[٩٧٧٣] جحّاف بن حكيم بن عاصم بن قيس ابن سباع بن خزاعي بن محارب بن هلال بن فالج ابن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور السّلمي
قال الجحّاف بن حكيم «١» :
دخلت على عبد الملك بن مروان وهو خليفة فقال لي: ما قلت في حرب قيس وتغلب؟ قال: قلت:
صبرت سليم للطعان وعامر وإذا جزعنا لم نجد من يصبر
قال: كذبت من يصبر كثير. قال: ثم قلت:
نحن الذين إذا علوا لم يضجروا يوم الطعان وإن علوا لم يفخروا «٢»
قال: صدقت، كذلك حدثني أبي عن أبي سفيان قال: لما انهزم الناس ورجعوا أشرف رسول الله ﷺ على وادي حنين فبصر ببني سليم في أيديهم الحجف «٣» والرماح والسيوف ولم ينهزموا، فلما نظر إليهم على تلك الحال قال: «أنا ابن العواتك من سليم ولا فخر»
[١٤٠٨٦] .
قال الجحاف:
وقد قال شاعرنا لبني هاشم: اذكروا حرمة العواتك منا يا بني هاشم بن عبد المناف
قد ولدناكم ثلاث ولادا ت خلطنا الأشراف بالأشراف
قال الحسن بن علان:
الجحاف بن حكيم السلمي الذكواني الذي وقع ببني تغلب الوقعة المشهورة بالبشر «٤»
стр. 32202
فبقر بطون النساء، ثم خرج هاربا لعظم ما أتى إليهم، فحمل الحجاج بن يوسف تلك الحمالة لبني تغلب عنه، يقال إنه لم تكن حمالة قط أعظم منها.
وروي أن عبد الله بن عمر رأى الجحّاف وهو يطوف بالبيت ويقول: اللهم اغفر لي، وما أراك تفعل، فقال له: يا عبد الله، لو كنت الجحّاف ما زدت على ما تقول، قال: فأنا الجحّاف «١» .
حدث عمر بن عبد العزيز بن مروان «٢» :
إنه حضر الجحاف بن حكيم السلمي والأخطل عند عبد الملك بن مروان والأخطل ينشد:
ألا سائل الجحّاف هل هو ثائر بقتلى أصيبت من سليم وعامر؟ «٣» قال: فقبّض وجهه في وجه الأخطل ثم قال:
نعم سوف نبكيهم بكلّ مهنّد ونبكي عميرا بالرماح الخواطر «٤»
يعني عمير بن الحباب السّلمي.
ثم قال: لقد ظننت يا بن النصرانية أنك لم تكن تجترىء علي، ولو رأيتني لك مأسورا، وأوعده، فما زال الأخطل من موضعه حتى حمّ، فقال له عبد الملك: أنا جارك منه. قال:
هذا أجرتني منه يقظان فمن يجيرني منه نائما؟ فضحك عبد الملك.
وفي رواية «٥» : أن الجحاف كان عند عبد الملك بن مروان فدخل عليه الأخطل فأنشده:
ألا أبلغ الجحّاف هل هو ثائر بقتلى أصيبت من سليم وعامر؟
стр. 32203
قال: وهم يأكلون تمرا، قال: فجعل الجحاف يأخذ التمرة ويجعلها في عينه من الغضب، ثم نهض وقد سقط رداؤه من جانب، وهو يجرّه، فقال عبد الملك للأخطل:
ويحك إني أخشى أن تكون قد سقت إلى قومك شرا، فخرج الجحّاف حتى أتى قومه وقد أوسق بغالا، فيها حصا في الأحمال يوهم أنها مال، ثم نادى في قومه فاجتمعوا إليه على أخذ الجائزة، فلما اجتمعوا كشف عما فيها فإذا هو الحصا، وقال: إنما أردت أن أجمعكم لهذا، ثم أنشدهم قول الأخطل. قال: فمن أراد أن يتبعني فليتبعني، فاتبعه منهم عدة آلاف، فسار.
فلما أمسى قال: من كان منكم مضعفا فليرجع، فرجع قوم ثم مضى فقال: من كان يكره الموت فليرجع، فرجع عنه قوم، فسار مسيرة أربع في يوم وليلة حتى صبّح حيّ الأخطل، فأغار عليهم فقتل النساء والصبيان والماشية، وذبح الدجاج والكلاب، وأفلت الأخطل هاربا، فقال الأخطل: «١» .
لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة إلى الله منها المشتكى والمعوّل
وإلا تغيّرها «٢» قريش بملكها يكن عن قريش مستماز «٣» ومزحل «٤»
قال: فقيل له: إلى أين؟ قال: إلى النار، فقال له عبد الملك: يا بن اللخناء أيكون عن قريش مستماز ومزحل؟.
قال: ثم إن الجحاف خاف من عبد الملك، فخرج إلى بلاد الروم فقبله صاحب الروم، ثم إن عبد الملك وجه الصائفة فلقيهم الروم ولقيهم الجحّاف مع الروم، فهزمت الصائفة. فلما رجعوا سأل عبد الملك عن الخبر فقالوا: أتينا من الجحّاف، فبعث إليه عبد الملك يؤمّنه فرجع وعرض عليه صاحب الروم النصرانية والمقام عنده ويعطيه ما شاء فأبى وقال: لم أخرج رغبة عن الإسلام، إنما خرجت حميّة، فلما رجع تفكر فيما صنع وندم فدعا مولى له أو اثنين فركبا وركب معهما وقد لبس أكفافا حتى أتى إلى البشر إلى حيّ الأخطل، فلم يرعهم حتى جاءهم، فقالوا: قد أتى الجحّاف فقالوا: ما جاء بك؟ قال: أعطي القود من نفسي فإن شئتم
стр. 32204
فاقتلوا، فتسّرع بعضهم، وقال مشايخهم، تجبذون عنقه في الحبل وتقتلونه أسيرا؟! لا كان هذا أبدا، فتركوه وعفوا عنه.
قالوا «١» : وقيل: إن الجحاف لما سار في جماعة من قومه إلى بني جشم بن بكر رهط الأخطل وأوقع بهم وقتل مقتلة عظيمة فيهم أبو الأخطل، وقع الأخطل في أيديهم وعليه عباءة دنسة، فسألوه فذكر أنه عبد «٢» فأطلقوه فقال:
لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة............... .......
[روى «٣» ابن عساكر بسند صحيح إلى محمد بن سلام الجمحي قال «٤» : قال لي أبان الأعرج: قد أدرك الجحاف الجاهلية، فقلت له: لم تقول ذلك؟ قال لقوله:]
[شهدن مع النبي مسومات حنينا وهي دامية الكلام
تعرض للطعان إذا التقينا وجوها لا تعرض للّطام
فقلت له: إنما عنى خيل قومه بني سليم.
وذكرت ذلك لعبد القاهر بن السري، فقال: جدي قيس بن الهيثم أعطى حكيم بن أمية جارية ولدت له الجحاف في غرفة في دارنا، لا أحسبه إلا قال: رأيتها] «٥» .
[٩٧٧٤] جدار بن جدار العذري الصنعاني
صنعاء دمشق. كانت له بدمشق دار.
حدث بسنده عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال:
«من هاله الليل أن يكابده، وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن عن العدو أن يقاتله فليكثر أن يقول: سبحان الله وبحمده، فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله»
[١٤٠٨٧] .
стр. 32205
وحدث جدار أيضا أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول سمعت أبا الدرداء يقول:
لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يعلم أن للقرآن وجوها.
[قال ابن ماكولا:] «١» [أما جدار: أوله جيم مكسورة فهو: جدار بن جدار العذري، وهو جدّ ابن ثوبان لأمه. ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام] «٢» .
[٩٧٧٥] جدّ بن قيس أحد العبّاد
كان يكون بجبل لبنان من أعمال دمشق.
قال جدّ بن قيس:
كان أول عبادتي أني قعدت على جبل لبنان، فإذ أنا بثلاثة قبور على ارتفاع من الأرض فإذا على أحدها مكتوب:
وكيف يلذّ العيش من كان موقنا بأنّ إله الخلق لا بدّ سائله؟
فيأخذ منه ظلمه لعباده ويجزيه بالخير الذي هو فاعله
ورأيت على القبر الثاني مكتوبا:
وكيف يلذّ العيش من كان صائرا إلى جدث تبلي الشباب منازله
ويذهب رسم الوجه من بعد حسنه فأين منه جسمه ومفاصله «٣»
ورأيت على القبر الثالث مكتوبا:
وكيف يلذّ العيش من كان موقنا بأنّ المنايا بغتة ستعاجله
وتسلبه ملكا عظيما ونخوة وتسكنه البيت الذي هو آهله
стр. 32206
[٩٧٧٦] جرّاح بن عبد الله بن جعادة بن أفلح ابن الحارث بن درّة بن حدقة بن مظّة، واسمه سفيان ابن سليم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ أبو عقبة الحكمي
من قواد أهل الشام من دمشق. ولي البصرة في أيام الوليد بن عبد الملك للحجاج، ثم ولي العراق في أيام سليمان خلافة ليزيد بن المهلب، ثم ولي خراسان وسجستان لعمر بن عبد العزيز، وولي عدة جهات وكان قارئا غازيا.
