحديث مخرمة بن بكير فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذلك إليّ.
قال الخطيب «٧» :
стр. 31953
ترى أن هذا الذي قاله بندار في أحمد بن صالح في تركه مكاتبته مع مسألته إياه ذلك إنما حمله عليه سوء الخلق. ولقد بلغني أنه كان لا يحدث إلّا ذا لحية، ولا يترك أمرد يحضر مجلسه. فلما حمل أبو داود السجستاني ابنه إليه ليسمع منه- وكان إذ ذاك أمرد- أنكر أحمد ابن صالح على أبي داود إحضاره ابنه المجلس، فقال له أبو داود: هو وإن كان أمرد أحفظ من أصحاب اللحى فامتحنه بما أردت، فسأله عن أشياء أجابه ابن أبي داود عن جميعها، فحدثه حينئذ، ولم يحدث أمرد غيره.
[قال أبو بكر الخطيب] «١» :
[أحمد بن صالح المقرىء أبو جعفر، طبري الأصل، سمع عبد الله بن وهب وعنبسة بن خالد، وعبد الله بن نافع، واسماعيل بن أبي أويس، وكان أحد حفاظ الأثر، عالما بعلل الحديث، بصيرا باختلافه، وورد بغداد قديما وجالس بها الحفاظ، وجرى بينه وبين أبي عبد الله بن حنبل مذاكرات، وكان أبو عبد الله يذكره ويثني عليه، وقيل إن كل واحد منهما كتب عن صاحبه في المذاكرة حديثا، ثم رجع إلى مصر فأقام بها، وانتشر عند أهلها علمه، وحدث عنه الأئمة] «٢» .
[قال ابن العديم] .
[أنبأنا تاج الأمناء أبو المفضل أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله الشافعي قال: أخبرنا أبو عبد الله الخلال قال: أخبرنا أبو القاسم بن منده قال: أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة قال: أخبرنا أبو الحسن الفأفاء. ح قال الخلال: وأخبرنا ابن منده، أخبرنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال:
أحمد بن صالح المصري أبو جعفر، روى عن ابن عيينة، وابن وهب، وعبد الرزاق، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
قال: وسمعت أبي يقول: كتبت عنه بمصر وبدمشق وأنطاكية. وقال ابن أبي حاتم:
حدثنا علي بن الحسين بن جنيد قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: حدثنا
стр. 31954
أحمد بن صالح، فإذا جاوزت الفرات فليس أحد مثله، وسئل أبي عن أحمد بن صالح فقال:
ثقة] «١» .
[قال محمد بن إسماعيل البخاري] «٢» :
[أحمد بن صالح أبو جعفر المصري، مات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومئتين، سمع ابن وهب وعنبسة بن خالد] «٣» .
[قال أبو أحمد الحاكم النيسابوري] «٤» :
[أبو جعفر أحمد بن صالح المصري. سمع أبا محمد عبد الله بن وهب القرشي، وعنبسة بن خالد الأيلي ابن أخي يونس بن يزيد.
سمع منه محمد بن مسلم بن وارة الرازي، وعبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي. كناه. لنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني] «٥» .
[سمعت محمد بن سعد السعدي يقول: سمعت أبا عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب يقول: سمعت معاوية بن صالح يقول: سألت يحيى بن معين عن أحمد بن صالح؟
فقال: رأيته كذابا يخطب في جامع مصر.
وكان النسائي هذا سيء الرأي فيه، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن وهب، عن مالك، عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «الدين النصيحة» .
قال ابن عدي: حدثناه العباس بن محمد بن العباس عن أحمد بن صالح بذلك] «٦» .
[قال ابن عدي:
وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث وبخاصة حديث الحجاز، ومن المشهورين بمعرفته، وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه، ومحمد بن يحيى، واعتمادهما عليه في
стр. 31955
كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته، وحدث عنه من حدث من الثقات فاعتمدوه حفظا واتقانا، وكلام ابن معين فيه تحامل. وأما سوء رأي النسائي، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول: هذا الخراساني- يعني النسائي- يتكلم في أحمد بن صالح، وحضرت مجلس أحمد بن صالح، وطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه. وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه، فالقول فيه ما قاله أحمد، لا ما قاله غيره فيه] «١» .
[قال ابن عدي:
وأحمد بن صالح من أجلة الناس، وذاك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري يقول: كتب إلي أحمد بن صالح، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري] «٢» .
