أشهر المكتبات في تاريخ الإسلام:
١- دار الحكمة أو بيت الحكمة:
أسسها الرشيد "١٤٩-١٩٣هـ" وأمدها ابنه المأمون بكثير من المؤلفات, والمترجمات حتى أصبحت أكبر خزائن الكتب في العصر العباسي، وظلت قائمة حتى استولى التتار على بغداد "٦٥٦هـ"١.
٢- دار العلم:
وهي مكتبة الفاطميين بمصر، أنشأها الحاكم بأمر الله، وألحقها بدار الحكمة، وهي جامعة على غرار جامعات بغداد وقرطبة، وحوت دار العلم كتبًا من كل فن، كما ضمت ما يحتاج إليه النساخ من محابر وأقلام وأوراق.
بقيت حتى نهاية دولة الفاطميين، وقد اشترى القاضي الفاضل أكثر كتب هذه الخزانة ووقفها بمدرسته الفاضلية بدرب ملوخيا بالقاهرة، فبقيت فيها إلى أن استولت عليها الأيدي فلم يبق منها إلا القليل٢.
٣- مكتبة قرطبة:
كثرت المكتبات في الأندلس حتى بلغت نحو سبعين مكتبة في عصر الخلافة عدا المكتبات الخاصة, لكن أعظمها وأشهرها مكتبة قرطبة.
أنشأها الأمويون، وتعهدها الخلفاء تباعًا، وبلغت غاية ازدهارها في عصر المستنصر "٣٥٠-٣٦٦هـ"؛ إذ كان له وكلاء في البلاد الإسلامية يزودونه بكل ما ينتجه العلماء المسلمون من مؤلفات. وقد قيل: إنها جمعت أربعمائة ألف مجلد.
стр. 37
وذكروا أن فهارس دواوين الشعر وحدها بلغت أربعا وأربعين كراسة١.
وهناك مكتبات أخرى في أنحاء العالم الإسلامي تلي هذه المكتبات شهرة ومكانة، من أهمها:
١- المكتبة الحيدرية بالنجف بالعراق، وهي قائمة حتى الآن، ولا تفتح للجمهور. وهذه التسمية نسبة إلى حيدرة لقب علي بن أبي طالب، يهتم الشيعة بهذه المكتبة، وأشهر من اهتم بها عضد الدولة البويهي "٣٧٢هـ"، وهي ملحقة بالمشهد الذي فيه قبر علي ﵁ كما تقول الشيعة.
٢- مكتبة ابن سوار بالبصرة، أسسها أبو علي بن سوار, أحد رجال عضد الدولة البويهي، وكان فيها دعوة للفكر المعتزلي.
٣- مكتبة رامهرمز: أنشأها ابن سوار في مدينة رامهرمز على غرار مكتبته بالبصرة.
٤- وهناك مكتبات المدارس، كمكتبة المدرسة النظامية ببغداد، ومكتبة المدرسة الفاضلية بالقاهرة، ومدارس دمشق. ومن أشهرها: دار الحديث النورية، والصلاحية، والعادلية، والظاهرية، وكلها للتعليم العالي.
стр. 38
أشهر المكتبات في العصر الحديث:
أولا: في العالم العربي والإسلامي
نذكر هنا أشهر المكتبات في البلاد العربية والإسلامية حسب الترتيب الأبجدي:
١- الأردن:
دار الكتب الأردنية في عمان, أسست سنة ١٩٣٨م.
٢- تونس:
مكتبة الجامع الكبير بالقيروان، هي مكتبة قديمة، وقد عنيت بها الحكومة التونسية منذ سنة ١٩٤٠، وكذلك مكتبة جامع الزيتونة بتونس، والمكتبة العبدلية، والمكتبة الصادقية، والمكتبة العمومية.
٣- الجزائر:
المكتبة الأهلية في مدينة الجزائر، ومكتبة الجامع الكبير بها أيضًا، والمكتبة الباديسية في قسطنطينة.
٤- سوريا:
دار الكتب الظاهرية بدمشق، ودار الكتب الوطنية في حلب.
٥- السعودية:
مكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة، ومكتبة مكة المكرمة في القشاسية التي يقولون عنها: إنها بنيت مكان البيت الذي ولد فيه النبي ﷺ ، ومكتبة عارف حكمت، والمكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، ودار الكتب الوطنية في الرياض.
٦- السودان:
المكتبة العامة بأم درمان، وخزائن الكتب التي لا تزال ملحقة بالمساجد.
стр. 39
٧- العراق:
دار الكتب العمومية في بغداد، والمكتبة العامة في بغداد، ومكتبة الأوقاف كذلك.
٨- فلسطين:
مكتبة المسجد الأقصى بالقدس، والمكتبة الخالدية بدمشق.
٩- الكويت:
المكتبة العامة في الكويت العاصمة.
١٠- لبنان:
المكتبة الوطنية في بيروت، ومكتبة الجامع الكبير المنصوري بطرابلس.
١١- ليبيا:
المكتبة الوطنية بطرابلس.
١٢- مصر:
دار الكتب المصرية أو الهيئة العامة للكتاب.
مكتبة الأزهر، وهي أشهر مكتبة في العالم الإسلامي.
والمكتبة العامة لبلدية الإسكندرية، وكذا مكتبات المدن التي تعد فروعًا لدار الكتب، وكذا مكتبات الجامعات والمدارس والمعاهد العليا.
١٣- المملكة المغربية:
المكتبة العامة في الرباط، ومكتبة جامع القرويين بمدينة فاس، وخزانة الجامع الكبير في طنجة.
١٤- اليمن:
المكتبة العامة في جامع صنعاء.
стр. 40
١٥- إيران:
مكتبات طهران وأصفهان وتبريز وزنجان وأروبيك.
١٦- تركيا:
مكتبة الجامعة في إستانبول "فيها سبعة عشر ألف مخطوط".
والمكتبة العمومية في إستانبول، وفيها خمسة آلاف مخطوط تقريبًا، ومكتبة الفاتح، وهي ملحقة بمسجد إستانبول وفيها ستة آلاف مخطوط، وهناك مكتبات أخرى في مدن أخرى.
١٧- الهند:
١- المكتبة العامة في بانكيبور، وفهرس كتبها العربية في أربعة وأربعين مجلدًا.
٢- مكتبة جامعة كلكتا.
٣- مكتبة الجمعية الآسيوية في كلكتا.
٤- خزانة المولى فيروز في بومباي.
٥- مكتبة حكومة الهند الشرقية في مدراس.
ثانيا: في خارج البلاد العربية والإسلامية
تشهد كل المدن في العالم غير العربي والإسلامي مكتبات كثيرة غاية في التنسيق والإبداع، وتيسير الاطلاع لطلاب العلم، وفيها أقسام كبيرة للكتاب العربي والإسلامي.
وأهمية هذه المكتبات تكمن فيما تحويه من مخطوطات عربية وإسلامية. ومن أجل هذا سنقدم بيانًا لها في الباب الثالث عند الحديث عن المخطوطات العربية وتحقيقها.
стр. 41
الفصل الثاني: من مصنفات التراث "أهم المصادر والمراجع "
مدخل
...
الفصل الثاني: من مصنفات التراث "أهم المصادر والمراجع"
بين يدي هذا الفصل:
هذا الفصل بالغ الأهمية؛ إذ أقدم فيه دليلًا هاديًا لأهم ما طبع من تراثنا العظيم، وما استجد على ساحة المعرفة الإسلامية من نتاج أصيل مؤثر.
وسأسوق لرواد البحث وطلاب المعرفة أمثلة لأهم المصادر في كل فرع من فروع المعرفة الإسلامية، حتى يجد الباحث في كل فن ما يرجع إليه من أمهات المصادر في هذا الفن، فهو دليل موجز يتخذ منه طالب المعرفة رائدًا أمينًا في دروب التراث, فلا يضل ولا يشقى.
كما أن الذي أقدمه في هذا الدليل إنما هو مجرد نماذج، وليس الهدف الحصر والاستقراء، فذلك أمر ما إليه سبيل في تراث عظيم زاخر كتراثنا الإسلامي.
وأكثر ما أذكره في هذا البيان من تراث الماضي المجيد، وقد أذكر معه بعض نتاج العصر الحديث إذا كان فيه من القوة والأصالة والابتكار ما يجعله -في مجال الاستفادة- من مصاف التراث، ويكون الرجوع إليه في البحث سائغًا ومقبولًا بل ومطلوبًا, شأن المصادر القديمة.
والنتاج الحديث في فروع المعرفة الإسلامية إذا كان فيه معالجة جديدة، أو منهج مبتكر، أو نظرية ذات شأن في إثراء المعرفة، فإن رجوع الباحثين إليه يكون أمرًا محتومًا.
وسأحاول أن يكون هذا الدليل وافيًا بحيث يقدم المعلومات الوافية عن كل مرجع يتناوله، والله وحده المستعان.
стр. 42
المبحث الأول: القرآن الكريم وعلومه
أولًا: كتب فهارس ألفاظ القرآن الكريم
أ- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم:
وضعه الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.
