تاريخ دمشق لابن عساكر · Канз Шариа

стр. 806

وحكى بعض أهل العلم قال سمعت مشايخ أهل الشام يزعمون أن جبل الخليل إنما سمي بذلك لأن الله ﵎ لما أوحى إلى الجبال إني اريد أن أتجلى إلى موسى على بعضك تطاولت وشمخت غير جبل الخليل فإنه استخزى (١) وتطامن فسمي بذلك جبل الخليل وجدته في بعض الكتب القديمة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن هشام بن سوار أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي (٢) نبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا عروة بن مروان أنبأنا إسماعيل بن عياش عن الأحوص (٣) بن حكيم عن أبي الزاهرية في قول الله ﵎ " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " (٤) قال جبل لبنان (٥) أحد حملة العرش يوم القيامة أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من كتاب أنبأ الشريف أبو الفضل جعفر بن أبي النضر الحسيني بعكا (٦) أنبأنا القاضي أبو الفتح عبيد الله بن الحسين بن أبي مطر أنبأنا الحسين بن عمر بن الحسن بن أبي إسحاق الفقيه أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان بن سعيد أنبأنا أبو نصر بن مطروح بن محمد بن شاكر حدثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض أنبأنا أبو عمر أنبأنا أبو بكر الهذلي عن طاووس عن أبي هريرة (٧) وأبي الدرداء لقي أنس أبا الدرداء وأبا هريرة وابن مسعود (٨) مقبلين من سلسلة وسلسلة حصن (٩) يكون من ساحل دمشق فيه

стр. 807

منبر قال فأقمت بسلسلة (١) وذلك أن جبريل ﵇ عرض على رسول الله ﷺ ذكر سواحل الشام فعرض عليه سلسلة فوجدها مكتوب في أسفله بأن غدر وفي جنة المأوى (٢) قال عبد الله بن مسعود أقمت فيها ثلاثا اقتصرت (٣) الصلاة والقصر فيها كمن أتم الصلاة سبعين سنة قال أبو الدرداء فصليت فيها أربع ركعات قرأت في الركعة الأولى الحمد لله (٤) وقل هو الله أحد (٥) وفي الثانية الحمد لله وإذا جاء نصر الله (٦) وفي الثالثة الحمد لله وقل يا أيها الكافرون (٧) وفي الرابعة الحمد لله وإذا زلزلت الأرض زلزالها (٨) وسمعت رسول الله ﷺ ذكره وحدث به أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني (٩) أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي الحسن بن يحيى القرشي أنبأنا إبراهيم اليماني (١٠) قال قدمت من اليمن فأتيت سفيان الثوري فقلت يا ابا عبد الله إني جعلت في نفسي أن أنزل جدة فأرابط بها كل سنة وأعتمر في كل شهر عمرة وأحج في كل سنة حجة وأقرب من أهلي (١١) أحياء أحب إليك أم آتي الشام فقال لي يا أخا أهل اليمن عليك بسواحل أهل الشام عليك بسواحل أهل الشام عليك بسواحل أهل الشام فإن هذا البيت يحجه في كل عام مائة ألف ومائتا ألف

الحواشي

(١) عن مختصر ابن منظور ١ / ٢٨٨ وبالاصل وخع: سلسلة
(٢) كذا وردت العبارة بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: " فوجدها مكتوبة في أسكفة باب عدن وهي جنة المأوى " وفي المطبوعة: " فوجدها مكتوب في أسفلها بأنها عدن وهي جنة المأوى
(٣) في مختصر ابن منظور: فقصرت
(٤) سورة الفاتحة
(٥) سورة الاخلاص
(٦) سورة النصر
(٧) سورة الكافرون
(٨) سورة الزلزلة
(٩) بالاصل وخع: " الحسين " والصواب عن المطبوعة
(١٠) بالاصل وخع " التمامي " تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور
(١١) بالاصل وخع: " أهل " والمثبت عن مختصر ابن منظور ١ / ٢٨٩

стр. 808

وثلاثمائة ألف وما شاء الله تعالى من التضعيف لك (١) مثل حجتهم وعمرتهم ومناسكهم أنبأنا أبو القاسم الحسيني (٢) أنبأنا عبد العزيز التميمي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا أبو نصر أنبأنا أبو علي نبأنا محمد بن أحمد يعني ابن عبدوس الصوري أنبأنا يعقوب بن كعب أنبأنا خالد بن يزيد أنبأنا فهيد بن يزيد أنبأنا فهيد بن مطرف عن خليد بن دعلج عن أبي علي عن كعب قال يا أهل الشام يا أهل الشام من أراد منكم الرفق في المعيشة (٣) مع العبادة فعليه ببيسان (٤) ومن أراد منكم السعة في الرزق والسلامة في الدين فعليه بعرقة (٥) ومن اراد منكم أن يجمع له دينه ودنياه فعليه بصور

стр. 809

" باب ذكر عدد كنائس أهل الذمة التي صالحوا عليها من سلف من هذه الأمة " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد وأبو محمد عبد العزيز (١) عبد الوهاب بن جعفر قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى قال أنبأنا تمام وأخبرني أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أبو المعلى (٢) قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحمن بن عمر أنبأنا أبو المعلى أخبرني عمر بن محمد بن الغاز الجرشي أنبأنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة أن عمر بن عبد العزيز قال إنه كان في عهد دمشق خمس عشرة (٣) كنيسة قال ابن المعلى فأخبرني إسماعيل بن أبان حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثني أبو مسهر قال أقام بعد فتح دمشق من بطارقة الروم بدمشق اثنا عشر (٤) بطريقا فأقروا في منازلهم وكان لكل بطريق منهم في منزله يعني كنيسته فأقاموا بها حينا ثم بدا لهم فهربوا من دمشق وتركوا تلك المنازل فأقطعها قوم من أشراف دمشق منهم بحدل (٥) وابن مدلج العذري وغيرهما فلما ولي عمر بن عبد العزيز أخرج أولادهم منها وردها على الأعاجم فلما مات عمر ردت إلى أولاد الذين أقطعوها

стр. 810

قال وأخبرني عمرو بن محمد بن الغاز الجرشي نبأنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال خاصم النصارى حسان بن مالك الكلبي إلى عمر بن عبد العزيز في كنيسة بدمشق فقال له عمر إن كانت من الخمسة عشر (١) كنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك إليها قال ابن المعلى حدثني عمر بن محمد أنبأنا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال خاصمت العرب في كنيسة بدمشق يقال لها كنيسة ابن نصر (٢) كان معاوية أقطعهم إياها فأخرجهم عمر بن عبد العزيز منها فدفعها إلى النصارى فلما ولي يزيد ردها إلى بني نصر قال ابن المعلى وقرأت كتاب سجل (٣) من يحيى بن حمزة لتينك (٤) نصارى قصبة (٥) دمشق أنه ذكروا له أنه شجر (٦) بينهم وبين رئيسهم في دينهم وجماعتهم من أهل القرى وعتاقة العرب (٧) والغرباء اختلاف وفرقة وأنهم غلبوهم على كنائسهم وسألوا الوفاء لهم (٨) بما في عهدهم وكتابه الذي كتبه لهم خالد بن الوليد عند فتح مدينتهم فدعوتهم بحجتهم فأتوني (٩) بكتاب خالد بن الوليد لهم فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق يوم فتحها أعطاهم أمانا لأنفسهم ولأموالهم وكنائسهم لا نهدمنه ولا نسكننه (١٠) لهم على ذلك ذمة الله وذمة الرسول ﵊ وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين ألا يعرض لهم أحد إلا بخير إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية

الحواشي

(١) الصواب: الخمس عشرة
(٢) عن خع وبالاصل " نضر " وفي مختصر ابن منظور: بني نصر
(٣) بالاصل وخع: " سحل بن يحى " والمثبت عن مختصر ابن منظور ١ / ٢٩٠
(٤) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " لبنك " وبقي مكانها بياضا في المطبوعة
(٥) عن المختصر وبالاصل: " قصة " وفي خع: " قضية " وبقيت بياضا في المطبوعة
(٦) عن المختصر والمطبوعة وبالاصل وخع: سحر
(٧) عن خع وبالاصل " والعرب " وسقطت اللفظة من المطبوعة
(٦) عن المختصر والمطبوعة وبالاصل وخع: سحر
(٧) عن خع وبالاصل " والعرب " وسقطت اللفظة من المطبوعة
(٨) عن المختر والمطبوعة وبالاصل وخع: بهم
(٩) عن خع وبالاصل: " فأتوا بي " تحريف
(١٠) عن المختصر وبالاصل وخع: تسكنه

стр. 811

شهد هذا الكتاب يوم كتب عمرو بن العاص وعياض بن غنم ويزيد بن أبي سفيان وأبو عبيدة بن الجراح ومعمر بن غياث (١) وشرحبيل بن حسنة وعمير بن سعيد ويزيد بن نبيشة وعبد الله (٢) بن الحارث وقضاعي بن عامر وكتب في شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة (٣) وقرأت كتابهم فوجدته خاصة لهم وفحصت (٤) عن أمرهم فوجدت فتحها بعد حصار ووجدت ما وراء حيطانها (٥) لرفعة الجبل ومن كثرة الرماح (٥) ونظرت في جزيتهم (٦) فوجدتها وظيفة عليهم خاصة دون غيرهم فقضيت لهم بكنائسهم حين وجدتهم أهل هذا العهد وأبناء البلد بنكا تلدا ووجدت من نازعهم لفيفا طرقاء (٧) عليهم وذلك لو أنهم أسلموا بعد فتحها كان لهم صرفها ومساجد ومساكن فلهم في آخر الدهر ما في أولهم (٨) وقضيت لمن نازعهم بما كان لم فيها من خلية أو أبنية أو كنيسة أو كسوة أو بناء أو عرصة (٩) أضافوا ذلك إليها يدفع ذلك إليهم بأعيانه إن قدر عليه أو قيمة عدل يوم ينظر فيه شهده عدد كنائس النصارى التي دخلت في صلحهم بدمشق خمس عشرة (١٠) كنيسة في قبلة المدينة كنيسة اليعقوص (١١) وكنيسة بحضرة وكنيسة المقسلاط وكنيسة بحضرة ذكر (١٢) بن أبي حكيم وكنيسة بحضرة سوق الفاكهة وكنيسة بحضرة بني

الحواشي

(١) لم أجده وفي المختصر: معمر بن عتاب
(٢) في المطبوعة: عبيد الله
(٣) في أسد الغابة ٤ / ١٠٥ في ترجمة قضاعي بن عامر الديلي بعد ذكره كتاب الامان وفي آخره: شهد أبو عبيدة بن الجراح وشر حبيل بن حسنة وقضاعي بن عامر وكتب سنة ثلاث عشرة وعقب ابن الاثير: في هذا نظر
(٤) بالاصل وخع: " ومحصت " والمثبت عن المختصر
(٥) كذا وردت العبارة بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: حيطانها لدفعة الخيل ومركز الرماح
(٦) بالاصل وخع: " خرفتهم " والمثبت والزيادة عن مختصر ابن منظور ١ / ٢٩١
(٧) في مختصر ابن منظور طرؤوا عليهم
(٨) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: " أوله " وفي المطبوعة: مالهم في أوله
(٩) في مختصر ابن منظور: من حلية أو كسوة أو بناء أو عرصة
(١٠) بالاصل: " خمسة عشر "
(١١) الاصل وخع وفي المطبوعة: اليعقوبيين
(١٢) الاصل وخع وفي المطبوعة: دار

стр. 812

لجلاح (١) وكنيسة مريم وكنيسة اليهود وفي شآم المدينة كنيسة القلانس (٢) وكنيسة يوحنا (٣) التي بنيت مسجدا وكنيسة حميد بن درة وكنيسة بحضرة دار ابن زرناق (٤) وكنيسة المصلبة ومما وجدت كنيسة بناها أبو جعفر المنصور لبني قطيطا في الفوريق ومما وجدت أيضا كنيسة العباد أما كنيسة اليعقوبيين (٥) فهي التي كانت خلف الحبس الجديد (٦) يدخل إليها من الأكافين التي هي اليوم من سوق علي الدرب الذي فيه أقمين حمام الأكافين ومن درب السوسي قد بقي من بنائها بعضه وقد خربت منذ دهر (٧) وأما كنيسة المقسلاط فخربت أيضا وقد كان بقي من قناطرها وعمدها بعضها فنقلت أصخارها (٨) فجعلت في العمارات وأما التي عند زين (٩) أبي حكيم فهي التي في رأس درب القرشيين (١٠) وهي صغيرة بعضها باقي إلى اليوم وقد تشعث وأما التي بسوق الفاكهة فكانت في دار سطح (١١) فخربت وأما التي بحضرة دار بني لجلاح فهي التي كانت في درب بني نصر من (١٢) درب الحبالين ودرب التميمي وأدركت من بنائها بقايا خربت أكثرها وأما كنيسة مريم فمعروفة باقية وأكبر ما بقي من الكنائس

стр. 813

وكنيسة اليهود عند الخير باقية وقد كانت لهم كنيسة أخرى في درب البلاغة لا ذكر لها في كتاب الصلح جعلت مسجدا وأما كنيسة مريض (١) فكانت غربي القيسارية الفخرية (٢) خربت وأدركت من بنائها بعض أساس الحنية وأما كنيسة القلانس (٣) فكانت في موضع دار الوكالة فخربت وأما كنيسة يوحنا فهي الجامع المعمور اليوم بقي لهم نصفه (٤) كنيسة إلى أن أخذهما منهم الوليد بن عبد الملك كما تقدم وأما كنيسة حميد بن (٥) درة فهي باقية إلى اليوم وقد خربت أكثرها في درب حميد وحميد هو ابن عمرو بن مساحق القرشي العامري وأمه درة بن أبي هاشم خال معاوية بن أبي سفيان وهو أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة كان الدرب إقطاعا له فنسبت الكنيسة إليه وهو مسلم وأما الكنيسة التي عند دار ابن زرناق (٦) فهي المعروفة اليوم بكنيسة اليعاقبة في نواحي باب توما بين رحبة خالد بن أسيد بن أبي العاص وبين درب طلحة بن عمرو (٧) بن مرة الجهني وأما كنيسة المصلبة فهي باقية لهم إلى اليوم بين باب الشرقي وباب توما بقرب الفسطس (٨) عند السور وقد خربت أكثرها وبعد ذلك هدمت بعد الثمانين (٩)

الحواشي

(١) كذا بالاصل وفي خع: " بريص " وهي كنيسة بولص كما في المطبوعة وقد سقطت قبلا من الاصلين وأشرنا إليها في مكانه
(٢) عن المطبوعة وبالاصل وخع: الفيساوية البحرية
(٣) مكانها هنا بياض بالاصل وخع وما أثبتناه ينسجم مع ما سبق
(٤) بالاصل وخع " بصفة " والمثبت عن المطبوعة
(٥) سقطت من الاصل وخع
(٦) الصواب زرناق بتقديم الزاي كما أثبت الاصل: زرناق
(٧) الاصل وخع: " عمر "
(٨) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: " النبيطن "
(٩) كذا وهذه العبارة من إضافات النساخ على ما يبدو لان ابن عساكر توفي قبل هذا التاريخ

