الصورة الثانية تبين عدد قبب المسجد الحرام وشكلها
إن للمسجد الحرام خمسمائة قبة لطيفة ويطلق أهل مكة على (١٥٠) منها قبة، وعلى ٢٨٠ منها طواجن، وعلى ٦٢ منها مصليات،، إن ٢٤ منها فى الشرق، و ٣٦ منها فى الشمال، و ٣٦ منها فى الجنوب، و ٢٢ منها فى الغرب، وواحدة منها فى ناحية مئذنة الحزورة، وقبة فى ناحية مئذنة دار الندوة، و ١٦ منها فى ناحية باب إبراهيم الزائد وكلها تبلغ ١٥٠ قبة.
الطواجن جمع كلمة طاجن وهو اسم نوع من القبب. الطاجن على وزن دامن تطلق على صحن يطلق عليه تابه أو طاوه والمراد منه القبب التى صنعت على شكل (تابه)، وعددها الكلى (٢٨٨) طاجنا. (٣٨) منها فى الشرق، (٥٩) منها فى الشمال، و (٣٤) منها فى الغرب، و (٦٤) منها فى الجنوب، وعددان منهما تحت مئذنة باب السلام، وعدد منها فى ركن المسجد فى جهة باب السلام، وعدد منها فى باب العمرة، و (٢٤) منها فى باب دار الندوة الزائد، و (٤٧) منها فى باب إبراهيم الزائد.
والقبب المسماة المصليات تقع ثلاث منها فى الشرق، (٢٤) منها فى الشمال، و (١٨) منها فى الغرب، و (١٧) منها فى الجنوب ويبلغ مجموعها (٦٢) مصلية، لا يمكن وصف هيئاتها وشكلها بالكتابة فلا بد من رؤيتها.
***
стр. 737
الصورة الثالثة تبين شرفات المسجد الحرام وعددها
للمسجد الحرام (٦١٢) شرفة فى الجهة الشرقية، و (٣٤١) شرفة فى الجهة الشمالية، و (١٥٤) منها فى الغرب، و (١٤٠) منها فى باب إبراهيم الزائد، و (١٩١) فى دار الندوة الزائدة، والبقية فى الجهة الجنوبية، ومجموع عددها (١٣٨٠) شرفة، إن الشرفات الموجودة فى الشرق صنع ٢٧ منها من الرخام، و (١٣٥) منها من حجر الشمليس وإحدى الشرفات الرخامية أعلى من الشرفات الأخرى، والشرفات التى فى الشمال (٧٨) منها من الرخام والقبة من حجر الشمليس، والثلاث الشرفات الرخامية أعلى من الأخريات ٢٢ من الشرفات التى فى الجهة الغربية من الرخام والبقية من الزيادتين والتى فى الجهة الجنوبية كلها مصنوع من حجر الشمليس.
***
стр. 738
الصورة الرابعة فى بيان عدد أبواب المسجد الحرام وهيئاتها والجهات الكائنة فيها وعدد شرفات أبوابه وما هى الأسماء التى عرفت بها فى العهد الجاهلى
للمسجد الحرام ١٩ بابا عظيما ويفتح أربعة من هذه الأبواب إلى الجهة الشرقية وسبعة منها فى الجنوب وثلاثة منها فى الغرب وخمسة منها فى الجهة الشمالية.
الأبواب الشرقية:
١ - باب السلام ٢ - باب النبى ٣ - باب العباس ٤ - باب على.
ولكل باب من هذه الأبواب تسع درجات داخلية وخمس درجات خارجية سواء أكان مراقى هذه الأبواب أو مراقى الأبواب الأخرى أظهرها سليمان، وكانت عتبات الأبواب الخارجية على مستوى الأرض، فإذا نزل قليل من المطر كان داخل الحرم الشريف يمتلئ بالماء.
١ - باب السلام:
كان فى الجاهلية يشتهر باسم باب بنى عبد شمس بن عبد مناف، وإن كان يعرف الآن بباب بنى شيبة، إلا أن اسمه الشهير هو باب السلام، وله ثلاثة عقود ولما كان بناؤه القديم فى منتهى الرصانة والمتانة فبقى على حاله القديم عند التجديد.
وكان الخلفاء الذين يذهبون إلى مكة المكرمة لأداء الحج وأمراء مكة والأشراف يدخلون إلى المسجد الحرام من باب السلام، كما هو مسطور فى تاريخ الإمام الأزرقى.
стр. 739
٢ - باب النبى:
ويطلق على باب النبى باب النساء وباب الجنائز أيضا. وإن لهذا الباب عقدين و ٢٤ شرفة، وخربت هذه الشرفات القديمة، وعند تجديد الباب اكتفى بتجديد الشرفات فقط، والشرفات الحالية من آثار التعمير الجديد، وبما أن النبى ﷺ كان يشرف دار السيدة خديجة - رضى الله عنها - خارجا من هذا الباب سمى بباب النبى.
٣ - باب العباس:
أسس باب العباس على ثلاثة عقود ويعرف بباب الجنائز أيضا، وبما أنه كان يقابل دار العباس بن عبد المطلب لذا سمى فى وقتنا هذا باب العباس، وما يطلق عليهما الميلان الأخضران قد وضعا خارج هذا الباب.
٤ - باب على:
لباب على ثلاثة عقود و ١٥ شرفة. ويشتهر بين المؤرخين بباب بنى هاشم، وجدد على أكمل وجه، إلا أن كتب التاريخ تخبرنا بأن حالته القديمة كانت فى شكل أكثر نظاما ومتانة.
الأبواب الجنوبية
١ - باب بازان ٢ - باب البغلة ٣ - باب الصفا ٤ - باب الجياد ٥ - باب مجاهد ٦ - باب مدرسة الشريف عجلان ٧ - باب أم هانئ.
لكل واحد منها تسع درجات داخلية وخمس درجات خارجية.
١ - باب بازان:
وقد اشتهر هذا الباب بباب بازان لقربه من البئر الذى يطلق عليها عين بازان، وكان يطلق عليه فى الجاهلية باب بنى عائذ كما هو مذكور فى كتب التاريخ القديمة. ولباب بازان عقدان و (١٦) شرفة وقد جدد على شكل جميل.
стр. 740
٢ - باب البغلة:
وكان يطلق على هذا الباب فى صدر الإسلام باب بنى سفيان بن أسد وباب الخياطين. ولباب البغلة عقدان وبدون شرفة.
٣ - باب الصفا:
وكان أصل اسمه باب بنى مخزوم، وهو مواجه لباب الصفا لذا أطلق عليه باب الصفا، ولهذا الباب ٥ أكمار و ٣٩ شرفة. ومن ينظر إلى شكله يتأكد أن هذا الباب أعظم أبواب الحرم الشريف من حيث الشكل ومتانة البناء والحسن والكبر.
