Полный текст (608 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
تكافؤ الفرص والتعليم الصحي
في توصيات مؤتمر جنيف
للأستاذ سعيد القضماني
نشر الأستاذ عزة النص في العدد الماضي مقالاً رائعاً عن المناقشات التي دارت في مؤتمر التعليم الدولي المنعقد في جنيف سنة ١٩٤٦ وننشر هنا، تتمة لذلك، التوصيات التي أقرها المؤتمر ووجها إلى وزارة المعارف في جميع الدول حول مبدأ التكافؤ الفرص ونشر التعليم الصحي.
تكافؤ الفرص
أقر المؤتمر الدولي للتعليم المدعو إلى الاجتماع في جنيف من قبل المكتب الدولي للتربية في دورته التاسعة للتوصية التالية بتاريخ ٥ آذار سنة ١٩٤٦:
إن المؤتمر:
لما كانت الاتجاهات الحديثة تلعب دورا هاماً في توجيه وتنظيم جهاز التعليم وخاصة فيما يتعلق بمبدأ المساواة في فرص الدخول للتعليم الثانوي الذي يقوم بمهمة إعداد الصفوة المختارة.
ولما كان هذا المبدأ في المساواة قد عولج في مؤتمر العمل الدولي وأشير إليه في ميثاق الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة (اونيسكو) إذ جاء في هذا الميثاق: إن من جملة الأغراض التي تهدف إليها المنظمة لتحقيق التعاون بين الشعوب تقرير مبدأ التكافؤ الفرص في التعليم أمام الجميع دون تمييز في العرق أو الجنس أو أي اعتبار آخر في الشرائط الاقتصادية أو الاجتماعية
ولما كان من الضروري أيضاً مواجهة هذه المشكلة ودراستها من جميع وجوهها وخاصة من الوجهتين التربوية والاجتماعية.
وبما أن تكافؤ الفرص في المدارس الثانوية قد اتخذت أشكالاً مختلفة حسب الوضع هذا التعليم، فاقتصر على فئة محددة من الطلاب في بعض الأحيان، واتسع، ولو شكلياً، في أحيان أخرى، فأصبح في متناول الطلاب كافة.
فالمؤتمر، على ضوء هذه الاعتبارات، يضع بين يدي وزارة المعارف في مختلف البلدان
стр. 142
التوصيات التالية:
١. - يجب أن يكون قبول الطلاب، كما هو الحال في بعض البلدان، مرتبطاً بفعاليتهم ورأي المعلمين فيهم أكثر من ارتباطه بنتائج الفحوص.
٢. - يجب أن يكون توزيع الطلاب على أنواعه المدارس، في البلدان التي يكون فيها التعليم الثانوي إجبارياً، وفق استعداداتهم الخاصة لا حسب رغبتهم ورغبة أوليائهم وذلك بعد دراسة هذه الاستعدادات دراسة فنية.
٣. - يجب أن يسود مبدأ التوجيه المسلكي في التعليم وخاصةً في السنين الأولى من التحصيل الثانوي فيقدم للطالب مجالاً واسعاً من التجارب والاختبارات وسهولة الانتقال من نوع إلى نوع آخر من التعليم.
٤. - يجب أن يرافق هذا التوجيه فحص دقيق للاستعدادات مبني على طرائق علم النفس التي يعتمد على الملاحظات والدوافع النفسية أكثر من اعتمادها على نتاج الطالب الظاهري.
٥. - ويجب أن يبذل الاهتمام الكافي لتقديم المساعدات المادية إلى المبرزين والموهوبين من فقراء الطلاب، ليس بمنحهم المجانية في التعليم فحسب، بل بتخصيص المبالغ التي تنهض بجميع نفقات الدراسة والتي تهيأ لهم الجو الملائم لنمو ثقافتهم مما لا تهيأ لهم في محيطهم الخاص.
٦ - يجب تسهيل سبل الدراسة للطلاب النابغين، الذين اضطرتهم ظروفهم للعمل وكسب الرزق، لكي يستطيعوا متابعة الدرس وإنهاء تحصيلهم الثانوي.
٧ - ويجب، أخيراً، منح مساعدات خاصة للطلاب الذين اضطروا لقطع دراستهم بسبب ظروف الحرب.
التعليم الصحي
إن المؤتمر:
لما تبين له أن حفظ الصحة، بالنسبة للفرد والمجتمع، قد أخذ يتراءى، في كثير من البلدان، كمظهر من مظاهر التربية بالإضافة إلى فوائده العملية للفرد والمجتمع.
وأن انتشار التعليم الصحي يزيد في القيمة المعنوية للاعتبار الإنساني ويزيد في نحسس
стр. 143
الفرد للواجب نحو نفسه ونحو الآخرين وان تطبيق مبادئ حفظ الصحة أضحى ضرورة ماسة بعد الخروج من الحرب. . .
لهذا كله قرر المؤتمر توجيه التوصية التالية لوزارات المعارف في جميع البلدان:
١ - يجب تدريس التعليم الصحي بصورة إجبارية في جميع مراحل التعليم، الحضانة، الابتدائي، والثانوي ودور المعلمين، دون أن يتخذ تدريسه شكلاً علمياً تقريرياً.
٢ - يكون تدريس حفظ الصحة بصورة عملية في المرحلة الأولى من التعليم، ويمكن تدريسه يومياً في المناسبات المختلفة للحياة المدرسية، وذلك عند معالجة قضايا النظافة وحسن الهندام. . .
٣ - ويجب أن يتعدى التعليم الصحي في الصفوف العليا للمدرسة الابتدائية الوسط المدرسي إلى الوسط العائلي والمهني والاجتماعي.
٤ - أما في الصفوف الأولى من المدارس الثانوية، فيجب أن يرتكز التعليم الصحي على علم التشريح وعلم منافع الأعضاء. ويكون متمماً لهما، وفي الصفوف العليا، يدرس بشكل علمي منظم مستقل على أن يصطبغ بصبغة أخلاقية واجتماعية سامية تخلق في نفس الطالب شعوراً قوياً بواجباته الفردية والعائلية والاجتماعية.
٥ - ويجب أن يشمل التعليم الصحي، عدا عن صحة وظائف الجسم الهامة وأمور التغذية والألعاب، يجب أن يشمل صحة الولادة وتربية الطفل ومبادئ الإسعاف وذلك عندما يدرس إلى كبار الطلاب من الجنسين. يجب أيضاً صرف الاهتمام للعناية بالصحة النفسية.
٦ - يجب تدريس الشؤون الصحية بصورة عملية خلال المدة التي يقضيها الطلاب في المعسكرات والمخيمات الصيفية.
٧ - يجب أن تدخل التربية الجنسية في التعليم منذ المدرسة الابتدائية، وأن يشرح الطبيب للشبان والشابات، في المدرسة الثانوية، ملابسات المسألة الجنسية وأن تدرس أعراض الأمراض البولية تدريساً خاصاً إجبارياً في نهاية مرحلة التعليم الثانوي على شكل أحاديث طبية مصحوبة بالصور أو الأفلام العلمية كما يجري الآن في بعض البلدان.
٨. - يجب أن يسود التعاون القوي بين الهيئات الطبية والتعليمية ومؤسسات الخدمة الاجتماعية حتى تتحقق الغاية من أن تؤتي التعليم الصحي ثماره المرجوة في جميع مراحل
стр. 144
التعليم.
٩ - مهمة الهيئة الطبية المدرسية هي الإشراف والسهر المتواصل على صحة الأطفال والمعلمين، ولكن يجب أن يكون لها مهمة رسمية أخرى هي التفتيش على سير التعليم الصحي وذلك بأن تقوم بتوجيه المعلمين الابتدائيين وإسداء النصح لهم، وبأن يتعاون الأطباء مع أساتذة المكلفين بتدريس علم الصحة في المدارس الثانوية على تنظيم المحادثات الطبية للطلاب وعرض الأفلام وإعداد المناظرات وأخيراً، بأن يلقوا على المربين دروساً في أصول التعليم الصحي.
١٠ - ويجب أن يكون الأطباء المكلفين بالتفتيش الصحي في المدارس أخصائيين في شؤون التربية ومشاكلها ولهم الاستعداد ومقدرة على توجيه التعليم الصحي في شتى مراحل التعليم، وعليهم أن يتعاونوا مع المربين لتنظيم وتوجيه نشاط الطلاب خارج المدرسة لتطبيق مبادئ الصحة الفردية والعائلية والاجتماعية.
١١ - يجب على المدرسة لأن تعد جميع الوسائل العلمية وتضعها تحت تصرف المعلمين حتى يكون التدريس الصحي عملياً ومنسجما مع طرائق التدريس الحديثة.
١٢ - يجب تشجيع الأطباء والمربين على نشر التعليم الصحي خارج المدرسة إلى الشبان والآباء وذلك بإشراك أولياء الطلاب في معسكرات التربية الصحية، والتربية العائلية والتربية الاجتماعية، وعلى تنمية اتصال الأطفال بالحياة الواقعية.
١٣ - يجب ترك قسم من التعليم الصحي إلى فرق من الطلاب تعمل بحرية وبصورة مشتركة وفق مبادئ التربية الحديثة كالعمل في مؤسسة الصليب الأحمر للشباب وفي المنظمات الكشفية. . .
