[٩٧٨٤] جرير بن عطيّة بن الخطفى، واسمه حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف ابن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم بن مر بن أدّ بن طابخةبن الياس بن مضر ابن نزار أبو حزرة الشاعر- بالحاء المهملة- البصري
قدم دمشق غير مرة، وامتدح يزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان، وأمره في ذلك مشهور، وامتدح الوليد وسليمان ابني عبد الملك، وقدم على عمر بن عبد العزيز، وعلى يزيد ابن عبد الملك.
قال عثمان البتي «١» :
رأيت جريرا وما تضم شفتاه من التسبيح فقلت: ما ينفعك هذا وأنت تقذف المحصنة! فقال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ
[سورة هود، الآية: ١١٥] وعد من الله حق.
قال ابن مناذر:
قلت لابن هرمة «٢» : من أشعر الناس؟ قال: من إذا لعب «٣» لعب، وإذا جدّ «٤» جدّ.
قلت: مثل من؟ قال: مثل جرير حيث يقول «٥» :
إن الذين غدوا بلبّك غادروا وشلا بعينك لا يزال معينا
غيّضن من عبراتهنّ وقلن لي: ماذا لقيت من الهوى ولقينا؟
стр. 32237
قال الفرزدق لامرأته نورا: أنا أشعر أم ابن المراغة «١» ؟ قالت: غلبك على حلوه، وشركك في مرّه.
قال ابن سلمة «٢» :
سألت الأسيدي- أخا بني سلامة- عن جرير والفرزدق فقال: بيوت الشعر أربعة، فخر ومديح وهجاء ونسيب، وفي كلها غلب جرير، فالفخر قوله «٣» :
إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلّهم غضابا
والمدح قوله «٤» :
ألستم خير من ركب المطايا وأندى «٥» العالمين بطون راح
والهجاء قوله «٦» :
فغضّ الطّرف إنّك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
والنسيب قوله «٧» :
إنّ العيون التي في طرفها مرض «٨» قتلننا ثم لم يحيين قتلاناقال الكلبي «٩» : أتى أعرابي عبد الملك بن مروان، فمدحه فأحسن المدحة فأعجب به عبد الملك فقال له: من أنت يا أعرابي؟ قال: رجل من عذرة. قال: أولئك أفصح الناس، هل تعرف أهجا بيت في الإسلام؟ قال: قول جرير:
فغضّ الطّرف إنّك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
стр. 32238
فقال عبد الملك: أحسنت فهل تعرف أمدح بيت قيل في الإسلام؟ قال: نعم، قول جرير:
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
قال عبد الملك: أصبت وأحسنت، فهل تعرف أرقّ «١» بيت قيل في الإسلام؟ قال:
نعم، قول جرير:
إنّ العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللبّ حتى لا حراك به وهنّ أضعف خلق الله أركانا «٢»
قال: أحسنت يا أعرابي، فهل تعرف جريرا؟ قال: لا والله، وإني إلى رؤيته لمشتاق، قال: فهذا جرير، وهذا الأخطل، وهذا الفرزدق: فأنشأ الأعرابي يقول:
فحيا الإله أبا حزرة وأرغم أنفك يا أخطلوجدّ الفرزدق أتعس به ودقّ خياشيمه الجندل
فأنشأ الفرزدق يقول «٣» :
قد أرغم الله أنفا أنت حامله يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل
ما أنت بالحكم المرضى حكومته ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
ثم أنشأ الأخطل يقول «٤» :
يا شرّ من حملت ساق على قدم ما مثل قولك في الأقوام يحتمل
إنّ الحكومة ليست في أبيك ولا في معشر أنت منهم إنّهم سفل
فقام جرير مغضبا وهو يقول «٥» :
شتمتما قائلا بالحقّ مهتديا «٦» عند الخليفة، والأقوال تنتضل
стр. 32239
أتشتمان سفاها خيركم حسبا ففيكما وإلهي الزّور والخطل «١»
شتمتماه «٢» على رفعي ووضعكما لازلتما في انحطاط «٣» أيّها السّفل
قال: ثم وثب فقبّل رأس الأعرابي وقال: يا أمير المؤمنين، جائزتي له. قال: وكانت جائزة جرير خمسة عشر ألفا «٤» كل سنة. فقال عبد الملك: وله مثلها من مالي. فقبضها وخرج.
قال مروان بن أبي حفصة:
جلس عبد الملك بن مروان يوما للناس على سرير، وعند رجل السرير محمد بن يوسف أخو الحجاج بن يوسف، وجعل الوفود يدخلون عليه ومحمد بن يوسف يقول: يا أمير المؤمنين هذا فلان، هذا فلان، إلى أن دخل جرير بن الخطفى فقال: يا أمير المؤمنين هذا جرير بن الخطفى، قال: فلا حيّا الله القاذف المحصنات، العاضه «٥» لأعراض الناس، فقال جرير: يا أمير المؤمنين، دخلت فاشرأب الناس نحوي، ودخل قوم فلم يشرئب الناس إليهم، فقدرت أن ذلك لذكر جميل ذكرني به أمير المؤمنين. فقال عبد الملك: لما ذكرت لي قلت: لا حيا الله القاذف المحصنات، العاضة لأعراض الناس. فقال جرير: والله يا أمير المؤمنين، ما هجوت أحدا حتى أخبره غرضي سنة، فإن أمسك أمسكت، وإن أقام استعنت عليه وهجوته. فقال: هذا صديقك أبو مالك سلّم عليه لهو الأخطل، فاعتنقه وقال: والله يا أمير المؤمنين، ما هجاني أحد كان هجاؤه علي أشدّ من أمك. قال جرير: صدقت وخنازير أمك. فقال عبد الملك: أحضروا جامعة، فأحضرت، وغمز الوليد الغلام أن تأخّر بها. فقال عبد الملك للأخطل: أنشد فأنشد «٦» :
تأبد الربع من سلمى بأحفار «٧» وأقفرت من سليمى دمنة الدار
стр. 32240
حتى ختمها. فقال له عبد الملك: قضينا لك أنك أشعر من مضى ومن بقي. وأستأذنت قيس عبد الملك في أن ينشد جرير فأبى، ولم يزل مقيما دهرا يلتمس إنشاد عبد الملك، وقيس تشفع له، وعبد اللك يأبى إلى أن أذن له يوما فأنشد «١» :
أتصحو أم «٢» فؤادك غير صاح عشيّة همّ صحبك بالرّواح
فقال له عبد الملك: بل فؤادك يابن اللخناء. فلما انتهى إلى قوله:
تعزّت أمّ حزرة ثمّ قالت: رأيت الموردين ذوي لقاح «٣»
تعلّل وهي ساغبة «٤» بنيها بأنفاس من الشّبم القراح «٥»
فقال عبد الملك: لا أروى الله غلمتها. فلما انتهى إلى قوله:
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
قال عبد الملك: من مدحنا فليمدحنا هكذا. فلما ختمها أمره بإعادتها، فلما أنشد:
أتصحوا أم فؤادك غير صاح لم يقل له ما قال في المرة الأولى. فلما ختمها، أمر له بمئة ناقة بأداتها ورعاتها. فقال جرير: يا أمير المؤمنين، اجعلها من إبل كلب- وإبل كلب سود كرام- فأجابه «٦» .
