Полный текст (608 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
الحد الأدنى لمستوى المعيشة
أول حق يجب أن يتمتع به المواطنون، وهو أهم دعامة لتحقق العدالة الاجتماعية هو عدم الهبوط عن حد أدنى لمستوى المعيشة المادية. فالفقر أسس الرذيلة والعوز المادي من أشد عوامل السقوط وأقوى الدوافع على الإجرام، والفقر مرض من أشد الأمراض والفاقة آفة من أفتك الآفات. وفي جميع شعوب العالم نجد أن عظمة الدولة ورقيها وهيبتها حكومة وشعباً يصحبها دائماً ارتفاع في مستوى معيشة الشعب أو على الأقل الأغلبية الساحقة منه. أما الدول المتأخرة الضعيفة فتتميز دائماً بانحطاط مستوى المعيشة لعامة شعوبها وفقرهم، وكلما كانت الدولة غنية في مواردها الطبيعية وفقيرة في شعبها كلما كان عارها عظيماً حكومة وشعباً وكلما كانت فريسة للسطو والاستعمار.
стр. 562
أيصبح معلما
للأستاذ رشاد الأسطواني
لست أدري لماذا وقع اختيارك علي في توجيه هذا السؤال؟ إن ما أعرفه عنك أنك رجل قد أتيحت له الحياة الرياضية، وتستقبل نهارك مغتبطا مبتهجا، وتقضي أيامك فرحا جذلا، فكيف ترغب لابنك الشقاء والعذاب وشظف العيش ومرارة الحرمان،
وتود أن تدفع به إلى عمل مضن، لا يؤمن له حتى الكفاف؟ فاسمع أيها الصديق قصة معلم قضى عشرين سنة في مهنة التعليم ثم اختر لابنك ما يحلو!. .
إن مهنة التعليم من أجل المهن أسماها، ومركز صاحبها من أكبر وأعظم وأقدر المراكز. فهو منشئ النفوس، وباعث الحياة، وقائد الزمن، وموقظ العقول، وممهد الطرق الوعرة، ومعبد المسالك المحفوفة بالمخاطر، وهو أرفع الناس شأنا، وأعزهم مكانا، لما ينقشه على الصدور، وينفخه في الأرواح، ويخلقه في الجيل.
وهو الذي يقاتل الجهل، ويحارب الأمية، ويقضي حياته في خدمة أمته وأبناء وطنه وتقدم بلاده. وهو الذي جاهد وناضل وكافح وجاد بالنفس والنفيس، حتى كتب النصر لنا وأقصي المستعمر الغاشم عن بلادنا بدون ردة. وقد صدق بسمارك في قوله: لقد غلبنا جارتنا بمعلم المدرسة. وهو الذي اعترف النبي محمد ﷺ بفضله لما رأى مجلسين: أحدهما فيه قوم يدعون الله ويرغبون إليه، وفي الثاني جماعة يعلمون الناس فقال: إنما بعثت معلما ثم عدل إليهم وجلس معهم. وهو الذي شاد بذكره مارتن لوثر المصلح الألماني وجعله في مصاف القادة الروحيين إذ قال: لو أتيحت لي الفرصة في ترك وظيفة الوعظ والإرشاد، ما اخترت مهنة غير مهنة التعليم. وهو الذي طلب إليه العالم الاسرائيلي هي بن شريرا المكافأة على عمله، لأن ما يقدم إليه في الحقيقة يقدم إلى الأبناء. فلا غرابة إذن، إذا أوصى العالم السويسري المشهور أجاسيز ألا يكتب على قبره إلا كلمة واحدة، هي كلمة معلم. ولا غرابة أيضاً إذ قال المغفور له الملك فيصل الأول: لو لم أكن ملكاً لكنت معلماً.
* * *
أما في سورية، فقد تعودنا حكومة وشعبا أن نحقر أمر التعليم الابتدائي، ونحقر القائمين
стр. 563
عليه والمتفرغين له، ونبتذلهم ونستهين بهم، وننظر إليهم كنظرتنا إلى خوجه أفندي العثمانيين، ونجعلهم يشعرون أنهم مراكز متواضعة، وأنهم من طبقة منحطة ذليلة، ونعتبر عملهم من أسهل وأيسر وأبسط الأعمال.
أيها الصديق! لم أفكر أبدا أن أكون موظفا في يوم من الأيام، لأني لا أعد الوظائف الحكومية حتى مناصبها الرفيعة غنما عظيما كما يعدها العاجزون فاخترت بادئ ذي بدء التجارة، وعملت عند أحد تجار دمشق ثلاثة أشهر لم أتعلم خلالها سوى تنظيف البلاط، ومسح الزجاج، وعرض البضائع، وترديد: هذا بخمسة وذاك بستة، وتلك بعشرة، والسعر محدود، والدين ممنوع، والعتب مرفوع، والرزق على الله. فسئمت هذا النوع من التجارة ومللته. وأخذت أبحث عن عمل آخر أكسب منه رزقي، فسدت جميع الأبواب في وجهي، إلا باب التعليم، فدخلته مكرها وبعد اجتياز مسابقة. دخلته لأتاجر في العقول والأرواح والمشاعر، دخلته لأربح نفوسا وقلوبا. ولكني لم أخلق لهذه التجارة ولم أعد إعدادا خاصا لها ولا أعرف شيئا عن خفاياها. فأخذت أخيط خيط عشواء، أحشو أذهان الطلاب بألفاظ وعبارات دون الاهتمام بمدلولاتها وبمعانيها، وأشحن أدمغتهم بقواعد جافة مجردة، وأدفعهم إلى العلم دفعا، وأكلفهم حمل ما لا طاقة لهم به، وأحملهم على إدراك ما لا تقوى عليه مداركهم من غير مراعاة لميولهم ونزعاتهم وسنهم وحالهم الصحية ومستواهم العقلي والبيئة التي يعيشون فيها، حاملا الكتاب بيميني والعصا بشمالي، مهددا بالعقاب الصارم، مرغما على إظهار الخضوع والإطاعة العمياء، داعيا إلى حفظ النظام. وهكذا أخذت أتلف العقول، وأفسد النفوس حتى ضاقت نفسي اضطرب عقلي، وأخذت أشكو من الزمن الذي رماني بهذه التجارة الفاشلة المفلسة، وأسب القدر الذي بلاني بها، مفتشا عن طريق النجاة والخلاص، إلى أن أتيح لي من ولد في نفسي حب الأطفال وتعليمهم، ومن أرشدني إلى أقوم الطريق وأحسنها، ومن دفعني إلى البحث والدرس والتنقيب والإطلاع، ومن وضع بين يدي الكتب العلمية والاجتماعية والأدبية، وكتب التربية وعلم النفس، ومن أهداني إلى المجلات المسلكية حتى أصبح تدريسي خصبا منتجا، وعملي منظما مرتبا والمناهج التي بين يدي حية مثمرة. وانقلب شقائي وعذابي إلى لذة وسعادة، وخسارتي إلى ربح، وفشلي إلى نجاح.
стр. 564
قضيت مدة على هذا المنوال، عشت فيها عيشة راضية، أتقاضى أجرا يلائم عملي، ويؤمن لي منزلا فخما ومأكلا شهيا وملبسا فاخرا.
والمعلم إنسان كغيره من الناس، له الحق المطلق في أن يعيش ويتزوج. أقدمت على الزواج ولم أفكر أن أقدم عليه تحسينا لحالتي المادية، ولم أطلب به مالا أدخره، أو صفقة تجارية أربحها، أو مكانا مرموقا في المجتمع أظفر به، بل حبا بالحياة المشتركة وبناء أسرة جديدة. . .
لم تدم الحياة الراضية، والنعمة السابغة طويلاً بعد الزواج، إذ أعلنت الحرب، وارتفعت الأسعار، وأثقلت الأسرة، وأصبح الراتب لا يفي ثمن خبز أفرادها.
فأخذت أبيع مما ورثته وأنفق في سبيل تربية أبنائي وبناتي وتعليمهم خيرا مما ربيت وعلمت. وما أن وضعت الحرب أوزارها حتى ضاع مني كل ما أملك من حطام الدنيا. ها قد جاء دوري في الإفلاس، ولكن تجارتي في العقول والأرواح والمشاعر بقيت محافظة على ازدهارها. . وها أني أحيا حياة ثقيلة مملوءة بالظلمات والمتاعب، لا أنعم بلحظة من سرور، ولم تعد تغمرني موجة من فرح أو حبور، أعيش ولا أدري لماذا أنا عائش، ولا لماذا يبقيني الزمان. ولا أرى عندما أغفو سوى وجوه الدائنين وهم ينظرون إلي شذراً وكل منهم يلوك كلمات يحاول توجيهها. أوليس الموت أحب من الحياة؟. وما قيمة الشباب الذي يذوي ويفنى بالوجوم والحزن وذهول العقل؟. وما قيمة الشاب الذي يقضي شهرا كاملا مطأطئ الرأس منتظرا الراتب الذي يؤمن له اللقمة السوداء. أين الديموقراطية التي تكفل للناس الحياة القابلة للتطور والرقي من ناحيتها المادية ومن ناحيتها المعنوية؟ أين الديموقراطية التي لا تكتفي إذا بلغ الفرد طورا من أطوار الحياة المادية أن يقف عنده ولا يعدوه حتى يموت وتمكنه. يجوزه إلى غيره خير منه؟
كيف يراد مني أن أبعث الحياة والنشاط في نفوس أبناء الأمة، إذا كنت أقاسي شظف العيش ومرارة الحرمان!. وكيف يراد مني أن أؤتمن على التلميذ، وأحميه، وأحيطه، وأربيه، وأتعهده بالرعاية والعناية حتى يصبح رجلا نافعا لأمته ووطنه، وأولادي في البيت يئنون من شدة المرض، لا طبيب يعودهم، ولا علاج يمكن آلامهم، ولا غذاء يملأ بطونهم، ولا كساء يحميهم من شدة البرد!.
стр. 565
فحياتي أصبحت حياة هموم وأكدار، كلها كد وجد وإرهاق، تسير على وتيرة واحدة. فليس هناك أي تجدد أو تنوع. وإنما هو جهد يبذل دائما في غير شوق، وإرهاق يعاني في غير لذة أو بهجة. أبذل أكثر مما أنال، وآخذ أقل مما أستحق.
وقد تقول لي - أيها الصديق - ألم تر تمتع رفاق لك بالمناصب الرفيعة يجنون ما جهدت في سبيله وإياهم وأنت أنت لا تحول ولا تبدل؟
أجل! إن في هذا البلد رجالا يفهمون من الحياة النسيان والغدر والخداع، إذا ابتسم الدهر لأحدهم بنى سراعاً بينه وبين ماضيه سدا يخيل إليه أنه سد منيع، وأخذ يتلكع وراء هذا السد الصفيق، ضاربا بالذكريات والأخوة عرض الحائط، وجاعلا من حطام الصداقة سدى أثرته الكريهة ولحمة نفعيته المقيتة. وهؤلاء هم أقسى الناس قلبا، وأعظمهم كيدا، وأكثرهم دهاء ومكرا، يبطنون ما لا يظهرون، ويظهرون ما لا يبطنون، لا يقلقهم بؤس البائسين، ولا تزعجهم نكبات المنكوبين.
* * *
أيها الصديق! هذا حالي، وما آل إليه أمري من فقر وبؤس وشقاء وعذاب بعد قضاء عشرين سنة في مهنة التعليم!. .
