ويجوز له أن يأخذ من بيت المال ما يغنيه إن احتاج لذلك.
وأما الهدية فإن كانت بغير سبب الفتوى جاز قبولها، والأولى أن يكافئ عليها، وإن كانت بسبب الفتوى كره قبولها لأنها تشبه المعاوضة على الإفتاء.
ويحرم قبول الهدية إن كانت سببًا إلى أن يفتيه بما لا يفتي به غيره (١) .
٥- يجوز للحي تقليد الميت والعمل بفتواه؛ لأن الأقوال لا تموت بموت قائليها، وهذا ما عليه عمل جميع المقلدين في أقطار الأرض، فإن خير ما بأيديهم من التقليد تقليد الأموات (٢) .
٦- لا يجوز للمستفتي تتبع الرخص، والتخير بين أقوال المفتين بالرأي المجرد والتشهي، بل عليه أن يرجح قدر استطاعته القول الأقرب للصواب في نظره (٣) .
وإذا كان تتبع الرخص لا يجوز للمستفتي، فعلى المفتي ألا يُعينه على ذلك إلا إنْ عَلِمَ منه حُسْنَ القصد فله أن يدله على حيلةٍ جائزةٍ لا شبهة فيها (٤) .
****
стр. 492
في خاتمة هذا الكتاب أسأل الله برحمته التي وسعت كل شيء أن يرحمني، وأن يعفو عني، وأن يتجاوز عما وقع في هذا الكتاب من خطأ أو غفلة، ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ .
وأسأله سبحانه أن يكتب هذا العمل في ميزان حسناتي وأن يجعله عملاً صالحًا مقبولاً.
وأسأله جل شأنه أن يغفر لي ولوالدي ولعلماء هذه الأمة أجمعين، ولا سيما أولئك الأئمة الأعلام الذين نقلت عنهم وأفدت منهم في هذا الكتاب.
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ .
ثم إن هذه الخاتمة تتضمن أمرين:
الأول: النتائج.
الثاني: التوصيات.
стр. 493
النتائج
في هذا المقام تحسن الإشارة إلى أهم النتائج المستفادة من هذا البحث وعددها أربع:
وبيانها على النحو الآتي:
أولاً: أن لأهل السنة والجماعة منهجًا واضحًا في أصول الفقه.
ومعالم هذا المنهج: سلامة المنطلق، وقوة المستند، وشمول النظر، ووضوح الفكرة.
(لقد امتاز هذا المنهج أولاً: بسلامة المنطلق؛ إذ بُني على إجماع السلف الصالح، وانطلق من عقيدتهم في أبواب الإيمان والتوحيد.
(وامتاز ثانيًا: بقوة المستند؛ إذ استند هذا المنهجُ في تقرير القواعد وإقامة الشواهد على نصوص الكتاب والسنة الصحيحة، وما صح من الآثار المروية عن خير القرون من الصحابة والتابعين. واستند أيضاً إلى الفهم والاستنباط، وإعمال الرأي واستخدام العقل في حدود الشرع، كما استند أيضاً إلى قواعد اللغة العربية واستعمالاتها.
(وامتاز ثالثًا: بشمول النظرة؛ إذ اجتمع في هذا المنهج الالتفات إلى هذه الشريعة الغراء في مقاصدها العامة، وقواعدها الكلية، وفي أحكامها الفرعية، وتفاصيلها الجزئية (١) .
стр. 494
(وامتاز رابعًا: بوضوح الفكرة؛ فقد اتصف هذا المنهج بالخلو من التعقيد والإشكال، والسمو عن التناقض والاضطراب.
ثانيًا: أن لمنهج أهل السنة والجماعة في علم أصول الفقه أئمة ورجالاً.
فمن أبرز أعلام هذا المنهج:
١- الإمام الشافعي.
٢- أبو المظفر السمعاني.
٣- ابن قدامة المقدسي.
٤- شيخ الإسلام ابن تيمية.
٥- ابن قيم الجوزية.
٦- ابن النجار الفتوحي.
٧- الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
ثالثًا: أن للمعتقد أثرًا بليغًا في أصول الفقه.
يظهر هذا الأثر جليًا في المسائل المشهورة، وذلك كالقول بأن الأمر لا صيغة له بناءً على إثبات الكلام النفسي الباطل، ومذهب أهل السنة أن للأمر صيغة تخصه بناءً على إثبات اللفظ والمعنى في كلام الله سبحانه، ونفي الكلام النفسي الباطل، ولكن هذا الأثر يكون خفيًا في مسائل أخرى، وهي تلك المسائل التي حصل الاتفاق فيها بين أهل السنة وبعض مخالفيهم في ظاهر المذهب مع الاختلاف في المأخذ، وذلك في مواجهة من خالف الفريقين في المذهب والمأخذ معًا، وذلك مثل مسألة النسخ قبل التمكن: إذ اتفق رأي أهل السنة ورأي الأشاعرة في القول بالجواز، وخالف في ذلك المعتزلة فقالوا بالمنع.
والحقيقة أن رأي الأشاعرة وإن كان موافقًا في الظاهر لرأي أهل السنة إلا أنهما مختلفان في المأخذ:
فأهل السنة قالوا بالجواز بناءً على إثبات الحكمة والتعليل في أفعاله ، وأن الحكمة قد تكون الابتلاء والتمحيص.
أما الأِشاعرة فقد قالوا بالجواز بناءً على إنكار الحكمة والتعليل في أفعال
стр. 495
الله سبحانه، واستواء هذه الأفعال بالنسبة للأمر والنهي.
وأما المعتزلة فقد قالوا بالمنع بناءً على أصل عقدي باطل، وهو إثبات التحسين والتقبيح العقليين وترتيب الثواب والعقاب عليهما.
والمقصود: أن الأثر العقدي تارة يكون جليًا، كالقول بأن الأمر لا صيغة له، وكمنع المعتزلة من النسخ قبل التمكن، وتارة يكون هذا الأثر خفيًا كتجويز الأشاعرة النسخ قبل التمكن.
رابعًا: أن تاريخ علم أصول الفقه بحاجة إلى مزيد من الدراسة.
ذلك أن الكتابة في تاريخ هذا العلم قاصرة على تقسيم جهود الأصوليين إلى ثلاث طرق: طريقة المتكلمين، وطريقة الفقهاء، وطريقة المتأخرين أو الجمع بين الطريقتين.
والواقع: أن هذا التقسيم – وإن كان صحيحًا – قاصر على اعتبار واحد، وهو النظر إلى منهج الكتابة وطريقة التأليف. وهناك اعتبارات أخرى لم يلتفت إليها.
وذلك مثل: اعتبار العقيدة فهناك كتب للأشاعرة، وأخرى للمعتزلة، وأخرى للماتريدية، وأخرى للشيعة، وهناك كتب لأهل السنة والجماعة.
ومثل اعتبار المذاهب الفقهية: فهناك كتب أصولية على المذهب الحنفي، وعلى المذهب المالكي، وعلى المذهب الشافعي، وعلى المذهب الحنبلي، وعلى المذهب الظاهري.
ومثل اعتبار التوسع والاختصار: فهناك متون مختصرة، وهناك شروح وحواشٍ، وهناك كتب مطولة.
ومثل اعتبار شمول هذه المؤلفات لمباحث هذا العلم أو الاقتصار على بعضها: فهناك مؤلفات أصولية شاملة لجملة مباحث علم الأصول، وهناك مؤلفات خاصة ببعض المباحث، مثل كتاب: «تنقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم» للعلائي.
стр. 496
التوصيات
لعل من المناسب في هذا المقام طرح قضية مهمة.
هذه القضية هي تجديد علم أصول الفقه.
وبين يدي الآن مشروع عملي لتجديد علم أصول الفقه.
و هذا المشروع يتضمن ثلاثة مجالات:
(المجال الأول: صياغة علم أصول الفقه صياغة جديدة .
(المجال الثاني: دراسة وتقويم الكتب الأصولية المعروفة.
(المجال الثالث: إخراج الآثار الأصولية لأهل السنة والجماعة.
