Тараджим · id 71

تاريخ دمشق لابن عساكر

أبو القاسم ابن عساكر

Полный текст (33 219 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.

стр. 946

أحمد بن منصور (١) الزاهد أنبأنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر (٢) الإسفرايني أنبأنا أبو أحمد بن ناجية بن نجية من بغداد قال أخبرنا حسين بن منصور أبو علوية وأخبرنا أبو العز بن كادش (٣) أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد الكرخي أنبأنا يوسف بن مسلم أنبأنا (٤) حجاج بن محمد نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه وفي حديث يحيى عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس قال ولد رسول الله ﷺ يوم الفيل أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد (٥) بن بركة أنبأنا يوسف (٦) بن مسلم نا حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه وفي حديث يحيى عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ولد رسول الله ﷺ يوم الفيل (٧) قال وأنبأنا محمد بن بركة أنبأنا أبو حميد عبد الله بن محمد بن تميم أنبأنا حجاج بن محمد أنبأنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن (٨) سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي ﷺ ولد يوم (٩) الفيل قال وحدثنا الزراد (١٠) بمنبج أنبأنا عباس الدوري أنبأنا يحيى بن معين أنبأنا حجاج بن محمد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق فذكر (١١) مثله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي المصقلي

الحواشي

(١) الاصل وخع وفي المطبوعة " مسرور " وفي تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣١٥ " منصور "
(٢) بالاصل وخع (منير " والمثبت " بشر " الصواب انظر ترجمته سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٠٤
(٣) بالاصل وخع " كادوش " تحريف
(٤) الزيادة عن خع
(٥) في خع: جدي أبو محمد بن بركة تحريف
(٦) بالاصل " أبو سعد بن مسلم " والصواب عن خع
(٧) كرر الحديث بالاصل وخع
(٨) بالاصل وخع " وسعيد " والمثبت عن دلائل البيهقي ١ / ٧٥
(٩) كذا بالاصل وفي خع: " يوم الاثنين " وفي الدلائل: عام الفيل
(١٠) بالاصل وخع " الزاد " والصواب ما أثبتناه وهو أبو الطيب محمد جعفر بن إسحاق الزراد
(١١) الاصل وخع: ذكر

стр. 947

أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا (١) عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحيم بن البرقي أنبأنا عبد الملك بن هشام أنبأنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن جده قال ولد رسول الله ﷺ عام الفيل وبين الفجار والفيل عشرون سنة (٢) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي أنبأنا عبد (٣) الله بن محمد قال وأنبأنا ابن (٤) النقور أنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (٥) أخبرنا أبو الفتح يوسف (٦) الماهاني أنبأنا شجاع المصقلي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عمر بن حفص أنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن المطلب وأخبرنا أبو الحسن بن أحمد بن منصور أنبأنا أبو الحسن (٧) بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر بن داعيس (٨) نا سليمان بن سيف نا سعيد بن بزيع عن ابن إسحاق وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر (٩) الزراد المنبجي أنبأنا أبو

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " بن " تحريف
(٢) لم أجد الرواية في سيرة ابن هشام وفيها في روايتين منفصلتين الاولى عن قيس بن مخرمة قال ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل فنحن لدان ١ / ١٦٧) وفي السيرة عن ابن إسحاق ١ / ١٩٨ هاجت حرب الفجار ورسول الله ﷺ ابن عشرين سنة وستأتي الرواية قريبا
(٣) بالاصل وخع: " أبو عبد الله " تحريف وهو عبد الله بن محمد البغوي
(٤) بالاصل وخع: " أبو " تحريف
(٥) بالاصل وخع: " أبو بكير بن إسحقا " صوبنا العبارة عن المطبوعة
(٦) بالاصل وخع: " أبو يوسف " تحريف وهو أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني
(٧) بالاصل وخع " أبو الحسين " ت حريف وقد تقدم قريبا على الصواب
(٨) في المطبوعة: أبو بكر برداعس
(٩) عن الانساب (الزراد) وبدون نقط بالاصل

стр. 948

الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق (١) حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن جده زاد البغوي وابن المقرئ قيس بن مخرمة قال ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل فنحن لدتان (٢) قال يونس كنا لدين وقال (٣) كنا لدان وفي حديث ابن المقرئ قال ابن إسحاق ولد رسول الله ﷺ عام الفيل يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول (٤) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي (٥) أنبأنا عبد الله يعني أحمد بن حنبل حدثني جعفر بن مهران أبو النضر بالبصرة نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثني محمد بن إسحاق (٦) عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قيس بن مخرمة قال ولد رسول الله ﷺ عام الفيل وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة قال سموا فجار لأنهم فجروا وأحلوا أشياء (٧) كانوا يحرمونها وكان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة (٨) سنة وبين بناء الكعبة وبين مبعث النبي ﷺ خمس سنين قال فبعث نبينا ﵊ وهو ابن أربعين سنة كذا جاءت هذه التواريخ مدرجة في الحديث وأراها من قول ابن إسحاق أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي

стр. 949

وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري وأبو سعد محمد بن علي الرستمي (١) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان نا إبراهيم بن المنذر نا عبد العزيز بن أبي ثابت حدثني عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان النوفلي عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم قال (٢) ولد رسول الله ﷺ عام الفيل وكانت عكاظ (٣) بعد الفيل بخمس عشرة (٤) سنة وبني البيت (٥) على رأس (٦) خمس وعشرين من الفيل وتنبئ رسول الله ﷺ على (٢١) رأس أربعين من الفيل قال (٧) ونبأنا يعقوب ونبأنا إبراهيم بن المنذر نا (٨) مليح بن فضيل عن موسى عن فضيل بن عقبة عن ابن شهاب (٩) قال بعث الله تعالى محمدا (١٠) على رأس خمس عشرة سنة من بنيان (١١) الكعبة و (١٢) كان بين مبعث النبي ﷺ وبين أصحاب الفيل سبعون سنة قال أبو إسحاق إبراهيم بن المنذر هذا وهم والذي (١٣) لا يشك فيه أحدا من علمائنا أن رسول الله ﷺ ولد عام الفيل وبعث على رأس أربعين سنة من الفيل أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " الرسم " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى رستم أحد الاجداد
(٢) دلائل النبوة للبيهقي ١ / ٧٨
(٣) عن البيهقي وبالاصل وخع " عطاط "
(٤) بالاصل وخع: عشر "
(٥) عن البيهقي وبالاصل وخع: الثلث
(٦) الزيادة عن البيهقي
(٧) القائل عبد الله بن جعفر كما يفهم من عبارة البيهقي انظر الدلائل ١ / ٧٨
(٨) -
(٩) كذا ورد الاسناد بالاصل وخع وفيه اضطراب واضح والذي في دلائل البيهقي - وهو الصواب -: قال: حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب
(١٠) بالاصل محمد
(١١) بالاصل: " رأس كل خمس عشرة سنة مبنيان الكعبة " وصححنا العبارة عن خع ودلائل البيهقي
(١٢) سقطت من الاصل عن البيهقي
(١٣) الزيادة عن دلائل البيهقي اقتضاها السياق

стр. 950

أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا حارث بن (١) أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (٢) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة (٣) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا القاضي أبو الحسين علي بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني (٤) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس الدقاق (٥) قالا نبأنا ابن أبي الدنيا أخبرني محمد بن صالح القرشي أنبأنا محمد بن عمر حدثنا ابن أبي سبرة عن أبي (٦) جعفر محمد بن علي قال ولد رسول الله ﷺ يوم الاثنين لعشر خلون من (٧) ربيع الأول وكان قد قدم (٨) الفيل للنصف من المحرم فبين الفيل وبين مولد النبي ﷺ خمس وخمسون ليلة هذا لفظ محمد بن صالح وزاد وكان بين الفيل والفجار عشرون سنة وكان بين بنيان الكعبة والفجار خمس عشرة سنة فبنيت الكعبة ورسول الله ﷺ ابن خمس وثلاثون سنة قال قال عمر وعلي حدثنا ابن أبي الدنيا قال فأخبرني وقال ابن الأكفاني حدثنا الحسن بن عثمان أخبرني ابن أبي زائدة عن مجالد عن عامر قال ولد رسول الله ﷺ عام الفيل يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الأول

الحواشي

(١) عن خع بالاصل " عن " تحريف
(٢) انظر طبقات ابن سعد ١ / ١٠٠ - ١٠١
(٣) الزيادة عن ابن سعد
(٤) الاشناني هذه النسبة إلى بيع الاشنان وشرائه كما في الانساب للسمعاني وذكر ممن انتسب إليها: أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس المعروف بابن الاشناني ولم يذكر في أولاد الحسن من اسم " علي "
(٥) كذا بالاصل والصواب " الرفاء " كما صوبه في المطبوعة عن الانساب
(٦) بالاصل " عن ابن أبي جعفر " والصواب عن ابن سعد ١ / ١٠٠
(٧) ابن سعد: لعشر ليال خلون من شهر ربيع الاول
(٨) ابن سعد قدوم أصحاب الفيل

стр. 951

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا الحسن (١) أنبأنا أبو بكر البيهقي (٢) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله أنبأنا حنبل بن إسحاق أنبأنا أبو الربيع الزهراني أنبأنا يعقوب القمي نا جعفر بن أبي المغيرة عن ابن (٣) أبزى قال كان بين الفيل وبين مولد رسول الله ﷺ عشر سنين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط (٤) حدثني شعيب بن حيان (٥) عن عبد الواحد بن أبي عمرو (٦) عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ولد النبي ﷺ يوم الاثنين (٨) قبل الفيل بخمس عشرة (٧) سنة قال خليفة وقال علي بن محمد (٩) عن موسى بن عقبة قال ولد بعد الفيل بثلاثين عاما وقال أبو زكريا العجلاني بعد الفيل بأربعين عاما قال خليفة والمجمع (١٠) عليه عام الفيل أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث نا (١١) محمد بن سعد (١٢) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي

стр. 952

أنبأنا موسى بن عبيدة الربذي (١) عن محمد بن كعب قال وأخبرنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (٢) قالا خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة (٣) في عير من عيرات (٤) قريش يحملون تجارات ففرغوا من تجاراتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله بن عبد (٥) المطلب يومئذ مريض فقال أتخلف عند (٦) أخوالي (٧) بني عدي بن النجار فأقام عندهم مريضا شهرا ومضى أصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن عبد الله فقالوا خلفناه عند أخواله بني عدي بن النجار وهو مريض فبعث إليه عبد المطلب أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن (٨) في دار النابغة وهو رجل من بني عدي بن النجار في الدار التي إذا دخلتها فالدويرة عن يسارك وأخبره أخواله بمرضه وبقيامهم عليه وما ولوا من أمره وأنهم قبروه فرجع إلى أبيه فأخبره فوجد عليه عبد المطلب وأخوته وأخواته وجدا شديدا ورسوله الله ﷺ يومئذ حمل ولعبد الله يوم توفي خمس وعشرون سنة قال الواقدي هذا هو أثبت الأقاويل والروايات (٩) في وفاة عبد الله بن عبد المطلب وسنه عندنا قال وأنبأنا محمد بن عمر (١٠) حدثني معمر عن الزهري قال وبعث عبد المطلب عبد الله إلى المدينة يمتار (١١) له تمرا فمات قال محمد بن عمر والأول أثبت

стр. 953

قال ابن سعد (١) وقد روي لنا في وفاته وجه آخر أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبد الله بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول الله ﷺ ثمانية وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر قال محمد بن سعد الأول أثبت أنه توفي ورسول الله ﷺ حمل أخبرنا أبو الحسن (٢) محمد بن محمد الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (٣) البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ (٤) قال توفي عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله ﷺ من شهر (٥) وماتت أمه وهو ابن أربع سنين ومات جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين فأوصى به إلى أبي طالب قال وأنبأنا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال بعث عبد المطلب عبد الله بن عبد المطلب يمتار له تمرا من يثرب فتوفي بها أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن إسماعيل أنبأنا محمد بن إسحاق قال أنبأنا أبو بشر مبشر (٦) بن الحسن أنبأنا يعقوب بن محمد الزهري أنبأنا عبد العزيز بن عمران (٧) أنبأنا عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن أبيه عن ابن (٨) أبي سويد الثقفي عن عثمان بن أبي (٨) العاص قال أخبرني أبي إنها

стр. 954

شهادة (١) ولادت آمنة بنت وهب رسول الله ﷺ ليلة ولدته قالت فما شئ أنظر إليه في البيت إلا نور وإني لأنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول (٢) لتقعن علي أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو محمد الحارث بن أبي أسامة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن سعد (٣) أنبأنا محمد بن عمر نبأنا محمد بن (٤) عبد الله بن مسلم عن الزهري حدثنا موسى بن عبيدة عن أخيه ومحمد بن كعب القرظي قال وأنبأنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم (٥) بكر بنت المسور عن أبيها قال وأنبأنا عبد الرحمن بن إبراهيم المقرئ (٦) وزياد بن حشرج عن أبي وجزة قال وأنبأنا معمر عن ابن (٨) أبي نجيح عن مجاهد قال وأنبأنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن آمنة (٩) ابنة وهب قالت لقد علقت به يعني رسول الله ﷺ فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق إلى المغرب ثم وقع إلى الأرض (١٠) جاثيا على ركبتيه وخرج معه نورا أضاءت له قصور الشام واسواقها (١١) حتى رأيت أعناق الإبل ببصرى رافعا رأسه إلى السماء أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (١٢) أنبأنا أبو عبد الله

الحواشي

(١) ما بين معكوفتين كذا بالاصل وخع والعبارة وعبارة الدلائل أوضح وفيها: حدثتني أمي أنها شهدته ولادة
(٢) عن خع والدلائل وبالاصل " أقول "
(٣) انظر طبقات ابن سعد ١ / ١٠١
(٤) الزيادة عن ابن سعد
(٥) الاصل وخع: " بنت " والصواب " أم " عن بن سعد
(٦) الاصل وخع: وفي ابن سعد: المدني وفي المطبوعة: المري
(٧) عن ابن سعد وبالاصل وخع: دجر
(٨) الزيادة عن ابن سعد وخع
(٩) الزيادة عن خع وابن سعد
(١٠) بعدها في ابن سعد: " معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة من تراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهما: وقع جائيا
(١١) الاصل وخع: " وأشرافها " والمثبت عن ابن سعد
(١٢) دلائل النبوة ١ / ١١٤

стр. 955

المجاهد (١) أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الداربجردي (٢) بمرو أنبأنا عبد الله البوشنجي (٣) أنبأنا أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري (٤) أنبأنا يونس بن عطاء عن (٥) عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصيدلاني (٦) بمصر أنبأنا الحكم (٧) بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال ولد رسول الله ﷺ مختونا مسرورا قال فأعجب جده عبد المطلب وحظي عنده وقال ليكونن لابني هذا شأن فكان له شأن قال وأنبأنا أبو (٨) عبد الله الحافظ قال أنبأنا أحمد بن كامل القاضي شفاها أنبأنا أن محمد بن إسماعيل حدثه يعني السلمي أنبأنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن أبي الحكم التنوخي قال كان المولود إذا ولد في قريش دفعوه إلى نسوة من قريش إلى الصبح فيكفئان عليه برمة فلما ولد رسول الله ﷺ فدفعه عبد المطلب إلى نسوة يكفئان عليه برمة فلما أصبحن أتين فوجدن (٩) البرمة قد انفلقت عنه باثنتين (١٠) فوجدنه مفتوح العينين شاخصا ببصره إلى السماء فأتاهن عبد المطلب فقلن له ما رأينا مولودا مثله وجدناه قد انفلقت عنه البرمة ووجدناه مفتوحا عينيه شاخصا ببصره إلى السماء فقال احفظنه فإني أرجو أن يصيب خيرا فلما كان يوم السابع ذبح عنه (١١) ودعا له قريشا فلما أكلوا قالوا يا

الحواشي

(١) بالاصل وخع وفي دلائل البيهقي: الحافظ
(٢) بالاصل وخع: " الدابردي " والمثبت عن الدلائل وهذه النسبة إلى داربجرد ولاية بفارس ودارابجرد: قرية من كورة اصطخر ودرابجرد: موضع بنيسابور (ياقوت)
(٣) عن الدلائل وبالاصل: " البسونجي " وهذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة من نواحي هراة بينهما عشرة فراسخ (ياقوت)
(٤) عن الدلائل وبالاصل: " الجبائري " هذه النسبة إلى خبائر بطن من كلاع (الانساب للسمعاني)
(٥) بالاصل " بن " والمثبت عن الدلائل
(٦) في الدلائل: " الصدائي وبهامشه عن إحدي النسخ: " الصيداني " ومثلها في
(٧) بالاصل وخع " الحاكم " والمثبت عن الدلائل
(٨) عن الدلائل البيهقي ١ / ١١٣
(٩) بالاصل وخع " الحاكم " والمثبت عن الدلائل
(١٠) عن الدلائل وبالاصل وخع: بابين
(١١) عن الدلائل وبالاصل " عنده "

стр. 956

عبد المطلب رأيت ابنك هذا الذي أكرمتنا على وجهه ما سميته قال سميته محمدا قالوا فلما (١) رغبت به عن أسماء أهل بيته قال أردت أن يحمده الله تعالى في السماء وخلقه في الأرض أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد المنبجي بمنبج أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم أنبأنا أبي عن ابن (٢) إسحاق قال كان النبي ﷺ مع جده فهلكت أمه وهو ابن ست سنين بعد الفيل بثمان (٣) سنين قال وكان مع جده عبد المطلب (٤) بن هاشم ثم هلك عبد المطلب (٥) بعد الفيل بثمان سنين ورسول الله ﷺ ابن ثمان سنين فكان يوصي به فيما يزعمون أبا طالب يعني أن أبا طالب هو الذي يلي أمر رسول الله ﷺ بعد جده عبد المطلب فكان الله معه قال ابن إسحاق وهلك عبد الله بن عبد المطلب وأم رسول الله ﷺ آمنة بنت وهب حامل قال ابن (٦) إسحاق فحدثني عبد الله (٧) بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أم رسول الله ﷺ آمنة بنت وهب قدمت برسول الله ﷺ المدينة على أخواله من بني عامر (٨) النجار ثم صدرت به راجعة إلى مكة فتوفيت بالأبواء بين مكة والمدينة ورسول الله ﷺ ابن ست سنين قال ابن إسحاق فحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس عن ثقة من

стр. 957

أهله أن (١) عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله ﷺ توفي ورسول الله ﷺ ابن ثمان (٢) سنين أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (٣) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس أحمد بن يعقوب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي (٤) حدثنا يونس (٥) بن بكير عن محمد بن إسحا قال قلت فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله ﷺ تحدث أنها أتيت حين (٦) حملت محمدا (٧) ﷺ وقال البيهقي بمحمد ﷺ قيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي * أعيذه بالواحد * من شر كل حاسد في كل بر عامد (٨) * وكل عبد (٩) رائد نزول (١٠) غير زائد * فإنه عبد المجيد (١١) الحامد حتى أراه قد أتى المشاهد