٤ - باب الجياد:
لباب الجياد كمران و ١٩ شرفة، وقد جدد على شكل جديد، يطلق على هذا الباب بين الأهالى باب الجياد الصغير.
٥ - باب مجاهد:
لباب مجاهد كمران و ٢٠ شرفة، وباب الرحمة، اسم آخر لهذا الباب، وهذا الباب قد جدد تماما مثل باب الجياد. بما أن هذا الباب أو باب الجياد كانا ينسبان لقبيلة بنى مخزوم فكان أفراد هذه القبيلة يدخلون ويخرجون من هذين البابين.
٦ - باب مدرسة الشريف عجلان:
ولهذا الباب كمران وعشرون شرفة، وكان فى القديم يسمى بباب بنى تميم وباب العلاقين، وبما أنه كان متصلا بالمدرسة التى بناها الشريف عجلان اشتهر بباب مدرسة الشريف عجلان، وجدد على شكل فى غاية الجمال.
٧ - باب أم هانئ:
كان اسم هذا الباب قديما باب ملاعين وباب الولوج وباب العروج وباب
стр. 741
الجياد الكبير (١) وباب أبى جهل. وبما أنه كان متصلا بدار أم هانئ بنت أبى طالب - رضى الله عنها - أطلق عليه فيما بعد اسم باب أم هانئ، وعندما جدد عمّر بطريقة متينة وله كمران وثلاث عشرة شرفة.
كانت دار أم هانئ متصلة بالجهة الجنوبية، ويسار هذا الباب وفى النهاية بنى على أرضها مدسة (٢)، وبما أن معجزة المعراج قد وقعت فى الليلة التى كان النبى ﷺ نائما فى هذه الدار لذا فزيارة هذه الدار واجبة لعشاق محمد ﷺ ، أم هانئ المشار إليها أخت سيدنا على وكريمة عم النبى ﷺ ، أبى طالب، اسمها الحقيقى هند أو جميلة أو عاتكة أو حمامة أو رملة أو فاطمة أو فاختة ولكنها اشتهرت بكنيتها لابنها هانئ من زوجها هبيرة بن عمرو المخزومى، وقد هرب هبيرة بن عمرو فى يوم فتح مكة رافضا الإسلام إلا أنه دخل فى الإسلام فى نفس اليوم. وروى عن النبى ﷺ ، ٤٦ حديثا.
ولما كان زوج أم هانئ مشركا عزم على البقاء فى مكة فأراد النبى ﷺ أن يطيب خاطرها بعرض شرف الزواج به إلا أنها اعتذرت عن الزواج خوفا من عدم قيامها بواجبات الزوجة لكثرة أولادها.
الأبواب الغربية:
الأبواب الغربية هى ١ - باب خزورة ٢ - باب إبراهيم ٣ - باب العمرة.
ولكل هذه الأبواب ٤ درجات خارجية ١١ درجة داخلية.
١ - باب حزورة:
وله كمران وليست له شرفات، وبما أنه لم يكن فى حاجة للتعمير ترك على
стр. 742
حاله القديم، وحزورة اسم والدة وكيع بن سلمة من أمراء مكة المكرمة، عندما توفيت أم وكيع دفنها بالقرب من ذلك الباب؛ ولذلك اشتهر هذا الباب بباب حزورة. وكان اسمه القديم باب بنى حكيم بن حزام، باب بنى الزبير بن العوام وباب الخزاميه وأطلق عليه مؤخرا اسم باب حزورة، وفيما بعد باب الوداع وعند البعض كانت حزورة اسم سوق فى الجاهلية وعندما وسعت ساحة المسجد الحرام ضمت أرض هذه السوق إلى المسجد الحرام، ولما بنيت مئذنة باب الوداع على ساحة هذه السوق فقيل للباب الذى كان متصلا بالمئذنة باب حزورة.
ويقال فى رواية أخرى إن (وكيع) بن سلمة كان والى مكة واقتضى الأمر أثناء ولايته تعمير بعض أماكن الحرم الشريف، ولما كلف بأعمال البناء بنى لنفسه بجانب باب حزورة قصرا خاصا به، وقد اعتاد أن يقيم فى هذا القصر من حين لآخر لأداء مهمته، وكان قد عين غلاما يسمى حزورة لحراسة هذا القصر لذا اشتهر ذلك الباب باسم هذا الغلام، وبما أن الحجاج يخرجون من هذا الباب بعد أداء طواف الوداع كان ذلك سببا بتسميته بباب الوداع، ومن الأصول المرعية الآن أن يغادر الحجاج مكة المكرمة بعد إتمام طواف الوداع بشرط ألا يدخلوا الحرم الشريف بعد ذلك.
من معتقدات الأداء والمطوفين أن الشخص الذى يتم طواف الوداع عند باب الوداع، ثم يعود من داخل الحرم إلى باب إبراهيم ويخرج منه ثم يسافر إلى بلاده فهذا يجعل هذا الحاج يعود مرة أخرى لأداء الحج، هذا العمل من الأمور المجربة والذين يراعون هذا النظام لابد أن يعودوا مرة أخرى لأداء الحج، ومن الأمور التى لا تحتاج إلى الدليل أو البرهان أن الأشخاص الذين يرون تلك الأماكن المقدسة رؤية العين يتمنون أن يروا تلك الأماكن مرات عديدة.
ولذا يخرج الأدلاء الحجاج من باب إبراهيم.
وأنا مؤلف هذا الكتاب وإن كنت ودّعت البيت خارجا من ذلك الباب،
стр. 743
ولكننى إلى الآن لم أنل أملى فى زيارة بيت الله مرة أخرى. وأسأل الله أن يقدر لى ذلك.
٢ - باب إبراهيم:
كان يقال لهذا الباب باب إبراهيم أبو عبيدة البكرى، ويشتهر باسم شخص كان يمارس الحياكة بجانبه اسمه إبراهيم، وكان الشيخ سعد الدين الإسفرائينى صاحب كتاب نسبة الأعمال ومؤلفه مقتنعا أن الحائك إبراهيم كان من أصفهان، ولكن بعض الأفاضل قالوا إن المقصود بإبراهيم هنا هو حضرة الخليل ﵇، ولكن الإمام الأزرقى سمع هذا القول قائلا إن الباب المذكور كان معروفا بباب الخياطين عند الأوائل، وبناء على ادعاء الإمام الأزرقى أن اسم ذلك الباب كان باب الخياطين قديما وكان له مدخلان وبنى أخيرا فى عهد السلطان الغورى فوق كمرتين قصر مشيد، وعند عمارته قد جدد طبقا لشكله القديم وله الآن مدخل ذو كمر واحد والقصر الذى فوقه خصص لإقامة رؤساء السادات.
