يدخلون في قلوبكم ويخرجون منها من حيث لا تحتسبون «١» .
روي عن أحمد بن عاصم أنه كان يقول «٢» :
هذه غنيمة باردة، أصلح ما بقي من عمرك يغفر لك ما مضى.
وكان يقول: يسير اليقين يخرج كلّ الشك من القلب، ويسير الشكّ يخرج اليقين كله من القلب «٣» .
قال أحمد بن أبي الحواري «٤» :
قال لي أحمد بن عاصم: يا أبا الحسن، أحب ألا أموت حتى أعرف مولاي لا معرفة الإقرار به ولكن المعرفة التي إذا عرفته استحييت.
قال أحمد بن عاصم:
هممت بترك المخالطة والعزم على السكوت. وكتبت إلى الهيثم بن جميل أشاوره في ذلك، فكتب إلي: إن أبا سلمة حماد بن سلمة همّ بذلك ولزم بيته، فترك إتيان السوق، فقال الناس: أبو سلمة لزم بيته، فنزل السوق فخرج حماد وجعل يقف على الشيء يساوم به لا يريد شراءه، ويقف على القوم يسلم عليهم ليدرأ تلك المقالة عن نفسه، فكسرني عن ذلك.
قال أحمد بن عاصم:
قلة الخوف من قلة الحزن في القلب، وإذا قلّ الحزن في القلب خرب القلب كما أن البيت إذا لم يسكن خرب «٥» .
قال أبو عبد الله الأنطاكي «٦» :
إن أقلّ اليقين إذا وصل إلى القلب يملأ القلب نورا، وينفي عنه كل ريب ويمتلىء القلب به شكرا ومن الله خوفا.
стр. 31992
وكان يقول «١» : من كان بالله أعرف كان له أخوف. وقال «٢» : كل نفس مسؤولة فمرتهنة أو مخلصة، وفكاك الرهون بعد قضاء الديون، فإذا علقت «٣» الرهون أكدت الديون، وإذا أكدت الديون استحقوا «٤» السجون.
وقال «٥» : الخير كله في حرفين قلت: وما هما؟ قال: تزوى عنك الدنيا ويمن عليك بالقنوع، ويصرف عنك وجوه الناس ويمن عليك بالرضا.
قال أحمد بن عاصم:
فرائض القلب: اطّراح الدنيا، وطرح ما يكره الله، وطهارة الضمير، وتصحيح العزم، وصيانة العقول، ورعاية النعم في المعاملة، والفهم عن الله فيما يقع التدبير.
وقال: أنفع العقل ما عرّفك نعم الله عليك، وأعانك على شكرها، وقام بخلاف الهوى.
سئل «٦» أحمد بن عاصم. ما علامة «٧» الرجاء في العبد؟ قال: أن يكون إذا أحاط به الإحسان ألهم الشكر راجيا لتمام النعمة من الله تعالى عليه في الدنيا، وتمام عفوه في الآخرة.
وقال: خير صاحب لك في دنياك الهمّ، يقطعك عن الدنيا ويوصلك إلى الآخرة.
قال أحمد بن عاصم الحكيم»
:
الناس ثلاث طبقات: فمطبوع غالب. هؤلاء أهل الإيمان والإتقان فإذا غفلوا ذكروا فرجعوا من غير أن يذكّروا، وذلك قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ
[سورة الأعراف، الآية: ٢٠١] فهؤلاء الطبقة العليا من أصحاب
стр. 31993
رسول الله ﷺ ، والطبقة الثانية مطبوع مغلوب، فإذا بصّروا، أبصروا، فرجعوا بقوة الطباع إلى محجة العقلاء «١» ، والطبقة الثالثة مطبوع مغلوب غير ذي طباع ولا سبيل لك أن ترده بمواعظك وأدبك إلى محجة الفضلاء. قال أحمد بن عاصم:
هممت ولم أعزم ولو كنت صادقا عزمت ولكنّ الفطام شديد
ولو كان لي عقل وإيقان موقن لما كنت عن قصد الطّريق أحيد
ولا كان في شك اليقين مطامعي ولكن عن الأقدار كيف أحيد؟
[أنشد أبو الحسن علي بن متويه لأحمد بن عاصم الأنطاكي:
داعيات الهوى تخف علينا وخلاف الهوى علينا ثقيل
لا نرى خائفا فيلزمنا الخو ف ولا صادقا كما قد نقول
فقد الصدق في الأماكن حتى وصفه اليوم ما عليه دليل
فبقينا مرددين حبارى نطلب الصدق ما إليه سبيل] «٢»
[وأنشد أبو زرعة الدمشقي لأحمد بن عاصم الأنطاكي:
هون عليك فكل الأمر منقطع وخلّ عنك عنان الهم مندفع
فكل همّ له من بعده فرج وكل همّ إذا ما ضاق يتسع
إن البلاء وإن طال الزمان به فالموت يقطعه أو سوف ينقطع] «٣»
[وقال عبد الله بن القاسم القرشي: أنشدني أحمد بن عاصم الأنطاكي لنفسه:
ألم تر أن النفس يرديك شرها وأنك مأخوذ بما كنت ساعيا
فمن ذا يريد اليوم للنفس حكمة وعلما يزيد العقل للصدر شافيا] «٤»
[في قصيدة طويلة] «٥» .
стр. 31994
[٩٦٦٥] أحمد بن عامر بن عبد الواحد ابن العباس الربعي البرقعيدي «١»
سمع بدمشق وبغيرها.
[سمع بدمشق أحمد بن عبد الواحد بن عبود، ومحمد بن حفص صاحب واثلة، وشعيب بن شعيب بن إسحاق، والهيثم بن مروان العبسي، وبغيرها: معروف بن أبي معروف البلخي، ومحمد بن حماد بن مالك، ومؤمل بن إهاب وغيرهم.
روى عنه: أبو أحمد بن عدي، ومحمد بن أحمد بن حمدان المروروذي، وأبو محمد الحسن بن علي البرقعيدي وغيرهم.
وكان يسكن نصيبين] .
حدث عن أحمد بن عبد الواحد بن عبود بسنده عن ابن عباس.
في قوله أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
[سورة النساء، الآية: ٥٩] قال: العلماء.
وحدث أيضا عن محمد بن عبد الرحمن الجعفي بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إن أشدّ الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه»
[١٣٩٨٩] .
[كان شيخا صالحا] «٢» .
توفي بعد سنة ثلاث مئة.
[٩٦٦٦] أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب بن عبد الملك أبو الحسن الطائي حفيد محمود بن خالد
[روى عن جماعة. روى عن أبيه، وعن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وأبي زرعة الدمشقي، وأبي بكر ابن الصباغ وغيرهم.
стр. 31995
روى عنه أيضا عبد الوهاب الكلابي] . حدث عن محمد بن إسحاق ويعرف بابن الحريص بسنده عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : «من قضى لأخيه حاجة كان كمن خدم الله عمره»
[١٣٩٩٠] .
روى أحمد بن عامر بسنده عن الشافعي قال:
كنت أناظر محمد بن الحسن فكان له في قلبي وزن لأدبه وفصاحته، حتى ناظرته في صلاة الكسوف، فقام إلى غرفة له توهمت أنه يريد تهيئة الصلاة فسمعته وهو يقول بينه وبين نفسه: يحتج علي بصبي وامرأة، يعني ابن عباس وعائشة. قال الشافعي: فذهب ما كان له في قلبي من وزن.
كان من أهل بيت علم «١» ، كان فيه جماعة محدثون من قبل أبيه وأمه.
مات في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مئة «٢» .
[٩٦٦٧] أحمد بن عامر بن معمّر بن حماد، أبو العباس الأزدي
حدث رجل بدمشق بسنده عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«أيّما رجل باع سلعة فوجدها بعينها عن رجل قد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له، وإن كان قد قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء»
[١٣٩٩١] .
[٩٦٦٨] أحمد بن العباس بن الربيع أبو بكر البغدادي الحافظ يعرف بابن الفقاعي
حدث بدمشق.
[كان موسوما بالحفظ والمعرفة.