الحواشي

(١) عن ابن هشام ١ / ١٧٨
(٢) بالاصلين " ست " والمثبت عن ابن هشام ١ / ١٧٨
(٣) دلائل البيهقي ١ / ٨٢
(٤) بالاصل وخع: العطار والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى عطارد اسم أحد أجداده وذكره فيمن انتسب إليه
(٥) بالاصل وخع: " ابن أبي يونس بن بكر " والمثبت عن دلائل البيهقي ١ / ٨٢ وسيرة ابن إسحاق ص ٢٢
(٦) عن دلائل البيهقي وسيرة ابن أسحاق وسيرة ابن هشام ١ / ١٦٦ وبالاصل " حتى "
(٧) بالاصل " بمحمد " وهذه رواية البيهقي وسترد وأما رواية ابن إسحاق في سيرته: " محمدا ﷺ " وفي ابن هشام: برسول الله ﷺ "
(٨) هذه رواية سيرة ابن إسحاق وفي دلائل البيهقي: من كل بر عاهد
(٩) غير واضحة بالاصل واستدركت عن هامشه والسيرة والدلائل
(١٠) كذا بالاصل وقد ورد نثرا - وبعد هذه اللفظة فيه: وقال البيهقي: يزور والذي في الدلائل: يرود غير رائد وفي بعض نسخة: يزود
(١١) في ابن إسحاق والدلائل: عبد الحميد

стр. 958

قال آية (١) ذلك أن يخرج معه نورا يملأ قصور كسرى من أرض الشام إذا وقع فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في الفرقان محمد فسميته بذلك زاد رضوان فلما وضعته بعثت إلى عبد المطلب جاريتها وقد هلك أبوه عبد الله وهي حبلى ويقال إن عبد الله هلك والنبي ﷺ ابن ثمانية وعشرين شهرا والله تعالى أعلم أي ذلك كان فقالت قد ولد الليلة لك (٢) غلام فانظر إليه فلما جاءها أخبرته (١١) وحدثته بما رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن تسميه فأخذه عبد المطلب فأدخله على هبل في جوف الكعبة فقام عبد المطلب يدعو الله تعالى ويشكر الله الذي أعطاه إياه فقال (٤) * الحمد لله الذي أعطاني * هذا الغلام الطيب الأردان (٥) قد ساد في المهد على الغلمان * أعيذه بالله (٦) ذي الأركان حتى يكو بلغة الفتان * حتى أراه بالغ في البنيان (٧) أعيذه من كل ذي شنآن * من حاسد مضطرب العنان (٨) ذي همة ليس له عينان * حتى أراه رافع البنيان (٩) أنت الذي سميت في القرآن (١٠) * في كتب ثابتة المثان (١١) أحمد مكتوب على اللسان * أحمد كتوب على اللسان (١٢) *

الحواشي

(١) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الدلائل وفي ابن إسحاق: فإن آية
(٢) الزيادة عن سيرة ابن إسحاق ص ٢٢
(٣) عن ابن إسحاق وبالاصل: خبرته
(٤) الرجز في سيرة ابن إسحاق ص ٢٢ والروض الانف للسهيلي ١ / ١٨٤ ودلائل البيهقي ١ / ١١٢ (٥؟ الاردان جمع ردن وهو مقدم كم القميص وقيل: أسفله وقيل: الكم كله (اللسان: ردن)
(٦) الاصل وابن إسحاق وفي الروض والبيهقي: بالبيت
(٧) في الروض والبيهقي: بالغ البنيان " وفي ابن إسحاق: بالغ البنان "
(٨) في البيهقي: الجنان
(٩) ابن إسحاق والبيهقي والروض: اللسان
(١٠) الاصل والروض وخع: وفي البيهقي وابن إسحاق: الفرقآن
(١١) الاصل وعخ وابن إسحاق والروض وفي البيهقي: المباني
(١٢) كذا وقع مكرر بالاصل وخع وفي الروض: البيان

стр. 959

أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد بن مسلم الأسدي أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي (١) أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن حبابة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي أنبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا علي بن ثابت عن طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول كان بنوا أبي طالب يصبحون غمصا رمصا (٢) ويصبح رسول الله ﷺ صقيلا دهينا قال ونبأنا الحسن بن عرفة أنبأنا علي بن ثابت (٣) عن طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول كان أبو طالب يقرب إلى الصبيان بصفحتهم (٤) أول البكرة فيجلسون وينتهبون ويكف رسول الله ﷺ يده لا ينتهب معهم فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن ابي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (٥) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله قال وأنبأنا هاشم بن عاصم الأسلمي عن المنذر بن جهم قال ونا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وقال عبد الرحمن بن عبد العزيز عن أبي الحويرث (٦) قال وأنبأنا ابن أبي سبرة عن سليمان بن سحيم (٧) عن نافع بن جبير دخل حديث

الحواشي

(١) رسمها بالاصل " المخيري " وفي خع الخيري " والمثبت عن الانساب للسمعاني وهذه النسبة إلى المخبز وهو موضع يخبز فيه الرغفان وإلى موضع ببغداد داخل دار الخليفة يقال له المخبز
(٢) الغمص في العين كالرمص وفي النهاية: البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الاجفان فالرمص: ما رطب منه والغمص: ما يبس منه
(٣) بالاصل وخع: " بن أبي عمرو " والصواب عن المطبوعة
(٤) كذا بالاصل وخع: " بن أبي عمرو " والصواب عن المطبوعة
(٤) كذا بالاصل وخ ع وفي مختصر ابن منظور ٢ / ٣٨ " بصحيفتهم " والصواب: " بصحفتهم ففي اللسان: الصحة: كالقصعة مسلنطحة عريضة وهي تشبع الخمسة
(٥) انظر طبقات ابن سعد ١ / ١١٨
(٦) عن ابن سعد وبالاصل وخع: الجوير
(٧) عن ابن سعد وبالاصل وخع: شجيم

стр. 960

بعضهم في حديث بعض قالوا (١) كان رسول الله ﷺ يكون مع أمه آمنة بنت وهب فلما توفيت قبضه إليه جده عبد المطلب وضمه ورق عليه ارقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه ويدنيه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام كان يجلس على فراشه فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك دعوا ابني إنه (٢) ليؤنس ملكا وقال قوم من بني مدلج لعبد المطلب احتفظ به فإنا لم نر قدما أشبه بالقدم التي في المقام منه فقال عبد المطلب لأبي طالب اسمع ما يقول (٣) هؤلاء فكان أبو طالب يحتفظ به (٤) فقال عبد المطلب لأم أيمن وكانت تحضن (٥) رسول الله ﷺ يا بركة لا تغفلي عن ابن فإنني وجدته مع غلمان قريبا (٦) من السدرة وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني هذا نبي هذه الأمة وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا قال علي (٧) يا بني فيؤتى به إليه فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله ﷺ وحياطته ولما نزل بعبد المطلب الوفاة (٨) قال لبناته أبكينني وأنا أسمع فبكته كل واحدة منهن بشعر فلما سمع قول أميمة وقد أمسك لسانه جعل يحرك رأسه أي قد صدقت وقد كنت كذلك (٩) وهو قولها * أعيني جودي (١٠) بدمع درر * على ماجد الخيم (١١) والمعتصر على ما جد الجد وراي الزناد * جميل المحيا عظيم الخطر على شيبة الحمد (١٢) ذي المكرمات * وذي المجد والعز والمفتخر

стр. 961

وذي الحلم والفضل في النائبات * كثير المفاخر (١) جم الفخر له فضل مجد على قومه * مبين يلوح كضوء القمر أتته المنايا فلم تشوه * لصرف (٢) الليالي وريب (٣) القدر * قال ومات عبد المطلب فدفن بالحجون (٤) قال (٥) وأنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أنبأنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وأنبأنا معاذ بن محمد الأنصاري عن عطاء عن ابن عباس قال وأنبأنا محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة دخل حديث بعضهم في بعض قالوا لما توفي عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله ﷺ فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام حتى ينام (٦) وكان لا ينام إلا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وصب به أبو طالب صبابة ولم يصب مثلها شئ قط وكان يخصه بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله ﷺ شبعوا فكان إذا أراد أن يغذيهم قال كما أنتم حتى يحضر ابني فيأتي رسول الله ﷺ فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم وإن لم يكن معهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب إنك المبارك (٧) وكان الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله ﷺ دهينا كحيلا قال وأنبأنا محمد بن سعد (٨) أنبأنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أنبأنا زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه قال قدم مكة عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع فأصبن الرضاع كلهن إلا حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن

стр. 962

شجنة (١) بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فيضة (٢) بن (٣) سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة (٤) بن قيس بن عيلان بن مضر وكان معها زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فضية بن سعد بن بكر بن هوازن ويكنى أبا ذؤيب وولدها منه عبد الله بن الحارث فكانت ترضعه وأنيسة بنت الحارث وجذامة (٥) بنت الحارث وهي الشيماء (٦) كانت هي التي تحضن رسول الله ﷺ مع أمها وتوركه فعرض عليها رسول الله ﷺ فجعلت تقول يتيم لا مال له وما عست أمه أن تفعل (٧) فخرج النسوة وخلفتها فقالت حليمة لزوجها ما ترى قد خرج صواحبي وليس بمكة غلام يسترضع إلا هذا الغلام اليتيم فلو أنا أخذناه فإني أكره أن نرجع (٨) إلى بلادنا ولم نأخذ (٩) شيئا فقال لها زوجها خذيه عسى الله أن يجعل لنا فيه خيرا فجاءت إلى أمه فأخذته منها فوضعته في حجرها فأقبل عليه ثديها (١٠) حتى انقطرا (١١) لبنا فشرب رسول الله ﷺ حتى روي وشرب أخوه ولقد كان أخوه لا ينام (١٢) من الغرث وقالت له أمه ظئر سلي عن ابنك فإنه سيكون له شأن وأخبرتها بما رأت وما قيل لها فيه حين ولدته وقالت قيل لي (١٣) ثلاث ليال استرضعي ابنك (١٤) في بني سعد بن بكر في آل أبي ذؤيب قالت (١٥) حليمة فإن أبا هذا الغلام الذي