[قال أبو بكر الخطيب] .
[أخبرني أحمد بن سليمان المقرىء أخبرنا أحمد بن محمد بن الخليل أخبرنا أبو أحمد ابن عدي قال: سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول: سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول: قدمت مصر وأتيت أحمد بن صالح، فسألني: من أين أنت؟ قلت: من بغداد، قال: منزل من منزل أحمد بن حنبل؟ قلت: أنا من أصحابه، قال: تكتب لي موضع منزلك فإني أريد أوافي العراق حتى تجمع بيني وبين أحمد بن حنبل، فكتبت له، فوافى أحمد بن صالح سنة اثنتي عشرة إلى عفان، فسأل عني، فلقيني، فقال: الموعد الذي بيني وبينك؟
فذهبت به إلى أحمد بن حنبل واستأذنت له فقلت: أحمد بن صالح بالباب. فأذن له، فقام إليه ورحب به وقربه، وقال له: بلغني أنك جمعت حديث الزهري، فتعال نذاكر ما روى الزهري عن أصحاب رسول الله ﷺ ، فجعلا يتذاكران ولا يغرب أحدهما عن الآخر حتى فرغا. قال: وما رأيت أحسن من مذاكرتهما.
ثم قال أحمد بن حنبل لأحمد بن صالح: تعال حتى نذاكر ما روى الزهري عن أولاد أصحاب رسول الله ﷺ ، فجعلا يتذاكران أحدهما على الآخر إلى أن قال أحمد بن حنبل
стр. 31956
لأحمد ابن صالح: عن الزهري عند محمد بن جبير عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال النبي ﷺ : «ما يسرني أن لي حمر النعم وأن لي حلف المطيبين» فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل: أنت الأستاذ وتذكر مثل هذا؟ فجعل أحمد بن حنبل يبتسم ويقول: رواه عن الزهري رجل مقبول أو صالح- عبد الرحمن بن إسحاق- فقال: من رواه عن عبد الرحمن؟ فقال: حدثناه رجلان تقيان- اسماعيل بن علية وبشر بن الفضل- فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل: سألتك بالله إلّا أمليته عليّ. فقال أحمد: من الكتاب، فقام ودخل وأخرج الكتاب وأملى عليه، فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل: لو لم أستفد بالعراق إلّا هذا الحديث كان كثيرا، ثم ودعه وخرج] «١» .
[حدثني أحمد بن محمد العتيقي حدثنا علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصري حدثنا أبي قال: كان أحمد بن صالح يكنى أبا جعفر، كان صالح جنديا من أهل طبرستان من العجم، وولد أحمد بن صالح بمصر في سنة سبعين ومئة، وتوفي بمصر يوم الاثنين لثلاث خلون من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومئتين، وكان حافظا للحديث] «٢» .
[وقد ذكر ابن حبان أحمد بن صالح في الثقات، وما أورده في الضعفاء، فأحسن] «٣» .
ولد أحمد بمصر سنة سبعين ومئة. وتوفي بمصر يوم الاثنين لثلاث خلون من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومئتين.
[٩٦٥٤] أحمد بن صالح المكي الطحان السواق
[روى عن مؤمل بن إسماعيل، وموسى بن معاذ ابن أخي ياسين المكي.
روى عنه الحسن بن الليث المروزي، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر، وأبو محمد بن صاعد وغيرهم] «٤» .
стр. 31957
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «١» :
[أحمد بن صالح المكي السواق، روى عن المؤمل بن اسماعيل، ونعيم بن حماد، روى عنه الحسن بن الليث] «٢» .
[ضعفه الدارقطني في غرائب مالك] «٣» .
حدث بمكة عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي بسنده عن جبير بن مطعم أنّ رسول الله ﷺ قال:
«كل عرفة موقف وارتفعوا عن عرفات، والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن نظر محسّر «٤» ، وكلّ فجاج منى منحر، وكل أيام التشريق منحر»
[١٣٩٨١] .
سئل أبو زرعة عن أحمد بن صالح المكي، فقال: هو صدوق، ولكن يحدّث عن المجهولين، ويحدث عن الضعفاء «٥» .
قال أبو محمد [بن أبي حاتم] «٦» : روى عن المؤمل بن إسماعيل الثوري أحاديث منكرة في الفتن تدل على توهين أمره.