صدر منه عدة طبعات, صدرت الطبعة الأولى ١٣٦٤هـ.
يعين الباحث على معرفة الآية ورقمها، واسم السورة ورقمها ولو كان يعرف من الآية لفظًا واحدًا، كما يجعل تحت يد الباحث كل المواضع التي ورد فيها هذا اللفظ في القرآن الكريم، ولذا لا يستغني عنه أي باحث في أي مجال من مجالات العلم، وبخاصة من يتصدون للتفسير الموضوعي.
ب- معجم ألفاظ القرآن الكريم:
وضعته لجنة متخصصة من أعضاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة في أجزاء, صدر أولها سنة ١٩٥٤م وهو الآن كامل في مجلدين كبيرين.
يزيد عن المعجم السابق أنه يسوق المعاني التي وردت بها الكلمة في الكتاب العزيز.
جـ- تفصيل آيات القرآن الحكيم:
وضعه بالفرنسية المستشرق "جول لابوم" ويليه المستدرك، وهو فهرس مواد القرآن الكريم، وضعه "إدوار مونتيه" ونقلهما إلى العربية الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، رتب واضعه موضوعات القرآن الكريم في ثمانية عشر بابا، وجعل تحت كل باب ما ورد فيه من آيات القرآن العظيم, وقد بلغت هذه الفروع "٣٥٠" ثلاثمائة وخمسين فرعا، ويذكر بجوار كل آية رقمها ورقم السورة في المصحف.
стр. 43
د- الجامع لمواضيع آيات القرآن الكريم:
صنعه محمد فارس بركات الدمشقي.
طبع في مجلد كبير في المطبعة الهاشمية بدمشق، وصدرت طبعته الأولى عام ١٣٧٩هـ-١٩٥٩م. رتب فيه آيات القرآن الكريم ترتيبًا موضوعيًّا؛ إذ حصر الكتاب العزيز في موضوعات ورد إلى كل موضوع ما يمكن أن يندرج تحته من آيات، وذلك مثل "الإلهيات, العبادات, الإيمان" فهو في هذا مثل "لابوم" مع اختلاف في تسمية الموضوعات القرآنية وعددها.
وهناك مراجع أخرى في هذا الاتجاه, لكنها لم تخرج في منهجها عما سبق.
وذلك مثل: إرشاد الراغبين في الكشف عن آي الكتاب المبين، ترتيب محمد منير الدمشقي و"فيض الرحمن" لفيض الله العلمي, وغيرهما.
ثانيًا: غريب القرآن وإعرابه
أ- معاني القرآن للفراء, دار الكتب المصرية بالقاهرة, ثلاثة أجزاء، تحقيق محمد علي النجار وآخرين.
ب- معاني القرآن للأخفش, طبع وزارة الإرشاد بالعراق.
جـ- معاني القرآن وإعرابه, المنسوب للزجاج.
د- تفسير غريب القرآن لابن قتيبة, طبع في مصر بتحقيق السيد أحمد صقر سنة ١٣٧٨هـ-١٩٥٨م, ويقع في مجلد واحد.
وقد رتبه حسب ترتيب المصحف وفسر فيه الألفاظ الغريبة، واستشهد لها ببعض الأحاديث والشعر العربي.
هـ- إعراب ثلاثين سورة من القرآن, لابن خالويه.
و إملاء ما مَنَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن,
стр. 44
للإمام محب الدين أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري "٦١٦هـ" طبع في مصر "١٣٤٧" في جزأين.
وله طبعة ثانية بتحقيق محمد عطوة.
ز- المفردات في غريب القرآن, لأبي القاسم الحسين محمد، المعروف بالراغب الأصفهاني "٥٠٢هـ" شرح فيه غريب ألفاظ القرآن الكريم، ورتبها ترتيبًا معجميًّا على حروف الهجاء، وجعل لكل حرف بابا، طبع طبعات كثيرة، كما طبع في مصر سنة ١٩٦١م بتحقيق محمد سيد كيلاني.
هـ- غريب القرآن للسجستاني.
طبع في مصر في مطلع القرن الماضي في كتيب متوسط الحجم.
ثالثًا: تفسير القرآن
أ- من مصادر التفسير بالمأثور:
١- جامع البيان عن تأويل القرآن، وهو المعروف بتفسير الطبري, للإمام المفسر المؤرخ المحدث, أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، نسبة إلى طبرستان "٢٤٤-٣١٠هـ".
يعد من أوثق وأقدم ما دون في التفسير بالمأثور، كما أنه أيضا يعد من أهم مصادر التفسير بالمعقول، لما فيه من الاجتهادات الهامة، والاستنتاجات الدقيقة. قال الإمام النووي عن هذا التفسير: "أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل تفسير الطبري"١.
طبع هذا الكتاب في ثلاثين جزءًا من القطع الكبير في أحد عشر مجلدًا، وكانت الطبعة الأولى سنة ١٣٢٣هـ بالمطبعة الأميرية ببولاق، كما طبع مرتين بشركة مصطفى
стр. 45
البابي الحلبي، آخرها سنة ١٩٥٤م, ثم طبع طبعة أخيرة محققة بعناية الشيخ محمود شاكر، وقد خرج هذا الكتاب على صورة جيدة من الإتقان والتحقيق، وقد صدر منه حتى الآن ستة عشر جزءًا.
٢- معالم التنزيل.
للمحدث الفقيه، المفسر، أبي محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء، البغوي، الشافعي، المتوفى "سنة ٥١٠هـ" وصف ابن تيمية هذا التفسير فقال: "مختصر من الثعلبي، لكنه صان تفسيره عن الأحاديث الموضوعة، والآراء المبتدعة"١.
٣- تفسير القرآن العظيم، والمعروف بتفسير ابن كثير.
للإمام الحافظ المحدث، المفسر، المؤرخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمرو بن كثير، البصري الدمشقي، الشافعي "٧٠٠-٧٧٤هـ" وهو من أشهر ما صنف في المأثور، وهو المرجع الثاني في ذلك بعد الطبري، وهو يعرض الآراء والنقول ويرجح بينها، ويذكر ما قيل من إسرائيليات ويشير إليها، ذاعت شهرته بين أهل العلم، وطبع عدة طبعات في أربعة مجلدات من القطع الكبير.
وقد اختصره الأستاذ الشيخ أحمد محمد شاكر اختصارًا متقنًا حافظ فيه على مزاياه، واستبقى عبارته في بيان مقاصد الآيات، وحذف الإسرائيليات والأحاديث الضعيفة، وما تكرر من الصحيح. وقد صدر منه خمسة أجزاء، طبعت في دار المعارف بمصر.
٤- الكشف والبيان عن تفسير القرآن, لأبي أحمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري "٤١٧هـ".
وهو تفسير جيد, غير أن فيه كثيرًا من الأحاديث الموضوعة وآراء أهل البدع، وقد
стр. 46
أشار إلى ذلك ابن تيمية في وصفه لتفسير معالم التنزيل؛ إذ ذكر أنه مختصر من تفسير الثعلبي.
وقد نقد العلماء تفسير الثعلبي نقدًا مرًّا لاحتوائه على الإسرائيليات والأحاديث الضعيفة دون الإشارة إلى درجتها.
٥- المحرر الوجيز، وهو تفسير الإمام العلامة ابن عطية الأندلسي الغرناطي "٥٤٦هـ".
حققت أجزاء كثيرة منه في رسائل علمية بجامعة الأزهر، وأصدر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية منه جزأين، كما صدر هذا التفسير كاملًا بعناية وزارة الأوقاف والشئون الدينية بقطر.
٦- الجواهر الحسان في تفسير آي القرآن, لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي الجزائري "٨٧٦هـ".
٧- الدر المنثور في التفسير بالمأثور, للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي "٨٤٩-٩١١هـ" جمع السيوطي في هذا التفسير ما ورد عن السلف، شأنه في منهجه في التصنيف، فأخرج فيه عن الكتب الستة الصحيحة وأحمد والطبري وغيرهم، ولم يرجح بين المنقول، أو يعقب أو يبين الصحيح من الضعيف. طبع هذا الكتاب في ستة مجلدات كبيرة.
ب- من مصادر التفسير بالمعقول:
هذه طائفة أخرى من التفاسير قدم فيها المفسرون اجتهاداتهم العقلية، وآراءهم المتعددة في معاني الآيات مستعينين بما تأهلوا به من الإحاطة بعلوم اللسان العربي، وعلوم الكلام والعقيدة، والفقه ونحو ذلك، ولأجل هذا ستجد لكل تفسير من هذه التفاسير منحى معينا حسب الاتجاه الغالب على صاحبه، فهناك منها ما يغلب عليه الطابع النحوي، أو البلاغي، أو الكلامي، أو الفقهي.
стр. 47
١- الكشاف عن حقائق التنزيل، وعيون الأقاويل في وجوه التأويل.
للإمام أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي، الزمخشري، الملقب بجار الله "٤٦٧-٥٣٨هـ".