١٤ - وأخيراً فإن التعليم الصحي يجب أن يفضي بطبيعة الحال إلى تحسين الشرائط الصحية في مدارس العالم من حيث البناء والأثاث.
سعيد القضماني
стр. 145
العظماء
هؤلاء الذين لا يريدون استعلاء ولا تكبراً، ولا يريدون فساداً واستبداداً بالناس، بل يريدون سلام الإنسانية وخيرها، وصلاح البشر وسعادة الأمم، هم بحق العظماء.
أحمد لطفي السيد
стр. 146
من أمراضنا الاجتماعية
للأستاذ أنور هدى البرازي
الصحف في بلادنا فقيرة. . . فقيرة. . . بمادتها وفقيرة بجوهرها. . . فقيرة بمادتها لأن المثقفين في بلادنا هم غالباً طبقة لم تتهيأ لهم وسائل التعارف والتكتل والانسجام فهذا يكتب في مصر، وذاك يتشاءم ويسس الصحافة، والأخر يفضل السكوت. . . وبينهم من يعمل في دوائر صغيرة أضيق من الأفق الموضوعي، فيكتب إما لحزبه أو لجماعته أو في سبيل دعاوة معينة أو وسيلة مغرضة. . . كل هذا كان سبباً في تفكك الفعالية الاجتماعية وفي هدر الفعاليات القومية وفي تضحية كثير من الوقت، ونتيجة لمثل هذا الانشقاق في اتجاه فعالياتنا الفكرية تولد عندنا مرض اجتماعي خطير وجسيم، هو مرض انهيار الإرادة الاجتماعية والعمل المشترك المفيد والاختصاص المبدع. . . فكل واحد منا يظهر أنه يريد أن يكون كل شيء أو لا شيء سواه. . .
كل شاب من شبابنا يريد أن يكتب في كل شيء أو لا يكتب شيئاً، وكل هيئة أو بعثة أو جماعة من جماعاتنا تريد أن تكون هي كل شيء أو لا شيء. . .
ولما كان الاتجاه الأول في هذه الفرضية، فرضية الكون كل شيء، هو اتجاه مستحيل التطبيق والتحقيق لذلك كان من المؤكد انتهاء من يريدون أن يكونوا كل شيء إلى صف الذين ليسوا شيئاً، وتكون النتيجة النهائية والجوهر الأخير لخليطة فعالياتنا القومية هدراً واضحاً وتضحية طائشة وظاهرة انهزامية مرضية خطيرة. . .
أقول هذا ولست متشائماً لأنني أعرف أسباب العلة وأثق بما أعرف وأعمل جهدي دوماً لتلافي وقوعي ووقوع إخواني في مثل هذا الداء. . . ولأنني واثق تمام الثقة بأن هناك في سورية كثيرين من الشباب الذين لا يجهلون هذا البلاء الفكري عندنا. الحقيقة التي لا شك بصحتها أننا يجب علينا جميعاً أن نفحص ثقافاتنا قبل التوجه إلى ميدان الفكر. . . علينا أن نكشف النقاب عن أنانياتنا الفردية ونتساءل بتجرد هل نحن مثقفون؟!. . . هل نؤمن بالموضوعية ونكتب لأجلها!؟. . . هل نعيش لنفكر تفكيرا سليماً أو نفكر لنعيش عيشاً طيباً؟!. . .
إن الذين يفكرون ليعيشوا، هؤلاء لا يستطيعون مطلقاً أن يبرروا لأنفسهم الدخول إلى
стр. 147
ميدان القلم الحر وساحات العلم الموضوعي. . . أما الذين يعيشون ليفكروا التفكير السليم فإن فكرهم السليم ذاك هو وحده قائدهم لا شك أن العلم والموضوعية والحقائق. . . فيجب أن لا يخافوا ولا يتراجعوا وليؤمنوا بثقة تامة أنهم ماداموا في أفق الفكر المجرد والمنطق السليم فإنهم دوماً وأبداً فوق الهيئات وفوق الأحزاب وفوق الجزئيات في سموات الكليات. . . وعلى هذا فكل فكر كلي سيلتقي لاشك مع كل فكر كلي آخر في سماء واحدة مهما كانت الصفات الجزئية والاختلافات السطحية والمظاهر البالية. . .
ونحن في سورية أشد ما نكون احتياجا إلى معرفة أنفسنا وتربيتها تربية صحيحة وتوجيهها نحو الاجتماع بمثيلاتها في سماء واحدة لتوحد الجهود وتتضح الاتجاهات ولينتصب العمل المبدع المثمر في وطننا. . . إن المتعلمين في بلادنا تنقصهم مواهب نفسية تربوية لتدعم علمهم ولتدمجه في أعمالهم. . . فلا يكفينا أن نعرف لنكون في صف من يعرفون بل لابد لنا من أن نعرف ونعمل بحسب ما نعرف، ونفصل من يعرف عمن لا يعرف حتى نسمح لأنفسنا أن نقول بتواضع نحن مثقفون. . .
ومتى صار عندنا الوعي الثقافي الكافي بضرورة تضافر الفكر مع الفكر والعلم مع العلم والعمل مع العمل والمنطق مع المنطق في سبيل إنشاء قومية محترمة. ولاشك أننا سنتعاضد عندئذ ونتساند ونتشارك ونبدع وسنختلف في الأساليب التطبيقية ولكننا لن نحيد عن توجيه أساليبنا نحو هدف واحد يلتقي في الموضوعية العلمية والعمل المبدع والفكر الصحيح. . . في المعرفة الحقة. . .
وعندما يتم لنا مثل هذا الوعي سوف ننبذ التحاسد والتكالب والتنافس في الإيذاء وفي تعطيل الأعمال لنوجه هممنا نحو البناء. . نحو الإنشاء والتكوين والإيجاد والإيجابية والتفاؤل لا نحو الإضرار والتعطيل والتخريب والتوقيف وجر العربة إلى الخلف. . . عندئذ سنحكم على المجلات من وراء دراستنا لما فيها وعلى الأشخاص من وراء أعمالهم النافعة وعلى الكتاب من وراء علمهم وفنهم، وسوف لا تمتعنا الحجب والأنانية العمياء عن رؤية حسنات الخصم بقدر ما نرى عيوب أنفسنا. . . وعندئذ فقط سنعيش عندنا المجلات والصحف والشركات والمؤسسات والدواوين والدول أيضاً. . .
النبك:
стр. 148
أنور هدى البرازي
стр. 149
المعرفة
ويختتم الأستاذ مقالة بتفريط للمجلة وبتعويض المحاولات التي أرادت المس من نبل الهدف الذي ترمي إليه مجلة المعرفة رأينا طيه لأن خطتنا هي العمل المنتج الصامت.
стр. 150
المرأة في الإسلام
للأنسة حميدة الملقي
ما المرأة؟ إن هي إلا ملاك الرحمة والإنس، وأم النبي الكريم، وأخت البائس المسكين، ومعوان الفقير البائس، وزوجة الثري الكبير، ووالدة البطل الصنديد والقائد المغوار، والرئيس العظيم، والملك العادل! وإن هي إلا أخت الإنسانية والمحبة هبطت إلى عالم الوجود لتقوم بوظيفة هامة وعبء ثقيل يعجز عن أدائه أكبر الرجال وأعظم الخلق! أجل تلك هي المرأة سر الوجود، ومنحة المعبود، وملاذ الرجل، يسكن إليها كلما تفاقم خطبه، وعظمت محنته، واشتدت مصيبته.
خيم الجهل على بطاح مكة ووهادها، وسادت الوحشية أغوارها وإنجادها، وتعمم السبي والوأد في الجزيرة العربية وتفشى، حتى لم ينج من كابوسه المرهق ووطأته الثقلى مأهول منها ولا مهجور.
وانبرت الحامل تلوذ بمنعطفات الجبال، ونبست بأهداب الرمال، عساها تقي لها حملها عن كان ما يختلج في أحشائها بنتاً. ولكن هيهات أن تؤمن خوفها يومئذ قمة من ناتئ، أو أن تسكن روعها إذ ذاك عطفة من واد.
وبينما كانت الحاملات حيارى فيما يصنعن بشرعة غاشمة، ظالمة، وعرف أعوج يقول بسبي البنت فالوأد، دبّ في أفق مكة دبيب الأضواء، ولمعت في شفق مكة خيوط الرجاء، وتألق في سماء الله نجموزها بدر، وكان ثاني عشر ربيع الأول الأنور.
هناك تفجرت ينابيع الحكمة، وسالت أودية العدل، وانقشعت غيوم الجهالة، وأشرقت معالم الحضارة وهنالك ولد محمد ﷺ .
هنالك تبوأت المرأة مركزها تحت الشمس، ووطدت لها مقعداً فوق الأرض وانبعثت برسالة الرسول لها الحقوق. وهنالك أنكر القرآن على آل يعرب بدعتهم فقال بسورة التكوير: وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت.
رفع هذا النبي الكريم من شأن المرأة بقوله: خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء
فكان لنا بالرسول الأعظم، والنبي الأكرم محمد ﷺ ، شأن رفيع، ومقام منيع، وحق صريح، إذ قال: (أوصيكم بالنساء خيراً). (وما أكرم النساء إلا كريم ولا
стр. 151
أهانهن إلا لئيم).