انتقى بمصر على القاضي علي بن الحسين بن بندار، وسمع الناس بانتخابه، وحدث بدمشق عن محمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن عبد الله البغدادي، وهبيرة بن محمد الطبيب.
стр. 31996
روى عنه تمام بن محمد الرازي] .
روى عن هبيرة بن محمد الطبيب بسنده عن ابن عمر:
أن النبيّ ﷺ ضرب وغرّب، وأن أبا بكر ضرب وغرب
[١٣٩٩٢] .
[٩٦٦٩] أحمد بن العباس بن محمد بن الحسين ابن عمرو بن نوح بن عمرو بن حويّ بن نافع بن زرعة ابن محصن بن حبيب بن ثور بن خداش بن سكسك ابن أشرس بن كندة أبو العباس الكندي المياهي
وقيل في نسبه: أحمد بن الفضل بن حويّ.
قال: وأظنّ أن كنية أبيه: أبو الفضل فأسقط منه أبا.
حدث عن يوسف بن القاسم الميانجي «١» بسنده عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ : «الحياء من الإيمان» .
[٩٦٧٠] أحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد أبو العباس العذري البيروتي
حدث عن محمد بن سليمان الأسدي، لوين «٢» ، بسنده عن حذيفة قال:
كنا مع رسول الله ﷺ في جنازة. فلما بلغ القبر قعد رسول الله ﷺ على حافة القبر أو على شفته، فجعل ينظر فيه فقال: «يضغط المؤمن في هذا ضغطة تزول منها حمائله، ويملأ على الكافر نارا»
[١٣٩٩٣] .
قال أبو جعفر- يعني لوينا-:
الحمائل «٣» : ما تقع عليه حمائل السيف.
стр. 31997
[٩٦٧١] أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن [بشر بن] «١» ذكوان، أبو عبيدة المقرىء
قرأ القرآن وقرىء عليه.
[أخذ عن أبيه.
روى عنه أحمد بن يزيد الحلواني، وأبو سليمان محمد بن عبد الله بن سليمان بن الطيب بن يوسف السعدي الدمشقي شيخ إبراهيم بن أحمد الطبري، قرأ عليه محمدبن عبد الله بن القاسم الخرقي شيخ الأهوازي.
قال الداني: لم يشتهر في المتصدرين كاشتهار غيره من أصحاب أبيه] .
حدث عن أبيه بسنده عن ابن عباس قال:
لما عزّي رسول الله ﷺ بابنته رقية امرأة عثمان بن عفان قال: «الحمد لله، دفن البنات من المكرمات»
[١٣٩٩٤] .
مات أبو عبيدة بدمشق في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
[٩٦٧٢] أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو منصور الفرغاني
نزيل مصر، سمع بدمشق.
حدث عن أبي علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي إمام مسجد باب الجابية بدمشق بسنده عن ابن عباس قال:
توفي النبي ﷺ وأنا ابن عشر سنين، وقد قرأت محكم القرآن، يعني المفصل.
[وكان أبوه صاحب محمد بن جرير الطبري. روى أحمد عن أبيه تصانيف محمد بن جرير، وصنّف أبو منصور عدة تصانيف منها «كتاب التاريخ» وصل به تاريخ والده، وكتب:
стр. 31998
«سيرة العزيز صاحب مصر» و «سيرة كافور الإخشيدي» وكان مقامه بمصر، وبها مات سنة ٣٩٨ هـ ومولده سنة ٣٢٧ هـ] .
[٩٦٧٣] [أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو الحسن الدمشقي الواعظ
أصله من الجزيرة، ويعرف بابن الران.
كان صالحا عارفا له مصنفات في الوعظ.
توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مئة، وأورد له سبط ابن الجوزي شعرا] .
[٩٦٧٤] أحمد بن عبد الله بن بندار، أبو الحسن الشيرازي
حدث ببعلبك في ذي القعدة سنة تسع عشرة وأربع مئة في المسجد المعروف بالقصر، قراءة عليه، وهو ينظر في أصله عن أبي القاسم محمود بن محمد بن عيسى الأصفهاني بشبام «١» اليمن بسنده عن محمد بن علي الحنفي قال: قال المعلّى مولى الصادق:
سألت سيدي جعفر بن محمد الصادق: فقلت: بأبي وأمي، إن العامة يزعمون أن الاختلاج غير صحيح قال: يا معلى هو صحيح. وذكر كتاب الاختلاج في مقدار ورقتين.
[٩٦٧٥] أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصير بن إبراهيم أبو الحسن، الرملي، المعروف بالجبريني
قدم دمشق، وحدث بها عن جماعة.
[أظن أن أصله من بيت جبرين وسكن الرملة.
سمع بحلب أحمد بن محمد بن أبي إدريس إمام جامعها، وبأنطاكية أبا بكر محمد بن الحسن بن فيل، وحدث عنهما وعن أبي محمد عبد الله بن أبان بن شداد العسقلاني
стр. 31999
وعباس بن محمد ابن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن عبد الأعلى بن عليك الإمام، وداود بن أحمد بن مصحح العسقلاني، ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي الدمشقي.
روى عنه عبد الوهاب بن جعفر الميداني وتمام بن محمد الرازي] «١» .
حدث عن أبي محمد عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان بسنده عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﷺ :
«لله تسعة وتسعون اسما، مئة إلّا واحدا، من أحصاها دخل الجنة، إنه وتر يحب الوتر»
[١٣٩٩٥] . وحدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل بسنده عن أبي علي الحسن بن علي عن الوزير بن القاسم قال:
دخلت الحمام فرأيت عمرو بن هاشم البيروتي في الوزن «٢» فقلت له: تدخل الحمام؟
قال: دخلت الحمام فرأيت الأوزاعي في الوزن فقلت له: تدخل الحمام؟ فقال: رأيت الزهري جالسا في الوزن فقلت: تدخل الحمام؟ فقال: رأيت أنس بن مالك في الوزن فقلت له: تدخل الحمام؟ فقال: دخلت الحمام فرأيت رسول الله ﷺ جالسا في الوزن وعليه مئزر، فهبت أن أكلمه، فقال: «يا أنس، إنما حرّم الدخول إلى الحمام إلّا بمئزر»
[١٣٩٩٦] .
[٩٦٧٦] أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق ويقال: أحمد بن عبد الله بن رزين بن حميد- أبو الحسن المخزومي البغدادي نزيل مصر من ولد عمرو بن حريث
سمع بدمشق وبغيرها جماعة.
[شيخ بغدادي سكن مصر.
стр. 32000
سمع محمد بن يوسف الهروي، ومحمد بن بكار السكسكي، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبا علي محمد بن سعيد الرقي، ومحمد بن جعفر بن ملاس، وعبد الرحمن بن عبد الله بن المقرىء المكي.
انتقى عليه خلف الحافظ.
حدث عنه: سبطه أبو الحسين محمد بن مكي، ورشأ بن نظيف، وعبد العزيز الأزجي، ويوسف بن رباح] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أحمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد أبو الحسين الدلال في البر.
انتقل عن بغداد إلى مصر فنزلها وحدث بها] «٣» .
روى بإسناده عن أبي العباس محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس النميري بدمشق بسنده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
«الشهر تسع وعشرون ليلة»
[١٣٩٩٧] .
وحدث عن أبي بكر أحمد بن سليمان بن زبّان الكندي «٤» بدمشق بسنده عن جويرية بنت الحارث: أن النبي ﷺ دخل عليها فقال لها: «هل من طعام؟» قالت: لا إلّا عظما أعطيته مولاة لنا من الصدقة. قال: «قربيه، فقد بلغت محلها»
[١٣٩٩٨] .
انتقل عن بغداد إلى مصر، وأقام بها إلى أن مات في سنة نيف وتسعين وثلاث مئة، وقيل: في سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة، يوم الثلاثاء لثمان بقين من ربيع الأول «٥» ، وقيل يوم الاثنين لسبع خلون منه.
стр. 32001
[قال محمد بن علي الصوري] «١» :
وكان ثقة مأمونا.
[٩٦٧٧] أحمد بن عبد الله بن سليمان، أبو علي العبدي
حدث عن جماعة.
