حيان١ قال: "بلغنا -والله أعلم- في قوله ﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ﴾ ٢ هو الأول قبل كل شيء، والآخر بعد كل شيء، والظاهر فوق كل شيء، والباطن أقرب من كل شيء، وإنما يعني بالقرب بعلمه٣ وقدرته وهو فوق عرشه، وهو بكل شيء عليم".
رواه البيهقي بإسناده (ق٤٨/أ) عنه٤.
[محمد بن إسحاق (١٥٠هـ) ]
١٦٦- وقال محمد بن إسحاق٥: "بعث الله ملكًا من الملائكة -يعني إلى بختنصر٦ - فقال: هل تعلم يا عدو الله كم بين السماء
стр. 597
إلى١ الأرض؟ قال: لا، فقال له: إن بين الأرض إلى السماء الدنيا مسيرة خمسمائة سنة٢، وغلظها مثل ذلك" وذكر الحديث إلى أن ذكر حملة العرش فقال: "وفوقهم يبدو العرش، عليه ملك الملوك ﵎؛ أي عدو الله فأنت تطلع إلى ذلك؟ ثم بعث الله عليه البعوضة فقتلته".
أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب "العظمة"، فقال: حدثنا إسحاق بن أحمد٣، حدثنا ابن حميد٤، حدثنا [سلمة] بن الفضل٥،
стр. 598
حدثني [محمد بن] ١ إسحاق فذكره٢.
وهذا إسناد جيد.
[حماد بن سلمة (١٦٧هـ) ]
١٦٧- وقال عبد العزيز بن المغيرة٣، حدثنا حماد بن سلمة٤ بحديث "ينزل الله إلى السماء الدنيا"٥ فقال: "من رأيتموه ينكر هذا فاتهموه".
стр. 599
رواه أبو أحمد العسال في كتاب "المعرفة"١.
[أبو يوسف صاحب أبي حنيفة (١٨٢هـ) ]
١٦٨- وقصة أبي يوسف٢ صاحب أبي حنيفة، مشهورة في استتابته لبشر المريسي، لما أنكر أن يكون الله فوق العرش.
رواها عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره في كتبهم٣.
стр. 600
١٦٩- وصح وثبت عن أبي يوسف ﵀ أنه قال: "من طلبالدين١ بالكلام تزندق٢، ومن طلب المال بالكمياء٣ أفلس، ومن تتبع
غريب الحديث كذب"٤.
стр. 601
[محمد بن الحسن الشيباني (١٨٩هـ) ]
١٧٠- روى عبد الله بن أبي حنيفة الدبوسي١، قال سمعت٢ محمد ابن الحسن٣ يقول: "اتفق الفقهاء كلهم، من المشرق إلى المغرب (ق٤٨/ب) ، على الإيمان بالقرآن، والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله ﷺ في صفة الرب من غير تفسير٤، ولا وصف، ولا تشبيه، فمن فسر
стр. 602
شيئاً من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي ﷺ ، وفارق الجماعة، فإنهم لم يصفوا، ولم يفسروا، ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة، ثم سكتوا، فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة، لأنه١ وصفه بصفة لا شيء"٢.
١٧١- وقال محمد بن الحسن في الأحاديث التي جاءت "أن الله يهبط إلي السماء الدنيا"، ونحو هذا: "إن٣ هذه الأحاديث قد روتها الثقات، فنحن نرويها ونؤمن بها ولا نفسرها"٤.
стр. 603
روى هذا الإجماع عن محمد بن الحسن، أبو القاسم اللالكائي، وأبو محمد بن قدامة في كتابيهما.
[الوليد بن مسلم القرشي (١٩٤هـ) ]
١٧٢- وقال الوليد بن مسلم١: "سألت الأوزاعي٢، ومالك بن أنس٣، وسفيان الثوري٤، والليث بن سعد٥، عن هذه الأحاديث التي فيها الصفة؟ فقالوا: أمروها كما جاءت بلا كيف"٦.
стр. 604
رواه أبو أحمد العسال، عن محمد بن أيوب١، عن الهيثم بن
стр. 605
خارجة١، حدثنا الوليد بن مسلم.