الحواشي

(١) عن خع وابن سعد وبالاصل: مشجنة
(٢) في خع وابن سد: فصية
(٣) في ابن سعد: " بن نصر بن سعد "
(٤) بياض بالاصل مقدار كلمة والزيادة عن ابن سعد
(٥) في خع: " وخدامة " وفي الطبقات: وجد امة
(٦) عن ابن سعد وبالاصل " الثمان " وفي خع: الشماء
(٧) عن ابن سعد وبالاصل وخع: يفعل
(٨) عن ابن سعد وبالاصل " يرجع "
(٩) عن ابن سعد وبالاصل " يأخذ "
(١٠) الاصل وخع وفي الطبقات: ثدياها
(١١) في خع: " تقصرا " وي الطبقات: يقطرا
(١٢) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن ابن سعد
(١٣) عن ابن سعد وبالاصل وخع: لها
(١٤) عن ابن سعد وبالاصل " قال " والمثبت عن ابن سعد

стр. 963

في حجري أبو ذؤيب وهو زوجي فطابت نفس حليمة وسرت (١) بكل ما سمعت ثم خرجت به إلى منزلها فحدجوا (٢) أتانهم فركبتها حليمة وحملت رسول الله ﷺ بين يديها وركب الحارث شارفهم فطلعا على صواحبهما بوادي السرر (٣) وهن مرتعات وهما (٤) يتواهقان فقلن يا حليمة ما صنعت فقالت أخذت والله خير مولود رأيته قط وأعظمهم بركة قال النسوة أهو ابن عبد المطلب قالت نعم قالت قلت فما روحنا (٥) منزلنا حتى رأيت الحسن (٦) من بعد نسائنا أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ (٧) أنبأنا أبو يعلى حدثنا مسروق بن المرزبان الكوفي أبو سعيد والحسن (٨) بن حماد ونسخته من حديث مسروق قالا أنبأنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال قال محمد بن إسحاق عن جهم بن أبي جهم عن عبد الله بن جعفر عن حليمة بنت الحارث أم رسول الله ﷺ السعدية التي أرضعته قالت (٩) خرجت في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرضعاء بمكة على أتان لي قمراء (١٠) قد أذنت (١١) بالركب فخرجت فرجنا في سنة شهباء لم تبق شيئا ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى قالت ومعنا شارف (١٢) لنا

الحواشي

(١) عن ابن سعد وبالاصل " وبشرت "
(٢) بالاصل: " محرجوا بانهم " والمثبت عن ابن سعد
(٣) السرر: واد بين مكة ومنى (ياقوت)
(٤) بالاصل: " وهم بين إهقان " والمثبت عن ابن سعد
(٥) في ابن سعد: فما رحلنا من منزلنا
(٦) كذا بالاصل وخع وفي ابن سعد: الحسد من بعض نسائنا
(٧) سقطت من الاصل وأثبتت عن هامشه
(٨) بالاصل: " الكوفي بن سعيد الحسن " والصواب عن المطبوعة
(٩) بالاصل " قال " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص ٢٦
(١٠) قمراء: القمرة بالضم لون إلى الخضرة أو بياض فيه كدرة
(١١) كذا بالاصل وفي خع وابن إسحاق " إذ مت " وفي سيرة ابن هشام: أدمت وفي الروض: أذممت قال: تريد أنها حبستهم ويروي: أذمت أي أذمت الاتان أي جاءت بما تذم عليه
(١٢) الشارف: الناقة المسنة

стр. 964

والله إن تبض (١) علينا فقطرة من لبن ومعي صبي لن (٢) ينام ليلنا مع بكائه ما في ثديه ما يغنيه وما في شارفنا من لبن يغذو إلا أنا نرجو فلما قدمنا مكة لم يبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله ﷺ فتأباه وإنما كنا نرجو كرامة رضاعه من والد المولود وكان يتيما فكنا نقول يتيم ما عسى أن تصنع أمه حتى لم يبق من صواحبي امرأة إلا أخذت صبيا غيري فكرهت أن أرجع لم آخذ شيئا وقد أخذ صواحبي فقلت لزوجي (٣) والله لأرجعن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه قلت فأتيته فأخذته فرجعت إلى رحلي فقال زوجي قد أخذته فقلت نعم والله ذاك إني (٤) لم أجد غيره فقال قد أصبت فعسى الله أن يجعل فيه خيرا قالت فوالله ما هو إلا أن جعلته في حجري فأقبل عليه (٥) ثديي بما شاء الله من اللبن قالت فشرب حتى روي وشرب أخوه يعني ابنها حتى روي وقام (٦) زوجي إلى شارفنا من الليل فإذا فيه حافلا فحلب لنا ما شئنا فشرب حتى روي قالت وشربت حتى رويت فبتنا ليلتنا تلك بخير شباعا رواء وقد نام صبياننا قالت يقول أبوه يعني زوجها والله يا حليمة ما أراك إلا (٧) قد أصبت نسمة (٨) مباركة قد نام صبينا وروي قالت ثم خرجنا فوالله لو خرجت حتى أتى أمام الركب قد قطعتهن حتى ميتعلق بأحد (٩) حتى أنهم ليقولون ويحك يا بنت الحارث كفا علينا أليست هذه أتانك ا (١٠) لتي خرجت عليها فأقول بلى والله قد قدمنا وهي قدامنا حتى قدمنا منازلنا من حاضر بني سعد بن بكر فقدمنا على أجدب أرض الله فوالذي نفس حليمة بيده إن كانوا يسرحون أغنامهم إذا أصبحوا ويسرح راعي غنمي فتروح غنمي بطانا لبنا حفلا وتروح أغنامهم جياعا هالكة ما لها من لبن قالت فنشرب ما

стр. 965

شئنا من اللبن ما من الحاضر أحد يطلب قطرة ولا يجدها فيقولون لرعاتهم ويلكم ألا تسرحون (١) حيث يسرح راعي حليمة فيسرحون في الشعب الذي يسرح فيه راعينا فتروح أغنامهم جياعا ما لها من لبن وتروح غنمي لبنا حفلا قالت وكان ﷺ يشب في اليوم شباب الصبي في شهر (٢) ويشب في شهر شباب الصبي في سنة فبلغ سنة (٣) وهو غلام (٤) جفر قال ت فقدمنا على أمه قلت لها وقال لها أبوه ردي علينا ابني فلنرجع به فإنا نخشى عليه أوباء مكة قالت ونحن أضن شئ به فما رأينا من بركته قالت فلم يزل بها حتى قالت ارجعا به فرجعنا به فمكث عندنا شهرين قالت فبينما هو يلعب وأخوه يوما خلف البيوت يرعيان (٥) بهما لنا إذ جاءنا أخوه يشتد فقال لي ولأبيه أدركا أخي القرشي قد جاءه رجلان فأضجعاه فشقا بطنه فخرجنا نحوه نشتد فانتهينا إليه وهو قائم وهو (٦) منتقلونه فاعتنقه أبوه (٧) واعتنقته ثم قال ما لك أي بني قال أتاني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني ثم شقا بطني فوالله ما أدري ما صنعا قالت فاحتملناه فرجعنا به قالت يقول أبوه والله يا حليمة ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب فانطلقي فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر ما نتخوف عليه قالت فرجعنا به إليها قالت ما ردكما وقد كنتما حريصين عليه قالت فقلت لا والله إلا أنا كفلناه وأدينا الحق الذي يجب علينا فيه ثم تخوفنا الأحداث عليه فقلنا يكون في أهله قالت فقالت آمنة والله ما ذاك بكما فأخبراني خبركما وخبره فوالله ما زالت بنا حتى أخبرنا خبره قالت فتخوفتما عليه كلا والله إن لابني هذا شأنا ألا أخبركما

الحواشي

(١) عن خع وبالاصل: " وابلكم لا يسرحون " وفي ابن إسحاق: ويحكم انظروا حيث تسرح غنم أبي ذؤيب فاسرحوا معهم
(٢) بالاصل وخع: " وكان ﷺ شب اليوم في شباب الغني في شهر " وصوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور ٢ / ٤٠ والعبارة في ابن إسحاق ص ٢٧ وابن هشام ١ / ١٧٣ وكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان
(٣) كذا بالاصل وخع وفي ابن إسحاق: سنتيه
(٤) بالاصل وخع: " حفر " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق وسيرة ابن هشام والجفر: الغليظ الشديد يقال: استجفر الصبي إذا قوي على الاكل (النهاية: جفر)
(٥) البهم: واحدتها بهمة الصغار من الغنم
(٦) أي متغير
(٧) عن خع وسيرة ابن إسحاق وبالاصل " أبو بكر "

стр. 966

عنه إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج مني حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء دعاه والحقا بآلكما (١) كذا قال ابن أبي زائدة ولم يذكر بين جهم وابن جعفر أحدا وكذا رواه أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن ابن (٢) إسحاق ورواه يونس بن بكير (٣) عن ابن إسحاق فقال حدثني من سمع عبد الله بن جعفر أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنبأنا يونس بن بكير عن ابن (٤) إسحاق قال حدثني جهم بن أبي جهم (٥) مولى لامرأة من بني تميم كانت عند الحارث بن حاطب وكان يقال (٦) مولى الحارث بن حاطب قال حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يقول حدثت (٧) عن حليمة ابنة الحارث أم رسول الله ﷺ التي أرضعته أنها قالت قدمت مكة في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس لها الرضعاء وفي سنة شهباء (٨) فقدمت على أتان لي قمراء كانت أدمت بالركب ومعي صبي لنا وشارف لنا ماتبض بقطرة وما ننام ليلتنا ذلك أجمع مع (٩) صبينا ما يجد في ثديي ما يغنيه ولا فشارفنا ما يغذيه