[٩٦٥٥] أحمد بن صالح بن عمر بن إسحاق أبو بكر البغدادي المقرىء البزاز صاحب أبي بكر بن مجاهد
حدث بأطرابلس وحمص وقرأ القرآن. وكان ثقة ضابطا مشهورا.
[قرأ على الحسن بن الحباب، والحسن بن الحسين الصواف، ومحمد بن هارون التمار، وابن مجاهد.
стр. 31958
قرأ عليه: عبد الباقي بن الحسن، وعبد المنعم بن غلبون، وعلي بن محمد بن بشر الأنطاكي، وخلف بن قاسم وآخرون] «١» .
حدث بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن مثل الولد البرّ بوالديه كمثل بلدة طيبة يزكو نباتها، يفرح حاصدها. يا طوبى لمن ضرب له هذا المثل»
[١٣٩٨٢] .
قال أبو بكر الخطيب «٢» :
أحمد بن صالح انتقل إلى الشام، ونزل أطرابلس وحدث بها وبالرملة [عن جعفر بن عيسى الناقد، ومحمد بن الحكم العتكي. وروى عنه الغرباء وذكر ابن الثلاج أنه سمع منه.
حدثنا يحيى بن علي أبو طالب الدسكري- لفظا، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد ابن الحسن بن مالك الجرجاني بها، حدثني أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر المقرىء البغدادي بأطرابلس، حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحكم العتكي، حدثنا سليمان يعني ابن سيف، حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة.
قال: كنت جالسا عند عبد الله بن زياد فقال: سمعت رسول الله يقول: «إن عذاب هذه الأمة في دنياها» ]
[١٣٩٨٣] .
هكذا حدثناه أبو طالب من أصل كتابه، وقد سقط منه ألفاظ كثير ففسد بذلك. وصوابه.
ما أخبرناه أبو عبد الله بن الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي، حدثنا جعفر بن محمد بن نصر الخالدي (كذا) املاء. حدثنا أبو جعفر محمد بن يوسف التركي حدثنا إسحاق بن موسى قال: سألت أبا بكر بن عياش- وعنده هشام ابن الكلبي- فأخبرنا عن أبي حصين عن أبي بردة قال:
كنت عند عبيد الله بن زياد، وأتي برؤوس من رؤوس الخوارج، فجعلت كلما أتي برأس أقول: إلى النار، إلى النار. فعيرني عبد الله بن يزيد الأنصاري وقال: يا بن أخي، وما
стр. 31959
تدري؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «جعل عذاب هذه الأمة في دنياها»
[١٣٩٨٤] .
وكان حيّا إلى سنة تسع وأربعين وثلاث مئة «١» .
[٩٦٥٦] أحمد بن صالح بن محمد بن صالح بن المثنى ابن ثعلبة بن عمر بن منصور بن حرب، أبو العلاء الأثطّ المؤدّب التميمي الفارسي الجرجاني
سكن صور، وحدث بدمشق.
حدث بصور عن محمد بن حميد بسنده عن الركين بن الربيع عن أبيه قال: سمعت عليا يقول: استأذن عمار على النبي ﷺ وأنا عنده فقال: «مرحبا بالطيب المطيب»
[١٣٩٨٥] .
وحدث عنه أيضا بسنده عن ابن عمر.
أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه
[١٣٩٨٦] .
стр. 31960
[من اسم أبيه الصقر من الأحمدين
[٩٦٥٧] أحمد بن الصقر بن أحمد بن ثابت أبو الحسن المنبجي المقرىء العابد
رجل صالح، عارف بوجوه القراءات وعللها، وله مصنف في القراءات سماه «الحجة» ذكر فيه القراءات السبعة، وبين وجوهها وعللها وهو كتاب حسن.
قرأ القرآن العظيم على أبي القاسم هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم المقرىء، وأبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، وأبي عيسى بكار بن أحمد بن بكار ابن بنان بن بكار بن زياد، وأبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم النحوي، وأبي الحسن علي بن محمد ابن البزاز القلانسي، وأخذ القراءات عنهم دراية ورواية.
وأجاز أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه، روى عنه: أبو محمد بن عبدان بن عمر بن الحسن المنبجي، وأبو الحسن علي بن محمد بن معيوف العين ثرمائي «١» . أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد فيما أذن لنا فيه قال: أخبرنا عمي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن قال:
بلغني أن أبا الحسن المنبجي الذي كان بدمشق توفي قبل الستين وثلاثمائة.
