ابن عوف قرابتي في حيز محمد وما عمي عليّ يومئذ من الحق لما أنا فيه من الجهالة، وما أرادهما الله به من الخير، ثم قتل ابني عبد الله بن سهيل يوم اليمامة شهيدا، عزّاني به أبو بكر وقال: قال رسول الله ﷺ : «إن الشهيد ليشفع لسبعين من أهل بيته»
[١٤٢٢٠] فأنا «١» أرجو أن يكون أول من يشفع له. قال «٢» : وأنا أبو عمر، ثنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، نا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر قال «٣» : وكان أبو بكر الصديق يقول ما كان فتح أعظم في الإسلام من فتح الحديبية، ولكن الناس يومئذ قصر رأيهم عما كان بين محمد وربّه، والعباد يعجلون، والله لا يعجل كعجلة العباد، وحتى تبلغ الأمور ما أراد. لقد نظرت إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع «٤» قائما عند المنحر يقرّب إلى رسول الله ﷺ بدنه، ورسول الله ﷺ ينحرها بيده، ودعا الحلّاق فحلق رأسه، وأنظر إلى سهيل يلقط من شعره، وأراه يضعه على عينيه، وأذكر إباءه أن يقرّ يوم الحديبية، بأن يكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، ويأبى أن يكتب [أن] «٥» محمدا رسول الله ﷺ ، فحمدت الله الذي هداه للإسلام، وصلوات الله وبركاته على نبيّ الرحمة الذي هدانا به، وأنقذنا به من الهلكة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن»
إسحاق «٧» ، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيره قالوا: كان من إعطاء رسول الله ﷺ من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من قريش من بني عامر بن لؤي: سهيل بن عمرو مائة من الإبل.
أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر، ثنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر قال «٨» : وأعطى يعني رسول الله ﷺ من غنائم
стр. 32587
حنين في بني عامر بن لؤي: أعطى سهيل بن عمرو مائة من الإبل.
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرىء، أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي، نا ابن أبي عمر، نا ابن عيينة، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي حسين أن رسول الله ﷺ بعث إلى سهيل بن عمرو يستهديه من ماء زمزم، فبعث إليه براويتين وجعل عليهما كرّا «١» غوطيا. قال: وأنا أبو حمة، نا أبو قرة قال: ذكر ابن جريح حدثني ابن أبي حسين أن النبي ﷺ كتب إلى سهيل بن عمرو: «إن جاءك كتابي ليلا فلا تصبحن، أو نهارا فلا تمسين حتى تبعث إلي بماء زمزم» فاستغاثت امرأة سهيل أثيلة الخزاعية جدّة أيوب بن عبد الله فأدلجناهما وخادماهما فلم يصبحا حتى قربا براويتين وفرغتا منهما، فجعلهما سهيل في كرّين، وملأهما من ماء زمزم، وبعث بهما على بعير. أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدّثني فروة ابن زبيد بن.... «٢» حدثني سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أبي عمرو بن عدي بن الحمراء الخزاعي قال:
نظرت إلى سهيل بن عمرو يوم جاء نعي رسول الله ﷺ إلى مكة، وقد تقلّد السيف ثم قام خطيبا بخطبة أبي بكر التي خطب بالمدينة، كأنه كان يسمعها فقال: أيها الناس من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت، وقد نعى الله نبيكم إليكم، وهو بين أظهركم، ونعاكم إلى أنفسكم فهو الموت حتى لا يبقى أحد، ألم تعلموا أن الله قال: وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
[سورة آل عمران، الآية: ١٤٤] وقال: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ*
[سورة آل عمران، الآية: ١٨٥] ثم تلا: كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
[سورة القصص، الآية: ٨٨] فاتقوا الله، واعتصموا بذمتكم «٣» ، وتوكلوا على ربكم، فإن دين الله قائم، وكلمة الله تامة، وإنّ
стр. 32588
الله ناصر من نصره، ومعزّ دينه، وقد جمعكم الله على خيركم. فلمّا بلغ عمر كلام سهيل بمكة قال: أشهد أن محمدا رسول الله، وأن ما جاء به حق، هذا هو المقام الذي عنى رسول الله ﷺ حين قال لي: «لعله يقوم مقاما لا تكرهه»
[١٤٢٢١] .
أخبرنا أبو منصور عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق «١» ، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، أنا أحمد بن الحسن بن شقير النحوي، أنا أحمد بن عبيد بن ناصح، نا محمد بن عمر الواقدي قال: بحديث ذلك- يعني خطبة أبي بكر الصديق حين توفي رسول الله- فروة بن زبيد «٢» بن.... «٣» فقال: حدثني سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي عمرو بن عدي بن الحمراء الخزاعي قال: نظرت إلى سهيل بن عمرو يوم جاء نعي رسول الله ﷺ وقد تقلد السيف ثم خطبنا بخطبة أبي بكر التي خطب بالمدينة كأنه كان يسمعها.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، نا أبو بكر بن سيف، ثنا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن سعيد ابن عبد الله الجمحي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن أبيه قال «٤» :
مات رسول الله ﷺ وعلى مكة وعملها عتّاب بن أسيد، فلمّا بلغهم موت النبي ﷺ ضجّ أهل المسجد، فبلغ عتابا، فخرج حتى يدخل شعبا من شعاب مكة، وسمع أهل مكة الضجيج، فتوافى رجالهم «٥» إلى المسجد فقال سهيل: أين عتاب «٦» ؟ وجعل يستدل عليه حتى أتى عليه في الشّعب، فقال: ما لك؟ قال: مات رسول الله ﷺ ، فقال: قم في الناس فتكلّم، قال: لا أطيق مع موت رسول الله ﷺ الكلام، قال: فاخرج معي، فأنا أكفيكه،
стр. 32589
فخرجا حتى أتيا المسجد الحرام، فقام سهيل خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، وخطب بمثل خطبة أبي بكر، لم يخرج «١» عنها شيئا، وقد كان قال رسول الله ﷺ لعمر بن الخطاب- وسهيل بن عمرو في الأسرى يوم بدر [وقد قال له: يا رسول الله أنزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيبا أبدا-] «٢» «ما يدعوك «٣» إلى أن تنزع ثناياه؟ دعه فعسى الله أن يقيمه مقاما يسرك» فكان ذلك المقام الذي قال ﷺ ، وضبط عتّاب عمله وما حوله.
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدثني محمد بن الحسن، عن نوفل بن عمارة قال: سئل سعيد بن المسيّب عن خطباء قريش في الجاهلية، فقال: الأسود بن المطلب بن أسد «٤» ، وسهيل بن عمرو، وسئل عن خطبائهم في الإسلام، فقال: معاوية وابنه، وسعيد وابنه، وعبد الله بن الزبير. أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مروان، أنا أبو محمد بن أبي حاتم، أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده يعني عن الشافعي قال: سهيل بن عمرو صاحب عقد قريش يوم الحديبية، والقائم بمكة خطيبا يوم مات رسول الله ﷺ ، ومات بالشام في الطاعون، وكان محمود الإسلام من حين دخل فيه عام الفتح.
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، ثنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم الحربي، نا أحمد بن يونس، عن سفيان الثوري قال:
حضر باب عمر بن الخطاب جماعة من مشيخة الفتح وغيرهم، فيهم سهيل بن عمرو، وعيينة بن حصن، والأقرع بن حابس، فخرج الإذن أين صهيب؟ أين عمار؟ أين «٥» سلمان؟
ليدخلوا فتمعرت «٦» وجوه القوم، فقال سهيل: ما معّر وجوهكم؟ دعوا ودعينا، فأسرعوا
стр. 32590
وأبطأنا، ولئن حسدتموهم على باب عمر، فما أعد الله لهم في الجنة أكبر «١» من هذا.
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، أنا أبي أبو عبد الله، أنا محمد بن سعد.... «٢» ، نا محمد بن يحيى الرازي، نا موسى بن إسماعيل، نا حمّاد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن قال: كان المهاجرون والأنصار بباب عمر، فجعل يأذن على قدر منازلهم، وثمّ سهيل بن عمرو، وعكرمة بن أبي جهل، ووجوه قريش من الطّلقاء، فجعل ينظر بعضهم إلى بعض، فقال سهيل بن عمرو: على أنفسكم فاغضبوا دعي القوم ودعيتم، فأسرع القوم وأبطأتم، فكيف بكم إذا دعيتم إلى أبواب الجنة، والله لا أدع موقفا وقفته مع المشركين على رسول الله ﷺ إلا وقفت على المشركين مثله، ولا أنفقت نفقة مع المشركين على رسول الله ﷺ إلا أنفقت على المسلمين «٣» مثله.