وتفصيل ذلك على النحو الآتي:
(المجال الأول: صياغة علم أصول الفقه صياغة جديدة وفق المعالم الأربعة الآتية (١) :
? المعلم الأول: كتابة تاريخ هذا العلم ونشأته ومراحل التأليف فيه، مع ملاحظة:
أ- إبراز دور الإمام الشافعي ومنهجه ومسلكه في كتاب "الرسالة" مع بيان موقف الأصوليين من بعده من حيث الأخذ بهذا المنهج أو الانصراف عنه.
стр. 497
ب- التعريف بالمناهج العقدية في أصول الفقه.
وذلك بالإشارة أولاً إلى الأصول العقدية لدى هذه المناهج، مع التنبيه على خطورة هذه الأصول ومفارقتها لمنهج السلف الصالح.
والتعريف ثانيًا وثالثًا برجالات هذه المناهج وبمؤلفاتهم في أصول الفقه، مع بيان الملاحظات وتصحيح الأخطاء وفق منهج السلف الصالح.
جـ- إبراز جهود أهل السنة والجماعة في أصول الفقه والتنويه بآثارهم ومآثرهم خصوصًا ابن تيمية وابن القيم، مع بيان ما لهذين الإمامين من جهود عظيمة في تثبيت القواعد الأصولية وفق منهج السلف الصالح، وفي نقد وتصحيح منهج الأصوليين المخالف لمنهج السلف الصالح.
? المعلم الثاني: تقرير القواعد الأساسية والمنطلقات العقدية لدي أهل السنة والجماعة التي تبني عليها وتترتب على أثرها مسائل في أصول الفقه، وتأصيل هذه القواعد وتثبيتها بالأدلة الشرعية النقلية والعقلية.
ثم الإشارة إلى تلك المسائل الأصولية المبنية عليها وإرجاعها إلى أصولها العقدية، وهذا ما يمكن أن يسمى: بتخريج القواعد الأصولية على الأصول العقدية، أو بناء الأصول على الأصول.
ثم ذكر مذاهب المناهج المخالفة لأهل السنة والجماعة في الأصول العقدية، والقواعد الأصولية.
? المعلم الثالث: العناية بتدعيم القواعد الأصولية بالآيات القرآنية الكريمة، وما ثبت من الأحاديث النبوية الشريفة، والآثار المنقولة عن الصحابة والتابعين (١) ، وما صح من الأدلة العقلية، والشواهد اللغوية.
مع ملاحظة القيام بدراسة وتخريج تلك الأحاديث والآثار وضبط ألفاظها، والعناية كذلك بإيراد الفروع الفقهية والمقاصد الشرعية للقواعد الأصولية.
стр. 498
فبذلك تجتمع للقاعدة الأصولية:
الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، وآثار الصحابة والتابعين، والأدلة العقلية، والشواهد اللغوية، والمقاصد الشرعية، والفروع الفقهية.
? المعلم الرابع: تحرير القواعد الأصولية وتهذيبها.
فيقتصر على ما ثَبَتَ من هذه القواعد واستقام على ضوء الأدلة الشرعية.
ويقتصر – أيضاً – على المسائل الأصولية التي يترتب على الخلاف فيها فائدة وثمرة.
وبناءً على ذلك فُيحذف من القواعد الأصولية ما بُني على أصل فاسد، أو ما لا ثمرة له.
(المجال الثاني: دراسة وتقويم الكتب الأصولية المعروفة:
سواء في ذلك كتب المتكلمين من المعتزلة والأشاعرة، وكتب الفقهاء من الماتريدية والمعتزلة.
والمقصود من ذلك: إصلاح الخلل وإبعاد الزلل قدر الإمكان.
ولهذه الدراسة جانبان:
الجانب الأول: تقديم دراسة مفصلة عن شخصية المؤلف العلمية وعقيدته، وعن منهج الكتاب، وقيمته العلمية، وأثره.
الجانب الثاني: نقد الكتاب والتنبيه على ما فيه من ملاحظات وأخطاء مخالفة لمنهج السلف الصالح مع بيان الحق بالدليل والتعليل.
(المجال الثالث: إخراج الآثار الأصولية لأهل السنة والجماعة (١) :
وذلك يحتاج إلى خطوات ثلاث:
стр. 499
١- البحث والتنقيب عن الكتب والرسائل الأصولية؛ سواء في ذلك ما كان شاملاً لمباحث الأصول كافة، وما كان خاصًا ببعض مباحثه ومسائله.
وذلك في فهارس المخطوطات، وفي بطون الكتب المطولات، وفي كتب التراجم والطبقات، وفي كتب العقائد والتفاسير والحديث، إضافة إلى المطبوع والمخطوط من كتب أهل السنة في أصول الفقه.
٢- الجمع والتصنيف لهذه الآثار التي تم الوصول إليها، وأمكن الوقوف عليها، والقيام بتنظيمها وفهرستها تيسيرًا على الباحثين وتقريبًا للطالبين.
٣- النشر والتحقيق لما جُمع واجتمع من كتب وآثار ورسائل، وإخراج ذلك بصورة مناسبة تتضمن توثيق النص وضبطه، وتخريج آثاره، وخدمته بكل ما يحقق الانتفاع به.
هذا آخر ما يسر الله كتابته.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
стр. 500
الملحق
ويتضمن:
١- قائمة بجهود ابن تيمية في أصول الفقه.
٢- قائمة بجهود ابن القيم في أصول الفقه.
٣- قائمة بالأبحاث الأصولية عند أهل السنة والجماعة.
стр. 501
١- قائمة بجهود ابن تيمية في أصول الفقه (١)
فيما يلي قائمة بآثار ابن تيمية وجهوده في أصول الفقه، وقد راعيت في جمعها الأمور الآتية:
١- رتبتُ القائمة ترتيباً موضوعياً وفق ترتيب كتاب "المستصفى" للغزالي (٢) ، وما لا ذكر له في "المستصفى" اجتهدتُ في إلحاقه بأقرب موضوع يناسبه إن أمكن ذلك، وإلا جعلتُه في آخر القائمة.
٢- اخترتُ لهذه القائمة الأبحاث التي حررها ابن تيمية، وكان كلامه عليها مما يمكن استلاله، أما ما يذكره ابن تيمية على سبيل الإشارة وفي حدود أسطر معدودة أو نحو ذلك فهذا مما يصعب جمعه؛ إذ يحتاج إلى فهارس طويلة، لذا لم أدخل ما كان من هذا القبيل في هذه القائمة.
٣- جعلتُ للأبحاث عنوانات تنبئ عن مضمونها بأقرب عبارة، مع المحافظة على أسماء الكتب والرسائل المعروفة، وفرقت بينها وبين العنوانات المختارة بذكر كلمة (كتاب) أو (رسالة) فيما كان مشتهرًا.
٤- إذا بَحَثَ ابن تيمية الموضوع أكثر من مرة جعلتُ لكل بحث عنواناً مستقلاً إن وجدت بين هذه الأبحاث تغايراً واضحاً في المضمون، وإن تقاربت الأبحاث في مضمونها جعلتُ للجميع عنواناً واحداً وأشرتُ إلى مواضع كل بحث تحت هذا العنوان.
٥- حرصتُ على تعدد العنوانات، وابتعدتُ قدر الإمكان عن الإجمال.
ومن الأمثلة على ذلك أن ابن تيمية تكلم على أنواع الإجماع وبعض أحكامه، وعلى أنواع القياس، وذلك ضمن كلامه على أن الرسول ﷺ قد بين
стр. 502
جميع الدين، ففي مثل هذا أجعل لكل واحد من هذه الموضوعات الثلاثة عنواناً مستقلاً، فإن التفريق – هاهنا – أدق وأيسر.
٦- رجعت إلى كتب ابن تيمية الآتية:
١- "مجموع الفتاوى" (٣٧) مجلداً.
٢- "الفتاوى الكبرى" (٦) مجلدات.
٣- "درء تعارض العقل والنقل".
٤- "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح".
٥- "مجموعة الرسائل الكبرى" في مجلدين.