قد تظن الكثيرات من معشر السيدات والأوانس، إن ليس للمرأة في الإسلام من الحقوق ما لها منه لفي لغرب، وإن الدين الإسلامي أهمل شأنها، وأغفل أمرها، واتخذ منها نكرة من النكرات فلا تقدم ولا تؤخر، ولا تستطيع أن تأتي شيئاً، وتظن الكثيرات إلى جانب ذلك أن المرأة الأوروبية فاقت أختها العربية في كل شيء.
رأت المرأة العربية في تقديم الغربي للمرأة على نفسه في الملاهي والمقاهي ولمحال العامة كل ما تبتغيه الغربية من مآرب، وترجوه من أمنية، وتتطلب من حق، واحتسبت المرأة العربية إشراك الغربي لأختها في المسائل الخارجية، والأمور التجارية، والشؤون الاقتصادية، اعترافاً بحقوقها، وإعلاء لشأنها، واحتراماً لها وخضوعاً. على إننا لو فحصنا هذه المشاهد الخلابة، ودققنا بهذه المرائي الجذابة، وأمعنا بحقيقة هذه الأوضاع، وقارنا بينها وبين ما للمرأة هنالك من حقوق، لخلصنا إلى النتيجة الحقة ولألفينا المرأة الغربية كالمحجور عليها ممنوعة من كل تصرف قولي أو فعلي. ولرأينا أن ليس لها من الحقوق التي لأختها العربية من شيء. فبينا نرى الزوجة لدينا معشر المسلمين واجبة على الزوج ما دامت الزوجية قائمة بينهما، لا نرى عند الغرب لها ذلك ولا مثل هاتيك الحقوق في الإسلام.
أوصى القرآن الكريم بالمرأة خيراً، فقرن علاقات الرجل بها بالمعروف والإحسان معاً، حتى في أوج حالات الغضب، وفي أقصى درجات الحنق، وأبعد مدى توتر الأواصر، وفي سورة النساء آيات بينات على ذلك تشهد للمرأة من مكانة ومنزلة، وما عليها إلا أن تعمل بما جاء في كتاب الله الكريم فتصل إلى ما ترجوه وتتطلبه. فإلى الأمام أيتها المرأة وعين الله ترعاك.
حميدة الملقي
стр. 152
السينما والمدرسة
للأستاذ رؤوف جبري
ستحل الشاشة البيضاء في المدارس محل السبورة، وقد شرعت بعض الشركات السينمائية بإخراج طائفة من الأفلام التهذيبية تحت إشراف الأخصائيين في التربية والتعليم، وستعمل الشركات لإخراج أفلام تبحث في نواح مختلفة من برامج التعليم.
منها سلسلة أفلام لتعليم اللغات الحية، وأخرى للأرصاد الجوية، وثالثة لمبادئ التشريح ورابعة لأوطان مشاهير الكتاب والمؤلفين. وسوف يراعى جانب الدقة في الإخراج حتى لا تنطبع في أذهان الطلاب صورة زائفة عن النظريات والحقائق العلمية.
ومن المسلم به أن في مقدور المعلمين الاستعانة بهذه الأفلام لشرح دقائق النظريات والحقائق العلمية والطبيعية التي يتعسر شرحها على السبورة، ومن المنتظر أن توفر هذه الأفلام على المعلمين كثيراً من الوقت والمجهود، ولا غرابة في ذلك فما راء، كمن سمع.
جامعة سينمائية لتعليم الشعب
في - لندن - جامعة سينمائية لتعليم الشعب. تتألف الأشرطة التي تعرض فيها من: ١ - العلوم الحديثة، وهي علم النبات والحيوان وطبقات الأرض والطبيعة والكيمياء والتشريح.
٢ - التاريخ العام وخصوصاً تاريخ الحضارات البائدة.
٣ - الرحلات والسياحات التي ساعدت على اكتشاف مجاهل الدنيا.
٤ - جميع الصناعات.
٥ - المبادئ الصحية مع العناية بتربية الطفل.
٦ - التربية البدنية.
(وقد لا يجهل القراء أن الرياضة البدنية لا تفيد الجسم وحدها، ولا تساعد على نمائه وبقائه صحيحاً معافىً دون دراسة مواضع أخرى، منها: التغذية وعدم الإفراط في الشهوات، وإرهاق الجسم والعقل إلى غير ذلك من الأبحاث الهامة).
٧ - الحياة الاجتماعية ومظاهرها المختلفة ونواحيها المتشبعة.
٨ - صنوف التسلية البريئة: الشطرنج، والبردج وما شابه ذلك ويقوم بتوضيح جميع ما تقدم جماعة من الأخصائيين، وكل طالب يسمح له بالسؤال والاستفسار، وكل هذا الشكل
стр. 153
سيكون العلم رخيصاً وسهلاً في آن واحد. وهذا تطور له أهميته ونتائجه وآثاره.
السينما المدرسية في روسيا
وستعمل روسيا على أن تقوم السينما مقام المدارس. فينتخب كبار العلماء لشرح الدرس بدفة وعناية، ويؤخذ لذلك شريط سينمائي تطبع منه عدة نسخ تعرض في دور خاصة، بدلاً من الصفوف في المدارس وفي كسب للوقت وطريقة فعالة لتثقيف التلاميذ.
ولا يسمح لرجل دخول هذه الدور الخاصة بالأطفال إلا إذا كان يحمل دعوة من طفل، وفي هذا إنماء للتلاميذ الصغار بأنهم قادرون على دعوة الكبار.
السينما أداة إرشاد وتوجيه
بواسطة التأليف بين أشرطة من (السليولويد) وقطع من الزجاج بشكل عدسات وأسلاك تمر خلالها تيارات كهربائية، يمكننا توجيه النشء وإرشاده بل التأثير على الشعب. . . فالسينما أصبحت خير ميدان لنشر أية - دعوة - صالحة وبث التعاليم وتهذيب النفوس، وتصوير العادات النافعة والتحذير من كل ما يضر.
فمفروض في القصة السينمائية أن تعطي صوراً لمظاهر معينة من حياة الشعب. أو تعالج بعض مشاكله الاجتماعية، أو تحدد له أهدافه السياسية أو الاقتصادية والاجتماعية.
وعدا ذلك كله، أصبحت السينما عنصراً عظيماً من عناصر الصناعة، لما يجنيه المشتغلون بها من أرباح طائلة وفيرة، وغدت الحكومات تشرف عليها كما تشرف على أية مهنة جليلة الشأن. . . ومن جملة هذا الاهتمام من قبل الحكومات إيفاد بعثات إلى أميركا وأوروبا من الشباب الذين يظهرون حسن استعدادهم لهذا الفن والذين يتحلون بثقافات عامة ولهم إلمام باللغات الأجنبية. لأن السينما أصبحت فناً واسعاً يحتاج إلى دراسة وتعمق كأي فرع من فروع الجامعات، كالطب والمحاماة. . . فالدراسات النفسية وعلم المنطق والاجتماع، وعلم الجمال وتاريخ السينما، وفن التمثيل والإلقاء كل ذلك له كل الارتباط بفن السينما، أضف إلى ذلك دراسات تامة في كل فرع من فروع السينما، كالإخراج والتصوير، وهندسة الصوت، والإضاءة وفن التنكر. . . فهذه العلوم تدرس في معاهد خاصة للسينما.
وقد ابتكرت في أمريكا طريقة، لتصبح السينما متيسرة لكل من ينشدها، وذلك بإيجاد أفلام صغيرة كحجم الأفلام المعروفة التي تعرض في بعض مدارسنا، غير إنها عندما تعرض
стр. 154
على الشاشة تظهر مكبرة بالشكل المعتاد، كما أن آلات عرض هذه الأفلام صغيرة بنسبتها، بسيطة التكاليف.
رؤوف جبري
стр. 155
غايات التربية
حب الحق والخير والجمال
التربية الصحيحة هي التي ترمي إلى غايات ثلاث:
حب الحق الذي هو نتيجة التربية العقلية، وحب الخير الذي هو نتيجة التربية الخلقية. وحب الجمال الذي هو نتيجة التربية الذوقية. ولكل غاية من هذه الغايات الثلاث سبيل يوصل إليها. فسبيل التربية العقلية العلم وسبيل التربية الخلقية الدين والأخلاق. وسبيل التربية الذوقية الفن الجميل.
стр. 156
شذرات
للأستاذ وداد شمندي
نادي الفلق
أنا من القائلين بفائدة العقوبة البدنية في كثير من الأحوال لأنها الجزء الوحيد الفعال الذي ما زال الطلاب يهابونه ويحسبون حسابه ويخشون شره. لا سيما ونحن الآن في دور انتقالي يحتم علينا التدرج من حال إلى حال، إذ أن الطفرة محال.
ولا نبالغ إذا قلنا أن أعرق الأمم في الحضارة مازالت تبيح العقوبة البدنية في مدارسها. فالإنكليز مثلاً أمة ذات تقاليد من الصعب على أحد أفرادها أن لا يرعاها. وكان من عادة الإنكليز أن يعقب الطالب بالضرب إذا أهمل دروسه أو عصي نصائح أساتذته ومهذبيه. غير أن الحكومة هناك قررت منع الضرب إلا في أحوال خاصة.