[روى عن ابن سيرين روى عنه يحيى بن عطية، وصفوان بن عمرو، وربيعة بن فضالة.
كان بطلا شجاعا، مهيبا طوالا، عابدا قارئا، كبير القدر] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[جراح بن عبد الله الحكمي، أبو عقبة، شامي الأصل، ولي خراسان، ولاه يزيد بن المهلب، وهو من سعد العشيرة من اليمن، روى عنه ابن سيرين قوله] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» : [الجراح بن عبد الله الحكمي، وهو من سعد العشيرة، أبو عقبة، من اليمن شامي الأصل، حمصي. كان واليا على خراسان والبصرة ولاه يزيد بن المهلب. روى عن ابن
стр. 32207
سيرين. روى عنه يحيى بن عطية وصفوان بن عمرو. سمعت أبي يقول ذلك] «١» .
[قال خليفة بن خياط] «٢» :
[ومن بني الحكم بن سعد العشيرة: الجراح بن عبد الله بن جعادة بن أفلح من ولد سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة] » .
قال الجراح بن عبد الله:
تركت الذنوب حياء أربعين سنة، ثم أدركني الورع «٤» . وفي رواية:
تركت الذنوب حياء من الناس أربعين سنة. فلما جاوزت الأربعين أدركني الورع، فتركتها حياء من الله .
قال الوليد بن مسلم «٥» :
كان الجراح بن عبد الله الحكمي إذا مشى في مسجد الجامع بدمشق يميل رأسه عن القناديل من طوله.
قال أبو عمرو:
بعث الحجاج إذا كان يقاتل مصعبا والحرورية بالعراق إلى صاحب أهل دمشق، فلما أتاه قال له: اطلب لي من أصحابك رجلا جليدا بئيسا ذا رأي وعقل، فقال: أصلح الله الأمير، ما أحسبني إلا وقد أصبته، إن في أصحابي رجلا من حكم بن سعد يقال له الجراح، جلدا صحيح العقل يعد ذلك من نفسه، يعني البأس، قال: فابعث إليه، فلما رآه الحجاج قال له: ادن يا طويل، فلم يزل يقول له ذلك ويشير إليه بيده حتى لصق به أو كاد، ثم قال: اقعد فقعد تحكّ ركبته وليس عنده غيره، ثم قال له: قم الساعة إلى فرسك فاحسسه «٦»
стр. 32208
واعلفه وأصلح منه، ثم خذ سرجه ولجامه وسلاحك فضعه عند وتد فرسك، ثم ارقب أصحابك حتى إذا أخذوا مضاجعهم ونوّموا فاشدد على فرسك سرجه ولجامه، واصبب عليك سلاحك وخذ رمحك، ثم اخرج حتى تأتي عسكر أعداء الله فتعاينهم، وتنظر إلى حالاتهم وما هم عليه، ثم تصحبني غدا، ولا تحدثن شيئا حت تنصرف، فإذا انصرفت إلى أصحابك الساعة فلا تخبرهم بما عهدته إليك، فنهض الجراح. فلما أتى أصحابه وهم متشوّفون له سألوه عن أمره فقال: سألني الأمير عن أمر أهل دمشق واعتلّ لهم، ثم فعل ما أمره الحجاج، ثم خرج من العسكر يريد عسكر القوم، فلما كان في المنصف من العسكرين لقي رجلا في مثل حاله، فعلم الجراح أنه عين للعدو يريد مثل الذي خرج له، فتواقفا وتساءلا ثم شد عليه الجراح فقتله وأوثق فرسه برجله، ثم نفر إلى المعكسر الذي فيه القوم فعاينه وعرف من حاله وحال أهله ما أمر به، ثم انصرف إلى القتيل فاحتزّ رأسه وأخذ سلاحه وجذب فرسه وعلق الرأس في عنق فرسه، ثم أقبل. وصلى الحجاج صلاة الصبح وقعد في مجلسه وأمر بالأستار فرفعت، وتشوّف منتظرا الجرّاح وجعل يومىء بطرفه إلى الناحية التي يظنّ أنه يقبل منها. فبينا هو كذلك إذ أقبل الجرّاح يجذب الفرس، والرأس منوط في لبان «١» فرسه، فأقبل الحجاج يقول ويقلب كفّيه: فعلت ما أمرتك به؟ قال: نعم، وما لم تأمرني، حتى وقف بين يديه، فسلّم ثم نزل. وحدّث الحجاج بما صنع وما عاين من القوم، فلما فرغ من حديثه زبره الحجاج وانتهره وقال له: انصرف، فانصرف فبينا هو في رحله إذ أقبل فراشون يسألون عن الجراح معهم رواق وفرش وجارية وكسوة، فدلّوا على رحله، فلم يكلموه حتى ضربوا له الرواق وفرشوا له فرشا وأقعدوا فيه الجارية، ثم أتوه فقالوا: انهض إلى صلة الأمير وكرامته.
فلم يزل الجرّاح بعدها يعلو ويرتفع حتى ولي أرمينية واستشهد، قتلته الخزر سنة خمس ومئة.
قال أبو حاتم:
الجراح مولى مسكان أبي هانىء أبي أبي نواس، وذلك عنيّ أبو فراس بقوله «٢» :
يا شقيق النفس من حكم نمت عن ليلي ولم أنم
стр. 32209
قال الصلت بن دينار: رأيت في المنام كأن رجلا قطعت يداه ورجلاه وآخر صلب، فغدوت على ابن سيرين فأخبرته بذلك فقال: إن صدقت رؤياك نزع هذا الأمير وقدم أمير آخر قال: فلم نمس من يومنا حتى نزع قطن بن مدرك «١» وقدم الجراح بن عبد الله.
كتب «٢» عمر بن عبد العزيز وهو خليفة إلى عامله على خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي يأمره أن يدعو أهل الجزية إلى الإسلام، فإن أسلموا قبل إسلامهم ووضع الجزية عنهم، وكان لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين، فقال له رجل من أشراف أهل خرسان: إنه والله ما يدعوهم إلى الإسلام إلا أن توضع عنهم الجزية، فامتحنهم بالختان، فقال: أنا أردهم عن الإسلام بالختان؟ هم لو قد أسلموا [فحسن إسلامهم] «٣» كانوا إلى الطهرة أسرع، فأسلم على يده نحو من أربعة آلاف.
قال السائب بن محمد:
كتب الجراح بن عبد الله إلى عمر بن عبد العزيز «٤» : سلام عليك، أما بعد. فإن أهل خراسان قوم قد ساءت رعيتهم، وإنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في تلك فعل.
قال: فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى الجراح بن عبد الله: سلام عليك، أما بعد؛ فقد بلغني كتابك تذكر أن أهل خراسان قد ساءت رعيتهم، وأنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط، وتسألني أن آذن لك فقد كذبت، بل يصلحهم العدل والحق، فابسط ذلك فيهم والسلام «٥» .
стр. 32210
وقتل الجراح لثمان بقين من رمضان سنة اثنتي عشرة ومئة «١» ، وغلبت الخزر «٢» على أذربيجان وساحت خيولهم حتى بلغوا قريبا من الموصل «٣» . وذكر الواقدي:
أن البلاء كان بمقتل الجراح على المسلمين عظيما، فبكى عليه في كل جند من أجناد العرب ومصر من أمصار المسلمين «٤» .
حدث إسماعيل بن عبيد الله مولى الحارث بن هشام، قال:
قدمت علينا امرأة يمانية عليها ثياب اليمن فقالت: هل تعرفون أبا المقدام رجاء بن حيوة؟ قلنا: نعم. قالت: رأيت رجلا في النوم فقال: أنا أبو المقدام رجاء بن حيوة فقلت:
ألم تمت؟ قال: بلى، ولكن نودي في أهل الجنة أن يتلقوا روح الجراح بن عبد الله الحكمي، وذلك قبل أن يأتيهم نعي الجراح، فكتبوا الوقت، فجاءهم أن الجراح قد قتل يومئذ بأرمينية، جاشت عليه الخزر فقتلوه.