حدّث محمد بن خطاب الأزدي أن الأخطل أنشد عبد الملك بن مروان وجرير خلفه «٧» :
стр. 32241
وإنّي لقوام مقاوم لم يكن جرير ولا مولى جرير يقومها
فقال: أجل، صدق والله إنّه ليقوم إلى الخمر فيشربها، وإلى الخنزير فيذبحه، وإلى الصليب فيقبّله ويسجد له، وما أفعل ذلك ولا مولاي «١» . دخل جرير «٢» على بشر بن مروان والأخطل جالس عنده، فقال له بشر: أتعرف هذا يا أبا حزرة؟ قال: لا، فمن هو؟ قال الأخطل: أنا الذي شتمت عرضك، وأسهرت ليلك، وآذيت قومك، أنا الأخطل. فقال له جرير: أما قولك شتمت عرضك، فما يضرّ البحر أن يشتمه من غرق فيه، وأما قولك: أسهرت ليلك، فلو تركتني أنام لكان خيرا لك، وأما قولك:
آذيت قومك، فكيف تؤذي قوما أنت تؤدي إليهم الجزية! قال عوانة بن الحكم «٣» :
لما استخلف عمر بن عبد العزيز، وفد إليه الشعراء وأقاموا ببابه أياما لا يؤذن لهم، فبيناهم كذلك يوما وقد أزمعوا على الرحيل، إذ مرّ بهم رجاء بن حيوة «٤» ، وكان من خطباء أهل الشام، فلما رآه جرير داخلا على عمر أنشد «٥» :
يا أيّها الرّجل المرخي عمامته هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا
قال: فدخل ولم يذكر من أمرهم شيئا. ثم مر بهم عدي بن أرطاة «٦» ، فقال له جرير «٧» :
стр. 32242
يا أيّها الرّاكب المزجي مطيّته هذا زمانك إنّي قد مضى زمني
أبلغ خليفتنا إن أنت لاقيه أنّي لدى الباب كالمصفود في قرن
لا تنس حاجتنا لقّيت «١» مغفرة قد طال مكثي عن أهلي وعن وطني
قال: فدخل عدي على عمر فقال: يا أمير المؤمنين، الشعراء ببابك وسهامهم مسمومة وأقوالهم نافذة، قال: ويحك يا عدي، مالي وللشعراء «٢» ! قال: أعز الله أمير المؤمنين، إن رسول الله ﷺ قد امتدح وأعطى، ولك في رسول الله ﷺ أسوة، فقال: كيف! قال: امتدحه العباس بن مرداس السّلمي فأعطاه حلّة قطع بها لسانه. قال: أفتروي من قوله شيئا؟ قال:
نعم، فأنشده من أبيات «٣» :
رأيتك يا خير البرية كلّها نشرت كتابا جاء بالحق معلما
شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا عن الحقّ لمّا أصبح الحق مظلما
قال: ويحك يا عدي، من بالباب منهم؟ قال: عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة «٤» . قال:
أليس هو الذي يقول:
ثم نبّهتها فهبّت كعابا طفلة ما تطيق «٥» رجع الكلام
ساعة ثمّ إنّها بعد قالت ويلتا قد عجلت يابن الكرام
أعل غير موعد حيث تسري «٦» تتخطّى إلى رؤوس النيام
ما تجشمت ما ترين من الأمر ولا جئت طارقا لخصامفلو كان عدو الله إذ فجر كتم على نفسه. لا يدخل والله علي أبدا. فمن بالباب سواه؟
قال: همام بن غالب- يعني الفرزدق- قال: أوليس هو الذي يقول «٧» :
стр. 32243
هما دلّتاني من ثمانين قامة كما انقضّ باز أقتم الرّأس كاسره
فلمّا استوت رجلاي بالأرض قالتا أحيّ يرجّى أم قتيل نحاذره؟
لا يطأ والله بساطي، فمن سواه بالباب منهم؟ قال: الأخطل. قال: هو الذي يقول «١» :
ولست بصائم رمضان طوعا ولست بآكل لحم الأضاحي
ولست بزاجر عنسا «٢» بكورا إلى بطحاء مكة للنجاح
ولست بزائر بيتا بعيدا بمكة أبتغي فيه صلاحي
ولست بقائم كالعير أدعو قبيل الصّبح «٣» حيّ على الفلاح
ولكنّي سأشربها شمولا وأسجد عند منبلج الصّباح
والله لا يدخل علي وهو كافر أبدا. فهل بالباب سوى من ذكرت؟ قال: نعم، الأحوص. قال: أليس هو الذي يقول:
الله بيني وبين سيّدها يفرّ مني بها وأتبعه
عدّ عنه «٤» ، فما هو بدون من ذكرت. فمن ها هنا؟ قلت: جميل بن معمر. قال: هو الذي يقول «٥» :
ألا ليتنا نحيا جميعا وإن نمت يوافق «٦» في الموتى ضريحي ضريحهافما أنا في طول الحياة براغب إذا قيل قد سوّي عليها صفيحها «٧»
فلو كان عدو الله تمنى لقاءها في الدنيا ليعمل بعد ذلك صالحا. والله لا يدخل علي أبدا. فهل سوى من ذكرت أحد؟ قال: نعم، جرير بن عطية. قال: هو الذي يقول «٨» :
стр. 32244
طرقتك صائدة القلوب وليس ذا حين «١» الزّيارة فارجعي بسلام
فإن كان لا بد فهو. قال: فأذن لجرير، فدخل وهو يقول «٢» :
إنّ الذي بعث النّبيّ محمدا جعل الخلافة للإمام «٣» العادل
وسع الخلائق عدله ووفاؤه حتى ارعوى وأقام ميل المائل «٤»
إني لأرجو «٥» منك خيرا عاجلا والنّفس مولعة بحبّ العاجل
فلما مثل بين يديه قال: ويحك يا جرير، اتق الله ولا تقل إلّا حقا. فأنشأ جرير يقول «٦» :
أأذكر الجهد والبلوى الّتي نزلت أم قد كفاني ما «٧» بلّغت من خبري
كم باليمامة «٨» من شعثاء أرملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر
ممّن يعدّك تكفي فقد والده كالفرخ في العشّ لم ينهض «٩» ولم يطر
يدعوك دعوة ملهوف كأنّ به خبلا من «١٠» الجنّ أو مسّا من النّشر
خليفة الله ماذا تأمرون «١١» بنا؟ لسنا إليكم ولا في دار منتظر
ما زلت بعدك في همّ يؤرّقني قد طال في الحيّ «١٢» إصعادي ومنحدري
لا ينفع الحاضر المجهود بادينا «١٣» ولا يعود لنا باد على حضر
إنّا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا من الخليفة ما نرجو من المطر
стр. 32245
نال الخلافة إذ كانت له قدرا كما أتى ربّه موسى على قدر
هذي الأرامل قد قضّيت حاجتها فمن لحاجة هذا الأرمل الذّكر
الخير ما دمت حيّا لا يفارقنا بوركت يا عمر الخيرات من عمر «١»
فقال: يا جرير: ما أرى لك فيما ها هنا حقا، قال: بلى يا أمير المؤمنين، أنا ابن سبيل ومنقطع بي، فأعطاه من صلب ماله مئة درهم.
وذكر أنه قال له: ويحك يا جرير! لقد ولّينا هذا الأمر وما نملك إلّا ثلاث مئة درهم، فمئة أخذها عبد الله «٢» ، ومئة أخذتها أمّ عبد الله. يا غلام، أعطه المئة الثالثة. فأخذها وقال:
والله لهي أحب ما اكتسبته إلي.
قال: ثم خرج، فقال له الشعراء: ما وراءك؟ قال: ما يسوءكم، خرجت من عند أمير المؤمنين، وهو يعطي الفقراء ويمنع الشعراء، وإني عنه لراض. وأنشأ يقول «٣» : رأيت رقى الشّيطان لا تستفزّه وقد كان شيطاني من الجنّ راقيا
وفي سنة إحدى عشرة ومئة توفي الفرزدق بن غالب الشاعر بالبصرة، وتوفي بعده بأربعين يوما جرير بن الخطفى. وقيل في سنة عشر «٤» .
قال الأصمعي: حدثني أبي قال:
رأى رجل جريرا في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بتكبيرة كبرتها على ظهر المقر. قال: ما حول الفرزدق؟ قال: إيها، وأهلكه قذف المحصنات.
قال الأصمعي: ما تركه جرير في المحيا ولا في الممات.
[٩٧٨٥] جرير بن غطفان ابن جرير، أبو القاسم
حدث عن عفان بسنده عن عبد الله «٥» قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 32246
«لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي»
[١٤٠٩٧] .
وحدث عنه بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«من سئل عن علم فكتمه، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار»
[١٤٠٩٨] .
توفي جرير بن غطفان بدمشق، ليلة السبت مستهل المحرم، سنة ست وستين ومئتين.
[٩٧٨٦] جسر بن الحسن من أهل اليمامة. قدم الشام.
[روى عن الحسن البصري، ورجاء بن حيوة، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد العزيز، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ونافع مولى ابن عمر، ويعلى بن شداد بن أوس.