стр. 814

وأما الذي كانت أحدثت في الفورنق فهي التي جعلت مسجدا عند درب كرار (١) ويسمى اليوم مسجد الجينيق (٢) وأما كنيسة (٣) العباد فهما اللتان أحدهما عند دار ابن الماشكي وقد جعلت مسجدا والأخرى التي في رأس درب النقاشين قد جعلت مسجدا

стр. 815

" باب ذكر بعض الدور التي كانت داخل السور " أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا الكتاني أبو محمد (١) عبد العزيز أنبأنا تمام بن محمد الرازي أنبانا محمد بن سليمان أنبأنا محمد بن الفيض أنبأنا إبراهيم بن هشام بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال لما استخلف عبد الملك بن مروان طلب من (٢) خالد بن يزيد بن معاوية شري الخضراء (٣) وهي دار الإمارة (٤) بدمشق فابتاعها منه بأربعين ألف دينارا وأربع ضياع بأربعة أجناد الشام اختارهن فاختار من فلسطين عمواس ومن الأردن قصر خالد ومن دمشق أندر (٥) ومن حمص دير زكي (٦) قال قال وأنبأنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال لما بنى معاوية الخضراء بدمشق وهي دار الإمارة بالطوب فلما فرغ منها قدم عليها (٧) رسول الملك الروم فنظر إليها فقال له معاوية كيف ترى هذا البنيان قال أما أعلاه فللعصافير وأما أسفله فللفأر (٨) قال فنقضها معاوية وبناها بالحجارة (٩)

стр. 816

ذكر أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي فيما نقلته من كتابه قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا (١) الدمشقي أنبأنا الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العبسي حدثني خالد بن (٢) محمد بن عبد الله بن عايذ ببعض ذلك وحدثني أحمد بن عبد الله بن حميد بن سعيد بن أبي العجائز الدمشقي عن عمه وغيره من مشايخ أهل دمشق عن من تقدم من شيوخهم ببعض ذلك وحدثهم أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم بن إسحاق المزي الدمشقي قال جمعت هذا من كتب جماعة من (٢) شيوخنا الدمشقيين ببعض ذلك قال أبو (٢) الحسين فجمعت هذا كله في هذا الكتاب فذكره قال زقاق عطاف هو عطاف المعلم (٣) كان ينسب إلى أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي دار واثلة بن الأسقع الليثي هي قبلة (٤) دار بن البقال والمسجد الذي على رأس درب ابن البقال شامها الشارع على النهر مسجد واثلة بن الأسقع الفندق مع حمام الجمحي مع دار بن سيل (٥) كلها كانت دار جرير بن عبد الله البجلي الصحابي دار أبي الخلاس الصغير في زقاق أبي الخلاس موضع الفندق سكنها أبو عبيدة بن الجراح مدة الدار التي على شارع دار البطيخ الكبيرة التي فيها البناء القديم يعرف بدار بني نصر كانت كنيسة النصارى فنزلها ملك بن عوف النصري (٦) أول ما فتحت دمشق

стр. 817

فقال (١) بعضهم إن الدار المعروفة بابن الدجاجة في غرب سقيفة (٢) جناح دار أبي قحافة ومعاوية ابني (٣) عفيف ولهما صحبة دار ملك بن هبيرة السكوني دار خلف باب الشرقي معروفة إذا دخلت من باب الشرقي بالعوامين يعني في قنطرة سنان قال ويقولون إن الدار التي بحذائها يفتح بابها قبلة إلى الطريق التي يأخذ إلى باب شرقي (٤) وقنطرة سنان دار عقبة بن عامر الجهني الصحابي دار بني الأكشف يعني بقنطرة سنان كان جدهم الأزري صحابيا (٥) وكانت لهم هذه الدار أنزلها دار النخلة في النيبطن كانت لأبي عزيز الأزدي وهو صحابي في أول ما فتحت دمشق دار تعرف اليوم ببني بحشل بالنيبطون كانت لوابصة (٦) يعني ابن معبد الصحابي مع ضيعة تعرف بالوابصي إقطاع له بعد الفتح دار طلحة التي في الزقاق المعروف ببني طلحة (٧) بحضرة مسجد ابن عمير ومنزلهم هو طلحة بن عمرو بن مرة الجهني كانت لأبيه عمرو بن مرة الجهني وهو صحابي اقطاع له الدار والحمام (٨) المعروفان بخالد في رحبة خالد هو خالد بن أسيد الذي ولاه النبي ﷺ مكة الدار المعروفة بدار واثلة في رحبة حمام خالد وهي دار واثلة بن الخطاب

стр. 818

العدوي عدي قريش وهو صحابي من رهط عمر بن الخطاب دار الأنصار عند دار بني حيان في نواحي السوق من باب توما ويقال إنها كانت دار عوف بن مالك الأشجعي الدار المعروفة ببني صميد (١) مع التي تليها من القبلة والمسجد كانت دار أبي الغادية (٢) وهي من الصوافي يعني في ناحية سوق الطير (٣) دار بني هبار القرشي يعني بناحية الديماس هي دار هبار بن الأسود الصحابي (٤) وذكر عن الرازي أن الدار التي في سقيفة كروس كانت لعبد الله بن عمرو بن العاص الدار التي في سوق الدقيق شرقي الطريق التي على بابها المسجد كانت دار أوس بن أوس الثقفي الصحابي الدار التي في سوق القمح عند اصحاب الكهف وتعرف اليوم بفندق بن موسى وفندق ابن حية (٥) دار فضالة بن عبيد الأنصاري (٦) الدار المعروفة نبيشة في سوق الريحان وسوق نبيشة النجارين (٧) دار يزيد بن نبيشة أمير معاوية على دمشق وهو الذي حجبه معاوية حين سود لحيته وهو أحد الشهود في أهل دمشق حتى فتحت وهو جد أبي بكر القرشي ويزيد بن نبيشة صحابي (٨) قرشي من بني عامر بن لؤي

الحواشي

(١) في خع: حميد
(٢) عن المطبوعة وبالاصل " في المعادية " وي خع: " في العارية " وكلاهما تحريف وانظر ترجمة أبي الغادية المزني في أسد الغابة
(٣) عن الدارس للنعيمي ٢ / ٢٤٠ وبالاصل وخع " الطير
(٤) انظر ترجمته في الاصابة ٦ / ٢٨٠ وأسد الغابة ٤ / ٦٠٨
(٥) في خع: ابن جنة والعبارة
(٦) العبارة من " الدار التي في سوق القمح إلى هنا كذا بالاصل وستتكرر بعد ذكر الدار التالية
(٧) كذا بالاصل وفي خع: " البخاري بن " وترك مكانها بياضها في المطبوعة ونبه محققها إلى رواية النسخة الظاهرية ونسخة كامبردج
(٨) انظر الاصابة: ترجمته ٣ / ٦٦٣ وما ورد فيه نقلا عن ابن عساكر