اشتهر هذا التفسير بين أهل العلم، أجاد فيه الزمخشري وأفاد، وكشف فيه عن وجود الإعجاز القرآني، وروعة النظم فيه، وسحر بلاغته, واستخراج منه الفرائد الحسان، والنكت البديعة، وأعانه على ذلك إجادته لعلوم العربية، وإحاطته بأشعارها، وقدرته على استخراج أسرارها، كما يذكر ما في الآيات من البيان والبديع.
وقد طبع من هذا التفسير عدة طبعات، ويقع في أربعة أجزاء كبيرة، وقد طبع على هامشه عدة كتب، ومنها "الكافي الشافي في استخراج أحاديث الكشاف" لشهاب الدين ابن حجر العسقلاني "٨٥٢هـ" وذلك سنة ١٩٤٦م بتحقيق مصطفى حسين أحمد.
ويؤخذ على هذا التفسير الاتجاه الاعتزالي الذي ظهر في مواضع كثيرة منه بحكم أن صاحبه من شيوخ المعتزلة، كما أنه كان يختم تفسير السورة بحديث في فضلها، وثواب قارئها، وأكثرها بين ضعيف وموضوع.
٢- البحر المحيط للإمام النحوي، المفسر أثير الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن حيان الأندلسي، الشهير بأبي حيان "٦٥٤-٧٤٥هـ".
يعد هذا الكتاب المرجع الأول للوقوف على وجوه إعراب ألفاظ القرآن الكريم، وقد أكثر من الوجوه النحوية، وذكر الخلافات بين النحاة، وأكثر من ذكر وجوه القراءات، وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ، وذكر وجوه البلاغة. وهو في حقيقته تفسير جامع ويغلب عليه الناحية النحوية، صدرت الطبعة الأولى منه في ثمانية مجلدات كبيرة سنة ١٣٢٨هـ مطبعة السعادة, وطبع على هامشه تفسيران موجزان: "النهر الماد من البحر لأبي حيان، والدر اللقيط من البحر المحيط" لتلميذ أبي حيان
стр. 48
الإمام تاج الدين أبي محمد أحمد بن عبد القادر القيسي النحوي "٦٨٢-٧٤٩هـ".
٣- مفاتيح الغيب للإمام فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن الرازي "٥٤٤-٦٠٦هـ".
يعد هذا التفسير من أكبر كتب التفسير بالرأي، يكثر من المسائل الكلامية والعلوم الكونية ويعرض أقوال الفلاسفة، ويرد عليها، منتصرًا للأشاعرة، وفي الكتاب استنباطات عقلية جيدة ومفيدة، وأحيانًا يستطرد في بعض المسائل الأصولية والبلاغية.
وقد توفي الإمام الرازي قبل أن يتم تفسيره فأتمه بعض تلاميذه سائرًا على منهجه، من غير أن يشير إلى الموضوع الذي وقف عنده الفخر الرازي.
طبع هذا التفسير في اثنين وثلاثين جزءًا، وصدر منه عدة طبعات، وحقق إحدى طبعاته الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد ١٣٥٢هـ.
٤- فتح القدير في الجمع بين الرواية والدراية في التفسير.
من أحسن التفاسير وأجمعها للرواية والدراية, استفاد من كتب السابقين وأضاف إليها ويذكر القراءات المتعددة وقراءها، ويتعرض للغة والنحو والأخبار.
يعد بعض الباحثين هذا التفسير في عداد التفاسير التي صنفها علماء الزيدية، ولكن ليس فيه ما يدل على ذلك، أو ما يخالف مناهج السلف الصالح.
طبع هذا الكتاب عدة طبعات بمصر، ويقع في خمسة مجلدات.
٥- محاسن التأويل المعروف بتفسير القاسمي.
لعلامة الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي "١٢٨٣-١٣٣٢هـ".
وهو كتاب قيم جامع، يعد موسوعة في التفسير، تناول فيه كثيرًا من المعارف الإسلامية المتعددة.
طبع بمصر في سبعة عشر جزءًا من الحجم المتوسط "١٣٧٦هـ-١٣٨٠هـ".
стр. 49
وأشرف على طبعه وتخريج آياته وأحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي.
٦- هيميان الزاد إلى دار المعاد, للعالم الحجة محمد بن يوسف الوهبي الإباضي الصعبي, وهو تفسير "إباضي" يعرض فيه آراء الإباضية, صدر منه ثلاثة أجزاء, الناشر وزارة الثقافة بسلطنة عمان. وقد سبق نشره منذ مائة عام في زنجبار في حمسة عشر مجلدًا.
وقد علقت عليه وزارة الثقافة بالسلطنة، بأن ما فيه يمثل رأي المفسر، وليس تعبيرًا عن رأي سلطنة عمان.
وهذه طائفة أخرى من تفسير المعقول لها شأنها وتميزها، واستفادت من المفسرين السابقين:
٧- أنوار التنزيل وأسرار التأويل.
لقاضي القضاة عبد الله بن محمد بن عمر البيضاوي، الشافعي، المتوفى، سنة ٦٩١هـ.
طبع عدة مرات بمصر، ويقع في أربعة مجلدات.
٨- تفسير النسفي.
للإمام عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، الحنفي المتوفى سنة ٧٠١هـ, نسبة إلى نسفا من بلاد ما وراء النهر.
وهو تفسير وسيط وفيه فوائد جليلة، وقد أخذ صاحبه من الكشاف واستفاد منه، لكنه كان بعيدًا عن اعتزاله.
طبع في أربعة أجزاء متوسطة.
٩- لباب التأويل في معاني التنزيل, المعروف بتفسير الخازن.
للشيخ علاء الدين بن محمد بن إبراهيم، البغدادي، الشافعي، المعروف بالخازن "٦٧٨-٧٤١هـ".
стр. 50
يعد مختصرًا لمعالم التنزيل للبغوي، وضم إليه بعض ما نقله من تفاسير المتقدمين. يتميز بحذف الأسانيد وتوثيق النقول.
طبع الكتاب في سبعة أجزاء متوسطة، وهو متداول مشهور.
١٠- غرائب القرآن ورغائب الفرقان, تفسير النيسابوري.
للإمام الحافظ، المفسر، المقرئ نظام الدين الحسن بن محمد الحسين الخراساني, النيسابوري، المتوفى في القرن الثامن الهجري. هذا التفسير يعد مختصرا للفخر الرازي وتهذيبًا له، كما ضم إليه من تفسير الزمخشري وتفسيرات المتقدمين. يهتم بالاستدراكات على السابقين، ويذكر القراءات وينسبها، ويعنى بالربط بين الآيات، فجاء جامعًا لدور السابقين، خاليًا من الحشو، طبع على هامش تفسير ابن جرير الطبري.
١١- تفسير الجلالين.
تفسير مختصر، موجز، ضم معارف دقيقة، وذكر القراءات ونسبها لأصحابها.
اشترك في هذا التفسير عالمان من القرن التاسع، أولهما: الإمام جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي "٧٩١-٨٦٤هـ" والإمام جلال الدين السيوطي "٨٤٩-٩١١هـ" بدأ المحلي من أول سورة الكهف إلى سورة الناس وفسر الفاتحة، وفسر السيوطي من أول البقرة إلى آخر سورة الإسراء.
وقد توفي الجلال المحلي بعد أن أتم تفسير الفاتحة.
١٢- السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير, المعروف بتفسير الخطيب الشربيني, للإمام شمس الدين محمد بن محمد الشربيني القاهري، الشافعي الخطيب, المتوفى سنة ٩٧٧هـ.
طبع في أربعة أجزاء كبيرة، وهو مشهور متداول، وطبع على هامشه تفسير البيضاوي.
стр. 51
١٣- مجموعة تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية, ست سور "الأعلى, الشمس، الليل، العلق، البينة، الكافرون" صححه وعلق عليه وقدم له بالإنجليزية عبد الصمد شرف الدين, بمباي, الهند ١٩٧٤.
١٤- تفسير "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" تفسير أبي السعود, لمؤلفه أبي السعود محمد بن محمد بن مصطفى، العمادي، الحنفي "٨٩٣-٩٨٢هـ".
أحد كبار علماء تركيا ومفتيها، يتميز بحسن التعبير وسلامة التفكير، استفاد من علم من سبقوه وأودع تفسيره فوائد علمية شتى. طبع عدة مرات في تسعة أجزاء وخمسة مجلدات.
١٥- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني, للعلامة المحقق، شهاب الدين محمد الآلوسي البغدادي مفتي بغداد "١٢١٧-١٢٧٠هـ".
وهو من أجل التفاسير وأوسعها، جمع بين المنقول والمعقول، ويعد تفسيره موسوعة علمية شاملة جمع بين اللغة والبلاغة، والفقه وأسرار الكون، وتحقيق النقول والرد على أهل الأهواء.
طبع في مصر في ثلاثين جزءًا في المطبعة المنيرية بمصر.
