والنسفي: بفتح النون والسين منسوب إلى نسف فتحت للنسب كالنمري.
"ومنها": قوله: ليس لنا عمارة بكسر العين إلا أبي بن عمارة ومن عداه عمارة بالضم.
ويرد عليه: عمارة بفتح العين وتشديد الميم لدخولها فيما عدا الكسر فمن ذلك: عبد الله بن "ذياد"١ بن "زمزمة"٢ بن عمرو بن عمارة البلوي شهد بدرا وهو المعروف "بالمجذر"٣ ويزيد وبحاث وعبد الله "بنو"٤ ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة معدودون في الصحابة شهد يزيد العقبتين وشهد بحاث وعبد الله بدرا.
وبنو عمارة البلوي بطن منهم.
ومدرك بن عبد الله بن القمقام بن عمارة ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة. ذكرهم الدارقطني وابن ماكولا.
وجعفر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمارة الحربي روى عن سعيد بن البناء وولداه: قاسم وأحمد ابنا جعفر بن أحمد بن عمارة وأبو عمر محمد بن عمر بن علي بن عمارة "الحربي"٥.
ذكرهم ابن نقطة في التكملة.
وأبو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربي.
"ذكره"٦ الذهبي.
ومن النسوة: عمارة بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة الحمصية
стр. 562
"وعمارة"١ بنت نافع بن عمر "الجمحي"٢ و"عمارة"٣ جدة أبي يوسف محمد بن أحمد "الصيدناوي"٤ الرقي "يروي"٥ عن أبي ظلال القسملي روى عنها أبو يوسف. ذكرهن ابن ماكولا في الإكمال.
وأما كون والد أبي بن عمارة فردا فهو المشهور وعليه اقتصر ابن ماكولا وغيره إلا أن الدارقطني قال: إن قريشا يقال لها: عمارة بكسر العين "وهذا لا يختص بقريش"٦ وإنما قاله الدارقطني مثالا "لما"٧ دون القبائل وفوق البطون العرب فإنه قال وما كان من فوق بطون العرب دون قبائلهم فهي عمارة بكسر العين قال الزبير "بن"٨ بكار: العرب على ست"٧" طبقات: شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة وما بينهما من الآباء فإنما يعرفها أهلها فمضر شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وبن العباس فصيلة٩.
"ومنها": حزام بالزاي في قريش وبالراء في الأنصار١٠ أي: الغالب وإلا فقد ورد الأمران في "عدة"١١ قبائل غير قريش والأنصار وأكثر ما وقع في بقية القبائل بالراء المهملة ووقع الأمران معا في خزاعة.
стр. 563
فمن الأول في خزاعة: أبو صخر "حبيش"١ بن خالد الأشعر بن ربيعة بن أصرم وقيل: الأشعر بن خليف بن منقذ بن أصرم ابن "خبيس"٢ بن "حزام"٣ بن حبيشية بن "سلول"٤ بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي٥ وقتل حبيش يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد وابن ابنه حزام بن هشام بن حبيش روى عن أبيه عن أم معبد قصتها المشهورة في "الهجرة"٦ وروى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وابن إدريس والقعنبي.
واسم أم معبد: عاتكة بنت خليف وقيل: بنت خالد بن خليف"١".
ومن الثاني في خزاعة أيضا: "حرام"٧ بن حبشية بن كعب بن سلول"٤" ابن كعب.
كذا ذكره ابن ماكولا حرام بن حبيشية بالراء ثم ذكره بالزاي والظاهر أنه واحد اختلف في ضبطه وبيان نسبه فجعله ابن حبيب"٥" بالراء المهملة وجعله غيره بالزاي ويحتمل أنهما أخوان "وهو بعيد"٨.
ووقع حزام بالزاي في بني عامر بن صعصعة لحزام بن ربيعة بن مالك العامري أخو لبيد بن ربيعة الشاعر وابنه عبد الله بن حزام بن ربيعة قتله المختار بن أبي عبيد.
وفي بني عامر بن كلاب "أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن عامر ابن كعب بن عامر بن كلاب"٩ تزوجها علي بن أبي طالب.
стр. 564
وحزام بن إسماعيل العامري١.
ووقع حرام بالراء في بلى وخثعم وجذام وتميم بن مر وخزاعة وعذرة وفزارة وهذيل وغفار "والنخع"٢، وكنانة وبني يعمر.
ففي بلى: حرام بن عوف البلوي وفي خثعم: حرام بن "عبد عمرو"٣ الخثعمي.
وقال ابن حبيب: في بلى حرام بن "جعل"٤ بن عمرو بن "جشم"٥ بن ودم.
قال: وفي جذام: حرام بن جذام قال: وفي تميم بن مر: حرام بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم. قال: وفي عذرة: حرام بن "ضنة"٦.
وقال الزبير بن بكار: "حن"٧ ورزاح"٦" ابنا ربيعة بن حرام بن ضنة أخوا قصي بن كلاب لأمه ومن ولده: جميل بن معمر الشاعر.
وفي فزارة: حرام بن وابصة الفزاري أحد بني قيس بن عمرو بن تومة بن "محاسر"٨ بن لأي بن "شمخ"٩ بن فزارة شاعر فارس ذكره الآمدي.
وفي هذيل: الداخل بن حرام شاعر منهم وقال الأصمعي: الداخل اسمه
стр. 565
زهير بن حرام أحد بني سهل بن معاوية بن هذيل.
وفي غفار: حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة من ولده: أبو ذر الغفاري وأبو سريحة الغفاري.
وفي "النخع"١: حرام بن إبراهيم النخعي.
وفي كنانة: حرام بن ملكان بن كنانة بن "خزيمة"٢ بن مدركة.
وفي بني يعمر: شبيب بن "حرام"٣ بن نبهان بن وهب بن لقيط بن يعمر "ويعمر"٤ هو: الشداخ شهد شبيب الحديبية مع رسول الله ﷺ فيما ذكره ابن الكلبي والطبري.
"ومنها": السفر بالإسكان والتحريك أورد بعضهم٥ أن لهم في الأسماء والكنى ما هو بإسكان القاف ولهم ما هو بالشين المعجمة والقاف وهذا لا يرد عليه لأن كلامه في الفاء لا في القاف فمما أورده٦: سقر جماعة منهم سقر ابن عبد الرحيم وهو ابن أخي شعبة وسقر بن حبيب الغنوي حدث عن عمر ابن عبد العزيز وسقر بن حبيب آخر روى عن أبي رجاء العطاردي وسقر بن عبد الله روى عن عروة وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول شيخ لأبي يعلى الموصلي وسقر بن حسين الحذاء شيخ لأحمد بن علي الأبار وسقر بن عباس المالكي شيخ لمطين.
وأما في "الكنى": فأبو السقر يحيى بن يزداد شيخ لأحمد بن العباس البغوي.
стр. 566
وأما الشقر بفتح الشين المعجمة وكسر القاف فهو معاوية الشقر شاعر لقب بذلك "ببيت"١ قاله.
وهو معاوية بن الحرث بن تميم بن مر والبيت المذكور قوله:
وقد أحمل "الرمح٢ الأصم كعوبه"٣ "به"٤ من دماء القوم كالشقرات.