قال أبو مسهر:
قال الجراح يوم قتل لأصحابه: أيها القواد وأمراء الأجناد، فيم اهتمامكم؟! غدوتم أمراء، وتروحون شهداء، اللهم إذ رفعت عنا النصر فلا تحرمنا الصبر والأجر ثم قال:
لم يبق إلّا حسبي وكفني وصارم تلذّه يميني
وقاتل حتى قتل.
وأنشد أبو مسهر للفرزدق من أبيات «٥» :
لقد صبر الجرّاح «٦» حتى مشت به إلى رحمة الله السّيوف الصوارم
стр. 32211
[٩٧٧٧] جرجة بن عبد الله الرومي
أسلم على يدي خالد بن الوليد يوم اليرموك وحسن إسلامه، وقاتل الروم فاستشهد في يومه. وكان قائدا من قواد الروم وخرج يوم اليرموك حتى كان بين الصفين، ونادى: ليخرج إلي خالد، فخرج إليه خالد وأقام أبا عبيدة مكانه، فوافقه بين الصفين حتى اختلفت أعناق دابتيهما وقد أمن أحدهما صاحبه، فقال جرجة: يا خالد، اصدقني ولا تكذبني، فإن الحر لا يكذب، ولا تخادعني فإن الكريم لا يخادع المسترسل بالله «١» ، هل أنزل الله على نبيكم سيفا من السماء فأعطاكه، فلا تسلّه على جند أبدا إلا هزمتهم؟ فقال: لا. قال: فبم سمّيت سيف الله؟ فقال: إن الله بعث فينا نبيّه ﷺ ، فدعانا فنفرنا منه ونأينا عنه جميعا، ثم إن بعضنا صدقه وتابعه، وبعضنا كذبه وباعده، فلما ناوأنا كنا على ذلك «٢» ، فكنت فيمن كذبه وباعده وقاتله، ثم إن الله أخذ بقلوبنا ونواصينا إليه، فهدانا به فتابعناه «٣» فقال: أنت سيف من سيوف الله سله الله على المشركين «٤» . قال: صدقتني. ثم أعاد عليه جرجة: يا خالد، أخبرني إلام تدعون؟ فقال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء من عند الله. قال: فمن لم يجبكم؟ قال: فالجزية ونمنعكم «٥» . قال: فمن لم يعط «٦» هذا؟ قال: نؤذنه بحرب ثم نقاتله. قال: فما منزلة الذي يدخل فيكم ويجيبكم إلى هذا الأمر اليوم؟ قال: منزلتنا واحدة فيما افترض الله علينا، شريفنا ووضيعنا، أولنا وآخرنا. ثم أعاد عليه جرجة: يا خالد، هل لمن دخل فيكم اليوم مثل مالكم من الأجر والذخر؟ قال: نعم، وأفضل. قال: وكيف يساوي بكم «٧» وقد سبقتموه؟ فقال: إنا دخلنا في
стр. 32212
هذا الأمر «١» ، وبايعنا نبينا ﷺ وهو حي بين أظهرنا تأتينا «٢» أخبار السماء، ويخبرنا بالكتب، ويرينا الآيات، وحق لمن رأى ما رأينا وسمع ما سمعنا أن يسلم ويبايع، وإنكم أنتم لم تروا ما رأينا، ولم تسمعوا ما سمعنا من العجائب [والحجج] «٣» فمن دخل في هذا الأمر منكم بحقيقة ونية كان أفضل منا منزلة. قال جرجة: بالله لقد صدقتني ولم تخادعني ولم تألّفني؟ فقال: بالله لقد صدقتك ومالي إليك، ولا إلى أحد منكم وحشة، وإن الله لولي ما سألت عنه. فقال:
صدقتني، وقلب الترس ومال مع خالد وقال: علمني الإسلام، فمال به خالد إلى فسطاطه فشنّ «٤» عليه قربة [من ماء] «٥» ثم صلى به ركعتين.
وحملت الروم مع انقلابه إلى خالد، وهم يرون أنها حملة، فأزالوا المسلمين عن مواقفهم إلا المحامية، عليهم عكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام، وركب خالد ومعه جرجة، والروم خلال المسلمين فتنادى الناس وثابوا، وتراجعت الروم إلى مواقفهم، فزحف بهم خالد حتى تصافحوا بالسيوف، فضرب فيهم خالد وجرجة من لدن ارتفاع النهار إلى جنوح الشمس للغروب، ثم أصيب جرجة ولم يصلّ صلاة سجد فيها إلا الركعتين اللتين أسلم عليهما.
[٩٧٧٨] جرول بن أوس بن جؤيّة ويقال: جرول بن مالك ابن جؤيّة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس ابن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر أبو مليكة العبسي، المعروف بالحطيئة والحطيئة يهمز ولا يهمز، فمن همزه جعله تصغير الحطأة وهي الضربة باليد «٦» ، ومن
стр. 32213
لم يهمزه جعله من الحطاة وهي القملة الصغيرة، شبه بها لقصره وقربه من الأرض، وكان جوالا في الآفاق يمتدح الأماثل ويستجديهم.
وقدم حوران ممتدحا لعلقمة بن علاثة فمات علقمة قبل أن يصل إليه.
ولما أطلق عمر بن الخطاب الحطيئة من حبسه قال له: يا أمير المؤمنين، اكتب لي كتابا إلى علقمة بن علاقة لأقصده به، فقد منعتني التكسب بشعري، فقال: لا أفعل. فقيل له: يا أمير المؤمنين، وما عليك من ذلك علقمة ليس بعاملك فتخشى أن تأثم، وإنما هو رجل من المسلمين، قال: فشفع له إليه، فكتب له ما أراد. فمضى الحطيئة بالكتاب، فصادف علقمة قد مات، والناس منصرفون عن قبره، فوقف عليه ثم أنشد قوله «١» :
لعمري لنعم المرء من آل جعفر بحوران أمسى أعلقته الحبائل
فإن تحي لا أملك حياتي وإن تمت فما في حياة بعد موتك طائل
وما كان بيني لو لقيتك سالما وبين الغنى إلا ليال قلائل
فقال له ابنه: كم ظننت علقمة يعطيك؟ قال: مئة ناقة يتبعها مئة من أولادها. فأعطاه إياها.
وقيل: إنه بلغه أنه في الطريق يريده، فأوصى له بمثل سهم من سهام ولده.
قال محمد بن سلام «٢» :
قال الحطيئة لكعب بن زهير: قد علمت انقطاعي إليكم أهل البيت وروايتي إليك ولك، فشرفني بأبيات تقولها فيّ. فقال كعب بن زهير:
فمن للقوافي بعدنا من يقيمها «٣» إذا ما ثوى كعب وفوّز «٤» جرول
стр. 32214
يقول فلا يعيا بشيء يقوله ومن قائليها من يسيء ويعمل «١»
جرول هو الحطيئة، والجرول: الحجر وهو الجراول. ويقال أرض جرلة.
قال الأصمعي:
قيل للحطيئة: من أشعر الناس؟ فأخرج لسانه وقال: هذا إذا طمع.
قال الشعبي:
كان الحطيئة وكعب «٢» عند عمر ﵁ فأنشد الحطيئة «٣» : من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس «٤»
فقال كعب: هي والله في التوراة، لا يذهب العرب بين الله وبين خلقه «٥» .
أراد الحطيئة المضي إلى بعض ملوك اليمن لقصيدة كان امتدحه، فأمر أهله فشدّوا رحله على ناقته، ثم ركبها وأنشأ يقول:
عدّي السنين إذا خرجت لغنية ودعي الشهور فإنهنّ قصار
فأجابته بنية له في الخدر فقالت:
اذكر تحنّنا إليك وضعفنا وارحم بناتك إنّهنّ صغار «٦»
قال: فحطّ رحله وأمسك عن ذكر الأسفار.
نزل الحطيئة برجل من العرب ومعه ابنته مليكة، فلما جنّه الليل سمع غناء فقال لصاحب المنزل: كفّ هذا عني، قال له: وما تكره من ذلك؟ فقال: إن الغناء رائد من رائدة الفجور، ولا أحب أن تسمعه هذه- يعني ابنته- فإن كففته، وإلّا خرجت عنك.
قالت مليكة بنت الحطيئة لأبيها: ما أصارك إلى القصار في الشعر بعد الطوال؟ قال:
стр. 32215
لأنها في الآذان أولج، وفي المحافل أجول، وعلى القلوب أسهل، وبأفواه الرجال أعلق.