٣ - باب العمرة:
إن لهذا الباب كمر وثمانى شرفات وكان اسمه القديم باب بنى سهم، وبما أنه أصبح من عادة البلد أن يخرج ويدخل الحجاج الذين يذهبون إلى التنعيم من هذا الباب يسمى ذلك الباب بباب العمرة، وقد جدد على أجمل شكل وأحسن هيئة.
الأبواب الشمالية
الأبواب الشمالية وهى: ١ - باب السدة ٢ - العجلة ٣ - باب القطبى ٤ - باب دار الندوة الزائد ٥ - باب الدريبة.
ولكل واحد من هذه الأبواب ثلاث عشرة درجة داخلية وأربع درجات خارجية.
стр. 744
١ - باب السدة:
كان يطلق على هذا الباب قديما باب عمرو بن العاص، الباب العتيق، والآن يعرف باسم (باب السدة)، وله ثمانى شرفات وكمر واحد وعند تعمير الحرم الشريف قد هدم تماما وبني من جديد.
٢ - باب العجلة:
يعرف هذا الباب بباب البسيطة أيضا لوجوده متصلا بمدرسة عبد الباسط. وله كمر واحد وتسع شرفات وقد بنى من جديد فى عصر السلطان سليمان خان.
٣ - باب القطبى:
إن هذا الباب مبنى تحت كمر واحد وفى الجهة الغربية من باب الندوة الزائد، وبما أنه لم يكن فى حاجة إلى الترميم ترك على حاله القديم.
٤ - باب الندوة الزائد:
لهذا الباب كمران و ٢٢ شرفة، ويقع بالجانب الشمالى لباب القطبى، وقد أضاف قاسم بك الذى كان أمين البناء عند بناء المدارس الأربع السليمانية كمرا آخر فتغير شكله القديم. وعندما كان يجدد الحرم الشريف انهارت تلك الأكمار الثلاثة فبنى على كمرين وفق الرسم القديم، وصنع له اثنين وعشرين شرفة بغية التزيين.
وبما أن شيبة بن عثمان قد اعتاد أن يدخل ويخرج من ذلك الباب قد عرف فى الأول «بباب دار بنى شيبة بن عثمان».
٥ - باب الدريبة:
إنه باب تحت مبانى المدرسة السليمانية ذو كمر واحد وقريب من باب السلام وفى اتصال المدرسة السليمانية. وقد جدده أمين بناء المدرسة السليمانية على كمر واحد.
стр. 745
الصورة الخامسة تعريف مفصل لمآذن المسجد الحرام وعددها ومقدميها وعدد مآذن مكة المعظمة وأماكن وجودها
للمسجد الحرام سبع مآذن فى زماننا وتسمى مئذنة، باب العمرة، ومئذنة باب السلام، ومئذنة باب على، ومئذنة باب الوداع، ومئذنة باب الندوة الزائدة، ومئذنة قايتباى، ومئذنة السليمانية، وجميع هذه المآذن موجودة الآن ويؤذن فوقها الأذان المحمدى.
١ - مئذنة باب العمرة:
وإن لم ليكن معروفا الذى بنى مئذنة باب العمرة إلا أن أول من جددها (١) هو أبو جعفر المنصور الدانقى من خلفاء بنى العباس. وقد أصلحها ودعمها محمد الجواد بن على بن منصور الأصفهانى وزير صاحب الموصل فى سنة مائة خمس وخمسين، وهدمها السلطان سليمان خان فى سنة (٩٣١) وجددها السلطان مراد الثالث، وكان شكلها قبل هدمها مثل مآذن مصر القاهرة إلا أنها كانت قديمة فهدمت حتى أسسها الأرضية، وبنيت على طرز مآذن الممالك الرومية، وللمئذنة الجديدة شرفتان وعلى شكل مسدس وفى غاية الجمال من حيث البناء.
وفى عهد الإمام الفاكهى كان رئيس مؤذنى الحرم الشريف يبدأ الأذان من مئذنة باب العمرة، وكان مؤذنو سائر المآذن يقتدون به واستمرت هذه الحالة إلى عهد تقى الفاسى المكى من المؤرخين الكرام، وأخذ المؤذن الإمام من ذلك العهد يؤذن من فوق مئذنة باب السلام والآخرون يقتدون به، وفى عصرنا هذا يؤذن
стр. 746
رئيس المؤذنين الشافعى المذهب من المحفل الشافعى الكائن فوق بئر زمزم وبعده مؤذن باب الوداع ويقتدى بقية المؤذنين بهما.
والمنظومات الجميلة الحسنة الشاملة مثل التسبيح والتمجيد والتذكير والتوديع تجرى مثل ما هو مكتوب.
الأوراد التى تقرأ على المآذن فى الليالى
قد حصلت على نسخة تحتوى على الأوراد والأذكار التى تقرأ فوق مآذن الحرم الشريف قرب الصبح. ولما توقعت أن تكون مفيدة رأيت إدراجها وكتابتها.
***
стр. 747
الصورة الصحيحة للذكر والتهليل
اللتين يقرؤهما المؤذنون فى آخر الليالى على مآذن الحرم الشريف
لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله (٣ مرات)، لا إله إلا الله ولا نؤمن إلا بالله (٣ مرات)، لا إله إلا الله ولا نتوكل إلا على الله (٣ مرات)، لا إله إلا الله ولا نستعين إلا بالله (٣ مرات)، لا إله إلا الله أمانا وخوفا من عذاب الله (٣ مرات)، لا إله إلا الله يا قومنا أجيبوا داعى الله (٣ مرات)، لا إله إلا الله الكريم الذى إذا سئل أعطى إذا استعين أعان لا إله إلا الله الحكيم الكريم الذى إذا قطر قطرة من بحر جوده وكرمه ملأ بها الأكوان.
لا إله إلا الله الحكيم الكريم الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، لا إله إلا الله يا سعادة من قام من منامه ولذيذ أحلامه وذكر الله العظيم بقلبه ولسانه، وقال لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله النبى الصادق الفاتح الخاتم، وسيلتنا العظمى إلى الله يوم العرض على الله، هذه الشهادة عليها نحيا وعليها نموت وبها نبعث إن شاء الله من الآمنين الفائزين المستبشرين برحمة الله وكرمه، ما شاء كان وما لم يشأ ربنا الكريم لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
إخطار:
فى ختام التكبير سالف الذكر يقرأ الاستغفار الذى سيكتب فيما بعد، وبعد الاستغفار يدور بالمئذنة عشرين مرة وفى كل دورة يقرأ التسابيح الشريفة وعقب الدورة العشرين يؤذن أذان الصباح. انتهى.
стр. 748
الصورة الشريفة للاستغفار
أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه، وأسأله التوبة والمغفرة لى ولوالدى ولمن أحسن لى ولمن أساء إلى ولأصحاب الحقوق على، ولجميع المؤمنين والمؤمنات المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك يا مولانا يا رب سميع قريب مجيب الدعوات، القائل تعالى فى محكم الآيات البينات على لسان محمد سيد السادات ﴿إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ﴾ ﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ (٢١) خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ (التوبة: ٢١ - ٢٢).
