[١٠١٠٨] يزيد بن يوسف أبو يوسف الصّنعاني
من صنعاء دمشق.
[روى عن حسان بن عطية، والقاسم بن مخيمرة، وثابت بن ثوبان، وعمارة بن غزية ويحيى بن سعيد، والأوزاعي، ويزيد بن يزيد بن جابر، وأخيه عبد الرّحمن «١» ، والمطعم بن المقدام، ومحمّد بن الوليد الزبيدي، وغيرهم.
روى عنه: الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد، ومنصور بن أبي مزاحم، ومروان بن محمّد، وبقية بن الوليد، وأبو مسهر، وغيرهم] «٢» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٣» : [يزيد بن يوسف الصنعاني عن يزيد بن جابر روى عنه الوليد بن مسلم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ في قوله تعالى: وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما
قال: ذهب وفضة] «٤» .
[وقال ابن أبي حاتم «٥» : يزيد بن يوسف الدمشقي الصنعاني قدم على أبي عبيد الله روى عن حسان بن عطية ويزيد بن يزيد بن جابر، روى عنه الوليد بن مسلم] .
[وقال أبو محمّد أيضا:] «٦» [قرىء على العباس بن محمّد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: يزيد بن يوسف الدمشقي الذي روى عن حسان بن عطية ليس بثقة.
سئل أبي عن يزيد بن يوسف الدمشقي، فقال: لم يكن بالقوي] » .
стр. 33042
روى عن محمّد بن الوليد الزّبيدي بسنده إلى أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الوتر حقّ، فمن شاء أن يوتر بخمس فليفعل، ومن شاء أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن شاء أن يوتر بواحدة فليفعل» «١»
[١٤٤١٢] .
قال أبو زرعة في تسمية شيوخ أهل دمشق: ورجلان- عالما الجند يعني جند دمشق بعد الأوزاعي مما حدّثنا أبو مسهر عن سعيد: يزيد بن السّمط، ويزيد بن يوسف.
قال أحمد بن حنبل: رأيت يزيد بن يوسف أبا يوسف الشامي، ورأيت عليه إزارا أصفر، ولم أكتب عنه شيئا «٢» .
ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة.
وقال الخطيب: يزيد بن يوسف أبو يوسف الشامي. سكن بغداد.
قال «٣» يحيى بن معين: قد رأيته، كان نازلا على أبي عبيد الله «٤» ، ليس بثقة.
وفي رواية: كان راوية عن الأوزاعي، كان ضيفا لأبي عبد الله.
وفي رواية: كان ها هنا ببغداد وليس بشيء.
وفي أخرى: كان أبو مسهر يثني عليه وكان لا يساوي شيئا. سئل عنه أبو حاتم الرازي:
فقال: لم يكن بالقوي.
وقال النسائي: يزيد بن يوسف متروك الحديث شامي صنعاني من صنعاء دمشق، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
قال البرقاني: سألت الدارقطني عنه، فقال: متروك.
وقال مرة أخرى: اختلفوا فيه، فيحيى بن معين يغمز عليه، وليس يستحق عندي الترك «٥» .
стр. 33043
[قال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: ليس بثقة، قد رأيته.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال صالح بن محمّد الأسدي الحافظ: تركوا حديثه] «١» .
[قال أبو أحمد بن عدي:] «٢» [يزيد بن يوسف شامي صنعاني دمشقي.
[وذكر له أحاديث] قال: وليزيد بن يوسف غير ما ذكرت من الحديث وهو مع ضعفه يكتب حديثه] «٣» .
[١٠١٠٩] يزيد ذو مصر المقرائي
حمصيّ. من وجوه أهل الشام.
حدّث عن عتبة بن عبد السلمي الصحابي.
روى عنه أبو حميد الرعيني، وأبو خالد يزيد بن يزيد الرحبي. وفد على معاوية بن أبي سفيان في ثلاثة آلاف، فقال له: من هؤلاء؟ قال: عبيدي وموالي، فقال معاوية: إنّي لأمير المؤمنين وما لي ثلاثة آلاف عبد ومولى «٤» ! قال ابن ماكولا «٥» :
أما مصر- بكسر الميم وبالصاد المهملة الساكنة-: يزيد ذو مصر. [يروى عن عتبة بن عبد حديثا في الأضاحي، روى حديثه ثور بن يزيد] «٦» .
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «٧» :
стр. 33044
[يزيد ذو مصر، شامي، روى عن عتبة بن عبد السلمي. روى عنه أبو حميد الرعيني سمعت أبي يقول ذلك] «١» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٢» :
[يزيد «٣» ذو مصر يعد في الشاميين قال لنا إبراهيم بن موسى حدّثنا عيسى بن يونس قال ناثور بن يزيد قال: أخبرني أبو حميد الرعيني قال أخبرني يزيد ذومصر قال: أتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت: يا أبا الوليد خرجت فالتمست الضحايا فلم أجد شيئا يعجبني غير ثرماء، فقال: إنما نهى النبي ﷺ عن المصفرّة التي تستأصل أذنها حتى يبدو صماخها، والمستأصلة التي يستأصل قرنها من أصله، والبخقاء التي تبخق عينها، والمنقى «٤» التي لا تتبع الغنم عجفا، والكسير أو الكسيرة] .
[١٠١١٠] يزيد غير منسوب
روى عن أبي هريرة.
روى عنه: إسماعيل بن كثير المكي.
قال يزيد الدمشقي: قال أبو هريرة:
لقد عرفت أربعين عملا يدخل الله بها صاحبها الجنّة، أعلى عمل منها منيحة عنز.
[١٠١١١] يزيد أبو حفصة مولى مروان بن الحكم
قيل: إنه من سبي إصطخر «٥» . اشتراه عثمان بن عفان، ووهبه لمروان، وقيل: إنّه من كنانة بن عوف بن عبد مناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر، باعته عمّته لمجاعة، وادّعته عكل، فلم يفسر «٦» بذلك، وزعم أنّه رجل من العجم، من سبي فارس نشأ في عكل
стр. 33045
وهو صغير، وقيل: إنّه كان يهوديا، فأسلم على يدي مروان «١» ، وقيل: إنّه أتى مروان سنة مجاعة، فباعه نفسه. وأبو حفصة هذا هو جدّ والد مروان الشاعر المعروف بابن أبي حفصة، وهو مروان بن سليمان بن يحيى بن يزيد أبي حفصة. وشهد أبي حفصة مع مولاه مروان بن الحكم يوم الدار «٢» ، فأحسن الغناء عنه «٣» ، فأعتقه، وزوجه أم ولد له اسمها: سكّر كانت له منها بنت اسمها: حفصة.
شهد مع مروان يوم الجمل، ويوم مرج راهط. وكان شجاعا شاعرا.
ومن شعره «٤» :
وما قلت يوم الدار للقوم صالحوا أحلّ «٥» ، ولا اخترت الحياة على القتل
ولكنّني قد قلت للقوم: جالدوا بأسيافكم، لا تخلصنّ «٦» إلى الكهل
يريد بالكهل- والله أعلم- مروان بن الحكم، لأنه كان يذبّ عنه يومئذ لمّا سقط.
[١٠١١٢] [يزيد أبو خالد السراج
دمشقي. روى عن مكحول.
روى عنه: عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي.
قال عبد الرّحمن: سألت أبي عنه، فقال: شيخ دمشقي منكر الحديث] .
стр. 33046
[١٠١١٣] يسار بن سبع أبو الغادية- بالغين المعجمة- المزني، ويقال: الجهني
له صحبة، وقيل: لا صحبة له.
روى عنه أحاديث، وروى عن عثمان بن عفان.
روى عنه ابنه سعد، وأبو ربيعة كلثوم بن جبر، وسمع منه بواسط، وحيّان «١» بن حجر الدمشقي، وخالد بن معدان، والقاسم أبو عبد الرّحمن.
وكانت داره بدمشق، بناحية سوق الطير.
وقيل: إنه قاتل عمار بن ياسر.
قال عبد الوارث حدّثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر حدّثني أبي حدّثني أبو الغادية قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» «٢»
[١٤٤١٣] .
قال أحمد بن حنبل: حدّثنا أبو سعيد وعفان قالا: حدّثنا ربيعة بن كلثوم، حدّثني أبي قال: سمعت أبا غادية يقول: بايعت رسول الله ﷺ ، قال أبو سعيد: فقلت له: بيمينك؟ قال: «نعم» . قالا جميعا في الحديث: وخطبنا رسول الله ﷺ يوم العقبة، فقال: «أيّها الناس، إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم [إلى] يوم تلقون ربّكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا. ألا هل بلغت؟» قالوا: نعم، قال: «اللهم اشهد» . ثم قال: «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» «٣»
[١٤٤١٤] .