стр. 967

فقدمنا مكة فوالله ما علمت (١) منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله ﷺ فإذا قيل إنه يتيم تركناه وقلنا ماذا عسى أن تصنع (٢) إلينا أمه إنما نرجو المعروف من أبي الوليد فأما أمه فما عسى أن تصنع إلينا فوالله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعا غيري فلما لم آخذ غيره قلت لزوجي الحارث بن عبد العزى والله إني لأكره (٣) أن أرجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم لآخذنه فقال لا عليك فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا إني لم آخذ غيره فما هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي فأقبل عليه ثديي (٤) بما شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب أخوه حتى روي وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا بها لحافل (٥) فحلب ما شرب وشربت حتى روينا فبتنا بخير (٦) ليلة فقال صاحبي يا حليمة والله إني لأراك وقد (٧) أخذت نسمة مباركة ألم تري إلى ما بتنمن الخير والبركة حتى أخذناه فلم يزل الله ﵎ يرينا خيرا ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا فوالله لقطعت أتاني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار حتى أصواحباتي ليقلن (٨) ويلك يا حليمة بنت أبي ذؤيب أهذه أتانك التي خرجت عليها معنا فقالت نعم والله إنها لهي فيقلن والله إن لها لشأنا (٩) حتى قدمنا أرض بني سعد وما أعلم أرضنا من أرض الله تعالى أجدب (١٠) منها فإن كانت غنمي تسرح ثم تروح شباعا لبنا فتحلب ما شئنا وما حولنا أحد تبض له شاة تقطر لبنا وإن أغنامهم لتروح جياعا حتى أنهم ليقولون لرعيانهم ويحكم انظروا

الحواشي

(١) عن خع وابن إسحاق وبالاصل " عملت " تحريف
(٢) عن ابن إسحاق وبالاصل وخع: " يضع "
(٣) بالاصل وخع: " لا أكره " والمثبت عن دلائل البيهقي "
(٤) في ابن إسحاق والدلائل للبيهقي: " ثدياي " وعقب السهيلي في الروض ١ / ١٨٧ فقال: وذكر غير ابن إسحاق أن رسول الله ﷺ كان لا يقبل إلا على ثديها الواحد وكانت تعرض عليه الثدي الاخر فيأباه كأنه قد أشعر ﵇ أن معه شريكا في لبانها وكان مفطورا على العدل مجبولا على المشاركة والفضل
(٥) بالاصل وخع: الحافل والمثبت عن ابن إسحاق والبيهقي والحافل: الممتلئة الضرع من اللبن
(٦) قوله: فبتنا بخير ليلة " غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
(٧) عن دلائل البيهقي وبالاصل " إني "
(٨) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
(٩) بالاصل: " إنها لشأن " والصواب عن سيرة ابن إسحاق والبيهقي
(١٠) عن سيرة ابن إسحاق والدلائل بالاصل وخع: أخذت

стр. 968

حيث يسرح غنم حليمة بنت أبي ذؤيب فاسرحوا معهم فيسرحون مع غنمي حيث تسرح (١) فيريحون أغنامهم جياعا ما فيها قطرة لبن ويروح غنمي شباعا لبنا يحلب ما شئنا فلم يزل الله ﵎ يرينا البركة ويتعرفها حتى بلغ سنتيه (٢) فكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان فوالله ما بلغ السنتين (٣) حتى كان غلاما يجفر فقدمنا به على أمه ونحن (٤) أضن شئ به مما رأينا فيه من البركة فلما رأته أمه قلنا لها يا ظئر دعينا نرجع ببنينا هذه السنة الأخرى فإننا (٥) فوالله ما زلنا بها حتى قالت نعم فسرحته معنا فقمنا فأقمنا شهرين أو ثلاثا فبينما هو خلف بيوتنا هو وأخ له من الرضاعة في بهم لنا فجاءنا أخوه يشتد فقال ذاك أخي القرشي قال جاءه رجلان عليهما (٦) وأضجعاه (٧) فشقا بطنه فخرجت أنا وأبوه نشتد (٨) نحوه فنجده قائما منتقعا لونه فاعتنقه أبوه فقال أي بني ما شأنك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا منه شيئا فطرحاه ثم رداه كما كان [٥٦٨] فرجعنا به معنا فقال أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون ابني قد أصيب فانطلقي بنا فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر ما نتخوف به قالت فاحتملناه (٩) فلم ترع أمه إلا أنه قد قدمنا به عليها فقالت ما ردكما وقد كنتما عليه حريصين فقلنا لا والله يا ظئر إلا أن الله قد أدى عنا وقضينا الذي علينا وقلنا نخشا الاتلاف (١٠) والأحداث نرده على أهله فقالت ما ذاك بكما فاصدقاني شأنكما فلم تدعنا حتى أخبرناها خبره فقالت أخشيتما عليه الشيطان كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وإنه لكائن لابني هذا شأن ألا أخبر كما خبره قلنا بلى قالت

стр. 969

حملت به فما حملت حملا قط أخف وأريت في النوم حين حملت به كأنه خرج مني نور أضاءت له قصور الشام ثم وقع حين ولدته وقوعا (١) ما يقعه المولود معتمدا عليه على يديه رافعا رأسه إلى السماء فدعاه عنكما ورواه بكر بن سليمان أبو يحيى الاسواري البصري عن ابن إسحاق فقال عن ابن جعفر أو عمن حدثه عنه بالشك وقد ذكرته في الأربعين الطوال من روايته إلا أنه قال أخبرت عن حليمة والله أعلم " (٢)

стр. 970

باب معرفة أمه وجداته وعمومته وعماته " أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء قال قرئ على أبي بكر محمد بن عمر بن سليمان النصيبي (١) بها قيل له حدثكم أبو بكر أحمد (٢) بن يوسف بن خلاد وأنبأنا الحارث بن محمد أنبأنا محمد بن كناسة أنبأنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى * " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم " (٣) قال ليس في العرب قبيلة إلا وقد ولدت النبي ﷺ مضريها وربعيها ويمانيها أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن أحمد بن أبي قيس الرفاء (٤) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو منصور بن عبد العزيز العكبري أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو الحسين عمر بن الحسن (٥) بن علي الأشناني (٦)

стр. 971

قالا (١) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا وقال الأشناني حدثني الحسن بن الصباح أنبأنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي أنبأنا عبد الرحمن بن ميمون (٢) عن أبيه قال قلت لزيد بن أرقم ما كان اسم أم رسول الله ﷺ قال (٣) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة قالا (٤) وأنبأنا ابن أبي الدنيا أنبأنا عبيد الله (٥) وقال الأشناني عبد الله (٦) بن سعد عن عميعقوب زاد الأشناني ابن إبراهيم بن سعد قال أم رسول الله ﷺ آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب بنت عبد العزى بن قصي قالا (٧) وأنبأنا ابن أبي الدنيا أنبأنا وقال الأشناني قال أخبرني الحسين بن عثمان أن أم عبد الله بن عبد المطلب فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان أنبأنا الحجاج بن أبي منيع أنبأنا جدي عن الزهري قال (٨) أم رسول الله ﷺ التي ولدته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برى بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة وأمها أم

الحواشي

(١) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة
(٢) قوله: " عن عبد الرحمن عن أبيه " موجود بالاصل وخع وسقطت العبارة من المطبوعة
(٣) سقطت من الاصل
(٤) بالاصل " قال " وانظر ما تقدم في أول السند
(٥) بالاصل " أبي عبيد الله " تحريف
(٦) انظر ترجمة عبيد الله في الكاشف ٢ / ١٩٨ وتقريب التهذيب وترجمة عبد الله أخيه في تقريب التهذيب وهما ابنا سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري والمراد هنا عبيد الله فقد ورد في ترجمته في تهذيب التهذيب أن ابن أبي الدنيا ممن روى عنه
(٧) بالاصل وخع: " قال " انظر ما تقدم
(٨) انظر الدلائل للبيهقي ١ / ١٨٣

стр. 972

سفيان بنت أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة (١) وأمها برة بنت عوف بن (٢) عبيد بن عويج (٣) بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأمها قلابة بنت الحارث بن صعصعة من بني عائذة (٤) بن لحيان (٥) بن هذيل وأمها بنت مالك بن غنم من بني لحيان (٦) وأم رسول الله ﷺ التي (٧) أرضعته حتى شب حليمة بنت الحارث بن شجنة (٨) السعدية من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان (٩) بن مضر وزوج حليمة الحارث بن عبد العزى ففي هؤلاء شب (١٠) رسول الله ﷺ وقد أرضعت رسول الله ﷺ أيضا ثويبة مولاة أبي لهب واسم أبي لهب عبد العزى (١١)