روى عن عمر بن محمد بن الحسن النجّاري بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لكل نبي حرم، وحرمي المدينة، اللهم إني أحرمها كما حرم إبراهيم مكة لا يؤوى فيها محدث «٢» ولا يختلى خلاها، ولا يعضد «٣» شوكها، ولا تؤخذ لقطتها «٤» إلّا لمنشد»
[١٣٩٩٩] .
[٩٦٧٨] أحمد بن عبد الله بن عبد الله بن عمرو ابن عبد الله بن صفوان، أبو بكر ابن أبي دجانة النّصري الشاهد
حدث عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بسنده عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال:
«من شرب في إناء من ذهب أو فضّة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم»
[١٤٠٠٠] .
ولد في رجب سنة ثمانين ومئتين، وتوفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من رمضان سنة ست وخمسين وثلاث مئة.
وكان ثقة مأمونا.
стр. 32002
[٩٦٧٩] أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن عمر بن مسلم أبو الحسن الدمشقي المقرىء
روى عن جماعة.
الشيخ الصالح الثقة.
حدث عن أبي الجماهر بسنده عن سمرة بن جندب.
أن رسول الله ﷺ كان يدعو: «اللهم ضع في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها»
[١٤٠٠١] .
[٩٦٨٠] أحمد بن عبد الله بن عراك بن الرّكين بن العلاء ابن فطانة، أبو بكر الدّهستاني
حدث بدمشق وغيرها.
روى عن أبي نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن [محمد بن عبيد الله بن] «١» طوق ابن سلام بن المختار بن سليم الربعي الخيراني «٢» بالموصل بسنده عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال:
«من جاء إلى الجمعة فليغتسل»
[١٤٠٠٢] .
وروى عن أحمد بن عبد الباقي بن الحسن الربعي بسنده عن عبد الله بن قيس قال:
قال رسول الله ﷺ :
«جنتان من ذهب وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما. وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلّا رداء الكبرياء على وجهه في جنات عدن»
[١٤٠٠٣] .
стр. 32003
[٩٦٨١] أحمد بن عبد الله بن علي ابن طاوس بن موسى بن العباس بن طاوس، أبو البركات المقرىء البغدادي
سمع ببغداد، وقرأ القرآن بروايات كثيرة، وانتقل إلى دمشق في شعبان سنة إحدى وخمسين وأربع مئة، فاستوطنها إلى أن مات بها. وصنف في القراءات. وأقرأ القرآن بروايات. وكان ثقة خيّرا مداوما لتلاوة القرآن ماهرا فيها.
[قرأ القراءات على الحسن بن علي العطار، وأبي بكر محمد بن علي الخياط، وسمع من عبيد الله الأزهري، وأبي طالب بن بكير، وابن غيلان، والعتيقي، وبدمشق من أبي القاسم الحنائي وغيره.
روى عنه الفقيه نصر المقدسي، وهو أكبر منه، ونصر الله بن عبد القوي المصيصي، وحمزة بن كروّس، وقرأ عليه ابنه هبة الله بن أحمد، وجماعة] «١» .
[نزيل دمشق، ثقة، حاذق مجود.
ولد سنة ثلاث عشرة وأربعمئة] «٢» . حدث بدمشق عن أبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بسنده عن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر»
[١٤٠٠٤] .
ختم القرآن سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة وعمره عشر سنين أو أقل.
وتوفي في يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة بدمشق.
стр. 32004
[٩٦٨٢] أحمد بن عبد الله بن عمر بن حفص- ويقال جعفر- أبو علي المالكي البغدادي
سكن حلب، وقدم دمشق، وحدث بها.
[حدث عن أبي جعفر الحسن بن علي بن الوليد الفسوي، وأبي شعيب الحراني، وجعفر ابن محمد بن المستفاض الفريابي، وخالد بن عمرو العكبري، والحسن بن علي بن الوليد الفارسي.
روى عنه محمد بن يونس بن هاشم الإسكاف، وتمام بن محمد بن عبد الله الرازي] «١» .
[قال أبو محمد عبد الكريم بن حمزة: أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني قال: أخبرنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي قال: حدثناأبو علي أحمد ابن عبد الله بن عمر بن حفص البغدادي ومسكنه حلب قدم دمشق قال: حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني قال: حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتي قال: حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من عذاب القبر وعذاب جهنم، ومن فتنة المحيا والممات، وشرّ المسيح الدجال» ] «٢» .
حدث عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
«المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحّة، وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم»
[١٤٠٠٥] .
[٩٦٨٣] أحمد بن عبد الله بن عمر الدمشقي
حدث عن عبد الله بن ثابت البغدادي بسنده عن محمد بن أبي كبشة قال:
стр. 32005
سمعت هاتفا في البحر ليلا يقول: لا إله إلا الله، كذب المرّيسي»
على الله. قال:
ثم هتف ثانية فقال: لا إله إلا الله، على ثمامة «٢» والمرّيسي لعنة الله. قال: وكان معنا في المركب رجل من أصحاب المرّيسي فخرّ ميتا.
[٩٦٨٤] أحمد بن عبد الله بن عمرو الدمشقي
حدث عن أبي الحسن محمد بن محمد بن النّفّاح بن بدر الباهلي بمصر بسنده عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي ﷺ بشّر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا سخب «٣» فيه ولا نصب «٤»
[١٤٠٠٦] .
[٩٦٨٥] أحمد بن عبد الله بن الفرج بن عبد الله أبو بكر القرشي، المعروف بابن البرامي، مولى بني أمية
روى عن جماعة.
روى سنة أربعين وثلاث مئة عن أبي بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم المعافري الرملي بسنده عن أنس أن رسول الله ﷺ مشى في الرمل في شدة الحرّ فأحرق قدميه، فقال: «لولا رمل بين غزة وعسقلان لعنت الرمل»
[١٤٠٠٧] .
كان أبو بكر أحمد بن عبد الله مولى الوليد بن عبد الملك بن مروان، وكان كهلا يكتب الحديث، يعرف بابن البرامي. مات سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
стр. 32006
[٩٦٨٦] أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن بشر بن مغفّل بن حسان بن عبد الله ابن مغفّل، أبو محمد المزني المغفّلي الهروي
أمن أعيان أهل خراسان. رحل وسمع بدمشق، وبهراة، وبالعراق، وبمصر جماعة.
وروى عنه جماعة.
[الملقب بالباز الأبيض.
ولد بعد السبعين ومئتين.
سمع أحمد بن نجدة، وعلي بن محمد الجكاني، وإبراهيم بن أبي طالب الحافظ، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبا خليفة الجمحي، ويوسف القاضي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعبيد بن غنام، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، والحسن بن سفيان، وعبدان الأهوازي، وعلي بن أحمد علان المصري.
وجمع وصنف وتقدم في معرفة الحديث والعلوم حدث عنه أبو العباس بن عقدة، وعمرو بن الربيع بن سليمان، وأبو بكر ابن إسحاق الصبغي، والحاكم، وأبو بكر القفال، وأبو عبد الله الخازن وجماعة سواهم] «١» .
حدث عن محمد بن سهل العطار بسنده عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال النبي ﷺ «٢» :
«يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك أن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفّر عن يمينك»
[١٤٠٠٨] .
стр. 32007
وحدث ببخارى إملاء عن عبد الله بن محمد بن ناجية بسنده عن أبي موسى الأشعري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ينزل الله- إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لكلّ مسلم إلّا مشرك أو مشاحن» «١»
[١٤٠٠٩] .
قال الحاكم: سمعت أبا محمد المزني يقول:
حديث النزول قد ثبت عن رسول الله ﷺ من وجوه صحيحة. وورد في التنزيل ما يصدّقه وهو قوله : وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
[سورة الفجر، الآية: ٢٢] والنزول والمجيء صفتان منفيتان من صفات الله من طريق الحركة والانتقال من حال إلى حال، بل هما صفتان من صفات الله بلا تشبيه، جلّ الله عما تقول المعطلة بصفاته والمشبّهة بها علوا كبيرا.