стр. 819

الدار التي في سوق القمح عند أصحاب الكهف وتعرف اليوم بفندق ابن موسى وفندق بن حية دار فضالة بن عبيد الأنصاري الصحابي ودار ابن سعد الأنصاري الصحابي عم (١) حرام بن حكيم الأنصاري يعني عبد الله وذكر غير الرازي أن فضالة كانت له دار بباب البريد أيضا الدار التي تحد باب الريح وغرب سوق القمح والفرن والدار التي تعرف بالسلي (٢) كما تدور كلها كانت دار عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وعبد الله بن عامر صحابي الدار التي نزلها يزيد بن أبي سفيان يعني السجن اليوم والخضراء (٣) التي كان (٤) فيها معاوية بن أبي سفيان من بناء أهل الجاهلية من البناء القديم الدار المعروفة بابن أمية شآم دار سبل (٥) دار عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وكانت مرة ديوانا غربي المسجد الجامع بينهما الطريق وهي التي بناها ايديز عياش (٦) أمير دمشق انتهى الدار المعروفة بدار أبي الدرداء في باب البريد كانت دار أبي الدرداء عويمر بن عامر الأنصاري الصحابي كانت لمعاوية بن أبي سفيان فلما قدم أبو الدرداء من حمص أنزله معاوية معه في الخضراء ثم حوله إلى هذه الدار ووهبها له التي (٧) تعرف بدار العزي الدار التي في سوق الطرائف المعروفة بدار الخالديين دار الحجاج بن علاط السلمي الصحابي ثم صارت لابنه خالد بن الحجاج بن علاط فعرفت الدار والسوق بالخالديين

стр. 820

الدار المتحدرة على لسانك (١) وأنت مار إلى حجر الذهب كانت دار أبي عبيدة بن الجراح الصحابي أمير الأمراء (٢) بالشام وجددها من القرية (٣) التي بحذاء دار بني نهيك وديوان الغوطة مادا إلى الدار التي كانت لابن يدعباش (٤) مادا إلى الطريق المربعة التي تنفذ إلى زقاق الهاشميين وباب الجابية (٥) وغيرها دار بني عبد المطلب الهاشميين من أول الزقاق وأنت داخل عن يمينك والدار الكبيرة مادا إلى الزقاق الضيق تعرف بدار بني عبد المطلب وعبد المطلب هذا صحابي هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قدم عبد المطلب دمشق في خلافة عمر بن الخطاب وولاية معاوية بن أبي سفيان فأقطعه معاوية هذه الدار وهذه الدار دار عبد المطلب التي كان فيها لعمر (٦) بن الخطاب قصة في الجاهلية يعني مع البطريق الذي سحره (٧) الدار المعروفة بدار الضحاك وحمام الضحاك في حجر الذهب هي دار الضحاك بن قيس الصحابي أمير معاوية ويزيد على دمشق وهي مما يتلي حائط المدينة وفيها من دارهم دار رسهل بن الحنظلية الأنصاري الصحابي هي دار الضحاك بن قيس الفهري (٨) كانت لسهل فتوفي سهل ولا عقب له فكتب معاوية إلى عمر بن الخطاب فأقطعه إياها فوهبها معاوية للضحاك وهي غرب حمام الضحاك ووجدت في موضع آخر دار الضحاك هي الدار المشرفة على بردا كانت لأبي الدرداء ففائضة بموضع دار أبي الدرداء والله تعالى أعلم دار حبيب بن مسلمة الفهري إلى جانب دار بني طلحة من القبلة عند حمام

стр. 821

طلحة وهي الدار المشرفة على نهر بردا عند طاحونة الثقفية يعني طاحونة القلعة الدار المعروفة بني كودب في الفسطين (١) التي تنفذ إلى حمام الهاشميين كانت دار عمرو بن العاص بن وائل (٢) السلمي السهمي الصحابي وهي من حدود بن (٣) الشعارين إلى زقاق الهاشميين كما تدور وكان لعمرو بن العاص دار أخرى في جيرون عند (٤) سقيفة كردوس الدار المعروفة بالشعارين كانت دار بسر (٥) بن أبي أرطأة القرشي الصحابي جد أبي عبد الملك وكان من ولده محدثون بالبصرة منهم محمد بن الوليد البسري (٦) الذي يروي عن غندر عن شعبة ومنهم من سكن البصرة أحمد بن بكار روى عن الوليد بن مسلم وحدود هذه الدار من عند دار بني كردل ودار الشعارين كلها إلى الدار التي كان فيها أبو زرعة النصري إلى الحمام التي إلى الجعفري مادا إلى القيسارية التي بناها الجعفري السور كله وشرق زقاق الأسديين الدار المعروفة بالأسديين (٨) في شآم زقاق الأسديين الذي عند باب الجابية (٩) الذي على يمينك وأنت خارج من باب الجابية في صدر الزقاق هي دار سبرة بن فاتك الأسدي الصحابي أخي خريم بن فاتك الأسدي ويقال إنها كانت دار سارية

الحواشي

(١) في خع: السفطين
(٢) بالاصل وخع: وائل بالثاء المثلثة تحريف
(٣) كذا بالاصل وخع و " بن " مقحمة سقطت من المطبوعة
(٤) بالاصل وخع " عن "
(٥) بالاصل وخع " بشر " تحريف انظر تقريب التهذيب والاصابة
(٦) بالاصل " البشري " بالشين تحريف والصواب بالمهملة نسبة إلى بسر بن أبي أرطاة (انظر الانساب)
(٧) بالاصل وخع " البصري " تحريف والصواب " النصري " واسمه عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري أبو زرعة الدمشقي (تقرب التهذيب)
(٨) بالاصل " الاسدين " في الموضعين والمثبت عن خع
(٩) بالاصل " الخابية " في الموضعين تحريف
(١٠) بالاصل: أخو

стр. 822

الأسدي (١) صاحب عمر بن الخطاب الذي ناداه به وهو بحلوان وهو (٢) فحرب المجوس يا سارية الجبل فهذا ذكر الدار (٣) التي لها ذكر وأصحابها صحابة لهم منزلة وقدر دون ما عداها من دور بني أمية ومن سواهم من الرعية التي يطول الكتاب بذكرها (٤) ولا سبيل إلى تحقيق أمرها لتغيرها عن أوضاعها لكثرة نواحيها وأصقاعها فأما ما كان من البنيان خارجا عن السور من الأبنية والدور والمنازل والقصور فقرأت بخط ابي الحسين الرازي أخبرنا أبو دقاقة أسلم بن محمد أنبأنا محمد بن هارون بن بكار بن بلال عن (٥) هشام بن عمار أنبأنا صدقة بن خالد نا هاشم (٦) بن عفيف قال حدثني راشد اليماني (٧) وكان من المصلين العابدين أن كعب الأحبار خرج من دمشق ومعه نفر يشيعونه فخرج من باب الجابية حتى إذا كان عند الثنية من دير بن أوفى وقف ثم نظر إلى خلفه ثم سار حتى جاوز الكسوة فلما ودعوه سألوه عن ذلك قال أما نظري حين خرجت من باب الجابية ووقوفي على الثنية فإن البنيان يتصل إليها حتى يسير السائر في ضوء السراج حتى ينتهي إليها قال وأخبرني محمد بن جعفر بن محمد أنبأنا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة أنبأنا إسحاق بن يحيى بن عبد الله بن طلحة عن عبد الله بن ضمرة (٨)

стр. 823

قال لقيت شيخا بدمشق قد جالس كعب الأحبار فقال سمعت كعبا يقول يتصل العمران ما بين باب (١) الجابية إلى البضيع (٢) قال سمعت جدي مصر (٣) بن العلاء يقول إنه كان يعرف من رأس زقاق فذايا (٤) إلى قرية تعرف بواسط (٥) في الغوطة حوانيت ومنازل وإن جده مطر بن العلاء حكى عن شيوخه أن العمران يتصل بهذا حتى يصير سوق القمح في قرحتا (٦) وسمعت بعض شيوخنا يحكي عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء عمن حدثه أنه جلس على جسر نهر يزيد ليلة قعد بضعة عشر (٧) من قدور مما حمل إلى ساكني تلك البلد لكثرة من كان يسكن بها وبلغني أنه كان على نهر يزيد (٨) رواشن مشرفة على النهر وكان أكثر ظاهر البلد منازل للقبائل وقرى متصلة وأبنية (٩) متقاربة فخرب أكثر ذلك في الفتن والحروب والحصارات وباد (١٠) أهلوه وتمادى عليه الخراب إلى الآن وكل موضع حفر إلا وجد فيه أثر العمارة من سائر نواحي البلد من قبليه وشرقيه وشامية وغربيه والله يحرس ما بقي منها ويحميه بمنه ولطفه فمما سمي لنا من منازلها القبلية فندق بني عبد المطلب عند سوق (١١) الدواب اليوم