ومن المعلوم أن للنبلاء من الإنكليز مدارس خاصة يتلقون فيها العلم، ولم يكن (الضرب) من أنواع العقوبات المقررة في مدارس النبلاء. فلما منعته الحكومة من مدارسها الشعبية، عز على أبناء النبلاء أن يتساوى بهم أبناء الشعب، فطلبوا أن (يقرر) الضرب في مدارسهم. . . وقد كان.
فلما تخرج أبناء النبلاء هؤلاء من مدارسهم عمدوا إلى إنشاء نادٍ لهم أطلقوا عليه اسم (نادي الفلق) ولو أنك دخلت إلى البهو الفسيح في ذلك النادي الفخم لأدهشك أن ترى فيه شعاراً غريباً عن (فلق) حقيقي كان يرفع أقدام النبلاء إلى عصا المدرس في مدرسة (ايتون) عام ١٨٣٧.
وغير مسموح لأي نبيل أن ينخرط في سلك ذلك النادي إلا إذا كانت أقدامه (الأريستوقراطية) العزيزة وقد تشرفت وهي صغيرة بلذة (مد الفلقة) عشر مرات على الأقل. . .
إضراب مدرسين
هدد المعلون عندنا عدة مرات بالإضراب العام في حال عدم زيادة رواتبهم، وقد تداركت الحكومة الأمر بحكمتها، ويتوقع المعلمون بعد إعلان الملاكات الجديدة أن تزداد رواتبهم زيادة تدفعهم إلى العمل بكل إخلاص وحماس. وتضحية وطنية صادقة.
стр. 157
هذا ما نتوقعه هنا في سورية أما في ايرلندا فقد أعلن مدرسو المدارس الابتدائية وعددهم (١١٠٠) مدرس، إضرابهم العام عن العمل حتى تزداد رواتبهم وهكذا أصبح (٧٥) ألف تلميذ في إجازة إجبارية، يمضونها وهم يلعبون في الشوارع أو يعاكسون أمهاتهم في البيوت.
ومع أن جميع الناس يأسفون لهذا الإضراب الذي أدى إلى تعطل عشرات الآلاف من التلاميذ، إلا إن بعضاً منهم قد عاد عليه الإضراب بفائدة كبرى، وهم أصحاب دور السينما التي صارت لا تخلو مقاعدها طوال النهار من التلاميذ وكذلك أصحاب محلات الدراجات التي صار التلاميذ يقضون نهارهم في استئجارها والطواف بها في أرجاء المدينة.
وقد تلقى أحد المدرسين رسالة من تلاميذه وبها (حوالة مالية بخمسة عشر شلناً) جموعها من مصروفهم الزهيد فلما فتح المدرس الرسالة ووجد الحوالة أعجب بتلاميذه النبلاء الذين يحبون مدرسهم حباً عظيماً، ولكن لما قرأ الرسالة وجدهم يقولون: أنهم مستعدون أن يرسلون له مثل هذا المبلغ من حين إلى حين على شرط أن يستمر في إضرابه. . .
بين الخيال والواقع
يروي الكاتب الفكاهي الأمريكي والترو نيشل القصة التالية:
كان الأديب الكبير ألدوس هكسلي مدلهاً في هوى حسناء فاتنة، فأخذ يتحدث عنها إلى أبن عمه العالم في الطبيعيات (جولين هكسلي) قائلاً:
- لست أدري كيف خلقت هذه المرأة؟
فحين أتأمل وجنتيها يخيل إلي أنها خلقت من الورد. . . وثغرها شهي الطعم كالخمر المعتقة، وجيدها خلق من حليب، وإن جلست بين يديها وسرحت بنظري في سمائها وأرهفت سمعي إلى صوتها قلت: هذا الملاك خلق من الشهد المصفى. . .
وبينما هو مسترسل في هذا الخيال الشعري إذ يقاطعه جوليان، العالم الطبيعي قائلاً:
- ما هذا الكلام الفارغ؟
أنا أقول لك من أي شيء صنعت، إن وزنها يبلغ مئة وأربعين رطلاً. إذن فهي مصنوعة من كمية من الدهن تكفي لصنع سبع قطع من الصابون، وكمية من الكربون لصنع (٩٠٠٠) قلم، وكمية من الحديد لصنع (مساكة) لقلم واحد، وكمية من الفوسفور لصنع
стр. 158
(٢٢٠٠) رأس عود كبريت، وكمية من المغنزيوم لصنع ملعقة من الملح، ولتر واحد ماء. . .
وداد شمندي
стр. 159
شحن القرائح
إن التعجيل بالأطفال إلى طلب العلم وشحن قرائحهم بمسائل علمية لا يفهمونها، قد يؤدي بغضاضتهم ونضرتهم، ويطفئ فيهم البادرة ونور البديهة، ولن يلاقي الأطفال في حياتهم وبالاً شراً عليهم من سبق عقولهم لأبدانهم.
توماس أرنولد
стр. 160
في أصول التدريس
درسان نموذجيان وضعتهما لجنة المحاضرات
التهجي
الصف: الأول، المدة: قراءة ٣٠ دقيقة وكتابة ١٥ دقيقة
المادة: قراءة وكتابة، الموضوع: حرف (س) الصحيح
وسائل الإيضاح:
١. - رسم الأشياء الآتية على السبورة قبل الدرس: رأس، فأس، طاووس.
٢. - عرض الأشياء الحسية: كيس، (حب الآس)
٣. - المعجونة أو الأسلاك اللينة أو حبوب الفاصولياء.
٤. - الحروف الخشبية المتحركة. لوحة بيضاء من الخشب، السبورة، الحكك الملون.
سير الدرس
يكشف غطاء السبورة عن الصورة الأولى التي تمثل الفانوس، يسأل التلاميذ عن اسم الصورة المعروضة فتستنتج كلمة فانوس.
وهكذا يكشف الغطاء عن الرسوم الباقية صورة صورة حيث تستنتج المسميات الآنية: رأس، فأس، طاووس، وكذلك تعرض الأشياء المحسوسة حيث تستنتج الأسماء الآنية: كيس حب الآس.
وهنا يجدر بالمعلم أن يستنتج الحرف (س) من التلاميذ أنفسهم وذلك بأن يلفظ اسم الصورة أو الشيء المحسوس ناقصاً الحرف (س) طالباً إلى التلاميذ إتمام الكلمة،
مثلاً يقول: فانو، فيقولون: س
ويطلب المعلم بعد ذلك إلى التلاميذ أن يذكروا كلمات تنتهي بهذا الحرف، ثم يعرض المعلم حرف (س) مجسماً من الخشب الملون أو الورق المقوى على لوحة بيضاء ويطلب إلى عدة تلاميذ أن يمروا - بإصبعهم عليه مع النطق به لتثبيت شكله وصوته معاً. ويكتب بعد ذلك الحرف الجديد مرات على السبورة بألوان مختلفة.
(لا بأس من أن يشير المعلم هنا إلى موضع كتابة الحرف بالنسبة لسطر دفتر التلميذ).
стр. 161
ثم ينتقل بهم إلى رسمه في الهواء لوحده، ناظراً إليهم وراسماً بيده اليسرى بصورة معكوسة (س).
ثم يشركهم معه في ذلك ويطلب إليهم أخيراً رسمه لوحدهم في الهواء، وتمسح السبورة أثناء ذلك.
ثم يبدأ بعد ذلك بكتابة عدة كلمات مهيأة سابقاً تتركب من حروف ومقاطع معلومة وينتهي بالحرف (س).
أما طريقة عرض هذه الكلمات فكما يلي:
يشرع المعلم بكتابة المقطع الأول دا من كلمة داس، فيقرأه التلاميذ معاً.
ثم يضيف إليه بالحك الأحمر الحرف س طالباً إليهم قراءة الكلمة كلها. (تجب قراءة كل مقطع لوحده إذا كان هناك من مقطع واحد في الكلمة).
وهكذا في كل كلمة حتى تتألف على السبورة الكلمات الآنية:
دا س نا س را س ما س رو س
ثم يقوم المعلم بقراءة نموذجية يعقبها شرح موجز للكلمات ذات المعنى على أن يعمل جهده لاستخلاص المعنى من التلاميذ أنفسهم.
ثم يقرأ المعلم الكلمات عن السبورة يعقبه التلاميذ بالقراءة كلمة فكلمة. ويستقرئهم مشتركين فزمراً مع ملاحظة إثارة التنافس بينهم. ثم يستقرئهم منفردين ملاحظاً البدء بالأقوياء.
وهنا ينشط المعلم تلاميذه بفاصلة رياضية وموسيقية تمسح أثناءها السبورة.
يشرع الآن بدرس الكتابة:
١ - يطلب المعلم إلى تلاميذه إخراج معجوناتهم. ويصنع وإياهم الحرف الجديد ويثبته على اللوحة البيضاء ويتفقد أعمالهم مصلحاً ومشجعاً.
٢ - ترفع المعجونة ويخرج المعلم بعض التلاميذ ليكتبوا هذا الحرف على السبورة ويعقب ذلك كتابة عامة من فبل التلاميذ على ألواحهم الحجرية للحرف. ولبعض كلمات الدرس.
ملاحظة: (في درس ثان للقراءة عن الكتاب ينبه المعلم التلاميذ إلى أن الحرف من المطبوع في الكتاب بأسنان تزول أسنانه عند الكتابة وذلك بقصة بسيطة طريفة).