١ - تسبيح الدورة الأولى:
إله عزيز جبار وملك عفو غفور قوى قادر مقتدر قهار.
للذنوب غافر ... وللعيوب ساتر
وللقلوب المنكسرة جابر وناصر ... سبحانه وعلى الجبابرة ملك جبار
٢ - تسبيح الدورة الثانية:
سبحان من أوهب الليل وأوجد النهار ... وأظهر العلامة وشعشع الأنوار
الرعد يسبحه بصوته الهدار ... والبرق يلمع من خيفته كلما أومض واستنار
يتجلى ربنا فى الأسحار ... وينادى المنادى جلّ المنادى
أيا عبادى! أنا الغفار ... يا عبادى! أنا الستار
стр. 749
يا عبادى! أنا القهار ... يا عبادى! أنا خالق الليل والنهار
العارفون واقفون على قدم الخوف والافتقار ... لا يستقر لهم قرار
كلما جدوا وجدوا وكلما جاهدوا ... شاهدوا جمال وكمال من لا تدركه الأبصار
٣ - تسبيح الدورة الثالثة:
سبحان من لا تدركه الأبصار ... ولا تحيط بعظمته الأفكار
ولا يغيره الليل ولا يبدله النهار ... وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير
الحليم المنعم الستار وهو مولانا ... ومولاكم، فنعم المولى ونعم النصير
٤ - تسبيح الدورة الرابعة:
أحاط ربنا الكريم بكل شئ علما ... ووسعت رحمته كل شئ عددا وكرما
ومغفرة منه وحلما ... سبحانه رفع السماء قدرته
وبسط الأرضين بحكمته ... وأجرى السماء
وعلم آدم الأسماء ... سبحانه أحصى كل شئ عددا
стр. 750
٥ - تسبيح الدورة الخامسة:
يقول إله العرش ﷻ ... لعبد نشأه فى العبادة انتشاء
تذكر جميلى مذ خلقتك مضغة ... ولا تنس تصويرى ولطفى فى الحشاء
وسلم إلى الأمر وأعلم بأننى ... أنفذ أحكامى، وأفعل ما أشاء
﴿إِنَّ اللهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (٥) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ﴾ آل عمران (٥ - ٦).
٦ - تسبيح الدورة السادسة:
فعال لما يريد قادر ربنا الكريم على ما يشاء ... له الملك والقضاء
وله الحمد والثناء ... وله العزة والبقاء
وبيده الخير والجود والتوفيق والعطاء ... ونسأله العفو عما سلف ومضى
وهو سريع الرضا ... سبحانه لا دافعا لله فيما قضى.
٧ - تسبيح الدورة السابعة:
كن عن همومك معرضا ... أسلم سلم أمورك للقضاء
وابشر بخير عاجل ... تنسى به ما قد مضى
стр. 751
فلربما اتسع المضيق ... وربما ضاق الفضا
ولرب أمر متعب لك فى عواقبه رضا ... الله عودك الجميل فقس على ما قد مضى
الله يفعل ما يشاء ... فلا تكن معترضا
٨ - تسبيح الدورة الثامنة:
يا من إذا أبصرنى معرضا ... وليس فعلى عنده مرتضى
بحرمة التوحيد ويا سيدى! يا رب: أنت ... الذى تسمع لى بالرضا
دبر أمورى أنا وجميع المسلمين، يا رب! ... يا من إذا دبر أمرا قضى.
٩ - تسبيح الدورة التاسعة:
يأيها الراضى بأحكامنا ... لا بد أن تحمد عقبى الرضا
فوضى إلينا الأمر مسلما ... فالراحة العظمى لمن قد فوضا
إن تعلقت بأسبابنا ... فلا تكن عن بابنا معرضا
من كل من يأتى وما قد مضى ... لا ينعم المرء
حتى يرى الخيرة فيما مضى.
стр. 752
١٠ - تسبيح الدورة العاشرة:
العمر ولى والزمان قد انقضى ... أترى يسامحنا الكريم بما مضى
وعلى دين قد عجزت عن الوفاء. ... ومتى ديونى يا إلهى تقتضى؟
وأفوز من ذاك الجناب بنظرة ... وأرى سواد الصحف أصبح أبيضا
يا قلب مالك راحم إلا الذى ... لما أسأت وثبت عامل بالرضا
يا قلب لا تغفل إذن عن بابه ... إياك عن أبوابه أن تعرض
لو كنت لازمت الوقوف ببابه ... لكساك من إحسانه حلل الرضا
لكن غفلت وبات طرفك نائما ... يا ليته عن ربه لا يغمضا
١١ - تسبيح الدورة الحادية عشرة:
إليك بسطت الكف، أسألك الرضا ... أنت الذى تعفو وتغفر ما مضى
أنت الذى ترجى لكل مهمة ... إذا ضاقت الأفلاك متسع الفضا.
١٢ - تسبيح الدورة الثانية عشرة:
أتيت إلى مولاى أسأله الرضا ... ووقفت على أبوابه متعرضا
وقدمت تقصيرى وذلى وفضاحتى ... وما كان منى فى الزمان الذى مضى
стр. 753
فعاملنى مولاى بلطف ... وقال لك البشرى غفرت الذى مضى
فمن مثله فى الكون يخشى ويرتجى ... إذا ضاق بالملهوف متسع الفضا
يعذب تعذيبا ويعفو تكرما ... وليس للمخلوق أن يتعرضا
ويا سيدى قد ضاع عمرى باطلا ... وولى زمانى فى المعاصى وانقضى
فإن كان ذنبى عن جنابك معرضا ... فعفوك يأتى بالأمان وبالرضا
ومالى شفيع غير جاه محمد ... نبى الهدى أزكى رسول ومرتضى
عليه سلام الله ما هبت الصبا ... وما لاح نجم فى السماء وقد أضا
١٣ - تسبيح الدورة الثالثة عشرة
لا دافعا لله فيما قضاه وحكم ... ولا مانعا له فيما أعطاه وقسم
ربنا يفعل فى ملكه ما يريد ... وبحكم فى خلقه بما يشاء ويرضى
جل سبحانه فسبحان الله
١٤ - تسبيح الدورة الرابعة عشرة:
ليس لله شريك فى الملك ... ولا مدبر له فى الأمور
لا يرجو ثوابا ...