стр. 33047
وقال أبو الغادية:
قدم علينا عمر بن الخطاب الجابية وهو على جمل أورق، وقد سبق في ترجمة عمر ﵁.
قال ابن سعد في تسمية من نزل البصرة من الصحابة: أبو غادية المزني قاتل عمار «١» .
وقال خليفة «٢» :
ومن جهينة، أبو الغادية، من ساكني الشام، روى أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إن دماءكم وأموالكم عليكم «٣» حرام» .
وقال البخاري وابن أبي حاتم والنسائي: كان بواسط.
قال الحافظ أبو القاسم: يعني أنه حدّث بها، وإلّا فهو شامي بلا شك.
وذكره أبو زرعة في تسمية الصحابة، ثم أعاد ذكره في التابعين.
وقال ابن سميع في طبقات التابعين: أبو الغادية المزني، قال أبو سعيد: اسمه يسار بن سبع دمشقي، ولده بها بالجولان «٤» ، حدّث عن عثمان ويقال: له صحبة» .
قال الدارقطني: أبو الغادية يسار بن سبع له صحبة، روى: عن النبي ﷺ «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» ، وقتل بصفين عمار بن ياسر.
روى عنه: كلثوم بن جبر، شهد صفين مع معاوية.
وقال عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى: أبا الغادية. قال يحيى بن معين: أبو غادية يروي عنه عبد الملك بن عمير … «٦» وأبو غادية هذا واحد ليس غيره.
стр. 33048
وقال في موضع آخر: لم يرو عبد الملك بن عمير عن أبي غادية المزني قاتل عمار شيئا قط، إنما هو رجل آخر يقال له: أبو غادية الجهني.
[حدّث عبد الله بن أحمد، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني الصلت بن مسعود الجحدري قال: حدّثنا] «١» محمّد بن عبد الرّحمن الطّفاوي «٢» :
خرج أبو الغادية، وحبيب بن الحارث، وأم الغادية «٣» مهاجرين إلى رسول الله ﷺ ، فأسلموا، فقالت المرأة: أوصني، قال: «إياك وما يسوء الأذن»
[١٤٤١٥] .
قال كلثوم بن جبر «٤» :
كنا بواسط القصب عند عبد الأعلى «٥» بن عامر، فقال الآذن، هذا أبو الغادية، فقال عبد الأعلى: أدخلوه، فدخل عليه مقطّعات «٦» له، فإذا رجل طوال ضرب من الرجال، كأنّه ليس من هذه الأمة. فلمّا أن قعدنا «٧» قال: بايعت رسول الله ﷺ ، قلت: بيمينك؟ قال:
«نعم» ، فخطبنا يوم العقبة، فقال: «أيّها الناس، ألا إنّ دماءكم وأموالكم عليكم حرام» الحديث. قال: وكنّا نعدّ عمار بن ياسرا فينا حنانا «٨» ، فو الله إنّي لبمسجد قباء إذ هو- يعني- يسبّ عثمان- ﵁ فلمّا أن كان يوم صفّين أقبل يمشي أول الكتيبة راجلا، حتى إذا كان بين الصّفّين طعن رجلا في ركبته بالرمح، فعثر، فانكفأ «٩» المغفر عنه، فأضربه، فإذا رأس عمّار.
стр. 33049
وفي رواية: كنا عند عبد الأعلى فإذا عنده رجل يقال له أبو الغادية، استسقى، فأتي بإناء مفضض، فأبى أن يشرب، وذكر الحديث عن النبي ﷺ : «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض» . وقال: فإذا رجل يسبّ فلانا، فقلت: والله لئن أمكنني الله منك في كتيبة، فلما كان يوم صفّين إذا به وعليه درع، فنظرت إليه، فتوجه في … «١» الدرع فطعنته، فقتلته، فإذا هو عمار بن ياسر.
قال ابن سعد «٢» : أخبرنا عفان بن مسلم، حدّثنا حماد بن سلمة، حدّثنا أبو حفص [و] «٣» كلثوم بن جبر عن أبي غادية قال: سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، فتوعدته بالقتل، قلت لئن أمكنني الله منك لأفعلنّ، فلمّا كان يوم صفّين جعل عمّار يحمل على الناس، فقيل: هذاعمار، فرأيت فرجة بين الرئتين والساقين، فحملت عليه، فطعنته في ركبته، فوقع، فقتلته.
وفي رواية: قال كلثوم: كنت بواسط عند عمرو بن سعيد، فجاء آذن فقال: قاتل عمار بالباب، فإذا طويل، فقال: أدركت النبي ﷺ ، وأنا أيفع أهلي، وأردد عليهم الغنم، فذكر له عمار، فقال: كنا نعده حنانا، فسمعته يقع في عثمان، فاستقبلني يوم صفّين، فقتلته.
الحنان: صاحب الرحمة.
قال يعقوب بن شيبة حدّثنا هارون بن معروف، حدّثنا ضمرة قال ابن شوذب حدّثنا عن أبي المنهال عن أبي زياد قال: رأيت قاتل عمار بن ياسر بواسط القصب مع الحجاج، رجلا من جهينة عليه مقطعات له، وهو يحدث كيف كان قتله إياه.
قال: حججت في خلافة عثمان، فأتيت خياما، فإذا رجل عليه جماعة، وهو يعيب عثمان، فقلت: اللهم إنك «٤» . فأذن أن توليني دمه، فلما كان يوم صفّين فنظرت إليه، فقصدت إليه بالرمح، فطعنته، فأقتله.
стр. 33050
قال أبو عامر موسى بن عامر: حدّثنا الوليد بن مسلم أخبرني عثمان بن أبي العاتكة «١» :
أن روميا جاء معاوية بن أبي سفيان، فقال له: أشبب لك نارا بالنفط وغيره تحرّق بها عدوك من الروم في البحر، فقال معاوية: لا أكون أول من حرّق بها، وعذّب بعذاب الله، ولم يقبل منه ما عرض عليه، فهرب إلى طاغية الروم، فشببها له، ولقيت به سفنهم سفن المسلمين، فرموهم، وحرقوهم، فقال معاوية: أما إذا فعلوا فافعلوا، فغزى المسلمون بها، فكانوا يترامون بها في طياجن «٢» ، فبينا رومي يرمي سفينة أبي الغادية المزني في طيجن «٣» رماه أبو الغادية بسهم، فقتله، وخرّ الطيجن «٤» على سفينتهم، فاحترقت بأهلها ثلاثمائة. فكانوا يقولون: رمية سهم أبي الغادية قتلت ثلاثمائة مقاتل.
[قال أبو عبد الله البخاري:] «٥» [يسار بن سبع أبو غادية الجهني، سمع النبي ﷺ كان بواسط، روى عنه كلثوم بن جبر] «٦» .
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «٧» :
[يسار بن سبع أبو الغادية الجهني، له صحبة، مع النبي ﷺ كان بواسط.
روى عنه: كلثوم بن جبر البصري، وحيان بن حجر الدمشقي. سمعت أبي يقول ذلك] «٨» .
[قال البغوي: أبو غادية الجهني يقال: اسمه: يسار، سكن الشام. وقال مسلم في الكنى: أبو الغادية، يسار بن سبع، قاتل عمار، له صحبة.
وقال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات: أبو الغادية المزني يسار بن سبع. يروي المراسيل.
стр. 33051
أخرج تمام في فوائده من طريق مساور بن شهاب بن مسروق بن سعد بن أبي الغادية، حدّثني أبي عن أبيه عن جده سعد عن أبيه قال: كان النبي ﷺ في جماعة من الصحابة، فمرت به جنازة، فسأل عنها، فقالوا: من مزينة، فما جلس مليا حتى مرت به الثانية، فقال:
«ممن؟» قالوا: من مزينة، فما جلس مليا حتى مرت به الثالثة، فقال: «ممن؟» فقالوا: من مزينة، فقال: «سيري مزينة لا يدرك الدجال منك أحد» الحديث.
قال ابن عساكر بعد تخريجه: غريب لم أكتبه إلّا من هذا الوجه والراجح أن المزني غير الجهني، لكن من قال: إن المزني هو قاتل عمار، فقد وهم] «١» .
[١٠١١٤] يساف بن شريح اليشكري- بصري -
حكى عن عبيد الله بن زياد، وقدم معه دمشق.