كذا قاله السمعاني في الأنساب وابن ماكولا في باب: السين المهملة وقال في الشين المعجمة إن "معاوية بن"٥ الحرث هذا يسمى: شقرة بزيادة "هاء"٦ التأنيث في آخره وهذا هو المشهور وبه جزم الدارقطني والرشاطي في الأنساب وغيرهما٧.
قال ابن حبيب: والشقرات الشقائق قال: وسميت شقائق النعمان لأن النعمان بنى مجلسا وسماه ضاحكا وزرع هذه الشقرات فسميت: شقائق النعمان"٧".
"ومنها": قوله: ووجدته بخط الأزهري في كتابه تهذيب اللغة يعني: عسل ابن ذكوان بالكسر والإسكان قال المعترض: وليس ذلك في التهذيب في باب: العين والسين مع اللام"٧".
"ورد" بأن المصنف مثبت وهو ثقة فهو مقدم على المعترض.
"ومنها" قوله: العنسيون بالنون والمهملة شاميون مع أن عمار بن ياسر عنسي وهو معدود في الكوفيين٨.
стр. 567
ومن الشاميين: عمير بن هانىء وبلال بن سعد تابعيان عنسيان بالنون.
ومن الكوفيين: "عبيد الله"١ بن موسى عبسي بالباء الموحدة.
ومن البصريين: عبد الرحمن بن المبارك عيشي بالياء المثناة والشين المعجمة٢.
"ومنها": قوله: ليس لهم عثام بالعين المهملة والثاء المثلثة إلا عثام بن علي العامري والد علي بن عثام الزاهد مع أن لهم عثام بن علي بن عثام بن علي العامري حفيد المذكور.
"ومنها": مسور بالتشديد اثنان مسور بن يزيد "الكاهلي"٣ ومسور بن عبد الملك اليربوعي ذكره البخاري والذهبي تبع المصنف في ذلك إلا أن الدارقطني وابن ماكولا لم يذكرا بالتشديد غير الأول ولم يستدرك عليهما ابن نقطة ولا من ذيل عليه.
وأما ما حكاه٤ عن البخاري فإن نسخه مختلفة والذي في أكثر النسخ القديمة٥ أنه عنده بالتخفيف وقد ذكر في التاريخ الكبير أيضا من التابعين: مسور بن "مرزوق"٦ بالتشديد.
وأما ابن أبي حاتم فإنه ذكر الكل بالتخفيف في باب: المسور بن مخرمة ولم
стр. 568
يذكر أحدا في الأفراد مشددا.
"ومنها": قوله: لا يعرف في رواة الحديث الحمال بالحاء المهملة صفة لا اسما إلا هارون بن عبد الله الحمال ومن عداه بالجيم كان بزازا فلما تزهد حمل وهذا يخالف ما حكاه ولده عنه وهو أعرف بأبيه.
قال ولده موسى بن هارون الحافظ: "كان"١ حمالا ثم تحول إلى البز حكاه أبو محمد بن الجارود في كتاب الكنى.
واحترز المصنف بقوله: صفة "عن من٢" اسمه حمال كحمال بن مالك الأسدي شهد القادسية وأبيض ابن حمال المازني صحابي له في السنن أحاديث والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال شاعر فارس "من"٣ بكر ابن وائل.
وقد روى الحديث جماعة يوصفون بالحمال منهم "بنان"٤ بن محمد الحمال الزاهد أحد أولياء مصر سمع الحديث من: يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وبحر بن نصر ويزيد بن سنان في آخرين وروى عنه أبو بكر المقري في معجم شيوخه والحسن بن رشيق وبكار بن قتيبة وآخرون.
ومن حديثه٥ عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في سعد: "اللهم سدد رميته وأجب دعوته" ٦.
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: كان زاهدا متعبدا ثقة
وقال الخطيب كان يضرب"٦" به المثل٧.
стр. 569
ومنهم: حفيد المذكور أبو القاسم مكي بن "علي بن بنان بن محمد"١ الحمال حدث عن: أبي الحسن علي بن الحسين الأدنى حدث عنه: سعد بن علي الزنجاني نزيل مكة ذكره ابن نقطة في التكملة.
ومنهم: أبو العباس أحمد بن محمد بن "الدبس"٢ الحمال أحد شيوخ "أبي"٣ النرسي ذكره في معجم شيوخه حدث عن أحمد بن أبي دارة الضبي ذكره في التكملة أيضا.
ومنهم: الفقيه أبو الحسن رافع بن نصر البغدادي الحمال الفقيه نزيل مكة كان يفتي بها روى عن أبي عمر بن مهدي وغيره ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: حكى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو عبد الله محمد بن موسى بن عمار الكلاعي المايرقي وزكاه. توفي بمكة سنة سبع وأربعين وأربعمائة"٣" ذكره ابن نقطة.
"قوله": مثل عيسى بن أبي عيسى الحناط أي: أنه اشتهر عنه بالحاء المهملة والنون كما اشتهر مسلم بن أبي مسلم بالخاء المعجمة والباء الموحدة ورجح الذهبي في كل واحد ما اشتهر به.
وممن قال بالأوصاف الثلاثة في عيسى: يحيى بن معين وقاله هو "أيضا عن"٤ نفسه فيما حكاه ابن سعد.
قال: القسم الثاني: ضبط ما في الصحيحين أو ما فيهما مع الموطأ من ذلك على الخصوص. فمن ذلك:
بشار بالشين المنقوطة: والد بندار محمد بن بشار
وسائر من في الكتابين: يسار بالياء المثناة في أوله والسين المهملة ذكر ذلك
стр. 570
أبو علي الغساني في كتابه.
وفيهما جميعا: "سيار بن سلامة وسيار بن أبي سيار وردان" ولكن ليسا على هذه الصورة وإن قاربا.
جميع ما في الصحيحين والموطأ مما هو على صورة بشر فهو بالشين المنقوطة وكسر الباء إلا أربعة فإنهم بالسين المهملة وضم الباء وهم: عبد الله ابن بسر المازني من الصحابة وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن الديلي. وقد قيل في ابن محجن بشر بالشين المنقوطة حكاه أحمد بن صالح المصري عن جماعة من ولده ورهطه. وبالأول قال مالك والأكثر.
وجميع ما فيها على صورة بشير بالياء المثناة من تحت قبل الراء فهو بالشين المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة إلا أربعة:
فاثنان منهم بضم الباء وفتح الشين المعجمة وهما: بشير بن كعب العدوي وبشير بن يسار.
والثالث: يسير بن عمرو وهو بالسين المهملة وأوله ياء مثناة من تحت مضمومة ويقال فيه ايضا: "أسير"١.
والرابع: قطن بن نسير وهو بالنون المضمومة والسين المهملة.
وكل ما فيها على صورة يزيد فهو بالزاي والياء المثناة من تحت إلا ثلاثة:
أحدها: بريد بن عبد الله بن أبي بردة فإنه بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة.
والثاني محمد بن عرعرة بن البرند فإنه بالباء الموحدة والراء المهملة المكسورتين وبعدهما نون ساكنة وفي كتاب عمدة المحدثين وغيره أنه بفتح الباء والراء. والأول أشهر ولم يذكر ابن ماكولا غيره.
والثالث: علي بن هاشم بن البريد فإنه بفتح الباء الموحدة والراء المهملة المكسورة والياء المثناة من تحت والله أعلم.