стр. 754
ولا يهاب عقابا
ولا على باب جوده وكرمه حاجبا ولابوابا ... كل نعمة من الله الكريم فضل
وكل نعمة منه عدل ... ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون
١٥ - تسبيح الدورة الخامسة عشرة:
لا إله إلا الله تبارك ... وتعالى واحد مفرد فى ملكه
لا شريك له ولا صنو له ولا ند له ... هو الحنان المنان الرحيم الرحمن
الذى لا إله إلا هو الحى ... جل الباقى سبحانه وما سواه
١٦ - تسبيح الدورة السادسة عشرة:
يا رب عفوك أسأل حلمك أسال ... جودك أسال رضاك أسال
وبسيدنا محمد أتوسل ... يا رب عبد ضعيف واقف ببابك يسأل
وبالذنوب مثقل اغفر ذنوبى ... وسامح يا خالقى وتفضل.
١٧ - تسبيح الدورة السابعة عشرة:
قم فى الدّياجى وناجى مولاك ما شئت فاسأل ... وادع بقلب سليم لعلك تنجو وتقبل
واصف وصافى ووحّد مولى علينا أنعم وتفضّل ... معطى العطايا كريم بالخير أنعم فأجزل
стр. 755
١٨ - تسبيح الدورة الثامنة عشرة:
سبحان من أنعم فأجزل ... حكم فعدل ولم يبخل
وجاد ربنا الكريم على عباده وتفضل ... يقول القائل فى حق عظمته ولا يتأول
سبحان ربنا الحليم الكريم ... العظيم هو الأول
١٩ - تسبيح الدورة التاسعة عشرة:
يا أول قبل كل أول ... وآخر، ما له محول
سبحان الكريم فلا يبخل ... سبحان القديم فلا يتحول
يا رب عبد ضعيف واقف بالباب يسأل ... أنعم علينا بجودك وإحسانك يا خالقى وتفضل
يا من هو قبل كل أول.
٢٠ - تسبيح الدورة العشرين:
أول بلا بداية ... وآخر ما له نهاية
سبحان رب البرايا ... سبحان معطى العطايا
سبحان كاشف الضر والبلايا ... سبحان من له اللطف والعناية
وبيده الخير والجود والتوفيق والهداية ... سبحان من له فى كل شئ آية
стр. 756
تدل على أنه هو ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (الحديد: ٣)، ﴿وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ (الزمر ٧٥)، ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ (الأحزاب: ٥٦).
لازمة
قد اتخذ الجهر بالتسبيح عادة متبعة فى عهد موسى ﵇ واستمرت هذه العادة الطيبة إلى عهد داود ﵇.
وكان داود ﵇ يعين من يقومون بالتسبيح من ثلث الليل الأخير إلى طلوع الفجر، واستمرت هذه السنة إلى أن خرب بيت المقدس، وقد أبطل اليهود العمل بالشريعة اليهودية، إذ قاموا ضد السيد المسيح رافضين دعوته، وأوقفت هذه السنة الطيبة إلى أن اعتكف مسلمة بن مخلد بن صامت بن نيار الصحابى الجليل فى مسجد عمرو بن العاص فى مصر.
عين مسلمة فى سنة ٤٤٨ الهجرية واليا على مصر من (١) قبل معاوية فذهب فى حينه إلى مصر، ورأى أن جامع عمرو بن العاص فى حاجة إلى تعمير وتصليح فعمره جيدا، وألحق به مئذنة (٢) وعقب ذلك اعتكف فى المسجد إلا أنه انزعج من صوت الناقوس، وقص ذلك لشرحبيل بن عامر الذى فكر فى حل فريد إذ أخذ يؤذن من منتصف الليل إلى الصباح، إذ هو كان مؤذن المسجد، وهكذا أبهج مسلمة بن مخلد، ودامت هذه العادة إلى عهد أحمد بن طولون الذى عين أشخاصا كثيرين بأجر من الأوقاف، ووضع سنة قراءة الذكر والتسبيح إلى الصباح، ولما ترك صلاح الدين الأيوبى الحرية لمؤذنى المساجد؛ أخذوا يسبحون ويذكرون وفق المذهب الأشعرى.
стр. 757
وإن كان المؤذنون إلى الآن يذكرون ويسبحون من فوق المآذن فى مصر والشام إلا أنهم لا يؤذنون من المساء إلى الصباح كما كان يحدث فى عهد صلاح الدين، بل يسبحون قبيل الفجر بقليل، وفى مكة المكرمة يبدءون الذكر فى آخر الليل، ولا توجد فى البلاد الإسلامية الأخرى عادة الذكر والتسبيح، إلا أنهم يمجدون الله فى ليالى رمضان. «محاضرة الأوائل».
٢ - مئذنة باب السلام:
بانى هذه المئذنة غير معروف وكان المهدى بن منصور من الخلفاء العباسيين حينما وسع المسجد الحرام فى سنة (١٦٢) قد جدد هذه المئذنة أيضا جاعلا لها شرفتين، إلا أن بعض المؤرخين ادعوا أن المهدى لم يجدد هذه المئذنة بل بناها إذ لم تكن هناك مئذنة من قبل.
ولما كانت هذه المئذنة قد خربت مع مرور الزمن هدمها الملك الناصر فرج بن برقوق وبناها من جديد فى سنة (٨١٠ هـ)، وجددها وعمرها السلطان مراد خان الثالث (٩٣٨ هـ)، ومازالت تلك المئذنة محتفظة بطرز بنائها الذى بناها عليه المشار إليه.
وهى مستديرة إلا أن قلنسوتها على طرز مآذن البلاد العربية، وعلمها مثل أعلام مساجد إستانبول، لذا كان شكلها غريبا.
خبر مهم
إن وجود هلال على قلنسوات المآذن ليس من الأمور الشرعية بل هو عادة اتخذت من قبل ظهور الإسلام، وقد صادف هجوم الملك فليبوس أبى الاسكندر الأكبر على مدينة إستانبول الليلة التى طلع فيها الهلال، وسر سكنتها من هذا وعدوا طلوع الهلال فألا حسنا، فأصبح من عاداتهم اتخاذ رسم هلال على أعلامهم، وانتقلت هذه العادة إلى القياصرة، وبعدهم إلى سلاطين المسلمين فاتخذوا هلالا على راياتهم وعلى قمة قلنسوات المآذن، وقد انتشرت هذه العادة بالتدريج فى جميع الممالك الإسلامية. انتهى.
стр. 758
٣ - مئذنة على (١):
وإن كان باب على مجهولا، إلا أنها كانت قديما ذات شرفة واحدة، وقد عمر المهدى العباسى مئذنة باب على حينما عمر مئذنة باب العباس فى سنة (١٦٢ هـ). وإن أشار بعض المؤرخين أن بانى هذه المئذنة هو المهدى العباسى إلا أنهم لم يستطيعوا أن يؤيدوا أقوالهم بأدلة قوية. وانهارت تلك المئذنة بفعل الزمان، وبناها السلطان سليمان بحجر الشمليس الأصفر على طرز مآذن بلاد الروم بعد أن هدمها تماما، وهى الآن على ذلك الشكل.