حكى عنه عمر بن هبيرة. قال يساف بن شريح «٢» :
لمّا خرج عبيد الله بن زياد من البصرة شيّعته، فقال: قد مللت الخفّ، فأبغوني ذا حافر، فركب حمارا وتفرد- وفي رواية: قد ثقل عليّ ركوب الإبل، فوطئوا لي على ذي حافر، فألقيت له قطيفة على حمار، فركبه، وإن رجليه لتكادان تخطان في الأرض- فإنه ليسير أمامي إذ سكت سكتة، فأبطأتها، فقلت في نفسي: هذا عبيد الله، أمير العراق أمس نائم الساعة على حمار، لو سقط منه لأبغضك قومك. فدنوت منه، فقلت: أنائم أنت؟ قال:
لا، قلت: فما أسكتك؟ قال: كنت أحدّث نفسي.
فذكر الحكاية، وقد سبقت في ترجمة عبيد الله بن زياد.
[١٠١١٥] يسرة بن صفوان بن جميل أبو صفوان- ويقال: أبو عبد الرّحمن- اللّخمي البلاطي
من أهل قرية البلاط، من قرى دمشق.
стр. 33052
روى عن إبراهيم بن سعد الزهري، ومحمّد بن مسلم الطائفي، وعبد الله بن جعفر المديني، وهشيم بن بشير، وفليح بن سليمان المدني، وأبي معشر السندي، وشريك بن عبد الله النخعي، وفرج بن فضالة، وغيرهم.
روى عنه: صفوان بن يسرة، ودحيم، والبخاري، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الدمشقي، ويزيد بن محمّد بن عبد الصّمد، ومحمّد بن عوف، وموسى بن سهل الرملي وغيرهم.
ذكره أبو زرعة في ذكر أهل الفتوى بدمشق «١» .
قال ابن أبي حاتم «٢» :
[يسرة بن صفوان اللخمي الشامي الدمشقي، وهو ابن صفوان بن جميل أبو صفوان] «٣» كان يسكن البلاط [خارجا من دمشق على ثلاثة فراسخ] «٤» القرية التي كان يسكن فيها واثلة بن الأسقع روى عن نافع بن عمر الجمحي، ومحمّد بن مسلم [الطائفي] وإبراهيم بن سعد، وحزام بن هشام. روى عنه دحيم وأبي ﵀. سئل أبي عنه، فقال:
ثقة.
[قال أبو عبد الله البخاري] «٥» : [يسرة بن صفوان بن جميل أبو صفوان اللخمي الشامي، سمع نافع بن عمر ومحمّد بن مسلم الطائفي وإبراهيم بن سعد] «٦» .
قال الكلاباذي: روى عنه البخاري في تفسير الحجرات، وغزوة أحد، والتوحيد،..... «٧» النبي ﷺ يعني في صحيحه.
روى عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر قال:
أمرنا رسول الله ﷺ أن نخرج عن كلّ صغير وكبير، حرّ ومملوك صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، وأمرنا أن نخرجه قبل أن نخرج إلى الصلاة.
стр. 33053
قال أبو أحمد العسكري: ومما يشكل بيسرة بنت صفوان، يسرة بن صفوان وهو اسم رجل من المتأخرين تحت الياء نقطتان والسين والياء مفتوحتان، وهو دمشقي.
روى عن نافع بن عمر الجمحي، وذكر غيره.
وسئل محمّد بن عوف عن يسرة، فقال: كان رجلا صالحا» .
[قال الحسن بن محمّد بن بكار بن بلال:] «٢» مات سنة ست عشرة ومئتين، وكان مولده سنة عشر ومئة، وكانت وفاته وهو ابن مئة وست سنين «٣» .
وقيل: مات يسرة ومحمّد بن المبارك الصوري وأحمد بن خالد الذهني ومحمّد بن معاذ بن عبد الحميد في سنة خمس عشرة ومئتين.
[١٠١١٦] يسرة بن صفوان بن يسرة ابن صفوان اللخمي
حدّث عن وجوده في كتاب جده المذكور.
روى عنه أبو محمّد بن زبر.
[١٠١١٧] يسر بن عبد الله الخصي مولى المقتدر بالله
حدّث بدمشق عن علي بن عبد الحميد الغضائري.
روى عنه أبو بكر ابن الطيان.
[١٠١١٨] اليسع- وهو الأسباط- بن عدي ابن سويلح بن أفراثيم بن يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصّلاة والسّلام
يقال: هو ابن عم إلياس النبي- ﵉ وكان مستخفيا مع إلياس بجبل قاسيون
стр. 33054
بدمشق حين هرب من أهل بعلبكّ «١» ، ثم ذهب معه إلى بعلبكّ، فلمّا رفع إلياس خلفه اليسع في قومه، ونبّأه الله- بعد إلياس. وقيل: كان الأسباط ببانياس «٢» .
وقال الله تعالى: وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ
[سورة ص، الآية: ٤٨] ، أي اذكرهم بصبرهم وفضلهم لتسلك طريقهم، وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ
اختارهم الله للنبوة.
قال أبو حذيفة إسحاق بن بشر أخبرنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال «٣» :
كان بعد إلياس اليسع، فمكث ما شاء الله «٤» ، يدعوهم إلى الله، متمسكا «٥» بمنهاج إلياس وشريعته، حتى قبضه الله إليه، ثم خلف فيهم الخلوف، وعظمت فيهمالأحداث والخطايا وكثرت الجبابرة، فقتلوا الأنبياء «٦» .
[١٠١١٩] يعنوب- ويقال: يعبوث- ابن عمرو بن ضريس القضاعي ثم المشجعي
شهد مع خالد بن الوليد حصار دمشق. وقيل: اسمه عبد يغوث، وقتل بأجنادين سبعة من المشركين، فأصابته طعنة، فأذن له أبو عبيدة في الرجوع إلى أهله، فرجع إليهم، فمات.
стр. 33055
ذكر من اسمه يعقوب
[١٠١٢٠] يعقوب بن إبراهيم بن الوليد ابن عبد الملك بن مروان الأموي
كان يسكن الجامع «١» قرية بالمرج.
حكى عن أبيه إبراهيم.
حكى عنه ابنه مسلم بن يعقوب، وعمرو بن مروان الكلبي.
وله أولاد ذكرهم ابن أبي العجائز.
[١٠١٢١] يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو عوانة النّيسابوري ثم الإسفرائيني
الحافظ، صاحب (المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج) أحد الحفاظ الجوّالين، والمحدثين المكثرين. دخل دمشق غير مرّة، وطاف الشام، ومصر، والبصرة، والكوفة، والحجاز، وواسط، والجزيرة، واليمن، وأصبهان، وفارس، والرّيّ.
سمع بدمشق يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد، وإسماعيل بن محمّد بن قيراط،
стр. 33056
وشعيب بن شعيب بن إسحاق، وغيرهم، وبمصر: يونس بن عبد الأعلى، وابن أخي ابن وهب، والمزني، والربيع «١» ، ومحمّدا، وسعدا ابني عبد الحكم، وبالعراق: سعدان بن نصر، والحسن بن الزعفراني، وعمر بن شبة «٢» وغيرهم. وبخراسان: محمّد بن يحيى الذهلي، ومسلم بن الحجاج، ومحمّد بن رجاء السندي وغيرهم، وبالجزيرة: علي بن حرب وغيره. روى عنه: أبو بكر الإسماعيلي، وأحمد بن علي الرازي، وأبو علي الحسين بن علي، وأبو أحمد بن عدي، وسليمان الطبراني، ومحمّد بن يعقوب بن إسماعيل الحفاظ، وأبو الوليد الفقيه، وابنه أبو مصعب محمّد بن أبي عوانة «٣» .
وحج خمس مرّات.
وقال: حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو أبو زرعة الدمشقي، وفي قدمتي الثالثة الشام، فذكر حديثا.
وقال «٤» : كنت بالمصيصة فكتب إليّ [أخي] محمّد بن إسحاق، فكان في كتابه:
فإذا نحن التقينا قبل موت شفينا النفس من مضض العتاب
وإن سبقت بنا أيدي المنايا فكم من عاتب تحت التراب
فلما رجعت سألته عن ذلك، فقال: بلغني أن علي بن حجر كتب به إلى بعض إخوانه.
قال أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا محمّد بن سعيد الحافظ يقول: عقدنا مجلس الإملاء لأبي عوانة الإسفرايني في خان سهل للنصف من شعبان سنة إحدى وثلاثمائة واجتمع الخلق.
قال الحاكم: أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم، ومن الرحالة في أقطار الأرض لطلب الحديث، توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة «٥» .
стр. 33057
قال حمزة بن يوسف «١» : روى بجرجان في سنة اثنتين وتسعين ومئتين. روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو أحمد الغطريفي وغيرهم.