رواه البخاري في التاريخ «٤» عن موسى بن إسماعيل.
أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح، أنا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال: سمعت ابن المبارك «٥» عن جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يقول:
حضر الناس باب عمر وفيهم سهيل بن عمرو وأبو سفيان بن حرب وتلك «٦» الشيوخ من قريش، فخرج آذنه فجعل يأذن لأهل بدر لصهيب وبلال، وأهل بدر، وكان والله بدريا، وكان يحبهم، وكان قد أوصى بهم فقال أبو سفيان: ما رأينا كاليوم قط إنه يؤذن لهذه العبيد ونحن جلوس لا يلتفت إلينا؟ فقال سهيل بن عمرو- ويا له من رجل ما كان أعقله أيها القوم- إني والله لقد أرى الذي في وجوهكم فإن كنتم غضابا فاغضبوا على أنفسكم. دعي القوم
стр. 32591
ودعيتم، فأسرعوا وأبطأتم، أما «١» والله لما سبقوكم به من الفضل فيما لا ترون أشد عليكم فوتا «٢» من بابكم هذا الذي تنافسونهم «٣» عليه، ثم قال: أيها القوم إن هؤلاء القوم قد سبقوكم بما ترون «٤» فلا سبيل لكم، والله إلى ما سبقوكم إليه فانظروا هذا الجهاد فالزموه، عسى الله أن يرزقكم الشهادة. ثم نفض ثوبه فلحق بالشام.
قال الحسن: صدق والله، لا يجعل الله عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه.
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، نا محمد بن القاسم الأنباري، حدثنا أبي، نا أبو عكرمة.... «٥» ، وأحمد بن عبيد، عن ابن الأعرابي قال: استشهد باليرموك عكرمة بن أبي جهل، وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام، وجماعة من بني المغيرة، فأتوا بماء، وهم صرعى، فتدافعوه حتى ماتوا ولم يذوقوه.
قال: نا محمد بن القاسم، حدثني أبي، نا أحمد بن عبيد، أنبأ الواقدي وابن الأعرابي قالا: أتي عكرمة بن أبي جهل بالماء، فنظر إلى سهيل بن عمرو ينظر إليه فقال: ابدأوا بهذا فنظر سهيل إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال: ابدؤوا بهذا، فماتوا كلهم قبل أن يشربوا، فمرّ بهم خالد بن الوليد فقال: بنفسي أنتم.
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد الله الكندي قال: نا أبو زرعة قال: وقال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن الحسن بن محمد أن الحارث بن هشام وحويطب بن عبد العزى، وسهيل بن عمرو خرجوا إلى الشام للجهاد، فماتوا بها.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن أبي … «٦» ، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو علي بن الصواف، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى
стр. 32592
العطار «١» ، نا حذيفة قال: وتوفي سهيل بن عمرو في طاعون عمواس من أرض فلسطين، وقالت أم حبيب: أتيت أبي العاص بن أمية فبكى سهيل بن عمرو، وكانت عند ابن عمه عمرو ابن عبدة «٢» :
فيا لك ليلة إحدى الليالي أكابدها ونوم العين … »
وعزّ عليّ شخص لا أراه ثوى بين الأماعز والتلال
تقول الناعيات: أبو يزيد أصيب ولم يبارز للقتال
فقلت لصاحبي أسفا عليه هلمّ كذا نديت إلى السؤال
فألفيت النوائح عاكفات ونسوته عواجز بالجبال
ينحن صدورهن مسلمات ينحن بكل مرزئة عضال
فيا لهفي عليه ولهف نفسي على الوضّاح ذي الأنف الطوال
وقد عزّت مصيبته علينا فدّى لمقامه عمّي وخالي
غريب الأرض حيرانا تراه كريم الجيم محمود الفعال
وقالت أم عمرو بنت وقدان بن عبد شمس ابنة عم سهيل تبكيه ومن أصيب معه:
يا حسرتاه على نجائب عطلت أكوارها وحبسن كلّ محبس
وغودر فتيان الصياح فأصبحت قبورهم نوشا لكل مرمس
فيا عين فابكي ما سهيل ورهطه أجيبيهم ملكي إليّ وأنفسثم اختموا الأنف العزيز إذا انتحى عليّ وأشفى شاته المتلمس
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النقور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد الله بن محمد، حدثني أحمد بن زهير، نا المدائني.
ح وأخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال «٤» : قال أبو الحسن يعني
стр. 32593
المدائني: قال: قتل- وفي حديث الماوردي: واستشهد- سهيل «١» بن عمرو باليرموك.
قال المدائني: ويقال: إن سهيل بن عمرو والحارث بن هشام ماتا في الطاعون.
أخبرنا أبو غالب، وأبو عبد الله ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري- إجازة- أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا المدائني قال: يقال: إن سهيل بن عمرو، والحارث بن هشام ماتا في الطاعون «٢» ، ويقال: قتل سهيل بن عمرو باليرموك.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي، وأبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنبأ محمد بن أحمد ابن إسحاق، نا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط «٣» ، وسهيل «٤» عمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي استشهد يوم مرج الصّفّر، ويقال: يوم اليرموك، يكنى أبا يزيد.
أنبأنا أبو سعد «٥» محمد بن محمد، وأبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد «٦» ، نا أبو الزنباع، ثنا يحيى بن بكير قال: توفي سهيل بن عمرو بالشام سنة ثمان عشرة.
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب.
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين ابن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب «٧» قال: وفيها يعني سنة ثمان عشرة مات سهيل ابن عمرو.
стр. 32594
قال: ونا يعقوب قال: توفي سنة ثمان عشرة «١» سهيل بن عمرو أظنه حكاه عن عمار بن الحسن، عن سلمة، عن ابن إسحاق. ح قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي محمد الكتّاني «٢» ، أنبأ أبو الحسن المؤدب، أنا أبو سليمان بن أبي محمد قال: وفي هذه السنة يعني سنة ثمان عشرة سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي أبو يزيد بالشام مات.
[٩٩١٥] سهيل بن ميسرة أبو سفيان الفلسطيني الرملي
قدم دمشق، وحدث عن عطاء الخراساني.
روى عنه بقية، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمّار، والهيثم بن خارجة المرّوذي.
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، ثنا أبو الحسين بن المهتدي، نا علي بن عمر بن محمد الحربي، نا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، نا الهيثم بن خارجة، نا سهيل بن ميسرة الفلسطيني قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: إذا صلى الرجل وصاحبه تقدمه بمنكبه.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد لفظا، أنا أبو الحسن محمد ابن عوف بن أحمد المزني، نا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن خريم «٣» ، نا هشام بن عمار، نا سهيل بن ميسرة قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: ما أحدث رجل وضوءا إلا أحدث الله له مغفرة.
قال: ونا سهيل قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: إذا أمّ الرجل صاحبه فليتقدمه بمنكبه، وليكن الإمام منهما عن يسار صاحبه.
стр. 32595
ح قرأنا على أبي الفضل محمد بن ناصر، عن محمد بن أحمد بن محمد، أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج، نا محمد بن أحمد بن حماد «١» ، نا يزيد بن عبد الصّمد [قال: حدثنا] «٢» أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، نا سهيل بن ميسرة أبو سفيان الرملي، لقيته بدمشق، قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: أهدي إلى أهل بيت رأس شاة، فقالوا: إن جيراننا هؤلاء أحوج إليه منا، فبعثوا به إليهم، فلم يزالوا يتهادونه حتى رجع إلى الأول.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة.
ح قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد «٣» . قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال «٤» : سهيل بن ميسرة أبو سفيان الرملي «٥» الفلسطيني [روى عن....] «٦» روى عنه بقية، وسليمان بن شرحبيل، سألت أبي عنهفقال:
ما به بأس.
أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أحمد بن محمد بن الآبنوسي، أنا عبد الله بن عتاب، أنا أحمد بن عمير- إجازة-.
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن قراءة قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة: سهل بن ميسرة.
[قال ابن عساكر:] «٧» كذا قال، وإنما هو سهيل بزيادة ياء.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا
стр. 32596
الخصيب «١» بن عبد الله، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو سفيان سهيل بن ميسرة الرملي «٢» عن عطاء الخراساني، روى عنه أبو أيوب الدمشقي.
[٩٩١٦] سهيل الأعشى
من أهل المدينة.