أجل إن التعليم صناعة شريفة، وفن جميل، به نصنع النفوس، ونزين الأرواح غير أن المعلم إنسان لا يقدر أن يحيا دونما يأكل، ولا يستطيع العيش من الماء النقي والهواء الطلق، إن للمعلم حاجات يكتفي بالأقل القليل منها، ولا بد من إقامة عوزه وإرضاء رغباته الأساسية الأولى، وإذا كانت هذه هي الحقيقة المرة، فالخير كل الخير في مجابهتها وعلاجها، ذلك لأن التعليم - في وضعه الحالي على الأقل - عمل مضن شاق، لا يجد فيه صاحبه ما يسد به رمقه، فأشفق على ابنك وارحمه من هذا المصير المحزن أو اختر له ما يحلو. .
رشاد الأسطواني
стр. 566
إهانة
كانت الملكة جان زوجة لويس الثاني عشر تضيق بالكتب التي تهدي إليها، إذ لا نجد لديها متسعا من الوقت لمطالعتها. وحدث أن ألف أحد الكتاب كتابا عن حياتها وعنوانه كما يلي: (جان الفرنسية) وبعد مدة تلقى منها رسالة ودية جاء فيها:
_ أشكرك على كتابك الممتع القيم عن (جان دارك).
стр. 567
العروس
للآنسة نور الهدى محروس
بدأ الهواء يتحرك قليلاً قليلاً قبل أن تهتز النواقيس بفترة وجيزة، وأخذ النسيم يحدث تبدلا عظيماً لا في الأصوات والألوان، ولا في الروائح والعطور، بل في شيء آخر هو حفيف جسم العصافير الحار، في زاوية من سماء باريز حيث ينساب نهر السين على مقربة من كنيسة (نوتردام).
وكان رجل قد اضطجع ليلا في شق من شاطئ النهر. وقد اختار حفرة مستطيلة بين الأحجار تمدد فيها واستسلم للنوم، في تلك البقعة حيث اعتادت الشمس أن تنصب خيمتها الذهبية الفاترة، وقد مضى الليل وهذا الرجل طريح الأرض، وما كاد يفتح عينيه لنور الغد حتى تراءى له الفضاء الرهيب، الموحش رهبة وقسوة، وكانت الغيوم تتراكض مسرعة وقد راح الهواء يطردها ويدفعها إلى الأمام دفعاً لا هوادة فيه. وتمتم الشريد مخاطباً نفسه فقال:
_ يا لك من يوم رديء!
فما راعه إلا صوت يجيبه
_ بل قل. . يا لك من يوم بديع.
وأدار الشريد رأسه على طريقته الخاصة وقد ظهرت عليه سيماء الملوك بثيابه الممزقة المهلهلة المسدلة على جسمه الهزيل بأناقة ونبل، ونظر ملياً إلى قارع الأجراس وقد اتكأ على مسافة قريبة منه ثم نظر في كتاب (الأفكار) لباسكال وأخذ يقرأ.
وود قارع الأجراس أن يعبر عن احتقاره لهذا الشريد فاقترب منه متحدياً وقال: يوم سعيد يا سيدي.
وبسرعة البرق تذكر الشريد أن الأجراس ستقرع بعد هنيهة، فاخفي رأسه في حقيبته القماشية التي كان يستخدمها كوسادة للنوم.
وجمد في مكانه لا يبدي حراكا بينما سد أذنيه بأصابعه بقوة وعصبية وقد اخذ قلبه يضرب كمطارق الحداد ويتصارع مع أضلاع صدره البارزة.
انتهت هذه الفترة الوجيزة الرهيبة فصعد الرجل الدرج متكأ على حاجز الجسر وقد ظهرت
стр. 568
أمامه كنيسة نوتردام بعظمتها الجبارة، كأنها كائن متعجرف ينفس بصعوبة ويزخر صدره بالحقد والضغينة بينما غاصت جدرانها في الماء الباسم الشاحب وقد غطاها اللبلاب السابح. وابتعد الرجل وهو يجر قدميه جراً. كان هيكله المنحني يوحي بان أعضاءه لم تركز في مواضعها المعينة فقد كان احد ذراعيه اقصر من الآخر وقد انخفض كتفه الأيسر نسبياً كما انه ليمكن القول بأن ضربة قوية قد أزاحت فكه الأسفل عن موضعه الأصلي فرد على ذلك اللحية الغبراء والوجه الشاحب والهالة السوداء التي تحيط بعينيه الكسيرتين. وعرته رعشة قوية ولج احد الأزقة الصامتة حيث لا تصل أشعة الشمس بسهولة وتابع سيره ورأسه غارق بين كتفيه وقد تملكه الفزع من أن تفاجئه الأجراس بأصواتها القاسية مرة أخرى لإحياء هذا اليوم. . . يوم عيد الفصح فهو يود أن يدفن هذا اليوم ويواريه النسيان قبل أن يحيا. وراح يسير على غير هدى إلى أن ساقته قدماه إلى شارع تطل عليه الواجهة الخلفية لإحدى الكنائس وقد ربضت كأنها فارة ضخمة عاتية بلون الرصاصي وما أن رآها حتى دار على عقبيه بسرعة ليعدل عن الطريق وللحال ألفى نفسه وجهاً بوجه أمام عروس تسير خلفه بخطى وئيدة وقد ارتدت حذاء مخمليا ناعماً. كانت تتكسر وتتعطف وقد ظهر وجهها الملألئ من تحت برقعها الشفاف البضة فقد أخفتها في قفازين مصنوعة من خيوط بيضاء.
نظر إليها الرجل نظرة حادة جعلتها تتسمر في مكانها وقال لها:_كم تشبهين سيسيل؟. . فهل أنت سيسيل تعود إلى الأرض من جديد؟
وبعد فترة من التردد أجابته العروس الصغيرة بان لا إذ شعرت بحاجة لان تقول له نعم كي تواسيه. ولكنها أخيرا تمتمت:
_ لقد أخطأت يا سيدي. . فانا لست سيسيل بل أنا نيومي بيسون وقد كللت هذا الصباح فقط ونظراً لكوني وحيدة في منزلي فقد تحتم علي أن أهيئ الطعام بنفسي وان اجلب ما يلزم لذلك من السوق، وقد عرض علي (جان لويس) _اعني زوجي_بان يصحبني ولكني رفضت لأنني أفضل السير وحدي. . .
وفي هذه الأثناء قرعت الأجراس ونظرت الفتاة في وجه الشريد فإذا بعينيه وقد احمرتا حتى أصبحتا كالدم تجول فيهما الدموع. فحيته قائلة: الوداع يا سيدي وليحرسك الله. . .
стр. 569
_ ليحرسني الله. . يا لك من غريرة أو تذهبين هكذا مسرعة دون أن تصغي إلي، أنني أحب أن أقص عليك قصة سيسيل فهي ستعلمك أشياء كثيرة يا صغيرتي. . اجل لو صادفت سيسيل يوم زفافها أي منذ ثلاثين عاماً، شخصاً مثلي يحدثها عن الحياة لتغير كل شيء. .
حارت الفتاة في أمرها فركضت إلى زاوية الشارع، ورأى الرجل ثيابها الحريرية المتوجة وقد ألقت عليها الشمس شعاعها المذهب فأهاجه ذلك وحرك في نفسه الذكريات الأليمة فلحق بها وامسك ذراعيها بقوة ثم قال بلهجة الآمر:
_ تعالي معي.
وألقى عليها نظراته المعهودة ففقدت كل إرادة ولم تقو على المقاومة بل سارت طائعة مختارة وكأنها في حلم ثم همست كالمأخوذة: ولكن الطعام لن يكون جاهزاً في حينه وسيثور جان لويس لذلك. .
_ ها ها ها. . سيكون جان لويس مخطئا إذا ثار إذ انه سيمضي بقية عمره رهين المخاوف.
وسار في طريق يؤدي إلى ساحة هادئة تتوسطها حديقة صغيرة وتحيط بها أشجار الدلب المكسية بالقشور الذهبية وقال الشريد:
_ لندخل الساحة.
ودخلا. كان الظل مخيما، والهدوء شاملا. وما من كائن حي هناك عدا قطة متوحشة لاذت بالفرار خوفا من ثياب العروس البيضاء. وتوجه الشريد إلى مقعد واجبر نيومي على أن تجلس بجانبه فقد كان يتأبط ذراعها بقوة بحيث لم تتمكن من الخلاص منه. وقال الرجل: دعيني أقص عليك قصة سيسيل. وصمت يستجمع قواه ثم قال:
لقد مضت مدة طويلة لم اذكر خلالها اسم سيسيل كما أن زمناً طويلاً مضى أيضاً دون أن أرفع رأسي كي انظر إلى السماء وجمالها في الربيع. . فالظلمة هي صديقتي الوحيدة المفضلة. ولكن هذا اليوم سيكون أتعس أيام حياتي وأكثرها شؤما إذا افتتح بأصوات الأجراس التي أحيت في نفسي الذكريات. ومسح الرجل دمعة انحدرت فوق وجنته وتابع:
عرفت سيسيل في الثامنة من عمري إذ كنا نذهب سوية في كل يوم إلى مدرسة القرية.
стр. 570
وكانت إذ ذاك تظهر كالسنجاب بعينيها المشعتين يتطاير الشرر منهما وبأنفها المغطى ببقع الكلف فأضمرت لها إعجابا لا حد له. كان والدها حذاء واذكر أنني كنت أميزها من ألف فتاة بحذائها المخملي الأحمر وكانت الأولى في الصف. وقد سمتني على سبيل المزاح والتفكه (بيك بيك) _. كانت تحتقرني ولكنها في الوقت نفسه تحبني نوعاً ما إذ أنني كنت بين يديها كما تشاء ألبي طلباتها وانصاع لأوامرها فإذا قالت لي:
_ أيها الشيطان انك لن تحسن لعبة (الدومينو) في يوم من الأيام، كنت اشعر وكأن قلبي في قبضة جبار. وإذا ما قالت أيضا:
_ سأقرأ عليك شيئاً من مجلة الصور الرائعة. كان قلبي يتمشى بين ضلوعي وعندها أكون أسعد غلام في القرية بل وفي الدنيا بأسرها. أما والدي_وكان أستاذا في الجامعة_وكذلك والدتي فلم تعجبهما سيسيل بحال حتى أنهما مانعا في حضورها إلى منزلها بل وكثيرا ما قالا لي إنها فتاة خطرة وإنها ليست من الصف الذي يستحسن إن يركن أليه.
وتوقف الشريد عن الكلام وهو يلهث ثم اندفع:
في الثانية عشرة من عمري دخلت المدرسة الثانوية بينما بدأت سيسيل تتعلم الخياطة وقد اتفقت معها على إن نرى بعضنا قدر المستطاع دون علم أهلي. والحق إن أول شيء أذهلني فيها آنئذ أنها تعدت دور الطفولة وأصبحت شابة دفعة واحدة. فقد غبت عنها عشرة أيام فقط وهي طفلة وعدت لأقابلها شابة وشعرت بنشوة لا توصف إذ لاحظت أنها قد تغيرت تماما عن ذي قبل فقد تلآلآت بشرتها فسحرتني كما أخذت بشعرها المنساب على كتفيها كالعسل. .