روى عنه إبراهيم بن محمد الفزاري، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وعبد الصمد بن عبد الأعلى السامي، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعلي بن الجعد الجوهري، ويحيى بن حمزة الحضرمي] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[جسر بن الحسن، سمع نافعا، روى عنه الأوزاعي، وعكرمة بن عمار، الفزاري «٣» ] «٤» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٥» :
стр. 32247
[جسر بن الحسن روى عن نافع ويعلى بن شداد بن أوس وعطاء، روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار وأبو إسحاق الفزاري ويحيى بن حمزة وعبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي. سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو يمامي لا أرى بحديثه بأسا.
أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد الدارمي قال:
سألت يحيى بن معين عن جسر بن الحسن قال: ليس بشيء] «١» .
حدث عن نافع عن ابن عمر قال: «٢» كنا نفضل على عهد رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر وعثمان ثم لا نفضل أحدا على أحد.
وحدث جسر عن الحسن البصري «٣» :
أن رجلا لقي النبي ﷺ فقال: مرحبا بسيدنا وابن سيدنا. فقال رسول الله ﷺ : «السيد الله ﵎»
[١٤٠٩٩] .
قال جسر بن الحسن:
رأيت عمر بن عبد العزيز يبكي حتى نفد الدمع، ثم رأيته يبكي الدم. ضعفه قوم.
[قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن جسر؟ فقال: ليس بشيء.
قال النسائي: جسر بن الحسن الكوفي ضعيف. وفي موضع آخر قال: جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه] «٤» .
[قال ابن عدي] «٥» : [سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: جسر بن الحسن واهي الحديث.
وجسر بن الحسن لا أعرف له إلّا ما ذكرت- وليس ما ذكرت بالمنكر.
وإنما عرف جسر بالأوزاعي حين روى عنه، ولا أعرف لجسر هذا كثير رواية] «٦» .
стр. 32248
[٩٧٨٧] جعثل بن هاعان بن عمرو بن البثوث أبو سعيد الرّعيني «١» القتباني «٢» المصري
قاضي إفريقية. وفد على هشام بن عبد الملك، وتوفي في خلافته قريبا من سنة خمس عشرة ومئة.
[روى عن أبي تميم عبد الله بن مالك الجيشاني المصري. روى عنه بكر بن سوادة الجذامي، وعبيد الله بن زحر الإفريقي.
ذكره ابن أبي حازم فيمن اسمه جعيل، ووهم في ذلك والله أعلم. روى له الأربعة حديثا واحدا] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[جعيل بن هاعان أبو سعيد الرعيني المصري، روى عن عبد الله بن مالك. روى عنه عبيد الله بن زحر. سمعت أبي يقول ذلك] «٥» .
روى عن أبي تميم الجيشاني عن عقبة بن عامر أن أخت عقبة نذرت في ابن لها أن تحج حافية بغير خمار، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال:
«لتخرج راكبة مختمرة، ولتطعم»
[١٤١٠٠] .
وفي حديث بمعناه:
ولتصم ثلاثة أيام «٦» .
стр. 32249
في رواية أخرى فقال:
«مرها فلتركب، فإن الله عن تعذيب أختك لغنيّ»
[١٤١٠١] .
كان «١» قاضي الجند بإفريقية لهشام بن عبد الملك، وكان عمر بن عبد العزيز أخرجه من مصر إلى المغرب ليقرئهم القرآن، وكان أحد القراء الفقهاء.
[٩٧٨٨] جعد بن درهم
[أصله من خراسان، ويقال إنه من موالي بني مروان، سكن الجعد دمشق، كانت له بها دار بالقرب من القلانسيين إلى جانب الكنيسة] «٢» .
أول من قال بخلق القرآن. كان يسكن دمشق، وله بها دار، وهو الذي ينسب إليه مروان ابن محمد، لأنه كان معلمه. وقيل إنه كان من أهل حرّان، هو الذي قتله خالد بن عبد الله القسري بالكوفة يوم الأضحى، وكان أول من أظهر القول بخلق القرآن في أمة محمد، فطلبه بنو أمية فهرب من دمشق وسكن الكوفة، ومنه تعلم الجهم بن صفوان بالكوفة خلق القرآن «٣» ، وهو الذي تنسب الجهمية «٤» إليه، وقتله سلم بن أحوز بأصبهان.
سئل أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الغسيلي: من أين كان جهم؟ قال: من ترمذ، وكان يذهب في بدء أمره، ثم صار صاحب جيش الحارث بن سريج بمرو، فقتله سلم بن أحوز في المعركة وقبره بمرو. وسئل: ممن أخذ ابن أبي دؤاد؟ فقال: من بشر المريسي، وبشر المريسي أخذه من جهم بن صفوان، وأخذه جهم من الجعد بن درهم، وأخذه جعد بن
стр. 32250
درهم من أبان «١» بن سمعان، وأخذه أبان من طالوت ابن أخت لبيد وختنه «٢» ، وأخذه طالوت من لبيد بن أعصم، اليهودي الذي سحر النبي ﷺ . وكان لبيد يقرأ القرآن، وكان يقول بخلق التوراة، وأول من صنّف في ذلك طالوت، وكان طالوت زنديقا وأفشى الزندقة، ثم أظهره جعد بن درهم، فقتله خالد بن عبد الله القسري يوم الأضحى بالكوفة «٣» ، وكان خالد واليا عليها، أتي به في الوثاق حتى صلى وخطب، ثم قال في آخر خطبته: انصرفوا وضحّوا تقبل الله منا ومنكم، فإني أريد أن أضحي اليوم بالجعد بن درهم، فإنه يقول ما كلّم الله موسى تكليما، ولا اتخذ إبراهيم خليلا، تعالى الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا، ثم نزل وحزّ رأسه بيده بالسكين «٤» .
[٩٧٨٩] جعفر بن أحمد بن الحسين أبو الفضل المقرىء المعروف بابن كرّار الضرر الثقفي
مولى بني هبّار. وبنو هبار موالي أبي الخليل، وبنو أبي الخليل موالي بني ثقيف.
حدث عن محمد بن إسماعيل بن عليّة بسنده عن أنس:
إن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد فحكّها بيده، فرئي في وجهه شدّة ذلك عليه فقال: «إن أحدكم إذا صلى فإنما يناجي ربه إن [ربه] «٥» فيما بينه وبين القبلة، فإذا بصق أحدكم فليبصق عن يساره أو تحت قدمه، أو يفعل هكذا، ثم يبصق في ثوبه ويدلك بعضه ببعض» «٦»
[١٤١٠٢] .
وحدث أيضا عن محمد بن عبد الرحمن بسنده عن أبي أمامة عن النبي ﷺ :
في قوله : وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
[سورة النجم، الآية: ٣٧] قال: صلاة أربع ركعات من أول النهار.
стр. 32251
وفي قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
[سورة العاديات، الآية: ٦] قال: لكفور «١» .
[٩٧٩٠] جعفر بن أحمد بن الحسين أبو محمد، القارىء المعروف بالسّرّاج البغدادي
[سمع أبا علي بن شاذان، ومحمد بن إسماعيل بن سنبك، وأي محمد الخلال، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، والحسين بن المقتدر، وأبي طالب الغيلاني، وأبي الحسن ابن القزويني، وأبي إسحاق البرمكي، وأبي القاسم التنوخي، وأبي الفتح ابن شيطا، وعدة ببغداد. وسمع من الحافظ أبي نصر السجزي بمكة، ومحمد بن إبراهيم الأردستاني، وبمصر من الشيخ عبد العزيز بن الحسن الضراب وطائفة، وبدمشق من أبي القاسم الحنائي، والخطيب.
حدث عنه ابنه ثعلب، وأبو القاسم ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، ومحمد ابن ناصر، وأبو الفتح ابن البطي، وأبو طاهر السلفي، وسلمان الشحام، وأبوالحسن ابن الخل، وعبد الحق اليوسفي، وأبو الفضل خطيب الموصل، وشهدة بنت الإبري] «٢» .
[قال ابن عساكر:
وكان ذا طريقة جميلة ومحبة للعلم والأدب وله شعر لا بأس به وخرج له شيخنا الخطيب فوائد وتكلم عليها في خمسة أجزاء، وكان يسافر إلى مصر وغيرها وتردد إلى صور عدة دفعات ثم قطن بها زمانا وعاد إلى بغداد وأقام بها إلى أن توفي بها سنة خمسمئة وله تصانيف … ] «٣» .