قال حماد الرواية: أفضل بيت روي من أشعار العرب ببيت الحطيئة حيث يقول «١» :
يقولون تستغني وو الله ما الغنى من المال إلا ما يعفّ وما يكفي
وأنشد أحمد بن عباد التميمي للحطيئة يعدد محاسن قوم، قيل: إنه يعني آل منظور بن زبّان بن سيّار بن عمر الفزاريين «٢» :
أولئك قوم إن ينوا أحسنوا البنا «٣» وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا «٤»
وإن كانت النعماء فيهم «٥» جزوا بها وإن أنعموا لا كدّروها ولا كدّوا
يسوسون أحلاما بعيدا أناتها وإن غضبوا جاء الحفيظة والحقد
أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم أو سدّوا المكان الذي سدّوا «٦»
لما «٧» نزل بعبد الله «٨» بن شداد الموت، دعا ابنا له يقال له محمد فأوصاه، وكان فيما أوصاه أن قال: يا بني أرى دواعي الموت لا تقلع، ومن مضى لا يرجع، ومن بقي فإلية ينزع. وإني أوصيك بوصية فاحفظها: عليك بتقوى الله، وليكن أولى الأمر بك الشكر لله وحسن الثناء عليه في السرّ والعلانية، واعلم أن الشكور مزيد والتقوى خير زاد، فكن يا بني كما قال الحطيئة العبسي «٩» :
ولست أرى السعادة جمع مال ولكنّ التقي هو السعيد
وتقوى الله خير الزّاد ذخرا وعند الله للأتقى مزيد
стр. 32216
وما لا بدّ أن يأتي قريب ولكنّ الذي يمضي بعيد
كان «١» سبب هجائه للزبرقان أنه صادفه بالمدينة وكان قدمها على عمر، فقال الحطيئة: وددت أنّي أصبت رجلا يحملني وأصفيه مديحي وأقتصر عليه. قال الزبرقان: قد أصبته، تقدم على أهلي فإنّي على إثرك. فتقدم فنزل بحماه «٢» ، وأرسل الزبرقان إلى امرأته أن أكرمي مثواه. وكانت ابنته مليكة جميلة، فكرهت امرأته مكانها فظهرت منها لهم جفوة- وبغيض بن عامر بن لأي بن شماس «٣» أحد بني قريع بن عوف، ينازع يومئذ الزبرقان الشرف، والزبرقان أحد بني بهدلة بن عوف [وبغيض] «٤» أرسخ في الشرف من الزبرقان، وقد ناوأه الزبرقان ببدنه «٥» حتى ساواه بل اعتلاه- فاغتنم بغيض «٦» وأخواه علقمة وهوذة ما فيه الحطيئة من الجفوة، فدعوه إلى ما عندهم فأسرع، فبنوا عليه قبة ونحروا له وأكرموه كل الإكرام وشدوا بكل طنب من أطناب خبائه جلّة «٧» من برنيّ «٨» هجر «٩» . قال: والمخبّل شاعر مفلق وهو ابن عمهم يلقاهم إلى أنف الناقة، وهو جعفر بن قريع. قال: وقدم الزبرقان أسيفا عاتبا على امرأته مدح [الحطيئة] بني قريع وذمّ الزبرقان، فاستعدى عليه الزبرقان إلى عمر فأقدمه عمر وقال للزبرقان: ما قال لك؟ قال: قال لي «١٠» :
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي
قال عمر لحسان: ما تقول؟ أهجاه؟ وعمر يعلم من ذلك ما يعلم حسان، ولكنه أراد الحجة على الحطيئة، فقال: ذرق «١١» عليه. فألقاه عمر في حفرة اتخذها محبسا فقال الحطيئة:
стр. 32217
ماذا تقول لأفراخ بذي أمج............... ......
قال أسلم: أرسل عمر إلى الحطيئة الشاعر وأنا عنده، وقد كلّمه عمرو بن العاص وغيره من أصحاب رسول الله ﷺ ، فأخرجه من السجن فقال «١» :
ماذا تقول لأفراخ بذي أمج «٢» زغب «٣» الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر هداك مليك الناس يا عمر «٤»
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ألقت إليك مقاليد النّهى البشر
لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها لكن لأنفسهم كانت بك الأثر «٥»
فامنن «٦» على صبية بالرمل مسكنهم بين الأباطح يغشاهم بها القرر «٧»
أهلي فداؤك كم بيني وبينهم من عرض داوية «٨» تعيا «٩» بها الخبر
قال: فبكى عمر حين قال له:
ماذا تقول لأفراخ بذي أمج............... .....فقال عمرو: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أعدل من رجل يبكي على تركه الحطيئة، فقال عمر: عليّ بالكرسي [فأتي به] «١٠» فوضع له فجلس عليه وقال: أشيروا عليّ في الشاعر فإنه يقول الهجر ويشبب بالحرم ويمدح الناس ويذمهم بما ليس فيهم، ما أراني إلا قاطعا لسانه. ثم قال: عليّ بالطست فأتي به، ثم قال: عليّ بالمخصف «١١» ، علي بالسكين، [لا، بل] «١٢» علي بالموسى. فقالوا: لا يعود يا أمير المؤمنين، وأشاروا عليه قل. لا أعود يا
стр. 32218
أمير المؤمنين، فقال: لا أعود يا أمير المؤمنين. قال له: النجاء. فلما أدبر قال: يا حطيئة، كأني بك وأنت عند فتى من فتيان قريش، قد بسط لك نمرقة «١» وكسر لك أخرى وأنت تغنيه بأعراض المسلمين! قال أسلم «٢» : فدخلت على عبيد الله بن عمر بعد أن توفي عمر وعنده الحطيئة، وقد بسط له نمرقة وكسر له أخرى وهو يغنيه. فقلت: يا حطيئة، أما تذكر ما قاله عمر؟ قال: فارتاع لها وقال: رحم الله ذلك المرء، لو كان حيا ما فعلنا هذا. فقال عبيد الله:
وما قال؟ قلت: قال: كذا وكذا. فكنت أنت ذلك الفتى.
ولما حضرت الحطيئة الوفاة قيل له: أوص يا أبا مليكة، قال: نعم، أخبروا الشّمّاخ أنه أشعر غطفان «٣» . قالوا: فأوص في مالك، قال: نعم، ما لي للذكور دون الإناث «٤» . قالوا:
فإن الله لا يقول ذلك. فقال: ما أدري، أعوّاد أنتم أم خصماء؟ قالوا: فأوص للمساكين. قال: أوصيهم بإلحاف المسألة. قالوا: فأعتق غلامك يسارا. قال: اشهدوا أنه مملوك ما بقي. قالوا: فما توصينا بشيء؟ قال: بلى، احملوني على حمار، فإنه لم يمت عليه كريم قط، فلعلي لا أموت «٥» . قالوا: يا أبا مليكة، أي العرب أشعر؟ قال: هذا الجحير إذا طمع في خير، وأشار إلى فيه ولسانه، ثم استعبر وبكى، فقالوا: ما يبكيك؟! أفزعا من الموت؟ سوءة لك؟ قال: لا، ولكني أبكي للشعر من راوية السوء. ثم لم يلبث أن مات، فبلغ ذلك الشماخ فقال «٦» :
لبيك على الشعر الرّواة فقد مضى وفارق إذ مات الحطيئة جرول
وأودى فما أبقى مقالا لشاعر يقوم ليبلى من يشا «٧» أو يعدل
مضى ذا وهذا والسّلام عليهما وكلّ عليه سوف يبكي ويعول
[٩٧٧٩] جرول بن جنفل
ويقال: ابن جنقل بالقاف، والأول أصح- أبو توبة النميري الحراني المعلّم.
стр. 32219
قدم دمشق وحدّث بها.
روى عن سعيد بن سنان الحمصي عن عمرو بن عريب «١» عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ «٢» : في قوله تعالى: وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [سورة الأنفال، الآية: ٦٠] قال: «هم الجن، ولن تخبل الجن «٣» رجلا في داره فرس عتيق»
[١٤٠٨٨] .
وحدث عن خليد بن دعلج الموصلي عن قتادة بن دعامة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا ادّهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع- أو قال: ينفع من الصداع»
[١٤٠٨٩] .
قدم جرول بن جنفل حمص، فأتى بقية بن الوليد فقال له: ما اسمك؟ قال: جرول.
قال: ابن من؟ قال: ابن جنفل. قال: أبو من؟ قال: أبو تيفل. فقال له بقية: تب إلى الله تعالى من هذه الأسماء. قال: قد تبت فكنّني، قال: أنت أبو توبة فكان يكنى بها.