وضغط الشريد الذراع (نيومي) وكأنه يحثها على إن تستجمع أفكارها وتركز انتباهها المتابعة القصة: وتجاوبت أجراس الكنائس في لحظة واحدة فهز رأسه بيأس وقال: هل تسمعين صوت الأجراس عن بعد؟. . لقد أحننت سيسيل حتى الجنون ولكني كنت اشعر أنها تنفر مني. وقد راح الشباب يلتفون حولها فكانت تتقبل صداقتهم وهداياهم برحابة صدر. وفي الثمانية عشرة من عمري دخلي الجامعة وتانعت دراستي بحزم وثبات لأحصل على سيسيل. وفي كل مرة كنت أقابلها بها كانت تظهر أكثر نفورا وأكثر برودة بل أكثر سخرية واستهزاء.
стр. 571
كلا يا ينومي لا يحق لك إن ترفعي حاجبيك وتغفري فيك دهشة بل عليك إن تستمعي حتى النهاية فهذا اليوم هو يومي. . .
ففي صبحيه إحدى أيام العيد الفصيح المشابهة لهذا اليوم تماما تزوجت من سيسيل بعد إن أتممت دراستي وحزت على أجازة في العلوم الرياضية وأصبحت مدرسا في مدرسة تجهيزية لها قيمتها ومنذ ذلك الحين سعدت حبيبتي وملاكي بأن انتصرت علي.
وصمت الشريدة فترة طويلة وحدق في (نيومي) ليقرأ على وجهها ما يجول في خاطرها فسألته بصوت كأنه آت من غور بعد:
_ وبعد ذلك. .؟
فتناول الرجل زجاجة الخمر من حقيبته وغب منها ثم مسح فمه بكمه وتنهد قائلا:
_ اجل أنني اذكر تماما أنها مثل هذا اليوم بالضبط قالت لي لأؤل وآخر مرة أنها تحبني وأنها فخورة بأن تكون زوجتي ولا غر في ذلك فقد كانت سكرى ومن ثم بدأت تتلاعب بي فخانتني مع عامل شركة الكهرباء وقد أتى منزلنا لاصطلاح الأسلاك ثم مع طبيب الأسنان. . حتى ومع الصيدلي كنا نتعامل معه. وفي كل مرة كانت تخدعني بها كانت تسرع وتقص علي كل شيء وكانت تصرح دوما أنها لم تحبني في يوم من الأيام وأنها كانت ولا تزال تحتقرني كما كنت ولا زلت في نظرها (بيك بيك) الطفولة الذي لا يجيد لعبة (الدومينو). فهمهمت العروس وقد أغمضت عينيها نصف إغماضة.
_ يظهر انك نسيت أنها كانت تقول أشياء جميلة خلابة. .
_ لقد قالت لي غير مرة أنها لن تغفر لي أنني أخضعتها لإرادتي القوية.
كنت يا صغيرتي في غاية التعاسة ولكني أخفيت ألمي خوفا من أن تتركني (سيسيل) لأنني كنت أوقن تمتما أن حياتي بدونها مستحيلة. وقد حاولت مرة أو اثنتين أن ازجرها وافهمها انه يجب أن تكف عن هذه الإهانة التي جعلت روحي في سجن لا يطاق فيظهر عليها أنها اقتنعت وما أن يمضي شهر واحد تظهر خلاله وديعة هادئة حتى تعود سيرتها الأولى من جديد. وكلما اختلطت بالرجال وازدادت إساءتها لي كلما شع جمالها وزادت رونقا وبهاء. وفي إحدى الأمسيات بعد أن سردت علي مغامراتها قالت:
_ ليس هذا كل ما هنالك (يا بيك بيك) فانا أخبئ لك أشياء وأشياء. كانت تتكلم كعالم متجر
стр. 572
في العلم وراحت تسرد علي حوادث اليوم دون أن تتعب ذاكرتها في متابعة دقائق الحوادث.
وهنا سقط رأس الشريد على صدره وانتفض جسمه الهزيل الضاوي واستطرد: وفي إحدى الأمسيات بينما كانت عائدة إلى منزلي بعد أن قضت سهرتها مع احد عشاقها دهستها عربة فنقلتها إلى منزلي وألبستها ثوب زفافها المماثل لهذا الذي ترتديه أنت اليوم. . اقسم أن وجهها لم يكن في لحظة من حياتها أبهى وأنضر منه وهو يخيم عليه جلال الموت كانت تظهر وكأنها مستغرقة في سبات عميق وعلى شفتيها ابتسامة تدل أنها سعيدة كل السعادة بان طعنتي هذه الطعنة الأخيرة.
ودفع الرجل رأسه متكاسلاً ونظر إلى الوريقات الخضراء واخذ يرهف السمع إلى أصوات الأجراس الناعية الحزينة ثم نظر حوله بضجر وقال:
_ هل تسمعين هذه الأجراس. .؟ ستدق وستدق في كل يوم كهذا اليوم من كل عام ولكن اليوم هي (نيومي) التي تزف. . أما أنا فيمكنني أن أتحامل على نفسي وحيداً مجهولا عديم النفع حاملاً حبي الذي يأبى الفناء في أعماق قلبي.
والآن خبريني يا صغيرتي متى ستخدعين (جان لويس) واعتباراً من أي لحظة لن يتمكن من سماع الترتيل في الكنيسة دون أن يشعر بحاجة إلى سحق كل من يحيط به؟ وانحنى فوق نيومي الحسناء حتى كان يلامسها وحدق في وجهها وكأنه يود أن يسبر غور نفسها ووان يصل إلى أعماقها أما نيومي فقد كانت جامدة كالصخرة وراح النسيم يتلاعب بشعرها الذهبي المتدلي فوق جبهتها ثم همست بصوت رخيم عذب أنه يجب عليها أن تعود إلى منزلها إذ أن جان سيثور لتأخرها الطويل ونهضت وقد عرتها رعشة كمن ينفض عن نفسه غباراً علق بثيابه وبسمت للشريد ثم قالت:
_ سأعطيك هذا الخبز الذي أحمله فقد يسرك أن تحصل عليه.
فأشار الرجل برأسه أن لا ولم يعد ينبس بكلمة واحدة تدل على أنه يود منها أن تبقى بل شعر بحاجته للعزلة والانفراد فهو لا يريد أن يرى ولا أن يسمع حتى ولا أن يتنفس بل يريد أن ينام. . . وأن ينام فقط.
ووهلة صرخ وهو يشير بيديه كأنه يبعد عنه أشباحاً تطاردده
стр. 573
_ ابتعدي عن. . .
وراح يتابع بنظره نيومي وهي تبتعد وما أن تخطت أشجار الدلب الباسقة حتى انطوى على نفسه وراح ينتحب كالأطفال.
стр. 574
السينما في خدمة المدرسة
إن مهمة السنما الرئيسية هي التعليم وقد يجري بصورة مباشرة كما هو في السينما المدرسية كما أنه قد يجري أيضاً بصورة غير مباشرة كما هو في السينما القصصية والثقافية.
من الملاحظ غالباً أن كل محدث أتيح له أن يتحدث عن السينما - بمختلف ألوانها سواء أكانت قصصية أم مدرسية أم ثقافية - بدأ كلامه بالحديث عن الحركة وما ذلك إلا لأن الحركة (كما سنبينه فيما بعد) هي قوام وعمادها.
ولكننا في الحديث عن هذا اللون من ألوان السينما وهو السينما المدرسية ينبغي لنا بصورة خاصة ألا نغفل هذا الأمر بل يجب علينا أن نفصله ونفيض فيه، لأن السينما ما كانت لتصبح ذات صلة وثيقة بالمدرسة لولا الحركة وهذا ما سنحاول بحثه الآن.
الإنسان والحركة
استخدم الإنسان في المراحل الأولى من التطور البشري الصور للتعبير عما يختلج بنفسه من المشاعر والأحاسيس وكانت هذه الصور بداية الفن لديه، ثم استلهم من الطبيعة الحركة فافتتن بها وادخلها على فنه ابتغاء الزيادة من قوة التعبير ثم لم تلبث أن أوحت إليه من شغفه به أن أحله موضع التقديس فكان وسيلته في إبداء إعجابه بما حوله من مظاهر الكون التي كان يقف حيالها حائراً ثم وسيلته في التخاطب مع آلهته بعد أن جعل لنفسه آلهة هذا الفن هو الرقص وبه أصبحت الحركة تشغل حيزاً هاماً من حياة الإنسان أي أنها أصبحت أداته في الكلام والعبادة والفن.
ويعلل العلماء ظاهرة افتتان الإنسان بالحركة إلى أنه وجد فيها سبيلاً جديداً من سبل المعرفة ففي الحركة معنى من معاني الحياة وبها يمتاز الحي عن غير الحي فلا غرابة أن تفتن الإنسان ومشكلة الحياة وسرها كانا ولا يزالان شغله الشاغل وما ينطبق على الإنسان في عهده الأول أي عهد طفولة الإنسانية ينطبق أيضاً على الطفل إذ أن الطفل في تصرفاته وأعماله ليشبه إلى حد كبير الإنسان في حب الاستطلاع وهي التي ينشأ عنها الميل إلى المعرفة ولكنه لا يعرف شيئاً يهديه إلى ذلك سوى الحركة فهي لديه كما كانت لدى الإنسان القديم العلامة الفارقة للشيء
стр. 575
الحي فنراه يعتمد إلى شيء يراه ويحركه مدفوعاً برغبة الكشف عن سره بل وكثيراً ما يلجأ إلى جماد معين فيربطه بخيط ويجره كي يقنع نفسه بان هذا الجماد حي إذ انه يتحرك وطالما هو يتحرك فقد عرف شيئاً عنه.
وما قصة الطفل الذي فضل أن يمس جمرة متأججة وضعت أمامه على ان يمس بلحة إلى جوارها إلا دليلاً على أن الجمرة بتأججها قد فتنت الطفل واسترعت انتباهه.
ويروي احد علماء النفس حادثة طفل وقف مع أبيه أمام صورة تمثل سباحاً يتأهب للاندفاع في الماء وطال وقوفه ثم التفت إلى أبيه وقال بتذمر: لم لا ينزل هذا السباح إلى الماء فهذا الطفل ضاق ذرعا بالصورة وهو يشهدها على هذا الشكل فهو يود رؤية السباح وهو يندفع والماء يتناثر من حوله أي أنه يرغب في رؤية الحركة في هذه الصورة.
والطفلة التي تفتعل الحركة في لعبتها الصغيرة فتضعها معها إلى المائدة أثناء الطعام وتأوي بها إلى السرير في الليل فهي ترى فيها نموذجاً لإنسان حي يأكل وينام ويمارس كل ما يمارسه الأحياء.
وثمة تجربة قام بها أحد الرجال التربية فقد قرر على إحدى مدارس الأطفال كتاباً للحروف الهجائية خال من الصور فوجد أن الأطفال يصورون ما توحي به الحروف إليهم على هوامش الكتاب فمثلاً حرف ب يرسم الطفل إلى جانبه ما يشابه البيت وحرف ك. . . كرسي. . . الخ، ثم عندما أعاد إليهم كتبهم السابقة وهي كتب مصورة وجد أنهم يضيفون إلى الصور ما يوحي بأن الحركة تملؤها فصورة البيت مثلاً يضيف الطفل إليها المدخنة التي تعلو سقفه والدخان يتصاعد منها أي أن البيت يزخر بالحركة وصورة الرجل أيضاً يضيف إليها شارباً كي تذكره بأبيه أو أستاذه الذي يراه كل يوم وكذلك صورة المنظر الطبيعي إذ يضيف إليها العصافير في طيرانها. . . الخ.