[كتب بخطه الكثير، وصنف، ونظم الكثير في الفقه وفي المواعظ واللغة. وشعره حلو عذب في فنون القريض. انتخب السلفي عليه من أصوله ثلاثين جزءا.
стр. 32252
قال شجاع الذهلي: كان صدوقا، ألف في فنون شتى. قال أبو علي الصدفي: هو شيخ فاضل، جميل وسيم، مشهور يفهم عنده لغة وقراءات، وكان الغالب عليه الشعر.
وقال أبو بكر ابن العربي: ثقة عالم مقرىء، له أدب ظاهر. قال السلفي: كان ممن يفتخر برؤيته ورواياته لديانته ودرايته.
قال حماد الحراني: سئل السلفي عن السراج فقال: كان عالما بالقراءات والنحو واللغة ثقة ثبتا كثير التصنيف] «١» .
حدث عن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان بسنده عن أنس بن مالك قال «٢» :
قال رسول الله ﷺ :
«يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان الحرص والأمل» .
ولد سنة ست عشرة، أو سبع عشرة وأربع مئة، وتوفي سنة خمس مئة، وقيل سنة إحدى، وقيل: سنة اثنتين وخمس مئة.
وله شعر وتصانيف.
[٩٧٩١] جعفر بن أحمد بن عاصم بن الروّاس أبو محمد الأنصاري الدمشقي
حدّث عن هشام بن عمار بسنده عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: كان فيما قبلكم رجل يأتي وكر طائر إذا أفرخ، فيأخذ فرخيه، فشكا ذلك الطير إلى الله ما يصنع ذلك الرجل، فأوحى الله إليه إن عاد فسأهلكه، فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج، وأسند سلما، فلما كان في طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده، ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلّمه، ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران، فقالا:
ألا يا رب، إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد، وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه، فأوحى الله إليهما:
أو لم تعلما أني لا أهلك أحدا تصدّق في يوم بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء؟»
[١٤١٠٣] .
стр. 32253
توفي جعفر بن أحمد بن عاصم سنة سبع وثلاث مئة.
[٩٧٩٢] جعفر بن أحمد بن أبي عبد الرحمن أبو محمد الشاماتي النيسابوري
[تفقه بأبي إبراهيم المزني، وسمع إسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأبا كريب، ومحمد بن رافع، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد بن بشار، وأبا موسى الزمن، وعبد الله بن عمر العابدي، وإسحاق الكوسج، ويونس بن عبد الأعلى. روى عنه أبو عبد الله ابن يعقوب الشيباني، وأبو الفضل بن إبراهيم، وأبو بكر بن جعفر، وأبو الوليد جمعان بن محمد] .
من أهل ربع الشامات من أرباع رستاق نيسابور. رحل وسمع بدمشق وبغيرها.
حدث عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بدمشق بسنده عن أبي سعيد الخدري.
أن رجلا أتى بابنته إلى رسول الله ﷺ فقال: هذه ابنتي تأبى أن تزوّج، فقال لها النبي ﷺ : «أطيعي أباك» . فقالت: لا، حتى تخبرني ما حقّ الزوج على زوجته، تعني؛ فقال: «لو كانت به قرحة فلحستها ما أدّت حقّه» . قالت: والذي بعثك بالحق ما أتزوج أبدا.
فقال: «لا تنكحوهن إلا بإذنهن» .
قال جعفر بن أحمد الشاماتي: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول:
من تعلّم القرآن عظمت قيمته، ومن نظر في الفقه نبل مقداره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في اللغة رق طبعه، ومن نظر في الحساب جزل رأيه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.
توفي جعفر بن أحمد الشاماتي في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين «١» ومئتين.
стр. 32254
[٩٧٩٣] جعفر بن أحمد بن علي بن بنان ابن زيد بن شبابة أبو الفضل الغافقي المصري
قدم دمشق.
حدث عن يحيى بن عبد الله بن بكر المخزومي بسنده عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:
«الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله»
[١٤١٠٤] .
وحدث عن سعيد بن عفير بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«أربع إذا كنّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة طعمة»
[١٤١٠٥] .
قال أبو أحمد بن عدي:
وهذا الحديث مع أحاديث أخر بهذا الإسناد، مقدار عشرين حديثا حدّثنا بها جعفر كلها غير محفوظة، وكنا نتهمه بوضعها «١» .
وكان جعفر رافضيا كذابا خبيثا، وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لعلّة لم تلحقه، وكان يضع الحديث على أهل البيت، وكان يعرف بابن الماسح.
[حدث عن أبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن عفير، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعثمان بن صالح، وروح بن صلاح، ونعيم بن حماد] «٢» .
[روى عنه أبو أحمد بن عدي والحسن بن رشيق] «٣» .
[قال أبو أحمد بن عدي] «٤» :
стр. 32255
[كتبت عنه بمصرفي الدخلة الأولى في سنة تسع وتسعين ومائتين، وكتبت عنه في الدخلة الثانية في سنة أربع وثلاثمائة، وأظن فيها مات] «١» .
[٩٧٩٤] جعفر بن أحمد ويقال ابن محمد أبو محمد ويقال أبو الفضل المروروذي
حدث عن عبد العزيز بن بندار الشيرازي قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن الخضر القارىء ﵀ يقول:
رأيت النبي ﷺ في النوم، فعلّمني هذا الدعاء، وأمرني أن أعلم الناس، وهو هذا:
إلهي بثبوت الربوبية، وبعظمة الصمدانية، وبسطوات الإلهية، وبعزة الفردانية إلّا غفرت لي يا أرحم الراحمين.
أنشد جعفر بن محمد المروروذي قال: أنشدنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال:
أنشدنا أبو بكر بن مالك القطيعي لبعضهم:
ما أكثر الناس لا بل ما أقلّهم الله يعلم أنّي لم أقل فندا
إنّي لأفتح عيني حين أفتحها على كثير ولكن لا أرى أحدا
[٩٧٩٥] جعفر بن إياس أبو بشر بن أبي وحشيّة اليشكري الواسطي
[روى عن بشير بن ثابت، وحبيب بن سالم، وحسان بن بلال، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وخالد بن عرفطة، وسعيد بن جبير، وسلام بن عمرو اليشكري، وشهر بن حوشب، وطاووس بن كيسان، وطلحة بن نافع وطلق بن حبيب، وعامر الشعبي، وعباد بن شرحبيل اليشكري، وعبد الله بن شقيق، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة، وعلي بن
стр. 32256
عبد الله البارقي، ومجاهد بن جبر، وميمون بن مهران، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وهاني بن عبد الله ابن الشخير، ويزيد بن أبي كبشة، ويوسف بن ماهك، وأبي عمير بن أنس بن مالك. وأبي المتوكل الناجي، وأبي المليح بن أسامة الهذلي، وأبي نضرة العبدي. روى عنه أيوب السختياني، وخالد بن عبد الله الواسطي، وخلف بن خليفة، وداود بن أبي هند، ورقبة بن مصقلة، وسفيان بن حسين، وسليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وعتبة بن حميد الضبي، وغيلان بن جامع، وهشيم بن بشير، وأبو عوانة] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[جعفر بن إياس وهو ابن أبي وحشية اليشكري، سمع عباد بن شرحبيل، وسعيد بن جبير، روى عنه الأعمش وشعبة، وأيوب وأبو عوانة، يعد في البصريين، قال أبو نعيم: مات سنة أربع- أو ثلاث- وعشرين ومئة] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[جعفر بن أبي وحشية أبو بشر، واسم أبي وحشية إياس اليشكري الواسطي روى عن طاووس وسعيد بن جبير، وعبد الله بن شقيق.
روى عنه الأعمش، وأيوب، وداود، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم، سمعت أبي يقول ذلك.
أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: سمعت أبي يقول: أبو بشر أحب إليّ من المنهال بن عمرو. قلت له: أحب إليك من المنهال؟ قال: نعم شديدا، أبو بشر أوثق.
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى قال: أبو بشر ثقة.
стр. 32257
سمعت أبي يقول: أبو بشر الواسطي ثقة.