[روى عن خليد بن دعلج.
صدوق. وقال علي بن المديني: روى مناكير] «٤» .
[٩٧٨٠] جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك ابن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب ابن عليّ بن مالك بن سعيد بن مالك بن نذير بن قسر، وهو مالك بن عبقر بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قطحان أبو عمرو، وقيل أبو عبد الله البجلي القسسري
صحب سيدنا رسول الله ﷺ ، وروى عنه أحاديث صالحة. قدم دمشق رسولا من علي
стр. 32220
عليه السلام إلى معاوية «١» ، وقدم على معاوية مرة أخرى في خلافته.
[سكن جرير الكوفة، ثم سكن قرقيسياء] «٢» . [روى عن النبي ﷺ ، وعن عمر بن الخطاب، ومعاوية بن أبي سفيان.
روى عنه ابنه: إبراهيم بن جرير، وأنس بن مالك، وابنه أيوب بن جرير، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، وزاذان الكندي، وزياد بن علاقة، وزيد بن وهب الجهني، وشقيق ابن سلمة الأسدي، وشهر بن حوشب، والضحاك بن المنذر، وعامر بن سعد البجلي، وعامر ابن شراحيل الشعبي، وعبد الرحمن بن هلال العبسي، وابنه عبد الله بن جرير، وقيس بن أبي حازم، والمغيرة بن شبيل، وابنه المنذر بن جرير، ونافع بن جبير بن مطعم، والنعمان بن مرة، وهمام بن الحارث، وأبو إسحاق السبيعي، وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو بن جرير، وأبو نخيلة البجلي] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[جرير بن عبد الله البجلي، أبو عمرو نزل الكوفة، له صحبة، روى عنه أنس بن مالك، وقيس بن أبي حازم، والشعبي، وبنوه عبيد الله والمنذر وإبراهيم وهمام بن الحارث، سمعت أبي يقول ذلك] «٥» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٦» :
[جرير بن عبد الله أبو عمرو البجلي، نزل الكوفة، وقال لنا أبو نعيم: حدثنا يونس بن
стр. 32221
أبي إسحاق عن المغيرة بن شبيل بن عوف عن جرير بن عبد الله قال: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي وحللت عيبتي، فلبست حلتي، فدخلت والنبي ﷺ يخطب، وقال يزيد بن هارون: حدثنا هشام عن حماد عن إبراهيم عن جرير بن عبد الله وكان أتى النبي ﷺ في العام الذي توفي فيه] «١» .
حدّث جرير بن عبد الله قال:
بايعت رسول الله ﷺ على النصح لكلّ مسلم «٢» .
حدّث جرير بن عبد الله قال:
بعثني علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان يأمره أن يبايع هو ومن قبله، قال:
فخرجت لا أرى أحدا سبقني إليه حتى قدمت على معاوية، وإذا هو يخطب الناس وهم حوله يبكون حول قميص عثمان، وهو معلق في رمح، فدفعت إليه كتاب عليّ، ومثل رجل إلى جنبي كان يسير بمسيري، ويقوم بمقامي لا أشعر به فقال لمعاوية «٣» :
إنّ بني عمّك عبد المطلب هم قتلوا شيخكم غير كذب
وأنت أولى الناس بالوثب فثب واغضب معاوي للإله وارتقب «٤»
بادر بخيل الأمه الغار الأشب بجمع أهل الشّام ترشد وتصبوسر مسير المحزئلّ المتلئب «٥» وهزهز الصّعدة للبأس الشّغب «٦»
قال: ثم دفع إليه كتابا من الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأمه فإذا فيه»
:
معاوي إنّ الملك قد جبّ غاربه وأنت بما في كفّك اليوم صاحبه
стр. 32222
أتاك كتاب من عليّ بخطّة «١» هي الفصل فاختر سلمه أو تحاربه
فإن كنت تنوي أن تجيب كتابه فقبّح ممليه وقبّح كاتبه
وإن كنت تنوي ترك رجع جوابه فأنت بأمر لا محالة راكبه
فألق إلى الحيّ اليمانين كلمة تنال بها الأمر الذي أنت طالبه
تقول: أمير المؤمنين أصابه عدو ومالاهم «٢» عليه أقاربه
وكنت أميرا قبل بالشام فيكم وحسبي من الحقّ الذي هو واجبه
فجيئوا ومن أرسى ثبيرا مكانه ندافع بحرا «٣» لا تردّ غواربه
فأكثر وأقلل مالها الدهر «٤» صاحب سواك فصرّج لست ممّن تواربه
قال: فقال: أقم، فإن الناس قد نفروا عند قتل عثمان حتى يسكنوا. قال: فأقمت أربعة أشهر، ثم جاءه كتاب من الوليد بن عقبة فيه:
ألا أبلغ معاوية بن حرب فإنّك من أخي ثقة مليم
قطعت الدهر كالسّدم «٥» المعنّى تهدّر في دمشق وما تريم
فإنّك والكتاب إلى عليّ كرابعة وقد حلم الأديمفلو كنت القتيل وكان حيّا لشمّر لا ألف «٦» ولا سؤوم
فلما جاء كتابه وصل ما بين طومارين «٧» ، ثم طواهما أبيضين «٨» ، وكتب عنوانهما: من معاوية بن أبي سفيان، إلى علي بن أبي طالب، ودفعهما «٩» إليّ، وبعث معي رجلا من عبس، لا أدري ما مع العبسي، قال: فقدمنا الكوفة فاجتمع الناس إلى عليّ في المسجد، ولا
стр. 32223
يشكون أنها بيعة أهل الشام، فلما فتح الكتاب لم يوجد شيء، وقام العبسي فقال: من ها هنا من أفناء قيس، إنّي أخصّ من قيس غطفان، وأخص من غطفان عبسا، وإنّي أحلف بالله لقد تركت تحت قميص عثمان أكثر من خمسين ألف شيخ، خاضبي «١» لحاهم بدموع أعينهم متعاقدين متحالفين ليقتلنّ قتلته، وإني أحلف بالله ليقتحمنّها عليكم ابن أبي سفيان بأكثر من أربعة آلاف من خصيان الخيل، في ظنكم بعد بما فيها من الفحول! فقال له قيس بن سعد: يا أخا عبس لا نبالي بخصيان خيلك ولا ببكاء كهولك، ولا يكون بكاؤهم بكاء يعقوب على يوسف. ثم دفع العبسي كتابا من معاوية فيه «٢» :
أتاني أمر فيه للناس «٣» غمّة وفيه اجتذاع للأنوف أصيل «٤»
مصاب أمير المؤمنين وهذه «٥» تكاد لها صمّ الجبال تزول
فلله عينا من رأى مثل هالك أصيب بلا ذنب وذاك جليل
دعاهم فصمّوا عنه عند دعائه «٦» وذاك على ما في النفوس دليل
ندمت على ما كان من تبع الهوى وحسبي منه «٧» حسرة وعويل
سأبغي أبا عمرو بكلّ مهند «٨» وبيض لها في الدارعين صليل
فأما التي فيها المودة بيننا فليس إليها ما حييت سبيل
سألقحها حربا عوانا ملحّة وإنّي بها من عامها «٩» لكفيل
стр. 32224
قال: فأمر عليّ قيس بن سعد أن يجيبه في كتابه، فكتب إليه قيس:
معاوي لا تعجل علينا معاويا فقد هجت بالرأي السّخيف الأفاعيا
وحرّكت منّا كلّ شيء كرهته وأبقيت حزّات النفوس كما هيا
بعثت بقرطاسين صفرين ضلّة إلى خير من يمشي بنعل وحافيا
مضى أو بقي بعد النّبي محمد عليه سلام الله عودا وباديا
ألا ليت شعري والأمانيّ ضلة على أي ما تنوي أردت الأمانيا
على أن فينا للموارث مطمعا وأنّك متروك بشامك عاصيا
أبى الله إلّا أن ذا غير كائن فدع عنك ما منّتك نفسك خالياوأكثر وأقلل إنّ شامك شحمة يعجّلها طاه يبادر شاويا
من العام أو من قابل كل كائن قريب وأبعد بالذي ليس جائيا
حدث قيس قال: قال جرير لعبد الله بن رباح: إنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من لا يرحم الناس لا يرحمه الله» «١» . فكتب معاوية: أن أرسل إلي جريرا على المربد «٢» فأتاه فقال: أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله؟
قال: نعم. قال: لا جرم لا أغزي جيشا وراء الدرب في شتاء أبدا. وبعث إليهم بطعام ولحف.
قيل إن جريرا تنقل من الكوفة إلى قرقيسياء «٣» وقال: لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان «٤» .