وكان أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني إمام أهل العلم والوجوه وأولياء السلطان بخراسان في عصره بلا مدافعة. وكان مجاورا بمكة، فورد الكتاب من مصر بأن يحجّ أبو محمد بالناس، ويخطب بعرفات ومنى وتلك المشاعر. قال: فصلى بنا بعرفات، وأتم الصلاة، فصاح الناس وعجّوا، فصعد المنبر فقال: أيها الناس، أنا مقيم وأنتم على سفر، ولذلك أتممت «٢» .
توفي أبو محمد غدوة يوم الثلاثاء السابع عشر من رمضان سنة ست وخمسين وثلاث مئة. وحمل بعد الظهر تابوته إلى السهلة، فوضع على باب السلطان يعني- ببخارى- وحمل الوزير أبو علي البلعمي تابوته أحد شقيه على عاتقه بعد الصلاة، وقدم ابنه للصلاة عليه، وقدمت البغال وحملوا جثته الطيبة إلى وطنه الذي قتله حبّه، بهراة ودفن بها «٣» .
قال أبو نصر بشر بن أبي محمد المزني في مأتم أبيه:
стр. 32008
إن آخر كلمة تكلم بها أبوه أن قبض على لحيته بيده اليسرى ورفع يده اليمنى إلى السماء فقال: ارحم شيبة شيخ جاءك بتوفيقك على الفطرة.
[قال أبو النضر الفامي في تاريخ هراة:
أبو محمد المغفلي كان إمام عصره بلا مدافعة في أنواع العلوم، مع رتبة الوزارة، وعلو القدر عند السلطان.
ومن شعره:
نزلنا مكرهين بها فلما ألفناها خرجنا كارهينا
وما حبّ الديار بنا ولكن أمرّ العيش فرقة من هويناقال الحاكم: وسمعت أبا الفضل السليماني- وكان صالحا- يقول: رأيت أبا محمد المزني في المنام بعد وفاته بليلتين، وهو يتبختر في مشيته ويقول بصوت عال: وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى
[سورة القصص، الآية: ٦٠]] «١» .
[٩٦٨٧] أحمد بن عبد الله- ويقال عبد الله بن أحمد- ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب. كما زعم
وهو صاحب الخال «٢» ، أخو علي بن عبد الله القرمطي، بايعته القرامطة بعد قتل أخيه بنواحي دمشق، وتسمّى بالمهدي وأفسد «٣» بالشام فبعث إليه المكتفي عسكرا في المحرم سنة إحدى وتسعين ومئتين، فقتل من أصحابه خلق كثير، ومضى هو في نفر من أصحابه يريد الكوفة فأخذ بقرب قرية تعرف بالدّالية «٤» من سقي الفرات، وحمل إلى بغداد وأشهر، وطيف
стр. 32009
به على بعير، ثم بنيت له دكة «١» فقتل عليها هو وأصحابه الذين أخذوا معه يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومئتين «٢» .
قال «٣» أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي «٤» قال:
قام مقامه- يعني مقام صاحب الجبل «٥» - أخ له في وجهه خال يعرف به، يقال له صاحب الخال. فأسرف في سوء الفعل وقبح السيرة وكثرة القتل حتى تجاوز ما فعله أخوه، وتضاعف قبح «٦» فعله على فعله، وقتل الأطفال ونابذ الإسلام وأهله، ولم يتعلق منه بشيء.
فخرج المكتفي بالله إلى الرّقّة وسيّر إليه الجيوش فكانت له وقائع، وزادت أيامه على أيام أخيه في المدة والبلاء حتى هزم وهرب وظفر به في موضع يقال لهالدالية بناحية الرحبة، فأخذ أسيرا وأخذ معه ابن عم له يقال له: المدثّر، وكان قد رشّحه للأمر بعده، وذلك في المحرم سنة إحدى تسعين. وانصرف المكتفي بالله إلى بغداد وهو معه، فركب المكتفي ركوبا ظاهرا في الجيش والتعبئة وهو بين يديه على الفيل وجماعة من أصحابه على الجمال مشهرين بالبرانس، وذلك يوم الاثنين غرّة ربيع الأول سنة إحدى وتسعين. ثم بنيت له دكّة في المصلّى، وحمل إليها هو وجماع أصحابه فقتلوا عليها جميعا في ربيع الآخر بعد أن ضرب بالسياط، وكوي جبينه بالنار وقطّعت منه الأربعة ثم قتل، ونودي في الناس فخرجوا مخرجا عظيما للنظر إليه. وصلب بعد ذلك في رحبة الجسر.
وقيل إنه وأخاه من قرية من قرى الكوفة يقال لها الصّوّان «٧» ، وهما، فيما ذكر، ابنا زكرويه بن مهرويه القرمطي الذي خرج في طريق مكة في آخر سنة ثلاث وتسعين ومئتين،
стр. 32010
وتلقى الحاج في المحرم من سنة أربع وتسعين فقتلهم قتلا ذريعا لم يسمع قبل بمثله واستباح القوافل وأخذ شمسة «١» البيت الحرام، وقبل ذلك دخل الكوفة يوم الأضحى بغتة وأخرج منها ثم لقيه جيش السلطان بظاهر الكوفة بعد دخوله إليها وخروجه عنها فهزمهم، وأخذ ما كان معهم من السلاح والعدة فقوي بها، وعظم أمره في النفوس [وهال السلطان] «٢» وأجلبت معه كلب وأسد وكان يدعى السيد.
ثم سيّر إليه السلطان جيشا عظيما فلقوه بذي قار بين البصرة والكوفة في الفراض «٣» ، فهزم وأسر جريحا ثم مات. وكان أخذه أسيرا يوم الأحد لثمان بقين من ربيع الأول سنة أربع وتسعين بعد أن أسر فقدم به إلى بغداد مشهورا في ربيع الأول وشهرت الشمسة بين يديه ليعلم الناس أنها قد استرجعت وطيف به ببغداد، وقيل إنه خرج يطلب بثأر ابنه المقتول على الدّكّة.
ومن شعره في الفخر «٤» :
سبقت يدي يده بضر بة «٥» هاشميّ المحتد
وأنا ابن أحمد لم أقل كذبا ولم أتزيّد «٦»
من خوف بأسي قال بد ر ليتني لم أولد
يعني بدر الحمامي الطولوني أمير دمشق.
стр. 32011
[٩٦٨٨] أحمد بن عبد الله بن مرزوق أبو العباس الأصبهاني الدّستجردي
قدم دمشق، وحدث بها سنة سبع وأربعين وخمس مئة. [سمع أبا القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل، وغانم بن أبي نصر محمد بن عبيد الله البرجي، وهبة الله بن محمد بن الحصين البغدادي، وأبوي سعد: أحمد بن عبد الجبار الصيرفي، ومحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله المطرز، وأبا منصور عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الشرابي، والقاضي أحمد بن محمد بن الحسين الأرجاني، وعبد القادر بن يوسف البغدادي، وأبوي علي: الحسن بن أحمد الحداد ومحمد بن محمد بن المهدي، وطاهر بن محمد بن عبد الله الفزاري.
روى عنه: الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، وسمع منه بحلب عبد الله بن محمد بن سعد الله البجلي، والحافظ أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر القرشي، وأبو المواهب بن صصرى، وأبو اليمن الكندي سمع منه بدمشق] «١» .
قال الحافظ:
كان يروي كتاب الترغيب والترهيب، فجلست معه لما شرع في التحديث به حرصا مني على معارضة نسختي مرة ثانية، فكان إذا أخطأ في قراءته رددت عليه، فيشقّ عليه. ولقد جاء في نسخته حديث من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، فسقط منه ذكر سهيل عن أبيه «٢» ، فرددت عليه، فأراد أن يماري فيه، فقلت: هذا لا يخفى على الصبيان، ولم أعد للحضور معه.
стр. 32012
حدث أبو العباس الأصبهاني عن أبي بكر محمد بن أبي القاسم الفضل بن محمد الفراتي وغيره بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الرجل ليكون من أهل الصلاة، والزكاة، والحج، والعمرة، والجهاد حتى ذكر سهام الخير؛ وما يجزى يوم القيامة إلّا بقدر عقله» .