ونستدل من هذه الأمثلة عن مدى تأثير الحركة في الطفل وأخذها بجانب كبير من انتباهه والتفاته لا لأن فيها معنى الحياة فحسب بل لأنها أيضاً ترمز إلى الواقع الملموس أي الواقع الذي يقنع الطفل ويروي ظمأه للمعرفة.
السينما والحركة
في صالة المقهى الكبير في باريس وفي يوم ٢٨ كانون الأول من عام ١٨٩٥ كان هناك
стр. 576
نفر ضئيل جداً من علماء المدينة ورجالها لا يتعدى الثلاثين شخصاً يشهد أول عرض لأول فيلم في العالم.
ولم يكن يدور بخلد أحد من هؤلاء أن ما يشهده الآن بدهشة يشو بها الشك سيصبح بعد بضع من السنين ذا أثر هام في الحياة والمجتمع حتى العالمين لويس واوغست لومبير صاحبي الفيلم لم يكن يخطر ببالها هذا فقد كان الغرض الأول والأخير من هذا الاختراع تسجيل الحركة بشكل يحاكي تسجيل الفوتوغرافيا أو بمعنى اصح أن السينما أعبرت في أول الأمر امتداداً للفوتوغرافيا. إذ أن هذه كانت وظيفتها تسجيل جزء من الحركة وهو الجزء الذي تتمكن عدستها من اقتناصه أما السينما فقد تمكن المصورون بواسطتها من تسجيل جميع أجزاء الحركة بصورة متتالية وعرضها أيضاً على أنها وحدة كاملة.
والواقع أن هذه الظاهرة ليست جديدة في الفن فقد قلنا في السابق أن الإنسان انتقل في تعبيره من الرسوم التي كان ينقشها في مغاوره وكهوفه إلى الرقص يقيمه للآلهة والطبيعة معبراً به ولائه وطاعته وإعجابه ثم الحركة على الشعر وذلك بظهور المسرح على فن التصوير وذلك باكتشاف فن المنظور فكان أن ظهر البعد الثالث في اللوحات والرسوم بعد كانت مفتقره على بعدين وهذا أيضاً من مظاهر الحركة في فن التصوير ثم اخترعت الفوتوغرافيا ثم السينما.
السينما المدرسية
إن مهمة السينما الرئيسية هي التعليم وقد يجري بصورة مباشرة كما هو في السينما المدرسية كما أنه قد يجري أيضاً بصورة غير مباشرة كما هو في السينما القصصية والثقافية ومن هذا ندرك أن السينما المدرسية ليست إلا وسيلة يستند إليها المعلم في شرحه أي أنها تقوم مقام وسائل الإيضاح ومن أهم مميزاتها أنها تقوم أيضاً مقام المخبر في المدرسة فإن أغلب المخابر تفتقر إلى كثير من الأدوات والمواد الأولية فالسينما تعوض هذا بأن تعرض على الطلبة مختلف التجاوب التي قد يكون بعضها ذا خطر عليهم إذ أجريت أمامهم ولم تفتقر السينما في مهمتها هذه على المدارس بل تعدتها إلى الجامعات.
وهناك حكمة صينية تقول: إن الصورة غالباً ما تكون خير من ألف كلمة كما أن الشاعر اللاتيني هو راس يقول: إن الصعوبة التي نصادفها عندما نحاول أن نثبت في النفس
стр. 577
الأشياء الآتية عن طريق الأذن لهي أشد من تلك التي نصادفها في الأشياء التي تقع عليها نظرنا والتي نطالعها بأنفسنا. وهذا أيضاً يلخص في كلمة الفيلسوف كانت: لا بد للفهم من الرؤية.
وقد لجأ رجال التعليم في السابق إلى الصور كي تساعدهم على أداء مهمتهم ولكنها لم تف بكل الفرصة فما أن ظهرت السينما حتى كانوا أول من سخرها لخدمتهم. ففي سنة ١٨٩٨ أي بعد ظهور اختراع لوميير بثلاث سنوات، عمد الدكتور دويان وهو أحد كبار جراحي فرنسا إلى تصوير إحدى عملياته الجراحية بمصورة لومبير ثم عرضها على تلاميذه ممن لم يتمكنوا من شهود العملية أثناء القيام بها. وقد كتب بعد ذلك في إحدى المجلات الطبية مقالاً قال فيه أنه عند مشاهدته على الشاشة البيضاء العملية الجراحية التي قام بها، لاحظ أن كثيراً من الأمور الفنية التي كان يعتبر كمالها أمرا مفروغا منه، بدت له ناقصة من نواح عدة، وأن الفضل يعود للسينما إذ أنها مكنته من تلافي هذا النقص وإصلاحه.
ولكن هذا ليس معناه أن السينما قوبلت لأول وهلة بالترحيب من جميع أوساط التعليم ذلك أن حالة الدكتور دويان تعتبر نادرة إذا قيست بغيرها من الحالات التي مرت بها السينما. فقد شن المربون في أول الأمر حرباً شعواء عليها بدعوى أنها مفسدة لأخلاق الأطفال والشباب، ولكنهم مع ذلك لم ينكروا مالها من قوة التأثير الأمر الذي جعلهم فيما بعد يعملون على استغلالها وضمها إلى معسكرهم.
وقام في فرنسا فريق من كبار الرجال يدعون للسينما المدرسية منهم: بول يانليفية نائب رئيس أكاديمية العلوم الذي كتب أثناء الحرب العالمية الأولى في الجريدة الرسمية مقالا دعا فيه للسينما المدرسية وقال أنها الوسيلة الناجعة التي يجب أن نلجأ إليها في إنشاء جيل جديد تعتمد عليه البلاد في المستقبل. وكذلك خطب أدوار هريو قائلا بأن السينما المدرسية قد فتحت أمام رجال التعليم آفاق جديدة تساعدهم على أداء مهمتهم على أحسن وجه.
وكان لهذه الدعوات أثرها مما جعل وزارة التربية تنشئ قسماً يعنى بشؤون السينما المدرسية وبذلك عمت السينما في المدارس الفرنسية بصفة رسمية.
وقام في أمريكا سيدني برنستين يدعو للسينما المدرسية ويؤيده فريق من رجال علم النفس. ثم أخذت المدارس والجامعات تلبي نداءهم. وما أن مضى عدة سنوات على هذه الدعوة
стр. 578
حتى أصبحت جميع مدارس الولايات المتحدة تستخدم السينما في برامجها أما الآن فيكاد يكون استعمال السينما المدرسية عاماً في جميع البلدان المتمدنة لا سيما روسيا وفرنسا وأمريكا. . .
الفيلم المدرسي
ويشرف على إخراج الفيلم المدرسي مخرج جمع إلى جانب الثقافة الفنية ثقافة تربوية تساعده على تفهم نفسية الطالب. ووظيفة المعلم، إذ أنه في فيلم كهذا سيساعد الاثنين: الأول على الفهم والثاني على الشرح.
وينقسم إخراج الفيلم المدرسي إلى ثلاثة مراحل رئيسية:
١_مرحلة اختيار الموضوع وتكون بمساعدة أحد المعلمين ويختار من البرنامج الدراسي
٢_مرحلة سبك الموضوع في قالب سينمائي (السيناريو) ثم إعداده للإخراج (الديكوباج).
٣_مرحلة التصوير، وأحياناً تكون بالألوان الطبيعية، خصوصاً في الأفلام التي تدور حول دروس الجغرافية والفيزياء. .
ويصور الفيلم أحيانا على فيلم ٣٥م م وهو الفيلم العادي الذي تصور به الأفلام القصصية، والذي نشاهده في دور العرض العادية، وأحيانا على فيلم ١٦م م وهو أصغر حجما كما أن آلة عرضة وشاشته تكونان أصغر حجما أيضاً وتنقلان بسهولة، وهناك أيضاً فيلم ٩. ٥م م وفيلم ٨ م م وهذه الأنواع الثلاثة الأخيرة تستعمل بكثرة في السينما لسهولة اقتنائها وصغر حجم آلتها.
السينما المدرسية والسينما الثقافية والمسرح المدرسي
يختلف الناس أحيانا بين السينما المدرسية والسينما الثقافية، فبعضهم يعتقد أنهما اسمان لمسمى واحد، والواقع أن هناك اختلافاً كبيرا بينهما، وكما بينا في السابق، فالتعليم يجري في الأولى بصورة مباشرة أما في الثانية فيجري بصورة غير مباشرة.
والسينما المدرسية صنعت خصيصا للمدارس والمعاهد على أن تعرض في قاعات الدرس، أما الثقافية فهي ملك لجميع الناس ومواضيعها جميع الناس.
والفرق بين النوعين كالفرق بين الكتب المدرسية والكتب الموجودة في المكاتب العامة، والتي يستعملها الطلبة في أوقات فراغهم إرادة تثقيف أذهانهم وتنمية أذواقهم. وهناك أفلام
стр. 579
ذات صبغة مدرسية وثقافية في آن واحد وهي الأفلام التي تدور حول حياة عظماء الرجال أمثال نابوليون وباستور وغيرهما. . وأيضاً أفلام الرسام الشهير والت ديزني. كما أننا نجد في بعض الأحيان أفلاما قصصية تحمل طابعاً مدرسيا تعليمياً، وهي غالباً ما تفيد طلبة علم النفس إذ أنها تعالج المواضع النفسية وتحللها وتبسطها وأشهرها فيلم هنشكوكالمأخوذ وفيلم رحلة مرجريت الذي يعالج العقد النفسية عند الأطفال وقد عرضا منذ أشهر في إحدى دور العرض بدمشق.
وثمة فرق آخر بين السينما المدرسية والمسرح المدرسي_الذي تحدثنا عنه في مقال سابق_فهو يحمل صفات السينما الثقافية من حيث أنه وسيلة لتثقيف الذهن وتنمية الذوق، ويشترك الطلبة جميعاً في العمل به وذلك بتمثيل الأدوار.
ولكن هناك بعض التقارب بينهما في الروايات التاريخية التي يراد من ورائها تبسيط التاريخ وتقديمه للطلبة بأسلوب شيق عن طريق التمثيل، وكذلك الروايات الشعرية التي تساعد على تلقي دروس الأدب وفهمها.
كيف نفيد من السينما المدرسية
عندما دعونا للمسرح المدرسي (في مقال سابق) كان يساورنا شك من جهة الاستجابة إلى ما دعونا إليه، فالمسرح المدرسي تقوم في طريقه مصاعب جمة لعل أهمها فقدان الأمكنة الأزمة له، وفقدان المدربين أيضاً. .!، أما السينما المدرسية فلا يحول دون تحقيقها حائل. إذ أنه يمكننا أن نجلب من أمريكا وفرنسا كمية كبيرة من هذه الأفلام ونترجمها بالطريقة المعروفة ب (الدوبلاج) وهي طريقة سهلة التكاليف يمكننا تحقيقها في سورية أو في مصر.