وتوفي في زمن معاوية بعد الخمسين، يقال سنة إحدى وخمسين. وقيل: مات سنة أربع وخمسين «٥» .
وكان «٦» سيّدا في قومه، وبسط له رسول الله ﷺ ثوبا ليجلس عليه وقت مبايعته له،
стр. 32225
وقال لأصحابه: «إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه» ، وجّهه إلى الخلصة «١» طاغية دوس فهدمها.
ودعا له حين بعثه إليها، وشهد جرير مع المسلمين يوم المدائن وله فيه أخبار مأثورة «٢» .
وجرير هذا هو الذي يقول له الشاعر:
لولا جرير هلكت بجيلهوتمامه:
ن عم الفتى وبئست القبيله «٣»
قال جرير «٤» :
لما دنوت من مدينة سيدنا رسول الله ﷺ ، أنخت راحلتي وحللت عيبتي «٥» فلبست حلتي، فدخلت ورسول الله ﷺ يخطب، فسلم علي رسول الله ﷺ ، فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي: يا عبد الله، هل ذكر رسول الله ﷺ من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينا هو يخطب إذ عرض له في خطبته قال: «إنه سيدخل عليكم من هذا الباب، أو من هذا الفجّ، من خير ذي يمن، وإن على وجهه لمسحة ملك»
[١٤٠٩٠] قال:
فحمدت الله على ما أبلاني «٦» .
قال جرير «٧» :
ما رآني رسول الله ﷺ إلّا تبسم في وجهي. في حديث.
حدث عبد الله بن ضمرة.
стр. 32226
أنه بينما هو ذات يوم عند رسول الله ﷺ في جماعة من أصحابه أكثرهم اليمن، إذ قال لهم رسول الله ﷺ : «سيطلع عليكم من هذه الثنية خير ذي يمن» فبقي القوم كلّ رجل منهم يرجو أن يكون من أهل بيته، فإذا هم بجرير بن عبد الله قد طلع عليهم من الثنية، فجاء حتى سلم على رسول الله ﷺ وعلى أصحابه، فردوا عليه بأجمعهم السلام، ثم بسط له عرض ردائه وقال له: «على ذا يا جرير فاقعد» . فقعد معهم ثم قام وانصرف. فقال جماعة أصحاب رسول الله ﷺ لرسول الله ﷺ : «لقد رأينا اليوم منك منظرا لجرير ما رأينا منك لأحد، قال:
«نعم، هذا كريم قوم. إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه»
[١٤٠٩١] .
وقال عدي بن حاتم:
لما دخل جرير على النبي ﷺ ، ألقى له وسادة فجلس على الأرض، فقال ﷺ : «أشهد أنك لا تبغي علوّا في الأرض ولا فسادا» ، فأسلم من حديث «١»
[١٤٠٩٢] .
وفي حديث: قال جرير:
فبسط رسول الله ﷺ يده فبايعني وقال: «على أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتنصح المسلم، وتطيع الوالي، وإن كان عبدا حبشيا» . فقال: نعم. قال: فبايعه
[١٤٠٩٣] .
حدث عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الفجر لم يرم مجلسه حتى تطلع الشمس، فقال لنا ذات يوم حين طلعت الشمس: «يطلع عليكم من هذا الفجّ خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك» . فطلع جرير بن عبد الله البجلي ثم القسري على راحلته حتى نزل على باب المسجد، ثم دخل فقال: يا معشر قريش، أين رسول الله ﷺ ؟ فقال: «هذا هو» ، يعني نفسه ﵇، ثم التفت إلى أصحابه فقال لهم: «أتاكم أهل اليمن، وهم أرق أفئدة. الإيمان يمان والحكمة يمانية والغلظة والقسوة والكبرياء والفخر والجفاء عند أصحاب الوبر والصوف، نحو هذا المشرق في ربيعة ومضر» .
فلما جلس جرير بين يدي رسول الله ﷺ قال له: ما اسمك؟ قال: أنا جرير بن
стр. 32227
عبد الله البجلي. فقال رسول الله ﷺ : «يا جرير، إنك لن تدرك شريعة الإسلام، ولن تدرك حقيقة الإيمان حتى تترك عبادة الأوثان» . قال جرير: يا رسول الله، قد أسلمت، فادع الله أن يشرح قلبي للإسلام. قال: «اللهم، اشرح قلبه للإيمان، ولا تجعله من أهل الرّدة، ولا تكثر له فيطغى، ولا تملي عليه فينسى» . قال جرير: يا رسول الله، حدثني عما جئت أسألك عنه.
فقال رسول الله ﷺ : «تسأل عن حق الوالد على ولده، وحق الولد على والده. وإن من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب، ويؤثره عند الشكاية والوصب، فإن المجافي ليس بالواصل، ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها. ومن حقّ الولد على والده أن لا يجحد نسبه، وأن يحسن أدبه» . قال جرير: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، هذا- والله الذي بعثك نبيا- الذي جئت له، وأنا أريد أن أسألك عنه، آمنت بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. قال رسول الله ﷺ : «أين منزلك يا جرير؟» قال: نحن بأكناف بيشة «١» بين سلم «٢» وأراك وسهل ودكداك «٣» وحمض «٤» وعلاك «٥» ، في نخلة وضالة «٦» ونجمة وأثلة «٧» ، ونجل «٨» وتالة «٩» . ربيعنا مريع، وشتاؤنا ربيع، وماؤنا نبيع «١٠» ، لا يقام ماتحها «١١» ولا يحسر مائحها «١٢» ولا يعزب سارحها «١٣» ، فقال رسول الله ﷺ : «خير الماء الشّبم «١٤» ،
стр. 32228
وأفضل الأموال الغنم، وأجود المراعي الأراك والسّلم. إذا أخلف كان لجينا «١» ، وإذا سقط كان درينا «٢» ، وإذا أكل كان لبينا» «٣» .
قال جرير: يا رسول الله، أخبرني عن السماء الدنيا والأرض السفلى. قال رسول الله ﷺ : «أما السماء الدنيا فإن الله خلقها من دخان وماء، ثم رفعها وجعل فيها سراجا مضيئا، وقمرا منيرا، وزينها بمصابيح النجوم، وجعلها رجوما للشياطين، وحفظها من كل شيطان رجيم. وأما الأرض السفلى، فإن الله تعالى خلقها من الزبد الجفاء والماء الكباء «٤» ، حملها على ظهر حوت، تحته ملك على صخرة ينفجر منها الماء، لو انخرق منها خرق لأذهب من على ظهر الأرض سبحان خالق النور» .
قال جرير: يا رسول الله، ابسط يدك أبايعك على الإسلام فقال: «تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتسمع وتطيع الوالي وإن كان حبشيا» ، قال جرير: نعم يا رسول الله. فبايعه، ثم قال رسول الله ﷺ : «يا جرير ما فعل قومك؟» قال: يا رسول الله، ليس ينتظرون أحدا غيري. قال: «فانطلق فادعهم إلى الإسلام» . فخرج جرير حتى أتى بلاد قومه فسار فيهم حيا حيا، ودعاهم إلى الإسلام، وأمرهم بالهجرة إلى رسول الله ﷺ ، وكان أول من أجابه إلى ذلك قيس بن غزية «٥» الأحمسي ثم الذهني، وهو أبو عروة «٦» .
وروي عن جرير بن عبد الله أنه قال «٧» :
كنت لا أثبت على الخيل، فشكوت ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: «اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا» ، فما قلعت عن فرسي بعد ذلك.
стр. 32229
وفي حديث آخر: فقال لي بعد إسلامي: «يا جرير، إن ربي قد أعلمني أنّ إبليس قد أيس أن تعبد الأصنام في أرض العرب، فتهيأ حتى تسير إلى بيت قومك خثعم ذي الخلصة فتدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وعلى أن تكسر أصنامهم وتحرّق بيتهم» ، قال فقلت: يا رسول الله؛ إني رجل قلع: لا أثبت في السّرج، قال: «فادن إلي» ، قال: فدنوت إليه، فضرب في صدري وقال: «اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا» . قال: ثم ندب الناس معي فانتدب معي مئتان جلهم من أحمس، وانطلقت
[١٤٠٩٤] .
حدث إبراهيم قال: «١» توضأ جرير ثم مسح على خفيه، فقيل له: أتمسح على خفيك! قال: وما لي لا أمسح، وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح! قال: فكان حديث جرير أوثق حديث في المسح، لأنه أسلم في العام الذي قبض فيه رسول الله ﷺ بعد نزول المائدة «٢» .