سألت أبا زرعة عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، فقال: ثقة] «١» .
[قال المفضل بن غسان الغلابي عن أحمد بن حنبل: كان شعبة يقول: لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم، وكان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد] «٢» .
[قال خليفة في الطبقات] «٣» :
[ومن أهل واسط: جعفر بن إياس، وهو ابن أبي وحشية، مات سنة خمس وعشرين ومئة] «٤» .
حدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس:
أن رجلا أتى النبي ﷺ وهو محرم على بعير فوقصه «٥» بعرفات. فقال رسول الله ﷺ :
«اغسلوه بماء، وسدر، وكفنوه في ثوبيه خارجا رأسه، ولا تمسّوه طيبا، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا»
[١٤١٠٦] .
وحدث عنه أيضا له قال:
مرّ ابن عمر بفتيان قد نصبوا طائرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحبه كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرّقوا فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله ﷺ لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا
[١٤١٠٧] . وحدث عنه أيضا عن ابن عباس قال:
أتى رجل النبي ﷺ فقال: إن أختي نذرت أن تحجّ، وإنها ماتت- يعني- ولم تحج.
قال: أرأيت لو كان عليها دين أكنت قاضيه؟ قال: «نعم، قال: فالله أحق بالوفاء»
[١٤١٠٨] .
قال أبو بشر: سمعت يزيد بن أبي كبشة يخطب بالشام، قال:
سمعت رجلا من أصحاب النبي ﷺ يحدث عبد الملك بن مروان أنه قال في الخمر:
стр. 32258
إن رسول الله ﷺ قال في الخمر: «إن شربها فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه»
[١٤١٠٩] .
[قال عمرو بن علي: كان ينزل البصرة، أصله منها، وكان ينزل في بني ثعلبة، داره قائمة إلى اليوم، وقد أتى واسط، فسمع منه ثمة، وكان عنده كتب.
إبراهيم بن هاشم بن مشكان قال عن الواقدي: كان من أهل واسط، وأصله شامي، وكان علويا.
وقال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: جعفر بن أبي وحشية واسطي من أبناء جند الحجاج، طعن عليه شعبة في تفسيره عن مجاهد، قال: من صحيفة] «١» .
[قال أبو أحمد بن عدي] «٢» :
[جعفر بن إياس، وإياس يكنى أبا وحشية، وجعفر يكنى أبا بشر، واسطي.
حدث عنه شعبة وهشيم بأحاديث مشاهير وغرائب، وأرجو أنه لا بأس به] «٣» .
توفي جعفر بن إياس سنة خمس وعشرين ومئة «٤» ، وكان ثقة، كثير الحديث، وقيل:
سنة ثلاث وعشرين، وقيل: أربع وعشرين، وقيل خمس عشرة ومئة «٥» ، وقيل: كان ساجدا خلف المقام حين مات «٦» .
[٩٧٩٦] جعفر بن برقان، أبو عبد الله الكلابي مولاهم، الرقي
[روى عن ثابت بن الحجاج، وحبيب بن أبي مرزوق، وزياد بن الجراح، وشداد
стр. 32259
مولى عياض بن عامر، وصالح بن مسمار، وعبد الله بن بشر الرقي، وعبد الله بن محمد بن عقيل ابن أبي طالب، وعبد الأعلى بن الحكم، وعبد الملك بن أبي القاسم وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة، وفرات بن سلمان الجزري، والزهري، وميمون بن مهران، ونافع، والوليد بن زروان، ويحيى بن راشد، ويزيد بن الأصم، ويزيد بن أبي نشبة، وأبي حمزة مولى يزيد بن المهلب، وأبي سكينة الحمصي.
روى عنه أصبغ بن محمد بن عمرو الرقي، والحسين بن عياش، وخالد بن حيان، وزهير بن معاوية، وزيد بن أبي الزرقاء، وزيد بن علي بن دينار، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن داود الخريبي، وعبد الله بن المبارك، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعثمان بن فائد، وعطاء بن مسلم، وعلي بن ثابت الجزري وعمر بن أيوب الموصلي، وعيسى بن يونس، والفضل بن دكين، وكثير بن هشام، ومحمد بن حمير، ومحمد بن خازم، ومسكين بن بكير، ومعمر بن راشد، ووكيع] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[جعفر بن برقان الجزري، أبو عبد الله، سمع ميمون بن مهران والزهري. روى عنه الثوري ووكيع. قدم الكوفة، ويقال: الكلابي. يقال: كان أميّا] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[جعفر بن برقان روى عن عكرمة، ويزيد بن الأصم، وميمون بن مهران، ونافع، وثابت بن الحجاج، والزهري. روى عنه معمر، والثوري، وعيسى بن يونس، ووكيع، وأبو نعيم. سمعت أبي يقول ذلك. أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ قال: سألت أبي عن جعفر بن برقان قال: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس. ثم قال: في حديث الزهري يخطىء.
стр. 32260
قرىء على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال: جعفر بن برقان كان أميّا يذكر بخير، وليس هو في حديث الزهري بشيء.
أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إليّ قال: نا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى بن معين عن جعفر بن برقان فقال: ثقة.
سمعت ابن الجنيد يقول: سمعت ابن نمير يقول: جعفر بن برقان ثقة، أحاديثه عن الزهري مضطربة.
سمعت أبي يقول: جعفر بن برقان محله الصدق، يكتب حديثه] «١» .
حدث عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«تظهر الفتن ويكثر الهرج» . قلنا: وما الهرج؟ قال: «القتل القتل، ويقبض العلم» فسمعها عمر بن الخطاب من أبي هريرة يأثرها عن النبي ﷺ . فقال: إن قبض العلم ليس بشيء ينتزع من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء
[١٤١١٠] .
وحدث بسنده عنه أيضا عن رسول الله ﷺ قال:
«لقد هممت أن آمر بالصلاة، ثم آمر فتيتي فيجمعوا حزم الحطب، ثم أحرق على أقوام لا يشهدون الصلاة»
[١٤١١١] .
وحدث عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال:
نهى رسول الله ﷺ عن لبستين: الصّمّاء وهو أن يلتحف الرجل في الثوب الواحد، ثم يرفع جانبه عن منكبه، ليس عليه ثوب غيره، ويحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس بينه وبين السماء، يعني: سترا. ونهانا رسول الله ﷺ عن نكاحين: أن تتزوج المرأة على عمتها أو على خالتها. ونهانا رسول الله ﷺ عن مطعمين: الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، أو يأكل الرجل وهو مسطح على بطنه. ونهانا رسول الله ﷺ عن بيعتين: عن المنابذة وعن الملامسة «٢» - وهي بيوع كانوا يتبايعون بها في الجاهلية-
[١٤١١٢] .
قال كثير:
стр. 32261
سألت جعفرا: ما المنابذة والملامسة؟ قال: المنابذة إذا نبذت إليك هو لك بكذا وكذا «١» ، والملامسة أن يغطي الرجل الشيء ثم يلمسه المشتري بيده وهو مغطى لا يراه «٢» . وحدث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت «٣» :
كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه، فجاء النبي ﷺ فبدرتني إليه حفصة وكانت بنت أبيها فقالت: يا رسول الله، إنا كنا صائمتين اليوم، فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه. فقال: «اقضيا يوما آخر»
[١٤١١٣] .
[علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة، أحاديثه عن الزهري مضطربة.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة.
وبلغني أنه كان أميا ولا يكتب، وكان من الخيار.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره، وكان كثير الخطأ في حديثه.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: جزري ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي في الزهري، وفي غيره لا بأس به.
وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي نعيم: قدم علينا جعفر بن برقان الكوفة، وعبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز، سنة سبع وأربعين ومئة، وكنا إذا خرجنا من عند جعفر دخل عليه سفيان الثوري. عن سفيان بن عيينة [قال:] حدثنا جعفر بن برقان. وكان ثقة، بقية من بقايا المسلمين.
стр. 32262
عن مروان بن محمد [قال:] جعفر بن برقان والله الثقة العدل. قال سفيان الثوري: ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان] «١» .
[قال أبو أحمد بن عدي] «٢» :
[جعفر بن برقان أبو عبد الله الكلابي، جزري، مشهور معروف من الثقات، وقد روى عنه الناس الثوري فمن دون. وأحاديثه مستقيمة حسنة] «٣» .