الحواشي

(١) زيادة عن مختصر ابن منظور ١ / ٢٩٢
(٢) جبل بالكسوة يسمى اليوم المضيع (معجم البلدان)
(٣) في خع ومختصر ابن منظور ١ / ٢٩٣ " مطر " وفي المطبوعة: مضر
(٤) بالاصل وخع: تدانا " والمثبت عن مختصر ابن منظور وفذايا قرى من القرى الدائرة في غوطة دمشق كانت في جنوب مقابر اليهود بدمشق
(٥) قرية جنوبي دمشق بعد قرية فذايا
(٦) من قرى الغوطة (معجم البلدان)
(٧) عن خع وبالاصل: " بقعة عش " وفي المطبوعة: " فعد كثيرا من القدور "
(٨) الزيادة عن خع ومختصر ابن منظور ١ / ٢٩٣، وفي المطبوعة: على النهر رواشن
(٩) عن مختصر ابن منظو وبالاصل: " واسه "
(١٠) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " ونادا اهلموء "
(١١) عن خع وبالاصل " موت "

стр. 824

والراهب قبلة المصلي عن يسار الماء قبل المسجد الجديد بعد مسجد فلوس ومحلة السفلين عند المسجد الجديد والشماسية عند مسجد القدم وعالية وعويلية قبلة مسجد القدم والقطائع وبج (١) حوران قبلي الشاغور وغير ذلك ومن شامه شطرا (٢) والفراديس والأوزاع والصدف ومقري وشعبان ومرج (٣) الأشعريين وغير ذلك ومن الغرب لؤلؤة الكبير ولؤلؤة الصغيرة وقينية وصنعاء والحميريين ومنازل بني رعين وغير ذلك سوى ما كان من شرقيه من قرى الغوطة والمرج من القصور والديورة والمنازل المعروفة والأماكن المذكورة مما عفي رسمه وبقي ذكره واسمه

стр. 825

" باب ما جاء في ذكر الأنهار المحتفرة للشرب وسقي الزرع والأشجار " أخبرنا أبو القاسم (١) بن هبة الله بن عبد الملك بن أحمد الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أخبرني عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ أخبرني أبي وأبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين الأطروش قالا أنا أبو القاسم عمار بن الخزر بن عمار الجسريني بجسرين (٢) نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يزيد بن زفر الأحمري البعلبكي بدمشق قال قال أبي عبد الله حدثني أبي يزيد عن جدي زفر قال سألت مكحولا عن نهر يزيد وكيف كان قصته قال (٣) سألت مني (٤) خبيرا أخبرني الثقة أنه كان نهرا نباطيا يجري شيئا يسقي ضيعتين في الغوطة لقوم يقال لهم بنو فوقا ولم يكن فيه لأحد شئ غيرهم فماتوا في خلافة معاوية ولم يبق لهم وارث فأخذ معاوية ضياعهم وأموالهم فلم يزل كذلك حتى مات معاوية في رجب سنة ستين وولي ابنه يزيد فنظر إلى ارض واسعة ليس لها ماء وكان مهندسا فنظر إلى النهر فإذا هو صغير فأمر بحفره ومنعه من ذلك أهل الغوطة ودافعوه فلطف بهم على أن ضمن لهم خراج سنتهم من ماله فأجابوه إلى ذلك فاحتفر نهرا في سعة ستة اشبار وعرضه وعمقه ستة أشبار وله ملء جنبتيه وكان على ذلك كما شرط لهم فهذه قصة نهر يزيد

стр. 826

ومات في رجب سنة اربع وستين حتى ولي هشام بن عبد الملك فسأله أهل قرية حرستا (١) شرب شفاههم وماء لمسجدهم فكلم فاطمة ابنة عاتكة ابنة يزيد في ذلك فأجابته على أنه احتفر نهرا صغيرا يجري إلى مسجدهم للشرب لا لغيره وفتح الحجر الذي يمر منه الماء بقرية حرستا فترا في (٢) فتر مستدير يجري لهم من الأرض على مقدار شبر من ارتفاع بطن النهر وسأله عبد العزيز مولى هشام أن يجري له شيئا يسقي ضيعته فأجابه بعد أن سأل في أمره يوم الأربعاء وصيرت له ماصية فتحها شبر في (٣) أصغر من شبر ثم سأله خالد على أن يسقي ضيعته فأجابه إلى يوم الخميس فهيئت عليه ماصية كحكاية هذه الماصية وأقام رجل من أهل دمشق يقال له جرجة بن قعرا عند سليمان بن عبد الملك شاهدين يشهدان له في النهر قناة تجري إلى حمام له يديره وزعم أنها كانت عجمية فسجل له سليمان بذلك سجلا وهي رطل من الماء يجري في سيلون في ديره وقل الماء في ولاية سليمان بن عبد الملك حتى لم يبق في بردا إلا شئ يسير فشكوا ذلك إلى سليمان فأرسل سليمان (٤) عبيد بن اسلم مولاه إلى اصل العين لكرايتها فدخلوا لكرايتها فبينما هم كذلك إذا هم بباب من حديد مشبك يخرج (٥) الماء من كوى فيه يسمعون داخلها صوت ماء كثير ويسمعون صوت اضطراب السمك فيها فكتبوا (٦) إلى سليمان بذلك فأمرهم أن لا يحركوا شيئا وأن يكروا (٧) بين يديه فأكروا

стр. 827

ولم يزل كذلك إلى زمن (١) ولاية هشام بن عبد الملك لم يكن فيه شئ أكثر من ذلك فشكا أهل بردا قلة الماء إلى هشام بن عبد الملك فأمر القاسم بن زياد (٢) أن يماز لهم الأنهار فمازها فأعطى أهل نهر يزيد ست عشرة مسكبة والفرق الكبير خمس مساكب والفرق الصغير أربع مساكب ونهر داريا ست عشر مسكبة (٣) ونهر ثورة اثنتين (٤) وأربعين مسكبة ونهر باناس ثلاثين مسكبة ومسكبة فيه حملت فيه تصب ليزيد بن أبي مريم مولى سهل بن الحنظلية وثلاث مساكب للفضل بن صالح الهاشمي حملت فيه من بعده ونهر مجذول اثنتي عشرة مسكبة ونهر داعية ثلاث عشرة مسكبة ونهر حيوة وهو نهر الزلف اثنتي عشرة مسكبة ونهر التومة العليا خمس مساكب ونهر التومة السفلى أربع مساكب ونهر الزابون اربع مساكب ونهر الملك أربع مساكب والقنا لم تماز يومئذ تأخذ ملء جنبتيها وكان الوليد بن عبد الملك لما بنى المسجد اشترى ماء من نهر السكون يقال له الوقية فجعله في القناة إلى المسجد والحجر شبر ونصف في شبر ونصف وثقب الثقب شبرا في أقل من شبر على أنه إذا انقطعت القناة أو اعتلت ليس لأحد أن يأخذ من ماء الوقية شيئا ولا لأصحاب القساطل فيها حق فإذا جرت يأخذ كل ذي حق حقه ويفتح القساطل على الولاء وقال يزيد أنا أدركت القناة يدخل فيها الرجل يسير فيها وهي مسقوفة يمد يديه فلا ينال سقفها وليس فيها شئ مثلوم ومات يزيد بن معاوية في رجب سنة أربع وستين فهذه قصة نهر يزيد وولي سليمان بن عبد الملك سنة ست وتسعين وتوفي سليمان يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين وسجل سليمان بن عبد الملك لجرجة بن قعرا سجلا واشهد فيه شهودا ونسخة سجله بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه

стр. 828

سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين لجرحة بن قعرا بثبات قناته في نهر يزيد إلى ديره لما قامت البينة وشهد له عبد العزيز (١) بن عبد الرحيم اليحصبي (٢) وعبد الله بن الحصين بن المبارك الهمداني وزيد بن أسلم بن عبد الله القرشي ومحمد بن عبد الرحيم بن الفضل بن العباس الهاشمي وكتب شهادته بخطه على سليمان بن عبد الملك بما في هذا الكتاب يوم الخميس في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وكتب سليمان بن عبد الملك بخطه وأشهد الله على نفسه وكفى بالله شهيدا بحضرة جماعة من أهل دمشق وغوطتها منهم عبد الرحيم بن محمد بن عبد الله البكري ويزيد بن محمد بن القاسم الهمداني وعبيد الله بن شبل الفهري (٣) وحكيم بن عبد الله بن المبارك الحجبي (٤) والفضل بن عبد الكريم القرشي وعبد الله بن المبارك النميري من أهل الغوطة من قرية طرميس (٥) وذكوان بن عبد الله مولى عبد الملك بن مروان ومحمد بن يزيد بن عبد الله مولى عبد الملك والفضل بن القاسم (٦) مولى بني هاشم ومات هاشم بن عبد الملك يوم الأربعاء لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة رواه غيره فقال أحمد بن عبيد الله بن يزيد قرأته على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني (٧) أنا تمام الرازي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي نا أبو بكر محمد بن خريم نا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن حدثني أبو عبد الله

стр. 829

أحمد بن عبيد الله بن يزيد حدثني أبي عبيد الله بن يزيد حدثني أبي يزيد بن زفر عن أبيه زفر قال سألت مكحولا عن نهر يزيد كيف قصته قال سألت (١) مني خبيرا أخبرني الثقة أنه كان نهرا صغيرا نباطيا يجري فيه شئ يسير يسقي ضيعتين في الغوطة لقوم يقال لهم بنو فوقا ولم يكن لأحد فيه شئ (٢) غيرهم فماتوا في خلافة معاوية بن أبي سفيان ولم يبق لهم وارث فأخذ معاوية ضياعهم وأموالهم فلم يزل كذلك حتى مات معاوية في رجب سنة ستين وولي ابنه يزيد فنظر إلى أرض واسعة ليس لها ماء وكان مهندسا فنظر إلى النهر فإذا هو صغير فأمر بحفره فمنعه من ذلك أهل الغوطة ودافعوه فلطف بهم على أن ضمن لهم خراج سنتهم من ماله فأجابوه إلى ذلك فاحتفر نهرا سعته ستة أشبار في عمق ستة أشبار على أن له ملء جنبتيه وكان كما شرط لهم فهذه قصة نهر يزيد ومات يزيد (٤) في رجب سنة أربع وستين فلم يزل كذلك حتى استخلف (٥) سليمان بن عبد الملك فأقام عنده رجل من أهل الذمة يقال له جرجة بن قعرا لشاهدين يشهدان أن له في النهر قناة تجري إلى حمام له يديده (٦) وزعم أنها كانت عجمية تجري في سيلون إلى ديره وهو رطل من الماء فسجل له سليمان بذلك سجلا وأشهد شهودا ونسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين لجرجة بن قعرا بثبات قناة في نهر يزيد إلى ديره (٧) لما قامت له البينة وفيه من الشهود وشهد له (٨) عبد العزيز بن عبد الرحمن اليحصبي وعبد الله بن الحصين بن المبارك الهمداني ويزيد بن أسلم بن عبد الله القرشي وعبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الملك من أهل الغوطة ومحمد بن عبد الرحمن وكتب شهادته

стр. 830

سليمان بن عبد الملك يأمره في هذا الكتاب يوم الخميس في شهر رمضان من سنة ثمان وتسعين وكتب سليمان بن عبد الملك بخطه وأشهد الله على نفسه وكفى بالله شهيدا وقل الماء في خلافة سليمان بن عبد الملك حتى لم يبق في بردا إلا شئ يسير فشكوا إلى سليمان فوجه مولاه عبيدة (١) بن أسلم إلى أصل الماء العين ليكريها فدخلوا ليكروها فبينما هم كذلك إذا هم بباب حديد مشبك يخرج الماء من كوى فيه يسمعون داخلها صوت اضطراب السمك فيها فكتبوا بذلك إلى سليمان فأمرهم أن لا يحركوا شيئا وأن يكروا بين يديها فلم يزل كذلك في خلافة سليمان بن عبد الله حتى ولي هشام بن عبد الملك فسألوه (٢) أهل قرية حرستا ماء لشرب شفاههم في مسجدهم فكلم فاطمة بنت عبد الملك يعني ابنة عاتكة وعاتكة ابنة يزيد في ذلك فأجابته (٣) على أن يحفر نهرا صغيرا يجري إلى مساجدهم (٤) للشرب لا لغيره وفتح الحجر (٣) الذي أمر به فترا في فتر (٥) مستدير يجري من الأرض على قدر شبر من ارتفاع الأرض وسأله مولاه عبد العزيز أن يجري له شيئا يسقي به أرضه فأجابه بعد أن سأله في أمره يوم الأربعاء فصير له ماصية فتحها شبر في أقل من شبر ثم سأله خالد أن يسقي ضيعته فأجابه كإجابته هذه الماصية ثم شكا أهل بردا قلة الماء إلى هشام بن عبد الملك فأمر القاسم بن زياد أن يماز لهم الأنهار فمازها فأعطى نهر يزيد ست عشرة مسكبة وأعطى الغور الكبير عشر مساكب والغور الصغير خمس مساكب ونهر داريا ست عشرة مسكبة وأعطى نهر ثورة اثنتين وأربعين مسكبة وفيه يومئذ أربع عشرة ماصية يسقي ليس عليها رحا كذا بالاصول وتقدم قريبا: " عبيد "

стр. 831

ونهر قينية إحدى عشرة مسكبة ونهر باناس ثلاثين مسكبة ومسكبة حملت فيه ليزيد بن أبي مريم مولى بني الحنظلية وثلاث مساكب للفضل بن صالح بن صالح (١) الهاشمي حملت فيه من بعد ونهر مجذول اثنتي عشرة (٢) مسكبة ونهر داعية ثلاث عشرة مسكبة ونهر حيوة وهو نهر الزلف اثنتي عشرة (٣) مسكبة ونهر التومة العليا خمس مساكب ونهر التومة السفلى أربع مساكب ونهر الزابون أربع مساكب ونهر الملك أربع مساكب والقناة لم تكن تماز يومئذ تأخذ ملء جنبتيها (٣) وكان الوليد بن عبد الملك لما بنى المسجد اشترى ماء من نهر السكون يقال له الوقية فجعله في القناة إلى المسجد والحجر شبر ونصف والثقب شبر في أقل من شبر على أنه إذا انقطعت القناة أو اعتلت ليس لأحد أن يأخذ من ماء الوقية شيئا ولا لأصحاب القساطيل فيها حق فإذا جرت يأخذ كل ذي حق حقه وتفتح القساطل على الولاء وقال يزيد أنا أدركت القناة يدخل فيها الرجل يسير فيها وهي مسقوفة يمد يده فلا ينال سقفها وليس فيها شئ معلوم وحضر جماعة من أهل دمشق وغوطتها منهم هذا التماز الذي قسم القاسم بن زياد سنة خمس عشرة ومائة منهم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله البكري ويزيد بن محمد بن القاسم الهمداني وعبد الله بن شبيل (٤) الفهري وحكيم بن عبد الله بن المبارك الجمحي والفضل بن عبد الكريم القرشي وعبد الله بن المبارك النميري من أهل الغوطة من أهل قرية طرميس (٥) وذكوان بن عبد الله مولى عبد الملك بن مروان ومحمد بن يزيد بن عبد الله مولى عبد الملك والفضل بن القاسم مولى بني هاشم ومات هشام بن عبد الملك يوم الأربعاء لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة

стр. 832

خمس وعشرين ومائة فهذه الأنهار التي ينتفع بها الداني والقاصي وينقسم منها الماء إلى (١) الأرضين في الجداول من المواصي ويدخل من بعدها إلى البلد في القني فينتفع به الناس الانتفاع العام على الوجه الهني ويتفرق إلى البرك والحمامات ويجري في الشوارع والسقايات وذلك من المرافق الهنية والمواهب الجزيلة السنية والفضيلة العظيمة المبنية (٢) التي اعتدت من فضائل هذه المدينة إذ الماء في أكثر البلاد لا ينال إلا بالثمن وهو الذي تحصل به حياة النفوس وإزالة الدرن وقد جاء عن خاتم الأنبياء في فضل سقي الماء ما أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو عمرو بن السماك نا محمد بن أحمد بن أبي العوام نا أبي أنا داود بن عطاء عن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن أبيه عن يزيد بن خصيفة وعن يزيد بن رومان عن سعيد بن ابي سعيد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال ليس صدقة أعظم أجرا من ماء [٤٩٥] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حجاج قال سمعت شعبة يحدث عن قتادة قال سمعت الحسن يحدث عن سعد بن عبادة (٣) أن أمه ماتت فقال يا رسول الله إن أمي ماتت افأتصدق عليها قال نعم قال فأي الصدقة أفضل قال سقي الماء قال فتلك سقاية آل سعد (٤) بالمدينة صوابه أفأتصدق عنها (٥) [٤٩٦] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العمري أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (٦) أنا أبو أحمد حميد بن زنجوية النسوي نا محمد بن كثير العبدي نا

стр. 833

عبيد بن واقد عن عرضي بن زياد السدوسي عن شيخ من عبد قيس عن عائشة أنها قالت يا رسول الله ما لا يحل منعه قال الماء والملح والنار يا عائشة من سقا الماء حيث يوجد فكأنما اعتق نفسا ومن سقى الماء حيث لا يوجد فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشئ إلا كان له صدقة [٤٩٧] قال ونا حميد بن زنجوية نا حجاج بن نصير نا موسى الدقاق نا موسى الصفار قال سألت ابن عباس أي الصدقة افضل قال سألت رسول الله ﷺ أي الصدقة أفضل أو سئل أي الصدقة أفضل قال (١) اسق الماء ثلاث مرات اسق الماء ثلاث مرات [٤٩٨] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا تمتام نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا موسى بن عبد العزيز نا أبو موسى قال سألت ابن عباس أي الصدقة افضل قال سألت رسول الله ﷺ فقال لي اسق الماء [٤٩٩] قال ثم قال ألم تر إلى أهل النار إذا استغاثوا يغاثوا (٢) بماء كالمهل قال " افيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم " (٣) [٤٩٩] فهذه الأحاديث الخمسة وغيرها من الأخبار تدل على أن (٤) التصدق (٥) بالماء من القرب الكبار وبدمشق قني لها أوقاف معينة وهي عند متولي الأوقاف معلومة مبينة وأكثرها ليس لها أوقاف ولكن يجري عليها من المسلمين إسعاف فيحصل بجملتها الانتفاع

стр. 834

وتطيب بمجاورتها الاسقاع وأنا ذاكرها ومثبت عددها ليعرفها من أحب أن يعددها (١) فمن ذلك ما هو في الجانب القبلي قناة ابن الفاخوري عند مسجد السقطيين وباب الجابية لها وقف قناة عند باب درب القصاعين (٢) تجديد الملك العادل قناة في أول القصاعين (٢) عن يمنة الداخل قناة أخرى في القصاعين على باب دار ابن النقار قناة أخرى فيها عند دار سندقرا قناة أخرى عند دار ابن الخياط قناة عند سقاية الشيخ قناة في القيسارية الفخرية (٣) قناة القلانسيين عند (٤) رأس الخواصين لها وقف قناة في درب السوسي عند سوق علي قناة عند طرف سوق علي وطرف المقسلاط يعرف بالجلادين لها وقف قناة عند السجن الجديد والفنادق أنشأها الملك العادل قناة عند مسجد واثلة يعرف بحسين الشنباشي كانت قد خربت فجددها قناة الزلاقة لها وقف قناة عند حمام أبي نصر قناة الطويلة عند حمام ابن أبي نصر

стр. 835

قناة عند طرف سوق الصرف لها وقف (١) قناة ابن القصيعة في السوق الكبير عند رأس البزوريين ودرب (٢) الريحان قناة الملح عند رأس وطرف الجلادين لها وقف قناة في سوق البزوريين في الفندق قناة عند فندق البيع قناة في درب القرشيين قناة في درب الناقديين قناة عند دكان ابن مقلد الشوافي قبة اللحم (٣) قناة في درب البقل تعرف بابن عنقود قناة في حارة الخاطب يعرف بابن عبد الرزاق المحتسب قناة أخرى داخل حارة الخاطب قناة عند حمام الجبن (٤) قناة سوق اللؤلؤ قناة ابن شفون (٥) في درب في (٦) طرف سوق اللؤلؤ قناة المناخليين والآبارين في سوق الطير بناها ابن لجاج لها وقف

стр. 836

قناة الثلاج عند باب دار بطيخ قناة في أول درب الفراش عند دار سلمان قناة في درب الفراش عند دار ابن علان قناة أخرى في درب الفراش بناها أبو يعلى النصراني قناة تحت الكوشك قناة درب العلف قناة سويقة كنيسة مريم قناة درب الحجر قناة أخرى في درب الحجر تعرف بابن خطية معطلة قناة العميد (١) بن الجسطار عند مسجده قناة في سويقة الباب الشرقي عند درب الداراني قناة داخل الباب الشرقي قناة أخرى خارج الباب الشرقي في ملاصق الباشورة ومن شآمي البلد قناة في درب الشعارين قناة في درب الهاشميين عند الحمام الجديد قناة أخرى (٢) فيه عنده (٣) أرجكة قناة طبرا بن التنيسي (٤) عند دار علي كرد قناة في القلعة المحروسة عند الباب

стр. 837

المذكور قناة (١) عند طرف درب اللبان ومدرسة أكر أنشأها الملك العادل قناة عند المدرسة تعرف بقناة السباع قناة عند دار ناصح الدولة بقرب آخر زقاق اللبان قناة عند دار يغمور (٢) عند التوتة من حجر الذهب قناة في رأس درب الأنصار ودار البابا (٣) قناة عند المدرسة المعينية قناة على باب حمام القصير قناة عند دار البسار وطاحونته قناة عند دار إسماعيل الطبيب قناة عند دار خضر (٤) بن عمر بن بختيار السلار في الأفتريس (٥) قناة أخرى في الأفتريس (٥) عند دار جناح الدولة قناة ابن حزور عند باب الخواصين لها وقف قناة في دهليز دار الشريف ابن ابي الجن قناة ابن الحبوبي (٦) في درب معز قناة بزان الكردي عند باب مدرسته معطلة