وعن جرير بن عبد الله قال «٣» :
ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إلّا ضحك.
وعن علي بن أبي طالب ﵇ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا تسبوا جرير بن عبد الله، إنّ جريرا منا أهل البيت»
[١٤٠٩٥] .
وعنه قال: قال رسول الله ﷺ «٤» :
جرير بن عبد الله منا أهل البيت ظهر لبطن ظهر لبطن ظهر لبطن.
стр. 32230
وعن جرير قال «١» :
بايعت «٢» رسول الله ﷺ على ما بايعت عليه النساء، لمن مات منّا ولم يأت شيئا ضمن له الجنة، ومن مات منا وأتى شيئا منهن فأقيم عليه الحدّ فهو كفارته، ومن مات منا وأتى شيئا منهن فستر عليه فعلى الله حسابه.
وروي عن جرير أنه كان إذا باع رجلا قال له: إن الذي آخذ منك أحب إلي من الذي أعطيك، فقال له بنوه: إذا فعلت لم ترتفع إلى بيع سلعة، فقال: إني بايعت رسول الله ﷺ على الإسلام والنصح لكل مسلم.
وعن جرير قال: قال لي رسول الله ﷺ «٣» :
«إنك امرؤ قد حسّن الله خلقك فأحسن خلقك»
[١٤٠٩٦] .
وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال «٤» :
إن جريرا يوسف هذه الأمة، يعني حسنه.
وعن عبد الملك بن عمير قال «٥» :
رأيت جرير بن عبد الله وكأن وجهه شقة قمر.
وقال عبد الله بن عمير: رأيت جرير بن عبد الله يخضب لحيته بالزعفران.
وحدث ابن لجرير قال:
стр. 32231
كان نعل جرير بن عبد الله طولها ذراع «١» .
وعن جرير قال «٢» :
تنفّس رجل ونحن خلف عمر بن الخطاب نصلي، وفي رواية يعني: أحدث، فلما انصرف قال: أعزم على صاحبها إلا قام فتوضأ وأعاد الصلاة، قال: فلم يقم أحد. قال جرير: فقلت: يا أمير المؤمنين، لا تعزم عليه، ولكن اعزم علينا كلنا فتكون صلاتنا تطوعا وصلاته الفريضة، قال عمر: فإنّي أعزم عليكم وعلى نفسي قال: فتوضأ وأعادوا الصلاة «٣» .
وفي حديث بمعناه فقال:
يرحمك الله، نعم السيّد كنت في الجاهلية، ونعم السيّد أنت في الإسلام «٤» .
وفي رواية فقال:
رحمك الله إن كنت لسيدا في الجاهلية، فقيها في الإسلام.
وعن «٥» جرير أن عمر بن الخطاب قال له- والناس يتحامون العراق وقتال الأعاجم-:
سر بقومك، فما غلبت عليه فلك ربعه، فلما جمعت الغنائم غنائم جلولاء «٦» ادعى جرير أن له ربع ذلك كله، فكتب سعد إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر: صدق جرير، قد قلت ذلك له، فإن شاء أن يكون قاتل هو وقومه على جعل «٧» فأعطوه جعله، وأن يكون إنما قاتل لله ولدينه وجاهد فهو رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم. وكتب عمر بذلك إلى سعد، فلما قدم الكتاب على سعد دعا جريرا فأخبره ما كتب به إليه عمر، فقال جرير:
صدق أمير المؤمنين، لا حاجة لي به، بل أنا رجل من المسلمين لي ما لهم وعليّ ما عليهم.
стр. 32232
وقال ابن عياش «١» :
جرير بن عبد الله ذهبت عينه بهمذان حيث وليها في زمان عثمان بن عفان.
ومات جرير سنة إحدى وخمسين.
وعن محمد بن سلام قال «٢» :
قال جرير بن عبد الله- وسأله رجل حاجة فقضاها فعاتبه بعض أهله فقال-: المال ودائع الله في الدنيا ونحن وكلاؤها، فمن غرثان «٣» نشبعه، ومن ظمآن نرويه.
وقيل: مات جرير سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة ست وخسمين «٤» .
[٩٧٨١] جرير بن عبد الله بن عنبسة
أظنه ابن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس المدني.
وفد على هشام بن عبد الملك.
حدث جرير بن عبد الله قال: خرجت مع أبي إلى هشام بن عبد الملك فقدمنا عليه، فبعث إلى أبي بألطاف «٥» فيها شراب، وكتب إليه رقعة يصف له الشراب ومنفعته ويقول: شراب عمل لي يدعى الرساطون «٦» . قال: فلما خرجت رسله الذين حملوا الألطاف قال أبي: إنا لله، خدع والله أمير المؤمنين بها، فأمر بالقوارير فكدرت في البلاغة «٧» .
стр. 32233
[٩٧٨٢] جرير بن عبد المسيح بن عبد الله بن زيد ابن دوفن بن حرب بن وهب بن جلّى بن أحمس بن ضبيعة ابن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان الضبعي المتلمّس
شاعر مشهور جاهلي. قدم دمشق هاربا من عمرو بن هند. وذكر دمشق وبصرى في شعره.
والمتلمس خال طرفة بن العبد، وكان سيّدا، وإنما سمّي المتلمّس لقوله «١» :
فهذا أوان العرض جنّ «٢» ذبابه زنابيره والأزرق المتلمّس «٣»
روى أبو مسلم الخطابي في حديث سيدنا رسول الله ﷺ : أنه كتب لعيينة بن حصين كتابا. فلما أخذ كتابه قال: يا محمد، أتراني حاملا إلى قومي كتابا كصحيفة المتلمّس. يقول: لا أحمل إلى قومي كتابا لا علم لي بمضمونه.
وكان «٤» من قصة المتلمّس وصحيفته أنه وطرفة بن العبد كانا ينادمان عمرو بن هند ملك الحيرة فهجواه. وفي حديث: فبينما طرفة يوما يشرب معه في يده جام من ذهب فيه شراب أشرفت أخت عمرو فرأى طرفة خيالها في الإناء فقال «٥» :
ألا يا بأبي الظبي الذي يبرق شنفاه «٦» ولولا الملك القاعد قد ألثمني فاه
فسمعها عمرو فاصطنعها عليه، وأمسكها في نفسه، وقد كان هجاه فممّا قاله فيه «٧» :
وليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا «٨» حول قبّتنا تخور
стр. 32234
وكان المتلمس قال في عمرو أيضا شعرا كان يتوعده فيه، فبلغ ذلك عمرا، فهم عمرو بقتل المتلمس وطرفة، ثم أشفق من ذلك وأراد قتلهما بيد غيره، وكان على طرفة أحنق، فأراد قتله فعلم أنه إن فعل هجاه المتلمس، فكتب لهما كتابين إلى البحرين «١» وقال لهما: إني قد كتبت لكما بصلة فخرجا من عنده والكتابان في يديهما، فمرا بشيخ جالس على ظهر الطريق متكشفا لقضاء الحاجة، وهو مع ذلك يأكل ويتفلى «٢» . فقال أحدهما لصاحبه: هل رأيت أعجب من هذا الشيخ! فسمع الشيخ مقالته فقال: ما ترى من عجبي؟ أخرج خبيثا وأدخل طيبا وأقتل عدوا، وإن أعجب «٣» مني لمن يحمل حتفه بيده وهو لا يدري. فأوجس المتلمس في نفسه خيفة، وارتاب بكتابه. ولقيه غلام من أهل الحيرة فقال له: أتقرأ يا غلام؟ فقال: نعم. ففضّ خاتم كتابه ودفعه إلى الغلام فقرأه عليه، فإذا فيه: إذا أتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه واصلبه حيّا. وأقبل على طرفة فقال: تعلم والله لقد كتب فيك بمثل هذا، فادفع كتابك إلى الغلام يقرأه. فقال: كلا، ما كان يجسر على قومي بمثل هذا. وألقى المتلمس كتابه في نهر الحيرة «٤» ؛ ومضى طرفة بكتابه إلى صاحب البحرين، فأمر به المعلى بن حنش «٥» العبدي فقتله «٦» ، وهرب المتلمس فلحق ببلاد الشام وهجا عمرا، وبلغ شعره عمرا فآلى إن وجده بالعراق ليقتلنّه، فقال المتلمس من أبيات «٧» :
آليت حبّ العراق الدهر أطعمه والحبّ يأكله في القرية السوس «٨»
فضرب المثل بصحيفة المتلمس.