حكى عن سالم بن عبد الله.
روى عنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
وغزا الروم في خلافة عمر بن عبد العزيز.
قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف- إجازة- نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد «٣» ، أنا محمد بن عمر، نا ابن أبي سبرة، عن سهيل الأعشى قال: قرىء علينا كتاب عمر بن عبد العزيز بأرض الروم يأمر والينا بنصب المنجنيق على الحصن، وسالم بن عبد الله إلى جنبي يسمع الكتاب فلم ينكره.
стр. 32597
ذكر من اسمه سلامة
[٩٩١٧] سلامة بن بحر أبو الفرج القاضي
كان ببيروت، ذكره أبو منصور النيسابوري الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر «١» ، فقال: أبو الفرج سلامة بن بحر أحد قضاة سيف الدولة، يقول شعرا يكاد يمتزج بأجزاء الهواء رقة وخفة، ويجري مع الماء لطافة وسلاسة كقوله:
من سرّه العيد فما سرّني بل زاد في همّي وأشجاني
لأنّه ذكّرني ما مضى من عهد أحبابي وإخواني
قال أبو منصور «٢» : وأنشدني أبو علي محمد بن عمر الزاهي «٣» ، أنشدني القاضي أبو الفرج لنفسه ببيروت:
مولاي ما لي منك بخت قد ذبت من كمد ومتّ
تصفو بك الدنيا ولا يصفو لعبدك منك وقت
مولاي ما ذنبي إليك ولو عرفت الذنب تبت
لا إنني أنسيتكم أو أنني للعهد خنت
إن كان ذاك فلا بقيت وإن بقيت فلا سلمت
стр. 32598
قال أبو منصور «١» : ولأبي الفرج ويروى للقاضي ابن النعمان المقرىء:
نوح حمام بيثرب غرّد هيّج شوقي وزاد في كمدي
واكبدي من عذابكم! وكذا من ذاق ما ذقت صاح واكبدي
فارقت إلفي فصار في بلد بالرغم مني، وصرت في بلد
[٩٩١٨] سلامة بن بشر بن بديل أبو كلثم العذري الدمشقي
روى عن صدقة بن عبد الله السمين، ويزيد بن السّمط، والحسن بن يحيى الخشني.
روى عنه ابن ابنه محمد بن أحمد بن [أبي] «٢» كلثم، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وأحمد بن أبي الحواري، وعباس «٣» بن الوليد الخلال، وأبو هبيرة محمد بنالوليد الهاشمي، ومحمد بن يعقوب الدمشقي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ومحمد بن روح الهاشمي.
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أنا أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة، وأحمد بن سليمان بن حذلم، وجعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي قالوا: حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصّمد، نا أبو كلثم سلامة بن بشر بن بديل، نا يزيد بن السّمط، عن الأوزاعي، أخبرني مالك عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «إنّ الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان»
[١٤٢٢٢] .
كذا رواه النسائي عن يزيد بن محمد.
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي، وأبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق ببغداد، نا بكر بن أحمد بن حفص، نا يزيد بن عبد الصّمد، نا سلامة بن بشر، نا صدقة هو ابن عبد الله، عن الوضين بن عطاء،
стр. 32599
عن عطاء الخراساني، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ نفس الإنسان إلا التراب، ويتوب الله على من تاب»
[١٤٢٢٣] .
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي- إجازة-. ح قال: وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ أبو الحسن الفأفاء.
قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال «١» : سلامة بن بشر بن بديل العذري أبو كلثم، روى عن صدقة بن عبد الله السمين، والحسن بن يحيى الخشني، روى عنه أحمد بن أبي الحواري، وعباس «٢» الخلال، سمعت أبي يقول ذلك، روى عنه أبي، سئل أبي عنه فقال:
صدوق. قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب «٣» بن عبد الله، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال: أخبرني أبي قال: أبو كلثم سلامة بن بشر.
[٩٩١٩] سلامة، ويقال: سلمة بن جواس
تقدم في باب من اسمه سلمة.
[٩٩٢٠] سلامة بن الربيع بن سليمان أبو الخير المقرىء المطرز
الرجل الصالح، قرأ القرآن على حرف ابن عامر على أبي الحسن محمد بن النّضر بن الحرّ بن الأخرم «٤» ، وأبي الحسين علي بن محمد «٥» بن أحمد بن محمد المري وأبي «٦»
стр. 32600
القاسم المظفر بن عبد الله المقرىء المعروف بزعزاع.
قرأ عليه أبو الحسن علي بن الحسن الربعي فيما وجدت بخطه وقال: قرأت على أستاذنا أبي الخير.
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال: سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة فيها توفي أبو الخير سلامة بن الربيع بن «١» سليمان المقرىء المطرز الرجل الصالح، وكان قرأ على أبي الحسن محمد بن النضر بن مرّ بن الحرّ الربعي ابن الأخرم، وأبو الحسين «٢» علي بن محمد المري «٣» صاحبي أبي عبد الله هارون بن موسى الأخفش المقرىء.
[٩٩٢١] سلامة بن عبد الله بن نعيم
سمع عمر بن عبد العزيز. روى عنه أبو عدي العسقلاني.
كتب إليّ أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان، أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن شاذان، أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان «٤» ، نا أبو عدي العسقلاني، نا سلامة بن عبد الله بن نعيم قال: رأيت عمر بن عبد العزيز خرج علينا يوم جمعة فخطب على المنبر وإنما عليه [ثوب] «٥» رطب كأنما غسل تلك الساعة، قال:
فظننا ما له ثوب غيره.
[٩٩٢٢] سلامة بن علي الفارقي
سمع بدمشق عبد الله بن الحسن. روى عنه عبد العزيز الكتاني «٦» .
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد، وعبد الله بن أحمد، قالا: ثنا عبد العزيز بن أحمد الصوفي «٧» ، حدثني أبو الحسن علي بن حسن الربعي، وسلامة بن علي الفارقي، وعلي بن محمد قالوا: ثنا عبد الوهاب بن الحسن.
стр. 32601
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة قالا: أنا أبو القاسم الحسين ابن محمد الحنائي «١» ، نا عبد الوهاب بن الحسن، نا سعيد بن عبد العزيز، نا ابن أبي سكينة قال الحنائي: نا محمد بن إبراهيم عن، وفي حديث الحنائي: الدراوردي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن النبي ﷺ وفي حديث الحنائي قال: قال رسول الله ﷺ : «إنما الناس كإبل مائة، لا تكاد تجد فيها راحلة»
[١٤٢٢٤] .
[٩٩٢٣] سلامة بن محمد بن ناهض- ويقال: سلام- أبو بكر البرقاني المقدسي
سمع بدمشق وغيرها: هشام بن عمار، وصفوان بن صالح، ومحمد بن عبد الرحمن ابن الحسن الجعفي، والوليد بن عتبة الدمشقي، وعبد الله بن هانىء بن عبد الرحمن بن عبلة، وموسى بن محمد المقدسي البلقاوي، والوليد بن حجر الرملي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ويحيى بن عثمان بن صالح، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي.
روى عنه سليمان بن أحمد، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأبو طالب أحمد ابن نصر بن طالب الحافظ، وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي.
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا سليمان بن أحمد «٢» ، حدثني سلامة بن ناهض المقدسي، نا هشام بن عمار قال: ونا محمد بن يعقوب بن سودة البغدادي، نا الهيثم بن خارجة قال: نا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني «٣» قال:
دخل عوف بن مالك المسجد متوكئا «٤» على ذي الكلاع، وكعب يقص على الناس،
стр. 32602
فقال عوف لذي الكلاع: ألا تنه ابن أخيك هذا عما يفعل؟ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يقصّ على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال» «١»
[١٤٢٢٥] فقال له ذو الكلاع ما قال عوف، فسأل كعب عوفا فقال: أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول؟ قال: نعم، فقال كعب:
ما أنا بأمير ولا مأمور ولا مختال «٢» .
أنبأنا أبو علي أيضا، أنبأ أبو «٣» بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة «٤» ، أنبأ سليمان بن أحمد، نا سلامة بن ناهض الدمشقي، وورد ابن أحمد بن لبيد البيروتي قالا: نا صفوان بن صالح بحديث ذكره.
[قال ابن عساكر:] «٥» أظنه نسبه إلى دمشق لرحلته إليها، وهو مقدسي لا شك فيه.
قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال «٦» : أما سلام بتخفيف اللام فهو: سلام بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، حدّث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، والطبراني [وابنه محمد بن سلام] «٧» وسماه «٨» الطبراني: سلامة.