стр. 838

قناة باب الخضراء عند المدرسة الأمينية قناة في داخل الخضراء تحت المنارة الشرقية قناتا (١) باب البريد قناة عند باب الجامع الغربي عند سقاية باب البريد قناة الطرائفيين تحت المنارة الغربية وعند البيمارستان قناة عند دار الحكم قناة أخرى بقربها عند دار أبي الحسن السلحدار قناة عند دار صمد (٢) في سويقة باب البريد قناة في دهليز دار (٣) إلى جانب دار العزي قناة عند رباط النساء ودار ابن (٤) زرعة قناة عند حمام العقيقي قناة خلف دار أتابك طغتكين قناة في دهليز الشنباشي معطلة قناة أخرى في هذا الدرب عند الفرن قناة في دهليز دار الشريف أبي تراب ويعرف بابن منزوا قناة في مسجد باب الفراديس داخل الباب قناة عند دار السلار (٥) ودار عطاء محاذي دار أتابك قناة النطافين على باب الجامع قناة عند دار العميد بن يعلى بن القلانسي

стр. 839

قناة داخل دار السميساطي قناة داخل درب بوقة عند باب النطافين قناة خربوز عند مدرسة الحنابلة قناة سوق القمح لها وقف قناة ابن المغربي في درب الريحان قناة في درب قليد قناة في سوق أم حكيم وهو سوق العلبيين (١) قناة الرحبة قناة زقاق العجم لها وقف قناة في مشهد الرأس على باب الجامع قناة جيرون وتعرف بقناة القثاء لها وقف قناة دار خديجة خربت قناة في درب كشك (٢) وقناة أخرى فيه قناة في درب خفيف عند دار ابن الشيرجي قناة في سقيفة القطيعي (٣) عند المدرسة التي في دار طرخان قناة اللحامين على باب جيرون قناة في عقبة الصوف قناة أخرى في درب في عقبة الصوف معطلة قناة عند باب قيسارية الفراء معطلة

стр. 840

قناة الوزير أبي (١) على المزدقاني على باب داره قناة عند دار ابن أخته كريم الملك قناة عند دار ابن المصيصي تعرف بسمنديار معطلة قناة عند دار ابن البري ومسجد الأذرعي قناة في زقاق صفوان وفيه قناة أخرى معطلة قناة في طرف الأساكفة العتق وراس سوق الأحد قناة عند دار ابن الشحاذة داخل باب السلامة قناة داخل باب السلامة ايضا أنشأها الملك العادل بحضرة دار ابن التميس (٢) وإلى جانبها سقاية قناة سوق الأحد قناة لها وقف قناة سوق الغزل العتيق لها وقف قناة ابن أبي الحديد قناة صالح في الفورنق (٣) لها وقف قناة على باب الجينيق في السقاية قناة خواجة يعقوب في الجينيق قناة ابن الماشكي (٤) قناة عند دار الشريف أحمد هي دار ابن بوري خان

стр. 841

قناة في درب العلوي النافذ إلى المربعة عند دار صالح بن اسد الكاتب وتعرف بدار عضب الدولة قناة في رحبة خالد بن أسيد قناة المنحدرة عند قنطرة ابن مدلج قناة الزيني (١) في سويقة باب توما قناة داخل الباب عند مسجد صعلوك معطلة قناة عند دار ابن الشوائي داخل باب توما قناة النيبطن (٢) فهذه قني البلد ومبلغها مائة ونيف وثلاثون (٣) قناة وفي ظاهر البلد من القبلة قناة بهاء الدولة عند جسر سوق الدواب وقناة على الباب الصغير وقناة في الشاغور ومن شامه قناة على باب توما ملاصقة للسور (٤) وقناة عند الجسر والسبع أنابيب وفيها أربعة عشر أنبوبا وقناة في طرف زقاق الرمان عند مسجد القصب وقناة على باب الفراديس عند السقاية وقناة في عقب الجسر مقابل مسجد بزان

стр. 842

وقناة في وسط العقيبة وقناة على باب مسجد فيروز وقناة في مسجد فيروز قناة عند النهر في وسط مقبرة باب الفراديس وقناة عند دار أم البنين وقناة عند حمام راهب في العقيبة وقناة عند مسجد الوزير ومن غربيه قناة في مسجد الجنان وقناة على بابه وقناة على باب الجابية ملاصقة للباب وقناة في قصر حجاج فذلك تسع عشرة قناة فأما الحمامات فحمام القلعة المحروسة وحمام القاضي عند باب الجابية وحمام داخل القصاعين وحمام داخل درب الهاشميين المعروف بالجديد (١) كان قديما فخرب فجدده حسن الخادم وحمام القصير وحمام بنت (٢) الأمير جاروخ لطيف

стр. 843

وحمام الشريف العقيقي وحمام الديوان لطيف وحمام القلانسيين عند القيسارية الفخرية وحمام الأكافين الذي في سوق علي وحمام نور الدين الجديد في سوق القمح وحمام ابن أبي (١) نصر خلف سويقة الباب الصغير وحمام درب النخلة عند باب الصغير وقفه نور الدين ﵀ وحمام الحجي (١) بقرب المقسلاط في درب الجمحي خرب وصار دارا (٢) لابن قوام وحمام سويد عند دار ابن منزوا وحمام السلم في زقاق السلم عند المسلخ وحمام درب البقل وحمام الرحبة وحمام عند باب النطافين يعرف بالمؤيد وحمام إلى جانبه يعرف بالسلارية وحمام خفيف في درب خفيف بقرب باب الفراديس وحمام ابن كلي عند دار طرخان وحمام النحاسين بقرب سقيفة كروس على بئر وحمام عنده يعرف بابن القطيطة على بئر أيضا وحمام دار الوزير المزدقاني صغير

стр. 844

وحمام الجبن في درب الجبن خلف الحدادين وحمام ابن أبي هشام في درب الحبالين وحمام التميمي في دار البطيخ فخرب وصار مساكن (١) وحمام في الخريميين خلف سوق المطرزيين (٢) على بئر وحمام المطرزيين (٢) خلف قناة سوق الأحد وحمام اللؤلؤة كان قديما يعرف بحمام اليزيديين (٣) وكان لطيفا على مدار فكبر وسيقت له قناة والمدار باق إلى اليوم وحمام ابن أبي الحديد عند منارة فيروز وحمام العلوي خلف طريق العلوي في كنيسة مريم وحمام درب الحجر كان على بئر فسيق إليه الماء وحمام عند رأس قنطرة سنان وحمام خطلبا بقرب كنيسة مريم وحمام ابن عبادة بقرب حير قسام وسقيقة جناح وحمام علي المنجنيقي عند الباب الشرقي وحمام ابن صصري عند باب توما له قناة وله بئر وحمام للشريف عند دار ابن بوري خان له قناة وله بئر وفي الأرض (٤) حمام الأسد (٥) على باب الجابية

стр. 845

وحماما أبي المعالي بن تميم في العقيبة وحمام ابن قرقين بقرب حمامي ابن تميم وحمام بناه ابن زاكي بقرب قبة طرخان وحمام توماس بقرب الرحا البرمكية وحمام عند عوينة القصارين وحمام يعرف براهب الكلاس في دار أم البنين وحمام آخر بقرب عوينة الحمى وحمام عند رأس بستان بكجور وحمام آخر (١) إلى جانبه وحمامان عند عين كمشتكين خارج باب السلامة وحمام ابن معين الذي خارج باب توما بقرب السبع أنابيب وحمام ابن صدقة في الشاغور خارج باب الصغير وحمام ابن عبادة في الشاغور أيضا وحمام القصر بالنيرب الأسفل وحمام ابن العفيف بوادي النيرب فمبلغها سبعة وخمسون حماما سوى حمامات القرى