стр. 571
"كل ما يأتي فيها"١ من البراء فهو بتخفيف الراء إلا أبا معشر البراء "وأبا"٢ العالية البراء. فإنهما بتشديد الراء والبراء الذي يبري العود.
ليس في الصحيحين والموطأ جارية بالجيم إلا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية.
ومن عداهما فهو حارثة بالحاء "والثاء"٣.
ليس فيها حريز بالحاء في أوله والزاي في آخره إلا حريز بن عثمان الرحبي٤ الحمصي وأبو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما: جرير بالجيم.
وربما اشتبها ب: حدير بالدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير.
وليس فيها حراش بالحاء المهملة إلا والد ربعي بن حراش.
ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو خراش بالخاء المعجمة.
ليس فيها حصين بفتح الحاء إلا في أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ومن عداه حصين "بضم"٥ الحاء.
وجميعه بالصاد المهملة إلا حضين بن المنذر أبا ساسان فإنه بالضاد المعجمة.
"كل ما"٦ فيها من حازم وأبي حازم فهو بالحاء المهملة إلا محمد بن خازم أبا معاوية الضرير فإنه بخاء معجمة.
الذي فيها من حبان بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة: حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيى بن حبان وجد حبان بن واسع بن
стр. 572
حبان١ وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب: عن شعبة وعن وهيب وعن همام بن يحيى وعن أبان بن يزيد وعن سليمان بن المغيرة وعن أبي عوانة.
والذي فيها من حبان بكسر الحاء: حبان بن عطية وحبان بن موسى وهو حبان غير منسوب: عن عبد الله هو ابن المبارك.
وابن "العرقة"٢ اسمه أيضا: حبان.
ومن عدا هؤلاء "فهو"٣: حيان بالياء المثناة من تحت.
الذي في هذه الكتب من خبيب بالخاء المعجمة المضمومة: خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف وهو خبيب غير منسوب عن حفص "بن"٤ عاصم وعن عبد الله بن محمد بن معن. وأبو خبيب عبد الله ابن الزبير ومن عداهم "فبالحاء"٥ المهملة.
ليس فيها حكيم بالضم إلا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم.
"كل ما"٦ فيها من رباح فهو بالباء الموحدة إلا زياد بن رياح وهو أبو قيس الراوي عن أبي هريرة في "أشراط"٧ الساعة ومفارقة الجماعة فإنه بالياء المثناة من تحت عند الأكثرين. وقد حكى البخاري فيه الوجهين: بالباء وبالياء.
زبيد وزييد ليس في الصحيحين إلا زبيد بالباء الموحدة وهو زبيد بن الحارث اليامي وليس في الموطأ من ذلك إلا زييد بياءين مثناتين من تحت. وهو زييد بن الصلت بكسر أوله ويضم.
فيها: سليم بفتح السين واحد وهو سليم بن حيان. ومن عداه فيها فهو
стр. 573
سليم بالضم.
وفيها: سلم بن زرير وسلم بن قتيبة وسلم بن أبي الذيال وسلم بن عبد الرحمن: هؤلاء الأربعة بإسكان اللام.
ومن عداهم: سالم بالألف.
وفيها: سريج بن يونس وسريج بن النعمان وأحمد بن أبي سريج: هؤلاء الثلاثة بالجيم والسين المهملة.
ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوطة والحاء المهملة.
وفيها: سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الأغر وعبد الرحمن ابن سلمان.
ومن عدا هؤلاء الأربعة "فهو"١ سليمان بالياء.
وأبو حازم الأشجعي الراوي عن أبي هريرة وأبو رجاء مولى أبي قلابة كل واحد منهما اسمه سلمان بغير ياء لكن ذكرا بالكنية.
فيها: سلمة بكسر اللام: عمرو بن سلمة الجرمي إمام قومه.
وبنو سلمة: القبيلة من الأنصار.
والباقي: سلمة بفتح اللام غير أن عبد الخالق بن سلمة في كتاب مسلم ذكر فيه الفتح "والكسر"٢.
وفيها: سنان بن أبي سنان الدؤلي وسنان بن سلمة وسنان أبو ربيعة وأحمد ابن سنان٣ وأم سنان وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني.
ومن عدا هؤلاء الستة: شيبان بالشين المنقوطة والياء.
عبيدة بفتح العين: ليس في الكتب الثلاثة إلا: "عبيدة السلماني وعبيدة ابن حميد وعبيدة بن سفيان وعامر بن عبيدة الباهلي".
стр. 574
ومن عدا هؤلاء الأربعة ف عبيدة بالضم عبيد بغير هاء التأنيث: هو بالضم حيث وقع فيها.
وكذلك عبادة بالضم حيث وقع إلا محمد بن عبادة الواسطي من شيوخ البخاري فإنه بفتح العين وتخفيف الباء.
عبدة: هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب إلا عامر بن عبدة في خطبة كتاب مسلم وإلا بجالة بن عبدة على أن فيهما خلافا: منهم من سكن الباء منهما أيضا. وعند بعض رواة مسلم: عامر بن عبد بلا هاء ولا يصح.
عباد: هو فيها بفتح العين وتشديد الباء إلا قيس بن عباد فإنه بضم العين وتخفيف الباء.
ليس فيها عقيل بضم العين إلا عقيل بن خالد ويحيى بن عقيل وبنو عقيل للقبيلة.
ومن عدا هؤلاء: عقيل بفتح العين.
وليس فيها: وافد بالفاء أصلا. وجميع ما فيها واقد بالقاف.
ومن الأنساب ذكر القاضي عياض: أنه ليس في هذه الكتب الأبلي بالباء الموحدة "أي المضمومة"١ وجميع ما "فيها على"٢ هذه الصورة "فإنه"٣ الأيلي بالياء المنقوطة باثنتين من تحت.
قلت: روى مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو أبلي بالباء الموحدة. لكن إذا لم يكن في شىء من ذلك منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة.
لا نعلم في الصحيحين البزار بالراء المهملة في آخره إلا خلف بن هشام البزار والحسن بن "صباح"٤ البزار.
стр. 575
وأما محمد بن الصباح البزاز وغيره فيهما فهو بزايين.
"و"١ ليس في الصحيحين والموطأ: النصري بالنون والصاد المهملة إلا ثلاثة: مالك بن أوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد بن عبد الله النصري وسالم مولى النصريين.
وسائر ما فيها على هذه الصورة فهو: بصري بالباء الموحدة.
ليس فيها: التوزي بفتح التاء المثناة من فوق والواو المشددة المفتوحة والزاي إلا أبو يعلى التوزي: محمد بن الصلت في كتاب البخاري في باب الردة.
ومن عداه فهو: "الثوري"٢ والثاء المثلثة "و"٣ منهم أبو يعلى منذر بن يعلى الثوري: خرجا عنه.
سعيد الجريري وعباس "الجريري"٤ والجريري غير مسمى عن أبي نضرة: هذا ما فيها بالجيم المضمومة.
"وفيها"٥ الحريري بالحاء المهملة يحيى بن بشر شيخ البخاري ومسلم٦
стр. 576
الجاري فيها بالجيم: شخص واحد وهو سعد منسوب إلى الجار: مرفأ السفن بساحل المدينة "بحدة"١.