تفسيرات عصرية:
وهناك تفسيرات عصرية هي أشبه ما تكون بدراسات علمية في رحاب القرآن, فيها شمول وتحقيق مع اعتماد على القديم مثل:
١٦- تفسير المنار, للسيد رشيد رضا وعرض في الأجزاء الخمسة الأولى آراء الشيخ محمد عبده التي كان يقدمها في دروسه التي فسر فيها القرآن في الرواق العباسي.
стр. 52
وافته المنية عند تفسيره لهذه الآية من سورة يوسف: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ .
وأكمل تفسير سورة يوسف الشيخ محمد بهجة البيطار.
ومنها تفسيرات هي عبارة عن اجتهادات وخواطر عرض فيه الكاتب تصوره للمنهج الإسلامي من خلال تفسير القرآن، وذلك مثل:
١٧- في ظلال القرآن, للأستاذ سيد قطب ﵀.
وهناك تفسيرات اعتمدت في شرح الآية على نظائرها, فهي تفسير للقرآن بالقرآن ومنها:
١٨- أضواء البيان, للشيخ محمد الأمين الشنقيطي "١٣٩٣هـ".
طبع في عشرة مجلدات.
١٩- تفسير القرآن بالقرآن, للأستاذ عبد الكريم الخطيب.
ومنها تفسيرات موجزة معجمية, تعرض معاني المفردات والمعنى العام بإيجاز, ومنها:
٢٠- التفسير الواضح, للشيخ حجازي ٣٠ جزءًا.
٢١- تفسير القرآن الكريم, للأستاذ برانق وزميليه ٣٠ جزءًا، ط. دار المعارف.
٢٢- المصحف المفسر, أحمد فريد وجدي.
٢٣- المصحف الميسر, للشيخ عبد الجليل عيسى.
وهناك تفسير جمع آراء السابقين من العلماء في موسوعة معاصرة, مثل:
٢٤- التفسير الوسيط, د. سيد طنطاوي مفتي مصر السابق.
وهناك تفسيرات معاصرة ذات نسق خاص, مثل:
стр. 53
٢٥- التفسير الحديث, للكاتب الإسلامي المعاصر محمد عزة دروزة.
فسر القرآن الكريم حسب أسباب النزول وزمانه, فبدأ بسورة العلق، ثم القلم، ثم المزمل.
رابعًا: أحكام القرآن
١- أحكام القرآن.
لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي، المشهور بالجصاص "٣٠٥-٣٧٠هـ".
طبع في ثلاثة أجزاء كبيرة سنة ١٣٤٧هـ بالمطبعة البهية المصرية وصور أخيرًا في بيروت.
٢- أحكام القرآن.
لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي البيهقي النيسابوري "٤٥٨هـ".
ذكر البيهقي أن الشافعي له كتاب في أحكام القرآن لم يصل إلينا, لكنه جمعه من خلال كتبه وكتب أصحابه أمثال المزني والبويطي وأبي ثور.
طبع في مجلدين متوسطين بمصر "١٣٧١هـ" بعناية السيد عزت العطار الحسيني.
وقد حققه تحقيقًا واسعًا مطولًا الشيخ عبد الغني عبد الخالق ﵀.
٣- أحكام القرآن.
للإمام القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد المعافري الأندلسي، الإشبيلي، المالكي، المشهور بابن العربي "٤٦٨-٥٤٣هـ".
طبع الكتاب طبعة جديدة في أربعة أجزاء, بتحقيق علي محمد البجاوي "١٣٧٦هـ-١٩٥٧م" بالقاهرة.
٤- أحكام القرآن, للماوردي.
стр. 54
حققته وطبعته وزارة الأوقاف بالكويت منذ أربع سنوات تقريبًا.
٥- الجامع لأحكام القرآن, المعروف بتفسير القرطبي.
للإمام المفسر أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي القرطبي "٦٧١هـ".
وهذا الكتاب من أجمع كتب التفسير وأشملها, يتميز بغزارة العلم، وسعة الأفق، وإتقان التبويب, وتنسيق المعلومات، ولاهتمامه بإبراز الأحكام الشرعية عددناه في كتب أحكام القرآن، كما أنه مبرأ من غرائب القصص، وضعيف الأخبار، والإسرائيليات.
طبع هذا الكتاب في مصر عدة مرات.
طبعته دار الكتب طبعة متقنة في عشرين مجلدًا سنة "١٩٣٥-١٩٥٠م".
وطبعته دار الشعب طبعة ثانية.
كما طبع أخيرًا بإشراف الدار القومية للطباعة والنشر.
خامسًا: في علوم القرآن ودراسات قرآنية
١- البرهان في علوم القرآن.
للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي "٧٤٥-٧٩٤هـ".
من أوسع وأجمع ما صنف في علوم الكتاب العزيز، وما يتصل به من بحوث متنوعة.
طبع طباعة جيدة في أربعة مجلدات كبيرة بتحقيق الأستاذ محمد أبي الفضل إبراهيم ١٣٧٦هـ- ١٩٥٧م مصر.
٢- الإتقان في علوم القرآن.
للإمام الحافظ أبي بكر جلال الدين عبد الرحمن السيوطي "٨٤٩-٩١١هـ" وهو كتاب جامع في بابه أيضًا، استفاد من السابقين وأربى عليهم.
стр. 55
طبع عدة مرات في مجلدين كبيرين، منها: طبعة المكتبة التجارية، وعلى هامشه كتاب إعجاز القرآن للباقلاني، وطبع أخيرًا في القاهرة ١٩٨٥ طبعة جيدة بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، نشر وتوزيع دار التراث.
٣- التبيان على بعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان.
للعلامة الشيخ طاهر الجزائري ﵀ "١٢٦٨-١٣٣٨هـ".
عالج بعض البحوث القرآنية معالجة علمية دقيقة، طبع الكتاب في مجلد متوسط ١٣٣٤هـ بمطبعة المنار بمصر.
٤- مناهل العرفان في علوم القرآن.
للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني، أحد علماء الأزهر المعاصرين, طبع عدة مرات في جزأين متوسطين، الثالثة منها "١٣٧٢هـ-١٩٧٣م" بمصر.
٥- المدخل لدراسة القرآن الكريم.
للدكتور: محمد محمد أبو شهبة. طبع الجزء الأول من الكتاب في مجلد وسط "١٣٧٧هـ-١٩٥٨م" م. الأزهر.
٦- مباحث في علوم القرآن, للدكتور صبحي الصالح, من علماء لبنان المعاصرين.
طبع الكتاب في مجلد كبير, الطبعة الأولى مطبعة جامعة دمشق، وطبع عدة مرات بعد ذلك.
وفي أسباب النزول بصفة خاصة نجد هذه المؤلفات:
٧- أسباب النزول, للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي١ النيسابوري "٤٦٨هـ".
стр. 56
طبع الكتاب في جزء واحد من القطع المتوسط سنة ١٣٧٩هـ بمصر.
٨- لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي.
طبع أكثر من مرة, في جزء واحد بمصر.
وهذه مجموعة من المصادر القديمة والحديثة حول القرآن الكريم:
٩- التبيان في آداب حملة القرآن للإمام الحافظ أبي زكريا يحيى بن شرف الدين النووي "٦٣١-٦٧٦هـ".
طبع في مجلد واحد طبعة جيدة صادرة عن دار الفكر.
١٠- إعجاز القرآن للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني "٤٠٣هـ". طبع في مجلد واحد بتحقيق السيد أحمد صقر, دار المعارف بمصر.
١١- ثلاث رسائل في إعجاز القرآن:
الأولى: بيان إعجاز القرآن, لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي "٣١٩-٣٨٨هـ".
والثانية: النكت في إعجاز القرآن, لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني "٢٩٦-٣٨٦هـ".
والثالثة: الرسالة الشامية, لأبي بكر عبد القاهر الجرجاني "٤٧١هـ". طبعت هذه الرسائل بمجلد واحد بمصر, دار المعارف, بتحقيق محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام.
١٢- تأويل مشكل القرآن, لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة "٢١٣-٢٧٦هـ".
طبع في مجلد واحد بتحقيق السيد أحمد صقر, دار إحياء الكتب العربية, القاهرة.
стр. 57
١٣- متشابه القرآن, للقاضي عبد الجبار بن أحمد المعتزلي "٤١٥هـ" طبع في مجلدين بتحقيق د. عدنان زرزور, دار التراث بالقاهرة.
١٤- الإكليل في المتشابه والتأويل, لشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية "٦٦١-٧٢٨هـ" طبع بمصر طبعة جيدة في جزء واحد سنة ١٩٤٧، وله طبعات أخرى.
١٥- مقدمة في أصول التفسير, لابن تيمية أيضًا, طبع عدة طبعات حقق إحداها د. عدنان زرزور ١٩٧١م بلبنان.
١٦- الجمان في تشبيهات القرآن لأبي القاسم عبد الله محمد "ابن نافيا البغدادي" "٤١٠-٤٨٥هـ" بتحقيق د. عدنان زرزور ومحمد رضوان الدبة في مجلد متوسط, طبع وزارة المعارف بالكويت.