٦- "الصفدية".
٧- "نقد مراتب الإجماع".
٨- "الاستقامة".
٩- "اقتضاء الصراط المستقيم".
١٠- "المسودة".
****
стр. 503
١- التحسين والتقبيح العقليان:
(مجموع الفتاوى (٨/٤٢٨ – ٤٣٧) .
(مجموع الفتاوى (١١/٣٤٦ – ٣٥٨) .
٢- الأمر بالشيء أمر بلوازمه:
(مجموع الفتاوى (٢٠/ ١٥٩ – ١٦٢) .
٣- الأصل في الأعيان الحل، والأدلة على ذلك:
(مجموع الفتاوى (٢١/٥٣٥ – ٥٤١) .
٤- الفعل الواحد قد يكون مأموراً به من وجه، منهياً عنه من وجه:
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٩٥ – ٣٠٥) .
٥- الكمال والنقص في العبادات:
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٩٠ – ٢٩٣) .
٦- ترك الواجبات هل يلزم منه القضاء بالنسبة للكافر أو المسلم؟ سواء كان ذلك جهلاً، أو تأويلاً، أو إعراضاً:
(مجموع الفتاوى (٢٢/٧ – ٢٣) .
٧- التكليف الشرعي مشروط بالممكن من العلم والقدرة:
(مجموع الفتاوى (١٠/٣٤٤ – ٣٥٣) .
٨- تكليف ما لا يطاق:
(درء التعارض (١/٦٠ – ٧٢) ، [تكرر في مجموع الفتاوى (٣/٣١٨ – ٣٢٦) ] .
٩- الاستطاعة، هل تكون مع الفعل أو قبله؟
(مجموع الفتاوى (٨/٢٩٠ – ٣٠٢) .
١٠- العذر بالجهل:
(مجموع الفتاوى (١١/٤٠٦ – ٤١٣) .
(مجموع الفتاوى (١٢/٤٨٩ – ٥٠٢) .
стр. 504
١١- الإكراه وما يتعلق به:
(مجموع الفتاوى (٢/٣١١ – ٣٤٨) .
١٢ – تصرفات السكران:
(الفتاوى الكبرى (٤/٢٠٢ – ٢٠٥) .
١٣- كل ما أوجبه الله على العباد فلا بد أن يجب على القلب فإنه الأصل:
(مجموع الفتاوى (١٤/١١٣ – ١٢٨) .
١٤- هل يحصل الإثم بمجرد العزم؟
(مجموع الفتاوى (١٠/٧٢٠ – ٧٦٩) .
١٥- الكلام على الأدلة الشرعية: (الكتاب، السنة، الإجماع، القياس، الاستصحاب، المصالح المرسلة) :
(مجموع الفتاوى (١١/٣٣٩ – ٣٤٦) .
١٦- ثلاثة أصول معصومة: الكتاب والسنة وما اتفقت عليه الأمة:
(درء التعارض (١/٢٧٢ – ٢٧٩) .
١٧- أصول العلم والدين: الكتاب والسنة والإجماع، والأمر باتباعها:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٤٩٨ - ٥٠٣) .
١٨- وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة:
(مجموع الفتاوى (١٩/٧٦ – ٩٢) .
١٩- المتشابه في القرآن:
(المسودة (١٦٢ – ١٦٤) .
٢٠- رسالة الإكليل في المتشابه والتأويل:
(مجموع الفتاوى (١٣/٢٧٠ – ٣١٣) ، [تكرر في مجموعة الرسائل الكبرى (٢/٥ – ٣٦) ] .
٢١- المجاز في القرآن الكريم:
(مجموع الفتاوى (٧/٨٧ – ١١٦، ٢٠/٤٠٠ – ٤٩٧) .
٢٢- نسخ القرآن بالسنة:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٣٩٧ – ٣٩٩) .
стр. 505
٢٣- الزيادة على النص:
(المسودة (٢٠٨ – ٢١٢) .
٢٤- عصمة الأنبياء:
(مجموع الفتاوى (١٠/٢٨٩ – ٢٩٩) .
٢٥- أنواع الخبر: ما يعلم صدقه، ما يعلم كذبه، ما لا يعلم صدقه ولا كذبه:
(الجواب الصحيح (٤/٢٨٧ – ٣٠٩) .
٢٦- أقسام الحديث الصحيح:
(مجموع الفتاوى (١٨/١٦ – ٢٣) .
٢٧- أفعال النبي ﷺ :
(مجموع الفتاوى (٢٢/٣٢٠ – ٣٣١) .
(المسودة (١٩١ – ١٩٢) .
(اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٧٩٤ – ٨٠٨) .
٢٨- تركه ﷺ :
(اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٥٩١ – ٥٩٧) .
٢٩- ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٥٠٤ – ٥٨٣) [تكرر في مجموعة الرسائل الكبرى (٢/٢٣٥ – ٢٩١) ] .
٣٠- الرد على من قال: إن أبا هريرة ﵁ لم يكن فقيهاً:
(مجموع الفتاوى (٤/٥٣٢ – ٥٣٩) .
٣١- أنواع الإجماع، وحكم مخالفه، وهل هو قطعي أو ظني؟ ومسائل أخرى متعلقة بالإجماع:
(مجموع الفتاوى (١٩/١٩٢ – ٢٠٢، ٢٦٧ – ٢٧٢) .
٣٢ – رسالة صحة مذهب أهل المدينة:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٢٩٤ – ٣٩٦) .
٣٣- كتاب نقد مراتب الإجماع لابن حزم، (طبع مستقلاً) .
стр. 506
٣٤- الاستحسان:
(المسودة (٤٥١ – ٤٥٥) .
٣٥- المصالح المرسلة:
(مجموع الفتاوى (١١/٣٤٢ – ٣٤٦) .
٣٦- تعارض الحسنات والسيئات "تعارض المصالح والمفاسد":
(مجموع الفتاوى (٢٠/٤٨ – ٦١) .
٣٧- سد الذرائع:
(الفتاوى الكبرى (٦/١٧٢ – ١٨٢) .
٣٨- الحيل:
(كتاب إقامة الدليل على إبطال التحليل.
(الفتاوى الكبرى (٦/٥ – ٣٢٠) .
٣٩- الإلهام:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٤٢ – ٤٧) .
٤٠- مبدأ اللغات:
(مجموع الفتاوى (٧/٩٠ – ٩٦) .
٤١- أنواع الأسماء التي علق الله بها الأحكام في الكتاب والسنة: "الحقيقة الشرعية واللغوية والعرفية":
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٣٥ – ٢٥٩) .
٤٢- الحقيقة الشرعية وعلاقتها بالإيمان:
(مجموع الفتاوى (٧/٢٩٨ – ٣٠٣) .
٤٣- لازم المذهب هل هو مذهب؟
(مجموع الفتاوى (٢٠/٢١٧ – ٢١٩) .
(الفتاوى الكبرى (٤/٢٧ – ٢٩) .
٤٤- حكم تأخير البيان عن وقت الحاجة:
(المسودة (١٨١ – ١٨٢) .
٤٥-جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه، الأدلة على ذلك:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٨٥ – ١٥٨) .
стр. 507
٤٦- العموم اللفظي والمعنوي:
(مجموع الفتاوى (٢٠/١٨٨ – ١٩١) .
٤٧- العموم ثلاثة أقسام: عموم الكل لأجزائه، وعموم الجميع لأفراده، وعموم الجنس لأعيانه:
(اقتضاء الصراط المستقيم (١/١٦٥ – ١٦٨) .
٤٨- للحقائق ثلاثة اعتبارات: العموم والخصوص والإطلاق:
(مجموع الفتاوى (٢/١٦٢ – ١٦٨) .
٤٩- المطلق والمقيد:
(المسودة (١٤٧ – ١٤٨) .
٥٠- القياس الصحيح نوعان، وبيان أنه يوافق النص، والكلام على القياس الفاسد:
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٨٥ – ٢٨٩) .
٥١- تعليل الحكم بعلتين:
(مجموع الفتاوى (٢٠/١٦٧ – ١٨٣) .