حدّثني «٢» الشيخ الصالح الأصيل أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن عمر ابن الصفار الإسفرايني قال: وقبره- يعني قبر أبي عوانة- بإسفراين مزار العالم ومتبركالخلق. وبجنب قبره قبر الراوية عنه أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري الإسفرايني في مشهد واحد داخل المدينة، على يسار الداخل من باب نيسابور من إسفراين، وقريب من مشهده مشهد الأستاذ الإمام أبي إسحاق الإسفرايني رحمة الله عليه، على يمين الداخل من باب نيسابور، وبجنب قبره قبر الأستاذ أبي منصور البغدادي الإمام الفقيه المتكلم صاحبه، الصاحب بالجنب حيا وميتا، المتظاهرين لنصرة الدين بالحجج والبراهين. سمعت جدي الإمام شيخ الإسلام عمر ابن الصفار رحمة الله عليه، ونظر إلى القبور حول الأستاذ الإمام أبي إسحاق، وأشار إلى المشهد وخارج المشهد، وقال: قد قيل ها هنا من الأئمة والفقهاء على مذهب الإمام الشافعي رضوان الله عليه أربعون إماما، كل واحد منهم لو تصرف في المذهب وأفتى برأيه واجتهاده- يعني على مذهب الشافعي- لكان حقيقا بذلك، فقال ﵀: العوام يتقرّبون إلى مشهد الأستاذ [أبي إسحاق] «٣» أكثر مما يتقرّبون إلى مشهد أبي عوانة وهم لا يعرفون قدر هذا الإمام الكبير المحدث أبي عوانة لبعد العهد بوفاته، وقرب العهد بالأستاذ والإمام أبو عوانة هو الذي أظهر لهم مذهب الشافعي بإسفرايين بعد ما رجع من مصر وأخذ العلم عن أبي إبراهيم المزني ﵀، وكان جدي ﵀ إذا وصل إلى مشهد الأستاذ رأيته لا يدخل المشهد احتراما بل كان يقبل عتبة المشهد وهي مرتفعة بدرجات، ويقف ساعة على هيئة التعظيم والوقار «٤» ، ثم يعبر عنه كالمودع لعظيم عظيم الهيبة، وإذا وصل إلى مشهد أبي عوانة كان أشد تعظيما له، وإجلالا وتوقيرا ويقف أكثر من ذلك، كأنه واقف بقبر النبي ﷺ .
روى عن بشر بن مطر بسنده إلى ابن عمر:
أنّ عمر أتى النبيّ ﷺ وقد كان ملك مائة سهم من خيبر اشتراها حتى استجمعها-
стр. 33058
فقال للنبيّ ﷺ : قد أصبت مالا لم أصب مثله قط، وقد أردت أن أتقرب إلى الله، قال:
«فاحبس الأصل وسبّل الثمر» «١»
[١٤٤١٦] .
وروى عن عبد الرّحمن بن بشر بسنده عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ «٢» : «من صام يوما في سبيل الله باعده الله عن النار سبعين خريفا»
[١٤٤١٧] .
أخرجه مسلم «٣» عن عبد الرّحمن.
وروى عن الزعفراني بسنده إلى عائشة «٤» :
أنّ رسول الله ﷺ كان يباشر وهو صائم- وأظنّه قال: - وكان يقبّل وهو صائم، وكان أملككم لإربه «٥» .
أخرجه النّسائي «٦» عن الزّعفراني.
[قال ابن أخت أبي عوانة المحدث الحسن بن محمّد الإسفراييني: توفي أبو عوانة في سلخ ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة.
وقال غيره: بني على قبر أبي عوانة مشهد بإسفرايين يزار، وهو في داخل المدينة] «٧» .
[١٠١٢٢] يعقوب بن إسحاق ابن حنش أبو يوسف
روى عن: العباس بن الوليد بن مزيد.
روى عنه: أبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد الله بن أبي دجانة.
قال تمام بن محمّد حدّثني ابنا أبي دجانة قالا: حدّثنا أبو يوسف يعقوب بن حنش أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، عن الأوزاعي قال:
стр. 33059
خرج إبراهيم بن أدهم من بيروت يريد الناعمة، فتبعه رجل يشيعه، حتى إذا صار في الصنوبر، وأراد أن يرجع قال له: يا أبا إسحاق، أوصني يجب أن أفتن لك في الكلام وأوجز، قال: اعلم أن الصائم الحاج المعتمر المجاهد المرابط، المراعي نفسه عن الناس، أستودعك الله.
[١٠١٢٣] يعقوب بن إسحاق بن دينار أبو يوسف
روى عن محمّد بن عائذ، ومنبه بن عثمان، وسليمان بن عبد الرّحمن، وغيرهم.
روى عنه: عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، وغيره.
قال ابن أبي الدنيا: حدّثني يعقوب بن إسحاق بن دينار قال: قال لي قائل في منامي تراقبوا الله مراقبة من سمع الزجر وانتفع بالتجدير.
[١٠١٢٤] يعقوب بن إسحاق بن أبي عبد الرّحمن أبو يوسف البصري العطار
حدّث بأطرابلس عن هشام بن عمار، وعمرو بن مرزوق، ومحمّد بن سلام، والضحاك بن … «١» .
روى عنه أبو بكر ابن المقرىء، وإبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان وغيرهما.
[١٠١٢٥] يعقوب بن إسحاق أبو يوسف اللغوي المعروف أبوه بالسّكّيت
صاحب كتاب «إصلاح المنطق» وغيره «٢» .
стр. 33060
حكى عن أبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني، ومحمّد ابن المهنا، ومحمّد بن صبح «١» بن السماك الواعظ.
حكى عنه أحمد بن فرج المقرىء، ومحمّد بن عجلان الإخباري، وأبو عكرمة الضبي، وأبو سعيد السكري، وميمون بن هارون الكاتب، وعبد الله بن محمّد بن رستم.
وقدم دمشق مع جعفر المتوكل، وكان يؤدب أولاد المتوكل.
قال [ابن السّكّيت] قال محمّد بن السماك: من عرف الناس داراهم، ومن جهلهم ماراهم، ورأس المداراة ترك المماراة «٢» .
وذكر القاضي أبو المحاسن الفضل بن محمّد بن مسعر التنوخي المصري فيما صنفه من أخبار النحويين واللغويين قال:
يعقوب بن إسحاق السّكّيت روى عن الأصمعي، وأبي عبيدة، والفراء وجماعة غيرهم من أهل العلم، وكتبه جيدة صحيحة نافعة منها «إصلاح المنطق» وكتاب الألفاظ، وكتاب في معاني الشعر، وكتاب القلب والابدال، ولم يكن له نفاذ في علم النحو، وكان يميل في رأيه واعتقاده على مذهب من يرى تقديم أمير المؤمنين علي ﵁. قال أحمد بن عبيد «٣» : شاورني في منادمة المتوكل فنهيته، فحمل قولي على الحسد، وأجاب إلى ما دعي إليه منها، فبينا هو مع المتوكل يوما جاء المعتز والمؤيد، فقال [المتوكل] : يا يعقوب أيما أحب إليك ابناي هذان أم الحسن والحسين؟ فغض من ابنيه، وذكر من الحسن والحسين ﵉ ما هما أهله، فأمر الأتراك فداسوا بطنه، وحمل إلى داره، فمات بعد غد ذلك اليوم، وكان ذلك في سنة أربع وأربعين ومئتين، وفي هذه السنة مات عمرو بن أبي عمرو.
стр. 33061
وقال عبد الله بن عبد العزيز، وكان نهى يعقوب عن اتصاله بالمتوكل «١» :
نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن إذا ما سطا أربى على كل ضيغم
فذق واحس ما استحسيته لا أقول إذ عثرت: لعا، بل: لليدين وللفم
قال أبو بكر الخطيب»
:
يعقوب بن إسحاق السّكّيت «٣» ، أبو يوسف النحوي اللغوي. كان من أهل الفضل والدين، موثوقا بكلامه وبروايته وكان يؤدب ولد جعفر المتوكل على الله [وروى عن أبي عمرو الشيباني، حدّث عنه أبو عكرمة الضبي، وأبو سعيد السكري، وميمون بن هارون الكاتب، وعبد الله بن محمّد بن رستم، وأحمد بن فرح المقرىء،] «٤» وأبوه إسحاق هو المعروف بالسّكّيت. وحكي أنّ الفراء سأل السّكّيت عن نسبه؟ فقال: خوزيّ- أصلحك الله- من قرى دورق «٥» ، من كور الأهواز «٦» .