[٩٩٢٤] سلامة بن كرم المؤدب
شاعر مدح القاضي أبا «٩» الحسين محمد بن يحيى بقصيدة أولها:
ما على العاشق المعنّى ملام فليكف العذال واللّوّام
خشية ما به من الوجد وا لصد ويكفيه لوعة وغرام
إنّما الحبّ آفة وبلاوة وعناء وشقوة وسقام
стр. 32603
يا خليليّ ساعداني على وجد ي فإنّي متيّم مستهام
برّح الحبّ وأعوزني الصبر كما قد جفا جفوني المنام
أنا صبّ صار إلى ذكر حر ومن كريم قد أنجبته الكرام
فأرى الناس والكرام قليلا وكثير رعاعهم واللئام
وكان الكرام كلهم أجمع هذا القاضي الفقيه الإمام
فهو فخر القضاة في سائر الدنيا به قد عمل الحكام
وهي ستة وثلاثون بيتا.
[٩٩٢٥] سلامة بن محمد أبو الخير البغدادي
قدم دمشق، وحدث عن أبوي حفص: عمرو بن علي بن الزيات «١» ، وعمر بن أحمد ابن عثمان بن شاهين «٢» البغداديين، وأبي الطيب عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون المقرىء.
روى عنه أبو الحسن سعد بن سلامة بن حابس الداراني.
أخبرنا أبو محمد بن أحمد المزكي، ثنا عبد العزيز بن أحمد قال: أنبأ.
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القضاعي، أنا جدي لأمي الحسن بن علي ابن عبد الصّمد اللباد، نا أبو الحسن سعد بن سلامة بن حابس- قال الكتّاني «٣» : المؤدب قراءة عليه- وقال اللباد: الإمام إملاء، وقالا: - بداريا «٤» أبو الخير سلامة بن محمد البغدادي، زاد اللباد، قدم علينا بداريا «٥» ، نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، ثنا موسى بن عبيد الله الخاقاني «٦» - وقال الكتاني «٧» : الخارقي، وهو وهم، نا ابن
стр. 32604
أبي سعد، نا محمد بن حاتم المؤدب، نا أحمد بن غسان، نا حامد بن يونس، نا عبد الله بن سعيد قال: عرضت أحرف المعجم على الرحمن سبحانه ﵎، وهي تسعة وعشرون حرفا، فتواضع الألف من بين الحروف فشكر الله تعالى له تواضعه، فجعله قائما، وجعله مفتاح كلّ اسم من أسمائه.
وفي حديث عبد العزيز: ابن عمر بن عثمان نسبه إلى جده.
[٩٩٢٦] سلامة بن محمد بن سلامة أبو الخير القطان المقدسي
قدم دمشق طالب علم، فسمع بها أبا القاسم بن أبي العلاء وغيره.
وكتب عنه عتبة بن علي بصور سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وكتب عنه أبو محمد الأكفاني بدمشق قول مكي بن الرميلي في وفاة الخطيب أبي بكر.
لم يسمع الأكفاني ذلك من مكي.
[٩٩٢٧] سلامة بن محمود بن محمد أبو الفرج الموصلي
حدّث عن عبد الله بن ثابت المحاربي الكوفي، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي.
روى عنه تمام بن محمد. قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد، وأنبأنيه «١» أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل المصري المعروف بابن العسال بمكة شفاها، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى بدمشق، أنا تمام بن محمد، نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يعقوب بن لؤلؤ البغدادي، وأبو الفرج سلامة بن محمود بن محمد الموصلي، قالا: ثنا عبد الله بن ثابت المحاربي بالكوفة، نا عباس بن محمد الدوري، نا محمد بن يوسف أبو بكر الخراساني، نا عاصم بن مضرس، عن عبد السلام بن حرب، عن بهز بن حكيم، عن
стр. 32605
أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ رأى رجلا يغتسل في صحن الدار فقال: «إن الله حييّ، حليم ستير، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم «١» حائط»
[١٤٢٢٦] .
[٩٩٢٨] سلامة بن اليعبوب المشجعي المعروف بالأفلج
شاعر كان بدمشق حين أنكر عمرو بن مرة الجهني ونائل بن قيس الجذامي على قضاعة أسماءهم في معدّ، وأمره عمرو أن يرجز في ذلك فقال:
إن ذكر الناس العديد الأكثرا كان أبي أحقهم أن يذكرا
قضاع من مالك بن حميرا
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله، أنبأ أبو بكر الخطيب قال: وأما الثاني بالجيم فهو الأفلج الشاعر واسمه سلامة بن اليعبوب كتب إلي أبو «٢» غالب محمد بن أحمد بن سهل الواسطي «٣» ، وحدثني محمد بن فتوح «٤» عنه، أنا علي بن محمد بن دينار الكاتب، أنا أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي «٥» قال:
وأما الأفلج فهو سلامة بن اليعبوب أخو بني حجير بن حيي بن وائل بن ربيعة بن امرىء «٦» مناة بن مشجعة بن التيم بن النمر بن وبرة أخي كلب بن وبرة، شاعر، وهو القائل:
وأشعث ملثاث عوى فعوت له قطارية بالليل زرق عيونها
стр. 32606
مغان من الأضياف لبوة منسر أنا ليثها الغادي وبيتي «١» عرينها
إذا أوقدت ساق الهشيمة أرزمت كما ترزم البلهاء سلّ «٢» جنينها
قال: قطارية منسوبة إلى قطار الأرض جمع قطر، ويروى: قطاربة جمع قطرب «٣» . والقطارية: في لغة أهل البحرين ومن جاورهم: الكلاب الخليجية، وهو أولى بالصواب.
قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال «٤» : وأما أفلج بفاء وجيم، ويعبوب «٥» بعد العين باء معجمة موحدة وآخره كذلك، فهو: الأفلج الشاعر، واسمه سلامة ابن اليعبوب أخو بني حجير بن حيي بن وائل بن ربيعة بن أمر «٦» مناة بن مشجعة بن التيم بن وبرة أخي كلب بن وبرة، ذكره كذلك الآمدي، وذكره الزبير بن بكار، والمرزباني بالقاف والحاء المهملة.
[٩٩٢٩] سلامة أبو الخير المعرّي الناسخ
سكن دمشق مدة، ورأيته غير مرة ولم أسمع منه شيئا من شعره، وكانت له دكان في رواق دار الحجارة ينسخ فيها، ويبيت فيها، وكان فقيرا قذرا.
قرأت بخطه لنفسه أبياتا كتبها إلى خالي أبي المعالي القاضي ﵀:
لقد أزرى الزمان بسوء حالي وساعده القضاء فما احتيالي
وأبلاني بأمراض صعاب فجسمي قد تضاعف في الهزالي
بغير مؤانسة وبلا معين وغير مساعد وعدم مال
لقد جارت عليّ صروف دهري وقد … «٧» بنعي وكشفن حالي
سأستعدي وأبلو ما ألاقي إلى القاضي الأجلّ أبي المعالي
стр. 32607
إلى مولى له علم وحلم تقصر عنه أفهام الرجال
إلى مولى تفرّد بالمعالي وقوبل بالمهابة والجلال
أيا فخر القضاة دعاء عبد رجاك لدفع أحداث الليالي
أمجد الدين فك في وثاق أسري من الفقر المضر بسوء حالي
فلو أعدى عدو لي رآني وعاين ما أكابده بكى لي
فمثلك من تكسب أجر مثلي ببرّ من زكاة أو نوالي
حكمت فلم تدع حقّا مضاعا وحكم الحق يذهب بالمحال
إذا عدّ الكرام حللت منهم بمنزلة اليمين من الشمال
فلا حلّت بساحتك الرزايا ولا أضحى محلك منك خالي
ولا زالت سعودك في ازدياد على زعم العدو بلا زوال
وعشت مسلّما من كل ريب حميد الفعل مقبول المقال
إذا ما كنت لي سندا وعونا على صرف الزمان فما أبالي
стр. 32608
ذكر من اسمه سلام
[٩٩٣٠] سلّام بن سلمة، ويقال: ابن سليم
كان يقرىء أولاد هشام بن عبد الملك.
حدّث عن عكرمة مولى ابن عباس.