стр. 32235
قال الخليل بن أحمد: أحسن ما قاله المتلمس «١» :
وأعلم علم حقّ غير ظن لتقوى الله من خير العتاد «٢»
فحفظ «٣» المال أيسر من بغاه وضرب في البلاد بغير زاد
وإصلاح القليل يزيد فيه ولا يبقى الكثير مع الفساد
قال أبو عمرو بن العلاء: كانت العرب إذا أرادت أن تنشد قصيدة المتلمس توضؤوا لها «٤» :
تعيّرني أمّي «٥» رجال ولن ترى أخا كرم إلّا بأن يتكرّما
[٩٧٨٣] جرير- ويقال: حريز- بن عتبة ابن عبد الرحمن الحرستاني
من أهل دمشق.
قال جرير: سمعت أبي يحدث الأوزاعي وأنا جالس قال: سمعت القاسم مولى يزيد ابن معاوية يحدث عن أبي أمامة قال:
كنت قاعدا مع النبي ﷺ في رهط، فذكروا الشام ومن فيها من الروم. قال: فقال النبي ﷺ : «ستظهرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون من سيف «٦» بحرها حصنا يقال له أنفة «٧» يبعث الله منه يوم القيامة اثني عشر ألف شهيد» . قال: فسمعت الأوزاعي يقول لأبي:
لقد سمعت منك حديثا جيّدا يا شيخ.
стр. 32236
[٩٧٨٤] جرير بن عطيّة بن الخطفى، واسمه حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف ابن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم بن مر بن أدّ بن طابخةبن الياس بن مضر ابن نزار أبو حزرة الشاعر- بالحاء المهملة- البصري
قدم دمشق غير مرة، وامتدح يزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان، وأمره في ذلك مشهور، وامتدح الوليد وسليمان ابني عبد الملك، وقدم على عمر بن عبد العزيز، وعلى يزيد ابن عبد الملك.
قال عثمان البتي «١» :
رأيت جريرا وما تضم شفتاه من التسبيح فقلت: ما ينفعك هذا وأنت تقذف المحصنة! فقال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ
[سورة هود، الآية: ١١٥] وعد من الله حق.
قال ابن مناذر:
قلت لابن هرمة «٢» : من أشعر الناس؟ قال: من إذا لعب «٣» لعب، وإذا جدّ «٤» جدّ.
قلت: مثل من؟ قال: مثل جرير حيث يقول «٥» :
إن الذين غدوا بلبّك غادروا وشلا بعينك لا يزال معينا
غيّضن من عبراتهنّ وقلن لي: ماذا لقيت من الهوى ولقينا؟
стр. 32237
قال الفرزدق لامرأته نورا: أنا أشعر أم ابن المراغة «١» ؟ قالت: غلبك على حلوه، وشركك في مرّه.
قال ابن سلمة «٢» :
سألت الأسيدي- أخا بني سلامة- عن جرير والفرزدق فقال: بيوت الشعر أربعة، فخر ومديح وهجاء ونسيب، وفي كلها غلب جرير، فالفخر قوله «٣» :
إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلّهم غضابا
والمدح قوله «٤» :
ألستم خير من ركب المطايا وأندى «٥» العالمين بطون راح
والهجاء قوله «٦» :
فغضّ الطّرف إنّك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
والنسيب قوله «٧» :
إنّ العيون التي في طرفها مرض «٨» قتلننا ثم لم يحيين قتلاناقال الكلبي «٩» : أتى أعرابي عبد الملك بن مروان، فمدحه فأحسن المدحة فأعجب به عبد الملك فقال له: من أنت يا أعرابي؟ قال: رجل من عذرة. قال: أولئك أفصح الناس، هل تعرف أهجا بيت في الإسلام؟ قال: قول جرير:
فغضّ الطّرف إنّك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
стр. 32238
فقال عبد الملك: أحسنت فهل تعرف أمدح بيت قيل في الإسلام؟ قال: نعم، قول جرير:
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
قال عبد الملك: أصبت وأحسنت، فهل تعرف أرقّ «١» بيت قيل في الإسلام؟ قال:
نعم، قول جرير:
إنّ العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللبّ حتى لا حراك به وهنّ أضعف خلق الله أركانا «٢»
قال: أحسنت يا أعرابي، فهل تعرف جريرا؟ قال: لا والله، وإني إلى رؤيته لمشتاق، قال: فهذا جرير، وهذا الأخطل، وهذا الفرزدق: فأنشأ الأعرابي يقول:
فحيا الإله أبا حزرة وأرغم أنفك يا أخطلوجدّ الفرزدق أتعس به ودقّ خياشيمه الجندل
فأنشأ الفرزدق يقول «٣» :
قد أرغم الله أنفا أنت حامله يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل
ما أنت بالحكم المرضى حكومته ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
ثم أنشأ الأخطل يقول «٤» :
يا شرّ من حملت ساق على قدم ما مثل قولك في الأقوام يحتمل
إنّ الحكومة ليست في أبيك ولا في معشر أنت منهم إنّهم سفل
فقام جرير مغضبا وهو يقول «٥» :
شتمتما قائلا بالحقّ مهتديا «٦» عند الخليفة، والأقوال تنتضل
стр. 32239
أتشتمان سفاها خيركم حسبا ففيكما وإلهي الزّور والخطل «١»
شتمتماه «٢» على رفعي ووضعكما لازلتما في انحطاط «٣» أيّها السّفل
قال: ثم وثب فقبّل رأس الأعرابي وقال: يا أمير المؤمنين، جائزتي له. قال: وكانت جائزة جرير خمسة عشر ألفا «٤» كل سنة. فقال عبد الملك: وله مثلها من مالي. فقبضها وخرج.
قال مروان بن أبي حفصة:
جلس عبد الملك بن مروان يوما للناس على سرير، وعند رجل السرير محمد بن يوسف أخو الحجاج بن يوسف، وجعل الوفود يدخلون عليه ومحمد بن يوسف يقول: يا أمير المؤمنين هذا فلان، هذا فلان، إلى أن دخل جرير بن الخطفى فقال: يا أمير المؤمنين هذا جرير بن الخطفى، قال: فلا حيّا الله القاذف المحصنات، العاضه «٥» لأعراض الناس، فقال جرير: يا أمير المؤمنين، دخلت فاشرأب الناس نحوي، ودخل قوم فلم يشرئب الناس إليهم، فقدرت أن ذلك لذكر جميل ذكرني به أمير المؤمنين. فقال عبد الملك: لما ذكرت لي قلت: لا حيا الله القاذف المحصنات، العاضة لأعراض الناس. فقال جرير: والله يا أمير المؤمنين، ما هجوت أحدا حتى أخبره غرضي سنة، فإن أمسك أمسكت، وإن أقام استعنت عليه وهجوته. فقال: هذا صديقك أبو مالك سلّم عليه لهو الأخطل، فاعتنقه وقال: والله يا أمير المؤمنين، ما هجاني أحد كان هجاؤه علي أشدّ من أمك. قال جرير: صدقت وخنازير أمك. فقال عبد الملك: أحضروا جامعة، فأحضرت، وغمز الوليد الغلام أن تأخّر بها. فقال عبد الملك للأخطل: أنشد فأنشد «٦» :
تأبد الربع من سلمى بأحفار «٧» وأقفرت من سليمى دمنة الدار
стр. 32240
حتى ختمها. فقال له عبد الملك: قضينا لك أنك أشعر من مضى ومن بقي. وأستأذنت قيس عبد الملك في أن ينشد جرير فأبى، ولم يزل مقيما دهرا يلتمس إنشاد عبد الملك، وقيس تشفع له، وعبد اللك يأبى إلى أن أذن له يوما فأنشد «١» :
أتصحو أم «٢» فؤادك غير صاح عشيّة همّ صحبك بالرّواح
فقال له عبد الملك: بل فؤادك يابن اللخناء. فلما انتهى إلى قوله:
تعزّت أمّ حزرة ثمّ قالت: رأيت الموردين ذوي لقاح «٣»
تعلّل وهي ساغبة «٤» بنيها بأنفاس من الشّبم القراح «٥»
فقال عبد الملك: لا أروى الله غلمتها. فلما انتهى إلى قوله:
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
قال عبد الملك: من مدحنا فليمدحنا هكذا. فلما ختمها أمره بإعادتها، فلما أنشد:
أتصحوا أم فؤادك غير صاح لم يقل له ما قال في المرة الأولى. فلما ختمها، أمر له بمئة ناقة بأداتها ورعاتها. فقال جرير: يا أمير المؤمنين، اجعلها من إبل كلب- وإبل كلب سود كرام- فأجابه «٦» .
حدّث محمد بن خطاب الأزدي أن الأخطل أنشد عبد الملك بن مروان وجرير خلفه «٧» :