[قال الخطيب:] «٧» [أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمّد بن العباس الخزاز،] «٨» حدّثنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، حدّثني محمّد بن فرج «٩» :
كان يعقوب بن السّكّيت يؤدب مع أبيه- بمدينة السّلام، في درب القنطرة- صبيان العامة، حتّى احتاج إلى الكسب، فجعل يتعلم النحو. وحكى عن أبيه أنه حجّ، وطاف بالبيت و [سعى] «١٠» بين الصفا والمروة، وسأل الله أن يعلم ابنه النحو، فتعلم النحو واللغة، وجعل يختلف إلى قوم من أهل القنطرة، فأجروا له كلّ دفعة عشرة وأكثر، حتى اختلف إلى بشر
стр. 33062
وإبراهيم ابني هارون- أخوين كانا يكتبان لمحمّد بن عبد الله بن طاهر- فما زال يختلف إليهما، وإلى أولادهما دهرا. فاحتاج ابن طاهر إلى رجل يعلّم ولده، وجعل ولده في حجر إبراهيم «١» ، ثم قطع ليعقوب رزقا خمسمائة درهم، ثم جعلها ألف درهم. وكان يعقوب قد خرج قبل ذلك إلى سرّ من رأى «٢» ، وذلك في أيام المتوكل، فصيره عبيد الله بن يحيى بن خاقان عند المتوكل، فضمّ إليه ولده، وأسنى له الرزق.
[قال الخطيب:] «٣» [أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا محمّد بن العباس الخزاز] «٤» قال سمعت أبا عمر اللغوي يقول سمعت ثعلبا- وقد ذكر يعقوب بن السّكّيت فقال- «٥» :
ما عرفنا له خربة قط.
[قال أبو بكر الخطيب] «٦» [حدّثني أبو القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله الرقي، حدّثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمّد بن أحمد المقرىء] «٧» حدّثنا أبو بكر الصولي، حدّثنا الحسن بن الحسين الأزدي، حدّثنا أبو الحسن الطوسي قال «٨» : كنا في مجلس علي اللحياني، وكان عازما على أن يملي نوادره ضعف ما أملى، فقاليوما: تقول العرب: مثقل استعان بذقنه «٩» ، فقام إليه ابن السّكّيت- وهو حدث- فقال: يا أبا الحسن، إنما هو «١٠» مثقل استعان بدفّيه، يريدون الجمل إذا نهض بالحمل استعان بجنبيه. فقطع الإملاء. فلمّا كان في المجلس الثاني أملى، فقال: تقول العرب: «هو جاري مكاشري» . فقام إليه يعقوب بن السّكّيت، فقال: أعزّك الله، وما معنى «مكاشري» ؟ إنما هو مكاسري، كسر بيتي إلى كسر بيته. قال: فقطع اللّحياني الإملاء، فما أملى بعد ذلك شيئا.
стр. 33063
قال الخطيب «١» : وقرأت على الحسن بن أبي بكر عن أبي سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطان قال: سمعت ثعلبا يقول:
عدي بن زيد العبادي أمير المؤمنين في اللغة. وكان «٢» يقول في ابن السّكّيت قريبا من هذا.
قال أبو سهل: وسمعت المبرد يقول «٣» :
ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب يعقوب بن السّكّيت في المنطق.
قال أحمد بن محمّد بن أبي شداد «٤» :
شكوت إلى ابن السّكّيت ضيقة «٥» ، فقال: هل قلت شيئا؟ قلت: لا، قال: فأقول أنا فأنشدني:
نفسي تروم أمورا لست مدركها ما دمت أحذر ما يأتي به القدر
ليس ارتحالك في كسب الغنى سفرا لكن مقامك في ضيق هو السفر
قال ابن السّكّيت «٦» : كتب [رجل] «٧» إلى صديق له:
قد عرضت لي قبلك حاجة، فإن نجحت بك، فالفاني حظي، والباقي حظك، وإن تتعذّر «٨» فالخير مظنون منك، والعذر مقدّم لك. [والسلام] «٩» .
قال المعافى بن زكريا: حدّثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي: حدّثنا أبو العباس محمّد بن يزيد عن المازني قال «١٠» :
стр. 33064
اجتمعت مع يعقوب بن السّكّيت عند محمّد بن عبد الملك الزيات، فقال لي محمّد بن عبد الملك الزيات: سل أبا يوسف عن مسألة. فكرهت ذلك، وجعلت أتباطأ، وأدافع مخافة أن أوحشه، لأنّه كان لي صديقا. فألحّ علي محمّد بن عبد الملك، وقال لي:
لم لا تسأله؟ فاجتهدت في اختيار مسألة سهلة لأقارب يعقوب، فقلت له: ما وزن نكتل من الفعل من قول الله تعالى: فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا نَكْتَلْ
[سورة يوسف، الآية: ٦٣] ؟ فقال لي: نفعل، فقلت: فينبغي أن يكون ماضيه (كتل) ! فقال: لا، ليس هذا وزنه، إنما هو (نفتعل) ، فقلت له: نفتعل كم حرفا؟ قال: هو خمسة أحرف، فقلت له: فنكتل، كم حرفا هو؟ قال: أربعة أحرف فقلت له: أيكون أربعة أحرف بوزن خمسة أحرف؟ فانقطع، وخجل وسكت. فقال محمّد بن عبد الملك: فإنما تأخذ كل شهر ألفي درهم على أنك لا تحسن ما وزن (نكتل) ؟ قال: فلمّا خرجنا قال لي يعقوب: يا أبا عثمان، هل تدري ما صنعت؟ فقلت له: والله لقد قاربتك جهدي [وما لي في هذا ذنب] «١» «٢» .
[قال القاضي أبو الفرج:
نكتل في هذا الموضع هو في أوليته وابتدائيته في ماضيه ومستقبله: كال يكيل على فعل يفعل. مثل مال يميل وقياسه في أصل تقديره كيل يكيل نظيره في الصحيح ضرب يضرب. إلّا أن الياء في كيل انقلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. والألف لا تكون إلا ساكنة إلّا أنها في نية حركة ونقلت كسرة الياء في المضارع ونقلت كسرتها إلى الكاف وكانت ساكنة، فكسرت إذ لم يستقم التقاء الساكنين فصار نكتل، وقيل في الجمع: كلنا نكتل، ثم لما زيدت التاء دلالة على الافتعال قيل: اكتال نكتال وأصله اكتيل يكتيل، نحو افتعل يفتعل نظيره من الصحيح اكتتب يكتتب واكترث يكترث واستبق يستبق ثم قلبت الياء من اكتيل ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار اكتال ومضارعه يكتال، وأصله يكتيل، وفي الجمع نكتيل وزنه نفتعل، فلما قيل نكتل فأعرب بالجزم إذ هو جواب الأمر اقتضى الجزم سكون اللام، فالتقى
стр. 33065
ساكنان اللام والألف المنقلبة من الياء فأسقطت الألف لذلك فبقي نكتل، ووزنه في الأصل نفتعل ثم لما حذفت الألف المنقلبة من الياء وهي عين الفعل صار نكتل موزنه نفتل، على طريقة التحرير وتمييز الزوائد من الأصول بالعبارة عن الأصليات بالفاء والعين واللام وتسمية الزوائد بأنفسها. ألا والألف المنقلبة من الياء فأسقطت الألف لذلك فبقي نكتل، ووزنه في الأصل نفتعل ثم لما حذفت الألف المنقلبة من الياء وهي عين الفعل صار نكتل موزنه نفتل، على طريقة التحرير وتمييز الزوائد من الأصول بالعبارة عن الأصليات بالفاء والعين واللام وتسمية الزوائد بأنفسها. ألا لسائله على شراسة خلقه وإشفاقه من تشعث منزلته عنده، وقطع مادة المعيشة من جهته] «١» .
قال أبو الفرج»
:
وكان يعقوب في صناعة النحو ذا بضاعة مزجاة نزرة، وقد صنف مع هذا في النحو كتابا مختصرا لم يعد فيه القدر الذي تناله يده، وإن كان إماما عالما «٣» فياللغة، وقدوة سابقا مبرّزا في اختلاف أهلها مع البصريين والكوفيين، وله فيها كتب مؤلفة حسنة، وأنواع مصنفة مفيدة.
وأبو عثمان المازني وإن كان قد قصد الجميل من مقاربته وتسهيل مناظرته فإنه إنما أتى بما هو متيسر له دونه، وقد كان الأولى بما قصده تنكب ما فيه اعتلال وقلب، والعدول به عن التصريف الكاد للقلب الشاق على «٤» اللب. وقد رد المازني على سيبويه مسائل في بعضها حجج وفي بعضها شبه.
وسأل الأخفش عن مسائل نسبه إلى التقصير والانقطاع في بعضها. وحكي أن الأخفش رجع عند أول توقيف منه عليها في البعض «٥» منها. وقد ذكرنا من هذا طرفا في موضعه.