كان جعفر ثقة صدوقا، له رواية وفقه وفتوى، وكان ينزل الرقة، ومات بها سنة أربع وخمسين ومئة، في خلافة أبي جعفر. وكان أميا لا يكتب، فليس هو مستقيم الحديث. وكان ضعيفا في روايته عن الزهري.
[٩٧٩٧] جعفر بن الحسن بن العباس بن الحسن ابن الحسين وهو أبو الحسن، بن علي بن محمد بن علي ابن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي أبو القاسم ابن محمد الحسيني المعروف بولي الدولة
حدث عن سهل بن بشر بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
ما قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ولد أبو القاسم في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، وتوفي في ربيع الأول سنة خمس وعشرين وخمس مئة.
[٩٧٩٨] جعفر بن الحسين أبو الفضل الصيداوي يعرف بابن الخراساني
حدث عن أبي الحسن علي بن الحسن بن عمر الثّمانيني «٤» القرشي، بسنده عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال:
стр. 32263
«من قبّل بين عيني أمه كان له سترا من النار»
[١٤١١٤] .
توفي في شوال سنة ثمان وستين وأربع مئة.
[٩٧٩٩] جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فرّوخ ابن ديزح بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي
حدث عن جده لأمه عمر بن أبان بن مفضل المدني قال «١» :
أراني أنس بن مالك [الوضوء] «٢» أخذ ركوة «٣» فوضعها عن «٤» يساره، وصبّ على يده اليمنى فغسلها ثلاثا، ثم أدار «٥» الركوة على يده اليمنى، فتهيأ فتوضأ ثلاثا، ومسح برأسه ثلاثا، وأخذ ماء جديدا لسماخيه «٦» فمسح سماخه، فقلت له: قد مسحت أذنيك، فقال: يا غلام، إنهما من الرأس ليس هما من الوجه. ثم قال: يا غلام، هل رأيت وفهمت أم أعيد عليك؟ فقلت: قد كفاني، وقد فهمت. فقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ «٧» .
[٩٨٠٠] جعفر بن الزبير الحنفي، ويقال الباهلي
دمشقي سكن البصرة.
[روى عن سعيد بن المسيب، وعباده بن نسي، وعبد الله بن محمد بن عقيل، والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي، وأبي عبيد الله مسلم بن مشكم.
روى عنه: إسرائيل بن يونس، وتوبة بن نمر الحضرمي، وحماد بن سلمة،
стр. 32264
ودرست بن زياد، وسهيل بن زيد المخزومي، وصغدي بن سنان وعباد بن عباد، والعباس بن الفضل الأنصاري، وعبد الله بن خلف الطفاوي، وعتبة بن حميد الضبي، وعثمان بن الهيثم، وعصام بن طليق، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عيسى، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعتمر بن سليمان، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، ويزيد بن يوسف الصنعاني، وأبو معشر يوسف بن يزيد البراء] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[جعفر بن الزبير الشامي، عن القاسم، تركوه] «٣» .
[قال أبو محمد بن أبي حاتم] «٤» :
[جعفر بن الزبير، بصري، روى عن القاسم أبي عبد الرحمن. روى عنه إسرائيل، ومعتمر بن سليمان، ووكيع، ويزيد بن هارون، وعثمان بن الهيثم المؤذن سمعت أبي يقول ذلك.
نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي بن المديني قال: سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان وذكر جعفر بن الزبير فقال: لو شئت أن أكتب عنه ألفا لكتبت عنه، كان يروي عن ابن المسيب نحوا من أربعين حديثا. وضعفه يحيى جدا.
قرىء على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال: جعفر بن الزبير، ضعيف الحديث.
سمعت أبي يقول: جعفر بن الزبير متروك الحديث، كان ينزل البصرة، وكان ذاهب الحديث، لا أرى أن أحدث عنه، وهو متروك الحديث.
سمعت أبا زرعة يقول: وكان في كتابنا حديث عن جعفر بن الزبير فقال: اضربوا عليه. فقلت: ما حال جعفر بن الزبير؟ ضعيف هو؟
стр. 32265
قال: كما يكون لا أحدث عنه، ليس بشيء] «١» .
حدث عن القاسم عن أبي أمامة قال:
كان رسول الله ﷺ إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم، استغفر عشرا إلى خمس عشرة «٢»
[١٤١١٥] .
وحدث عنه أيضا أن رسول الله ﷺ قال «٣» :
«من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه»
[١٤١١٦] .
وحدث عنه قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله خلق الخلق، وقضى القضية، وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، فأهل الجنة أهلها، وأهل النار أهلها»
[١٤١١٧] .
وحدث عنه أيضا قال:
أعتق رجل في وصيته ستة أرؤس لم يكن له مال غيرهم، فبلغ ذلك النبي ﷺ فتغيظ عليه، ثم أسهم عليهم فأخرج ثلثهم. قال يزيد بن هارون «٤» :
كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير «٥» في مسجد واحد مصلاهما، وكان الزحام على جعفر بن الزبير، وليس عند عمران أحد، وكان شعبة يمرّ بهما فيقول: يا عجبا للناس! اجتمعوا على أكذب الناس، يعني: جعفرا، وتركوا أصدق الناس، يعني: عمران. قال يزيد:
فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران، وتركوا جعفرا وليس عنده أحد.
قال غندر «٦» :
رأيت شعبة راكبا على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بسطام؟ قال: أذهب فأستعدي
стр. 32266
على هذا، يعني: جعفر بن الزبير، وضع على رسول الله ﷺ أربع مئة حديث كذب «١» ، خذوا به، فإنه يكذب على رسول الله ﷺ .
حدث معاذ بن معاذ قال: حدثني قرة بن خالد قال «٢» :
عندنا امرأة في الحي عرج بروحها، فمكثت سبعا لا ترجع، إلا أنهم يجدون عرقا ضاربا من وريدها. قال: ثم رجعت. قال: وقد كان جعفر بن الزبير مات في تلك الأيام.
قالت: رأيته في سماء الدنيا وأهل الأرض والملائكة يتباشرون به أعرفه في أكفانه، وهم يقولون: قد جاء المحسن قد جاء المحسن. قال لي قرّة: اذهب فاسمعه منها. قلت: وما أصنع إن أسمعه منها وقد حدثتنيه! قال «٣» : وكان جعفر صاحب عهر «٤» وهو شاب، فلما أسنّ وكبر اجتهد في العبادة.
[قال أبو أمية الأحوص بن المفضل عن أبيه عن يحيى بن معين: كان مصلى جعفر بن الزبير في مسجدهم- يعني مسجد بني سدوس- وهو شامي، يقولون مولى بني قتيبة. قال أبو أمية: عن باهلة، وهو شامي، لا يكتب حديثه.
قال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن ممن حدثا عن جعفر بن الزبير قط شيئا.
قال عمرو بن علي: متروك الحديث، وكان رجلا صدوقا كثير الوهم.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ضعيف.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: نبذوا حديثه.
وقال في موضع آخر: جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء، لست أحدث عنه، وأمر أن يضرب على حديثه.
стр. 32267
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف، متروك، مهجور.
قال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة] «١» .
[قال أبو أحمد بن عدي] «٢» :
[جعفر بن الزبير الشامي، دمشقي.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: جعفر بن الزبير عن القاسم أدركه وكيع.
ولجعفر بن الزبير هذا أحاديث غير ما ذكرت عن القاسم وعامتها مما لا يتابع عليه، والضعف على حديثه بيّن] «٣» .
[٩٨٠١] جعفر بن سعيد بن جعفر البعلبكي
حدّث عن أبي عمرو بن أبي غرزة بسنده عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أكل الطين حوسب على ما نقص من لون، ونقص من جسمه»
[١٤١١٨] .
[٩٨٠٢] جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي [أبو القاسم العباسي، ابن عم المنصور
روى عن أبيه.
وعنه: ابناه: قاسم ويعقوب، وعمر بن عامر، والأصمعي ولي ابنه أيوب اليمن في حياته.
له مآثر كثيرة ووقف على المنطقعين.