[وكيع بن الجراح الرؤاسي (١٩٧هـ) ]
١٧٣- وقال أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع٢، عن إسرائيل٣ بحديث: "إذا جلس الرب على الكرسي"، فاقشعر رجل عند وكيع، فغضب وكيع وقال: "أدركنا الأعمش٤، وسفيان٥، يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها".
أخرجه عبد الله في كتاب "الرد على الجهمية" عن أبيه٦.
[عبد الرحمن بن مهدي العنبري (١٩٨هـ) ]
وعن عبد الرحمن بن مهدي٧ قال: (ق٤٩/أ) "إن الجهمية أرادوا أن
стр. 606
ينفوا أن يكون الله كلم موسى، وأن يكون على العرش، نرى أن يستتابوا، فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم"١.
رواه غير واحد بإسناد صحيح عن عبد الرحمن قال: "الذي قال فيه ابن المديني٢: لو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت أني ما رأيت أعلم منه"٣.
стр. 607
[خالد بن سليمان البلخي (؟؟) ]
١٧٥- قال ابن أبي حاتم، حدثنا زكريا بن داود١ بن بكر٢ ٣، سمعت أبا قدامة السرخسي٤، سمعت أبا معاذ البلخي٥ ﵀ -يعني خالد بن سليمان- بفرغانة يقول: "كان جهم٦ على معبر ترمذ، وكان فصيح اللسان، [و] ٧ لم يكن له علم ولا مجالسة أهل العلم، فكلم السُمَنية٨، فقالوا له: صف لنا ربك الذي تعبده. فدخل البيت لا يخرج،
стр. 608
ثم خرج إليهم بعد أيام فقال: هو هذا الهواء مع كل شيء، وفي كل شيء، ولا يخلو منه شيء١". قال أبو معاذ: "كذب عدو الله، إن٢ الله في السماء على العرش كما وصف نفسه"٣.
وهذا ثابت عن أبي معاذ أحد الأئمة ﵀.
[شجاع بن أبي نصر البلخي (؟؟) ]
١٧٦- وقال ابن أبي حاتم، حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي٤، ثنا يحيى٥ بن أيوب٦، حدثنا أبو نعيم
стр. 609
البلخي١ -وكان قد أدرك جهما- قال: "كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه٢ على غيره، فإذا هو قد صَيَّح به، وبدر به، ووقع فيه، قال أبو نعيم: فقلت له: لقد كان يكرمك. فقال إنه قد جاء منه ما لا يحتمل، بينا هو يقرأ طه، والمصحف في حجره، فلما أتى على هذه الآية: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ قال: لو٣ وجدت السبيل إلى أن أحكها من المصاحف. فاحتملت هذه، ثم إنه بينا هو (ق٤٩/ب) يقرأ آية إذ قال: ما أظرف محمداً حين قالها. ثم إنه بينا هو يقرأ طسم -[سورة] ٤ القصص- والمصحف في حجره إذ مر بذكر موسى ﵇، فدفع المصحف بيده ورجله، وقال: أي شيء هذا ذكره هنا، فلم يتم ذكره".
هكذا٥ أخرجه ابن أبي حاتم، وأخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب "الرد على الجهمية"، عن [الصاغاني] ٦، عن يحيى بن أيوب، واسم
стр. 610
أبي نعيم شجاع بن أبي نصر١.
[أبو يوسف صاحب أبي حنيفة (١٨٢هـ) ]
١٧٧- وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن [الحسين] ٢ بن مهران٣،
حدثنا بشار٤ بن موسى الخفاف٥، قال جاء بشر بن الوليد٦ إلى أبي
стр. 611
يوسف١ فقال له: "تنهاني عن الكلام وبشر المريسي٢، وعلي الأحول٣، وفلان يتكلمون، فقال: وما يقولون؟ قال: يقولون [إن] ٤ الله في كل مكان. فبعث أبو يوسف فقال: علي بهم، فانتهوا إليهم، وقد قام بشر، فجيء بعلي الأحول والشيخ -يعني الآخر-، فنظر أبو يوسف إلى الشيخ وقال: لو أن فيك موضع أدب لأوجعتك، فأمر به إلى الحبس، وضرب عليا الأحول وطوف به"٥.