١٧- التبيان في أقسام القرآن, للحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر "ابن قيم الجوزية" "٦٩١-٧٥١" طبع في مجلد واحد بمكة سنة ١٣٢١هـ.
١٨- التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأعلام, للحافظ عبد الرحمن السهيلي الأندلسي "٥٠٩-٥٨١هـ" طبع في جزء واحد بالقاهرة.
١٩- ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان, للإمام المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير اليمني الصنعاني "٧٧٥-٨٤٠هـ" طبع في مصر سنة ١٣٤٩هـ.
٢٠- دستور الأخلاق في القرآن, د. محمد عبد الله دراز، طبع بالفرنسية وقام بتعريبه د. عبد الصبور شاهين، ود. محمد بدوي, طبع طبعة باللغة العربية ١٩٧٣م.
٢١- النبأ العظيم, د. محمد عبد الله دراز, مطبعة السعادة ١٩٦٠، وطبع طبعة ثانية بالكويت, دار القلم.
٢٢- بلاغة القرآن, لشيخ الأزهر محمد الخضر حسين "١٩٥٨" طبع الكتاب بتحقيق علي الرضا التونسي ١٣٩١هـ-١٩٧١م, المطبعة التعاونية بدمشق.
стр. 58
٢٣- القرآن والعلوم العصرية, للشيخ طنطاوي جوهري "١٢٨٧-١٣٥٨هـ" من علماء مصر, طبع في رسالة صغيرة, الطبعة الثانية "١٣٧١هـ-١٩٥١م".
٢٤- الفلسفة القرآنية, عباس محمود العقاد "١٨٨٩-١٩٦٤م" دار الهلال بمصر ١٩٦٢م.
٢٥- الظاهرة القرآنية, لمالك بن نبي, مفكر جزائري معاصر, طبع عدة مرات.
٢٦- التصوير الفني في القرآن, سيد قطب, طبع عدة مرات.
٢٧- مشاهد القيامة في القرآن, سيد قطب, طبع عدة مرات.
٢٨- نظرات في القرآن, محمد الغزالي, الطبعة الأولى ١٩٥٨ مؤسسة الخانجي.
٢٩- قصص القرآن, محمد أحمد جاد المولى, محمد أبو الفضل إبراهيم, علي محمد البجاوي, السيد شحاتة, طبع في جزء واحد, الطبعة الخامسة سنة ١٩٥٤ مطبعة الاستقامة, القاهرة.
٣٠- بنو إسرائيل في القرآن, د. السيد رزق الطويل, جزء متوسط ,دار المعارف بمصر ١٩٨٠، والطبعة الثانية, مكتبة الإرشاد بجدة ١٩٨٧.
٣١- القرآن والعلم الحديث, عبد الرازق نوفل ١٩٥٩م, دار المعارف بمصر.
٣٢- دراسات لأسلوب القرآن الكريم, الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة ١١ مجلدًا, مطبعة حسان بالقاهرة, الناشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومن أبرز الدراسات القرآنية هذا السفر القيم.
٣٣- بصائر دوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز, لمجد الدين الفيروزآبادي صاحب القاموس, طبع في ستة مجلدات, المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة.
стр. 59
سادسًا: في القراءات القرآنية والقراء
١- كتاب السبعة لابن مجاهد "٣٢٤هـ" د. شوقي ضيف, دار المعارف بالقاهرة.
٢- شواذ القراءات لابن خالويه "٣٧٠هـ" طبع بالقاهرة.
٣- الحجة في القراءات السبع, تحقيق د. عبد العال سالم مكرم, دار الشروق.
٤- الحجة لأبي علي الفارسي "٣٧٧" الهيئة القومية للكتاب, د. عبد الفتاح شلبي, صدر منه جزآن وصدرت للكتاب طبعة أخرى في دمشق.
٥- الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها, مكي بن أبي طالب القيسي "٤٣٧هـ" ط. دمشق, تحقيق محيي رمضان.
٦- الإبانة عن معاني القراءات, مكي بن أبي طالب, كتاب صغير, تحقيق د. عبد الفتاح شلبي, مكتبة نهضة مصر، وله طبعة أخرى تحقيق محيي رمضان, دار المأمون بدمشق.
٧- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات, تأليف أبي الفتح بن جني ٣٩٢هـ, نشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية, القاهرة, مجلدان, محقق.
٨- التيسير لأبي عمرو الداني "٤٤٤هـ" طبع إستانبول ١٩٣٠م.
٩- حجة القراءات للإمام أبي زرعة الدمشقي، المعروف بابن زنجلة, تحقيق سعيد الأفغاني, الطبعة الأولى جامعة بنغازي ١٩٧٤.
١٠- الإقناع في القراءات لابن الباذش, ت د. عبد المجيد قطامش, نشر مركز البحث العلمي, جامعة أم القرى, مكة المكرمة.
١١- حرز الأماني ووجه التهاني, نظم في القراءات السبع للإمام الشاطبي "٥٤٨هـ" طبع بالقاهرة عدة طبعات.
стр. 60
١٢- كنز المعاني شرح حرز الأماني, تأليف محمد بن أحمد الشهير بشعلة "٦٥٦هـ" طبع بالقاهرة مرات.
١٣- إبراز المعاني من حرز الأماني, شرح آخر للشاطبية للمقدسي, المشهور بأبي شامة "٦٦٥هـ" طبع بالقاهرة.
١٤- سراج القارئ المبتدئ, شرح آخر لابن القاصح على الشاطبية "٨٠١هـ" طبع بالقاهرة، وبهامشه غيث النفع في القراءات السبع للشيخ علي النوري الصفاقسي.
١٥- لطائف الإشارات لفنون القراءات للقسطلاني "٩٢٣هـ" ت د. عبد الصبور شاهين، والشيخ عامر, المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
١٦- طيبة النشر في القراءات العشر, نظم ابن الجزري, طبع في القاهرة.
١٧- النشر في القراءات العشر, طبع في القاهرة بعناية الشيخ الضباع, مجلدان.
١٨- غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ط. الحلبي, القاهرة ١٣٥٢هـ الطبعة الأولى.
١٩- إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر, صدرت آخر طبعة في مجلدين بتحقيق د. شعبان إسماعيل, مكتبة الكليات الأزهرية.
٢٠- في علوم القراءات, مدخل ودراسة وتحقيق د. السيد رزق الطويل, الفيصلية بمكة ١٤٠٥هـ-١٩٨٥م.
стр. 61
المبحث الثاني: الحديث الشريف وعلومه
أولا: كتب الحديث وشروحها
١- صحيح البخاري "٢٥٦هـ" صنف على أبواب الفقه، وهو أصح الكتب الستة, طبع عدة مرات.
٢- صحيح مسلم "٢٦١هـ" صنف على أبواب الفقه, تحرى جامعه ما صح, طبع مرات، وأحسن طبعاته ١٩٥٦م بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي في خمسة مجلدات, الخامس منها فهارس, دار إحياء الكتب العربية.
٣- سنن أبي داود "سليمان بن الأشعث" ٢٧٥هـ, صنف على أبواب الفقه، واقتصر على السنن والأحكام فلم يذكر المواعظ والأخبار والفضائل، وأخرج فيه الصحيح والحسن, طبع في مجلدين عدة مرات، وحققه الشيخ محيي الدين في أربعة مجلدات، ثم طبع مع معالم السنن في خمسة مجلدات ١٩٧٤م بعناية الأستاذ عزت الدعاس.
٤- سنن النسائي "٣٠٣هـ" الحافظ أبو عبد الرحمن بن شعيب النسائي، وقد رتب كتابه على أبواب الفقه، ترك أحاديث الرواة المتروكين بالإجماع، وهو أقل كتب السنن حديثًا ضعيفًا، طبع أكثر من مرة في ثمانية أجزاء، وأجود طباعته "سن النسائي" بالتعليقات السلفية, المطبعة السلفية, لاهور, باكستان ١٣٧٦هـ، بعناية الأستاذ محمد عطا الله الفوجياني.
٥- سنن الترمذي أو الجامع الصحيح للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي "٢٧٩هـ" صنف على أبواب الفقه، وهو من أجمع كتب الحديث وأغزرها, أخرج في كتابه الصحيح, والحسن, والضعيف، والغريب، والمعلل وكشف عن علته, طبع مرارًا, بدأ الشيخ أحمد شاكر بتحقيقه تحقيقًا ممتازًا، وأنجز منه جزأين
стр. 62
وتوفي، ثم أخرج الثالث محمد فؤاد عبد الباقي ولم يتمه، وأخرجه بعد ذلك الأستاذ عزت الدعاس كاملا في حمص ١٣٨٧هـ.
٦- سنن ابن ماجه, للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني, ابن ماجه "٢٧٣هـ" صنفه ابن ماجه على أبواب الفقه، ولم يلتزم بالصحيح ففيه الصحيح والحسن والضعيف، وفيه أحاديث لم تخرج في الصحيحين والسنن، وهذه ميزة جعلت بعض العلماء يضمه للكتب الخمسة١ ليكون السادس، طبع مرارًا، وأجود طبعاته المحققة طبعة دار إحياء الكتب العربية, بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي "١٩٥٢م"، وجعل له عدة فهارس تسهل الرجوع إليه، وهو في مجلدين.