قال ابن السّكّيت:
إن محمد بن عبد الله بن طاهر عزم على الحج، فخرجت إليه جارية له شاعرة، فبكت لما رأت آلة السفر، فقال محمد بن عبد الله:
стр. 33066
دمعة كاللؤلؤ الرّطب على الخدّ الأسيل «١»
هطلت في ساعة البين من الطرف الكحيل
ثم قال لها: أجيزي، فقالت:
حين همّ القمر الباهر عنّا بالأفول
إنما يفتضح العشاق في وقت الرّحيل
[قال أبو بكر الخطيب] «٢» :
[أخبرنا طاهر بن عبد العزيز بن عيسى الدعاء أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي قال: سمعت أبا أحمد البغدادي يقول: سمعت الحسين بن عبد المجيب الموصلي يقول: سمعت يعقوب ابن السّكّيت- في مجلس أبي بكر ابن أبي شيبة- يقول:
ومن الناس من يحبك حبّا ظاهر الحب ليس بالتقصير
فإذا ما سألته عشر فلس الحق الحب باللطيف الخبير] «٣»
[قال ابن خلكان] «٤» :
[قال أبو العباس ثعلب: كان ابن السّكّيت يتصرف في أنواع العلوم، وكان أبوه رجلا صالحا.
وقال ثعلب: أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن السّكّيت، وكان المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز بالله، فلما جلس عنده قال له: بأي شيء يحب الأمير أن نبدأ- يريد من العلوم- فقال المعتز: بالانصراف، قال يعقوب: فأقوم؟ قال المعتز:
فأنا أخف نهوضا منك، وقام فاستعجل، فعثر بسراويله فسقط، والتفت إلى يعقوب خجلا وقد احمرّ وجهه، فأنشد يعقوب:
يصاب الفتى من عثرة بلسانه وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه وعثرته بالرجل تبرأ في مهل
стр. 33067
فلما كان من الغد دخل يعقوب على المتوكل فأخبره بما جرى، فأمر له بخمسين ألف درهم، وقال: قد بلغني البيتان] «١» .
قال الخطيب «٢» :
بلغني أن يعقوب بن السّكّيت مات في رجب من سنة ثلاث- وقيل: من سنة أربع، وقيل: من سنة ست- وأربعين ومائتين، وقد بلغ ثمانيا وخمسين سنة.
[١٠١٢٦] يعقوب بن دينار- ويقال: ميمون- أبي سلمة، الماجشون، أبو يوسف القرشي التّيمي
مولى المنكدر. من أهل المدينة.
وفد على عمر بن عبد العزيز في ولايته المدينة، يحدثه ويأنس به. فلمّا استخلف عمر قدم عليه يعقوب الماجشون، فقال له عمر: إنّا تركناك حيث تركنا لبس الخزّ. فانصرف عنه.
والماجشون هو يعقوب، وهو أخو عبد الله بن أبي سلمة. والماجشون بالفارسية هو الورد، وإنما سمي الماجشون للونه.
سمع ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، ومحمّد بن المنكدر، وعبد الرّحمن بن هرمز، الأعرج.
روى عنه ابناه يوسف وعبد العزيز، وابن أخيه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة «٣» .
قال ابن سعد «٤» : في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة: يعقوب بن أبي سلمة،
стр. 33068
ويكنى أبا يوسف، وهو الماجشون، فسمي بذلك هو وولده فيعرفون جميعا بالماجشون «١» ، وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية للحديث والعلم، وليعقوب أحاديث يسيرة.
قال البخاري:
حدّثنا محمّد بن يحيى، حدّثني أبو سلمة الخزاعي، حدّثنا عبد العزيز بن يعقوب عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن عبد العزيز لما كتب إليه الوليد بالقدوم عليه إلى ذي خشب، فقال لي: يا ماجشون.
قال: وحدّثني مروان بن محمّد، حدّثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة قال: هلك جدي عبد الله بن أبي سلمة سنة ست ومئة، والماجشون هو يعقوب أخو عبد الله بن أبي سلمة.
قال المفضل الغلابي: قال أبو عبد الله مصعب: فعبد الله بن أبي سلمة والماجشون أخوان، واسم أبي سلمة ميمون، والماجشون اسمه يعقوب بن أبي سلمة، وإنما سمي الماجشون للونه «٢» .
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «٣» :
[يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، واسم أبي سلمة دينار مولى آل المنكدر القرشي المديني، وأخوه عبد الله بن أبي سلمة، روى عن محمّد بن المنكدر، روى عنه ابنه يوسف بن يعقوب، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمّد: روى عن الأعرج، روى عنه ابن أخيه عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون] «٤» .
[قال أبو عبد الله البخاري] «٥» :
стр. 33069
[يعقوب بن أبي سلمة، وهو الماجشون مولى آل المنكدر، القرشي، المدني، سمع عمر بن عبد العزيز، ويحيى بن عمر. روى عنه ابناه يوسف وعبد العزيز، أراه عمّ عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة] «١» .
وقال أبو الفرج الأصبهاني:
الماجشون لقب لقبته به سكينة بنت الحسين، وهو اسم لون من الصبغ أصفر تخالطه حمرة، وكذلك كان لونه. ويقال: إنها ما لقبت أحدا قط بلقب إلّا لصق به.
وكان يعلّم الغناء، ويتّخذ القيان، ظاهر أمره في ذلك، وكان يجالس عروة بن الزبير «٢» . وعمر بن عبد العزيز في إمرته.
قال مصعب: كان الماجشون يعين ربيعة «٣» على أبي الزّناد، لأن أبا الزّناد كان معاديا لربيعة، فكان أبو الزّناد يقول: مثلي ومثل الماجشون مثل ذئب كان يلج على أهل قرية، يأكل صبيانهم، فاجتمعوا له، وخرجوا في طلبه، فهرب منهم، فتقطعوا عنه إلّا صاحب فخار، فألح في طلبه، فوقف له الذئب، فقال هؤلاء عذرتهم، ما لي ولك؟ ما كسرت لك فخارة قط! ثم قال أبو الزّناد: أرأيت الماجشون، ما لي وله؟! ما كسرت له قط كبرا «٤» ولا بربطا «٥» «٦» .
عن ابن الماجشون قال «٧» :
عرج بروح أبي الماجشون، فوضعناه على سرير الغسل، وقلنا للناس: نروح به.
стр. 33070
فدخل غاسل إليه يغسله، فرأى عرقا يتحرّك من أسفل قدمه، فأقبل علينا، فقال: أرى عرقا يتحرّك، ولا أرى أن أعجل عليه، فاعتللنا على الناس، وقلنا: نغدو، لم يتهيأ أمرنا على ما أردنا. فأصحبنا، وغدا عليه الغاسل، وجاء الناس، فرأى العرق على حاله، فاعتذرنا إلى الناس بالأمر الذي رأيناه. فمكث ثلاثا على حاله، ثم إنه نشع «١» بعد ذلك، فاستوى جالسا، فقال: ائتوني بسويق، فأتي به، فشربه، فقلنا له: أخبرنا مما رأيت، قال: نعم، إنه عرج بروحي، فصعد بي الملك، حتى أتى سماء الدنيا، فاستفتح، ففتح له، ثم هكذا في السماوات حتى انتهي به إلى السماء السابعة، فقيل له: من معك؟ قال: الماجشون، فقيل له:
لم يأن له، بقي من عمره كذا وكذا سنة، وكذا وكذا شهرا، وكذا وكذا يوما، وكذا وكذا ساعة، ثم هبط فرأيت النبي ﷺ ، ورأيت أبا بكر عن يمينه وعمر عن يساره، ورأيت عمر بن عبد العزيز بين يديه، فقلت للذي معي: من هذا؟ قال: أو ما تعرفه؟ قلت: إني أحببت أن استثبت. قال: هذا عمر بن عبد العزيز، قلت: إنه لقريب المقعد من رسول الله ﷺ قال:
إنه عمل بالحق في زمن الجور، وإنهما عملا بالحق في زمن الحق.
وذكر أبو الحسن محمّد بن أحمد بن القواس الورّاق:
أن يعقوب مات سنة أربع وستين ومائة «٢» .
[١٠١٢٧] يعقوب بن سعيد، أبو سعيد الطّرميسي
حدّث عن هشام بن عمار.
روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الملطي.
قال [أحمد بن إبراهيم الملطي حدّثنا يعقوب بن سعيد الطرميسي] ، حدّثنا هشام بن عمار، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب الزّبيدي قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
стр. 33071
«ما أكل العبد طعاما أحبّ إلى الله من كدّ يده، ومن بات كالا من عمله بات «١» مغفورا له» «٢»
[١٤٤١٨] .