٤ - مئذنة باب الوداع:
بناها المهدى العباسى من خلفاء بنى العباس. وهى ذات شرفتين وقد عمرت المئذنة فى عهد شعبان بن حسين صاحب الموصل جزءا فجزءا، وفى سنة (٧٧١ هـ) انهارت هذه المئذنة من نفسها دون أن تسبب أضرارا لأحد. وقد بدأ حاكم الموصل أشرف بن شعبان فى تجديدها فى نفس السنة، وأتمها فى شهر المحرم الحرام سنة (٧٧٢ هـ) وعمرت فى سنة (٩٨٣ هـ) فى عهد السلطان مراد خان الثالث، ومازالت محتفظة بشكلها الذى صنعت عليه، وهى مثمنة الشكل غاية فى الجمال.
٥ - مئذنة باب الزيارة:
بانى مئذنة باب الندوة الزائد هو المعتضد بالله العباسى وهى ذات شرفتين.
وقد هدمها الملك الأشرف برسباى المصرى فى سنة (٨٣٨ هـ) وبناها من جديد وعمرها وأصلحها السلطان مراد خان الثالث فى سنة (٩٨٣ هـ) تصليحا جيدا، ومازالت قائمة على حالها بعد أن عمرت وأصلحت.
стр. 759
٦ - مئذنة قايتباى:
مئذنة السلطان قايتباى فوق عقد باب مدرسة قايتباى الذى يواجه المسعى، وإنها فى غاية من الجمال ولها شرفتان.
٧ - مئذنة السليمانية:
مئذنة السليمانية ذات ثلاث شرف، وهى بالنسبة للمآذن الأخرى أطولها، وهى بين باب السلام وباب الزيادة ومتصلة بالمدرسة السليمانية، وقد بنيت من الحجر الشمسى (١)، وزخرفت بالذهب الأحمر. إن هذه المئذنة هى آخر المآذن التى أنشئت فى الحرم، وقد بنيت تحت إشراف محافظ جدة وأمين بناء المدرسة السليمانية وتم بناؤها فى سنة (٩٧٣ هـ). والمآذن السبعة حول المسجد الحرام يؤذن عليها فى الأوقات الخمس.
ويقول الإمام الفاكهى كان فوق باب إبراهيم الزائد مئذنة على شكل صومعة، وبما أنها كانت فى مواجهة منازل بعض أشراف مكة هدموها.
كما يخبرنا ابن جبير عن وجود مئذنة فوق باب الصفا، وبما أنها كانت ضيقة يشق الصعود والنزول منها فهدمت.
وقد بين الإمام الفاكهى وجود مئذنة بين الميلين الأخضرين، إلا أنه لم يخبر شيئا عن بانيها ولا عن هادمها.
إن المؤلفين الذين سبق ذكرهم أخبرونا عن وجود كثير من المآذن فى مدينة مكة الله إلا أنه لم يبق لهذه المآذن فى وقتنا هذا اسم ولا رسم.
إننا لم نقدر أن نحصل على تاريخ يحدثنا عن المآذن التى ادعى وجودها المؤرخون القدماء، إلا أننا لا نستبعد احتمال وجود بعض المآذن القصيرة فى الأحياء البعيدة عن المسجد الحرام، لأنه يروى أنه عندما فتح النبى ﷺ مكة المكرمة ركز راية نصره فوق مسجد الراية، وكان له مئذنة ذات شرفتين وكانت
стр. 760
القناديل توقد عليها فى ليالى شهر رمضان إعلانا للموحدين بحلول وقت الإفطار، ويؤذن عليها أذان المغرب، وتطفأ القناديل بعد السحور.
وبناء على قول تقى الفاسى كانت فى مكة مآذن غير مآذن المسجد الحرام فى مواقع محدودة، وكان لها موظفون مكلفون بأداء مهمة الآذان، وكان بانى هذه المآذن هارون الرشيد العباسى بناء على أصح الأقوال. وسواء أكانت تلك المآذن المذكورة أو المآذن القائمة فوق جبل أبى قبيس وعلى قمة الجبل الذى يقابل جبل الأجياد أو على جانبه وفى المكان الذى يواجه المجزر وفى شعب بنى عامر وجبل التناجة وعلى الجبل الأحمر يبلغ عددها ٥٣ مئذنة، وبما أن تقلبات الزمن التى لا تبقى على أى شئ قد أفنت هذه المآذن لم يبق لها اسم ولا أثر.
وفى أوائل ظهور الإسلام كان يؤذن فوق كل هذه المآذن وكانت القناديل توقد عليها إحياءا لليالى رمضان، ولا أثر لهذه المآذن فى زماننا هذا، إلا أنه فى الليالى التى يثبت فيها قدوم شهر رمضان كان يعلن ذلك بإطلاق المدافع من فوق القلاع السلطانية، ويتبع نظام قنة لتبليغ ذلك لعربان البادية، أى بإيقاد الشموع والنيران فوق الجبال من هنا وهناك، ولا يبعد أن يكون هذا النظام قد اتخذ بدلا من إيقاد القناديل فوق المآذن وفى سنة (١٢٧٥ هـ) بنى أحد الهنود فوق جبل أبى قبيس مسجدا ذا مئذنتين، كما أن أحد محاسبى ولاية الحجاز بنى على موضع شق صدر النبى الذى فوق جبل النور مسجدا جميلا، ولكن قراءة الأذان من فوق هذه المآذن ليست معتادة.