روى عنه: سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك الأموي. قرأت بخط عبد العزيز بن أحمد، ثم قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عنه، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي، نا أحمد بن علي بن عبد الله بن سعيد بن أحمد الحافظ، قدم علينا قال: قرىء على محمود بن محمد بن الفضل الرافعي المعروف بالأديب أبي «١» العباس، نا أحمد بن بزيع، نا سعيد بن مسلمة، حدثني سلّام بن سليم، وكان يقرىء عمومتي في زمن هشام بن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس قال «٢» :
قحط الناس على عهد رسول الله ﷺ فخرج من المدينة إلى بقيع الغرقد «٣» معتمّا بعمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين يديه والآخر بين منكبيه، متنكبا قوسا عربية، فاستقبل القبلة، فكبّر، وصلى بأصحابه ركعتين، جهر بالقراءة فيهما، قرأ في الأولى:
стр. 32609
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
[سورة التكوير، الآية: ١] والثانية: وَالضُّحى
[سورة الضحى، الآية: ١] ثم قلب رداءه انتقلت «١» السنة ثم حمد الله وأثنى عليه ثم رفع يديه فقال: اللهم ضاحت «٢» بلادنا واغبرّت أرضنا، وهاجت «٣» دوابّنا اللهم منزل البركات من أماكنها، وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث، أنت المستغفر للأنام، فنستغفرك للجمّات من ذنوبنا، ونتوب إليك من عظيم خطايانا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا، واكفا مغزوزرا من تحت عرشك [من حيث] «٤» ينفعنا غيثا مغيثا، دارعا رائعا ممرعا «٥» طبقا غدقا خصبا، تسرع لنا به النبات، وتكثر لنا به البركات، وتقبل به الخيرات، اللهم، إنك قلت في كتابك [وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ
[سورة الأنبياء، الآية: ٣٠] اللهم فلا حياة لشيء خلق من الماء إلا الماء، اللهم] «٦» وقد قنط الناس أو من قنط منهم وساء ظنهم، وهامت بهائمهم، وعجت عجيج الثكلى على أولادها، إذ حبست عنها قطر السماء، فدقّ لذلك عظمها، وذهب لحمها، وذاب شحمها، اللهم، ارحم أنين الآنّة، وحنين الحانّة، ومن لا يحمل رزقه غيرك، اللهم، ارحم البهائم الجاثمة «٧» ، والأنعام السائمة، والأطفال الصائمة، اللهم، ارحم المشايخ الركّع، والأطفال الرضّع، والبهائم الرتّع، اللهم، زدنا قوة إلى قوتنا، ولا تردّنا محرومين، إنك سميع الدعاء، برحمتك يا أرحم الراحمين.
فما فرغ رسول الله ﷺ حتى جاءت السماء حتى أهمّ كل رجل منهم كيف ينصرف إلى منزله، فعاشت البهائم وأخصبت الأرض، وعاش الناس، كلّ ذلك ببركة رسول الله ﷺ .
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد، أنا أحمد ابن محمد الخطابي قال في حديث النبي ﷺ : إن الناس قحطوا على عهده فخرج إلى بقيع
стр. 32610
الغرقد، فصلّى بأصحابه ركعتين جهر بالقراءة فيهما، ثم قلب رداءه، ثم رفع يديه فقال: اللهم ضاحت بلادنا، واغبرّت أرضنا، وهامت دوابنا، اللهم، ارحم بهائمنا الحائمة، والأنعام السائمة، والأطفال المحثلة، في كلام غير هذا، حدثنيه محمد بن الحسين بن عاصم، نا محمود بن محمد الرافعي، حدثنا أحمد بن بزيع الخفاف، نا سعيد بن مسلمة، حدثني سلام ابن سلمة وكان يقرىء عمومتي في زمان هشام بن عبد الملك، قال الخطابي قوله: ضاحت بلادنا: إنما هو فاعلة من ضحا المكان إذا نزل للشمس، وضحا الرجل يضحو إذا أصابه حرّ الشمس، قال الله : وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى
[سورة طه، الآية: ١١٩] والضحيان البارز للشمس، يريد أن السنة قد أحرقت النبات والشجر وبرزت الأرض للشمس، وقوله هامت دوابنا: أي عطشت، والهيمان العطشان، والحائمة «١» : هي التي تنتاب أماكن الماء فتحوم عليه أي تطوف ولا ترد، يريد أنها لا تجد ماء «٢» ترده قال الشاعر:
وإذ ينالوا فعلمين لعله إليك ما بالحائمات عليل
والأطفال المحثلة «٣» هم الذين انقطع رضاعهم، والحثل: سوء الرضاع، قال ذو الرمة «٤» :
بها الذئب محزونا كأن عواءه عواء فصيل آخر الليل محثل
والحثل أيضا: سوء الحال، ومنه قيل لرذالة الناس الحثالة.
[٩٩٣١] سلّام بن سليمان بن سوّار أبو العباس الأعمى
ابن أخي شبابة بن سوّار «٥» ، من أهل المدائن، سكن دمشق.
стр. 32611
وحدث بها عن الفضيل بن مرزوق، ونهشل بن سعيد، ومغيرة بن مسلم السرّاج، وقيس بن الربيع، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي، وأبي عمرو بن العلاء، ومسلمة بن الصلت، وعيسى بن طهمان، وأبي داود سليمان بن عبد العزيز، وكثير بن سليم، وورقاء بن عمر، ومحمد بن طلحة بن مصرّف، وشعبة، وحمزة الزيات، وابن أبي ذئب، ومحمد بن الفضل بن عطية. روى عنه يزيد بن محمد بن عبد الصمد، وهارون بن موسى الأخفش المقرىء، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث، والضحاك بن حجوة، وأبو حاتم الرازي، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وسليمان بن توبة، ومحمد بن عيسى بن حيّان «١» ، وعبد الله ابن روح المدائنيان «٢» وأيوب بن محمد الوزان.
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم «٣» بن حمزة، أنا عبد العزيز بن أحمد.
ح وأخبرنا أبو محمد أيضا، أنا أبو القاسم الحنّائي قالا: أنبأ تمام بن محمد، أنا أبو الميمون عبد الرحمن «٤» بن عبد الله بن عمر بن راشد قراءة عليه، نا يزيد بن محمد بن عبد الصّمد، نا أبو العباس سلام بن سليمان، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به»
[١٤٢٢٧] . أخبرنا أبو محمد أيضا، ثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب- إملاء- أنا أبو الحسن علي بن الحسن الطرازي بنيسابور، نا أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن بن حسويه المزي، نا أبو الأزهر أحمد بن أزهر، نا أبو العباس الأعمى الدمشقي، نا مسلم بن الصلت- كذا قال الطرازي: وإنما هو سلمة بن الصلت- البصري، عن الزهري، عن سعيد بن
стр. 32612
المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «أول شهر رمضان رحمة، ووسطه مغفرة، وآخره عتق من النار»
[١٤٢٢٨] .
قال الخطيب: أبو العباس الأعمى هو سلام بن سليمان ابن أخي شبابة بن سوّار الفزاري، نسبه أبو الأزهر إلى دمشق لسكناه بها.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب «١» بن عبد الله، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي، أنا العباس ابن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان ثقة، مدائني، مات بدمشق، أبو العباس.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي- إجازة-. قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد.
قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم «٢» قال «٣» : سلام بن سليمان بن سوار المدائني ابن أخي «٤» شبابة بن سوّار، أبو العباس الدمشقي الضرير، روى عن أبي عمرو بن العلاء، ومغيرة ابن مسلم السّرّاج، وقيس بن الربيع، ومسلمة بن الصلت، روى عنه هشام بن عمار، وسمع منه أبي بدمشق، في الرحلة الأولى، سئل أبي عنه فقال: ليس بقوي.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة «٥» ، أنا أبو القاسم السهمي، أنبأ أبو أحمد بن عدي قال «٦» : سلام بن سليمان بن سوّار الثقة المدائني الدمشق، ويقال له الدمشقي، يكنى أبا المنذر «٧» ، وإنّما قيل [له] «٨» الدمشقي لمقامه بدمشق، حدّث عنه أهل دمشق، وهو عندي «٩» منكر الحديث.
стр. 32613
[قال ابن عساكر] «١» كذا كناه ابن عدي ووهم في ذلك، فإن أبا المنذر سلام بن سليمان «٢» القارىء شيخ غير هذا الضرير، قد «٣» … يروي عن عاصم بن بهدلة، وثابت البناني وغيرهم، ويروي عنه عفان، وأبو سلمة التبوذكي، وجماعة. أنبأنا أبو سعد المطرز، وأبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ قال: سلام بن سليمان المدائني ابن «٤» سليمان التميمي، روى عن أبي عمرو بن العلاء، وعن حميد الطويل بأحاديث منكرة، روى عنه شبابة، وهارون الأخفش.