[١٠١٢٨] يعقوب بن سفيان بن جوان أبو يوسف بن أبي معاوية الفارسي الفسوي الحافظ
قدم دمشق غير مرة. سمع بها: جنادة بن محمّد، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، ودحيما، والوليد بن عتبة، والعباس بن الوليد بن صبح، وأبا الجماهر «٣» محمّد بن عثمان، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، وسليمان بن عبد الرّحمن وغير هم الدمشقيين، وعبد الحميد بن بكار البيروتي، وروى عنهم وعن سعيد بن منصور، وأبي عاصم النبيل، ومكي بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، وعمرو بن مرزوق، وعبد الله بن صالح، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأبي النعمان محمد بن الفضل عارم، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعبيد الله بن موسى العبسي وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وعبد العزيز بن أبي ثابت، وعبد الله بن مسلم القعنبي وجماعة سواهم.
وقد ذكر أسماء شيوخه. وروى عن كل واحد منهم حديثا في أربعة أجزاء.
روى عنه أبو عبد الرّحمن النسائي في سننه، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن جعفر بن درستويه، والحسن بن سفيان، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو العباس السراج، وعبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، وأبو بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وغيرهم.
وصنّف كتاب «التاريخ والمعرفة» فأكثر فائدته، وصنّف غيره من الكتب. وكان كثير الشيوخ واسع الرحلة.
стр. 33072
وقال «١» : خرجت في هذه السنة يعني سنة تسع عشرة ومئتين سمعت من آدم بن أبي إياس ومن أبي اليمان، والوحاظي، ومشايخ فلسطين، ودمشق، وحمص، وصدرت من سنة إحدى وأربعين إلى فلسطين، وقدمت عسقلان، وسمعت هشام بن عمار في سنة اثنتين وأربعين ومئتين، يقول: فذكر عنه حكاية.
قال ابن يونس «٢» :
يعقوب بن سفيان الفسوي، قدم مصر سنة تسع وعشرين ومئتين وكان قد قدمها قدمة أولى قبل قدمته هذه، وكتب عنه بمصر، وكانت بوفاته بالبصرة.
قال الحاكم أبو عبد الله «٣» [الحافظ: يعقوب بن سفيان] «٤» هو إمام أهل الحديث بفارس، قدم نيسابور، وأقام بها سنين وسمع منه مشايخنا: إبراهيم بن أبي طالب، والحسين بن محمّد بن زياد، وأبو العباس محمّد بن إسحاق الثقفي وغيرهم. فأما سماعه ورحلته وأفراد حديثه فأكثر من أن يمكن ذكرها في هذا الموضع.
[قال أبو محمّد بن أبي حاتم] «٥» :
[يعقوب بن سفيان بن جوان «٦» الفارسي مات سنة سبع وسبعين ومئتين روى عن أبي عاصم النبيل، ومكي بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، ومحمّد بن كثير، وعمرو بن مرزوق، وعبد الله بن صالح، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الله بن يوسف التنيسي، روى عنه محمّد بن إسحاق الصاغاني، والحسن بن سفيان الفسوي، وعبد الله بن أبي داود السجستاني] «٧» .
قال: [أبو] «٨» إسحاق بن حمزة «٩» : سمعت أبي يقول: كنت رحلت إلى يعقوب بن
стр. 33073
سفيان، فبقيت عنده ستة أشهر، فقلت له: طال مقامي عندك، ولي والدة، فقال لي يعقوب:
رددت الباب على والدتي ثلاثين سنة.
قال يعقوب بن سفيان: كتبت عن ألف شيخ وكسر، كلهم ثقات «١» .
روى عن حاتم القزّاز بسنده إلى أبي بكر الصّدّيق «٢» : أنّ النبيّ ﷺ كان إذا أراد أمرا قال: «اللهم خر لي واختر لي»
[١٤٤١٩] .
قال يعقوب بن سفيان «٣» :
كنت في رحلتي في طلب الحديث، فدخلت إلى بعض المدن، فصادفت بها شيخا احتجت إلى الإقامة عليه للاستكثار منه، وكانت نفقتي قد قلّت، وقد بعدت عن بلدي ووطني، فكنت أدمن الكتبة ليلا، وأقرأ عليه نهارا، فلمّا كان ذات ليلة كنت جالسا أنسخ في السراج، وكان شتاء، وقد تصرّم الليل، فنزل الماء في عينيّ، فلم أبصر السراج، ولا الكتب، ولا البيت، ولا النسخ الذي كان في يدي، فبكيت على نفسي، لا نقطاعي عن بلدي، وعلى ما فاتني من العلم الذي كتبت، وما يفوتني مما كنت عزمت على كتبه. فاشتد بكائي حتى انثنيت على جنبي، فحملتني «٤» عيناي، فرأيت النبيّ ﷺ في النوم، فناداني: «يا يعقوب بن سفيان، لم أنت كئيب؟» فقلت: يا رسول الله، ذهب بصري، فتحسّرت على ما فاتني من كتب سنّتك، وعلى الانقطاع عن بلدي، فقال: ادن مني، فدنوت منه، فأمرّ يده على عينيّ، كأنه يقرأ عليهما، ثم استيقظت، فأبصرت، وأخذت نسخي، وقعدت في السراج أكتب.
قال محمّد بن إسماعيل الفارسي، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي قال «٥» :
قدم علينا رجلان من نبلاء الناس، أحدهما وأرحلهما «٦» يعقوب بن سفيان أبو يوسف، يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا. وذكر الثاني: يريد حرب «٧» بن إسماعيل، فقال: هو
стр. 33074
من الكتاب عني «١» . وكان أبو يوسف يجيئني «٢» في التاريخ، ينتخب منه، وكان نبيلا جليل القدر. فبينا أنا قاعد في المسجد إذ جاءني رجل من أهل خراسان، فقعد إلى جنبي، فقال:
أنت أبو زرعة؟ قلت: نعم، فجعل يسألني عن هذه الدقائق، فقلت له: من أين جمعت هذه؟
فقال: هذه كتبناها عن أبي يوسف يعقوب بن سفيان [الفارسي عنك] «٣» .
قال الحاكم أبو عبد الله «٤» :
قرأت بخط أبي عمرو المستملي: حدّثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي بنيسابور في مجلس محمّد بن يحيى سنة إحدى وأربعين ومئة.
قال أبو بكر الإسماعيلي أخبرنا محمّد بن داود بن دينار الفارسي: حدّثنا يعقوب بن سفيان العبد الصالح بحديث ذكره «٥» . قال أبو عبد الرّحمن النسائي: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي لا بأس به «٦» .
قال أبو ذر عبد بن أحمد «٧» سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان يقول «٨» :
لمّا قدم يعقوب بن الليث، صاحب خراسان، فارس أخبر أن هناك رجلا يتكلم في عثمان بن عفان- ﵁ وأراد بالرجل يعقوب بن سفيان الفسوي، فإنه كان يتشيّع- فأمر بإشخاصه من فسا إلى شيراز، فلمّا أن قدم علم «٩» الوزير ما وقع في قلب السلطان، فقال: أيها الأمير «١٠» ، إن هذا الرجل قد قدم، ولا يتكلم في أبي محمّد عثمان بن عفان شيخنا- يريد السّجزي- وإنما يتكلم في عثمان بن عفان صاحب النبي ﷺ ، فلمّا سمع ذلك قال: ما لي ولأصحاب النبي ﷺ ؟! توهّمت أنه يتكلم في عثمان بن عفان السّجزي. فلم يعرض له.
стр. 33075
قال أبو نعيم: سمعت أبا محمّد عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيان يقول: سمعت أحمد بن محمود بن صبيح يقول «١» : وفيها يعني سنة سبع وسبعين ومئتين مات يعقوب بن سفيان بفسا وكان بين موت يعقوب وأبي حاتم شهر فقدم موت يعقوب على أبي حاتم.
قال عبدان بن محمّد المروزي «٢» : رأيت يعقوب بن سفيان في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وأمرني أن أحدّث في السماء، كما كنت أحدث في الأرض، فحدثت في السماء الرابعة، فاجتمع عليّ الملائكة، واستملى عليّ جبريل، وكتبوا بأقلام من ذهب.
وقال يعقوب بن سفيان: القلم إذا كان دون الأصبعين يوجع الكبد.
[روي عن أبي الحسن النعمان بن أحمد القاضي بمصر، قال: مات أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، وكان ممن لم تر عيناي مثله، فرأيته في المنام، فقلت له: يا أبا يوسف ما فعل الله بك؟ قال: أحسن إليّ، فقلت له: أغفر لك؟ قال: نعم غفر لي، قلت:
أفأدخلك الجنة؟ قال: نعم أدخلني الجنّة، فقلت له: أفأكلت من ثمارها؟ قال: نعم أكلت من ثمارها، فقلت: رأيت رب العزّة؟ قال: لا، ولكن سمعته يقرأ: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ
] «٣» .