[٩٦٨٩] أحمد بن عبد الله، أبي الحواري، بن ميمون بن عياش ابن الحارث، أبو الحسن التغلبي الغطفاني
الزاهد أحد الثقات. أصله من الكوفة وسكن دمشق. روى عن جماعة وأعيان، وروى عنه جماعة وأعيان. [روى عن سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، وحفص بن غياث، ووكيع بن الجراح، ومروان ابن محمد، وعن شيخه وأستاذه أبي سليمان الداراني، وأبي سعد عبد الله بن إدريس، وأبي أسامة حماد بن أسامة، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل، وعمرو بن أبي سلمة، ورواد بن الجراح، وزكريا بن إبراهيم الخصاف، وإسحاق الحناط، وسليمان بن أبي سليمان الداراني، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبد الله بن نمير، وإسماعيل بن علية، وجعفر بن محمد، وإسحاق بن خلف، وأبي بكر محمد بن توبة الطرسوسي، ومضاء بن عيسى، وأبي جعفر محمد بن حاتم، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، وعبد الواحد بن جرير العطار الدمشقي، وأبي مسهر الدمشقي، وسلام بن سليمان المدائني، وعيسى بن خالد اليمامي، وزهير بن عباد، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن ثعلبة، وعبد العزيز بن عمير الدمشقي، وأحمد بن معاوية بن وديع، وعلي بن حمزة الكسائي، وإبراهيم بن أيوب.
روى عنه أبو داود، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، ومحمود بن إبراهيم
стр. 32013
ابن سميع، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، وأبو عبد الملك التستري، وسليمان بن أيوب ابن حذلم، ومحمد بن يعقوب، وأبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس، وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن الحريص، وجعفر بن أحمد بن عاصم، والعباس بن أحمد بن مسلمة العذري، وأحمد بن عامر بن المعمر الأزدي، ومحمد بن الفيض الغساني، وعبد الله ابن عتاب ابن الزفتي، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، ومخمد بن خريم، ومحمد بن عون ابن الحسن الوحيدي، وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد، وسيار بن نصر، وأحمد بن سليمان بن زبان، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال، وأبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق ابن إبراهيم بن الصامدي الدمشقيون، وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي، وأبو عبد الله محمد ابن المعافى الصيداوي، وعبد الله بن هلال الدومي، وسعد بن محمد البيروتي، وأبو بكر محمد بن يحيى السماقي، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي، وأبو عصمة نوح بن هشام الجوزجاني، وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي] «١» .
روى عن حفص بن غياث بسنده عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا مرض العبد أو سافر أمر أن يكتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم» «٢» .
وفي رواية أخرى: «كتب له مثل أجره وهو صحيح»
[١٤٠١٠] .
أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري من قدماء مشايخ الشام، من أهل دمشق تكلم في علوم المحبة والمعاملات، وصحب أبا سليمان الداراني، وأخذ طريقة الزهد من أبيه أبي الحواري. واسم أبي الحواري ميمون، ويقال عبد الله بن ميمون. ولأحمد ابن يقال له عبد الله، وكان من الزهاد أيضا.
وكان الجنيد يقول «٣» : أحمد بن أبي الحواري ريحانة الشام.
стр. 32014
قال يحيى بن معين- وذكر أحمد بن أبي الحواري- فقال:
أهل الشام به يمطرون «١» .
قال يوسف بن الحسين «٢» :
طلب أحمد بن أبي الحواري العلم ثلاثين سنة، فلما بلغ منه الغاية حمل كتبه كلها إلى البحر فغرّقها، وقال: يا علم، لم أفعل بك هذا تهاونا بك، ولا استخفافا بحقك، ولكني كتب أطلبك لأهتدي بك إلى ربي، فلما اهتديت بك إلى ربي استغنيت عنك.
قال يوسف بن الحسين «٣» : كان بين أبي سليمان وأحمد بن أبي الحواري عقد لا يخالفه في شيء يأمره به، فجاءه يوما وهو يتكلم في مجلسه فقال: إنّ التنّور قد سجر فما تأمر؟ فلم يجبه، فقال مرتين [أو] «٤» ثلاثة، فقال أبو سليمان: اذهب فاقعد فيه، كأن ضاق به قلبه. وتغافل أبو سليمان ساعة، ثم ذكر فقال: أطلبوا أحمد فإنه في التنور لأنه على عقد ألّا يخالفني، فنظروا فإذا هو في التنور لم تحترق منه شعرة.
قال محمد بن الفيض: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول لرجلين وأنا ثالثهما، وسألاه عن شيء فقال:
والله لولا ما قد جرى أو مضى من السّنّة وسار في الناس من تقدمة أبي بكر، وعمر، وعثمان ما قدّمنا على عليّ أحدا. يعني لسابقته وفضله وقدمته.
قال ابن الفيض:
أدركت من شيوخنا من شيوخ دمشق ممن يربّع بعلي بن أبي طالب، وذكر قوما فيهم أحمد بن أبي الحواري.
стр. 32015
قال عيسى بن عبد الله: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
لو خيّرني مخيّر بين أن يسجر لي تنور فأرمي بنفسي فيه، فأحترق به ولا أبعث، وبين أن أبعث ولا أحاسب ويؤمر بي إلى الجنة، لظننت أنّي سأموت من الفرح بالتنور من قبل أن أصير إليه، قال: قلت: أنّى ومع البعث إلى الجنة فقال لنا: فأين الوقوف بين يدي الله والتوبيخ.
وكان أحمد بن أبي الحواري كريم الأخلاق، وكان من كرم أخلاقه أنه كان لا يزن كسرا ولا يأخذ كسرا، وإذا كان له درهم وكسر أخذ الدرهم ولم يأخذ الكسر، وإذا كان عليه وزن درهم ونصف وزن درهمين.
قال: وأحسن ما سمع منه: جاءه مولود، ولم يكن له شيء من الدنيا، فقال لتلميذ له قد جاءنا البارحة مولود، خذ لنا وزنة دقيق بنسيئة، فقال تلميذه: والله إنّ هذه لمسبّة على علماء الشام وعقلائها إذ لا يفتقدون هذا الشيخ، يجيئه مولود فلا يملك ثمن وزنة دقيق.
قال: وكان بعض التجار قد وجّه متاعا إلى مصر، فنوى إن سلّمه الله في ذهابه ومجيئه أنّ لأحمد مئتي درهم صحاحا. فلما جاء المولود جاء المتاع، فدفع التاجر المئتي درهم إلى غلام له وقال: ادفعها إلى أحمد، وقل له: إنّ سيدي نذر إن سلّم الله متاعه فلك فيه مئتا درهم، وقد سلّمه الله ، فقال تلميذه: الحمد لله قد فرّج عن الشيخ، فالدراهم بين يديه، حتى جاءه رجل فقال: يا أحمد البارحة جاءني مولود، عندك من الدنيا شيء؟ فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا مولاي، هكذا بالعجلة ودفع المئتي الدرهم إليه، ثم قال لتلميذه:
قم ويحك جئنا بالدقيق «١» .
قال أحمد بن أبي الحواري:
قلت لأبي سليمان: صليت صلاة في خلوة فوجدت لها لذة، قال: وأي شيء ألذّك فيها؟ قلت: حيث لم يرني أحد، فقال: إنك لضعيف حيث خطر بقلبك فكر الخلق.
قال محمد بن عوف «٢» :
стр. 32016
رأيت أحمد بن أبي الحواري عندنا بأنطرسوس «١» ، فلما أن صلى العتمة «٢» قام يصلي على الحائط، فاستفتح ب الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُفطفت الحائط كله، ثم رجعت إليه، فإذا هو لا يجاوز إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
. ثم رجعت فنمت ليلتي جمعاء، فلما كان السحر قبل انشقاق الفجر مررت بأحمد بن أبي الحواري، وهو يقرأ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
فلم يزل يرددها من العتمة إلى الصبح «٣» .