٥٢- رسالة أقوم ما قيل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل:
(مجموع الفتاوى (٨/٨١ – ١٥٨) ، [تكرر في مجموعة الرسائل الكبرى (١/٣٢٣ – ٣٨٩) ] .
٥٣- تعليل أفعال الله:
(مجموع الفتاوى (٨/٣٧٧ – ٣٨١) .
٥٤- هل الحق عند الله واحد أو متعدد؟
(مجموع الفتاوى (١٩/١٤٣ – ١٤٨) .
٥٥- هل كل مجتهد مصيب؟
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٠٣ – ٢٢٧) .
(مجموع الفتاوى (٢٠/١٩ – ٣٦) .
٥٦-كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام (ذكر فيه أعذار العلماء في اختلافاتهم)
(مجموع الفتاوى (٢٠/٢٣١ – ٢٩٣) .
стр. 508
٥٧- أنواع الاختلاف:
(اقتضاء الصراط المستقيم (١/١٢٦ – ١٤٤) .
٥٨- بيان الاختلاف المؤدي إلى الفتنة والفرقة:
(الاستقامة (١/٢٤ – ٤٧) .
٥٩- موقف السلف من المخالف:
(مجموع الفتاوى (٢٤/١٧٠ – ١٧٥) .
٦٠- المفاسد المترتبة على الاختلاف وطريق زوالها:
(مجموع الفتاوى (٢٢/٣٥٦ – ٣٧٥) ، [تكرر في مجموعة الرسائل المنيرية (٣/١٤٠ – ١٥١) ] ، [وتكرر أيضاً في مجموعة الرسائل المنيرية (٣/١١٣ – ١٢٧) ] .
٦١- التقليد (١) :
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٦٠ – ٢٧٩) .
٦٢ – الكلام على المذاهب الأربعة:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٢٢٠ – ٢٢٦) ، [تكرر في الفتاوى الكبرى (٥/١٢٣ – ١٢٧) ] .
٦٣- حكم التزام مذهب معين:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٢٢٠ – ٢٢٦) ، [تكرر في الفتاوى الكبرى (٥/٩٤ – ٩٨) ] .
٦٤ – إن الدين عند الله الإسلام:
(الصفدية (٢/٣٠١ – ٣٣٢) .
٦٥- رسالة في توحد الملة وتعدد الشرائع:
(مجموع الفتاوى (١٩/١٠٦ – ١٢٨) ، [تكرر في مجموعة الرسائل المنيرية (٣/١٢٨ – ١٤٠) ] .
стр. 509
٦٦- الاكتفاء بالرسالة والاستغناء بها عما سواها:
(مجموع الفتاوى (١٩/٦٦ – ٧٥) .
٦٧- الرسالة ضرورية لصلاح العباد:
(مجموع الفتاوى (١٩/٩٣ – ١٠٥) .
٦٨- رسالة أيضاًح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين "الجن والإنس":
(مجموع الفتاوى (١٩/٩ – ٦٥) ، [تكرر في مجموعة الرسائل المنيرية (٢/٩٩ – ١٤٩) ] .
٦٩- عموم رسالته ﷺ للعرب ولغيرهم:
(الجواب الصحيح (١/١٢٦ – ١٤٠) .
٧٠-رسالة معارج الوصول في أن الرسول ﷺ بين جميع الدين، أصوله وفروعه:
(مجموع الفتاوى (١٩/١٥٥ – ٢٠٢) ، [تكرر في مجموعة الرسائل الكبرى (١/١٧٣ – ٢١١) ] .
٧١ - بيان أن النبي ﷺ نص على كل ما يعصم من المهالك نصاً قاطعاً للعذر:
(درء التعارض (١/٧٢ – ٧٨) .
٧٢- دلالة النصوص على جمهور الحوادث، والرد على من يقول: إن النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة:
(الاستقامة (١/٦ – ١٤) .
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٨٠ – ٢٨٩) ، [تكرر في الفتاوى الكبرى (١/١٥٢ – ١٥٩) ] .
٧٣- حكم اتباع الظن:
(مجموع الفتاوى (١٣/١١٠ – ١٢٥) .
٧٤- الرد على من قال: إن الفقه من باب الظنون:
(الاستقامة (١/٤٧ – ٦٩) .
(مجموع الفتاوى (١٣/١١٧ – ١٢٧) .
٧٥- امتناع تعارض العقل والنقل:
("إجمالاً" درء التعارض (١/٧٨ – ٨٦) .
أما تفصيل ذلك فإنه موضوع الكتاب.
стр. 510
٢- قائمة بجهود ابن القيم في أصول الفقه (١)
فيما يأتي قائمة بآثار ابن القيم وجهوده في أصول الفقه، وقد راعيت في جمعها الأمور التي سبق مراعاتها في قائمة جهود ابن تيمية.
إلا فيما يتعلق بالكتب، فقد رجعت في هذه القائمة إلى كتب ابن القيم الآتية:
١- أحكام أهل الذمة.
٢- إعلام الموقعين.
٣- إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
٤- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (وهو المقصود عند إطلاق الإغاثة) .
٥- بدائع الفوائد.
٦- زاد المعاد.
٧- زاد المهاجر إلى ربه "الرسالة التبوكية".
٨- شفاء العليل.
٩- الصواعق المرسلة.
١٠- طريق الهجرتين.
١١- عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين.
١٢- الفوائد.
١٣- القصيدة النونية "الكافية الشافية".
١٤- مختصر الصواعق المرسلة.
١٥- مدارج السالكين.
١٦- مفتاح دار السعادة.
١٧- هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى.
стр. 511
١- التحسين والتقبيح العقليان:
(مدارج السالكين (١/٢٥٣ – ٢٦٣) .
٢- تحرير القول في مسألة التحسين والتقبيح العقليين وبيان الأصول التي بنيت عليها هذه المسألة:
(مفتاح دار السعادة (٢/٤٢ – ٦٢) ، والتفصيل: (٢/٤٢ – ١١٨) .
٣- أصول الشرائع جميعاً مركوز حسنها في العقول:
(مفتاح دار السعادة (٢/٢ – ١٣) .
٤- الألفاظ التي يستفاد منها: الوجوب والتحريم والندب والكراهة والإباحة:
(بدائع الفوائد (٤/٣ – ٦) .
٥- تكليف ما لا يطاق:
(بدائع الفوائد (٤/١٧٥ – ١٧٧) .
٦- طلاق الهازل والسكران والغضبان والمكره.
(زاد المعاد (٥/٢٠١ – ٢١٥) .
(إعلام الموقعين (٤/٤٧ – ٥٤) .
٧- حكم طلاق الغضبان:
(كتاب إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
٨- حكم المقلدين وجهال الكفرة ومعنى قيام الحجة:
(طريق الهجرتين (٤١١ – ٤١٤) .
٩- مراتب المكلفين في الدار الآخرة، وطبقاتهم فيها (١٨ طبقة) :
(طريق الهجرتين (٣٤٩ – ٤٢٧) .
١٠- أمثلة على رد المحكم بالمتشابه (٧٣ مثالاً) :
(إعلام الموقعين (٢/٢٩٤ – ٤٢٥) .
١١- لم يأمر الله بشيء ثم أبطله بالكلية بل لا بد أن يثبته بوجه ما؛ أمثلة على ذلك:
(مفتاح دار السعادة (٢/٣٢ – ٣٤) .
стр. 512
١٢- الزيادة على النص، أو رد السنن بظاهر القرآن، والجواب عمن فعل ذلك من (٥٢ وجهاً) :
(إعلام الموقعين (٢/٣٠٦ – ٣٢٩) .
١٣- الأصول التي بنيت عليها فتاوى الإمام أحمد:
(إعلام الموقعين (١/٢٩ – ٣٣) .
١٤- وجوب العمل بالنصوص، وبيان أنه لا تجوز مخالفتها:
(إعلام الموقعين (٢/٢٩٧ – ٢٩٤) .
(زاد المهاجر إلى ربه (٢٥ – ٣٠) .