فنوجه أنظار معالي وزير المعارف. . . لا سيما وللمشروع فائدة جمة ويكفي أنه خطوات إلى الأمام
القاهرة
أكرم الميداني
стр. 580
النمو والتربية
الأستاذ ناظم الطحان
إن من المفيد جداً للمعلم أن يقرأ بانتباه كتاباً جيداً في علم النفس، ولكن من المفيد أكثر من ذلك أن يدرس المشاكل التربوية المماثلة للمشاكل التي يلقاها ويدعى لحلها أثناء قيامه بعمله اليومي.
وأنا إذ أعرض هنا بعضاً من هذا المشاكل اعتقد أني أقدم بعض المعونة لزملائي المعلمين.
يمكننا أن نبحث حياة الطالب من وجهتين متكاملتين: أولاً ما يتعلق ببرنامج الدراسة. ثانياً، ما يتعلق بنمو الطالب الجسماني والفكري وأيهما يجب أن يسود.
ودون أن نقلل من أهمية المادة الدرسية فإن كل مريد للتربية الحديثة. يعلم أن النمو المنسجم يجب أن يكون رائده الأول لهذا سأبدأ بحث هذه المشاكل التي تتعلق بالنمو:
النمو_لا يزال كثير من المعلمات والمعلمين يرون أن هذه المشاكل تهم الآباء والأطباء فحسب، ولكن الذي يتأمل سواء بتذكره طفولته الخاصة أو بقراءة ذكريات كبار الكتاب واعترافاتهم يرى مقدار الهموم والحسرات والقلق التي كانت تعكر في بعض الأحيان هذه الفترة السعيدة من العمر، ويدرك كم كانت عزيزة عليهم تلك اليد الرحيمة التي تعرف مواساتهم!؟. . .
ونحن نعرض الآن لدراسة هذه الأمور مستعينين بجهود عدد من الاختصاصيين في إيضاح بعض الوقائع: إذا نظرنا إلى الخطوط البيانية للنمو تبادر لأعيننا أنها تختلف بحسب الأطفال، البنين والبنات، الأسوياء والشواذ والعباقرة.
وبصورة عامة نرى: بين السنة السادسة والسادسة عشرة. يزداد طول القامة بقدر النصف. ويتضاعف الوزن، إلا أن الفتيات يتقدمن البنين بثلاث سنوات تقريباً فبنور هذه الحقيقة يجدر بنا أن نلاحظ العلاقات بين الأطفال من جنسين مختلفين، سواء أكانوا في البيت أم في المدرسة. فالفتاة تتحول وتتطور من السنة الحادية عشرة أو الثانية عشرة. وفي السنة السادسة عشرة تمسي امرأة، بينما الصبي يتطور خاصة بين الرابعة عشرة والخامسة عشرة، وفي السنة السادسة عشرة نلاحظ أنه لا يزال طفلاً مهما كان مستوى تفكيره.
ومهما كان سير هذا النمو. فإننا إذا فكرنا بتأثيره الجسمي والنفسي. غفرنا للأطفال عدم
стр. 581
استقرار طبائعهم وسلوكهم وتقدمهم.
ومن المفيد دائماً أن نقارن منحنيات النمو الفردية مع المنحنيات المتوسطة إذ أن كل شذوذ واضح يثير مشكلة لنا غيرها. وعلينا أيضاً أن ننس أن النمو السوي نفسه عرضة للانحراف بصورة محسوسة في بعض الأحيان.
وإن استخدام اختبارات الذكاء يسمح بمقارنة النمو البدني والنمو الفكري رغم الرأي الشائع بأن الطفل المتقدم في ذكائه متقدم في عضويته أيضاً.
كثيراً ما نجد طفلا يشعر بأنه شاذ، فينطوي على نفسه. وينكب على المطالعة ويستغرق فيها أكثر من الألعاب الجمعية ويفتش عن الرفاق الراشدين، إلا أن هذه الأوضاع قد تنتج ببغائية سهلة تخدعنا.
إن ملاحظة الجملة العصبية والجهاز العضلي والهيكل العظمي والأعضاء التناسلية لهما حقاً أصعب من ملاحظة نمو القامة أو الوزن. وعلى الرغم من ذلك علينا أن نهتم دائماً بمثل هذه الأمور، وها نحن نشير هنا إلى بعض الحوادث التي قلما تعرف:
بينما الجملة العصبية تقترب من النضوج ويتم نموها في السنة الثانية عشرة فإن أعضاء التناسلية تبدأ في النمو في هذه السن فتثير بعض الاضطرابات التي تضطرنا لإعادة البحث عن التوازن المكتسب سابقاً. إن الجهاز العضلي يختلف في سير نموه عن الهيكل العظمي. لذلك يحتمل أن ينتج من هذا التباين عدم الاتزان في الحركات ذلك المرض الذي نهزأ من الطفل بسببه فنجعله يتألم. ويجب أن نعلم أيضاً أن القلب والشرايين لا تنمو بانسجام تام فبعضها يتضاعف قطره ثلاث مرات بينما بعضها الأخر ينمو بقدر اثني عشرة مرة عن حجمها الأول فينتج عن ذلك فترة ضعف وقتي يجب أن نجلب الطفل خلالها التمارين الرياضية العنيفة التي قد تؤثر به إلى الأبد.
إضافة إلى ذلك فأن النمو الجنسي يختلف بصورة غريبة باختلاف الأفراد، وقد دلت دراسة (٣٥٠٠) أنثى إن ظهور الحيض قد يحدث من السنة الثامنة وقد يتأخر حتى سن السادسة والعشرين ولا شك أن هذه حالات شاذة جداً ويغلب ظهور (العادة) بين الثانية عشرة والثامنة عشرة من العمر، وكل منا يعرف الاضطراب المعنوي والأخلاقي لهذا الاضطراب الفسيولوجي. ولكن كثيراً من المعلمات اللواتي يتغافلن فلا يسألن عن ذلك من أولياء
стр. 582
الفتيات فيصطدمن بمشاكل لا تحل.
ولنبحث الآن عوامل النمو وللسهولة نقسم هذه العوامل إلى أربعة رئيسية هي: البيئة، العادات النظامية، الاستجمام والهيجانات.
البيئة
أنا أفهم من البيئة: المسكن والتغذية والصحة والعناية الخ وتكفي المقابلة بين المدارس القديمة والمدارس الحديثة_على الأقل في المدن_لنرى إن أهمية الوسط لم تغرب عن البال بناة المدارس. ولكن كم من الأطفال الذين يخرجون من هذه القصور المدرسية فيعودون إلى بيوتهم الحقيرة ليعيشوا قيها وهنا وهنا ينكشف لنا الواقع المؤلم: أن الطفل الذي عاش في وسط فقير معدم يكون أصغر حجما وأقل فعالية ونشاطا من رفاقه أبناء الممتازين.
وإذا كانت قد تغيرت أبنية المدارس وتطورت فعلى الغالب نجد طرق التدريس قد بقيت على ما كانت عليه، مع انه أصبح من بديهيات التربية الحديثة إن إتباع الطرق التي لا تلائم حاجات الأطفال واستعداداتهم وسنبحث ذلك في فرصة أخرى عندما سندرس في مقال أخر المناهج المدرسية.
العادات النظامية
وهي تشمل النوم، والطعام، والتبرز ماذا كان الرضيع يجب إن ينام اثنين وعشرين ساعة تقريبا من أربعة وعشرين ساعة، فالطفل في دراسته الابتدائية بحاجة إن ينام (١٣) ساعة وبعد هذه السن يكفيه من النوم (٨_٩) ساعات. ولكن كثيراً من طلابنا لا ينامون نومنا كافيا وقليلا من أوليائهم يهتمون لذلك على إننا يجب إن نعزي النزق والحالات العصبية عند الطلاب إلى هذا النقص في النوم.
التغذية
معلوم إن التغذية يجب إن تكون ملائمة تماما لحاجات الأطفال الذين ليسوا رجالا صغارا ومع الأسف يجب إن نغض الطرف في الوقت الحاضر عن هذا الموضوع ونحث على تنظيم ساعات الطعام وترك هذه العادات السيئة التي تتبعها الأمهات بإعطاء أطفالهن الحلويات في كل إن.
الاستجمام
стр. 583
وهو الراحة الضرورية والفرصة. ومع ذلك فان الشائع إن يمنع الأطفال من الراحة وان يجبروا على أداء بعض الإعمال الشاقة والسحر المتعبة كثيراً ما يعاقبون بإعمال أضافية رغم الإخطار والإضرار التي تجرها هذه المعاملة في صحة الطفل الجسمية والنفسية وهذا طبعا مؤسف جداً.
وأخيرا نقول كلمة في وموضوع مهم هو موضوع الهيجانات: من المعلوم بالتجربة إن الهيجان القوي يؤثر في التنفس والقلب والعضلات. . الخ. . ولا نريد ان نرى كم تبعث حبات المدن الكبرى من الهيجانات الشديدة عند الأطفال فتشوش أعصابهم وإحكامهم أحيانا، فعلينا إن لا نضيف إلى ذلك صراخنا ووعيدنا وغضبنا. ويجب إن لا ننس مطلقاً إن يمكن إن ينفرد به الطفل من ثياب مضحكة وألقاب غريبة يمكن إن يكون له منبع إلام خفية ولكنها عميقة.
والآن بعد إن عرضنا هذا الملخص عن النمو نريد إن نجيب على اعتراض طالما سمعناه وهو) إن كل هذا لا يدخل في نطاق عمل المعلم أو المعلمة).
حقا لو إن في كل مدرسة طبيبا وموظفة اجتماعية فأن كثيراً من هذه العقبات تلقى على عاتق غيرهم على إننا بانتظار تحقيق ذلك يجب إن نعيش ونعلم وكما قيل عن السياسة من انك إذ لم تهتم فيك، فكذلك الحال في أمر النمو فأن إهمال مشاكله يجعلها تظهر لنا في الصفوف بإشكال من الفوضى والكسل وعدم ألانتباه. ونختم هذا المقال ببعض النصائح البسيطة التي تبين هذا العمل ليس فوق قدرتنا.
١_يكون الطفل شديد الإحساس بفوارق القدم والقامة عندما يتصل مع رفاقه من الأطفال ومع الراشدين. وسيأتي يوم يحس فيه الطفل بدوره، بأنه أصبح ذا قامة تمكنه من إن يفرض نفسه، فافهموا ما يجري في نفسه عندئذ وكونوا في ذلك حكماء.
٢_ابذلوا جهودكم وخاصة في العاب الأطفال ونشاطهم الحر إن تقسموهم حسب مستويات نموهم والفتوا انتباه أولياء الأطفال وطبيب المدرسة إلى حالاتهم الشاذة التي تشاهدونها.
٣_بما إنكم_أيها المعلمون_مسئولين جزئيا عن المحيط الذي يعيش فيه الطفل فاهتموا بخلق وصيانة المحيط المدرسي الملائم لاصقي نمو يستطيع الأطفال بلوغه.
٤_في الصف وفي الفرصة اجتنبوا دائما الأسباب التي تثير أو تتهج الأطفال بشدة لأن
стр. 584
الأطفال اقرب الناس إلى الوقوع في الإمراض العصبية.
٥_وأخيرا كونوا صابرين ومتسامحين إمام هذه الكائنات الصغيرة التي تمر إثناء نموها بادوار فاجعة كثيراً ما تجهلونها.