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، وأبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا «٥» أبو بكر الخطيب «٦» : سلام بن سليمان بن سوّار الثقفي «٧» المدائني أبو العباس- وقيل: أبو المنذر- الضرير، المدائني، وهو ابن أخي شبابة بن سوّار، سكن دمشق بأخرة، وحدث عن مغيرة بن مسلم السراج، ومسلمة بن الصلت، وعبد الرحمن المسعودي، وشعبة بن الحجاج، وأبي عمرو بن العلاء، وورقاء بن عمر «٨» ، وبكر بن خنيس، روى عنه سليمان بن توبة النهرواني، ومحمد بن عيسى بن حيّان، وعبد الله بن روح المدائنيان وهارون بن موسى الأخفش، ويزيد ابن محمد بن عبد الصمد الدمشقيان، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمع منه أبي بدمشق وسئل عنه فقال: ليس بالقوي.
[٩٩٣٢] سلّام بن أبي سلّام ممطور الحبشي والد معاوية وزيد ابني سلّام
حكي عن زيد بن سلّام، عن أبيه أو عن جده.
стр. 32614
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد، وأبو نصر الحسين بن الحسن، قالا: أنبأ أبو محمد الجوهري قراءة، عن أبي «١» عمر «٢» بن حيوية، أنا أحمد بن معروف بن بشر، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا مسلم بن إبراهيم، نا سويد اليمامي، نا يحيى بن كثير، عن زيد بن سلّام، عن أبيه أو عن جده أن حذيفة بن اليمان لما أن احتضر أتاه أناس من الأنصار فقالوا له: يا حذيفة لا نراك إلا مقبوضا، فقال لهم: غب «٣» مسرور، وحبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم، اللهم إنّي لم أشارك غادرا في غدرته، فأعوذ بك اليوم من صاحب السوء- وفي نسخ: من صباح السوء- وكان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشرّ، فقلت له: يا رسول الله إنّا كنا في شرّ فجاءنا الله بالخير، فهل بعد ذلك الخير شرّ؟ فقال: «نعم» قال: قلت: هل وراء ذلك الخير من شر؟ قال: «نعم» قلت: كيف نكون؟ قال: «سيكون بعدي أئمة لا يهتدون بهديي، ولا يستنّون بسنّتي، وسيقوم رجال قلوبهم قلوب شياطين في جثمان إنسان» قال: قلت: كيف أصنع إن أدركني ذلك؟ قال:
«اسمع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك» .
كذا جاء في هذه الرواية، وقد رواه معاوية بن سلّام عن أخيه زيد، عن جده أبي سلّام من غير شك.
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، والمبارك بن عبد الجبار، ومحمد بن علي واللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهاب بنمحمد، زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال «٤» : سلّام بن أبي سلّام الحبشي شامي.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي- إجازة-. ح قال: وأنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد.
قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال «٥» : سلّام بن أبي سلّام الحبشي والد معاوية بن
стр. 32615
سلّام لا أعلم أحدا روى عنه إنّما الناس يروون عن معاوية بن سلّام، عن جده، ومعاوية بن سلّام، عن أخيه، فأما معاوية بن سلّام عن أبيه فلا [أعرفه] «١» سمعت أبي يقول ذلك.
قد تقدمت رواية زيد بن سلّام عن أبيه أو عن جده، فالشك يحتمل أن يكون سلّام قد روى شيئا، والله أعلم.
[٩٩٣٣] سيابة بن عاصم بن شيبان بن خزاعي ابن محارب بن مرّة بن هلال السلمي
له وفادة على رسول الله ﷺ ، نسبه كما ذكرناه أبو عبد الله بن مندة، فذكر هذا النسب.
روى عن النبي ﷺ حديثا واحدا.
روى عنه «٢» عمرو بن سعيد بن العاص، وقيل يحيى بن سعيد بن عمرو السعيدي.
وكان يسكن الشام، وأرسله عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف.
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمد بن أبي القاسم الأزرق، والحسن بن أبي بكر، قالا: أنا دعلج بن أحمد، أنا محمد بن علي بن زيد الصايغ، أنا سعيد بن منصور «٣» ، حدثهم، نا هشيم، عن يحيى بن سعيد بن عمرو القرشي، نا سيابة بن عاصم أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين: «أنا ابن العواتك» «٤»
[١٤٢٢٩] .
تابعة إسحاق ابن إدريس عن هشيم.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن مندة.
ح وأخبرنا أبو بكر صديق ابن عثمان بن إبراهيم الديباجي بتبريز، أنبأ نصر بن أحمد
стр. 32616
ابن البطر «١» ، أنا أبو الحسن بن رزقويه «٢» ، قالا: أنا إسماعيل بن محمد، نا محمد بن سنان، حدثنا إسحاق بن إدريس، نا هشيم، عن يحيى بن سعيد بن العاص، أخبرني سيابة بن عاصم السلمي أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين: «أنا ابن العواتك»
[١٤٢٣٠] . واللفظ لابن مندة، قال ابن مندة: ولم يذكر في الإسناد عمرو بن سعيد.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع، أنا أبو عبد الله بن مندة، أنا أبو عمرو بن حكيم، نا أبو حاتم، نا محمد الصباح، نا هشيم، نا يحيى بن سعيد، عن عمرو بن سعيد بن العاص، أنا سيابة بن عاصم السلمي أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين:
«أنا ابن العواتك»
[١٤٢٣١] .
أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، وأبو القاسم [ابن] «٣» البسري «٤» قالا: أنا أبو طاهر المخلص، نا عبد الله بن محمد. ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود المفري «٥» ، وأبو طالب محمد ابن علي بن حريب الدّلّال المعروف بابن الكوفية «٦» ، وأبو منصور إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن سالم الهيثمي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام بن.... «٧» ، قالوا: أنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أنا أبو بكر محمد بن عمرو ابن خلف بن زنبور، نا يحيى بن محمد بن صاعد قالا: نا محمد بن سليمان لوين «٨» . ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد الله بن محمد، قالا: نا أبو عمرو [نا] «٩» هشيم، عن شيخ من قريش يقال له يحيى بن سعيد بن عمرو بن
стр. 32617
العاص، عن سيابة السلمي أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين: «أنا ابن العواتك» من سليم.
قال البغوي: قال لوين «١» : ولا أدري لعل أدخل بينهما رجلا حتى أنظر فيه زاد عيسى قال البغوي: ولا أعلم لسيابة غير هذا، وسيابة السلمي سكن الشام.
رواه أبو الحسن الدارقطني عن يحيى بن صاعد، عن لوين، عن هشيم، عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص، عن رجل، عن سيابة.
[قال ابن عساكر:] «٢» والصحيح ما قدمناه. أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة الله، أنا محمد ابن الحسين، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب «٣» ، نا عبد الله بن يوسف، نا عيسىبن يونس، عن عبّاد بن موسى، عن الشعبي.