الحواشي

(١) ما بى معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الدلائل
(٢) بالاصل " بنت " والمثبت عن البيهقي
(٣) بالاصل وخع: " عولج " والمثبت عن البيهقي والروض الانف ١ / ١٧٩
(٤) في البيهقي: عائذ
(٥) بالاصل وخع: الجيار والمثبت عن البيهقي
(٦) بالاصل وخع: " بن أبي الحنان " وفي خع " لحيان " والمثبت عن البيهقي
(٧) بالاصل " الذي "
(٨) كذا بالاصلين والبيهقي وابن هشام وفي السيرة الشامية ١ / ٤٦١ سجنة بسين مهملة وجيم ساكنية ونون مفتوحة
(٩) بالاصل " غيلان " وفي خع: " كلام "
(١٠) الاصل وخع وفي البيهقي " نسب "
(١١) فيمن أرضعنه ﷺ وعددهم وأسمائهم أقوال قيل هن عشر نسوة وقيل غير ذلك وأما اللواتي ذكر أنهم أرضعته ﷺ فهن: ١ - أمه آمنة رضي الله عن ها أرضعته سبعة أيام ٢ - ثويبة مولاة أبي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح (آنظر ابن سعد ١ / ١٠٩) أرضعته أياما قبل قدوم حليمة ٣ - أم حمزة أرضعت رسول الله ﷺ يوما وهو عند أمه حليمة في بني سعد وكان حمزة مسترضعا له عند قوم من بني سعد (انظر ابن سعد ١ / ١٠٩) ٤ - خولة بنت المنذر أم بردة الانصارية وقيل أنها أرضعت ابنه إبراهيم ﷺ ٥ - أم أيمن بركة المشهور أنها حاضنة له وليس بمرضع ٦ - قال القرطبي أنه مر به على ثلاث نسوة من بني سليم فرضع منهم (دلائل البيهقي ١ / ١٣١ الحاشية) ٧ - أم فروة امرأة ذكرها المستغفري أنها أرضعته ﷺ ٨ - الاخيرة حليمة السعدية

стр. 973

وجدة رسول الله ﷺ أم أبيه عبد الله بن عبد المطلب فاطمة بنت عمرو (١) بن عائذ بن عمران (٢) بن مخزوم وأمها صخرة بنت عبد (٤) بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة وأمها سلمى بنت عامر بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها أخت بني واثلة بن عدوان بن قيس أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا (٤) البناء قالوا أنبأنا أبو (٥) جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار قال رسول الله ﷺ أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب (٦) بنت أسد بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج (٧) بن عدي بن كعب وأمها أميمة بنت مالك بن غنم (٨) بن حنش (٩) بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة من بني لحيان بن هذيل وأمها قلابة بنت الحارث وهو أبو قلابة الشاعر وهو أقدم من قال الشعر في هذيل وهو الذي يقول (١٠) * إن الرشاد وإن الغي في قرن * بكل ذلك يأتيك الجديدان (١١)

الحواشي

(١) بالاصل وخع " عمر " والصواب عن دلائل البيهقي
(٢) عن الدلائل سقطت من الاصل وخع
(٣) في البيهقي: عبدة
(٤) الاصل وخع: " أنبأنا " تحريف والصواب مما تقدم من أسانيد مماثلة
(٥) بالاصل وخع " بن " والصواب ما أثبت
(٦) بالاصل وخع " ابنة حبيبة " والصواب ما أثبت ويقال: أم حبيب ويقال أم سفيان انظر الدلائل للبيهقي ١ / ١٨٣ و ١٨٤
(٧) بالاصل وخع: " عولج " والصواب مما سبق
(٨) بالاصل " عثمان " والصواب عن نسب قريش
(٩) عن نسب قريش وبالاصل وخع: حبش
(١٠) البيتان في شرح أشعار الهذليين شعر أبي قلابة ٢ / ٧١٣
(١١) القرن الحبل الذي يقرن به ما بين الجمل الصعب والجمل الذلول حتى يذل والجديدان: الليل والنهار يقول يبينان لك تالخير والشر

стр. 974

لا تأمنن وإن أصبحت في حرم * إن المنايا بجنبي (١) كل إنسان (١٤) * واسم أبي قلابة الحارث بن صعصعة بن كعب بن طابخة (٢) بن لحيان بن هذيل وأمها دبة (٣) بنت الحارث بن (٤) تميم بن سعد بن هذيل أخت عمرو وكاهل (٦) ابني الحارث بن تميم وأمها لبنى بنت الحارث بن النمر (٥) بن جرأة (٧) بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود (٨) أنبأنا أبو بكر المقرئ (٩) حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد (١٠) حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه يعقوب بن إبراهيم قال أم رسول الله ﷺ آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأمها أم حبيب (١١) بنت عبد العزى (١٢) بن قصيب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أخبرنا أبو محمد الجوهري

الحواشي

(١) غير مقروءة بالاصل وخع: والمثبت عن شرح أشعار الهذليين وفي الديوان: " ولو أصبحت " قال السكري: ويروي: وإن أصبحت وقوله: حرم: أي منعة إي لو كنت في حرم
(٢) سقطت من الاصل واستدركت عن خع
(٣) في مختصر ابن منظور ٢ / ١٨ " دب "
(٤) بالاصل وخع " بنت "
(٥) غير مقروءة بالاصل وخع وفيهما: وكا يل " كذا بياض بن الحارث والصواب " وكاهل ابني الحارث " يوافق ما جاء في المطبوعة
(٦) غير مقروءة بالاصلين والمثبت عن نسب قريش ٢١
(٧) بالاصل " حرده " وفي خع " جروة " والمثبت عن سب قريش
(٨) كذا بالاصل وخع وصقطت من المطبوعة
(٩) في المطبوعة: أبو بكرى المقرئ
(١٠) بدون نقط بالاصل وخع والمثبت " الزراد " عن الانساب وقد تقدم هذا السند تكرارا
(١١) كذا بالاصل وخع وقد سقطت لفظة " برة من المطبوعة وفي مختصر ابن منظور: أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى
(١٢) قوله " بن عثمان بن عبد الدار " سقط من المطبوعة

стр. 975

أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف أنبأنا أبو محمد حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (١) أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أم رسول الله ﷺ آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان (٢) بن عبد الدار بن قصي بن كلاب وأمها أم حبيب بنت اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب (٣) وأمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي وأمها قلابة بنت الحارث بن مالك بن حباشة بن غنم بن لحيان بن عادية (٤) بن صعصعة بن كعب بن هند (٥) بن طابخة بن لحيان بن هذيل بن مدركبن إلياس بن مضر وأمها أميمة بنت مالك بن غنم بن لحيان بن عادية بن صعصعة وأمها دب بنت ثعلبة بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة (٦) وأمها عاتكة بنت غاضرة بن (٧) حطيط بن جشم بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (٨) واسمه إلياس بن مضر وأمها ليلى بنت عوف بن قسي وهو ثقيف وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله ﷺ قيلة ويقال هند بنت أبي قيلة وهو وجز (٩) بن غالب بن الحارث بن عمرو بن ملكان بن أفصى (١٠) بن حارثة من (١١) خزاعة وأمها سلمى بنت لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وأمها ماوية (١٢) بنت كعب بن القين

الحواشي

(١) انظر طبقات ابن سعد ١ / ٥٩
(٢) الزيادة عن ابن سعد
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
(٤) بالاصل وخع: " عاد " والمثبت عن ابن سعد
(٥) عن ابن سعد سقطت من الاصل وخع
(٦) ما بين معكوفتين سقط من اصل وخع واستدرك عن ابن سعد
(٧) بالاصل " بنت " تحريف
(٨) بالاصل وخع " غيلان " والمثبت عن ابن سعد
(٩) بالاصل " دخر " وفي خع: " دجر " والمثبت عن ابن سعد
(١٠) في الاصل " أقصى " وفي خع: " قصى " والمثبت عن ابن سعد
(١١) عن ابن سعد بالاصل " بن "
(١٢) الاصل " ثاوية " والمثبت عن ابن سعد وخع

стр. 976

من (١) قضاعة وأم وجز (٢) بن غالب السلافة بنت واهب (٤) بن البكير بن مجدعة بن عمرو (٥) من بني عمرو بن عوف من الأوس وأمها ابنة قيس بن ربيعة من بني مازن بن بوي (٦) بن ملكان (٧) بن أفصى أخي أسلم بن أفصى (٨) وأمها النجعة (٩) بنت عبيد بن الحارث من بني الحارث بن الخزرج وأم عبد مناف بن زهرة جمل بنت مالك بن فصية بن سعد (١٠) بن مليح بن عمرو من (١١) خزاعة وأم زهرة بن كلاب أم قصي وهي فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير بن حمالة بن عوف بن عامر بن الجادر (١٢) من الأزد وأم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وقد ولد رسول الله ﷺ هضيبة (١٣) بنت عمرو بن عتواره بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر وأمها ليلى بنت هلال بن وهيب (١٤) بن ضبة بن الحارث بن فهر وأمها سلمى بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت يخلد (١٥) بن النضر بن كنانة وأم ع مرو بن عتوارة بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر عاتكة بنت عمرو (١٦) بن سعد بن عوف بن قسي (١٧) وأمها فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة (١٨) من الأزد

الحواشي

(١) الاصل وخع " بن والمثبت عن ابن سعد
(٢) الاصل " زجر " والمثبت عن خع
(٣) بعدها بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد
(٤) بالاصل " وهب " والمثبت عن ابن سعد
(٥) عن ابن سعد وبالاصل " عمر "
(٦) بالاصل " ثوى " وفي خع: ثومي " والمثبت عن ابن سعد
(٧) الاصل وخع " ملك " والمثبت عن ابن سعد
(٨) بالاصل وخع: " أقصى أقصى " والصواب عن ابن سعد
(٩) الاصل وخع " النخعة " والمثبت عن ابن سعد
(١٠) بالاصل وخع: قصية بن أسعد " والمثبت عن ابن سعد
(١١) بالاصل وخع: " بن " والمثبت عن ابن سعد
(١٢) بالاصل " الحازر " وفي خع " الحارث " والمثبت عن ابن سعد
(١٣) عن خع وبالاصل هضبيت
(١٤) عن ابن سعد ١ / ٦١ وبالاصل " وهب "
(١٥) بالاصل " مخلد " والمثبت عن خع وابن سعد
(١٦) بالاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن سعد ١ / ٦١
(١٧) عن ابن سعد وبالاصل وخع " قصي "
(١٨) بالاصل: عمر بن تمامة " والمثبت عن ابن سعد