١٥- كتاب طاعة الرسول ﷺ (للإمام أحمد) :
(إعلام الموقعين (٢/٢٩٠ – ٢٩٣) .
١٦- منزلة السنة من الكتاب:
(إعلام الموقعين (٢/٣٠٧ – ٣١٠) .
١٧- حجية السنة المستقلة: الأدلة والأمثلة على ذلك:
(إعلام الموقعين (٢/٣٠٦ – ٣٠٩) .
١٨- تركه ﷺ :
(إعلام الموقعين (٢/٣٨٩ – ٣٩١) .
١٩- حصول العلم بخبر الواحد:
(مختصر الصواعق (٤٥٥ – ٤٨٤) .
٢٠- الأدلة على حصول العلم بخبر الواحد (٢١ دليلاً) :
(مختصر الصواعق (٤٧٧ – ٤٨٤) .
٢١-الاحتجاج بالأحاديث النبوية على الصفات ذكر فيه عشرة مقامات:
(مختصر الصواعق (٤٣٨ – ٥١٠) .
٢٢- ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس:
(إعلام الموقعين (٢/٣ – ٧٠) .
٢٣ – بيان خطأ من ترك السنة زاعماً أنها خلاف الأصول:
(إعلام الموقعين (٢/٣٣٥ – ٣٤١) .
стр. 513
٢٤- أمثلة على رد السنة الصحيحة المحكمة بكونها خلاف الأصول وبالمتشابه:
(إعلام الموقعين (٢/٣٣٥ – ٤٢٥) .
٢٥- عمل أهل المدينة:
(إعلام الموقعين (٢/٣٨٠ – ٣٩٦) .
٢٦- رسالة الليث إلى مالك"فيما يتعلق بعمل أهل المدينة":
(إعلام الموقعين (٣/٨٣ – ٨٨) .
٢٧- تعريف الاستصحاب وأقسامه ومراتبها:
(إعلام الموقعين (١/٣٣٩ – ٣٤٤) .
٢٨-فتاوى الصحابة، والأدلة على وجوب اتباعهم، ذكر فيه (٤٦) وجهاً:
(إعلام الموقعين (٤/١١٨ – ١٥٦) .
٢٩- بيان أن الصحابة هم أعلم الناس بعد الأنبياء، وأن العلوم المبثوثة في هذه الأمة إنما هي مأخوذة من كلامهم وفتاويهم:
(هداية الحيارى (٥٩٧ – ٦٠٢) .
٣٠-المصلحة الخالصة والمفسدة الخالصة وتساوي المصلحة مع المفسدة:
(مفتاح دار السعادة (٢/١٤ – ٢٢) .
٣١ – سد الذرائع: حقيقة الذارئع وأقسامها، والأدلة على منعها، ذكر فيه (٩٩) وجهاً:
(إعلام الموقعين (٣/١٣٥ – ١٥٩) .
٣٢ – أمثلة على سد الذرائع:
(إغاثة اللهفان (١/٣٦١ – ٣٧٠) .
٣٣- أقسام الحيل ومراتبها:
(إعلام الموقعين (٣/٣٢٨ – ٣٣٧) .
٣٤ – تحريم الحيل والأدلة على ذلك:
(إعلام الموقعين (٣/١٥٩ – ١٨٧) .
(إغاثة اللهفان (١/٣٣٨ – ٣٦٠) .
стр. 514
٣٥- أدلة المجيزين للحيل والرد عليها:
(إعلام الموقعين (٣/١٨٩ – ٢٤٠) ,
(إغاثة اللهفان (٢/٧٢ – ١٢١) .
٣٦- قواعد الاحتياط:
(بدائع الفوائد (٣/٢٥٧ – ٢٧٥) .
٣٧- الإلهام:
(إغاثة اللهفان (١/١٢٢ – ١٢٥) .
٣٨-أهمية معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله ﷺ والأمثلة على ذلك:
(زاد المهاجر إلى ربه (٩ – ١١) .
(إعلام الموقعين: (١/٢٢٠ – ٢٢٧) .
٣٩- المجاز:
(مختصر الصواعق (٢٣١ – ٢٩٤) .
٤٠- من أنواع بيان الرسول ﷺ :
(إعلام الموقعين (٢/٣١٤ – ٣١٥) .
٤١- أقسام الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ونياتهم، ومتى يحمل الكلام على ظاهره، ومتى يحمل على غير ظاهره؟
(إعلام الموقعين (٣/١٠٧ – ١٣٤) .
٤٢- التأويل، وذكر فيه فصولاً كثيرة مهمة:
(الصواعق (١/١٧٠ – ٢/٦٣١) .
(مختصر الصواعق (١١ – ٦١) .
٤٣- جناية التأويل على ما جاء به الرسول ﷺ ، والمردود منه والمقبول:
(القصيدة النونية (٨٥ – ٨٨) ، (انظر: شرح النونية لابن عيسى: ٢/٣ – ١٧) .
٤٤- دلالة الاقتران:
(بدائع الفوائد (٤/١٨٣ – ١٨٤) .
стр. 515
٤٥- لازم المذهب هل هو مذهب؟
(القصيدة النونية (١٩٣ – ١٩٤) ، (انظر: شرح النونية لابن عيسى: ٢/٣٩٤ – ٤٠١) .
٤٦- الفرق بين الأمر المطلق ومطلق الأمر:
(بدائع الفوائد (٤/١٦ – ١٨) .
٤٧- ترك الأمر أعظم من ارتكاب النهي، والأدلة على ذلك:
(الفوائد (١٥٧ – ١٦٩) .
(عدة الصابرين (٢٧ – ٣٣) .
٤٨- المطلوب في النهي أمر وجودي أم عدمي؟
(الفوائد (١٦١ – ١٦٤) .
٤٩- من مسائل الاستثناء:
(بدائع الفوائد (٣/٥٦ – ٧٦) .
٥٠- المطلق والمقيد:
(بدائع الفوائد (٣/٢٤٨ – ٢٥٠) .
٥١- أنواع القياس في القرآن الكريم، والأمثلة على ذلك:
(إعلام الموقعين (١/١٣٠ – ١٥٠) .
٥٢- الأمثال في القرآن الكريم من باب القياس:
(إعلام الموقعين (١/١٥٠ – ١٩٠) .
٥٣- الأدلة على حجية القياس من السنة، وفعل الصحابة، وإجماع الفقهاء:
(إعلام الموقعين (١/٢٠٢ – ٢٠٦) .
٥٤- مسائل استعمل فيها الصحابة ﵃ القياس:
(إعلام الموقعين (١/٢٠٩ – ٢١٧) .
٥٥- القياس الشرعي الصحيح مبني على اعتبار الشيء بمثله، وعلى علل وأوصاف مؤثرة ومعاني معتبرة، الأمثلة على ذلك:
(إعلام الموقعين (١/١٩٥ – ٢٠٠) .
стр. 516
٥٦- تعبير الرؤيا من الأمثال المضروبة المبنية على القياس:
(إعلام الموقعين (١/١٩٠ – ١٩٥) .
٥٧- ذكر سؤال نفاة الحكمة والتعليل والقياس: أن الشريعة فرقت بين المتماثلين وجمعت بين المختلفين، وذكر أجوبة بعض الأصوليين عنه، ثم ذكر ابن القيم جوابين: أولهما مجمل، والثاني مفصل، وفيه الجواب على كل مسألة قيل عنها: إن الشارع فرق فيها بين المتماثلين، أو جمع فيها بين المختلفين.
٥٨- إلزام منكري القياس بالقياس في مسائل لا يمكن الأخذ فيها بالعموم اللفظي:
(إعلام الموقعين (١/٢٠٦ – ٢٠٩) .
٥٩- أربعة أخطاء وقع فيها نفاة القياس:
(إعلام الموقعين (١/٣٣٨ – ٣٤٩) .
٦٠- خمسة أخطاء وقع فيها أصحاب القياس:
(إعلام الموقعين (١/٣٤٩ – ٣٥٠) "إجمالاً".