شعر
با من بمالك من عميم النعم ... وجدت لك القرب فى الحرم
افتح عينيك وإنها صنع الإله تتملى ... يا له حسنا أزليا يتجلى
стр. 761
وبعين قلبك انقل فى طريقة القدم ... وبإجلال وتعظيم ادخل الحرم
فى كل أطرافه عمد من رخام ... وكأنها الملائك فى قيام
يا له بيتا وعيون الحسان السود ... كل هدب لها عمود
فى كل طرف مشاهد بديعة نور يسطع ... كل مشهد من غيره أبدع وأروع
صعد هذا البيت إلى طاقات الآفاق ... ومن كل طاق جعل له الرواق
بيت ملئ بالنور والصفا ... كل حجر فيه جبل الوفا
كل ما فيه باللجين والنضار تحلى ... كل شئ فيه من غيره أروع وأحلى
ظله المقامات الأربعة فيه ... على رأس هذا الورى مظلة تحميه
اصطف عليه منار ومنار ... يزرى بنضار الفلك الدوار
ظله إلى أوج الفلك يرتفع ... وهو بظل الأشجار مجتمع
وظله من السماء العالية ... ألقى على الفلك الغاشية
стр. 762
وعند تصعيد الأذان ... جاءه روح القدس بالألحان
وعند تصعيد الأذان ... جاءه روح القدس بالألحان
وعلى بابه وسقفه الكمال والسماح ... طاف حولهما كأنهما الأرياح
وردة نضرة من بستان الخليل ... أنارت منه عين قنديل الخليل
بمجلة الحبيب يعرف ... وتضوع بما للحبيب من عرف
نور الإله فيك لم يزل ... فيه الخلود لفيض الأزل
لزمزم كل بقاء وصفاء ... للمنبر كل رفعة وسناء
ذؤابته جيد الروح تزيين ... وينير عين الدنيا بالجبين
يهب الظلال كطوبى أرم ... وخلوته ستار قصر القدم
يمضى الخلق فى ظلال من كرمه ... ويحمل النيران المشعل فى حرمه
وله أنه متشحا بالسواد جاء ... إلا أنه جاء على اليد بالآلاء
стр. 763
قدم بطلعه عنبرا انفحت ... برعمه مسك فى الجنة نبتت
كسوته مسكيّة منذ الأزل ... ولها فى ظلمة ماء الخضر المحل
أى بيت أقول إنه جبل نور ... ساتره ستر الله الغفور
خاله الأسود مسك أزفر ... وبه إنسان العين تنور
إنه ليس نقطة بل دائرة فى السماء ... ولذا كان له صفة النقطة السوداء
الشمس والقمر بالرفعة يشتهران ... إلا أنهما لهما عبدان
***
стр. 764
الصورة السادسة تشتمل على مساحات المسجد الحرام فى الداخل والخارج وعلى خريطة مسطحة لها
(١) الجدول يحتوى على أبعاد الأبواب المتجاورة بعضها من بعض وقد قيست المسافات من فوق جدران الحرم الشريف
البيان\بوصة\قدم\ملاحظات
المحيط الداخلى لجدران الحرم الشريف\ ٦\ ٢١١٩ \ من باب السلام إلى باب النبى\ - \ ٥٩ \ من باب النبى إلى باب العباس\ - \ ٤٥ \من أبواب الجهة الشرقية
من باب العباسى إلى باب على\ - \ ٦٧ \ من باب على إلى باب بازان\ - \ ٩٧ \ من باب بازان إلى باب بغله\ ٦\ ٥١ \ من باب بغلة إلى باب الصفا\ - \ ٤٥ \ من باب الصفا إلى باب جياد\ - \ ٤٣ \من أبواب الجهة الجنوبية
من باب جياد إلى باب مجاهد\ - \ ٥٨ \ من باب مجاهد إلى باب مدرسة عجلان\ - \ ٤٧ \ من باب مدرسة عجلان إلى باب أم هانئ\ - \ ٣٥ \ من باب أم هانئ إلى باب الوداع\ - \ ٧٢ \ من باب الوداع إلى باب إبراهيم\ - \ ١٤٩ \من أبواب الجهة الغربية
من باب إبراهيم إلى باب العمرة\ - \ ٢٦٨ \ من باب العمرة إلى باب السدة\ - \ ١٢٠ \ من باب السدة إلى باب العجلة\ - \ ١٢٠ \ من باب العجلة إلى باب القطبى\ - \ ١٤٥ \من أبواب الجهة الشمالية
من باب القطبى إلى باب الزيادة\ - \ ٤٩ \ من باب الزيادة إلى باب الدريبة\\ ٢٦٨ \ من باب الدريبة إلى باب السلامة\\ ٥٦ \
стр. 765
جدول مساحة الحرم الشريف الداخلية
البيان قدم ملاحظات من باب السلام إلى باب العمرة ٥٣٧ بالطول من باب على إلى باب الوداع ٥٢٥ من باب العباس إلى باب إبراهيم ٦١١ من باب السدة إلى باب أم هانئ ٣٨٠ بالعرض من باب الزيادة إلى باب الصفا ٥٠٠ من باب عجلة إلى باب مجاهد ٤٢٠ من باب قطبى إلى باب جياد ٤٨١ من باب الدريبة إلى باب بازان ٣٩٨
جدول مساحة الحرم الشريف سطحا ومتفرقا
البيان قدم مربع ملاحظات تحت القباب الشرقية ١٤٨٥٥ المساحة السطحية لقباب الحرم الشريف تحت القباب الغربية ١٣٨٥٥ تحت القباب الشمالية ٢١٦١٨ تحت القباب الجنوبية ١٩٤٩٦ تحت قباب باب الزيادة ٥٤٧٢ تحت قباب باب إبراهيم ٢١٩٤ المساحة السطحية لجميع القباب ٢٧٤٨٩ مساحة الزيادة الداخلية باب الندوة الزائد ٥٠٥٨ باب إبراهيم الزائد ٤٨٤٠ مساحة الحرم الداخلية بدون قبب ١٤٠٤٧٢ مساحة الحرم الشريف الكلية ١٧٧٨٦٩ الأرصفة وسائر المبانى فى داخل هذا الحساب
стр. 766
الجدول الذى يشمل مساحة قواعد المآذن السطحية للحرم الشريف
البيان قدم مربع ملاحظات مئذنة باب السلام ٤٧٠ الجهة الشرقية مئذنة السلطان قايتباى ٥١٧ مئذنة باب على ٣٨٠ مئذنة باب الوداع ٤٠٠ الجهة الغربية مئذنة باب العمرة ٤٣٧ مئذنة باب الندوة الزائد ٤٢٠ الجهة الشمالية المئذنة السليمانية ٤٢
جدول الساحة الرملية للحرم الشريف
البيان قدم مربع ملاحظات الساحة الرملية الأولى ٤٢٠٧ الساحة الرملية الثانية ٤٣١٢ الساحة الرملية الثالثة ٣٤٣٣ الساحة الرملية الرابعة ١١٢٤١ الساحة الرملية الخامسة ٢٦٩٩٤ إن هذه الساحات الرملية خارج مساحات قباب الحرم الشريف وأنها حول أرصفة وقد أشير فى الخريطة برقم خاص لكل الساحات الرملية الساحة الرملية السادسة ١٥٠١٥ الساحة الرملية السابعة ١٢٣٥٥ الساحة الرملية الثامنة ٧٦٠٤ الساحة الرملية التاسعة ١٣٣٤٤ الساحة الرملية العاشرة ٩٠ الساحة الرملية الحادية عشرة ١٠٦٢٤ الساحة الرملية لباب إبراهيم ٢٦٦٦ ٩٩٣٥٧ المساحة الكلية لساحات الحرم الشريف الرملية