أنه أتي به الحجاج موثقا، فلما انتهي به إلى باب القصر لقيني يزيد بن أبي مسلم فقال:
إنا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم، وليس بيوم شفاعة بؤ للأمير «٤» بالشرك وبالنفاق على نفسك، فبالحري أن تنجو، ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد، فلما دخلت على الحجاج قال: وأنت يا شعبي ممن خرج علينا وكثر!؟ فقلت: أصلح الله الأمير أحزن بنا المنزل، وأجدب الجناب، وضاق المسلك، واكتحلنا السهر، واستحلسنا الخوف، ووقعنا في خزية «٥» ، لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء، قال: صدق والله ما برّوا بخروجهم علينا، ولا قوو «٦» علينا حيث [فجروا، أطلقا] «٧» عنه، ثم احتاج إليّ [في] «٨» فريضة، فأتيته، فقال: ما تقول في أخت وأمّ وجدّ؟ قلت: قد اختلف فيها خمسة من أصحاب رسول الله ﷺ : عبد الله بن عباس، وزيد، وعثمان، وعلي، وعبد الله بن مسعود فقال:
стр. 32618
ما قال فيها ابن عباس إن كان لمفتيا؟ قلت: جعل الجد أبا ولم يعط الأخت شيئا، وأعطى الأم الثلث، قال: فما قال فيها زيد؟ قلت: جعلها من تسعة أعطى الأم ثلاثة، وأعطى الجد أربعة، وأعطى الأخت سهمين، قال: فما قال فيها أمير المؤمنين يعني عثمان؟ قلت: جعلها أثلاثا، قال: فما قال فيها ابن مسعود؟ قلت: جعلها من ستة، أعطى الأخت ثلاثة، والجد سهمين، والأم سهما، قال: فما قال فيها أبو تراب «١» ؟ قلت: جعلها من ستة، أعطى الأخت ثلاثة، وأعطى الأم سهمين، وأعطى الجد سهما «٢» ، إذ جاء الحاجب وقال: إن بالباب رسلا قال: ائذن لهم، قال: فدخلوا عمائمهم على أوساطهم وسيوفهم على عواتقهم، وكتبهم بأيمانهم، ودخل رجل من بني سليم يقال له سيابة بن عاصم فقال: من أين؟ قال: من الشام، قال كيف أمير المؤمنين؟ كيف جسمه «٣» ؟ فأخبره، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، أصابني فيما بيني وبين أمير المؤمنين ثلاث سحائب، قال: فانعت لي كيف كان وقع القطر؟ وكيف كان أثره وتباشيره؟ قال: أصابتني سحابة بحوران فوقع قطر صغار وقطر كبار، فكان الكبار لحمة للصغار، ووقع بسيط «٤» متدارك وهو السح الذي سمعت به، فواد سائل، وواد بارح «٥» ، وأرض مقبلة وأرض مدبرة، وأصابتني سحابة بسوى «٦» أو القريتين «٧» ما أدري أي المنزلين «٨» شك عيسى، فلبدت «٩» الدماث «١٠» وأسالت الغزار، وأدحضت التلاع، وصدعت عن الكماة أماكنها، وأصابتني سحابة بسوى أو القريتين، شك عيسى، ففاءت «١١»
стр. 32619
الأرض بعد الري وامتلأ الإخاذ وأفعمت الأودية، وجئتك في مثل وجار- أو مجرّا- الضبع.
ثم قال: ائذن، فدخل رجل من بني أسد فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: لا، كثر الإعصار واغبرّ البلاد وأكل ما أشرف من الجنبة «١» ، فاستقيا أنه عام سنة، قال: بئس المخبر أنت قال: أخبرتك بالذي كان «٢» .
قال: ائذن، فدخل رجل من أهل اليمامة، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، سمعت الرواد تدعو إلى ريادتها وسمعت قائلا يقول: هلمّ أظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران، وتشتكي فيها النساء وتتنافس فيها المعزى.
قال الشعبي: فلم يدر الحجاج ما قال، قال: ويحك «٣» إنما تحدث أهل الشام فأفهمهم. قال: أصلح الله الأمير أخصب الناس فكان الثمر والسمن والزبد واللبن فلا توقد نار يختبز بها، وأما تشتكي النساء فإن المرأة «٤» تظل تريق بهمها وتمخض لبنها فتبيت ولها أنين من عضديها فإنهما ليسا منها، وأما تنافس المعزى فإنها ترى من أنواع الشجر وألوان الثمر ونور النبات ما يشبع بطونها ولا تشبع عيونها، فتبيت وقد امتلأت أكراشها لها الكظّة جرة «٥» فتبقى الجرّة حتى تستنزل لها الدرة.
قال: ائذن، فدخل رجل من الموالي، كان من أشد الناس في ذلك الزمان، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، ولكن لا أحسن أن أقول كما قال هؤلاء، قال: قل كما تحسن، قال: أصابتني سحابة بحلوان «٦» ، فلم أزل أطأ في أثرها حتى دخلت على الأمير، قال: لئن كنت أقصرهم في المطر خطبة، إنك لأطولهم بالسيف خطوة. أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله، أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي، أنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا عبد الله ابن محمد بن عبيد، نا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، نا عيسى بن يونس، نا عبّاد بن موسى، عن الشعبي قال:
стр. 32620
أتي بي الحجاج موثقا، فإني لعنده إذ جاء الحاجب فقال: إن بالباب رسلا فقال:
ائذن، فدخلوا عمائمهم على أوساطهم وسيوفهم على عواتقهم وكتبهم بأيمانهم، فدخل رجل من بني سليم يقال له سيابة بن عاصم، فقال: من أين؟ قال: من الشام، قال: كيف تركت أمير المؤمنين؟ كيف جسمه فأخبره قال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، أصابني فيما بيني وبين أمير المؤمنين ثلاث سحائب، قال: فانعت كيف كان وقع المطر، وكيف كان أثره وتباشيره؟ قال: أصابتني سحابة بحوران فوقع قطر صغار وقطر كبار، فكان الصغار لحمة للكبار، ووقع بسيط متدارك وهو السّحّ الذي سمعت به فوادي سائل ووادي «١» نازح وأرض مقبلة وأرض مدبرة، وأصابتني سحابة بسوى فأروت الدماث وأسالت العزاز «٢» ، وأدحضت التلاع وصدعت عن الكماة أماكنها، وأصابتني سحابة بالقرنين «٣» ففاءت الأرض بعد الري وامتلأ الإخاذ وأفعمت الأودية، وجئتك في مثل وجار الضبع، أو قال مجرّ.
قال: ائذن، فدخل رجل من بني أسد، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: لا كثر الإعصار واغبرّ البلاد، وأكل ما أشرف من الجنبة يعني النبت، واستقينا أنه عامسنة، قال:
بئس المخبر أنت، قال: أخبرتك بالذي كان.
قال: ائذن، فدخل رجل من أهل اليمامة فقال: هل وراءك من غيث؟ قال: نعم، سمعت الرعاء تدعو إلى ريادتها وسمعت قائلا يقول: هلمّ أظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران وتشكي فيها النساء، وتنافس فيها المعزى، قال: فلم يفهم الحجاج ما قال، فقال: ويحك إنما تحدث أهل الشام فأفهمهم «٤» ، قال: نعم، أصلح الله الأمير، أخصب الناس فكان التمر والسمن والزبد واللبن، ولا يوقد نار يختبز بها، وأما تشكّي النساء فإن المرأة تظل تربق «٥» بهمها، وتمخض لبنها فتبيت ولها أنين من عضديها كأنهما ليسا منها، وأما تنافس المعزى، فإنها ترى من أنواع الشجر وألوان الثمر ما تشبع بطونها ولا تشبع عيونها، فتبيت وقد امتلأ أكراشها، لها «٦» من «٧» الكظة جرّة حتى تستنزل الدرة. قال: ائذن، فدخل رجل من الموالي،
стр. 32621
كان من أشد الناس في ذلك الزمان فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، ولكن لا أحسن ما أقول كما يقول هؤلاء، قال: فما تحسن؟ قال: أصابتني سحابة بحلوان، فلم أزل أطأ في أثرها حتى دخلت على الأمير، قال: لئن كنت أقصرهم في المنطق خطبة، إنك لأطولهم بالسيف خطوة.
[قال ابن عساكر:] «١» كذا قال، وعياد بن موسى يروي هذه الحكاية عن أبي بكر الهذلي عن الشعبي.
أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة، وقرأ علي إسناده أنبأ أبو علي محمد ابن الحسين، أنا المعافى بن زكريا «٢» ، أنا أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير القاضي، أخبرني أبي عبد الله بن نصر بن بجير، حدّثني أبو جعفر محمد بن عباد بن موسى، نا عباد بن موسى «٣» ، أخبرني أبو بكر الهذلي «٤» قال: قال لي الشعبي.
دخل الحاجب- يعني على الحجاج بن يوسف- فقال: إن بالباب رسلا، قال:
أدخلهم، فدخلوا وسيوفهم على عواتقهم، وعمائمهم في أوساطهم وكتبهم بأيمانهم، قال: ائذن، فدخل رجل من بني سليم يقال له سيابة بن عاصم قال: من أين؟ قال: من الشام، قال: كيف أمير المؤمنين؟ كيف هو في بدنه؟ كيف هو في حاشيته؟ كيف، كيف؟ قال: خير، قال: كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، أصابتني فيما بيني وبين أمير المؤمنين ثلاث سحائب، قال: فانعت لي كيف كان وقع المطر، وكيف كان أثره وتباشيره؟ قال: أصابتني سحابة بحوران، فوقع قطر صغار، وقطر كبار، فكان الصغار لحمة الكبار، ومتداركا «٥» وهو السح الذي سمعت به فواد سائل، وواد نازح، وأرض مقبلة وأرض مدبرة، وأصابتني سحابة بسوى «٦» فأندت الدماث وأسالت العزاز «٧» وأدحضت التلاع، وصدعت عن الكماة أماكنها،
стр. 32622
وأصابتني سحابة بالقرنين «١» فأفاءت الأرض بعد الري، وامتلأ الإخاذ، وأفعمت الأودية، وجئتك في مثل مجرّ «٢» الضّبع، وذكر الحكاية.