٦١- الأدلة على ذم القياس وأنه ليس من الدين، من الكتاب والسنة وقول الصحابة والتابعين، وأمثلة على تناقض القياسيين:
(إعلام الموقعين (١/٢٢٧ – ٣٣٠) .
٦٢ – شمول النصوص وإغناؤها عن القياس، والأمثلة على ذلك:
(إعلام الموقعين (١/٣٥٠ – ٣٨٣) .
٦٣- التعليل:
(مختصر الصواعق (٢٠٩ – ٢١٦) .
٦٤ – القرآن والسنة مملوءان من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح:
(مفتاح دار السعادة (٢/٢٢ – ٢٤) .
(إعلام الموقعين (١/١٩٦ – ٢٠١) .
стр. 517
٦٥- إرشاد الرسول ﷺ إلى العلل الشرعية والأوصاف المعتبرة وبعض القواعد الأصولية والقضايا العقلية:
(بدائع الفوائد (٤/١٢٦ – ١٣٠) .
٦٦- إثبات الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى، ذكر فيه (٢٢ نوعاً) :
(شفاء العليل (١٩٠ – ٢٠٦) .
٦٧- الرد على أدلة نفاة الحكمة والتعليل في أفعال الله :
(شفاء العليل (٢٠٦ – ٢٦٨) .
٦٨- إثبات الأٍسباب في الأمر والنهي والشرع والقدر، وأمثلة من القرآن الكريم على ذلك:
(شفاء العليل (١٨٨ – ١٩٠) .
٦٩- حكم الله في الحادثة واحد معين، وبيان أن المجتهد يصيبه تارة ويخطؤه تارة:
(أحكام أهل الذمة (١/٢٠ – ٢٢) .
(إعلام الموقعين (٤/١٢١ – ١٢٩) .
٧٠- الرأي المحمود والرأي المذموم، وأنواع كل منهما:
(إعلام الموقعين (١/٤٧ – ٨٥) .
٧١- أنواع الاختلاف وأسبابه:
(الصواعق (٢/٥١٤ – ٦٣١) .
٧٢- التقليد، وبيان انقسامه إلى: ما يحرم، وما يجب، وما يجوز:
(إعلام الموقعين (٢/١٨٧ – ٢٠١) .
٧٣- بيان تناقض المقلدين في مسائل كثيرة:
(إعلام الموقعين (٢/٢١٥ – ٢٢٦) .
٧٤ – الأدلة على بطلان التقليد:
(إعلام الموقعين (٢/٢٠٨ – ٢٧٩) .
٧٥- مجلس مناظرة بين مقلد وصاحب حجة منقاد للحق حيث كان:
(إعلام الموقعين (٢/٢٠١ – ٢٧٩) .
стр. 518
٧٦- تحريم القول على الله بغير علم:
(إعلام الموقعين (١/٣٨ – ٤٤) .
(إعلام الموقعين (٢/١٨٤ – ١٨٧) .
٧٧- الفتيا: تورع السلف عنها، خطورتها، شروطها:
(إعلام الموقعين (١/٣٣ – ٤٧) .
(إعلام الموقعين (٢/١٨٤ – ١٨٧) .
٧٨- تغير الفتوى واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات، والحكمة منه:
(إعلام الموقعين (٣/٣ – ٩٨) .
٧٩- فوائد تتعلق بالفتوى، ذكر فيه (٧٠) فائدة:
(إعلام الموقعين (٤/١٥٧ – ٢٦٦) .
٨٠-بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء:
(القصيدة النونية (١٨٨ – ١٩١) ، (انظر: شرح النونية لابن عيسى: ٢/٣٨٠ – ٣٨٨) .
٨١- بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين:
(القصيدة النونية (١٩١ – ١٩٣) ، (انظر: شرح النونية لابن عيسى: ٢/٣٨٩ – ٣٩٣) .
٨٢- إحاطة النصوص بحكم جميع الحوادث:
(إعلام الموقعين (١/٣٣٢ – ٣٥٠) .
٨٣- الرد على من قال: إن نصوص الوحي أدلة لفظية لا تفيد اليقين، ذكر فيه (٧٣) وجهاً:
(الصواعق (٢/٦٣٣ – ٧٩٤) .
٨٤- الرد على من قال: إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل، ذكر فيه (٢٤١) وجهاً:
(الصواعق (٣/٧٩٦، ٤/١٥٣٨) .
(مختصر الصواعق (٨٣ – ١٧٨) .
стр. 519
٣- قائمة بالأبحاث الأصولية
في المؤلفات غير الأصولية لأهل السنة والجماعة
وقد راعيتُ في جمع هذه الأبحاث وتقريبها الأمور الآتية:
١- رتبتُ الأبحاث على الترتيب المتبع في قائمة جهود ابن تيمية (١) .
٢- اقتصرتُ على الأبحاث التي حررها أهل العلم وكانت مما يمكن استلاله، أما ما كان ذكره على سبيل الإشارة وفي حدود أسطر معدودة أو نحو ذلك فلم أتعرض لإيراده هاهنا، إذ إن إيراده في هذا المقام عسير، وما لا يدرك كله لا يترك جله.
٣- جمعتُ الأبحاث المتفقة في موضوعها تحت عنوان يصلح أن تندرج تحته، وأعطيت كل عنوان رقماً مستقلاً.
٤- ضممتُ إلى هذه القائمة القائمتين السابقتين (جهود ابن تيمية وابن القيم) إتماماً للفائدة، وتيسيراً للبحث، إلا أن الرجوع إلى قائمتي جهود ابن تيمية وابن القيم أولى وأنفع لمن أراد الاستزادة من جهود هذين الإمامين والوقوف على أبحاثهما بصورة أدق، وتفصيل أكثر.
٥- رجعتُ في هذه القائمة إلى كتب كثيرة متنوعة، بعضها لم أجد فيه المطلوب، وبعضها وجدتُ فيه ما تم تدوينه في هذه القائمة.
وفيما يأتي قائمة بأسماء الكتب التي تمت الاستفادة منها، دون ما عداها.
стр. 520
قائمة بأسماء الكتب (١) المشتملة على أبحاث أصولية
لأهل السنة والجماعة، "مرتبة ترتيباً تاريخياً"
١- إبطال الاستحسان للإمام الشافعي (٢٠٤هـ) .
٢- اختلاف الحديث، له أيضاً.
٣- جماع العلم، له أيضاً.
٤- صفة نهي النبي ﷺ ، له أيضاً.
٥- سنن الإمام الدارمي (٢٥٥هـ) .
٦- صحيح الإمام البخاري (٢٥٦ هـ) .
٧- تأويل مختلف الحديث للإمام ابن قتيبة (٢٧٦هـ) .
٨- تأويل مشكل القرآن، له أيضاً.
٩- مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله (٢٩٠هـ) .
١٠- جامع البيان عن تأويل آي القرآن للإمام الطبري (٣١٠هـ) .
١١- مشكل الآثار للإمام الطحاوي (٣٢١هـ) .
١٢- صحيح ابن حبان (٣٥٤هـ) .
١٣- الشريعة للآجري (٣٦٠هـ) .
١٤- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، ومجانبة الفرق المذمومة لابن بطة (٣٨٧هـ) ، وهي الإبانة الكبرى.
١٥- إبطال الحيل، له أيضاً.
стр. 521
١٦- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (٤١٨هـ) .
١٧- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (٤٦٣هـ) .
١٨- الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (٤٦٣هـ) .
١٩- شرح السنة للبغوي (٥١٦هـ) .
٢٠- الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة والجماعة لقوام السنة الأصبهاني (٥٣٥هـ) .
٢١- ذم التأويل لابن قدامة (٦٢٠هـ) .
٢٢- الاستقامة لتقي الدين أحمد ابن تيمية (٧٢٨هـ) .
٢٣- اقتضاء الصراط المستقيم، له أيضاً.
٢٤- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، له أيضاً.
٢٥- درء تعارض العقل والنقل، له أيضاً.
٢٦- الصفدية، له أيضاً.