стр. 32268
قال عبد السميع بن علي: لا نعرف في بني هاشم أغبط منه، حصل له الشرف والأمرة والمال الجم، والأولاد الزهر، والعبيد] «١» . ولد بالشراة من أرض البلقاء «٢» ، وولي إمرة المدينة في خلافة المنصور، ثم عزله بالحسن بن زيد بن الحسن بن علي «٣» ، ثم ولي مكة والمدينة واليمامة والطائف، ثم ولي البصرة للرشيد «٤» .
قال الأصمعي:
ما رأيت أكرم أخلاقا، ولا أشرف أفعالا من جعفر بن سليمان «٥» .
حدث عن أبيه، عن أبي قلابة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له»
[١٤١١٩] .
وحدث عن أبيه بسنده عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن عبد الله بن العباس قال:
سمعت أبي يقول: سألت علي بن أبي طالب: لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان، وبراءة أنزلت بالسيف ليس فيها أمان.
حدث أحمد بن القاسم أن جعفر بن سليمان الهاشمي قال: حدثني أبي قال:
عطست بين يدي جدك جعفر بن سليمان. قال: فشمتني، فقلت: يغفر الله لك.
فقال: يا بني لا تفعل، فإني عطست بين يدي سليمان بن علي فشمتني أبي، فقلت: يغفر الله لك، فقال لي: يا بني لا تفعل، أخبرني أبي علي بن عبد الله بن عباس أنهعطس بين يدي أبيه عبد الله بن عباس فشمته، فقال له: لا تفعل، فإن ابن عباس قال: عطست بين يدي رسول الله ﷺ ، فقلت يغفر الله لك، فقال: «لا تفعل» . فقلت: كيف أقول يا رسول الله؟
فقال: «قل يهديكم الله ويصلح بالكم»
[١٤١٢٠] .
стр. 32269
قال الزيادي:
كان الخليل بن أحمد صديقا لجعفر بن سليمان الهاشمي، فجاء يوما ليدخل إليه فوجد على بابه الشعراء قد أنشدوه، وقبل أشعارهم وما جهّز جوائزهم، فشكوا ذلك إليه وسألوه تذكاره، فدخل إليه وأنشده:
لا تقبلنّ الشّعر ثم تعقّه فتنام والشعراء غير نيام
واعلم بأنهم إذا لم ينصفوا حكموا لأنفسهم على الحكّام
وجناية الجاني، عليهم تنقضي وعقابهم يبقى على الأيام
وقد رويت هذه الأبيات لابن الرومي.
قال أبو خليفة «١» :
كان جعفر بن سليمان الهاشمي له بالبصرة كل يوم غلة ثمانين ألف درهم «٢» ، فبعث إلى علماء أهل البصرة يستشيرهم في امرأة يتزوجها، فأجمعوا على رابعة العدوية «٣» فكتب إليها:
بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فإن الذي هو ملكي من غلة الدنيا في كل يوم ثمانون ألف درهم، وليس يمضي إلا القليل حتى أتمها مئة ألف إن سألته. وأنا أخطبك نفسك، وقد بذلت لك من الصداق مئة ألف. وأنا مصير إليك من بعده أمثالها فأجيبي «٤» .
فكتبت إليه: بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فإن الزهد في الدنيا راحة القلب والبدن، والرغبة فيها يورث الهمّ والحزن، فإذا أتاك كتابي فهيىء زادك، وقدم لمعادك، وكن وصي نفسك، ولا تجعل وصيك غيرك «٥» ، وصم دهرك، واجعل الموت فطورك، فما يسرني أن الله خولني أضعاف ما خولك، فيشغلني بك عنه طرفة عين والسلام.
قال الأصمعي:
стр. 32270
سمعت جعفر بن سليمان يقول: ما ساد منا إلا سخي على الطعام. قال: وكنت أتغدى مع جعفر على مائدته فجاء الطباخ بصحفة ليضعها واستعجل الطباخ، فزلقت الصحفة من يده في حجر جعفر بن سليمان وعليه جبة خزّ نفيسة، قال: فكان بعض من كان على المائدة أغرى بالطباخ فقال جعفر: ما أراد البائس إلا خيرا إنما أراد أن يتقرب إلى قلوبنا، خذ يا غلام الجبة، ودفعها إليه. كان جعفر بن سليمان حيّا إلى سنة أربع وسبعين ومئة «١» .
[٩٨٠٣] جعفر بن أبي طالب عبد مناف ابن عبد المطلب بن هاشم، الطيار، ابن عم رسول الله ﷺ
أسلم وهاجر الهجرتين، واستعمله نبي الله ﷺ على غزوة مؤتة بعد زيد بن حارثة، واستشهد بها «٢» . ومؤتة بأرض البلقاء.
[روى عن النبي ﷺ :
روى عنه: ابنه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعمرو بن العاص، وأم سلمة زوج النبي ﷺ ، وبعض أهله] «٣» .
قالت أم سلمة «٤» :
لما ضاقت على النبي ﷺ مكة، وأوذي أصحابه، وفتنوا، ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم، وأن رسول الله ﷺ لا يستطيع دفع ذلك عنهم، وكان رسول الله ﷺ في
стр. 32271
منعة من قومه ومن عمه، لا يصل إليه شيء مما يكره مما ينال أصحابه، فقال لهم رسول الله ﷺ : إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد «١» عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه. فخرجنا إليها أرسالا حتى اجتمعنا بها، فنزلنا بخير دار إلى خير جار، أمنّا على ديننا، ولم نخش ظلما. فلما رأت قريش أنّا قد أصبنا دارا وأمنا، اجتمعوا «٢» على أن يبعثوا إليه فينا، ليخرجونا من بلاده، وليردنا عليهم. فبعثوا عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة، فجمعوا له هدايا ولبطارقته، فلم يدعوا منهم رجلا إلّا بعثوا «٣» له هدية على حدة، وقالوا لهما: ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا فيهم، ثم ادفعوا إليه هداياه، وإن استطعتما أن يردهم عليكم قبل أن يكلمهم فافعلوا. فقدما علينا، فلم يبق بطريق من بطارقته إلّا قدّموا إليه هديته، فكلموه، فقالوا له: إنا قدمنا على هذا الملك في سفهاء من سفهائنا، فارقوا أقوامهم في دينهم، ولم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم، فإذا نحن كلمناه فأشيروا عليه بأن يفعل، فقالوا: نفعل. ثم قدّموا «٤» إلى النجاشي هداياه، فكان من أحب ما يهدى إليه من مكة الأدم. فلما أدخلوا عليه هداياه فقالوا له: أيها الملك إن فتية منا سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك، وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه، وقد لجؤوا إلى بلادك فبعثنا إليك فيهم عشائرهم، آباؤهم وأعمامهم وقومهم لتردهم عليهم، فهم أعلى بهم «٥» عينا. فقالت بطارقته: صدقوا أيها الملك، لو رددتهم عليهم كانوا هم أعلى بهم، فإنهم لم يدخلوا في دينك فيمنعهم أملك «٦» . فغضب، ثم قال: لا لعمر الله، لا أردهم عليهم حتى أدعوهم وأكلمهم وأنظر ما أمرهم، قوم لجؤوا إلى بلادي، واختاروا جواري على جوار غيري، فإن كانوا كما تقولون رددتهم عليهم، وإن كانوا على غير ذلك منعتهم، ولم أدخل بينهم وبينهم، ولم أنعمهم عينا. فأرسل إليهم النجاشي فجمعهم، ولم يكن شيء أبغض إلى عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة من أن يسمع كلامهم،
стр. 32272
فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم فقال: ماذا تقولون؟ فقالوا: وماذا نقول! نقول والله ما نعرف وما نحن عليه من أمر ديننا، وما جاء به نبينا ﷺ كائن من ذلك ما كان. فلما دخلوا عليه كان الذي يكلمه منهم جعفر بن أبي طالب، فقال له النجاشي: ما هذا الدين الذي أنتم عليه؟ فارقتم دين قومكم ولم تدخلوا في يهودية ولا نصرانية فما هذا الدين؟ فقال جعفر: أيها الملك كنا قوما على الشرك نعبد الأوثان ونأكل الميتة، ونسيء الجوار، وتستحلّ المحارم بعضنا من بعض في سفك الدماء وغيرها، لا نحلّ شيئا ولا نحرّمه، فبعث الله إلينا نبيا من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الرحم، ونحسن الجوار، ونصلّي لله تعالى، ونصوم له، ولا نعبد غيره. قال: فقال:
هل معك شيء مما جاء به؟ وقد دعا أساقفته «١» فأمرهم فنشروا المصاحف حوله، فقال له جعفر: نعم. فقال: هلم فاتل عليّ ما جاء به. فققرأ عليه صدرا من كهيعص
[سورة مريم، الآية: ١] فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم.