الحساب
стр. 162
الصف: الأول، المدة: ٢٥ دقيقة حساب و٢٠ أشغال
المادة: حساب وأشغال الموضوع: العدد ١٨ وترقيمه وصنعه من الورق الملون
وسائل الإيضاح:
حزمة خشبية حمراء تحوي (١٠) خشبات، (٨) خشبات بيضاء (٨) قروش منفردة، حلقة من الشريط تحوي عشرة قروش.
تقسم السبورة إلى بيتين أحدهما للآحاد والثاني للعشرات. تكشف السبورة فيظهر على رفها حزمة خشبية حمراء موضوعة في بيت العشرات، فيسأل المعلم تلاميذه: كم خشبة تحوي هذه الحزمة فيجيبونه (١٠) خشبات. فيبدأ بوضع خشبة تلو الخشبة في بيت الآحاد ويعد التلاميذ الخشبات الموضوعة قائلين: ١١ خشبة، ١٢ خشبة، ١٣ خشبة، وهكذا إلى (١٧) خشبة ثم يضيف خشبة واحدة فيتوصل إلى العدد ١٨ ويستنتج أن ١٧ خشبة وخشبة يساوي ١٨ خشبة. ثم يسأل كم خشبة في بيت الآحاد فيستنتج ٨ خشبات ويسأل بعدها: كم حزمة في بيت العشرات فيستنتج حزمة واحدة ثم يعرض المعلم على التلاميذ ثمانية قروش فيعدونها ويسألهم أين يجب أن أضع هذه القروش؟ إلى جانب الثمان خشبات أم إلى جانب الحزمة فيستنتج إلى جانب الثمان خشبات ثم يعرض حلقة من الشريط فيها عشرة قروش فيعدونها فيسألهم أين يجب أن أضع هذه الحلقة فيستنتج إلى جانب الحزمة.
يسأل المعلم تلاميذه كم تفاحة يجب أن أرسم في بيت الآحاد ليصبح عددها مساوياً لعدد الخثبات فيستنتج ثمان تفاحات فيرسم في بيت الآحاد ثمان كرات على شكل تفاحة ثم يرسم المعلم سلة في بيت العشرات ويسأل تلاميذه كم تفاحة يجب أن أضع في هذه السلة حتى تساوي عدد الخشبات الموجودة في الحزمة فيستنتج عشر تفاحات فيرسم في السلة عشر تفاحات. وبعد أن نثبت فكرة ال (١٨) في أذهان التلاميذ يزيل المعلم القروش والتفاح ويطلب من يستطيع أن يرقم ١٨ خشبة الموجودة على السبورة. وهنا يتبارى التلاميذ لكتابته لأنهم رقموا فيما مضى العدد ١٧ وتبدو للمعلم سهولة ترقيمية بحيث لا يتكلف التلميذ جهداً في ذلك فهو يرقم كما يرى: يرى ٨ خشبات في بيت الآحاد فيرقم بالحكك الأبيض ٨ يرى حزمة واحدة في بيت العشرات فيرقم بالحكك الأحمر ١ في بيت العشرات ثم يخرج غيره من التلاميذ فيعيدون الترقيم أيضاً. يطلب المعلن إلى التلاميذ إخراج
стр. 163
ألواحهم وترقيم العدد ١٨ قاسمين لوحهم إلى نصفين وكاتبين الرقم (٨) في النصف الأيمن باعتباره بيتاً للآحاد وفي النصف الأيسر الرقم (١) باعتباره بيتاً للعشرات.
ترفع الألواح وتغطى السبورة وتفرط الحزمة وتخلط الخشبات جميعها ونعرض على رف السبورة المغطاة بنظام ثنائي أي كل خشبتين مع بعضهما فيستنتج المعلم العدد الثنائي ويربط العدد (١٨) بالأعداد الزوجية التي سبق أن نعلمها التلاميذ أي: ٢، ٤، ٦، ٨، ١٠، ١٢، ١٤، ١٦، ١٨، على أن يعد التلاميذ قارنين اسم المعدود بالعدد أي خشبتان، أربع خشبات. . . ثمان عشرة خشبة صعوداً وهبوطاً.
تخلط الخشبات وتنظم بنظام ثلاثي فيستنتج العد الثلاثي الآني:
٦، ٩،، ١٢، ١٥، ١٨.
ولا ننسى أيضاً أن نقرن اسم المعدود بالعدد صعوداً وهبوطاً.
ثم يطلب إلى التلاميذ كتابة ما تعملوه غيباً على ألواحهم متجولاً بينهم مرشداً ومشجعاً وتبقى السبورة مغطاة ويزال عنها كل شيء.
يطلب إلى التلاميذ رفع الألواح الحجرية والقيام ببعض التمارين الرياضية التي لا تتعدى مد اليدين ونصبهما وإسبالهما مع نشيد منشط.
الأشغال:
عناصر الموضوع - قص العدد ١٨ من الورق الملون ولصقه على دفاتر الأشغال ٢٠ دقيقة.
وسائل الإيضاح - لوحة كبيرة لصق عليها بصورة مجسمة العدد (١٨) على أن تكون آحاده بلون ما وعشراته بلون أحمر.
يعرض المعلم اللوحة التي لصق عليها العدد (١٨) سائلاً: اقرؤوا هذا فيستنتج (١٨) ويقولون لهم سنصنع الآن مثله.
يقص المعلم من جديد العدد (٨) من الورق الأخضر مثلا وقصه سهل لأنهم قصوا قبله العدد (٧) في درس مضى ويقص الواحد من ورق أحمر أمامهم - ويلصقهما التلاميذ ليس أمامهم شيء ما - ويلصق العدد الحاصل في دفتره الخاص وهو صورة طبق الأصل عن دفتر التلاميذ. ويعرض دفتره على أنظارهم بتثبيته على السبورة بمسامير الخريطة.
стр. 164
يطلب من تلاميذه استعمال ورقة ملونة خضراء وقص العدد (٨) على أن يقص المعلم من جديد أمامهم قسماً فقسماً وهم يقلدونه حتى ينتهي وينتهون وهو يجول بينهم مرشدا للمخطئين ومشجعا للمجيدين، ثم تعاد الكرة على ورقة حمراء فيقص وإياهم الرقم (١) وهنا يخرجون دفاترهم ويلصقون العدد بإشراف المعلم الذي يذكرهم بأن العدد (٨) يكون في الطرف الأيمن والعدد (١) يكون من الأيسر. ثم ينتخب المعلم أحسن عمل للتلاميذ فيعرضه على الباقين ويضعه بارزا وظاهرا في خزانة الصف حتى درس الأشغال المقبل.
стр. 165
نشاط الهيئات
انتخاب اللجنة الإدارية لهيئة التعليم الابتدائي في دمشق
اللجنة تقابل معالي الوزير السيد أحمد الشراباتي.
تنفيذا للمادة السابعة من النظام الداخلي لهيئات التعليم الابتدائي، جرى بحضور مندوب مديرية المعارف، انتخاب اللجنة الإدارية في دمشق لسنة ١٩٤٧ من مندوبي المدارس. وقد فسح المجال لكل مندوب لا يريد أن يرشح نفسه لعضوية اللجنة بأن يخبر اللجنة السابقة بذلك، لشطب اسمه من قائمة المندوبين التي وزعت على جميع المدارس لانتخاب تسعة أسماء منها، وقد اعتذر عن الترشيح من مدارس دمشق الزميلان السيدان: رشاد الأسطواني مندوب مدرسة الملك الظاهر وسعيد القضماني مندوب مدرسة عبد الملك وكذلك اعتذر السادة وديع قاوقجي مندوب مدرسة أنموذج دوما وزهير الخاني مندوب المدرسة الهاشمية في دوما وغالب شوقي وخير الدين التكريتي مندوبا مدارس الغوطة. وسحب الأستاذ عادل الحموي ترشيحه من عضوية اللجنة الإدارية قبل فض الأوراق لانتقاله إلى المدارس الخاصة. وقد نال أصواتاً ساحقة.
وكان الإقبال والاهتمام بالانتخاب في هذه السنة عظيمين إذ اشترك فيه جميع أفراد أسرة التعليم وبلغت نسبة المقترعين مائة في المائة. وأظهر المعلمون والمعلمات في انتخاب لجنتهم الجديدة وعيا صحيحا وفهما عميقا، وأثبتوا بحق وجدارة أنهم الهيئة المثقفة المختارة. ولا غرو فالمعلمون في أمة تريد أن تنهض وتتحرر وتلحق بالأمم الناهضة، يجب أن يكونوا أمثولة حسنة في التضامن والوعي والتوجيه، فهم حماة تراث الأجداد وبناة الأجيال الصاعدة، وهم جسر الحرية الذي تعبر عليه نهضة الشعب من الذلة إلى العزة ومن الظلمات إلى النور.
وكذلك انتخب المعلمات خمسا منهن لعضوية اللجنة.
وبعد الانتخاب بيومين، اجتمع أعضاء اللجنة الإدارية وانتخبوا مكتبهم على الشكل التالي:
الرئيس: الأستاذ خالد قوطرش.
نائب الرئيس: الأستاذ جميل مراد.
أمين السر: الأستاذ صلاح الدين أدهم.
стр. 166
نائب أمين السر: الأستاذ حسن العشا.