ومن عداه: "الحارثي"٢ بالحاء والثاء.
"الحزامي": حيث وقع فيها فهو بالزاي غير المهملة٣.
"السلمي": إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين نسبة إلى بني سلمة منهم ومنهم جابر بن عبد الله وأبو قتادة.
ثم إن أهل العربية يفتحون اللام منه في النسب كما في النمري والصدفي وبابهما وأكثر أهل الحديث يقولونه بكسر اللام على الأصل وهو لحن.
ليس في "الصحيحين والموطأ": الهمذاني بالذال المنقوطة.
стр. 577
وجميع ما فيها على هذه الصورة فهو الهمداني بالدال المهملة وسكون الميم. وقد قال أبو نصر بن ماكولا: الهمداني: في المتقدمين بسكون الميم أكثر وبفتح الميم في المتأخرين أكثر وهو كما قال.
هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلة رابحة إن شاء الله تعالى. ويحق على الحديثي إيداعها في "سويداء"١ قلبه. وفي بعضها من خوف الانتقاض ما تقدم في الأسماء المفردة وأنا في بعضها مقلد كتاب القاضي عياض ومعتصم بالله فيه وفي جميع أمري وهو سبحانه أعلم. انتهى.
"قوله": بشار والد بندار أي وهو أحد شيوخهما"٢" واسمه: محمد بن بشار وهو بدل من والد بندار.
قال الذهبي: وبشار نادر في التابعين معدوم في الصحابة.
"وسيار"٣ بتقديم السين على الياء في الصحيحين منه: سيار بن سلامة وسيار بن أبي سيار وردان وكنيته أبو الحكم. وأما يسار بتقديم الياء فكثير فيها.
"واعترض" عليه بأمور "منها": قوله: إلا أربعة فإنهم بالسين المهملة أي: في بشر فإنهم كثير وبسر بضم الياء والسين المهملة: أربعة وأهمل خامسا وهو بسر بن أبي "بسر"٤
قال المزي في تهذيب الكمال: إنه روى له مسلم ورقم له علامة مسلم في روايته عن النبي ﷺ ورواية ولده عبد الله بن بسر عنه"٥".
стр. 578
"ورد" ١ بأن مسلما لم يخرج له شيئا وإنما خرج لولده عبد الله قال: "نزل النبي ﷺ على أبي"٢" فقدمنا له طعاما".
وليس لأبيه بسر فيه رواية ولا ذكر باسمه إلا في نسب ابنه عبد الله بن بسر والمزي قلد في ذلك صاحب الكمال.
نعم يرد على قوله: وما عدا الأربعة فبالمعجمة: أبو اليسر هو بفتح الياء والسين والمهملة روى له مسلم حديث: "من أنظر معسرا أو وضع له٣" الحديث.
وقد يجاب بأن هذه الكنية ملازمة لأداة التعريف فلا يشتبه.
واسم أبي اليسر: كعب بن عمرو الأنصاري السلمي.
"ومنها": حصره بريدا بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة في "ثلاثة"٤ ورد عليه أو "بريد"٥ عمرو بن سلمة ففي البخاري من حديث مالك بن الحويرث في "صفة صلاة رسول الله ﷺ " وقال في آخره: "كصلاة شيخنا أبي بريد" فذكر أبو ذر الهروي عن أبي محمد "الحموي"٦ عن الفربري عن البخاري أنه بريد بضم الموحدة وفتح الراء وكذلك ذكره مسلم في الكنى في الباء الموحدة وكذلك النسائي والدارقطني وابن ماكولا ثم قال: وقيل: أبو يزيد أي بالزاي كما رواه بقية رواة البخاري "وكذلك وقال"٧ عبد الغني بن سعيد: لم أسمعه من أحد بالزاي ومسلم أعلم. وبه جزم "الذهبي"٨ في مشتبه النسبة.
стр. 579
"ومنها": حصره جارية بالجيم في اثنين مع أن في الصحيح:
جارية بالجيم اثنان آخران أحدهما: الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي روى له مسلم في كتاب: الحدود عن أبي هريرة حديث "البئر جبار".
والآخر: عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي روى له البخاري عن أبي هريرة: "قصة قتل خبيب بن عدي" وروى له مسلم عن أبي هريرة حديث الكل نبي دعوة يدعو بها الحديث.
وأما اللذان ذكرهما المصنف فليست لهما رواية في الصحيحين ولا في الموطأ وإنما لجارية بن قدامة ذكر في صحيح البخاري في كتاب الفتن قال فيه: فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حرقه جارية بن قدامة.
"وليزيد بن جارية ذكر في الموطأ وإنما لولديه عبد الرحمن ومجمع"١ رواية في الموطأ والبخاري وهو مذكور في نسبهما فقد أخرج مالك والبخاري: قصة خنساء بنت "خدام"٢ من رواية عبد الرحمن ومجمع "ابني"٣ زيد بن جارية عنها وأخرج النسائي فقط حديثا ليزيد بن جارية عن معاوية.
وأما حارثة بالحاء فكثير كزيد بن حارثة الحب وحارثة بن وهب الخزاعي وحارثة بن النعمان وحارثة بن سراقة.
"ومنها": قوله: ليس فيها رياح بالياء المثناة وكسر الراء إلا: "زياد بن رياح"٤ وهو أبو قيس وقد خالفه المزي في "التهذيب" فرجح أن كنيته: أبو رياح بالمثناة كاسم أبيه.
قال: ويقال أبو قيس ورد ما قاله في "التهذيب"٥ وأن الصواب ما ذكره
стр. 580
المصنف ففي مسلم في المغازي من رواية غيلان بن جرير عن أبي قيس بن رياح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية" الحديث.
ولم يقع مكنى بأبي قيس في موضع من الصحيح إلا هنا عند مسلم وله فيه حديث آخر في الفتن وقع فيه مسمى غير مكنى.
وبأبي قيس كناه البخاري وابن أبي حاتم ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان والدارقطني والخطيب وابن ماكولا وصاحب المشارق وغيرهم والمزي"١" في الأطراف ولم يكنه أحد من المتقدمين بأبي رياح والمزي تبع صاحب الكمال في ذلك وسبب الوهم أن لهم شيخا آخر يسمى زياد بن رياح أيضا وهو "بصري"٢ كالأول ولكنه متأخر الطبقة عن ذاك رأي "أنسا"٣ وروى عن الحسن البصري وكنيته: أبو رياح كما كناه البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم والنسائي في الكنى وابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم والدارقطني وابن ماكولا والخطيب.
"وقوله": إن البخاري حكى فيه الوجهين أي: الموحدة أو المثناة وتبع في ذلك صاحب المشارق فإنه حكى عن البخاري الوجهين وحكى عن ابن الجارود أنه ضبطه بالموحدة مع أن البخاري لم يحك الخلاف في ذلك وإنما حكاه في أنه بالاسم أو الكنية والاختلاف في اسم أبيه كذا في التاريخ الكبير.
وأما في صحيحه فإنه لم يخرج له فيه شيئا.
"قوله": وحبان بن هلال أي: الباهلي حديثه في الصحيحين وقد يرد غير منسوب إلى أبيه فيتميز بشيوخه وذلك "حبان"٤ عن شعبة وحبان"٤" عن "وهيب"٥ وحبان"٤" عن همام إلى آخره كذا قاله عياض في
стр. 581
المشارق فتبعه عليه.