عن مجلة (الطرق الفعالة) الفرنسية
ناظم طحان
стр. 585
التربية الجنسية
للأستاذ رؤوف جبري
التربية الجنسية معدومة في مدارسنا وخاصة الثانوية منها، ومع أنها تأتي في المرتبة الأولى من حيث أهميتها، وجدارتها لتكوين النشء تكوينا قويا سليما وبوسعنا مصارحة التلاميذ عن هذه الشؤون في دروس الصحة، كسائر الدروس. ولا خلاف في أن العلاج يكون في تحويل اهتمام التلاميذ إلى نواح أخرى، وذلك بتلهية وساءل التسلية وأعداد وسائل التسلية وأعداد وسائط الرياضة واللعب، الذي يصرفهم عن التفكير فيما هو مستحكم بهم. ولكي لا تتأصل العادات الضارة في نفوسهم فتصبح (عقدة نقص) أو مرضا عضالا يخشى من عواقبه.
أن بعض التلاميذ يسترسلون في (العادة السرية) للفرار من الحياة التي فشلوا فيها، لنقص فيهم، فتراهم ينطوون على أنفسهم، فلا يتحول تفكيرهم ألا نحو هذه العادة. وقد لا تبدو عليهم أعراض غير عادية، غير انه كلما تقدموا في السن بدت عليهم بعض الأعراض عند إفراطهم في ممارسة العادة. قيهم في الغالب ميالون إلى العزلة يعتريهم صداع متكرر، ويتعبون بسرعة، وتبدو عليهم مظاهر الأدب، ويلاحظ في الكثير منهم شحوب وذبول، يعزي في كثير من الأحيان إلى عسر هضم أو الإجهاد المدرسي.
ومن العبث سؤال التلاميذ عما أذا كانوا يمارسون العادة أم لا، فيهم لابد منكرون بشدة، ولذا لابد من المستحسن تحذيرهم من الأمراض السرية دون سؤالهم. ثم أرشادهم إلى طرق الوقاية منها. ويجب تجنب الشدة أو الضغط معهم، فهذه قضايا لا تحل ألا باللين، وليس يجدي أن نهددهم أو أن نحضهم على أن يكفوا عن الاستمرار في هذه العادة دون أن نرشدهم إلى السبيل الذي يجب أن يسلكوه لتجنها، كتحذيرهم من قراءة الروايات الغرامية المثيرة ومشاهدة الأفلام الرخيصة، وسماع الأغاني المبتذلة، ومنعهم من مصاحبة الأشرار حتى لا يأخذوا عنهم العادات وهم في سن مبكرة. وعلى كل يحتاج الأمر ألي حكمة المرشد المخلص والمربي الفاضل الذي بوسعه سبر أغوار التلاميذ، وإيجاد العلاج الحاسم.
ولا بد من التنويه في مثل هذا المقام. بأن بعض نقابات الأطباء في البلاد الأوروبية، توجه النصح إلى الطلاب، في مطلع كل عام دراسي وفي نهايته، وتحذرهم من شتى الأمراض
стр. 586
التي قد تعتريهم، والأمم الراقية تعتمد كل اعتماد إلى السينما، للإرشاد والتوجيه الصحي. فحبذا لو جاءت نقابة الأطباء إلى عندنا إلى مثل هذا العمل فتوزع نشرات صحية، أو تنشر في الصحف، أو تلقي محاضرات، تفيد الطلاب وغير الطلاب. فتصون أجسامكم وتحفظها من الأمراض والتلف.
والخلاصة أن هذا الموضوع هام حيوي، الغاية منه أثارة اهتمام المربين والأخصائيين فلعلهم يدلون برأيهم بصورة واضحة كاملة. . فنحن أحوج ما نكون إلى مثل هذه الأبحاث، لمحاربة الأخطاء الشائعة، وللقضاء على العادات الضارة المنتشرة بين النشء.
رؤوف جبري
стр. 587
دروس التربية البدنية
للأستاذين
أنور تللو يحيى الشركس
مراقب التربية البدنية العام مراقب التربية البدنية في محافظة دمشق
الجدول السابع
١_المشي حول الملعب ثم التبديل للجري فالوقوف في التكوينات المفتوحة.
٢_[وقوف] الوثب فتحاً مع رفع الذراعين جانباً وتحريكهما عاليا جانباً أماماً أسفل.
النداء:
بالوثب مع رفع الذراعين جانباً. . . القدمان متباعدتان. . . ضع
بالوثب مع رفع الذراعين عاليا. . . القدمان متلاصقتان. . . ضم
بالوثب مع تحيك الذراعين جانباً. . . القدمان متباعدتان. . . ضع
بالوثب مع تحريك الذراعين أماما. . . القدمان متلاصقتان. . . ضم
بالوثب مع تحريك الذراعين جانباً. . . القدمان متباعدتان. . . ضع
بالوثب مع خفض الذراعين. . . القدمان متلاصقتان. . . ضم
التمرين كله مع التوقيت. . .
ابتدىء جنب، فوق، جنب، أمام، جنب، تحت (يكرر)
٣_[وقوف فتحاً في دائرة. تشبيك وعد الصف مثنى] أخذ وضع الجلوس بالعدة الأولى للأرقام الزوجية وفي العدة الثانية مد الجسم بثني الذراعين ورفع الوسط عن الأرض، ثم تبادل رفع الرجلين عالياً عن الأرض وخفضهما بالعدد من١_٤.
النداء: الأرقام الزوجية على الأرض. . . جلوس
لمد الجسم الوسط عن الأرض. . . رفع
تبادل رفع الرجلين عن الأرض. . . ابتدئ، رفع، خفض، رفع، خفض
التمرين كله مع التوقيت. . . ابتدئ مد، رفع، خفض، رفع، خفض، أو مد. شمال، تحت. يمين تحت (يكرر بعد تبادل الأوضاع بين الأرقام الزوجية والفردية)
٤_[جثو. الذراعان جانباً]. قذف الجسم أماماً لأخذ وضع الانبطاح المائل فثني الذراعين ثم
стр. 588
سحب الوسط والجذع خلفاً لملامسة الركبتين بالصدر
النداء: الجذع أماماً لأخذ وضع الانبطاح المائل. . ز قذف. الذراعان. . . ثني
سحب الجذع خلفاً لملامسة الركبتين بالصدر بعدتين. . . سحب ١، ٢ للوضع الأساسي الجذع عالياً. . . رفع التمرين كله مع التوقيت. . . ابتدئ قذف. ثني. ٢، ١ مد (يكرر)
٥_[وقوف فتحاً. ١/ ٢ ثبات الوسط] لف الجذع مع مرجحة الذراع مائلاً عالياً.
النداء: مع مرجحة الذراع اليسرى مائلا عاليا الجذع لليسار. . ابتدئ مع مرجحة الذراع لجذع أماماً لف الذراعان. . . تبديل نفس التمرين للجهة اليمنى. . . ابتدئ لف. لف، لف (يكرر)
٦_[وقوف فتحاً] ثني الجذع أماماً أسفل لمسك الكعبين بالتبادل مع الضغط (عدتين) ثم مسك الكعبين والضغط.
النداء: لمسك الكعب اليسرى ثني الجذع أماماً أسفل مع الضغط عدتين. . . . ابتدئ ثني. ضغط الجذع عاليا. . . مد (يكرر بمسك الكعب اليمنى ثم بمسك الكعبين)
التمرين كله مع التوقيت مبتدئاً باليسار. . . ابتدئ يسار. ضغط، مد، يمين. ضغط. مد. الاثنين، ضغط. مد
٧_[وقوف] رفع العقبين وثني الركبتين فمدهما وخفض العقبين مع تحريك الذراعين أماماً وعالياً فجانباً فأسفل.
التمرين كله مع التوقيت. . . ابتدئ أمام. فوق. جنب. تحت أو رفع، ثني، مد خفض (يكرر)
٨_[وقوف فتحاً. انثناء عرضاً] ضغط المرفقين خلفاً مرتين ثم قذف الذراعين جانباً والضغط مرتين.
التمرين كله مع التوقيت. . . . . ابتدئ ضغط. ضغط، قذف. ضغط أو ٤، ٣، ٢، ١ (يكرر)
٩_[جلوس طويل في الرتل الرباعي الذراعان جانباً] سباق رفع الزميل بين الأرتال (يقف آخر تلميذ من كل رتل على قدميه وعند إعطاء الإشارة يبدأ برفع زميله الجالس وهذا بدوره يرفع من هو أمامه)
стр. 589
١٠_[وقوف فتحاً في التكوينات. لمس الرقبة] ثني الجذع أماماً أسفل والضغط ثلاث مرات ثم ثني الجذع جانباً بأربع عدات
النداء: الجذع أماما أسفل. . . ثني، ضغط
ضغط مد
ثني الجذع جانبا لليسار. . . . . . ثني، مد
ثني الجذع جانبا لليمين. . . ثني، مد
التمرين كله معا لتوقيت. . . ابتدئ ثني ضغط، مد، شمال، مد، يمين، مد (يكرر)
١١_ (وقوف) ميل الجذع أماما مع رفع الذراعين جانبا وتحريك رجل خلفاً.
النداء: ميل الجذع أماما وتحريك الذراعين جانبا مع رفع قدم خلفا والانتظار عدتين. . . ابتدىء١، ٢انتظار٢
١٢_ (انبطاح مائل) ثني الذراعين ومدها مع رفع قدم خلفا النداء: مع رفع القدم اليسرى خلفا الذراعان. . . ثني مع خفض القدم الذراعان. . . مد نفس التمرين مع التوقيت ورفع القدمين بالتبادل. . . ابتدىء١، ٢، ٣، ٤ (يكرر).
١٣_ (رقود القرفصاء) رفع الذراعين أماما عاليا بعده ثم رفع القدمين ومد الركبتين مع تحريك الذراعين جانبا بالعدة الثانية ثم الرجوع للوضع الأساسي بعيدتين.
النداء: الذراعان عاليا. . . رفع لمد الركبتين القدمان عن الأرض مع تحريك الذراعين جانبا. . . رفع للوضع الأساسي بعيدتين. . . رجوع ١، ٢
١٤_ (جلوس على أربع) قذف الرجلين خلفا ثم أماما ثم فتحهما وضمهما النداء: الرجلين خلفا. . . قذف
الرجلين أماما. . . وضع
الرجلين جانبا. . . فتح
الرجلين متلاصقتين. . . ضم
التمرين كله مع التوقيت. . . ابتدئ قذف وضع، فتح، ضم (يكرر).
١٥_ (وقوف على المقعد) الوثب فوق حبل مشدود بين زميلين
١٦_ (رقود القرفصاء) سند زميل من كتفيه ومعاونته للوقوف على يديه، يتبادل التلميذان
стр. 590
الأوضاع بعد مدة
١٧_ (جلوس على أربع) وقوف التوازن على اليدين. يحاول التلميذ بعد ان يرفع قدميه عن الأرض أن يرفع فخذيه مع جسمه عاليا.
١٨_ (وقوف) مرجحة النواس مع تبادل وضع قدم إماما النداء:
مع مرجحة الذراعين أماما اليسرى إماما. . . ضع
مع مرجحة الذراعين أسفل جانبا القدم ليسرى بجانب اليمنى. . ضع
مع مرجحة الذراعين أسفل أماماً القدم اليمنى أماماً. . . ضع
مع مرجحة الذراعين أسفل جانباً القدم اليمنى بجانب اليسرى. . ضع
التمرين كله مع التوقيت. . . ابتدئ أمام، جنب، إمام، جنب (يكرر)
جدول تمرينات بدنية استعراضية للطلاب من سن١١_١٥
١_الجري إلى التكوينات المفتوحة.