٢٧- الفتاوى الكبرى (٦) مجلدات، له أيضاً.
٢٨- مجموع الفتاوى (٣٧) مجلداً، له أيضاً.
٢٩- المسودة "القسم المتعلق بتقي الدين أحمد ابن تيمية".
٣٠- نقد مراتب الإجماع، له أيضاً.
٣١- أحكام أهل الذمة لابن قيم الجوزية (٧٥١هـ) .
٣٢- إعلام الموقعين، له أيضاً.
٣٣- إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، له أيضاً.
٣٤- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، له أيضاً، "وهو المقصود بكتاب الإغاثة".
٣٥- بدائع الفوائد، له أيضاً.
٣- زاد المعاد، له أيضاً.
٣٧- زاد المهاجر إلى ربه، له أيضاً.
٣٨- شفاء العليل، له أيضاً.
٣٩- الصواعق المرسلة، له أيضاً.
стр. 522
٤٠- طريق الهجرتين، له أيضاً.
٤١- عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، له أيضاً.
٤٢- الفوائد، له أيضاً.
٤٣- القصيدة النونية "الكافية الشافية"، له أيضاً.
٤٤- مختصر الصواعق المرسلة، له أيضاً، وهو من اختصار الموصلي.
٤٥- مدارج السالكين، له أيضاً.
٤٦- مفتاح دار السعادة، له أيضاً.
٤٧- هداية الحيارى، له أيضاً.
٤٨- تفسير ابن كثير (٧٧٤هـ) .
٤٩- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (٧٩٢هـ) .
٥٠- جامع العلوم والحكم لابن رجب (٧٩٥هـ) .
٥١- لوامع الأنوار البهية للسفاريني (١١٨٨هـ) .
٥٢- معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي (١٣٧٧هـ) .
٥٣- التنكيل "القائد إلى تصحيح العقائد" للمعلمي (١٣٨٦هـ) .
٥٤- أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن، للشيخ محمد الأمين الشنقيطي (١٣٩٣هـ) (١) .
٥٥- دفع إيهام الاضطراب عن أي الكتاب، له أيضاً.
٥٦- رحلة الحج إلى بيت الله الحرام، له أيضاً.
٥٧- المصالح المرسلة، له أيضاً.
٥٨- ملحق لمبحث القياس "مطبوع في آخر مذكرة أصول الفقه" له أيضاً.
٥٩- منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز، له أيضاً.
٦٠- منهج التشريع الإسلامي وحكمته، له أيضاً.
стр. 523
١- التحسين والتقبيح العقليان:
(مجموع الفتاوى (٨/٤٢٨ – ٤٣٧) .
(مجموع الفتاوى (١١/٣٤٦ – ٣٥٨) .
(مدارج السالكين (١/٢٥٣ – ٢٦٣) .
(مفتاح دار السعادة (٢/٤٢ – ١١٨) .
(لوامع الأنوار (١/٢٨٦ – ٢٩١) .
٢- أصول الشرائع جميعًا مركوز حسنها في العقول:
(مفتاح دار السعادة (٢/٢ – ١٣) .
٣- الكلام على الصلاح والأصلح:
(لوامع الأنوار (١/٣٢٩ – ٣٣٣) .
٤- الألفاظ التي يستفاد منها الوجوب والتحريم والندب والكراهة والإباحة:
(بدائع الفوائد (٤/٣ – ٦) .
٥- هل الواجب بمعنى الفرض؟ والكلام على المعفو والمسكوت عنه:
(جامع العلوم والحكم (٢/١٥٠ – ١٧٣) .
٦- الأمر بالشيء أمر بلوازمه:
(مجموع الفتاوى (٢٠/١٥٩ – ١٦٢) .
٧- الأصل في الأعيان الحل، والأدلة على ذلك:
(مجموع الفتاوى (٢١/٥٣٥ – ٥٤١) .
٨-الإباحات التي أبيح ارتكابها، وعددها (٥٠) نوعاً من سنن الرسول ﷺ :
(صحيح ابن حبان (١/١٤٠ – ١٤٤) .
٩- الفعل الواحد قد يكون مأموراً به من وجه، منهياً عنه من وجه:
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٩٥ – ٣٠٥) .
١٠- الكمال والنقص في العبادات:
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٩٠ – ٢٩٣) .
стр. 524
١١- ترك الواجبات هل يلزم منه القضاء بالنسبة للكافر أو المسلم؟ سواء كان ذلك جهلاً، أو تأويلاً، أو إعراضًا:
(مجموع الفتاوى (٢٢/٧ – ٢٣) .
١٢- التكليف:
(صحيح ابن حبان (١/٣٥٠ – ٣٦٢) .
١٣- التكليف الشرعي مشروط بالممكن من العلم والقدرة:
(مجموع الفتاوى (١٠/٣٤٤ – ٣٥٣) .
١٤- تكليف ما لا يطاق:
(درء التعارض (١/٦٠- ٧٢) [تكرر في مجموع الفتاوى (٣/٣١٨- ٣٢٦) ] .
(بدائع الفوائد (٤/١٧٥ – ١٧٧) .
(أضواء البيان (٦/٢٠٦ – ٢١٣) .
١٥- الاستطاعة هل تكون مع الفعل أو قبله؟
(مجموع الفتاوى (٨/٢٩٠ – ٣٠٢) .
(شرح العقيدة الطحاوية (٤٨٨ – ٤٩٣) .
١٦- العذر بالجهل:
(مجموع الفتاوى (١١/٤٠٦ – ٤١٣) .
(مجموع الفتاوى (١٢/٤٨٩ – ٥٠٢) .
(انظر فقرة رقم (٢١) من هذه القائمة.
١٧- الإكراه وما يتعلق به:
(الاستقامة (٢/٣١١ – ٣٤٨) .
(جامع العلوم والحكم (٢/٣٧٠ – ٣٧٥) .
١٨- تصرفات السكران:
(الفتاوى الكبرى (٤/٢٠٢ – ٢٠٥) .
١٩- طلاق الهازل والسكران والغضبان والمكره:
(زاد المعاد (٥/٢٠١ – ٢١٥) .
(إعلام الموقعين (٤/٤٧ – ٥٤) .
стр. 525
(كتاب إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
٢٠- الخطأ والنسيان:
(جامع العلوم والحكم (٢/٣٦٧ – ٣٦٩) .
٢١- حكم المقلدين وجهال الكفرة، ومعنى قيام الحجة، والكلام على أهل الفترة:
(طريق الهجرتين (٤١١ – ٤١٤) .
(تفسير ابن كثير (٣/٣١ – ٣٥) .
(أضواء البيان (٣/٤٧١ – ٤٨٤) .
(دفع إيهام الاضطراب (١٧٨ – ١٨٦) .
٢٢- كل ما أوجبه الله على العباد فلا بد أن يجب على القلب، فإنه الأصل:
(مجموع الفتاوى (١٤/١١٣ – ١٢٨) .
٢٣- هل يحصل الإثم بمجرد العزم؟
(مجموع الفتاوى (١٠/٧٢٠ – ٧٦٩) .
٢٤- مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها (١٨ طبقة) :
(طريق الهجرتين (٣٤٩ – ٤٢٧) .
٢٥- تقسيم الأدلة الشرعية وبيان مراتبها:
(جامع العلم (٤٩ – ٥١) .
٢٦- الكلام على الأدلة الشرعية: الكتاب، السنة، الإجماع، القياس، الاستصحاب، المصالح المرسلة:
(مجموع الفتاوى (١١/٣٣٩ – ٣٤٦) .
٢٧- الأصول التي بنيت عليها فتاوى الإمام أحمد:
(إعلام الموقعين (١/٢٩ – ٣٣) .
٢٨- وجوب التمسك بالكتاب والسنة والإجماع:
(درء التعارض (١/٢٧٢ – ٢٧٩) .
(مجموع الفتاوى (٢٠/٤٩٨ – ٥٠٣) .
٢٩- الاعتصام بالكتاب والسنة:
(صحيح البخاري "كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة" (١٣/٢٤٥ – ٣٤٤) .