[سلام بن أبي مطيع الخزاعي (١٦٤هـ) ]
١٧٨- وقال ابن أبي حاتم٦، حدثنا أبو زرعة٧، حدثنا هدبة بن
стр. 612
خالد١، سمعت سلام بن أبي مطيع٢ يقول: "ويلهم ما ينكرون من هذا الأمر؟ والله ما في الحديث شيء إلا وفي القرآن أثبت منه يقول الله تعالى ﴿إِنَّ الله سَمِيعٌ بَصِير﴾ ٣ ﴿وَيُحَذِّرُكُم الله نَفْسَهُ﴾ ٤ ﴿وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ ٥ ﴿مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ ٦ / ﴿وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ ٧ ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ ٨ فما زال في ذا من العصر إلي المغرب"٩.
стр. 613
[يزيد بن هارون الواسطي (٢٠٦هـ) ]
١٧٩- وقال شاذ بن يحيى١ سمعت يزيد بن هارون٢ يقول: "من زعم أن الرحمن على العرش على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي"
رواها عبد الله في كتاب "السنة" له، عن عباس العنبري٣، عن شاذ ابن يحيى٤.
стр. 614
ويزيد بن هارون شيخ أهل واسط، وأجلهم علماً وزهداً على رأس المائتين، وله مناقب كثيرة ﵀.
وهذا الذي قاله هو الحق، لأنه لو كان معناه على خلاف ما يقر١ في القلوب السليمة٢ [من] ٣ الأهواء، والفطرة الصحيحة من الأدواء، لوجب على الصحابة والتابعين أن يبينوا أن استواء الله على عرشه على خلاف ما فطر الله عليه خلقه، وجبلهم على اعتقاده؛ اللهم إلا أن يكون في بعض الأغبياء من يفهم من أن الله في السماء أو على العرش [أنه محيز
стр. 615
وأنهما حيز له] ١، وأن العرش محيط به٢، فكيَّف ذلك في ذهنه وبفهمه، كما بَدَر في الشاهد٣ من أي جسم كان، على أي جسم٤، فهذا حال جاهل، و [ما] ٥ أظن أن أحدا اعتقد ذلك من العامة ولا قاله، وحاشا يزيد بن هارون أن يكون مراده هذا، وإنما مراده ما تقدم، وقد قال مثل قوله عبد الله بن [مسلمة] القعنبي٦، شيخ البخاري ومسلم، وغيره، وسيأتي إن شاء الله فيما بعد٧.
[سعيد بن عامر الضبعي (٢٠٨هـ) ]
١٨٠- وعن سعيد بن عامر الضبعي٨ -إمام أهل البصرة على رأس
стр. 616
المائتين- أنه ذكر عنده الجهمية، قال: "هم شَرٌّ قولاً من اليهود والنصارى، اجتمع أهل الأديان مع المسلمين أن الله على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء". (ق٥٠/ب)
رواه ابن أبي حاتم في كتابه١.
[عباد بن العوام الكلابي (١٨٥هـ) ]
١٨١- وقال عباد بن العوام٢ -أحد الأئمة بواسط-: "كلَّمت بِشْراً المريسي وأصحابه، فرأيت آخر كلامهم ينتهي أن يقولوا ليس في السماء شيء، أرى -والله أعلم- أن لا يناكحوا، ولا يورثوا"٣.
стр. 617
وقد تقدم نحوه عن جرير١، وحماد بن زيد٢.
[عبد الملك بن قُريب الأصمعي (٢١٥هـ) ]
١٨٢- وعن الأصمعي٣ قال: "قدمت امرأة جهم، وقال رجل عندها الله على عرشه، فقالت: محدود على محدود. قال الأصمعي: هي كافرة بهذه المقالة"٤.
стр. 618
[علي بن عاصم الواسطي (٢٠١هـ) ]
١٨٣- وقال يحيى بن علي بن عاصم١: "كنت عند أبي٢، فاستأذن عليه المريسي، فقلت له: يأبه مثل هذا يدخل عليك! فقال٣: وماله؟؛ قلت: إنه يقول: إن القرآن مخلوق، ويزعم أن الله معه في الأرض، وكلاما ذكرته، فما رأيته اشتد عليه مثل ما اشتد عليه في القرآن أنه مخلوق، وأنه معه في الأرض"٤.
أخرجها واللتين قبلها ابن أبي حاتم في كتابه في "الرد على الجهمية".