٧- الموطأ للإمام مالك, إمام دار الهجرة ورائد المذهب المشهور. من أجمع الكتب، وأحبها إلى طلاب العلم، قال عنه الشافعي: "ما ظهر على الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك" وهو من أقدم كتب الحديث، اختلف العلماء في منزلته، ومنهم من قدمه على الصحيحين، ومنهم من جعله بعدهما؛ لأن فيه المرسل والمنقطع، طبع مرارًا، ومن أحسن طبعاته الطبعة التي حققها محمد فؤاد عبد الباقي وهي في مجلدين كبيرين ١٩٥١م, دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة.
وقبل أن نواصل التعريف بأمهات كتب الحديث, نريد أن نسوق بعض الشروح الهامة للكتب الستة السابقة:
٨- فتح الباري شرح صحيح البخاري, للحافظ ابن حجر العسقلاني "٨٥٢هـ" طبع أكثر من مرة في ١٣ مجلدًا, وطبعه الحلبي في القاهرة في ١٧ مجلدًا.
٩- عمدة القاري لشرح صحيح البخاري, لقاضي القضاة بدر الدين محمود بن أحمد العيني "٨٥٥هـ" طبع في أحد عشر مجلدًا كبيرًا.
стр. 63
١٠- إرشاد الساري شرح صحيح البخاري للقسطلاني "٩٢٣هـ" طبع في عشرة أجزاء, في ثمانية مجلدات.
١١- شرح صحيح مسلم للإمام النووي "٦٧٦هـ" طبع عدة طبعات ما بين ستة مجلدات وتسعة مجلدات.
١٢- مختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري, ومعه معالم السنن لأبي سليمان الخطابي، ومعه تهذيب ابن القيم بتحقيق الشيخ حامد الفقي, مطبعة السنة المحمدية, القاهرة.
١٣- عون المعبود على سنن أبي داود, لشرف الحق محمد بن أشرف الصديقي، طبع في الهند في أربعة مجلدات كبيرة أواخر القرن الثالث عشر الهجري.
١٤- زهر الربى على المجتبى, وهو حاشية للسيوطي على السنن الصغرى للنسائي، والسنن الصغرى مستخلصة من السنن الكبرى مع استبعاد الضعيف. وقد طبعت هذه الحاشية مع حاشية السندي على النسائي, في ثمانية مجلدات كبيرة.
١٥- عارضة الأحوذي شرح الترمذي, للإمام محمد بن عبد الله بن العربي، المعافري ٥٤٣هـ, طبع في ١٣ مجلدًا.
١٦- تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي, لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري الهندي ١٢٨٣هـ, طبع في عشرة أجزاء كبيرة, والطبعة الثانية بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف بمصر ١٣٨٣هـ.
١٧- المصنف للحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، الصنعاني، أحد الأعلام الثقات, اتهم بالتشيع ودفع عنه العلماء المحققون هذه التهمة, توفي في شوال سنة ٢١١هـ.
رتب كتابه المصنف على أبواب العلم بادئًا بكتاب الطهارة، والكتاب جامع مفيد، وفيه بعض المناكير ضم "٢١٠٣٣" حديثًا, طبع في أحد عشر مجلدًا، حققه
стр. 64
وخرج أحاديثه المحدث حبيب الرحمن الأعظمي, بدأت طباعته سنة ١٩٧٠ وانتهت ١٩٧٢ ببيروت. وهناك مجلد خاص يتضمن دراسة مفصلة عن الكتاب ومخطوطاته ومنهج صاحبه.
١٧- المسند للإمام أحمد بن حنبل الشيباني.
بلغ ما جمعه الإمام في مسنده نحو ثلاثين ألف حديث أو يزيد. طبع هذا السفر الضخم في ستة مجلدات، وعلى هامشه كنز العمال بمصر ١٣١٣هـ، كما طبع في الهند، وتصدى لتحقيقه الشيخ أحمد شاكر، فخرج أحاديثه ورقمها وجعل لها فهارس، ونشرته دار المعارف بمصر "١٩٥٠"١.
وقد رتب المسند على أبواب الفقه، وجعله في سبعة أقسام الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي ﵀، وبدأ في طبعه ١٣٥٣هـ، وصدر منه اثنان وعشرون جزءًا كبيرًا.
ثانيا: الجوامع والمختارات
١- شرح السنة للإمام الحافظ شيخ الإسلام الحسين بن مسعود الفراء البغوي "٥١٦هـ" جمع فيه ما تفرق في الصحاح والسنن والأسانيد.
طبع من الكتاب خمسة أجزاء بتحقيق شعيب الأرناءوط، وزهير الشاويش "١٣٩١هـ-١٩٧١م" بالمكتب الإسلامي ببيروت.
٢- جامع الأصول من أحاديث الرسول ﷺ , للإمام الحافظ مجد الدين أبي السعادات ابن الأثير، الجزري "٦٠٦هـ" جمع فيه ما في كتب الأصول الستة, وأخرج سنن ابن ماجه وأضاف الموطأ.
طبع هذا الكتاب في اثني عشر جزءًًًا عام ١٣٧٤هـ-١٩٥٥م بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي.
стр. 65
وطبع طبعة أخرى عام ١٣٩٤هـ-١٩٧٤م بتحقيق عبد القادر الأرناءوط, دمشق.
٣- رياض الصالحين, للإمام النووي, طبع عدة طبعات وهو متداول بين طلاب العلم.
٤- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي "٨٠٧هـ".
ضم فيه زوائد الإمام أحمد، وزوائد أبي يعلى، وزوائد مسند أبي بكر البزار، وزوائد المعجم الكبير والأوسط والصغير للطبراني, جمع زوائد هؤلاء على الكتب الستة, طبع في عشرة مجلدات متوسطة. طبعته الأولى بالقاهرة بإشراف حسام الدين القدسي، وطبعة مصورة منها في بيروت عام ١٩٦٧م.
٥- جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد للمحدث الأديب محمد بن محمد بن سليمان الفاسي المغربي "١٠٩٤هـ" جمع فيه مجمع الزوائد للهيثمي وجامع الأصول لابن الأثير، وزيادات سنن ابن ماجه، وزوائد مسند الدارمي، فكأنه جمع أربعة عشر كتابا, طبع الكتاب في مجلدين كبيرين بإشراف السيد عبد الله هاشم اليماني المدني "١٣٨١هـ-١٩٦١م" بلغت أحاديثه "١٠٣١".
٦- التاج الجامع للأصول, للشيخ منصور بن علي ناصف من علماء الأزهر المعاصرين, جمع فيه الأصول الخمسة أي: استبعد ابن ماجه وحذف الأسانيد، وجعله في أربعة أقسام, طبع عدة طبعات في خمسة مجلدات، الطبعة الأخيرة منها "١٣٨١-١٩٦١" دار إحياء الكتب العربية، كما طبع معه شرحه وهو غاية المأمول بشرح التاج الجامع للأصول, وهو بقلم المؤلف أيضًا.
٧- المنتخب من السنة, المجلس الأعلى للشئون الإسلامية, القاهرة.
стр. 66
ثالثًا: مصادر أحاديث الأحكام
١- العمدة في الأحكام، للإمام الحافظ تقي الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، الحنبلي "٦٠٠هـ" طبع الكتاب في مجلد بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر بمصر ١٣٧٣هـ.
٢- إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام, للإمام الحافظ تقي الدين ابن دقيق العيد "٧٠٢هـ" طبع مرارًا وطبع أخيرًا طبعة جيدة في جزأين بتحقيق محمد حامد الفقي, ومراجعة الشيخ أحمد شاكر "١٣٧٢هـ-١٩٥٣م" وللعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني كتاب "العدة" حاشية على إحكام الأحكام, طبع في أربعة مجلدات بتحقيق علي بن محمد الهندي بمصر.
٣- المنتقى من أخبار المصطفى, للإمام المحدث أبي البركات مجد الدين عبد السلام "ابن تيمية" الحراني "٦٥٣هـ" جد ابن تيمية تقي الدين، اختار هذه الأحاديث من البخاري ومسلم، ومسند أحمد ومن السنن الأربعة، وعدد أحاديثه "٥٠٢٩" حديثا, طبع في مجلدين كبيرين بتعليق الشيخ محمد حامد الفقي ١٣٥١هـ.
٤- بلوغ المرام من أدلة الأحكام, لشيخ الإسلام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ٨٥٢هـ, طبع في مجلد وسط ١٣٥٢هـ بتعليق للشيخ محمد حامد الفقي.
٥- سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام, للإمام محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير الصنعاني "١١٨٣هـ" طبع عدة طبعات في أربعة أجزاء.
٦- نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار, لقاضي قضاة اليمن الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني "١٢٥٥هـ" شرح في كتابه هذا المنتقى لأبي البركات ابن تيمية.