стр. 977

وأم أسد بن عبد العزى بن قصي وقد ولد النبي ﷺ الحظيا وهي ريطة بنت كعب (١) بن سعد بن تيم بن مرة وأم كعب بن سعد بن تيم نعم بنت ثعلبة بن وائلة بن عمرو (٢) بن شيبان بن محارب (٣) بن فهر وأمها ناهية بنت الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص (٤) بن عامر بن لؤي وأمها سلمى بنت ربيعة بن وهيب بن ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي (٥) وأمها خديجة بنت سعد بن سهم وأمها عاتكة بنت عبدة بن ذكوان بن غاضرة بن صعصعة وأم ضباب بن حجير بن عبدبن معيص فاطمة بنت عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة وأم عبيد بن عويج بن عدي بن كعب وقد ولد الرسول ﷺ مخشية (٦) بنت عمرو بن سلول بن كعب بن عمرو من (٧) خزاعة وأمها الربعة (٨) بنت حبشية بن كعب بن عمرو وأمها عاتكة (٩) بنت مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة فهؤلاء من قبل أمه وأم عبد الله بن عبد (١٠) المطلب بن هاشم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وهي أقرب الفواطم إلى رسول الله ﷺ وأمها صخرة بنت عبد بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي وأمها سلمى بنت عامرة (١١) بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها (١٢) عاتكة بنت عبد الله بن وائلة بن ظرب بن عياذة بن عمرو بن بكر بن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو بن قيس

الحواشي

(١) سقطت من الاصل واستدركت عن خع وابن سعد وفي خع: ربطة بدل رية
(٢) بالاصل وخع: " ع مر " والمثبت عن ابن سع ١ / ٦٢
(٣) بالاصل وخع: محاده " والمثبت عن ابن سعد ١ / ٦٢
(٤) بالاصل وخع " مقبض " والمثبت عن ابن سعد
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد والعبارة والعبارة في الاصل: وأمها خديجة بنت سعد بن وهيب بن ضيان بن حجير بن معيص بن عامر بن لؤي
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد ١ / ٦٢
(٧) بالاصل " بن " والمثبت عن ابن سعد
(٨) بالاصل: " الرتعة " والمثبت عن ابن سعد
(٩) بالاصل " عائلة " والمثبت عن ابن سعد
(١٠) سقطت من اصل وخع والمثبت عن ابن سعد
(١١) بالاصل وخع: " عامر " والمثبت عن ابن سعد
(١٢) بالاصل " فهر بن عائلة " وفي خع: " عاتكة " والمثبت " وأمها " عن ابن سعد

стр. 978

ويقال عبد الله بن حرب بن وائلة وأم عبد الله بن وائلة بن ظرب فاطمة بنت عامر بن ظرب بن عياذة (١) وأم عمران بن مخزوم سعدى بنت وهب بن تيم بن غالب وأمها عاتكة (٢) بنت هلال بن وهيب بن ضبة وأم هاشم بن عبد مناف بن قصي عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة (٣) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (٤) وهي أقرب العواتك إلى النبي ﷺ وأم هلال بن فالج بن ذكوان فاطمة بنت بجيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة وأم كلاب بن ربيعة (٥) مجد (٦) بنت تيم الأدرم بن غالب وأمها فاطمة بنت معاوية بن بكر بن هوازن وأم مرة بنت هلال بن فالج عاتكة بنت عدي بن سهم (٧) من (٨) أسلم وهم إخوة خزاعة وأم وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر عاتكة بنت غالب بن فهر وأم عمرو (٩) بن عائذ (١٠) بن عمران بن مخزوم فاطمة بنت ربيعة بن عبد العزى بن رزام (١١) بن جحوش (١٢) بن معاوية بن بكر بن هوازن وأم معاوية بن بكر بن هوازن عاتكة بنت سعد بن هذيل بن مدركة وأم قصي بن كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل من (١٣) الجدرة من (١٤) الأزد وأم عبد مناف بن قصي حبى (١٥) بنت حليل (١٦) بن

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " عباد والمثبت عن ابن سعد
(٢) الاصل: " عاثلة " والمثبت عن خع وابن سعد
(٣) في الاصل وخع: " بهتة " والمثبت عن ابن سعد
(٤) بالاصل وخع " غيلان " والمثبت عن ابن سعد ومختصر ابن منظور ٢ / ٢٠
(٥) ما بين مكعوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن ابن سعد
(٦) الاصل وخع: " نجد " والمثبت عن ابن سعد
(٧) الاصل وخع: " سهر " والمثبت عن ابن سعد
(٨) الاصل وخع: " بن " المثبت عن بن سعد
(٩) عن ابن سعد وبالاصل وخع: عمر
(١٠) في خع: عابد
(١١) الاصل " ردام " خع " زرام " المثبت عن بن سعد ١ / ٦٣
(١٢) عن خع وابن سعد الاصل: مجوش
(١٣) الاصل: " بن الحدرة " خع: " من الحدرة " المثبت عن ابن سعد
(١٤) الاصل وخع " بن " المثبت عن ابن سعد
(١٥) غير مقروءة بالاصل وفي خع: " حير " والمثبت عن ابن سعد
(٦) الاصل وخع: " خليد " المثبت عن ابن سعد

стр. 979

حبشية الخزاعي وأمها فاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو بن لحي من (١) خزاعة وأم كعب بن لؤي ماوية بنت كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب (٢) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وأمها عاتكة بنت كاهل بن عذرة وأم لؤي بن غالب عاتكة بنت (٣) يخلد بن النضر بن كنانة وأم غالب بن فهر بن مالك ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وأمها سلمى بنت طابخة (٤) بن إلياس بن مضر وأمها عاتكة بنت الأسد بن الغوث قال وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن غير أبيه (٥) أن عاتكة بنت عامر بن الظرب من أمهات النبي ﷺ قال أم برة بنت عوف بن عبيد بن عويج (٦) بن عدي بن كعب أميمة بنت مالك بن غنم (٧) بن سويد بن حبشي بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان وأمها قلابة بنت الحارث بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان وأمها دب (٨) بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وأمها لبني بنت الحارث بن نمير (٩) بن أسيد بن عمرو بن تميم وأمها فاطمة بنت عبد الله بن حرب (١٠) بن وائلة (١١) وأمها زينب بنت مالك بن ناضرة بن غاضرة (١٢) بن حطيط بن جشم بن ثقيف وأمها عاتكة بنت عامر بن (١٣)

الحواشي

(١) عن ابن سعد وبالاصل " بن "
(٢) بالاصل " ثعلب " والمثبت عن ابن سعد
(٣) سقطت من الاصل وخع
(٤) بالاصل وخع طلحة والمثبت عن ابن سعد
(٥) انظر طبقات ابن سعد ١ / ٦٣ - ٦٤
(٦) الاصل وخع: عولج والمثبت عن ابن سعد
(٧) الاصل وخع: عثمان المثبت عن ابن سعد
(٨) كذا بالاصل وابن سعد هنا وتقدم: دبة
(٩) في نسب قريش ص ٢١ النمر
(١٠) عن خع وابن سعد وبالاصل " حريب "
(١١) بالاصل: " دايلة وفي خع: " وايلة " والمثبت عن ابن سعد
(١٢) بالاصل " عاصرة " وفي خع: " عامرة " المثبت عن ابن سعد
(١٣) الاصل وخع " بنت " المثبت عن ابن سعد

стр. 980

ظرب وأمها شقيقة بنت معن (١) بن مالك من (٢) باهلة وأمها سودة بنت أسيد بن عمرو بن تميم فهؤلاء العواتك وهن ثلاث عشرة والفواطم وهن عشر قال ابن سعد والعاتكة في كلام العرب الطاهرة (٣) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله الآبنوسي وأخبرنا أبو (٤) الفضل محمد بن ناصر الحافظ عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي (٥) قال وجدة رسول الله ﷺ أم أبيه فيما حدثني ابن هشام (٦) فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران (٧) بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وأمها صخرة بنت عبد (٨) بن عمران بن مخزوم (٩) بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وأم صخرة تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب (١٠) وأم عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله ﷺ سلمى

الحواشي

(١) الاصل وخع: معمر المثبت عن ابن سعد
(٢) بالاصل " بن " وفي خع " بن ماهلة " والمثبت عن ابن سعد
(٣) العاتكة: المرأة المحمرة من الطيب (القاموس وفيه: والعواتك في جدات النبي صلى الله عليه وسمل تسع) وذكرهن (في اللسان سميت المرأة عاتكة لصفائها وحرمتها (عتك)
(٤) بالاصل وخع " ابن " تحريف
(٥) بالاصل وخع " الرقي " والصواب " البرقي " عن أسانيد مماثلة متقدمة
(٦) انظر سيرة ابن هشام ١ / ١٢٢ و ١١٣ - ١١٤ الروض ١ / ١٣٠ - ١٣١
(٧) عن خع وابن هشام والروض وبالاصل " مروان "
(٨) الاصل وخع: " ع بد مناف " والمثبت عن ابن هشام والروض
(٩) عن خع وابن هشام والروض بالاصل: مخرم
(١٠) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن ابن هشام والروض

стр. 981

بنت عمرو (١) بن زيد بن لبيد (٢) بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو (٣) بن الخزرج بن حارثة بن عمرو بن عامر وأمها عميرة بنت صخر (٤) بن الحارث بن ثعلبة بن مازن (٥) بن النجار وأم عميرة سلمى بنت عبد الأشهل النجارية وأم هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة (٦) بن سليم بن منصور بن عكرمة حدثنا بذلك كله ابن هشام قال ابن هشام (٧) وأم رسول الله ﷺ آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة (٨) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وأمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وأم برة أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأم أم حبيب برة بنت عوف بن عبيد (٩) بن عويج بن عدي بن كعب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبد (١٠) الله بن محمد بن منيع نا ليث بن حماد الصفار أنبأنا أبو عوانة عن قتادة أن النبي ﷺ قال في بعض مغازيه