٢_ (وقوف) الوثب فتحا مع رفع الذراعين جانبا ثم تحريكهما عاليا فجانبا فإماما فجانبا فأسفل.
(جنب، فوق، جنب، أمام، جنب، تحت. أو١، ٢، ٣، ٤، ٥، ٦) يكرر أربع مرات. ولوصل هذا التمرين بالتمرين الثالث:
ينادي المدرس بجملة (آخر مرة) على العددين٣، ٤ فينهي الطلاب التمرين في العددين٥، ٦حيث يبدأون بمرجحة النواس.
٣_ (وقوف) مرجحة الذ١راعين كالنواس مع وضع قدم جانبا ثم مرجحتها أسفل أمام ولف الجذع ٦ عدات لليمين و ٦ عدات لليسار (مرة واحدة).
طريقة الوصل:
ينادي المدرب بالجملة (آخر مرة) على أن تقع كلمة - أخر_على العد (٣) وكلمة - مرة_على العد (٤) فينهي الطلاب التمرين في العددين_٥، ٦_حيث يبدأون دون توقف بالتمرين الرابع وذلك بمرجحة الذراعين أماما وثني الركبتين كاملا. . .
٤_ (وقوف) مرجحة الذراعين أماما فثني الركبتين كاملا ثم مدهما مع ضربهما باليدين فثني الجذع لضرب المشطين باليدين فمد الجذع عاليا مع ثني الذراعين عرضاً وضغط المرفقين
стр. 591
للخلف مرتين ثم الذراعين جانباً مع الضغط مرتين.
(أمام، ثني، ضرب، ضرب، مد، ضغط، قذف، قذف، أو ٨، ٧، ٦، ٥، ٤، ٣، ٢، ١،) يكرر ٤ مرات.
طريقة الوصل:
بعد جملة - آخر، مرة - على العددين ٦، ٥ تنقل القدم اليسرى جانباً مع العد ٧ وتكمل التمرين بالعد ٨ حيث ينتهي التمرين في الوضع الأساسي للتمرين الخامس، ٥_ (وقوف فتحاً. الذراعان جانباً) ثني الجذع جانباً مع خفض ذراع على الرجل الأخرى فوق الرأس.
(ثني، مد، ثني، مد أو ٤، ٣، ٢، ١) يكرر أربع مرات لكل جهة.
طريقة الوصل:
تعطي جملة (آخر، مرة) على العددين ٢، ١ فيكمل الطلاب العد ٣ وعند مد الجذع في العد ٤ تنقل القدم اليسرى داخلاً حيث ينتهي التمرين في الوضع الأساسي للتمرين السادس.
٦_ (وقوف. الذراعان جانباً) تقاطع الذراعين مع دورانهما أمام الجسم بأربعة عدات ثم تقاطعهما مع مرجحتها عالياً متبوعاً برفع الركبة اليسرى عالياً ثم خفضها مع تقاطع الذراعين أمام الجسم ثم مرجحتها مائلاً عالياً مع رفع الركبة اليمنى وخفضها مع تقاطع الذراعين للدوران. . .
(دوران، اثنين، ثلاث، أربعة، شمال، تحت، يمين، تحت أو ٨، ٧، ٦، ٥، ٤، ٣، ٢، ١) يكرر ٤ مرات.
طريقة الوصل:
تعطى الجملة (آخر، مرة) على العددين ٦، ٥ فتكمل التمرين في العددين ٨، ٧ حيث ينتهي بتقاطع الذراعين وخفض الركبة فتؤخذ وضع الميل مع رفع الذراعين جانباً بعدتين وفي (٣) تثنى الذراعان وفي (٤) تمتدان عالياً.
٧_ (الذراعان جانباً. ميل) ثني الذراعين ومدهما عالياً ثم ثنيهما ومدهما جانباً. (ثني، فوق، ثني، جنب أو ٤، ٣، ٢، ١). يكرر أربع مرات.
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) على العددين ٢، ١ وإكمال التمرين في ٤، ٣ تمرجح الذراعان أسفل
стр. 592
أماماً مع الجثو على الأرض بعدد (١) وفي (٢) توضع اليدان على الأرض حيث تكون في الوضع الأساسي للتمرين:
٨_ (جثو افقي) وضع الذراع اليسرى تحت الجسم مع خفض الكتف ثم قذفها عمودياً مع لف لبجذع وضغطها مرتين ثم خفضها على الأرض فإعادة التمرين للجهة اليمنى.
(تحت، لف، لف، خفض أو ٤، ٣، ٢، ١) يكرر أربع مرات لكل جهة بالتبادل.
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) وإكمال التمرين يبتدئ بالتمرين التاسع فوراً:
٩_ (جثو أفقي) ثني الوسط فوق القدم ليلمس الصدر الركبتين وتصبح الذراعان باستقامة الجذع بعدتين ثم الرجوع للوضع الأساسي بعدتين أيضاً فمد الركبتين للوقوف على أربع وضغط الكتفين خلفاً مرتين والرجوع للوضع الأساسي.
(ثني، ٢، أمام، ٤، مد، ضغط، ضغط، رجوع أو ٤، ٣، ٢، ١، ٤، ٣، ٢، ١) يكرر أربع مرات.
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) وإكمال التمرين يؤخذ وضع جلوس التربيع بأربع عدات:
١٠_ (جلوس تربيع، الذراعان مائلاً أسفل) ضرب الأرض بأصابع اليدين مرتين ثم التصفيق فوق الرأس مرتين فثني الذراعين ومدهما جانباً ودوران الكتفين لأعلى مرتين فثني الذراعين ومدهما أسفل مائلاً.
(ضرب، ضرب، تصفيق، تصفيق، ثني، مد، دوران ٢ دوران ٤ ثني أسفل أو ١٢، ١١، ١٠، ٩، ٨، ٧، ٦، ٥، ٤، ٣، ٢، ١ (يكرر ٤ مرات).
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) على العددين ١٠، ٩ وإكمال التمرين تثنى الركبتان مع وضع باطن القدمين على الأرض بعدد (١) وفي العد (٢) توضع اليدان عرضاً أمام الصدر حيث تأخذ وضع جلوس القرفصاء:
١١_ (جلوس القرفصاء، انثناء عرضاً) لف الجذع مع الذراع جانباً بالتبادل ثم قذفهما جانباً فالتصفيق فوق الرأس مرتين والرجوع الوضع الأساسي:
стр. 593
(شمال، أمام، يمين، قذف، تصفيق، تصفيق، رجوع أو ٨، ٧، ٦، ٥، ٤، ٣، ٢، ١) يكرر أربع مرات.
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) على العددين (٦، ٥) وانتهاء التصفيق تمد الركبتان أماماً وتخفض الذراعان أسفل بدلاً من وضعهما أمام الصدر:
١٢_ (جلوس طويل. الذراعان مائلاً أسفل) قذف الرجلين جانباً بالتبادل ثم فتحهما مع ثني الجذع أماماً أسفل ولمس الأرض بين الرجلين (مرتين.)
(شمال، ضم، يمين، ضم، ثني، مد، ثني، مد، أو ٨، ٧، ٦، ٥، ٤، ٣، ٢، ١) يكرر أربع مرات
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) وإكمال التمرين يبتدأ بالتمرين (١٣) فوراً:
١٣_ (جلوس طويل، الذراعان مائلاً أسفل) ثني الجذع أماماً مع الضغط مرة فقذف الذراعين مائلاً عالياً في العدة الثالثة ثم مائلاً أسفل في العدة الرابعة فأخذ وضع الانبطاح المائل الجانبي على الجهة اليسرى في العدة الخامسة فرفع الذراع الأيمن عالياً في العدة السادسة فخفضها في العدة السابعة مع ضرب الفخذ فالرجوع للوضع الأساسي في العدة الثامنة.
(ثني، ضغط، قذف، خفض، انبطاح، رفع، ضرب، رجوع أو ٨، ٧، ٦، ٥، ٤، ٣، ٢، ١) يكرر التمرين (مرتين) باعتبار إعادة التمرين للشمال واليمين (مرة واحدة).
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) يؤخذ وضع الرقود بعدتين.
١٤_ (رقود) رفع الذراع عالياً مع رفع الرجلين لزاوية ٤٥ بعدتين ثم فتحهما وضمهما مرتين ثم خفضهما على الأرض مع تحريك الذراعين أماماً أسفل بعدتين. (رفع، اثنين، فتح، ضم، فتح، ضم، خفض، اثنين أو ٨، ٧، ٦، ٥، ٤، ٣، ٢، ١) يكرر أربع مرات.
طريقة الوصل:
بعد جملة (آخر، مرة) يبتدأ بالتمرين التالي فوراً:
стр. 594
١٦_ (رقود) رفع الرجلين وثنيهما فوق الجسم لملامسة الأرض وراء الرأس بالقدمين بأربع عدات ثم مدهما عالياً مع سند الوسط باليدين ففتح الرجلين وضمهما مرتين ثم خفضهما على الأرض (بنترة) لأخذ وضع الجلوس فالاعتدال بعد ذلك بعدتين.
(رفع، ٣، ٢، لمس، فوق، فوق، فتح، ضم، فتح، ضم، خفض، ٢، وقوف) ١٥_ (وقوف) الوثب في المكان مرتين ووثبة مع ثني رجل خلفاً وفع الذراعين جانباً بالتبادل.
(٢، ١، شمال، ٢، ١، يمين). يكرر أربع مرات.
الأجهزة الرياضية
تستعمل الأجهزة الرياضية في التمرينات كوسائط استناد لتسهيل إجراء التمرينات أو لزيادة مدى الحركة فيها أو تعقيدها وتستعمل أيضاً في العاب القفز والرشاقة والقوة والتوازن ولذا يستفاد منها في جميع مراحل النمو للطلاب ولها أهمية كبرى في التربية البدنية لما لها من فوائد صحية وتربوية. ولكن صعوبة تداركها وفقدان الصالات الرياضية التي يجب أن تقام فيها الأجهزة المذكورة جعلنا نستعيض عنها بتمرينات أخرى في جداول التمرينات على أننا رأينا من الواجب تخصيص هذا الفصل لتعداد الأجهزة المذكورة بمقاسها مع قسم من التمرينات التي تعمل عليها:
المقعد السويدي:
يصنع من خشب سمكه ثلاث سنتيمترات وعرضه خمسة وعشرون سنتيمتراً ويتراوح طوله من ثلاثة أمتار ونصف ويستند على ثلاث قوائم يصل بينهما عارضة خشبية مقطعها مربع ضلعه خمس سنتيمترات ويثبت في أحد طرفيه كلابتان لتعليقه على العارضة الخشبية أو عقل الحائط لتشكيل سطح مائل منه وأما ارتفاعه فأربعون سنتيمتراً. وفيما يلي تمرينات الجذع والتوازن التي تعمل عليه ليستعين بها المدرس عند تحضير جداوله عندما يكون لديه هذا الجهاز:
(وقوف عال جانبي) السير بخطوات جانبية ذهاباً وإياباً عدة مرات (تمرين توازن) (مقعد مقلوب) (وقوف وضع قدم عالياً. الذراعان عالياً. ميل) ثني الجذع أماماً أسفل فوق الرجل الموضوعة على المقعد ثم مد الجذع عالياً مع رفع الذراعين عالياً. (مقعد مقلوب) (انبطاح مائل جانبي عال) رفع الرجل عالياً وخفضها. يكرر عدة مرات. (مقعد) (انبطاح عال مع
стр. 595
التثبيت) مد الذراعين عالياً ثم أسفل لملامسة الأرض باليدين. يكرر عدة مرات (مقعد وعقل حائط) (جلوس عال مواجهة. مع التثبيت) ميل الجذع خلفاً مع تحريك الذراعين جانباً. يكرر عدة مرات (مقاعد) (وقوف) السير صعوداً ثم الدوران والنزول. (تمرين للتوازن) (مقعد مائل).