قال عبد الله بن أحمد ابن أبي الحواري:
كنا نسمع بكاء أبي بالليل حتى نقول قد مات، ثم نسمع ضحكه حتى نقول قد جنّ.
قال الحسن بن حبيب: سمعت أبي يقول:
خرجت مع أحمد بن أبي الحواري إلى رباط بيروت، فلم تزل الهدايا تجيئه من أول النهار إلى نصف النهار، ثم أقامني ففرقها إلى أن غابت الشمس، وقال لي: كن كذا يا حبيب لا تزد على الله ولا تدخر عنه «٤» ، فلما كان في الليل خرجت معه إلى سور البلد، فسمع الحارس يقول: قل لزين الحنان: ردّ السلام، فصاح وسقط، وقال: قل لكل قلب يلحق حيث يشاء.
قال أحمد بن أبي الحواري:
دخلت على بعض المتعبدين أعوده، فقلت: كيف تجدك؟ فقال: بحال شريفة، أسير كريم في حبس جواد مع أعوان صدق، والله لو لم يكن مما ترون لي عوض إلّا ما أودع في قلبي «٥» من محبته لكنت حقيقا على أن أدوم على الرضى عنه، وما الدنيا وما غاية البلاء فيها؟
هل هو إلّا ما ترون بي من هذه العلة؟ وأوشك لئن استبد بي الأمر قليلا لترحّلني إلى سيدي، ولنعمت علة رحلت بمحبّ إلى محبوب قد أضرّ به طول التخلف عنه.
стр. 32017
قال أحمد بن أبي الحواري:
لا دليل على الله سواه، وإنما العلم يطلب لآداب الخدمة «١» .
قال أحمد بن أبي الحواري:
صحبت أبا سليمان طوال ما صحبته فما انتفعت بكلمة أقوى عليّ وأهدى لرشدي وأدلّ على الطريق من هذه الكلمة «٢» : قلت له في ابتداء أمري: أوصني، فقال: أمستوص أنت؟
قلت: إن شاء الله، قال: خالف نفسك في كلّ مراد «٣» لها فإنها الأمّارة بالسوء، وإياك أن تحقر أحدا من «٤» المسلمين، واجعل طاعة الله دثارا والخوف منه شعارا «٥»
، والإخلاص زادا، والصدق جنة «٦» ، وأقبل مني هذه الكلمة الواحدة ولا تفارقها ولا تغفل عنها: إن من استحى من الله في كل أوقاته وأحواله وأفعاله بلغه إلى مقام الأولياء من عباده. قال:
فجعلت هذه الكلمة «٧» أمامي، ففي كل وقت أذكرها وأطالب نفسي بها «٨» .
قال أحمد بن أبي الحواري:
علامة حب الله حب طاعة الله. وقيل: حب ذكر الله، فإذا أحبّ الله العبد أحبه، فلا يستطيع العبد أن يحب الله حتى يكون الابتداء من الله بالحب له، وذلك حين عرف منه الاجتهاد في مرضاته «٩» .
стр. 32018
وقال أحمد:
أفضل البكاء بكاء العبد على ما فاته من أوقاته على غير الموافقة «١» ، أو بكاء على ما سبق له من المخالفة.
قال حبيب بن عبد الملك:
كنت عند أحمد بن أبي الحواري جالسا، فقال له رجل: يا أبا الحسن، أثابنا الله وإياك على الإسلام والسنة، فقال له أحمد: يا ذا الرجل، إنه من لم يكن مسيئا فما هو مسلم، فقال له: يا أبا الحسن، فما السّنّة عندك؟ قال: أن يسلم أصحاب رسول الله ﷺ منك وتسلم منهم.
قال أحمد «٢» :
ما ابتلى الله عبدا بشيء أشدّ من الغفلة والقسوة.
وقال «٣» : من عمل بلا اتباع سنة فباطل عمله «٤» .
وقال «٥» : من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب لها أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه.
وقال «٦» : من عرف الدنيا زهد فيها، ومن عرف الآخرة رغب فيها، ومن عرف الله آثر رضاه.
ورد كتاب المأمون على إسحاق بن يحيى بن معاذ «٧» ، وهو يومئذ والي دمشق بمحنة أحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن ذكوان بالقول بخلق القرآن، وكانا على المسجد وكان ابن أبي دواد يعرفهما، فورد الكتاب على إسحاق، ولهما منه منزلة، فخفف عنهما في المحنة فأجاب عبد الله بن ذكوان وأبي أحمد بن أبي الحواري أن يجيب فحبس، ثم وجه إلى امرأته
стр. 32019
وصبيانه ليأتوه ويبكوا عليه ليرجع عن رأيه، وقيل له: ما في القرآن من الجبل والشجر مخلوق. وكان إسحاق مائلا إليه فأجاب على هذا وكتب إسحاق بإجابتهما «١» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٢» : [أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري أبو الحسن الدمشقي، روى عن حفص بن غياث ووكيع والوليد بن مسلم وعبد الله بن وهب، يعد في الدمشقيين، حدثنا عبد الرحمن قال:
سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، ورويا عنه، سمعت أبي يحسن الثنا عليه ويطنب فيه.
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني حدثني هارون بن سعيد قال: قال يحيى بن معين وذكر أحمد بن أبي الحواري. فقال: أهل الشام به يمطرون] «٣» .
[أحمد بن أبي الحواري أحد العلماء الزهاد المشهورين، والعباد المذكورين، والأبرار المشكورين، ذوي الأحوال الصالحة، والكرامات الصادقة] «٤» .
[قال أبو سليمان الداراني لأحمد بن أبي الحواري: يا أحمد إن طرق الآخرة كثيرة وشيخك عارف بكثير منها إلى هذا التوكل المبارك فإني ما شممت منه رائحة.
قال أحمد بن أبي الحواري: سألت أبا سليمان عن السماع، فقال: من اثنين أحب إليّ من الواحد.
وقال أحمد بن أبي الحواري:
رأيت في النوم جارية، ما رأيت أحسن منها، يتلألأ وجهها نورا فقلت: ما أنور وجهك؟! فقالت: تذكر الليلة التي بكيت فيها؟ فقلت: نعم، فقالت: حملت إليّ دمعتك فمسحت بها وجهي، فصار وجهي هكذا] «٥» .
قال أحمد: حدثني عبد الخالق بن جبير قال: سمعت أبا موسى الطرسوسي يقول: ما تفرغ عبد لله ساعة إلّا نظر الله إليه بالرحمة.
стр. 32020
وقال: سمعت مضاء بن عيسى يسأل سباعا الموصلي: إلى أي شيء انتهى بهم الزهد؟
فقال: إلى الأنس به. وقال: ثنا محمد بن ثابت القارىء، قال: من كانت همته في أداء الفرائض لم يكمل له في الدنيا لذة.
وقال: ثنا أبو الموفق الأزدي، قال: قال الله تعالى: «لو أن ابن آدم لم يرج غيري ما وكلته إلى غيري، ولو أن ابن آدم لم يخف غيري ما أخفته من غيري» .
وقال: سمعت محمودا يقول: سبحان من لا يمنعه سلطانه أن ينظر في صغير سلطانه.
وقال: سمعت مضاء بن عيسى يقول: خف الله يلهمك. واعمل له لا يلجئك إلى دليل.
وقال: كنت أسمع وكيع بن الجراح يقول: يبتدىء قبل أن يحدث فيقول: ما هناك إلّا عفوه، ولا نعيش إلّا في ستره، ولو كشف الغطاء انكشف على أمر عظيم.
وقال: قال لي أبو سليمان: جوع قليل، وعري قليل، وذل قليل، وفقر قليل، وصبر قليل، قد انقضت عنك أيام الدنيا.
وقال يوما: لله لعبده في أوان معاصيه وإعراضه عن ربه أشد نظرا إليه وحبّا من العبد في أوان تتابع نعمه وكمال كرامته، وعظيم ستره وإحسانه، ثم قال: وهل يليق إلّا ذلك.
وقال: قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا، قال: دعونا من الحديث فإنا قد كبرنا ونسينا الحديث، جيئونا بذكر المعاد، لو أني أعرف أهل الحديث لأتيتهم إلى بيوتهم حتى أحدثهم.