стр. 526
(الشريعة للآجري "باب الحث على التمسك بالكتاب، والسنة، وسنة الصحابة" (٤٥ – ٤٨) .
(شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي "سياق ما روي عن النبي ﷺ في الحث على التمسك بالكتاب والسنة وعن الصحابة والتابعين ومن بعدهم والمخالفين لهم من علماء الأمة ﵃ أجمعين" (١/٧٤ – ٩٥) .
(جامع بيان العلم وفضله "باب معرفة أصول العلم وحقيقته...." (٢/٢٣ – ٣٦) .
(شرح السنة للبغوي: "باب الاعتصام بالكتاب والسنة" (١/١٨٩ – ٢٠٩) .
(مجموع الفتاوى (١٩/٧٦ – ٩٢) .
(إعلام الموقعين (٢/٢٩٧ – ٢٩٤) .
(شرح العقيدة الطحاوية (٢١٦ – ٢٣٠) .
(معارج القبول "خاتمة في وجوب التمسك بالكتاب والسنة والرجوع عند الاختلاف إليهما، فما خالفهما فهو رد" (٢/٤١٦ – ٤٣٥) .
(أضواء البيان (٧/٤٧٩ – ٤٨٥) .
٣٠- المحكم والمتشابه:
(جامع البيان للطبري (٣/١٧٠ – ١٨٠) .
(الحجة في بيان المحجة (١/٤٤٧ – ٤٤٩) .
(مجموع الفتاوى (١٣/٢٧٠ – ٣١٣) ، [تكرر في مجموعة الرسائل الكبرى (٢/٥ – ٣٦) ] .
(المسودة (١٦٢ – ١٦٤) .
(إعلام الموقعين (٢/٢٩٤ – ٤٢٥) ، ذكر فيه (٧٣) مثالاً على رد المحكم بالمتشابه.
(التنكيل للمعلمي (٢/٣٣٣ – ٣٤٣) .
٣١- المجاز في القرآن الكريم:
(مجموع الفتاوى (٧/٨٧ – ١١٦) .
(مجموع الفتاوى (٢٠/٤٠٠ – ٤٩٧) .
(مختصر الصواعق (٢٣١ – ٣٩٤) .
стр. 527
(كتاب منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز للشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
٣٢- ثمان مسائل في النسخ:
(أضواء البيان (٣/٣٦٠ – ٣٦٩) .
٣٣- نسخ القرآن بالسنة:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٣٩٧ – ٣٩٩) .
٣٤- لم يأمر الله بشيء ثم أبطله بالكلية، بل لا بد أن يثبته بوجٍه ما:
(مفتاح دار السعادة (٢/٣٢ – ٣٤) .
٣٥- الزيادة على النص:
(الحجة في بيان المحجة (٢/٤٥٩ – ٤٦١) .
(المسودة (٢٠٨ – ٢١٢) .
(إعلام الموقعين (٢/٣٠٦ – ٣٢٩) .
٣٦- الحكمة من النسخ:
(الرحلة للشيخ الشنقيطي (٥٧ – ٦٢) .
٣٧- وجوب التمسك بالسنة:
(جماع العلم (١٧ – ٢٢) .
(طاعة الرسول ﷺ (للإمام أحمد) . انظر: "مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله" (٣/١٣٥٥ – ١٣٦١) ، وإعلام الموقعين: (٢/٢٩٠ – ٢٩٣) .
(صحيح البخاري "باب الاقتداء بسنة رسول الله ﷺ " (١٣/٢٤٨- ٢٥١) .
(الإبانة الكبرى لابن بطة "باب ما افترضه الله تعالى نصاً في التنزيل من طاعة الرسول ﷺ " (١/٢١٥ – ٢٢٢) .
(صحيح ابن حبان "باب الاعتصام بالسنة......" (١/١٧٦ – ٢١٥) .
(جامع بيان العلم وفضله "باب الحض على لزوم السنة والاقتصار عليها" (٢/١٨٠ – ١٨٨) .
(جامع بيان العلم وفضله "باب فضل السنة ومباينتها لسائر أقاويل علماء الأمة" (٢/١٩٤ – ١٩٨) .
стр. 528
(شرح العقيدة الطحاوية (٣٩٨ – ٤٠١) .
٣٨- منزلة السنة من الكتاب وأنها مبينة له، وأنها لا تعارضه:
(جامع العلم (١١٨ – ١٢٤) .
(الشريعة للآجري (٤٩ – ٥٤) .
(الكفاية للخطيب البغدادي (٢٣ – ٣١) .
(جامع بيان العلم وفضله (٢/١٨٨ – ١٩٤) .
(الحجة في بيان المحجة (٣٢٦ – ٣٢٩) .
(إعلام الموقعين (٢/٣٠٧ – ٣١٠) .
٣٩- عصمة الأنبياء:
(مجموع الفتاوى (١٠/ ٢٨٩ – ٢٩٩) .
(التنكيل للمعلمي (٢/٢٤٨ – ٢٥٩) .
٤٠- حجية السنة المستقلة، الأدلة والأمثلة على ذلك:
(الإبانة الكبرى لابن بطة (١/٢٢٣ – ٢٦٩) .
(الإبانة الكبرى لابن بطة (٢/٢٩٥ – ٣٠٦) .
(إعلام الموقعين (٢/٣٠٦ – ٣٠٩) .
٤١- أنواع الخبر: ما يعلم صدقه، ما يعلم كذبه، ما لا يعلم صدقه ولا كذبه:
(جامع بيان العلم (٤٧ – ٤٩) .
(الجواب الصحيح (٤/٢٨٧ – ٣٠٩) .
٤٢- أقسام الحديث الصحيح:
(مجموع الفتاوى (١٨/١٦ – ٢٣) .
٤٣- أفعال النبي ﷺ التي انفرد بها، ذكر فيها (٥٠) نوعاً:
(صحيح ابن حبان (١/١٤٥ – ١٤٩) .
٤٤- أفعال الرسول ﷺ :
(اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٧٩٤ – ٨٠٧) .
(المسودة (١٩١ – ١٩٢) .
(مجموع الفتاوى (٢٢/٣٢٠ – ٣٣١) .
стр. 529
٤٥- تركه ﷺ :
(اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٥٩١ – ٥٩٧) .
(إعلام الموقعين (٢/٣٨٩ – ٣٩١) .
٤٦- خبر الواحد والأدلة على حجيته وكونه مفيداً للعلم:
(صحيح البخاري "كتاب أخبار الآحاد" (١٣/٢٣١ – ٢٤٤) .
(الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (٤٢ – ٤٨) .
(الحجة في بيان المحجة (١/٣٤٥ – ٣٤٩) .
(مختصر الصواعق (٤٥٥ – ٤٨٤) .
٤٧- وجوب العلم بخبر الواحد في أصول الدين:
(مختصر الصواعق (٤٣٨ – ٥١٠) .
(لوامع الأنوار (١/١٧ – ٢٠) .
٤٨- بيان خطأ من رد السنة المحكمة الصحيحة بكونها خلاف الأصول وبالمتشابه، والأمثلة على ذلك:
(إعلام الموقعين (٢/٣٣٥ – ٤٢٥) .
٤٩- ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس:
(مجموع الفتاوى (٢٠/٥٠٤ – ٥٨٣) .
(إعلام الموقعين (٢/٣ – ٧٠) .
٥٠ الرد على من قال: إن أبا هريرة ﵁ لم يكن فقيهاً:
(مجموع الفتاوى (٤/٥٣٢ – ٥٣٩) .
٥١- الإجماع: حجيته وإمكان وقوعه:
(جماع العلم (٥١ – ٥٧) .
٥٢- أنواع الإجماع، وحكم مخالفه، وهل هو قطعي أو ظني؟ ومسائل أخرى متعلقة بالإجماع:
(مجموع الفتاوى (١٩/٢٦٧ – ٢٧٢) .
٥٣- نقد كتاب ابن حزم (مراتب الإجماع) :
(كتاب نقد مراتب الإجماع لابن تيمية.