"قوله" في حبان بن عطية بكسر الحاء: هو السلمي له ذكر في البخاري في قصة حاطب بن أبي بلتعة ووهم من قال: إنه بفتحها.
وحبان بن موسى بكسرها هو السلمي المروزي روى عنه الشيخان.
وحبان بكسرها أيضا هو ابن العرقة قيل لها ذلك لطيب رائحتها واسمها: قلابة"١" بنت سعيد بضم السين ابن سهم وكنيتها: أم فاطمة واسم أبيه: "حبان بن قيس"٢ وقيل: ابن أبي قيس.
ولابن العرقة ذكر في الصحيحين "من"٣ حديث عائشة أن سعد بن معاذ "رماه"٤ رجل من قريش يقال له: حبان بن "العرقة"٥ هذا هو المشهور وما حكاه ابن ماكولا عن ابن عقبة أنه بالجيم"٦" لا يصح.
ومما يشتبه بهذه المادة ولم يذكره: "جبار"٧ وخيار فالأول بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة وآخره راء: جبار بن صخر شهد بدرا حديثه في مسلم في آخره"٨": "خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار".
والثاني: بكسر الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة من تحت وآخره راء وهو: "عبيد الله"٩ بن عدي بن الخيار حديثه في الصحيحين.
стр. 582
"قوله": ومن عداهم فبالحاء المهملة المفتوحة كحبيب بن أبي ثابت وحبيب بن الشهيد وحبيب المعلم ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم"١".
"ومنها": انه ذكر سالما مع سلم في المؤتلف ومن صنف في "ذلك"٢ لا يذكر هذه الترجمة لتميز سالم عن سلم بالألف.
نعم تبع المصنف صاحب المشارق مع أنه فاتهما أن يستثنيا حكام بن سلم الرازي فقد روى له مسلم في الصحيح في فضائل النبي ﷺ حديث أنس "قبض النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وستين".
وذكره البخاري في البيوع غير منسوب عند حديث: "النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها" فقال: ورواه علي بن بحر عن حكام عن عنبسة عن زكريا بن خالد عن أبي الزناد.
"قوله": ليس فيها حكيم بالضم إلا حكيم بن عبد الله أي: ابن قيس بن مخرمة القرشي المصري روى له مسلم ثلاثة أحاديث ويسمى أيضا: الحكيم بالألف واللام كما في بعض طرق حديثه.
ورزيق بن حكيم الأيلي "والي"٣ أيلة لعمر بن عبد العزيز وقيل: كان حاكما بالمدينة ورزيق مصغر بتقديم الراء على الزاي ويكنى بأبي حكيم كاسم أبيه له ذكر في الموطأ في الحدود روى مالك عن رزيق بن حكيم أن رجلا يقال له مصباح فذكر القصة وله ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى والمدن قال يونس كتب رزيق بن حكيم إلى ابن شهاب وأنا معه يومئذ بوادي القرى: هل ترى أن أجمع ورزيق يومئذ على أيلة فذكر القصة.
والمشهور فيه ضم الحاء"١" وكان ابن عيينة كثيرا ما يقوله بفتحها وما عدا هذين الاسمين فبفتحها كحكيم بن حزام وحكيم بن أبي حرة له عند البخاري حديث واحد وبهز بن حكيم علق له البخاري وغير ذلك.
стр. 583
"ومنها": قوله: أبيد بالباء الموحدة ولهم أيضا"١" أبو أبيد "عبثر"٢ بن القاسم.
وأما زييد بياءين مثناتين من تحت فهو: زييد بن الصلت"٣" أي: ابن معدي كرب الكندي له ذكر في الموطأ من رواية هشام بن عروة عنه أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم وصلى" فذكر القصة.
وروى مالك أيضا عن الصلت بن زييد"٣" عن غير واحد من أهله: أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة وإلى جنبه كثير بن الصلت قال عمر: "ممن ريح"٤" هذا الطيب"٥"؟ ". فذكر القصة.
"ولي"٦ الصلت بن زييد قضاء المدينة وقول ابن الحذاء: إن أباه زييد بن
стр. 584
الصلت وليها في زمان هشام بن عبد الملك وهم.
"قوله": سليم بفتح السين واحد سليم بن حيان أي: حديثه في الصحيحين وليس فيها غيره.
وأما سليم بضمها فكثير كسليم بن عامر الخبائري وأبو "الشعثاء"١ سليم بن أسود المحاربي وسليم بن أخضر وسليم بن جبير وغيرهم.
"قوله": سريج بالسين المهملة وبالجيم ثلاثة سريج بن يونس أي: حديثه في الصحيحين سمع منه مسلم وروى عنه البخاري بواسطة.
وسريج بن النعمان أي: وروى عنه البخاري وذكر الجياني أن مسلما روى عن رجل عنه.
وأحمد بن أبي سريج أي: روى عنه البخاري واسم أبي سريج: الصباح وقيل هو: أحمد بن عمر بن أبي سريج.
وأما شريح بالشين المعجمة وبالحاء المهملة فكثيركشريح القاضي وأبو شريح الخزاعي"وعبد الرحمن"٢ بن شريح أبو شريح الإسكندراني وغيرهم.
"ومنها": أنه جعل سلمان وسليمان من المؤتلف وإنما تبع صاحب المشارق ولم يذكرها "غيرهما"٣ لتمييز سليمان بالياء.
"وقوله": سلمان أربعة أهمل خامسا وهو سلمان بن ربيعة الباهلي روى له مسلم من رواية أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال: قال عمر: قسم رسول الله ﷺ قسما فقلت: والله لغير هؤلاء أحق منهم قال: "إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش "أو"٤ يبخلوني "ولست"٥ بباخل".
стр. 585
ذكره في الزكاة وذكر في الإيمان من رواية صفوان بن سليم عن عبد الله ابن سلمان عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته" ووقع في الأطراف لخلف "عبيد الله"١ وصوابه: عدم التصغير وعبد الله ابن سلمان هذا: أبوه هو سلمان الأغر وكان ينبغي للمصنف أن يذكره أيضا لأن أباه لم ينسب في هذا الحديث فربما ظن أنه آخر.
نعم له أخ آخر يسمى "عبيد الله"٢ بن سلمان روى مالك والبخاري من طريقه"٣" عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر كلاهما عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام".
فأبو عبد الله الأغر هو: سلمان"١".
"ومنها" أيضا: أنه ترجم لشيبان وسنان في ترجمة واحدة وإنما تبع أيضا صاحب المشارق فقط لتميز شيبان عن سنان بالياء وإنما يذكرون "سنان وشبان"٤ زاد ابن ماكولا: شبان مع أن في الصحيح "أسماء أخر"٥ بالسين المهملة والنون غير الستة الذين ذكرهم منهم الهيثم بن أبي سنان روى له البخاري في صلاة الليل أنه سمع أبا هريرة وهو يقص "قصصه"٦ وهو يذكر رسول الله ﷺ : "إن أخا لكم لا يقول: الرفث يعني بذلك: عبد الله بن رواحة".