وقال: سمعت أبا عبد الله الواهبي يقول: ما أخلص عبد قط إلّا أحب أن يكون في جب لا يعرف- ومن أدخل فضولا من الطعام أخرج فضولا من الكلام.
وقال: سمعت محمد الكندي يقول: سمعت أشياخنا يقولون: إذا عرض لك أمران لا تدري في أيهما الرشاد فانظر إلى أقربهما إلى هواك مخالفة، فإن الحق في مخالفة الهوى.
وقال: سمعت سلام المديني يقول: سمعت المخرمي يقول عن سفيان الثوري قال: من أحب الدنيا وسرّ بها نزع خوف الآخرة من قلبه.
وقال: حدثني أخي محمد قال: قلت لفضيل بن عياض في قوله تعالى: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
قال: ممن كانوا، وحيث ما كانوا، وفي أي زمان كانوا.
стр. 32021
وقال: عن محمد بن عائذ ثنا ابن شابور عن سعيد بن بشير عن قتادة قال: أخيار أمرائكم الذين يحبون قراءكم، وشراركم الذين يحبون أمراءكم.
وقال: حدثني عمر بن سلمة السراج عن أبي جعفر المصري قال: قال الله تعالى: «معشر المتوجهين إليّ بحبي ما ضركم ما فاتكم من الدنيا إذا كنت لكم حظّا، وما ضركم من عاداكم إذا كنت لكم سلما» ] «١» .
[قال أبو أحمد الحاكم] «٢» .
[أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري الزاهد الدمشقي.
سمع أبا محمد عبد الله بن إدريس، وأبا عمر حفص بن غياث النخعي.
روى عنه زياد بن أيوب أبو هاشم الطرسوسي، وأبو خالد محمد بن إدريس الحنظلي.
كناه لنا أبو الجهم أحمد بن الحسين القرشي] «٣» .
[قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي أحمد بن حنبل:
متى مولدك؟ قلت: سنة أربع وستين- يعني مئة- قال: وهي مولدي] «٤» .
ومات أحمد بن أبي الحواري سنة ست وأربعين ومئتين في جمادى الآخرة. وقيل سنة خمس وأربعين ومئتين «٥» . وقيل سنة ثلاثين ومئتين «٦» ، وهو وهم. وعمره اثنتان وثمانون سنة. ومولده سنة أربع وستين ومئة.
[٩٦٩٠] أحمد بن عبد الله بن نصر ابن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة، أبو العباس والد القاضي أبي الطاهر الذّهلي
سمع بدمشق وبغيرها.
стр. 32022
[قال أبو بكر الخطيب] :
[أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة، أبو العباس الذهلي، كان من شيوخ القضاة ومتقدميهم، ولي قضاء البصرة وواسط وغيرهما من البلدان وحدث عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمود بن خداش، ومحمد بن حماد الطهراني، وعمران بن بكار، ومحمد بن خالد بن خلي الحمصيين، ونحوهم، روى عنه أبو الحسن الدارقطني، والمعافى بن زكريا الجريري، وأبو طاهر المخلص، وكان ثقة] «١» .
[قال أبو بكر ابن المقرىء: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير القاضي- قاضي واسط- قال: حدثنا علي بن الموفق الأنباري، عن أحمد بن أبي الحواري عن أبيسليمان قال: لقيت عابدة بمكة فقالت لي: من أين أنت؟ فقلت: من أهل الشام. قالت: اقرأ على كل محزون مني السلام] «٢» .
حدث عن ربيعة بن الحارث الجبلاني بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إني قد ثقلت، فلا تبادروني بالركوع والسجود، فإنّي مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت، ومهما أسبقكم إذا سجدت تدركوني إذا رفعت»
[١٤٠١١] .
مات ابن بجير القاضي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة يوم الثلاثاء سلخ ربيع الآخر «٣» .
[٩٦٩١] أحمد بن عبد الله بن نصر ابن هلال، أبو الفضل السلمي
[حدث عن أبيه عبد الله بن نصر، وأبي عامر موسى بن عامر المري، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعت، وإبراهيم بن عتيق، وأحمد بن علي بن يوسف الخزاز، وعمر بن مضر العبسي، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وأبي حارثة أحمد بن إبراهيم بن
стр. 32023
هشام الدمشقيين، والمؤمل بن إهاب الربعي، ووريزة بن محمد الغساني الحمصي، وأبي أمية الطرسوسي، وأبي بكر محمد بن أحمد بن رزقان المصيصي، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر الأطرابلسي، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي، وأبي سعد إسماعيل بن حمدويه البيكندي، ومحمد بن إسماعيل بن علية البصري قاضي دمشق، ومحمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي الكوفي نزيل دمشق، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبي الخير فهد بن موسى الاسكندراني، والوليد بن مروان الأزدي الحمصي، وجعفر بن محمد بن حماد القلانسي.
روى عنه أبو الحسين الرازي، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن درستويه، وأبو القاسم الحسن بن سعيد بن حليم القرشي، وأبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين السلامي الحوثري، وعمران بن الحسن الخفاف الدمشقيون، وأبو الفتح المظفر ابن أحمد بن برهان المقرىء، وأبو بكر بن أبي الحديد، وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن هارون البرذعي الصوفي، وأبو علي محمد بن علي الحافظ الأسفرايني وأبو حفص بن شاهين] «١» . حدث عن أبي عبد الرحمن المؤمل بن إهاب بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أقال أخاه أقال الله عثرته يوم القيامة»
[١٤٠١٢] .
وروى أيضا عن أبي عامر موسى بن عامر بسنده عن أنس عن رسول الله ﷺ قال:
«ليس من بلد إلّا سيطؤه الدجال إلّا مكة والمدينة، ليس نقب «٢» ممن أنقابها إلّا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسّبخة «٣» ، فترجف المدينة ثلاث رجفات، يخرج إليه منها كلّ كافر ومنافق» .
وحدث «٤» عن جعفر بن محمد بن حماد بسنده عن علي بن رباح:
стр. 32024
أنّ أعمى كان له قائد بصير فغفل البصير، فوقعا في بئر، فمات البصير وسلم الأعمى، فجعل عمر ديته على عاقلة «١» الأعمى. قال: فسمعته يقول في الحج:
يا أيها الناس لقيت منكرا هل يعقل «٢» الأعمى الصحيح المبصرا
خرّا معا كلاهما تكسّرا
[قال الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي قال: قرأت بخط أبي الحسين نجا العطار فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق: أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي] «٣» .
مات أبو الفضل أحمد بن هلال في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة «٤» .
[عاش نيّفا وتسعين سنة] «٥» .
[٩٦٩٢] أحمد بن عبيد الله بن الحسن بن شقير «٦» أبو العلاء البغدادي النحوي «٧»
[قال الصفدي في الوافي بالوفيات] «٨» .
[ذكره أبو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال «٩» :
حدث عن أبي بكر محمد بن هارون بن المجدّر «١٠» ، وحامد بن شعيب البلخي،
стр. 32025
والهيثم بن خلف، وأبي بكر الباغندي، والبغوي، وأبي عمر الزاهد، وأبي بكر ابن الأنباري، وأحمد ابن فارس، وابن دريد، وأحمد بن عبد الله السجستاني.
وروى عنه تمام الرازي، ومكي بن محمد بن الغمر «١» ، وعبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان «٢» ، ومحمد بن عبد الله الدوري] .
[قال أبو بكر الخطيب] : [أحمد بن عبيد الله بن الحسن بن شقير أبو العلاء النحوي، نزل دمشق وحدث بها عن هيثم بن خلف الدوري، وحامد بن محمد بن شعيب البلخي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي. وروى عنه عبد الوهاب بن عبد الله المهدي الدمشقي] «٣» .
حدث عن أبي بكر محمد بن هارون بن المجدّر ببغداد بسنده عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ : أنه قضى في الجنين بغرّة عبد أو أمة، أو بفرس أو بغل
[١٤٠١٣] .