وعلي بن عاصم أحد الأئمة في طبقة يزيد بن هارون، ووكيع٥ توفي سنة إحدى و [مائتين] ٦، وله أربع وتسعون سنة.
стр. 619
وقال: "أعطاني أبي مائة ألف درهم، فرجعت من رحلتي وقد كتبت مائة ألف حديث"١.
[وهب بن جرير الأزدي (٢٠٦هـ) ]
١٨٤- أخبرنا بلال المغيثي٢ بمصر، أنبأنا عبد الوهاب بن رواج٣، أنبأنا أبو طاهر السِّلفي٤، أنبأنا مكي بن منصور٥، أنبأنا
стр. 620
أبو بكر الحيري١، حدثنا حاجب الطوسي٢، حدثنا محمد بن حماد٣، سمعت وهب بن٤ جرير٥ يقول: "إياكم ورأي جهم٦، فإنهم يجادلون أنه ليس في السماء شيء، وما هو إلا من وحي إبليس، وما هو إلا الكفر"٧.
стр. 621
[محمد بن مصعب العابد (٢٢٨هـ) ]
١٨٥- وقال أبو الحسن بن العطار١، (ق٥١/أ) سمعت محمد بن مصعب العابد٢، يقول: "من زعم أنك لا تتكلم ولا تُرى في الآخرة، فهو كافر بوجهك، [ولا يعرفك] ٣، أشهد أنك فوق العرش".
رواه الدارقطني في "الصفات"، وعبد الله بن أحمد في "السنة"، بإسناد صحيح٤.
стр. 622
[يحيى بن زياد الفراء (٢٠٧هـ) ]
١٨٦- وقال محمد بن الجهم١، حدثنا يحيى بن زياد الفراء٢ قال: "وقد قال عبد الله بن عباس: ﴿ثُمّ اسْتَوَى﴾ صعد، وهو كقولك للرجل كان قاعدا فاستوى قائماً، وكان قائمًا فاستوى قاعدًا، وكل في كلام العرب جائز".
أخرجه البيهقي في "الصفات"٣، فقال: أنبأنا الحاكم٤،حدثنا الأصم٥، حدثنا محمد بن الجهم، فذكره.
[نوح بن أبي مريم المروزي (١٧٣هـ) ]
١٨٧- وقال أحمد بن سعيد الدارمي٦ -أحد شيوخ مسلم-، سمعت
стр. 623
أبي١، يقول: سمعت أبا عصمة نوح بن أبي مريم٢، وسأله رجل عن الله في السماء هو؟، فحدث بحديث النبي ﷺ حين سأل الأمة "أين الله؟ قالت: في السماء، قال: اعتقها فإنها مؤمنة"٣. قال: "سماها رسول ﷺ مؤمنة أن عرفت أن الله في السماء".
رواه عبد الله بن أحمد في كتاب "السنة" عن أحمد بن سعيد٤.
[محمد بن مصعب العابد (٢٢٨هـ) ]
١٨٨- وقال المروزي٥، [سمعت أبا عبد الله الخفاف٦] ٧، سمعت
стр. 624
ابن مصعب١ وقرأ ﴿عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ ٢ فقال: "نعم يقعده معه على العرش".
قال أحمد بن حنبل -وذكر ابن مصعب-، فقال: "قد كتبت عنه وأي رجل"٣.
هكذا (ق٥١/ب) أخرجه أبو بكر المروزي صاحب الإمام أحمد، وهو من أجل من أخذ الفقه عنه، ألف هذا الكتاب في حدود السبعين ومائتين، لما أنكر بعض الجهمية أن الله يقعد محمداً ﷺ على العرش، واستفتى من كان في عصره في ذلك.
وهذا حديث ثابت عن مجاهد٤، رواه عنه ليث بن أبي٥ سليم٦،
стр. 625
وعطاء بن السائب١، وجابر بن يزيد٢، وأبو يحيى القتات٣، وغيرهم٤.
ورواه عن ليث٥، محمد بن فضيل٦، وعبد الله بن إدريس الأودي٧، واشتهر عن محمد بن فضيل، عن ليث، فرواه أبو بكر بن أبي
стр. 626
شيبة١، وأخوه عثمان٢، وحدثا به على رؤوس الناس ببغداد٣.