стр. 586
ومنهم: "محمد بن"١ سنان العوق٠ي بفتح الواو وبالقاف حديثه في صحيح البخاري روى في كتاب الجنائز عنه عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر "أنه النبي ﷺ صلى على أصحمة".
وروى عنه بهذا الإسناد حديث: "مثلي ومثل الأنبياء قبلي" الحديث.
ومنهم: أبو سنان الشيباني وهو غير ضرار بن مرة روى مسلم في كتاب: الصلاة من رواية وكيع عن أبي سنان الشيباني عن علقمة بن "مرثد"٢ عن سليمان بن بريدة عن أبيه سمع النبي ﷺ رجلا في المسجد قال: "من دعا إلى الجمل الأحمر" الحديث.
وأبو سنان الشيباني هذا اسمه سعيد بن سنان هكذا سماه أحمد في مسنده عن وكيع في هذا الحديث
وقد ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وخالفه أبو بكر بن منجويه فلم يذكر فيهم إلا أبا سنان ضرار بن مرة وهو أبو سنان الشيباني الأكبر وأما أبو سنان الشيباني الأصغر فهو: سعيد بن سنان. قال المزي والأول أولى بالصواب أي: ما فعله اللالكائي.
ولهم راو آخر يقال له سعيد بن سنان روى له ابن ماجة حديثا عن أبي الزاهرية.
ثم إن المصنف عد من الستة أم سنان مع أنه لا رواية لها في الصحيحين "ولا"٣ في الموطأ.
نعم لها ذكر في الصحيحين في حديث ابن عباس قال: لما رجع النبي ﷺ من حجته قال لأم سنان الأنصارية: "ما منعك من الحج؟ " الحديث. وفيه قال:
стр. 587
"عمرة"١ في رمضان تقضي "حجة"٢.
فذكره لها مع من اسمه سنان صواب لأنه ذكر في هذا القسم غير واحد ممن ليس له رواية بل مجرد ذكر كما سيأتي٣ في باب "حزام وحرام".٤
"قوله": عبيدة بفتح العين أربعة عبيدة السلماني وهو: عبيدة بن عمرو ويقال: ابن قيس حديثه في الصحيحين.
وعبيدة بن حميد روى له البخاري وعبيدة بن سفيان الحضرمي حديثه في الموطأ وصحيح مسلم وليس له عندهما إلا حديث واحد وهو حديث أبي هريرة: "في تحريم كل ذي ناب من السباع".
وعامر بن عبيدة ووهم المهلب فضبطه بضم العين ذكره البخاري في كتاب: الأحكام فقال: قال معاوية بن عبد الكريم: "شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة"٥" وإياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة"٦" وعبد الله بن بريدة الأسلمي وعامر بن "عبيدة"٧ وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود".
وعبيدة بالضم كثير كعبيدة بن الحارث بن المطلب وعبيدة بن معتب وسعد ابن عبيدة وعبد الله بن عبيدة بن نشيط وغيرهم.
وجميع ما في الكتب الثلاثة من عبيد بلا هاء فهو بضم العين وليس فيها
стр. 588
"عبيد" بفتحها "ووقع في الشعراء"١: عبيد بن الأبرص وعبيد بن زهير وعبيد بن قماص.
وفي الصحابة جماعة ينسبون إلى عوف بن عبيد بن عويج.
"قوله": وليس فيها عباد بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة المخففة إلا عباد والد قيس أي: الضبعي البصري حديثه في الصحيحين وليس فيها غيره إلا أن صاحب المشارق حكى أنه وقع عند أبي عبد الله محمد ابن مطرف بن المرابط في "الموطأ": "عباد بن الوليد بن عبادة" قال: وهو خطأ.
وأما عباد بفتح العين وتشديد الباء فكثير كعباد بن تميم المازني وعباد بن عبد الله بن الزبير وابن أخيه: عباد بن حمزة وعباد بن العوام وغيرهم.
"قوله": عبدة بإسكان الباء حيث وقع فيها إلا عامر بن عبدة أي: البجلي الكوفي روى له مسلم في مقدمته عن ابن مسعود قوله: "إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم" الحديث.
هكذا ذكره بالفتح علي ابن المديني ويحيى بن معين "وغيرهم"٢.
وصدر الدارقطني وابن ماكولا كلاميهما به وحكيا أنه قيل فيه: عبدة بسكون الباء قال صاحب المشارق: وحكي لنا عن بعض شيوخنا: عبد بغير هاء قال: وهو وهم.
أما عامر بن عبدة الذي روى عنه أبو أسامة فهو بإسكان الباء لكن ليس له رواية في الكتب الثلاثة وفي بقية الستة وقول الذهبي: إنه يشتبه بعامر بن "عبدة"٣ الباهلي وهم إنما الباهلي: عامر بن عبيدة بزيادة ياء مثناة بعد الباء
стр. 589
الموحدة المكسورة.
وإلا بجالة بن عبدة أي: بفتحهما أيضا وهو بجالة بن "عبدة"١ التميمي ثم العنبري البصري روى له البخاري في كتاب: الجزية قال: "كنت كاتبا لجزء بن معاوية فجاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة" الحديث.
كذا قيده بالفتح الدارقطني وابن ماكولا والجياني"٢" وقال الباجي: عبدة بالإسكان ونقله عن البخاري قال: ويقال فيه أيضا: عبد بلا هاء.
وبقية ما في الكتب الثلاثة: عبدة بالإسكان كعبدة بن سليمان الكلابي وعبدة بن أبي لبابة وغيرهما.
"قوله": وليس فيها عقيل بضم العين إلا عقيل بن خالد أي: الأيلي حديثه في الصحيحين.
ويحيى بن عقيل أي: الخزاعي البصري روى له مسلم.
وبنو عقيل القبيلة المعروفة لهم ذكر في حديث عمران بن حصين عند مسلم كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فذكر حديث: "العضباء وأنها كانت لرجل من بني عقيل".
"قوله" وليس فيها وافد بالفاء كذا قاله صاحب المشارق وتبعه المصنف. ولهم وافد بن موسى الدارع ووافد بن سلامة ذكرهما الزمير وغيره.
وأما واقد بالقاف فكثير كواقد بن "عبد الله بن عمر وابن"٣ ابن أخيه: واقد بن محمد بن زيد وغيرهما.
"قوله " عن القاضي عياض: ليس فيها أبلي؟ أي بضم الهمزة وبالباء الموحدة
стр. 590
المضمومة وباللام المشددة ثم تعقب كلام القاضي فقال: روى مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو أبلي أي: بالموحدة قال: لكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة. انتهى.
وقد تتبع كلام مسلم"١" فلم يوجد فيه شيبان بن فروخ منسوبا فلا تخطئة على القاضي عياض حيئذ.
والذي فيها إنما هو الأيلي: بفتح الهمزة وسكون الياء المثناة من تحت كهارون بن سعيد الأيلي ويونس بن يزيد الأيلي وعقيل بن خالد الأيلي وغيرهم.
"وقوله": لا نعلم في الصحيحين البزار بالراء المهملة في آخره إلا خلف بن "هشام"٢ البزار أي: وهو من شيوخ مسلم.
والحسن بن الصباح البزار أي: من شيوخ البخاري.
مع أن الجياني في تقييد المهمل ذكر اثنين آخرين: يحيى بن محمد بن السكن البزار من شيوخ البخاري.في صحيحه وبشر بن ثابت البزار استشهد به البخاري
ولا يردان لأنهما وقعا في البخاري غير منسوبين.