الحواشي

(١) ويقال هي سلمي بن زيد بن عمرو
(٢) في الطبري: بن لبيد بن حرام بن خداش
(٣) الاصل وخع " عمر " والمثبت عن ابن هشام والروض
(٤) بالاصل وخع: " صخرة " والمثبت عن ابن هشام والروض
(٥) عن ابن هشام وبالاصل وخع: مالك
(٦) عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢٠ بالاصل وخع: سلمة
(٧) سيرة ابن هشام ١ / ١١٥ والروض ١ / ١٣٣
(٨) قال السهيلي في الروض ١ / ١٣٣ معقبا: وفي المعارف لابن قتيبة: أن زهرة اسم امرأة عرف بها بنو زهرة وهذا منكر غير معروف وإنما هو اسم جدهم كما قال ابن إسحاق
(٩) عن ابن هشام والروض وبالاصل " حبيب "
(١٠) بالاصل وخع: " أبو عبد الله " تحريف

стр. 982

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك [٥٦٩] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ أنبأنا الحسن بن إسماعيل بن محمد أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا (١) إبراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة قالا قول النبي ﷺ أنا ابن العواتك من سليم [٥٧٠] العواتك ثلاث نسوة من سليم تسمى كل واحدة منهن عاتكة إحداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم (٢) وهب أبي (٣) آمنة أم النبي ﷺ فالأولى من العواتك عمة الوسطى والوسطى عمة الأخرى وبنو سليم تفخر بأشياء منها أن لرسول الله ﷺ فيهم هذه الولادات ومنها أنها ألفت (٤) معه يوم فتح مكة وأن رسول الله ﷺ قدم (٥) لواءهم على الألوية يومئذ وكان أحمر ومنها أن عمر بن الخطاب كتب إلى أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل مصر (٦) وأهل الشام وأهل العراق وأهل اليمن (٧) أن ابعثوا إلي من كل بلد بأفضله رجلا فبعث أهل الكوفة عتبة بن فرقد (٨) السلمي وبعث أهل البصرة مجاشع (٩) بن مسعود السلمي

الحواشي

(١) بالاصل وخع " بن " ت حريف والصواب ما اثبت
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢٠
(٣) بالاصل " بن " تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور
(٤) ألفت أي اشترك بالقتال منهم ألف
(٥) عن ابن منظور وبالاصل وخع: قدما
(٦) الزيادة عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢٠ وسيرد بعد أسطر رد أهل مصر على طلب عمر بن الخطاب بإرسالهم رجلا إليه
(٧) ما بين معكوفتين سقط من مختصر ابن منظور والمطبوعة
(٨) بالاصل " زيد " وفي خع " دريد " والصواب عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢٠ وانظر ترجمته في أسد الغابة وتقريب التهذيب
(٩) بالاصل وخع: " ابن مجاشع " حذفنا " ابن "

стр. 983

وبعث أهل مصر معن بن يزيد بن الأخنس (١) السلمي وبعث أهل الشام أبا الأعور السلمي فصار الفضل في هذه الأمصار (٢) كلها لسليم (٣) أنبأنا أبو محمد (٤) عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا (٥) (٦) أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا (٧) أبو بكر بن البرقي قال حدثني بعض الطالبيين قال روي (٨) عن النبي ﷺ أنه قال يوم أحد أنا ابن الفواطم [٥٧١] فأولاهن فاطمة بنت عمرو بن عائذ (٩) بن عمران بن مخزوم قال أبو بكر وهي أم عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم فيما أخبرنا ابن هشام (١٠) قال الطالبي والثانية فاطمة (١١) بنت عبد الله بن (١٢) رزام بن جحوش من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهي أم عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم (١٣) والثالثة فاطمة بنت عبد الله بن الحارث بن وائلة بن عمرو بن عائذ بن يشكر بن

الحواشي

(١) بالاصل وخع: " الاحبش " والثواب عن تقريب التهذيب له ولابيه ولجده صحبة قتل بمرج راهط سنة ٦٤
(٢) عن خع وبالاصل " الانصار " ولم يرد في هذه الرواية من أرسل أهل العراق وأهل اليمن
(٣) الزيادة عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢٠
(٤) بالاصل وخع: " أبو محمد بن عبد الله " تحريف
(٥) الزيادة اقتضاها السياق
(٦) بالاصل " هو " والمثبت عن خع
(٧) الزيادة اقتضاها السياق
(٨) عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢١ وبالاصل " تدنوا " تحريف
(٩) في خع: عابد
(١٠) سيرة ابن هشام ١ / ١١٥
(١١) بالاصل: وفاطمة
(١٢) العبارة في الاصل وخع: " بن الحارث بن واثلة بن عمر بن عائذ بن يشكر بن عبد الله بن رزام بن جحوش من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهي عمر بن عايذ بن مخزوم "
(١٣) أثبتنا ما وافق عبارة مختصر ابن منظور ٢ / ٢١ وابن سعد ١ / ٦١ - ٦٢ والمطبوعة والمثبت عنها

стр. 984

عبد القيس بن عدوان وهي أم سلمى بنت عامر (١) بن عميرة بن وديعة (٢) بن الحارث بن فهر وسلمى أم عمر (٣) بن عبد بن قصي وتخمر أم صخرة بنت عائذ بن عمران بن مخزوم قال أحمد بن عبد الله بن عبد المطلب (٥) فيما أخبرنا ابن هشام قال الرابعة فاطمة بنت عوف بن عدي بن حارثة البارقي بارق الأزد وهي أم مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب والخامسة فاطمة بنت سعد بن سيل أحد بني (٦) الجدرة من جعثمة (٧) الأسد حلفاء في بني الدئل (٨) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قال أحمد بن عبد الله وهي أم قصي (٩) بن كلاب وزهرة بن كلاب فيما أخبرنا ابن هشام (١٠) قال الطالبي والسادسة فاطمة بنت عامر بن نصر بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة الخزاعي وهي أم حبى بنت حليل (١١) بن سلول الخزاعي قال أحمد قال ابن هشام حبى بنت حليل أم عبد مناف وعبد الدار وعبد العزى وعبد قصي (١٢) وتخمر بنت قصي وبرة بنت قصي بن كلاب (١٣)

الحواشي

(١) الزيادة عن خع
(٢) بالاصل وخع: " زريعة " والمثبت عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢١
(٣) الاصل وخع وفي المطبوعة: " عمرو "
(٤) بالاصل وخع: " عمر " والصواب ما أثبت وهو أبو بكر بن البرقي أحمد بن عبد الله انظر بداية الخبر
(٥) عن خع وبالاصل " عبد الملك "
(٦) الزيادة عن ابن هشام ١ / ١٠٩
(٧) بالاصول " خثعمة " تحريف والصواب عن الطبري والاشتقاق لابن دريد
(٨) بالاصل وخع: الديل بغير همز والجمهور على همزها بضم الدال وكسر الهمزة
(٩) اسمه زيد وقد سمي قصيا لان أمه - وبعد موت أبيه - تزوجت برجل آخر ورحلت معه بعيدا عن قومها وأخذت معها زيدا فسمي قصيا لبعده عن ديار أهله وقومه (راجع الطبري)
(١٠) انظر سيرة ابن هشام ١ / ١٠٩
(١١) بالاصل وخع: " هي أم دجي خليل بن سلول " كذا والصواب الذي أثبتناه عن سيرة ابن هشام ١ / ١١٠ ومختصر ابن منظور ٢ / ٢١ وفيه: " جليل "
(١٢) زيادة عن ابن هشام ١ / ١١٠
(١٣) ما بين معكوفتين عن سيرة ابن هشام ١ / ١١٠ ومكانه بالاصل: " وبرة بن قصي بن كلاب " وفي خع: " وبرة بني قصي قصى " وفي مختصر ابن منظور: وتخم وبرة بني قصي كلاب

стр. 985

قال أحمد والذي ثبت لنا خمس من الفواطم وروي عن النبي ﷺ أنه قال يوم حنين أنا ابن العواتك [٥٧٢] وقد ذكر بعض (١) أهل العلم أنه قال العواتك من (٢) سليم فأولاهن عاتكة بنت مرة بن هلال (٣) بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة (٤) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (٥) وهي أم هاشم (٦) بن عبد مناف ووعبد شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف فيما حدثنا ابن هشام (٧) قال الطالبي والثانية عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور وهي أم هلال بن فالج بن ذكوان والثالثة عاتكة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وهي أم فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور (٨) والرابعة عاتكة بنت الأوقص (٩) بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة وهي أم (١٠) وهب بن عبد مناف بن زهرة جد النبي ﷺ أبي أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة قال الطالبي قال أبو عبد الله (١١) العدوي

الحواشي

(١) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة
(٢) بالاصل وخع: " ابن
(٣) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن ابن سعد ١ / ٦٢
(٤) عن ابن سعد وبالاصل " بهت " وفي خع: " نهت "
(٥) بالاصل وخع: " غيلان " والمثبت عن ابن سعد
(٦) الاصل وخع: " هشام " المثبت عن ابن سعد وابن هشام ١ / ١١١
(٧) انظر سيرة ابن هشام ١ / ١١١
(٨) بالاصل وخع " ذكوان " والمثبت عن ابن سعد
(٩) بالاصل وخع: " الاقوص " تحريف
(١٠) بالاصل وخع " من "
(١١) بالاصل وخع أقحم بعدها " الطالبي " والمثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور ٢ / ٢١

следующие страницы →