وحدث به عنه أيضا٤ إسحاق بن راهوية٥، ومحمد بن عبد الله بن نمير٦، وخلاد بن أسلم٧، وإسماعيل بن حفص
стр. 627
الأيلي١، وسفيان بن وكيع٢، ومحمد بن حسان٣، والحسن بن الزبرقان أبو الخزرج٤، والحارث بن شريح٥، وعلي بن حرب٦،
стр. 628
وعلي بن المنذر الطريقي١، والعباس بن يزيد البحراني٢، ولفظهم٣ "يجلسه معه على العرش".
ولفظ الباقين، أخبرني ابني أبي شيبة٤، وعبد الرحمن بن صالح٥، وهارون بن معروف٦، وإبراهيم بن موسى الرازي٧،
стр. 629
وواصل (ق٥٢/أ) بن عبد الأعلى١، ويحيى بن عبد المجيد الحماني٢، وعبيد بن يعيش٣، وجعفر بن محمد بن الحداد٤، "يجلسه على العرش".
والزيادة صحيحة مقبولة.
ورفعه بعضهم من حديث ابن عمر وإسناده واه لا يثبت٥، وأما
стр. 630
عن مجاهد فلا شك في ثبوته.
وممن أفتى المروزي١ بأن الخبر يسلم كما جاء ولا يعارض: أبو داود صاحب السنن٢، وعبد الله بن الإمام أحمد٣، وإبراهيم الحربي٤، ويحيى بن أبي طالب٥، وأبو جعفر
стр. 631
إلى القدرة، فلو كان كما قالوا، كان لا فرق بين العرش والأرض السابعة، لأن الله قادر على كل شيء، فالأرض [شيء] ١، فالله قادر عليها وعلى الحشوش، وكذا لو كان مستوياً على العرش بمعنى الاستيلاء، لجاز أن٢ يقال: مستو على الأشياء كلها، ولم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول: إن الله مستو على الحشوش والأخلية، فبطل أن يكون الاستواء على العرش الاستيلاء"٣.
وذكر أدلة من الكتاب، والسنة، والعقل، وغير ذلك.
٥- ونقل الإمام أبو بكر بن فورك٤ المقالة التي تقدمت عن أصحاب الحديث، عن الإمام أبي الحسن الأشعري، في كتاب "المقالات والخلاف بين الأشعري وأبي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب"٥ تأليفه.
стр. 632
[عباد] ١ بن أبي روق، سمعت أبي٢ يحدث عن الضحاك٣، عن ابن عباس في قوله ﴿عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ . قال: "يقعده على العرش"٤.
١٩٠- حتى إن عبد الله بن الإمام أحمد قال عقيب حديث مجاهد: "وأنا منكر على من رد هذا الحديث، وهو عندي رجل سوء، متهم على رسول الله ﷺ ، وسمعت هذا الحديث من جماعة، وما رأيت أحداً من المحدثين ينكره، وكان عندنا وقت ما سمعناه من المشايخ أنه إنما ينكره
стр. 633
الجهمية"١.
١٩١- وحدثنا هارون بن معروف٢، حدثنا ابن فضيل٣، عن ليث٤، عن مجاهد٥ في قوله ﴿عَسَى (ق٥٢/ب) أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ قال: "يقعده على العرش".
فحدث به أبي ﵀ فقال: كان ابن فضيل يحدث به فلم يُقدَّر لي أن أسمعه منه٦.
١٩٢- وقال المروزي٧: وحدثني إبراهيم بن عرفة٨، سمعت أبا عمير٩ يقول: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حديث مجاهد "يقعد
стр. 634
محمدًا ﷺ على العرش" فقال: قد تلقته١ العلماء بالقبول٢.
١٩٣- قال المروزي: وقال أبو داود -يعني صاحب السنن- فيما احتج به، حدثنا [محمد] ٣ بن أبي صفوان الثقفي٤، حدثنا يحيى بن كثير٥، [قال ثنا سلم بن جعفر٦، ثنا سعيد
стр. 635
الجريري١] ٢، حدثنا سيف [السدوسي] ٣، عن عبد الله بن سلام٤ ﵁ قال: "إذا كان يوم القيامة٥ جيء بنبيكم ﷺ حتى يجلس بين يدي الله على كرسيه، فقلت يا أبا مسعود: إذا كان على كرسيه أليس هو معه؟، قال: ويلك٦ هذا أقر حديث في الدنيا لعينيّ.