وكيلة أمين السر: الأستاذة مليحة سعيد.
المحاسب: الأستاذة عزة صيداوي.
أمين الصندوق: الأستاذ مسلم العقاد.
الأعضاء السادة: سعاد نصري الشرابي، فائزة عبد العال، أمينة عارف، وسيلة القنواتي، رؤوف جبري، سليم الزعيم، محمود كرد مستو.
وقد عز على اللجنة الجديدة أن تحرم هذه السنة من نشاط أمين سرها السابق الأستاذ خالد علي قام بأمانة سر اللجنة مدة أربع سنين بد ونشاط عظيمين.
وقد زارت اللجنة الجديدة مدير المعارف العام بالوكالة ومدير لجنة التربية والتعليم ومدير معارف دمشق ومدير التعليم الابتدائي ورئيس الهيئة التفتيشية فلاقت من حضراتهم جميعا كل ترحيب وتأييد.
وكذلك حظيت بمقابلة وزير الدفاع الوطني ووزير المعارف بالوكالة الأستاذ احمد بك الشراباتي. فارتجل رئيس اللجنة الأستاذ خالد قوطرش كلمة قال:
يا صاحب المعالي! إن أكثر أعضاء اللجنة الجديدة كانوا أعضاء في اللجنة السابقة وقد أراد المعلمون والمعلمات في هذه السنة أيضا أن يجددوا ثقتهم بإخوانهم، وإذا استطاعت اللجنة في السنة المنصرمة أن تحقق بعض ما تصبو إليه أسرة التعليم فلأنها وجدت من المسؤولين بوجه عام ومن معاليكم بشكل خاص ومن معالي الأمير عادل أرسلان كل تشجيع ومؤازرة ومساعدة لا يمكن أن ننساها.
واللجنة ساعية هذه السنة بقدر ما تسمح لها إمكانياتها، إلى تحقيق بعض الأهداف. فهي ترجو أن تعمد الوزارة إلى تخليص الطلاب من البرامج النظرية التي تغزو عقولهم قسرا. فالبلاد اليوم وقد دخلت في عهد استقلالي جديد، بحاجة إلى مدارس صناعية وزراعية ودروس عملية. ولنا الثقة التامة بإخلاصكم ونشاطكم في تحقيق هذه الأهداف الوطنية الأساسية.
لقد كانت فكرة تحقيق أسراب الطائرات السورية تبدو صعبة للكثيرين ولكن همتكم التي لا تعرف الكلل، استطاعت أن تذلل الصعاب فأصبح لسورية في مدة وجيزة أسراب من
стр. 167
الطائرات تفخر بها. وليس صعبا أيضا إصلاح البرامج، طالما يشترك في توجيه هذه الأمة شاب مثلكم ملء برديه الفكر والعمل.
واللجنة وقد حققت هذه السنة فكرة إصدار مجلة للمعلمين والمعلمات ستسمى لتحقيق فكرة ناد لهم، وقد لمسنا من معاليكم في السنة الماضية تحبيذا لهذه الفكرة فنرجو مؤازرتكم النبيلة التي اعتدنا عليها.
فرد معاليه بكلمات توجيهية، مشجعة. وخرجت اللجنة من لدنه شاكرة لطفه وعطفه الأكيدين.
وجاء من اللاذقية: إن المعلمين اجتمعوا وانتخبوا اللجنة الإدارية باقتراع سري وفي جو هادئ رزين ففاز بالأكثرية السادة:
الأستاذ خليل الريس: الرئيس.
الأستاذ علي ياسين قصاب: نائب الرئيس.
الأستاذ جورج سعد: أمين السر.
الأستاذ جميل مخلوف: أمين الصندوق.
الأعضاء السادة:
أحمد ملا، جلال ملاحش، جورج خوري، جمال مفتي، عبد الغني محمودي.
الهيئة في محافظة الفرات:
وجاءنا من دير الزور ما يلي:
عملا بنظام مقررات المؤتمر الثالث لهيئات التعليم الابتدائي المنعقد في حماه عام ١٩٤٥ ونظرا لانتهاء مدة الهيئة فقد حدد بعد ظهر الأربعاء المصادف ١٥/ ١ / ١٩٤٧ لانتخاب لجنة جديدة. وفي الوقت المعين حضر ممثلو المدارس الابتدائية بدير الزور إلى مدرسة يوسف العظمة وجرى الاقتراع السري لانتخاب اللجنة الإدارية لهيئة التعليم الابتدائي ففاز السادة: طه حداد رئيسا، توفيق الشاكر نائبا للرئيس، توفيق الفتيح أمينا للسر، ممدوح منديل معاونا لأمين السر، عبد اللطيف لويس محاسبا، صالح العلي الجاسم خازناً، وعبد القادر شباط، وعبود عطية، ومحمود الرحبي، وسعيد شرف، وياسين جعفر، وشفيق فتيح أعضاء.
стр. 168
الهيئة في محافظة حماه:
وجاءنا من حماه أنه قد تألفت اللجنة الإدارية فيها كما يلي:
الأساتذة السادة: أحمد الفرجي للرئاسة، فيصل كيلاني لأمانة السر، فؤاد السباعي لأمانة الصندوق، ورسمي أبو طوق وظافر الحوراني للعضوية.
المعرفة
ومجلة المعرفة تهنئ الزملاء أعضاء لجان دمشق واللاذقية ودير الزور وحماه الذين نالوا ثقة إخوانهم متمنية أن تصل في عهدهم أسرة التعليم الابتدائي إلى ما تصبو إليه من حقوق مادية ومكانة أدبية تليق بشرف المهنة المقدسة وعملها الوطني الجبار.
стр. 169
دروس التربية البدنية
بإشراف الأستاذين:
أنور تللو المراقب العام للتربية البدنية.
يحيى الشركس مراقب التربية البدنية في دمشق.
نموذج تمرينات تمثيلية
١ - الجري ثم المشي في أي مكان بالملعب.
٢ - تقليد العجان.
[وقوف فتحاً] ثني الجذع أماماً أسفل والضغط عدة مرات.
٣ - تقليد الملاكم.
[وقوف. القدم أماماً] تحريك الذراعين وقذفهما أماماً بالتبادل.
٤ - تقليد حركة النواس (رقاص الساعة).
[وقوف فتحاً] ثني الجذع جانباً بالتبادل.
٥ - تقليد عمال مطحنة البرغل.
[وقوف فتحاً] تدوير الذراعين أمام الجسم بالتبادل.
٦ - تقليد قصف الرعد.
[وقوف، انحناء] الضرب على الفخذين باليدين بالتبادل وبسرعة ثم الدبدبة على الأرض بقوة.
٧ - تقليد سير الغراب ووثبته.
[اقعاء] المشي أماماً مع سند اليدين على الفخذين ثم الوثب أماماً مع أخذ وضع الإقعاء.
٨ - القط وهو يزحف على فريسته.
[الجثو الأفقي] التغيير للوقوف على أربع والزحف أماماً.
٩ - تقليد المجلخ (سنان المواس).
[نصف وقوف] خفض الرجل ورفعها بحركة دائروية (تعاد الحركة بالرجل الثانية).
١٠ - تدوير (مانولة) السيارة.
[وقوف فتحا. انحناء] ثني الجذع أسفل ومده إلى وضع الميل مع تحريك الذراعين أمام
стр. 170
الجسم بدائرة.
١١ - تقليد المكنس.
[وقوف. القدم جانباً] المشي بخطوات جانبية مع تقليد المكنس بحركات ذراعية.
١٢ - جري القنفذ وتكوره.
[جلوس على أربع] الجري يعلى اليدين والقدمين وعند سماع الصفارة لف الساقين بالذراعين مع وضع الرأس بين الركبتين.
١٣ - نشر العلم صباحا لتحيته.
[وقوف. الذراعان مائلا عاليا أماماً] تحريك الذراعين أماماً أسفل بالتبادل.
١٤ - السير باحتراس.
[وقوف على المشطين] السير ببطء إلى المغاسل.
الجدول الثاني
١ - السير في قطارين حول الملعب بأربع عدات ثم وثبة الرقص بأربع عدات وتشكيل دائرتين متداخلتين يقف عليهما القطاران باتجاه متعاكس فالجري بأربع عدات ثم يمسك كل تلميذ في الدائرة الداخلية بيده اليمنى لزميل له في الدائرة الخارجية. ثم يدورون في حلقات صغيرة على محيط الدائرة بوثبات الرقص وعند سماع الصفارة يبدل المسك باليد اليسرى مع استمرار الوثبات بأربع عدات وعند سماع إشارة المدرس يمشون بقطارين إلى التكوينات.
٢ - [وقوف] الوثب في المكان (مرتين) ومرة مع رفع ساق خلفاً.
النداء: الوثب في المكان (مرتين) ثم الوثب مع رفع ساق خلفاً مبتدئاً بالرجل اليسرى. . . ابتدئ ١، ٢ يمين (يكرر).
٣ - [جلوس القرفصاء. اليدين على الركبتين] ثني الجذع أماماً لملامسة الركبتين بالرأس بعدتين ثم مد الجذع مع ثني أعلى الظهر خلفاً بأربع عدات.
النداء: ثني الجذع أماماً لملامسة الركبتين بالرأس بعدتين ثم مدها عالياً خلفاً بأربع عدات. . . ابتدئ ثني، ٢ مد، ٣، ٤ (يكرر).