[٩٦٩٣] أحمد بن عبيد الله بن فضال أبو الفتح الحلبي الموازيني
الشاعر، المعروف بالماهر.
قرىء عليه في صفر سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة يمدح أبا نصر صدقة بن يوسف «٤» :
لو سرت حين ملكت سيرة منصف لسننت وحدك سنة لم تعرف
من صحّ قبلك في الهوى «٥» ميثاقه حتى تصحّ؟! ومن وفى حتى تفي؟!
عرف الهوى في الخلق مذ خلق الهوى «٦» بمذلة الأقوى وعزّ الأضعف
فلألبسنّ حملت أو لم أحتمل فيك السقام عطفت أو لم تعطف
стр. 32026
حتى يعاين كلّ لاح عاذل مني لجاجة كلّ صبّ مدنف
يا من توقّد في الحشا لصدوده «١» نار بغير وصاله ما تنطفي
وهي طويلة.
[ومن شعره:
برغمي أن ألوم عليك دهرا قليلا فكره بمعنفيه
وأن أرعى النجوم ولست فيها وأن أطأ التراب وأنت فيه
ومن شعره أيضا:
الشعر كالبحر في تلاطمه ما بين ملفوظه وسائغه
فمنه كالمسك في لطائمه ومنه كالمسك في مدابغه
ومنه:
أرى نفسي تجد بها الظنون بأن البين بعد غد يكون
وما ترك الفراق عليّ دمعا يسح ولا تسح به الجفون
وجيش الصبر منهزم فقل لي عليك بأي دمع أستعين
كأني من حديث النفس عندي جهينة عندها الخبر اليقين
ومنه أيضا:
أموجبة الدعوى عليها ولا تفي وسامعة الشكوى إليها ولا تشكي
أظن الأسى والدمع لا يبقيان لي فؤادا به أهوى وعينا بها أبكي] «٢»
[روى عنه من شعره:
أبو عبد الله الصوري، وأبو القاسم النسيب] «٣» . مات «٤» أبو الفتح أحمد بن عبيد الله الماهر في صفر بدمشق «٥» سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة. ودفن في داره، ثم نقل إلى باب الصغير.
стр. 32027
[٩٦٩٤] أحمد بن عبيد الله الدمشقي
[روى عنه: القاسم بن نصر المخرمي] .
روى عن الوليد بن مسلم بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما أنعم الله على عبد نعمة فأسبغها عليه، ثم وجّه إليه من يطلب المعروف عنده فزبرهم إلّا وقد تعرّض لزوال تلك النعمة» «١»
[١٤٠١٤] .
[٩٦٩٥] [أحمد بن عبيد الله أبو بكر ابن بنت حامد البغدادي
قال ابن النجار: كان معتزليا، أخرج من دمشق.
قلت: وكان حدث عن أحمد بن علي بن سعيد المروزي.
روى عنه: عبد الرحمن بن نصر. ذكره ابن عساكر] .
[٩٦٩٦] أحمد بن عبد الباقي بن الحسن، أبو الحسين القيسي النجّاد
حدث عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الخضر بن سعيد السلمي بسنده عن عبد الله قال:
نهانا رسول الله ﷺ عن النذر، وقال: إنه لا يردّ من القدر شيئا، وإنما يستخرج به، يعني: من البخيل.
خرج أبو الحسين قاصدا للحج في رجب سنة ثلاث [و] «٢» عشرين وخمس مئة فسقط عن البعير قبل وصوله إلى الرحبة، فتوفي ودفن في الرحبة.
стр. 32028
[٩٦٩٧] أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر العلوي الزيدي المروزي الواعظ الشافعي
قدم دمشق وأملى بها الحديث، وعقد بها مجالس الوعظ وروى عن جماعة.
[قال الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي:
أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر العلوي الزيدي المروزي الشافعي الواعظ.
قدم دمشق وأملى بها الحديث، وعقد مجالس الوعظ.
وروى عن أبي منصور محمد بن علي بن محمود نافلة الكراعي، وأبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن علي البخاري الهروي، وأبي إبراهيم إسماعيل بن عبد الوهاب الناقدي الخراجي، وأبي بكر محمد بن منصور بن محمد السمعاني المراوزة.
وارتبت ببعض سماعة، فكتبت إلى أبي سعد ابن السمعاني، فكتب إليّ أنه وجد سماعه على أصول الكراعي والناقدي] «١» .
[وكان قد أقام بدمشق مدة وأخرج منها فمضى إلى بلد الروم، واجتاز في طريقه بحلب، وكان له قبول في الوعظ] «٢» . [قال أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني: أحمد بن عبد الرحمن الأشرف البكري أبو بكر، ولد بنواحي أبيورد، وتفقه بمرو، وخالط الفقهاء وكتب الحديث الكثير، وقرأه. وخرج إلى ما وراء النهر، ودخل فرغانة وأقام بأدش مدة مديدة … وخرج إلى مازندران ومنها إلى العراق وورد بغداد، وسمعت أنه خرج إلى الشام، ووعظ هو وابنه بدمشق، وحصل له مبلغ من المال، وانصرف إلى بغداد] «٣» .
стр. 32029
حدث عن الشيخ السديد أبي منصور محمد بن علي بن محمود «١» التاجر بسنده عن جابر بن عبد الله عن رسول الله ﷺ قال:
عرض عليّ الأنبياء، فإذا موسى ﵇ رجل ضرب «٢» من الرجال كأنه من رجال شنوءة. ورأيت عيسى بن مريم ﵇، فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم، يعني نفسه، ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية.
أخرج أبو بكر العلوي من دمشق في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وخمس مئة، وسار إلى ناحية ديار الملك مسعود بن سليمان «٣» ، فانقطع خبره عنا بعد ذلك. وكان غير مرضيّ الطريقة.
[٩٦٩٨] أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك ابن الوليد بن بسر بن أبي أرطأة أبو الوليد القرشي العامري البسري
من أهل دمشق، سكن بغداد وحدّث.
[روى عن حماد بن مالك الأشجعي الحرستاني، وعبد الرزاق بن همام، وعراك بن خالد ابن يزيد بن صالح بن صبيح، ومحمد بن عبد الله بن بكار، ومروان بن معاوية الفزاري، والوليد بن مسلم. روى عنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، وأحمد بن علي بن مسلم الأبار، وحاجب بن أركين، وأبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود، وسعيد بن عبد الله بن أبي رجاء الأنباري، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعليبن سعيد بن عبد الله العسكري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وعلي بن محمد بن الحسين
стр. 32030
الكازروني، وعمر بن محمد بن نصر الكاغدي، والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي، ومحمد بن العباس بن أيوب، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن هارون بن الهيثم بن يحيى، ويعقوب بن شيبة السدوسي، ويوسف بن موسى بن عبد الله المروروذي] «١» .
[قال أبو بكر الخطيب] :
[أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أبي أرطأة أبو الوليد القرشي الدمشقي، سكن بغداد، وحدث بها عن الوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية.
روى عنه علي بن عبد العزيز البغوي، وابن أخيه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعمر بن محمد بن نصر الكاغدي، وغيرهم] «٢» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٣» :
[أحمد بن عبد الرحمن أبو الوليد القرشي ثم العامري روى عن الوليد بن مسلم يعد في الدمشقيين. حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك. ويقولان أدركناه ولم نكتب عنه. قال: وسمعت أبي يقول: كان من ولد بسر بن أبي أرطأة ورأيته يحدث ولم أكتب عنه، وكان صدوقا] «٤» .
روى عن الوليد بن مسلم القرشي بسنده عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال:
«تسوّكوا فإنّ السواك مطيبة للفم، مرضاة للربّ ، وما جاءني جبريل ﵇ إلّا وصاني بالسّواك حتى لقد خشيت أن يفرضه عليّ وعلى أمتي. ولولا أن أشقّ على أمتي لفرضته عليهم، فإنّي لأستاك حتى خشيت أن أحفي «٥» مقاديم فمي»
[١٤٠١٥] .
مات أبو الوليد القرشي يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان سنة ثمان وأربعين ومئتين.
وقيل سنة ست وأربعين ومئتين.