ثم قال: إن هذا الكلام ليخرج من المشكاة «٢» التي جاء بها موسى؛ انطلقوا راشدين «٣» ، لا والله لا أردهم عليهم «٤» ، ولا أنعمكم عينا. فخرجنا من عنده، وكان أتقى الرجلين فينا عبد الله بن أبي ربيعة. فقال عمرو ابن العاص: والله لأثنينه «٥» غدا بما استأصل به خضراءهم «٦» ، فلأخبرنه أنهم يزعمون أن إلهه الذي يعبد عيسى بن مريم عبد، فقال له عبد الله بن أبي ربيعة: لا تفعل، فإنهم وإن كانوا خالفونا فإن لهم رحما ولهم حقا، فقال: والله لأفعلن. فلما كان الغد دخل عليه فقال: أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما، فأرسل إليهم فسلهم عنه، فبعث إليهم ولم ينزل بنا مثلها. فقال بعضنا لبعض: ماذا تقولون له في عيسى إن هو سألكم عنه؟ فقال: نقول والله الذي قاله الله تعالى، والذي أمرنا به نبينا ﷺ أن نقول فيه؛ فدخلوا عليه وعنده بطارقته، فقال: ما
стр. 32273
تقولون في عيسى بن مريم؟ فقال له جعفر: نقول: هو عبد الله ورسوله وكلمته وروحه ألقاها إلى مريم العذراء البتول، فدلى النجاشي يده إلى الأرض، فأخذ عودا «١» بين أصبعيه فقال: ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العويد «٢» ، فتناخرت بطارقته، فقال: وإن تناخرتم والله، اذهبوا، فأنتم شيوم «٣» في أرضي- والشيوم الآمنون- من سبكم غرم، ثم من سبّكم غرم، ثم من سبّكم غرم، فأنا ما أحب أن لي دبرا «٤» وأني آذيت رجلا منكم- والدبر بلسانهم الذهب- فو الله ما أخذ الله تعالى مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس فيّ فأطيع الناس فيه، ردوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي بها، واخرجا من بلادي. فرجعا مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به. فأقمنا مع خير جار، وفي خير دار.
فلم ينشب أن خرج عليه رجل من الحبشة ينازعه في ملكه، فو الله ما علمنا حزنا حزنا قط كان أشد منه فرقا من أن يظهر ذلك الملك عليه، فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه، فجعلنا ندعو الله ونستنصره للنجاشي، فخرج إليه سائرا، فقال أصحاب رسول الله ﷺ بعضهم لبعض: من رجل يخرج فيحضر الوقعة حتى ننظر على من تكون؟
فقال الزبير وكان من أحدثهم سنا: أنا، فنفخوا له قربة، فجعلها في صدره، ثم خرج يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر إلى حيث التقى الناس «٥» ، فحضر الوقعة، فهزم الله ذلك الملك وقتله، وظهر النجاشي عليه. فجاءنا الزبير فجعل يليح «٦» إلينا بردائه ويقول: ألا أبشروا، فقد أظهر الله تعالى النجاشي، فو الله ما علمنا «٧» فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي، ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج منا راجعا إلى مكة، وأقام من أقام.
стр. 32274
ومعنى قوله «١» : ما أخذ الله مني الرشوة حين ردّ علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس فيّ فأطيع الناس فيه، حدّثت عائشة: أن أباه كان ملك قومه، وكان له أخ من صلبه له اثنا عشر رجلا، ولم يكن لأبي النجاشي ولد غير النجاشي، فأدارت الحبشة رأيها بينها فقالوا: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه، فإن له اثني عشر رجلا من صلبه، فتوارثوا الملك لبقيت الحبشة [بملكهم] «٢» دهرا طويلا لا يكون بينهم اختلاف، فعدوا عليه فقتلوه وملّكوا أخاه، فدخل النجاشي لعمه حتى غلب عليه فلا يدبر أمره غيره، وكان لبيبا. فلما رأت الحبشة مكانه من عمه قالوا: قد غلب هذا الغلام على أمر عمه، فما يأمن أن يملكه علينا، وعرف أنا قد قتلنا أباه [وجعلناه مكانه] «٣» فإن فعل لم يدع منا شريفا إلا قتله، فكلموه فيه فليقتله أو ليخرجنه من بلادنا، فمشوا إلى عمه فقالوا: قد رابنا مكان هذا الفتى منك، وقد عرفت أنا قد قتلنا أباه وجعلناك مكانه، فلا نأمن إن تملك علينا فيقتلنا فإما أن تقتله، وإما أن تخرجه من بلادنا. قال: فقال: ويحكم، قتلتم أباه بالأمس، وأقتله اليوم! بل أخرجه من بلادكم، فخرجوا به فوقفوه بالسوق، وباعوه من تاجر من التجار، فقذفه في سفينة بست مئة درهم أو بسبع مئة درهم فانطلق به، فلما كان العشيّ هاجت سحابة من سحاب «٤» الخريف، فخرج عمه يتمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته، ففزعوا إلى ولده فإذا هم محمقين ليس في واحد منهم خير، فمرج «٥» على الحبشة أمرهم، فقال بعضهم: تعلمون والله أن ملككم الذي لا يصلح أمركم غيره الذي بعتم الغداة، فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه قبل أن يذهب، فخرجوا في طلبه حتى أدركوه فردّوه، فعقدوا عليه تاجه وأجلسوه على سريره وملكوه، فقال التاجر: ردوا عليّ مالي كما أخذتم مني غلامي؛ فقالوا: لا نعطيك. فقال: إذا والله أكلمه فقالوا: وإن. فمشى إليه فكلمه فقال: أيها الملك إني ابتعت غلاما فقبض مني الذي باعونيه ثمنه، ثم عدوا على غلامي فنزعوه من يدي ولم يردوا علي مالي، فكان أول ما خبر «٦» من
стр. 32275
صلابة حكمه وعدله أن قال: لتردّن عليه ماله أو لتجعلن غلامه يده في يده فليذهب به حيث شاء، فقالوا: بل نعطيه ماله، فأعطوه إياه. فلذلك يقول: ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة فيه حين رد علي ملكي، وما أطاع الناس فيّ فأطيعهم فيه. وجعفر وعلي وعقيل بنو أبي طالب، وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف «١» ، وكنيته أبو عبد الله، وهو ذو الجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء صاحب الهجرتين، أسلم بعد أحد وثلاثين إنسانا «٢» ، يقال له: جعفر الطيار، قتل يوم مؤتة شهيدا.
وروي عن الحسن بن زيد «٣» :
أن عليا ﵇ أول ذكر أسلم، ثم أسلم زيد بن حارثة حبّ النبي ﷺ ، ثم جعفر ابن أبي طالب. وكان أبو بكر الرابع في الإسلام أو الخامس.
وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال:
بينما أنا مع النبي ﷺ في حير «٤» لأبي طالب أصلي أشرف علينا أبو طالب فنظر إليه النبي ﷺ فقال: «يا عم ألا تنزل فتصلي معنا؟» فقال: يابن أخي، إنّي لأعلم أنك على الحق، ولكن أكره أن أسجد فيعلو استي، ولكن أنزل يا جعفر فصلّ جناح ابن عمك. قال: فنزل فصلى عن يساري «٥» . فلما قضى النبي ﷺ صلاته التفت إلى جعفر فقال: «أما إن الله تعالى قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة، كما وصلت جناح ابن عمك»
[١٤١٢١] .
حدث صلصال «٦» بن الدّلهمس قال:
كان أبي- يعني الدلهمس- لأبي طالب ولده «٧» ، فكان الذي بينهما في الجاهلية عظيم، فكان أبي يبعثني إلى مكة لأنصر النبي ﷺ مع أبي طاب قبل إسلامي، فكنت أقيم بمكة