٤ - [رقود] رفع الرأس مع ثني الركبتين بالتبادل للمسهما بالرأس.
стр. 171
النداء: رفع الرأس مع رفع الرأس مع رفع ركبة للمسها بالرأس بعدتين. . . ابتدئ ١، ٢ خفض الرأس مع خفض الركبة ومدها على الأرض بعدتين. . . ابتدئ ١، ٢.
٥ - [رقود] ضرب الأرض بالعقبين ثلاث مرات ثم رفعهما لملامسة الأرض خلف الرأس بالعدة الرابعة ثم خفضهما على الأرض،. . . ابتدئ ١، ٢، ٣ فوق الرجلين أماماً على الأرض. . . خفض.
٦ - [جلوس طويل] ثني الجذع أماماً أسفل مع فتح الرجلين ثم المد مع ضم الرجلين وسند اليدين جانباً بعدتين فضرب الأرض بالعقبين بالتبادل.
النداء: مع فتح الرجلين، الجذع أماماً. . . ثني مع ضم الرجلين الجذع عالياً. . . مد.
ضرب الأرض بالعقبين بالتبادل أربع عدات. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤.
٧ - [وقوف] الوثب في المكان مع ثني الذراعين ومدهما أماماً فجانباً وخفضهما للضرب على الفخذين.
النداء: الوثب في المكان مع ثني الذراعين ومدهما وقذفهما جانباً وخفضهما للضرب على الفخذين بأربع عدات. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤.
٨ - [وقوف] مرجحة الذراعين في زاوية.
النداء: مرجحة الذراعين أماماً جانباً أماماً أسفل. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤.
٩ - [وقوف] رفع ركبة ومدها خلفاً مع تحريك ذراع أماماً والآخر خلفاً والانتظار على مشط القدم عدتين.
١٠ - [وقوف فتحاً. مسك يد زميل مع تلاصق قدميهما] شد الزميل ثم تبديل المسك باليد الأخرى.
١١ - [وقوف فتحاً ١/ ٢ لمس الرأس] ثني الجذع جانباً والضغط ثلاث مرات.
النداء: ثني الجذع جانباً مع الضغط ثلاث مرات. . . ابتدئ ١، ٢، ٣ مع خفض الذراع جانباً الجذع عالياً. . . مد.
التمرين كله مع التوقيت بالتبادل مبتدئاً بالجهة اليسرى. . . ابتدئ شمال ٢، ٣، ٤ (يكرر).
١٢ - [جلوس على أربع] مد الركبتين وضغط الجذع للأسفل مرتين.
النداء: الركبتان. . . مد.
стр. 172
ضغط الجذع مرتين. . . ابتدئ ١، ٢ على أربع. . . جلوس.
التمرين كله بالعد مع التوقيت. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤ (يكرر).
١٣ - [رقود] رفع الرجلين عن الأرض ٤٥ْ ثم تحريكهما بالتبادل عالياً أسفل.
النداء: الرجلين عالياً ٤٥ درجة. . . رفع.
لتحريك الرجلين بالتبادل. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤ يكرر.
الرجلين على الأرض. . . ضع (يكرر).
١٤ - [وقوف] السير بأربع خطوات إلى الأمام ثم خطوة لليمين ثم خطوة إلى اليسار فالاستدارة للمشي حول القاطرات.
١٥ - [وقوف بأربع قاطرات] الوثب على حبل مشدود بين زميلين.
١٦ - [وقوف. الذراعان متصالبان أمام الجسم] مرجحة الذراعين جانباً مائلاً عالياً مع رفع العقبين ثم ثني الركبتين نصفاً مع تقاطع الذراعين أمام الجسم.
النداء: مع رفع العقبين، الذراعان جانباً مائلاً عالياً. . . رفع.
مع تقاطع الذراعين أمام الجسم، الركبتان نصفاً. . . ثني.
مع رفع الذراعين مائلاً عالياً. الركبتان. . . مد.
مع تقاطع الذراعين، العقبان. . . خفض.
التمرين كله بالعد مع التوقيت. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤.
أو رفع، ثني، مد، خفض، (يكرر).
جدول - ٣
١ - [وقوف في قطارين]. السير حول الملعب مع النشيد ثم التبديل للجري إلى التكوينات.
٢ - [وقوف] الوثب فتحاً مع الارتداد مرتين فثني الركبتين كاملاً مع لمس الرأس.
النداء: الوثب فتحاً مع الارتداد مرتين. . . ابتدئ ١، ٢.
بالوثب لضم القدمين وثني الركبتين كاملاً الرأس باليدين. . . لمس.
التمرين كله بالتوقيت. . . ابتدئ ١، ٢، لمس.
أو ١، ٢، ثني (يكرر).
٣ - [وقوف] مرجحة الذراعين أماماً أسفل جانباً مع نقل قدم جانباً ثم المرجحة أسفل أماماً
стр. 173
جانباً مع نقل قدم داخلاً.
النداء: الذراعان أماماً. . . رفع.
الذراعان أسفل جانباً مع نقل قدم خارجاً. . . رفع.
الذراعان أسفل أماماً. . . رفع.
مع نقل داخلا الذراعان أسفل جانباً. . . رفع.
التمرين كله بالتوقيت. . . ابتدئ أمام، جنب، أمام، جنب.
أو أمام، فتح، أمام، ضم.
أو ١، ٢، ٣، ٤ (يكرر).
٤ - [جثو] ثني الجذع إلى الخلف بعدتين ثم مده عالياً وثنيه أماماً أسفل على الفخذين مع أخذ وضع جلوس الجثو بأربع عدات.
النداء: ثني الجذع خلفاً بعدتين. . . ابتدئ ١، ٢.
مد الجذع عالياً وثنيه أماماً أسفل بأربع عدات. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤.
التمرين كله مع التوقيت بطيء. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤، ٥، ٦.
٥ - [وقوف فتحاً] ثني الجذع أماماً أسفل مع النقر على الأرض بأصابع اليدين مرتين ثم خلفاً بين الرجلين مرتين ثم الضغط مرتين مع مسك أسفل الساق ثم أخذ وضع الميل مع ثبات الوسط بعدتين فثني الذراعين ومدهما عالياً.
النداء: الجذع أماماً أسفل للنقر على الأرض. . . ثني ١، ٢.
للنقر خلفاً بين الرجلين. . . ابتدئ ١، ٢.
مع مسك الساقين والضغط مرتين. . . ابتدئ ضغط، ضغط.
لوضع الميل مع ثبات الوسط الجذع عالياً بعدتين. . . مد ١، ٢.
الذراعان. . . ثني.
الذراعان عالياً. . . مد.
٦ - [وقوف فتحاً الذراعان أماماً. ميل] لف الجذع مع مرجحة ذراع جانباً وتحريك الأخرى أمام الجسم بعرض الصدر.
النداء: مع مرجحة ذراع جانباً الجذع للجهة اليسرى. . . لف للجهة اليمنى. . . لف.
стр. 174
التمرين كله مع التوقيت البطيء. . . ابتدئ يسار، يمين.
٧ - [وقوف. ثبات الوسط] الحجل مع مد رجل جانباً وأماماً ثم الوثب في المكان مرتين.
النداء: مع الوثب مشط القدم جانباً. . . ضع.
مع الوثب المشط أماماً. . . ضع.
الوثب في المكان مرتين ابتدئ ١، ٢.
التمرين كله بالعد مع التوقيت. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤.
٨ - [جثو أفقي] ثني الذراعين لملامسة الأرض بالجبهة ثم مد الركبتين وضغط اللوحين بسحب المقعدة خلفاً.
النداء: الذراعان. . . ثني.
الذراعان والركبتان عالياً. . . مد.
اللوحان خلفاً. . . ضغط، ضغط.
التمرين كله مع التوقيت. . . ابتدئ ثني، مد، ضغط، ضغط (يكرر)
٩ - [وقوف عال] اللف والسير جانباً على المقعد.
١٠ - [وقوف. تشبيك اليدين] رفع قدم عالياً وإدخالها بين الذراعين.
١١ - [وقوف فتحاً. مسك] شد الزميل.
١٢ - [وقوف فتحاً فوق زميل راقد على الأرض. المسك] رفع الجسم عن الأرض وخفضه (الراقد) (يكرر).
١٣ - [رقود عال. الذراعان عالياً] رفع الرجلين ببطء إلى زاوية ٩٥ درجة بأربع عدات.
النداء: رفع الرجلين عالياً ببطء. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤.
خفض الرجلين على الأرض. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤ (يكرر) على (المقعد).
١٤ - [وقوف فتحاً. الذراعان خلفاً. ميل] مرجحة الذراعين أماماً أسفل وعالياً.
أسفل (٤. عدات) متبوعاً بثني الجذع أماماً. أسفل لمسك العقبين مع الضغط (٤. عدات).
النداء: المرجحة العامودية. . . ابتدئ ١، ٢، ٣، ٤، أو، أماماً، أسفل، أعلى، أسفل. لمسك الساقين الجذع أماماً أسفل مع الضغط. . . ثني ضغط، ضغط.
لوضع الميل الجذع عالياً. . . مد.