وهذا الشرح بالغ القيمة، ضم مباحث أصولية، وأحكاما فرعية مستنبطة من
стр. 67
الأدلة الشرعية كما ضم جانبًا من المذاهب الفقهية التي لم يكتب لها الانتشار، طبع هذا الكتاب مرارًا في ثمانية أجزاء.
رابعًا: معاجم كتب السنة
١- الجامع الصغير للسيوطي, رتبه على حروف المعجم مراعيًا أول الحديث وما يليه، وجمع فيه من ثلاثين كتابا, طبع أكثر من مرة في مجلدين كبيرين، وهو مشهور, سهل التناول.
٢- ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث, للشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الدمشقي "١١٤٣هـ" جمع فيه أطراف الكتب السبعة، ورتبه على مسانيد الصحابة, طبع في أربعة أجزاء متوسطة سنة ١٩٣٤ بعناية جمعية النشر والتأليف بالأزهر بالقاهرة.
٣- مفتاح كنوز السنة, وضعه بالإنجليزية د. أ. ي. فنسك, ونقله إلى العربية محمد فؤاد عبد الباقي. هو معجم مفهرس لأحاديث الصحيحين، والموطأ, والسنن الأربعة، وسنن الدارمي، ومسند زيد بن علي، ومسند أبي داود الطيالسي, ومسند أحمد، وطبقات ابن سعد، وسيرة ابن هشام، ومغازي الواقدي، ورتب على الموضوعات, ورتبت الموضوعات على الحروف, طبع طبعة أولى في مجلد كبير بمصر سنة ١٩٣٤.
٤- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، جمع ألفاظ الكتب الستة، والموطأ, ومسند أحمد، وسنن الدارمي، رتبت ألفاظ الحديث على حروف المعجم، وهو من أوسع المعاجم وأسهلها، صدر أولا في أوروبا، وصور في لبنان سنة ١٩٧٠، ويقع في سبعة مجلدات. صنفه جماعة من المستشرقين، وشارك فيه محمد فؤاد عبد الباقي.
خامسًا: أهم ما صنف في الأحاديث المشهورة على الألسنة
١- كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
стр. 68
للإمام الحافظ المؤرخ محمد بن عبد الرحمن السخاوي "٩٠٢هـ" رتبه على حروف المعجم، كما رتبه على الأبواب, طبع الكتاب في مجلد واحد سنة ١٣٧٥هـ.
٢- كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس, للمحدث الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي "١١٦٢هـ" رتبه على حروف الهجاء، وجمع فيه نحو "٣٢٨١" حديثًا, طبع في مجلدين كبيرين في مؤسسة الرسالة بتعليق أحمد القلاش.
سادسًا: أهم ما صنف في الأحاديث الموضوعة والوضاعين والوضاعية
١- تذكر الموضوعات, لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي "٥٠٧هـ" رتبه على حروف المعجم, يذكر فيه الحديث ومن جرحه من الأئمة, طبع في مصر سنة ١٣٢٣هـ.
٢- الموضوعات لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي, طبع مرات ويقع في أربعة مجلدات.
٣- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي, رتبه على أبواب الفقه والموضوعات, طبع أكثر من مرة في مجلدين.
٤- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة, لأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني "٩٦٣هـ" طبع في مجلدين بمصر سنة ١٣٧٨هـ.
٥- المصنوع في معرفة الحديث الموضوع, للمحدث الشيخ علي القارئ "١٠١٤هـ". وهو الموضوعات الصغرى, طبع في جزء متوسط بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة سنة "١٣٨٩-١٩٦٩م" مكتبة الموضوعات بحلب. وله أيضًا الموضوعات الكبرى، واسمه: الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة, طبع سنة ١٩٧١م بتحقيق محمد الصباغ, بيروت.
٦- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني, طبع سنة ١٣٨٠هـ بمصر.
стр. 69
سابعًا: أهم ما صنف في مختلف الحديث, ومشكله، والعلل، والنسخ، وأسباب الورود
١- تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة١ "٢٧٦هـ". وضعه للرد على أعداء الحديث، ودفع الشبه المثارة ضده. طبع الكتاب في مجلد وسط بمصر سنة ١٣٢٦هـ.
٢- مشكل الآثار للمحدث الفقيه أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي "٣٢١". طبع في أربعة مجلدات سنة ١٣٣٣هـ بالهند.
٣- مشكل الحديث وبيانه, للإمام المحدث أبي بكر محمد بن الحسن "ابن فورك" الأنصاري الأصبهاني "٤٠٦هـ" طبع في جزء وسط ١٣٦٢هـ بالهند.
٤- كتاب علل الحديث للإمام الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي "٣٢٧هـ" رتبه على الأبواب، طبع في مصر في مجلدين سنة ١٣٤٣هـ.
٥- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار, للإمام الحافظ محمد بن موسى الحازمي الهمذاني "٥٨٤هـ". هو من أجمع ما صنف في بابه، طبع مرارًا، وأجود طبعاته بتحقيق الشيخ راغب الطباخ الحلبي ﵀, حلب ١٣٤٦هـ.
٦- البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث, للمحدث السيد إبراهيم بن محمد بن كمال الدين، المشهور بابن حمزة الحسيني الدمشقي "١١٢٠هـ" رتبه على حروف المعجم, طبع في مجلدين كبيرين سنة ١٣٢٩هـ, حلب.
ثامنًا: أشهر ما صنف في غريب الحديث وإعرابه
١- غريب الحديث للإمام أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي, المتوفى سنة ٣٨٨هـ. طبع في ثلاثة مجلدات بتحقيق عبد الكريم الغرباوي, جامعة أم القرى, مكة المكرمة ١٩٨٢-١٩٨٣.
стр. 70
٢- الفائق في غريب الحديث للزمخشري "٥٣٨هـ" طبع في ثلاثة مجلدات بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي, القاهرة ١٣٦٦هـ.
٣- النهاية في غريب الحديث والأثر, للإمام مجد الدين بن الأثير الجزري "٦٠٦هـ" وهو من أجمع وأشهر ما صنف في هذا الباب، وقد أحسن ترتيبه على حروف المعجم، طبع في مصر أكثر من مرة في أربعة مجلدات، وطبع أخيرًا طبعة جيدة محققه بعناية الأستاذين أحمد الزاوي، ومحمود الطناحي ١٩٦٣م, دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة.
٤- منال الطالب في شرح طوال الغرائب, لابن الأثير أيضًا.
تحقيق د. محمود الطناحي, نشر جامعة أم القرى, مكة المكرمة ١٩٨٣.
٥- كتاب الغريبين: غريبي القرآن والحديث لأبي عبيد الهروي أحمد بن محمد بن محمد ٤٠١هـ, تحقيق محمود الطناحي, نشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ١٩٧٠م, صدر منه الجزء الأول فقط حتى آخر كتاب الجيم.
٦- إعراب الحديث النبوي, للإمام النحوي أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري "٦١٦هـ" أملاه على طلابه خلال قراءة جامع المسانيد لأبي الفرج بن الجوزي، ويضم ٤٢٥ حديثًا, طبع طبعة جيدة بتحقيق عبد الله نبهان الذي ضم إليه فهارس علمية, من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق سنة ١٩٧٧م.
تاسعًا: ما صنف في تراجم الرواة وكناهم وألقابهم
أولًا: من الصحابة بصفة خاصة
١- الاستيعاب في معرفة الأصحاب, لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي "٤٦٣هـ" رتبه على حروف الهجاء، وسماه بهذا ظنا منه أنه استوعب كل الصحابة، طبع في مصر وفي الهند مرارًا في مجلدين كبيرين، وطبع أخيرًا في أربعة مجلدات بتحقيق علي محمد البجاوي.
стр. 71
٢- الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار, للشيخ موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي "٦٢٠هـ" طبع في مجلد وسط بتحقيق الأستاذ علي نويهض ١٩٧١م, دار الفكر, بيروت.
٣- أسد الغابة في معرفة الصحابة, للمؤرخ عز الدين بن الأثير "٦٣٠" طبع هذا الكتاب في مصر في سبعة مجلدات صادرة من دار الشعب, بتحقيق د. محمد البنا، ود. محمد عاشور ١٩٧٠م وله طبعة قديمة في خمسة مجلدات.
٤- تحديد أسماء الصحابة، للإمام الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي "٧٤٨هـ". طبع هذا الكتاب في مجلدين بالهند سنة ١٣١٠هـ.
٥- الإصابة في تمييز الصحابة, لابن حجر العسقلاني "٨٥٢هـ" طبع أكثر من مرة في أربعة مجلدات في مصر, والهند.
٦- حياة الصحابة, للفقيه الهندي محمد يوسف الكاندهلوي ١٣٨٤هـ، كتاب قيم طبع عدة مرات في ثلاثة مجلدات ١٩٦٥، وأربعة مجلدات بتحقيق الشيخ نايف العباس ومحمد علي دولة في دمشق سنة ١٩٧٠، وطبع طبعة ثالثة جيدة في السعودية.