وأما البزار بالزاي في آخره فهو جميع من في الصحيحين غير هذين كمحمد ابن "الصباح"٣ "البزاز"٤ ومحمد بن عبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة وغيرهما.
"قوله": ليس فيها النصري بالنون والصاد المهملة إلا ثلاثة.
مالك بن أوس أي: وهو مخضرم واختلف في صحبته وحديثه في الموطأ والصحيحين.
стр. 591
وعبد الواحد بن عبد الله النصري له في البخاري حديث واحد عن واثلة ابن الأسقع في أعظم القرى.
وسالم مولى النصريين وهو سالم النصري وهو مولى مالك بن أوس النصري المتقدم روى له مسلم"١".
"قوله": سعيد الجريري أي: بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء من تحت بعدها راء أيضا نسبة إلى جرير مصغرا وهو جرير بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة.
وذكر منهم: سعيد بن إياس الجريري حديثه في الصحيحين وعباس بن فروخ الجريري حديثه فيهما أيضا.
ثم قال: والجريري غير مسمى عن أبي نضرة أي أن "كل ما"٢ ورد في الصحيحين غير مسمى كقوله الجريري فإنما هو أبي نضرة ويكون المراد به: سعيد الجريري.
واقتصر المصنف على ذلك تبعا لصاحب المشارق مع أنه قد ورد في الصحيح غير مسمى في غير روايته عن أبي نضرة في عدة مواضع منها: في كتاب الصلاة عندهما رواية الجريري غير مسمى عن عبد الله بن "بريدة"٣ عن عبد الله بن "مغفل"٤ مرفوعا: "بين كل أذانين صلاة" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الأطعمة رواية الجريري غير مسمى عن أبي عثمان النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "نزل علينا اضياف لنا" الحديث.
"و"٥ رواه البخاري في الأدب مصرحا بتسمية الجريري أنه سعيد.
стр. 592
ومنها: عند البخاري في الأحكام رواية الجريري غير مسمى عن طريف أبي تميمة عن جندب مرفوعا: "من سمع سمع الله به" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الكسوف رواية الجريري غير مسمى عن حيان ابن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة قال: "بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله ﷺ إذ كسفت الشمس" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الصلاة رواية الجريري غير مسمى عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخي"١" أنه صلى مع النبي ﷺ قال: "فتنخع فدلكها بنعله اليسرى".
ومنها: عند مسلم في الحج رواية الجريري غير مسمى عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: "أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف".
ومنها: عنده أيضا في المناقب رواية الجريري غير مسمى عن أبي الطفيل قال: قلت له: "أرأيت رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم كان أبيض مليح الوجه".
"واعترض" عليه بأنه أهمل اسمين آخرين: حيان بن عمير الجريري له عند مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة حديثه المتقدم: "إذ كسفت الشمس". وأبان بن "تغلب"٢ الجريري مولاهم روى له أيضا: مسلم.
ولا يردان لأنهما في كتاب مسلم باسميهما غير منسوبين.
"قوله": وفيها الحريري أي: "بفتح الحاء المهملة وكسر الراء"٣ وهو يحيى ابن بشر بن كثير الأسدي الحريري الكوفي.
стр. 593
"قال": وهو شيخ البخاري ومسلم وتبع في كونه شيخا للبخاري صاحب المشارق وهو تبع الجياني وسبقهما إلى ذلك "أبو"١ أحمد بن عدي في كتاب له "جمع فيه من اتفق الشيخان على إخراج حديثه"٢ أن الشيخين أخرجا له وذكره الكلاباذي في رجال البخاري ولم يصنعوا كلهم شيئا وإنما روى عنه مسلم وحده حديثا واحدا عن معاوية بن سلام.
وأما الذي روى عنه البخاري فهو: يحيى بن بشر البلخي الفلاس في موضعين من صحيحه غير منسوب الأول: في باب الحج في "باب"٣: قول الله تعالى ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ .
والثاني: في باب: "هجرة النبي ﷺ " في حديث عمر إذ قال لأبي موسى: "هل يسرك إسلامنا مع رسول الله ﷺ " الحديث.
وقد وهم الجياني والكلاباذي في جمعهما بين الترجمتين وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في الثقات وأبو بكر الخطيب في المتفق والمفترق وبه جزم المزي في التهذيب وهو الصواب.
وهما رجلان معروفان مختلفا البلدة والوفاة فأما "الحريري"٤ فهو كوفي توفي سنة تسع وعشرين ومائتين في جمادى الأولى في خلافة الواثق قاله محمد ابن سعد"٥".
وأما الذي روى عنه البخاري فإنه بلخي توفي سنة "اثنين"٦ وثلاثين ومائتين قاله البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وابن حبان زاد البخاري: لخمس
стр. 594
مضين من المحرم ولم يذكر البخاري في تاريخه من هذين الرجلين إلا البلخي ولم يذكر "الحريري"١.
نعم ذكر "أبو"٢ أحمد بن عدي في شيوخ البخاري: يحيى بن بشر "المروزي"٣ وقال: إنه روى عن عبد الله بن المبارك ووهم في ذلك لم يرو البخاري عنه ولم يرو هو عن ابن المبارك وهو متقدم الطبقة. روى عنه ابن المبارك وروى "هو"٤ عن عكرمة وكنيته أبو وهب"٥".
وذكره الأزدي في الضعفاء ورد"١" بأن ابن معين وثقه وذكره ابن حبان في الثقات.
وذكر الخطيب في المتفق والمفترق: أن يحيى بن بشر أربعة هؤلاء الثلاثة والرابع يحيى بن "بشر"٦ بن عبد الله يكنى أبا صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري روى عنه سعيد بن "كثير"٧ بن عفير المصري ووهم الخطيب في ذلك. وإنما هو يحيى بن قيس بن عبد الله كما قاله ابن يونس في تاريخ الغرباء وأبو أحمد الحاكم في الكنى وصاحب الميزان وهو الصواب فتحرر أن يحيى ابن بشر ثلاثة لا أربعة.
وأهمل"٨" من الترجمة ما ذكره أبو علي الجياني والقاضي عياض في المشارق
стр. 595
قال: "والجريري بفتح الجيم وكسر الراء"١ روى له البخاري في أول كتاب: الأدب وقال الجياني"٢": ذكره البخاري مستشهدا به.
ولا يرد فإنه ليس مذكورا في البخاري بهذه النسبة وإنما قال: وقال ابن شبرمة ويحيى بن أيوب: حدثنا أبو زرعة مثله.
"قوله": الجاري فيها بالجيم أي: والراء وبعدها ياء النسبة وهو: "سعد الجاري"٣ روى له مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم عن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب: "سألت عمر عن "الحيتان يقتل"٤ بعضها بعضا". الحديث.
قال صاحب المشارق: ينسب إلى جده.
والمرفأ: بضم الميم وسكون الراء وفتح الفاء مهموز مقصور قال الجوهري: أرفأت السفينة قربتها من الشط قال: وذلك الموضع مرفأ.
وقال الذهبي في مشتبه النسبة: الجار موضع بالمدينة.