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ﵀ «٣» قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، أنبأ أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي قال في حديث الحجاج أنه دخل عليه سيابة بن عاصم السلمي فقال: من أي البلدان أنت؟ قال: من حوران، قال: هل كان وراءك من غيث؟
قال: نعم، أصلح الله الأمير، قال: نعم، قال: انعت لنا كيف كان المطر وتبشيره؟ قال:
أصابتني سحابة بحوران، فوقع قطر كبار وقطر صغار، فكان الصغار لحمة للكبار، ووقع بسيطا متداركا وهو السّحّ الذي سمعت به فواد سائل، وواد نازح، وأرض مقبلة وأرض مدبرة، وأصابتني سحابة بالقريتين فأندت الدماث، وأسالت العزاز، وصدعت الكماة أماكنها، وجئتك في مثل وجار الضبع، ثم دخل عليه رجل من بني أسد فقال له: هل كان وراءك من غيث؟ قال: اغبرّ البلاد، وأكل ما أشرف من الجنبة، فاستقينا إنه عام سنة، قال: بئس المخبر أنت.
حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك، نا محمد بن أيوب، نا عبيد بن يعيش، نا يحيى بن يعلى المحاربي، عن عبد الكريم بن الجراح، عن يونس بن أبي إسحاق، نا عبّاد بن موسى، عن الشعبي. وأخبرنا ابن الأعرابي، نا الترقفي، نا سليمان بن أحمد الواسطي، نا أبو مسهر، نا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، نا عبّاد بن موسى، عن الشعبي، هكذا الترقفي عيسى، عن عبّاد، وقال ابن ضريس: يونس بن عبّاد، وزاد ابن الأعرابي في حديثه فقال: لبدت الدماث ودحضت التلاع، وملأت الحفر، وجئتك في ما يجر الضبع، ويستخرجها من وجارها، ففاءت الأرض بعد الري، وامتلأت الإخاذ وأفعمت الأودية، قال: ثم دخل عليه رجل من أهل اليمامة فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، كانت سماء ولم أرها وسمعت الرّوّاد
стр. 32623
تدعو إلى ريادتها فسعمت قائلا يقول: أظعنكم إلى محلة تطفى فيها النيران وتشكّي فيها النساء، وتنافس فيها المعزى، قال: فلم يفهم الحجاج ما قال، فاعتلّ عليه بأهل الشام، فقال له: ويحك إنّما تحدث أهل الشام، فأفهمهم، فقال: أما طفي النيران فإنه أخصب الناس،.... «١» الشمس فكثر السمن والزبد واللبن فلم يحتج إلى نار يختبز بها، وأما تشكّي النساء فإنّ المرأة تربق بهمها وتمخض لبنها فتبيت ولها أنين، وأما تنافس المعزى فإنّها ترى من ورق الشجر وزهر النبات ما يشبع بطونها، ولا تشبع عيونها فتبيت ولها كظة من الشبع وتشترّ «٢» فتستنزل الدرة، ثم دخل رجل من الموالي من أشد الناس في ذلك الزمان، فقال له: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، أصلح الله الأمير، غير أنّي لا أحسن أن أقول كما قال هؤلاء، إلّا أنه أصابني سحابة، فلم أزل في ماء وطين حتى دخلت على الأمير، قال: فضحك الحجاج ثم قال: والله لئن كنت من أقصرهم خطبة في المطر لمن أطولهم خطبة بالسيف.
قوله: كيف كان المطر وتبشيره؟ يريد أول أمره وبدو وقوعه، وأحد التباشير وهي أولئك الأمور وما يتقدمها من أمارتها، ومنه تباشير الصبح وقال ما يفرد منه اسم إنّما يتكلم به في الغالب، على لفظ الجمع، والسّحّ: شدة انصباب المطر، يقال سحّ المطر يسحّ سحّا.
والنادح من النّدح وهو السعة، ومنه قولهم: إنه لفي مندوحة من الأمر أي في سعة منه «٣» ، والدماث السهول من الأرض، يقال: مكان دمث أي سهل لين، يريد أن المطر قد لبد ما … «٤» والعزاز: ما صلب من الأرض واشتدّ منها، وقوله دحضت التلاع؛ فإذا التلاع ها هنا ما غلظ وارتفع من الأرض، واحدها تلعة؛ والدّحض الزلق، يريد أنها صارت زلقا لا تستمسك عليها إلا زحل، يقال: دحضت رجلي زلقت، وحضت حجة فلان إذا بطلت، وقد أدحضتها «٥» . ويقال ما يجري الضبع على وجارها: فإن وجار الضبع جحرها الذي تأوي إليه، وفيه لغتان: وجار ووجار «٦» . قال الكسائي والفراء: يقال غيث جورّ مكسورة الجيم مفتوحة
стр. 32624
الواو مشدّدة الراء «١» يذهبون به إلى تأويل قولهم غيث جأر الضبع، أي يدخل على الضبع في وجارها حتى يذلقها منه. قال أبو سليمان: فأما قوله في رواية ابن مالك: وجئتك في مثل وجار الضبع فإنه غلط وإنما هو في مثل جار الضبع، ومعناه ما ذكرته لك عن الكسائي والفراء؛ وكان الأصمعي يقول: إنّما هو غيث جؤر بالتخفيف والهمز مثل.... «٢» له صوت من قولهم جأر الرجل بالدعاء إذا رفع صوته وأنشده:
لا تسقه صوت رعاف جؤر «٣»
والإخاذ مصانع الماء. واحدها إخذ، ويقال أخذ. قال الشاعر يصف غيثها:
وغادر الأخذ والإخاذ مترعة تطفو واسجل أنهارا وغدرانا
وواحد الأوخاذ وخذ وهو مستنقع الماء، قال ابن مالك: قال رجل لأعرابي:.... «٤»
لم يكن ما هنا وخذ. قال: بلى، أوخاذ يريد عهدت أو خاذا نصبه على إضمار فعل وقوله: أفعمت ملئت، وأنا مفعم إذا لم يكن فيه متسع، والجنبة من الشجر ما تتروح في الصيف وتيبس في الشتاء، قال أبو مالك: الجنبة نبات يغلظ على البقل ويرق عن الشجر، والرّوّاد جمع رائد، وهو الذي يتقدم القوم فيرتاد لهم الكلأ والمنزل، وفي بعض الأمثال: الرائد لا يكذب أهله يقال رأد يرود رودا وريادة قال الشاعر:
فقلت لها أهلا وسهلا ومرحبا بموقد نار محمد من يرودها
وقوله تربق بهما: أي تشدّ الأرباق في أعناق البهم، وهي صغار أولاد الغنم، يقال للواحد بهما، بهمة الذكر والأنثى فيه سواء.
وأخبرني أبو عمر، أنا ثعلب، عن ابن الأعرابي أنه «٥» قال: العرب تقول:
رمدت الضأن فربّق [ربّق] «٦»
стр. 32625
رمدت المعزى فرنق رنّق
قال: وهو أن الضأن إذا تغيرت ضروعها ولدت سريعا تقول فهو الأرباق لأولادها، والمعزى تبطىء، ومعنى: رنّق احتبس وانتظر، ومنه ترنيق الطائر وهو أن يرفرف قبل وقوعه إلى الأرض «١» ، وقوله يشتر إنما هو يجتر بالجيم من الجرّة، والشين قريبة المخرج منها، والعرب تقول: لا أفعل ذلك ما اختلفت الجرّة والدّرّة «٢» ، واختلافهما «٣» أن الجرّة تصعد والدّرّة تسفل، وقوله: إنك لمن أطولهم خطوة بالسيف أي أشدّهم تقدّما في القتال، ومن هذا قول الشاعر:
إذا قصّرت أسيافنا كان وصلها خطانا إلى أعدائنا فتطول
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، وأبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنبأ أبو الحسين محمد بن أحمد، أنا أبو حفص عمر، نا خليفة بن خياط قال «٤» : ومن بني «٥» منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان [ثم] «٦» من بني سليم بن منصور: سيابة «٧» بن عاصم بن سباع من خزاعي بن محارب بن مرّة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن أبي «٨» ثعلبة بن بهثة بن سليم، روى عن رسول الله ﷺ : «أنا ابن العواتك»
[١٤٢٣٢] . أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، والمبارك ابن عبد الجبار، ومحمد بن علي واللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال»
: سيابة