٧- رسالة في المفاضلة بين الصحابة, لابن حزم الأندلسي "٤٥٦هـ" ذكر فيها أزواج النبي، ثم ذكر أفضل الصحابة بعد الأزواج، ورتبهم على طبقات بادئًا بالبدريين، ثم أهل المشاهد على الترتيب. طبع الكتاب بتحقيق سعيد الأفغاني, الطبعة الثانية ١٩٦٩م, دار الفكر, بيروت.
ثانيا: ما صنف في الرواة عامة
٨- تذكر الحفاظ للإمام الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "٧٤٨هـ" صنفه على طبقات الرواة، فترجم للصحابة، ثم التابعين، ثم تابعيهم في إحدى وعشرين طبقة من صدر الإسلام حتى الإمام الحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي "٧٤٢هـ" ثم ألحق بالتذكرة بعض شيوخه، وعدد الذين ترجم لهم ١١٧٦ راويا،
стр. 72
طبع الكتاب في أربعة مجلدات عدة مرات، آخرها سنة ١٩٥٧م بالهند.
وصنف أبو المحاسن محمد بن علي الحسيني الدمشقي "٧٦٥هـ" تلميذ الحافظ الذهبي "ذيل طبقات الحفاظ" واستدرك الحافظ تقي الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المالكي "٧٨١هـ" على الذهبي والحسيني في كتابه "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ".
وللسيوطي ذيل ثالث على طبقات الحفاظ للذهبي.
وطبعت الذيول الثلاثة في مجلد واحد كبير بعناية حسام الدين القدسي بدمشق سنة ١٣٤٧هـ.
٩- تهذيب التهذيب, للحافظ ابن حجر العسقلاني "٨٥٢هـ" رتبه على حروف المعجم، وطبع في اثني عشر مجلدًا بالهند ١٣٢٧هـ طبعة ثانية في بيروت ١٣٨٧هـ.
وهذا الكتاب عن تلخيص لكتاب "تهذيب الكمال" للحافظ المزي "٧٤٢هـ" المكون من خمسين جزءا في اثني عشر مجلدًا، وأما كتاب الكمال في أسماء الرجال للحافظ أبي محمد المقدسي فيقع في مجلدين كبيرين.
ولخص الحافظ ابن حجر تهذيبه في كتاب سماه "تقريب التهذيب في أسماء الرجال" طبع في مجلدين ١٣٨٠هـ بالقاهرة.
ويتوالى صدور أجزاء طبعة محققة لتهذيب الكمال للمزي بتحقيق د. بشارة عواد, مؤسسة الرسالة.
ملحوظة هامة: هناك مراجع أخرى في الرواة نعرضهم في صورة طبقات مثل: الطبقات الكبرى لابن سعد، أو نصنفهم على السنين مثل: "تاريخ الإسلام للذهبي" أو على حروف المعجم مثل: "التاريخ الكبير للبخاري" أو على البلدان مثل: "تاريخ بغداد"، و"تاريخ دمشق" وسنثبت هذه المصادر في قسم التاريخ.
١٠- من المراجع الحديثة في هذا الباب "أعلام المحدثين للدكتور محمد محمد أبي شهبة" طبعت الطبعة الأولى بمصر ١٩٦٣م بمطابع دار الكتاب العربي.
стр. 73
عاشرًا: ما صنف في "الكنى والألقاب والأنساب" والمشتبه من أنساب الرواة
١- كتاب الكنى والأسماء, لأبي بشر محمد بن أحمد الدولابي "٣٢٠هـ". طبع في مجلدين بالهند ١٣٢٣هـ.
٢- الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب, لابن ماكولا البغدادي، وهو الأمير الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله "٤٨٦هـ" يقع في مجلدين. طبع في الهند وتركيا والعراق، ولأبي بكر محمد بن عبد الغني "ابن نقطة" البغدادي "٦٢٩هـ" ذيل للكتاب، اسمه "إكمال الإكمال" وصنف الشيخ جمال الدين ابن الصابوني "٦٨٠هـ" تكملة إكمال الإكمال، تحقيق الدكتور مصطفى جواد بالمجمع العلمي العراقي ١٩٥٧م.
٣- المشتبه في أسماء الرجال, للإمام الحافظ الذهبي "٧٤٨هـ" رتبه الذهبي على حروف المعجم, كانت آخر طبعة له بتحقيق علي محمد البجاوي ١٩٦٢م بالقاهرة.
٤- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه, للحافظ ابن حجر العسقلاني، وهو مراجعة وضبط وتوضيح لكتاب الحافظ الذهبي. طبع في أربعة مجلدات كبيرة "١٩٦٤-١٩٦٧" تحقيق علي محمد البجاوي, مراجعة محمد علي النجار, الدار المصرية للتأليف والترجمة.
٥- كتاب الأنساب, للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني، المتوفى سنة "٥٦٢هـ" من أجمع ما كتب في الأنساب.
صور في مجلد ضخم ١٩١٢هـ, وقد بدأ تحقيقه عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، أمين مكتبة الحرم المكي, حيث يطبع في الهند، صدر الجزء الأول منه سنة ١٩٦٢م، والسادس سنة ١٩٦٦م.
حادي عشر: أهم مصادر الجرح والتعديل
١- الضعفاء للإمام البخاري "٢٥٦هـ" وهو في جزء لطيف, رتبه على حروف
стр. 74
المعجم. طبع الكتاب في الهند ملحقًا ببعض الرسائل "١٣٤٩هـ" كما طبع مستقلا, وعلى هامشه الضعفاء للنسائي.
٢- كتاب الضعفاء والمتروكين, للإمام الحافظ أحمد بن شعيب النسائي "٣٠٣هـ" رتبه على حروف المعجم, طبع في الهند في جزء واحد.
٣- الجرح والتعديل لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي "٣٢٧هـ" من أجمع كتب الأوائل في هذا الباب. يقع في أربعة أجزاء كبيرة، طبع في الهند في تسعة مجلدات.
٤- ميزان الاعتدال, للحافظ الذهبي "٧٤٨هـ" رتبه على حروف المعجم، طبع أكثر من مرة، آخر طبعة كانت بتحقيق علي محمد البجاوي ١٩٦٣ بالقاهرة في أربعة مجلدات متوسطة, ضمت "١١٠٥٣" ترجمة.
وللإمام الذهبي كتاب "المغني في الضعفاء" طبع سنة ١٩٧١م بتحقيق د. نور الدين عتر في جزأين, دار المعارف بحلب.
٥- لسان الميزان, لشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني، واستدرك فيه ما فات الإمام الذهبي.
طبع في ستة أجزاء كبيرة بالهند سنة ١٣٣١م.
٦- كتاب الرفع والتكميل في الجرح والتعديل, للإمام أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي "١٣٠٤هـ" جمع فيه قواعد الجرح والتعديل, ومراتبها. طبع هذا الكتاب في مجلد متوسط تحقيق وتعليق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة ١٣٨٣هـ بحلب.
ثاني عشر: أهم المصادر في أصول الحديث "علوم الحديث ومصطلحه"
١- كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي, للقاضي الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي "٣٦٠هـ" من أقدم كتب أصول الحديث. طبع سنة ١٩٧١م في مجلد واحد, تحقيق محمد عجاج الخطيب, دار الفكر بيروت.
стр. 75
٢- معرفة علوم الحديث, للإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله، الحاكم النيسابوري "٤٠٥هـ" ذكر فيه خمسين نوعًا من أنواع علوم الحديث, طبع سنة ١٩٣٧م بمصر تحقيق د. معظم حسين.
٣- الكافية في علم الرواية, للحافظ المؤرخ أحمد بن علي "الخطيب البغدادي" طبع في الهند سنة ١٣٥٧هـ. وللبغدادي كتاب "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" تحقيق د. محمد عجاج الخطيب.
٤- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع, للقاضي الحافظ أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي "٥٥٤هـ" طبع بتحقيق السيد أحمد صقر ١٩٧٠م بمصر, دار التراث, القاهرة.
٥- علوم الحديث للإمام أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح "٦٤٣هـ" وقد اشتهر باسم مقدمة ابن الصلاح, طبع مرارًا وطبع أخيرًا طبعة جيدة سنة ١٩٦٦م بتحقيق الدكتور العتر.
٦- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي "٩١١هـ" شرح فيه كتاب التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير, للإمام يحيى بن شرف النووي "٦٧٦هـ".
طبع الطبعة الأخيرة في جزأين, تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ١٩٦٦م.
٧- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار, للعلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني صاحب سبل السلام "١١٨٢هـ".
طبع في مجلدين بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ١٣٦٦هـ بمصر.
٨- قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث, للشيخ محمد جمال الدين القاسمي "١٣٣٢هـ".
طبع مرتين, وآخرهما بالقاهرة سنة ١٩٦١م.
٩- توجيه النظر إلى أصول الأثر للشيخ طاهر الجزائري "١٣٣٨هـ".