قال أبو علي الجياني: ويشتبه بهذه المادة الخارفي بالخاء المعجمة وبالفاء مكان "الياء"٥ منهم: عبد الله بن مرة الخارفي وقد لا "يلتبس"٦.
"قوله" الحزامي"٧" حيث وقع فيها فهو بالزاي أي: كإبراهيم بن المنذر الحزامي والضحاك بن عثمان الحزامي وغيرهما.
واعترض عليه بحديث أبي "اليسر"٨ الذي في أواخر مسلم قال: "كان
стр. 596
لي على فلان بن فلان الحزامي "مال"١ فأتيت أهله" الحديث.
فاختلفوا في ضبط الحزامي فقال القاضي عياض: الأكثرون رووه بحاء مهملة مفتوحة وراء قال: وعند الطبري بكسرها وبالزاي. قال: "وعند"٢ ابن ماهان: الجذامي بضم الجيم وذال معجمة.
وقد اعتذر المصنف عن هذا الاعتراض حين قرىء عليه علوم الحديث في حاشية "أملاها"٣ على كتابه"٤" بأنه قال: لا يرد هذا لأن المراد بكلامنا ما وقع من ذلك في أنساب الرواة.
وهكذا قال النووي في الإرشاد وهذا لا يحسن جوابا لأن المصنف والنووي قد ذكرا في هذا القسم غير واحد ليس لهم في "الصحيح"٥ ولا في الموطأ رواية بل مجرد ذكر منهم بنو عقيل القبيلة وبنو سلمة القبيلة وخبيب بن عدي له ذكر في البخاري دون رواية وكذلك "حبان"٦ بن "العرقة"٧ له ذكر في الصحيحين من غير رواية وكذلك أم سنان المذكورة في حديث: عمرة في رمضان "وقد تقدم الوعد به٨".
وأما الحرامي بالراء وفتح الحاء فمثاله: ما تقدم من حديث أبي "اليسر"٩: "فلان بن فلان الحرامي" على ما قاله الأكثرون.
стр. 597
وعد أبو علي الجياني في هذا القسم من ينسب إلى بني حرام من الأنصار منهم: جابر بن عبد الله بن عمرو بن "حرام"١ الحرامي وجماعة سواهم.
ورد بأنه لم ترد هذه النسبة في واحد من الصحيحين عند ذكره وإنما تذكر أسماؤهم غير منسوبة.
قال القاضي عياض: ومما يشتبه بهذه المادة: الجذامي بضم الجين وبالذال المعجمة فذكر فروة بن نعامة الجذامي وهو الذي أهدى للنبي ﷺ بغلة"٢".
"قوله": ليس فيها همذاني بالذال المنقوطة وجميع ما فيها همداني بسكون الميم وبالدال المهملة نسبة إلى قبيلة همدان لكن قال صاحب المشارق: فيها من هو من مدينة همذان ببلاد الجبل "إلا"٣ أنه غير منسوب في شيء من هذه الكتب.
قال: إلا أن في البخاري: مسلم بن "سالم"٤ الهمداني ضبطه الأصلي بسكون الميم بخط يده وهو الصحيح.
قال: "ووجدته في بعض النسخ للنسفي بفتح الميم وذال معجمة وهو وهم وإنما نسبه نهدي ويعرف بالجهيني لأنه كان نازلا فيهم".
وهذا الاسم وقع عند البخاري في كتاب: الأنبياء في ذكر: إبراهيم في حديث كعب بن عجرة: "ألا أهدي لك هدية؟ " وفيه: "حدثنا أبو فروة مسلم بن سالم الهمداني".
قال الجياني: وأراه "وهما"٥. قال أحمد بن حنبل: أبو فروة الهمداني اسمه:
стр. 598
عروة وأبو فروة النهدي اسمه مسلم بن سالم.
قال: وكان ابن مهدي لا يفصل بين هذين.
وهذا اللفظ في الجملة وقع في البخاري على الوهم وليس "بهمداني"١ على الوجهين معا.
وقد ذكر ابن أبي خيثمة حديث البخاري هذا فقال فيه: أبو فروة الجهني وهو الصواب.
وأما الهمذاني بفتح الميم وبالذال المعجمة قال أبو علي الجياني: "منهم"٢: أبو أحمد المرار بن حمويه الهمذاني فقال: إن البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب: الشروط.
ورد بأنه ليس في جميع نسخ البخاري ذكر نسبه والذي في أكثر الروايات حدثنا أبو أحمد لم يزد على كنيته وفي رواية أبي ذر: "حدثنا أبو أحمد مرار ابن حمويه" ويؤيد كونه المرار بن حمويه أن موسى بن هارون الحمال روى هذا الحديث عن "مرار"٣ بن حمويه عن أبي غسان: محمد بن يحيى كرواية البخاري.
وقد قيل: إن أبا أحمد غير المرار.
"قوله" عن ابن ماكولا: الهمداني "بسكون"٤ الميم في المتقدمين أكثر قال الذهبي: فالصحابة والتابعون وتابعوهم من القبيلة وأكثر المتأخرين من المدينة. قال: ولا يمكن استيعاب هؤلاء ولا هؤلاء وقد أدخل "شيرويه بن شهر دار"٥ الديلمي في تاريخ همذان له خلقا من القبيلة "وهما"٦.
стр. 599
ومما"١" خرج عن الغالب: أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الهمداني بالسكون وهو متأخر وأبو الفضل "محمد بن عطاف"٢ الهمداني بعد الخمسمائة وجعفر بن علي الهمداني وعلي بن عبد الصمد السخاوي الهمداني وعبد الحكم بن حاتم الهمداني وعبد المعطي بن فتوح الهمداني أربعتهم من أصحاب السلفي وأبو إسحاق "بن"٣ أبي الدم الهمداني قاضي حماة ومنصور بن سليم الهمداني الحافظ المعروف بابن العمادية وغيرهم.
стр. 600
النوع الرابع والخمسون
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
هذا النوع متفق لفظا وخطا بخلاف النوع الذي قبله فإن فيه الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ وهذا من قبيل ما يسمى في أصول الفقه المشترك. وزلق "بسببه"١ غير واحد من الأكابر ولم يزل الاشتراك من مظان الغلط في كل علم.
وللخطيب فيه كتاب المتفق والمفترق وهو مع أنه كتاب حفيل غير مستوف للأقسام التي أذكرها إن شاء الله تعالى.
فأحدها: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم.
مثاله: الخليل بن أحمد: ستة "وفات"٢ الخطيب منهم الأربعة الأخيرة فأولهم النحوي البصري صاحب العروض حدث عن عاصم الأحول وغيره. قال أبو العباس المبرد: فتش المفتشون فما وجد بعد نبينا ﷺ "من"٣ اسمه أحمد قبل أبي الخليل بن أحمد. وذكر التاريخي أبو بكر أنه لم يزل يسمع النسابين والأخباريين يقولون إنهم لم يعرفوا غيره. واعترض عليه بأبي السفر سعيد بن أحمد احتجاجا بقول يحيى بن معين في اسم أبيه فإنه أقدم. وأجاب بأن أكثر أهل العلم إنما قالوا فيه: سعيد بن يحمد.
والثاني: أبو بشر المزني بصري أيضا حدث عن المستنير بن أخضر عن معاوية بن قرة. روي عنه العباس العنبري وجماعة.