[١٠١٢٩] يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي أخو أيوب «٤» ، ووالد أم سلمة زوج مسلمة بن هشام بن عبد الملك التي خلف عليها أبو العباس السفاح. وفد يعقوب على هشام.
قال محمّد بن علي الكوفي: كان من شأن زيد بن علي وسبب قتله «٥» ، أنّه وداود بن علي بن عبد الله بن عباس قدما على خالد بن عبد الله القسري زائرين له، وهو عامل لهشام بن عبد الملك على
стр. 33076
العراق، فوصلهما خالد، وأحسن جائزتهما، وانصرفا إلى الحجاز. ثم إن خالدا عزل عن العراق، وولّى مكانه يوسف بن عمر الثقفي، وطالب خالد بن عبد الله بالأموال، وحبسه، وغلظ عليه وعلى كتّابه، وعماله. وبلغه أن زيد بن علي، وداود بن علي كانا صارا إلى خالد، وأن خالدا دفع إليهما مالا عظيما على جهة الوديعة، فكتب يوسف بذلك إلى هشام، فأشخصهما هشام إليه، وسألهما عن ذلك، فأنكرا. وقد كان بلّغ هشام أنّ خالدا استودع يعقوب «١» بن سلمة [بن] «٢» عبد الله المخزومي مالا، فأحضره بحضرة زيد وداود، وسأله عن المال كما سألهما، فأنكر، فأمرهم جميعا بالنهوض، فلمّا خرجوا، وكانوا ببابه خرج إليه حاجبه، فقال: إن أمير المؤمنين أمرني أن أستحلفك يا يعقوب بن سلمة ما لخالد عندك مال؟
قال: أقبل. فاستحلفه، وصدّقه، وقال لزيد بن علي، وداود بن علي: إن أمير المؤمنين أمرني بإشخاصكما إلى يوسف بن عمر، فقالا: وكيف يكون حكمان في أمر واحد؟ فدخل الآذن على هشام، فأعلمه، فقال: قل لهما: نعم، حكمان في أمر واحد، فقال زيد: إنّ ما كره قوم قطّ الموت إلّا ذلّوا. وشخصا إلى يوسف.
وقد روي أن الذي اتهم بمال خالد أخوه أيوب بن سلمة.
[١٠١٣٠] يعقوب بن سميع أبو يوسف الطائي
حكى عنه أبو الميمون بن راشد البجلي، واسمه عبد الرّحمن بن عبد الله بن عمر «٣» .
[١٠١٣١] يعقوب بن طلحة بن عبيد الله ابن عثمان القرشي التيمي المدني
حكى عن علي بن أبي طالب.
روى عنه: بكير بن عبد الله بن الأشج.
стр. 33077
قيل إنه وفد على عبد الملك بن مروان.
قال سعيد: حدّثنا ابن لهيعة عن بكير عن يعقوب بن طلحة بن عبيد الله قال: قلت لعلي بن أبي طالب: أرأيت الرجل إذا مات من يرث ماله، الحيّ أم الميت؟ فقال علي: لا بل يرث ماله الحي، قلت: فإن طلحة قد قتل «١» ، وإنّما مال طلحة لبنيه، وإنما أخذت أموالنا، وليس بمال طلحة. قال: ففاضت عيناه، ثم مسح دموعه، فقال: كيف قلت؟ قال: قلت: ما سمعت؟
فقال علي: أجل والله إذن، إنه لمالكم، ولكني بين ظهراني قوم لست أعلم بهم منك، وإني والله لو أعطيتك مال طلحة لقالوا «٢» : أقتل طلحة حلال، وماله حرام؟ ولكن أنظرني حتى ينسى ذلك فأدفعه إليه «٣» . وإنما هو مالكم.
قال ابن سعد «٤» : في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة:
يعقوب بن طلحة بن عبيد الله. وكان سخيّا «٥» جوادا. قتل يوم الحرّة في ذي الحجّة سنة ثلاث وستين، وجاء بمقتله ومصاب أهل الحرة إلى الكوفة الكروّس بن زيد الطائي، ففي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الأسدي «٦» :
لعمري لقد جاء الكروّس كاظما على خبر للمسلمين وجيع «٧»
حديث أتاني عن لؤي بن غالب فما رقأت ليل التّمام دموعي
стр. 33078
يخبر أن لم يبق إلّا أرامل وإلّا دم قد سال كل مريع «١»
قروم تلاقت من قريش فأنهلت بأصهب من ماء السّمام نقيع
فكم حول سلع «٢» من عجوز مصابة وأبيض فيّاض اليدين صريع
طلوع ثنايا المجد سام بطرفه قبيل تلاقيهم أشمّ منيع
وذي سنة لم يبد «٣» للشمس قبلها وذي صعوة «٤» غضّ العظام رضيع
شباب كيعقوب بن طلحة «٥» أقفرت منازله «٦» من رومة «٧» فبقيع «٨»
فو الله ما هذا بعيش فيشتهى «٩» هنيّ ولا موت يريح سريع
قال ابن سعد: وأم يعقوب بن طلحة وأخويه: إسماعيل وإسحاق أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف «١٠» .
قال أحمد بن محمّد بن أيوب المغيري:
وقدّم- يعني مسرفا «١١» - معقل بن سنان الأشجعيّ «١٢» صاحب رسول الله ﷺ ، فضرب عنقه صبرا، وقدّم الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، فضرب عنقه صبرا، وقتل أبا بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأبا بكر بن عبد الله بن
стр. 33079
عمر بن الخطاب، ويعقوب بن طلحة بن عبيد الله، وابني زينب ربيبة رسول الله ﷺ ، فضرب أعناقهم صبرا.
[قال خليفة بن خياط] «١» :
[ومن بني تيم بن مرة بن كعب بن لؤي: يعقوب بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كلب بن سعد بن تيم بن مرة، أمه أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين] «٢» .
[١٠١٣٢] يعقوب بن عبد الله بن جعدة بن هبيرة ابن أبي وهب القرشي المخزومي المدني
سمع سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، ويعقوب بن عتبة.
روى عنه ابنه عمران بن يعقوب، وعبد الله بن عبد الله الأموي، وعثمان بن عبد الرّحمن الحراني.
كان بالشام لما مات سليمان بن عبد الملك. وقال: فيمن [ … ] «٣» سليمان في قبره، فلما وضعناه على أيدينا انتفض فقال ابنه: عاش أبي والله، فقال عمر بن عبد العزيز:
استعجل بأبيك والله.
[قال أبو عبد الله البخاري] : [يعقوب بن عبد الله بن جعدة بن هبيرة، سمع سعيد بن المسيب.
روى عنه عبد الله بن عبد الله الأموي] «٤» .
[قال أبو محمّد ابن أبي حاتم] : [يعقوب بن عبد الله بن جعدة بن هبيرة روى عن عمر بن عبد العزيز، وسعيد بن المسيب، ويعقوب بن عتبة. روى عنه عثمان بن عبد الرّحمن الحراني، وعبد الله بن عبد الله الأموي، سمعت أبي يقول ذلك] «٥» .
стр. 33080
[١٠١٣٣] يعقوب بن عبد الرّحمن بن سليم الكلبي
من أهل دمشق.
ممن قام في قتل الوليد بن يزيد.
حكى عنه النضر بن يحيى بن معرور الكلبي. بعثه يزيد بن الوليد بن عبد الملك إلى مروان بن محمّد ليأخذ له بيعته، فمات يزيد قبل أن يبايع له مروان، وقيل: بعث إليه بالبيعة، ثم بلغه موته، فرد الرسل من الطريق.
قال خليفة «١» : حمل يزيد الأموال على العجل إلى باب المضمار، وعقد لعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك، ونادى مناديه: من انتدب إلى الوليد فله ألفان، فانتدب معه ألفا رجل، وضم مع عبد العزيز بن الحجاج يعقوب بن عبد الرّحمن بن سليم ومنصور بن جمهور.
[١٠١٣٤] يعقوب بن عبيد أبي محمّد ابن أبي موسى أبو يوسف النهرتيري
سمع بدمشق وغيرها: أبا مسهر، وهشام بن عمار، وعلي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وأبا عاصم النبيل، ووكيع بن الجراح، وأبا أسامة، وعيسى بن حماد، زغبة، وغيرهم.
روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو أحمد محمّد بن محمّد المطرز، ومحمّد بن مخلد العطار، وعبد الله بن محمّد بن إسحاق المروزي، وأبو بكر بن أبي داود.
سكن بغداد وحدّث فيها.
قال ابن أبي حاتم «٢» : [يعقوب بن عبيد النهرتيري، بغدادي، روى عن أبي أسامة،