стр. 175
التمرين كله مع التوقيت. . . ابتدئ أمام، أسفل، أعلى، أسفل، ثني، ضغط، ضغط، مد. أو ١، ٢، ٣، ٤ ثني، ضغط، ضغط ميل.
١٥ - [جثو أفقي] وضع الذراع تحت الجسم ثم قذفه جانباً مع لف الجذع.
النداء: الذراع الأيسر تحت الجسم. . . ضع.
للف الجذع الذراع جانباً. . . قذف.
اليد على الأرض. . . ضع.
التمرين كله مع التوقيت للجانبين. . . ابتدئ ١، ٢، ٣ أو ثني، قذف، رجوع (يكرر).
١٦ - [وقوف] السير بخطوتين للأمام مبتدئاً باليسرى ثم رفع الركبة اليسرى مع رفع عقب اليمنى عن الأرض متبوعاً برفع الذراعين جانباً بالعدة (الثالثة) والانتظار بنفس الوضع بالعدة الرابعة والخامسة ثم خفض الذراعين والرجل ثم إعادة التمرين متقدماً بالرجل اليمنى فالدوران إلى الخلف بعدتين. . . (يكرر).
١٧ - [وقوف. استناد] القفز جانباً على العارضة على أن تسبق قدم الأخرى. ويكر من جهة إلى أخرى. وتعمل الحركة مع الجري والاندفاع أولاً ثم تعاد بدون اندفاع.
١٨ - [جلوس قرفصاء. اليدان وراء الرأس].
(الشلبة إلى الوراء ثم إلى الأمام).
١٩ - [وقوف. الذراعان متصالبان] مرجحة الذراعين جانباً مائلاً عالياً مع رفع الركبتين بالتبادل.
٢٠ - لعبة طابة اللوحة الخشبية.
لعبة طابة اللوحة الخشبية
عدد الللاعبين: ١٢ - ٣٠
الأدوات: لوحة خشبية مربعة طول ضلعها ٣٠سم. طابة من المطاط أو طابة تنس، أربعة أعلام صغيرة أو لوحات خشبية مربعة. شريط من القماش الأحمر والأزرق توضع على أذرع اللاعبين للتمييز بينهم.
مكان اللعب: أرض مربعة طول ضلعها من ١٢ - ١٥ خطوة تحدد زواياها بأربعة أعلام صغيرة أو باللوحات الخشبية إذا كانت الأرض قاسية. ويوضع في منتصف ضلع من
стр. 176
الأرض المربعة الوحة الخشبية بوضع قائم. يقسم اللاعبون إلى فريقين متساويين في القوة والعدد، يسمى الفريق الأول فريق الرماة. والثاني فريق المدافعين. ويأخذ كل من الفريقين أرقاماً متسلسلة، وتجري قرعة بين الفريقين لأخذ دور الرماة، حيث يقف الرماة خارج المربع على طرف من اللوحة الخشبية بحب أرقامهم المتسلسلة بينما ينتشر المدافعون في أرض الملعب.
طريقة اللعب: يقف أحد الرماة وراء اللوحة الخشبية ويقذف الطابة عالياً ويتركها حتى تقع على الأرض لترتفع مرة أخرى في الفضاء وعندئذ يضربها براحة يده اليمنى ضربة قوية ليرسلها باتجاه عالٍ في الفضاء لتقع على الأرض في أبعد نقطة ممكنة.
يحاول المدافعون التقاط الطابة بأسرع ما يمكن، أما وهي طائرة أو وهي على الأرض. وفي الحالة الثانية تسدد الطابة لإصابة اللوحة الخشبية.
قواعد اللعب:
١ - عندما يلتقط المدافعون الطابة وهي طائرة يحرم اللاعب الرامي اللعب ويتقدم اللاعب الذي يليه ليأخذ دوره في اللعب.
٢ - يحرم اللاعب الرامي من اللعب إذا أصاب أحد المدافعين اللوحة الخشبية بتسديد مباشر.
٣ - يحق للرامي الاستمرار بإرسال الطابة إذا لم تطبق بحقه إحدى المادتين السابقتين.
٤ - يحرم الرامي من اللعب إذا فشل ثلاث مرات متتاليات بإرسال الطابة تسجل علامتان في كل مرة يصيب فيها المدافعون اللوحة الخشبية وإذا أخطؤوها تسجل علامة واحدة إلى فريق الرماة.
٦ - يجب أن تسدد الطابة لإصابة اللوحة الخشبية في الأحوال الآتية:
آ - من المكان الذي استقرت فيه الطابة داخل الأرض المحددة للعب أو أوقفت فيه.
ب - إذا دفع أحد الرماة الطابة إلى الحد المقابل للوحة، تسدد الطابة أيضاً من المكان الذي استقرت أو أوقفت فيه.
ج - إذا تجاوزت الطابة أحد الحدين الجانبيين ترمى الطابة من قبل المدافع الذي أوقف الطابة وذلك داخل المربع على امتداد الخط الذي يشكل زاوية قائمة من النقطة التي
стр. 177
اجتازتها الطابة.
د - يغير الفريقان أمكنتهم عندما لا يبقى لاعب في معسكر الرماة.
هـ - يأخذ كل فريق دور الرماة مرتين في معسكر الرماة والفريق الرابح هو الذي حاز على علامات أكثر.
وعندما تعاد اللعبة مرة ثانية يقف الفريق المغلوب في معسكر الرماة أولاً.
أخطاء عامة: تعتبر الإصابة لاغية إذا أصابت اللوحة وهي متدحرجة.
стр. 178
طريقة مس ماسون
مس تشارلون ماسون، مربية إنكليزية كبيرة أنشأت جماعة الآباء للعمل على النهوض بتربية الطفل، وأنشأت مدرسة نموذجية في (آمبلسيد) وأخذت تنفذ كل المبادئ الصالحة في التربية بمدرستها، نذكر منها:
١ - إيجاد روح التعاون في المدرسة وتعاون التلميذ مع المدرس.
٢ - العمل بقاعدة الحرية المعقولة في التعليم.
٣ - عدم إرهاق الطفل بأوامر ونواه لا حاجة إليها.
٤ - تعويد الطفل الاعتماد على نفسه في التعلم والبحث.
٥ - تشويقه إلى العمل وترغيبه فيه.
٦ - مراعاة عالم الطفل وطبائعه وغرائزه دائماً.
٧ - العمل بنظرية الحكم الذاتي في المدرسة.
٨ - التفكير في الطفل قبل أي شيء آخر، والعمل لإعداده للحياة التي تنتظره، بالجمع بين التعليم النظري والعملي.
عن التربية الإنكليزية للأبراشي
стр. 179
العدد ٣ - بتاريخ: ١ - ٣ - ١٩٤٧
стр. 180
الذكرى
صورة حلم
للدكتور: عادل العوا
لو كنت شاعراً لأنشدت الخلود في صورة الذكرى، ولقلت مع شاعر لا أعرف أن الذكرى صورة حلم، فهي حلم الوجود الجديد يبدو في صورة لحن تنشد صغيرات بريئات في شفق الشمس على ذرى لبنان، وهي الحلم بالبقاء في صورة اصفرار يعلو وجوه سفَرْ يغرقون، وهي صلاة المستجير بآلهه والأنبياء والقديسين، وهي اندفاع اللقاء بين غائب وحاضر، وصلة الترابط بين القديم والجديد، تنسج الحاضر من خيوط الماضي، وتبقى على الحياة الحياة، فهي الثغر الجميل يدعوك إليه، والبريق في عين تصرح قتلاها بين الرصافة والجسر، إنها نزهة في ليلة حارة قمراء، وغرفة تشريح تفقد الخائف شجاعته، وهي مبضع الجراح، وزاد التلميذ، وألوان الشاعر، وحرارة تنعش أصابعك فتوحد باللمس الشفة والجبين، فالذكرى وجود الموجود، وكل مالا يتذكر وجوده لا يعود إلى وجودك، وهي نور وعاطفة وخوف ورجاء.
الذكرى بعض من الإله في روح الإنسان، فهي الهبة العليا، والمنحة السماوية. بعض القلوب تذكر فتعشق. وبعض الحب يذكر فلا يموت. وبعض النفوس تذكر ضعفها فتتسامى، ونقصا فتتكامل، ذكر (ديموستين) الألكن عجزه عن الإفصاح فأقسم ليخطبن في الناس حتى أصبح المفوَّه المصقع ذائع الصيت. وذكر (بيتهوفن) صممه فهز البشرية بأصواته وموسيقاه. بعض الأفكار تذكر ذاتها فتنسجم، وبعض الأرواح تذكر الآله فتحيا بذكراه، وتطمئن إليه، وتنزع نحوه، والذكرى عند الإنسان عاطفة وفكر معاً، لا يحيا فؤادان إلا بها، ولا يخاف عقل إلا فناءها، ولا تطلب النجاة نفس إلا بدافعها، ولا يتم بدونها وجود ولا خلود.
يأس وأمل
غير أن الذكرى في صورة البكاء مريرة سامية، تهدم وتدك، وهي عذبة منعشة في صورة الأمل، ترفع وتشيد. وأنا لا أطيق من الذكرى البكاء على الحلم. حلم ترك فلم تبق وإياه كما وددت. أو حلم تركته لأنك لم تبقيه لديك كما وددت. والبكاء وقوف بالأثافي. وجمود أمام
следующие страницы →