عقل الحائط
وهي عبارة عن سلم خشبي فيه ١٨ عارضة تبعد كل واحدة عن الأخرى ١٢ س م صعوداً حتى العارضة السابعة عشر وأما العارضة الأخيرة فتبعد عن العارضة السابعة عشر ٥٠ س م وتكون العارضة بيضاوية المقلع وقطرها ٢س م و ٢. ٥ س م وتثبت في ثقوب محفورة في القائمين اللذين يتباعدان بمقدار ١٢ س م وأما عرض العقلة الواحدة التي تتسع لطالب واحد فهو ٨٠ س م وتحوي كل صالة رياضية على ٢٠ عقلة تثبيت على حائط واحد أو حائطين من صالة التدريب والعقل من أهم الأجهزة الرياضية لاستخدامها في جميع تمرينات الجذع (البطن_والظهر_والجانبين) كما أنها تفيد في تمرينات الرجلين وتكون مسنداً للرجلين واليدين في كثير من التمرينات التي تعمل على المقعد السويدي.
وفيما يلي بعض التمرينات التي تعمل على هذا الجهاز موضحة بالرسم:
(تعلق على العارضة) ثني ركبة ومدها أماماً بالتبادل ثم ثنيهما ومدهما أماماً بالتبادل ثم مدهما معاً. (انبطاح مائل) تسلق عكسي بالقدمين (مسك العقلة من الأمام مع سند القدمين) (مد الركبتين ثم نقل اليدين أسفل) (انبطاح مائل جانبي. مسك) رفع رجل وخفضها التوقيت.
الحبال
وتعلق في سقف صالة الرياضة للتدريب بأشكال مختلفة: فأما أن تكون عمودياً أو مائلاً وثخنها ٢. ٥ س م.
وتحتاج الصالة الواحدة إلى ثمان حبال عمودية وأربعة مائلة وأربع سلالم من الحبل. وتستخدم جميعها للتعليق والتسلق والقفز وتمريناتها تعتبر من تمرينات القوة وفيما يلي قسم من هذه التمرينات موضحة بالرسوم:
стр. 596
التعليق على الحبل المزدوج والجري للقفز عالياً فوق حبل مشدود على قائمتين التسلق على الحبل المزدوج ورفع الجسم من الأمام وقلبه إلى الخلف التعلق على الحبل المزدوج ورفع الرجلين عالياً.
الصندوق والمهر
يتركب الصندوق من خمسة طبقات ترتكز على بعضها وهو هرمي رباعي مقطوع الشكل ويمكن فصل كل طبقة عن رفيقاتها على حدة حيث يمكن جعل الصندوق بالارتفاع المطلوب. عرض القاعدة السفلية والكبرى ٧٥ س م وطولها ١٥٠ س م وارتفاع الصندوق وهو كامل التركيب ١٢٠ س م. يكسى القسم العلوي منه بالقش الناعم ثم يغطى بجلد قوي وأما المهر فيرتكز على أربع قوائم يمكن تقصيرها وإطالتها وكلا الجهازين يستعملان في تمارين القفز المتنوعة. وفيما يلي بعض التمارين التي تعمل عليها:
القفز على المهر فتحاً بمعاونة زميلين. القفز فتحاً (صندوق بالطول). القفز من الداخل (صندوق بالطول). قفز اللص. القفز فتحاً فوق المهر. القفز من الداخل (صندوق بالعرض).
стр. 597
مع الكتب والصحف
عبقرية الإسلام في أصول الحكم
لمعالي الدكتور منير العجلاني
طبع في مطبعة النضال بدمشق
لا يفيد التاريخ إلا إذا أصبح عقلا ونورا، والدين يكون عاطفة وهدايا ورجاء عندما تسمو النفس وتتلاقى فيها نزعات الإنسانية كاملة، وتجاوب حيويتها مع اندفاعات التقدم البشري، فيتاح لصاحبها أن يجمع بين الإيمان والإبداع، ويغدو عبقريا بطبعه، ويجوز له أن يتحدث عن العبقرية. وهذا ما تم لمعالي الدكتور منير العجلاني، وزير الشؤون الاجتماعية، حين كان للشؤون الاجتماعية عندنا وزارة نافعة، فقد جاءنا اليوم بهذا السفر الممتع وإضافة إلى مؤلفاته القيمة السابقة، وأتى بالحكمة سائغة، وجعلها شعلة وضاءة، وأسبغ على حيوية العبقرية الإسلامية الخالدة صوراً تفيض بالقوة والطلاوة والوضوح.
لا نود أن نقدم للقراء المؤلف الدكتور العجلاني، فكلهم أدرى به، وكلهم أعلم بثقافته وإيمانه وأدبه، وهو لديهم الراجح عقلا، والواسع معرفة وعلماً. ولكننا نقتصر على مؤلفه الأخير، وفيه يتناول بالبحث تاريخ الحكومة الإسلامية من عهد الرسول العربي، مؤسس الوحدة القوية. وصانع الأمة العربية، وواضح حقوق الإنسان. كما يذكر المؤلف في صدر الكتاب.
لقد بحث الدكتور العجلاني في بنية الدولة العربية والإسلامية، واستضاء بمعطيات محققة من التاريخ، وأوضح في فصول من المحاضرات التي كان ألقاها أمام طلابه المعجبين في كلية الحقوق بدمشق، والتي هي نسج الكتاب. أموراً دقيقة جداً تتصل بطبقات الناس وحال المرأة والأرقاء والموالي وأهل الذمة والإشراف، ثم أتى على ذكر الحكومة قبل البعثة وفي زمن النبي وأوضح معنى الخلافة وألقابها وشعارها وأبهتها ثم ذكر شروطها وكيفية وقوعها وواجبات الخليفة وحقوقه وانتقل إلى تعريف الوزارة وصفات الوزير ومدى سلطانه وأفاض في تاريخ الوزارة وأدبهم سيما في العصر العباسي وعند الفاطميين ولم يلبث أن أوضح أصول التقليد والعزل واختيار الأمراء وأتى إلى دراسة قضية هامة هي قضية الحسبة ووظائف المحتسب وسلطانه وراتبه وآدابه، ثم اقترب من نهاية البحث فذكر الشرطة والدواوين وعرف المظالم العامة والخاصة واختتم سفره النافع ببحث تاريخي
стр. 598
وإيضاحي عن القضاء والعقوبات.
ونحن الذين نحرص على أن تنهض البلاد العربية وتتابع نهضتها الحالية لا يسعنا إلا أن نشكر المؤلف على المساهمة القيمة التي أضافتها إلى سلسلة جهوده الكثيرة في هذا المضمار. وأننا إذ نؤمن بقوة الإنسان ورسالة الإنسان في ظل قدرة الله، لنرجو للشابات والشباب من قومنا أن يقدموا على فهم تاريخنا المجيد على ضوء بحث الدكتور العجلاني في عبقرية الإسلام القضائية والتشريعية والتنفيذية إلى جانب صور عبقرياته الخالدة الأخرى، ومن إحقاق الحق أن يعترف بفضل الدكتور المؤلف الحريص على أداء رسالة فتية في الجامعة السورية_كما يقول، ونحن نود إليه إظهار جميع ما تحمله شخصيته القوية من مواهب وإمكانيات، وإذا كان يكتب أن العلم فوق السياسة فنحن نذكره أيضاً أن خير السياسات ما بني على العلم، وأن ظواهر الحياة الاجتماعية يحسن لها أن تتكافل وتتكامل. . .
стр. 599
مجلة علم النفس
(المجلد الثالث_العدد الأول_يونيو ٩٤٧)
يسر المعرفة أن تزف إلى قرائها نبأ صدور العدد الأول من المجلد الثالث (يونيو ١٩٤٧) لمجلة علم النفس وبه تفتتح الزميلة الغراء السنة الثالثة من حياتها وقد سلخت من قبل عامين جاءت خلالهما على نشر دراسات قيمة ومبتكرة في علم النفس وتناولت من نتائج البحث العلمي الحديث الشيء الطريف.
ومن دواعي الغبطة والأمل أن يكتب الاستمرار في الوجود لهذه المجلة الراقية وهي الوحيدة من نوعها حتى الآن في البلاد العربية، وهي على كل حال السابقة إلى رفع الأبحاث النفسية المحققة من مستوى التعميم الرخيص والنشر المبتذل إلى نطاق الدراسة الصحيحة، ودرجة البحث الوضعي، والثقافة النافعة، ولا يسعنا نحن إلا أن ننوه عن الجهود الطيبة التي بذلها_ويبذلها_القائمون على تحرير هذه المجلة وإخراجها تحت إشراف الدكتورين الأستاذ يوسف مراد والأستاذ مصطفى زيور من غير فتور ولا تواكل، وقد أحاط العدد المشار إليه بشتى المواضيع النفسية، كما ضم بوجه خاص مقالين حول تقدير المراهقين لشخصية زملائهم للأستاذ ماهر كامل وتدخين المراهقين للأستاذ عبده ميخائيل رزق، وفيها تتجلى الروح التجريبية القائمة على الاتصال مباشرة بالواقع النفسي وعلى استقاء النتائج من أصولها وورد العلم من مناهله، ومن جميل ما تفتخر به البلاد العربية اليوم أن تلقى في جماعة علم النفس التكاملي هذا الحرص الصادق على دراسة أهم المسائل النفسية في البلاد الشرقية ذاتها والأقطار العربية منها على الأخص، من غير أن تمهل الوقت ذاته اتجاهات العلم الحديث في سائر أقطار المعمورة.
وقد ضرب تصدير هذا العدد موعداً قريباً لنشر نتائج الاستقصاء الذي قامت به هذه الجماعة لدراسة نفسية المراهقين والمراهقات في مختلف الأقطار العربية. وأن البلاد السورية التي ساهمت شتاء العام الماضي في هذه التجربة المفيدة لتنتظر يسروان نتوج الجهود العربية المشتركة بأكثر ما يكتب للعالم العربي من نصيب في التقدم الثقافي والرقي العلمي.
ولا بد من أن نشير - أخيراً_إلي الآمال الكبيرة المعقودة على النهضة النفسية والفلسفية التي يقوم بها رجال العلم والفكر في مصر وهذه أنباء جديدة ممتعة حملها ألينا هذا العدد من
стр. 600
مجلة علم النفس وهي تردد صدى الاجتماعات الأولى لجمعية اتحاد خريجي الفلسفة بالجامعات المصرية، ونحن الذين نرجو لها ولمثيلاتها الحياة والنجاح يسرنا أن يساهم الدكتور مراد فيها وأن يقبل تخصيص جزء من مجلة علم النفس لنشر مقالات وبحوث مرتقبة باسم هذا الاتحاد.
следующие страницы →