стр. 767
المساحة الخارجية لبيت الله
البيان قدم مربع ملاحظات مساحة كعبة الله الدائرية من غير حجر إسماعيل ١٤٣ مساحة كعبة الله الدائرية بحجر إسماعيل ١٥٨ مساحة كعبة الله الدائرية من خارج الحطيم ٣. ١٤٧ (١)
جدول مساحة أرصفة الحرم الشريف
البيان قدم مربع ملاحظات الرصيف الأول ٨١٠ الرصيف الثانى ٨٩٠ الرصيف الثالث ٣٨ الرصيف الرابع ٧٣٨ الرصيف الخامس ٨٥٥ الرصيف السادس ١٢٣٠ الرصيف السابع ٨١١ الرصيف الثامن ١٠٣٨ الرصيف التاسع ٣٣٠ إن مبانى بيت الله المقدسة والحطيم خارج هذا الحساب الرصيف العاشر ٤٧٦ رصيف المطاف ٧٦٧ الرصيف الواسع حول المقامات الأربعة ١٩٤٤٤ يطلق على هذا الرصيف الواسع بين أهل مكة «بلاط» والمقامات الأربعة وبئر زمزم ومبانى التوقيت فى داخل هذا الرصيف الرصيف القائم حول المطاف ١٥١٠ رصيف باب الزيادة الأربعة ١٦٧٢ رصيف باب إبراهيم ١٣٢ ٣٧٥٢٧ مساحة مجموع أرصفة الحرم الشريف
стр. 768
مساحة بيت الله المحترم فى الداخل
البيان بوصة قدم ملاحظات سطح كعبة الله فى الداخل - ٦٥٦ (١) سطح سلم السطح الشريف - ٤٨ من جدار كعبة الله الجنوبى إلى العمود الأول ١٧ ٢ من العمود الأول إلى الثانى ١٧ ٢ من العمود الثانى إلى الثالث ٣ ١ من العمود الثالث إلى الجدار الشمالى ٤ ٣ (٢) من الجدار الشرقى إلى الأعمدة ١١ ٤ من الجدار الغربى إلى الأعمدة ٨ ٦
مساحة شادروان الكعبة
البيان بوصة قدم ملاحظات عرض شادروان الكعبة من الجهة الجنوبية ٢ ٤ عرض شادروان الكعبة من الجهة الغربية ٠ ٤ عرض شادروان الكعبة من الجهة الشمالية ٠ ٣ عرض شادروان الكعبة من الجهة الشرقية ٠ ٣ (٣) ارتفاع شادروان الكعبة من الأرض ٩ ١
стр. 769
الأربعة الخارجية لبيت الله
البيان بوصة قدم ملاحظات ارتفاع جدران كعبة الله - ٥٦ الطول (١) من الحجر الأسود إلى الركن العراقى - ٣٩ من الركن الشامى إلى الركن اليمانى - ٤٢ من الركن العراقى إلى الركن الشامى - ٢٩ من الركن اليمانى إلى ركن الحجر الأسود - ٢٣ ارتفاع باب الكعبة - ٩ العرض (٢) عرض باب الكعبة ٨ ٥ يطلق على ما بين الباب المسدود والركن اليمانى المسجار ارتفاع كعبة الله من أرض المطاف إلى عتبة الباب ٦ ٥ ارتفاع الباب المسدود ٩ ٣
مساحة الحطيم فى الداخل والخارج
البيان بوصة قدم ملاحظات ارتفاع جدار الحطيم الكبير ١ ٤ عرض جدار الحطيم ١١ ١ بعد الجدار الشمالى للكعبة إلى جدار الحطيم ١ ٢٥ يطلق الحطيم على جدار شكله نصف دائرى فى طرف المقام الحنفى البعد بين بابى الحطيم - ١٩ عرض بابى الحطيم - ١٠ الطول الدائرى لجدران الحطيم من الداخل - ٣٩ الطول الدائرى لجدران الحطيم من الخارج ١ ٤٧ المساحة السطحية للحطيم من غير الحجر - ٦٤٣ قدم مربع المساحة السطحية لقاعدة جدران الحطيم ١٠٧ قدم مربع
стр. 770
مساحة مقام إبراهيم
البيان بوصة قدم لنية ملاحظات ارتفاع صندوق المقام الشريف ٤ ١ - - عمق موضع القدم الشريف - - ٨ (١) عرض مصلى أئمة الشافعية ٨ ٧ - - طول مصلى أئمة الشافعية - ٧ - - البعد من صندوق المقام إلى شادروان الكعبة - ٢٨ - - من صندوق المقام إلى باب الصفا - ٤٦٢ - - من صندوق المقام إلى بئر زمزم - ٣٥ - - من بئر زمزم إلى شادروان الكعبة - ٢٧ - -
المساحة السطحية للمقامات الأربعة ودار التوقيت والمكتبة
البيان بوصة قدم ملاحظات مساحة المقام الحنفى المربعة - ٣٧٥ مساحة المقام المالكى المربعة - ٢٥٥ مساحة المقام الحنبلى المربعة - ٢٨٥ مساحة المقام الشافعى المربعة - ٥٨ مساحة مبانى زمزم المربعة - ١٦٢ مساحة دار التوقيت المربعة - ١٢٠ (٢) مساحة مبانى المكتبة مع دواليبها - ١٣٨ (٣) مساحة داخل شبكة المقام الإبراهيمى المربعة ٤٨
стр. 771
بعد البقعة المقدسة لكعبة الله من المواقع المختلفة فى داخل الحرم
البيان بوصة قدم ملاحظات من تحت ميزاب الرحمة إلى المقام الحنفى - ٥٦ (١) من المقام المالكى إلى شادروان الكعبة - ٤٤ من المقام الحنبلى إلى شادروان الكعبة - ٢٠٦ من الحجر الأسود إلى باب الصفا - ٣٧٨ من حجر إسماعيل إلى باب الزيادة - ٣١٦ من باب الكعبة إلى باب السلام - ٥٣ من باب الكعبة إلى باب بنى شيبة - ٢٨٥ من باب الكعبة إلى باب على - ٢٨٢ من الحجر الأسود إلى باب على - ٢٧٥ من الركن الشامى إلى باب العمرة - ٣٠٦ من الركن العراقى إلى باب السلام - ٦ من الركن اليمانى إلى باب أم هانئ - ٢٥٥ من الركن العراقى إلى المنبر - ٢٤ (٢) من باب الكعبة إلى سلم الكعبة - ٨٥
مساحة طول الأضلاع الخارجية لجدران الحرم الشريف
البيان بوصة قدم ملاحظات من باب السلام إلى مئذنة السلطان قايتباى - ١١٦ من مئذنة السلطان قايتباى إلى مئذنة باب على - ٢٣٧ من مئذنة باب على إلى مئذنة باب الوداع - ٤٧٨ من مئذنة باب الوداع إلى مئذنة باب العمرة - ٤١٣ من مئذنة باب العمرة إلى مئذنة باب الزيادة - ٤٢٨ من مئذنة باب الزيادة إلى المئذنة السليمانية ١٤٤ من المئذنة السليمانية إلى مئذنة باب السلام - ١٠٠ المحيط الخارجى لجدران الحرم الشريف - ٢٢٢٩
стр. 772
المساحة العرضية لمداخل أبواب المسجد الحرام
البيان الطاق الأول قدم الثانى قدم الثالث قدم الرابع قدم الخامس قدم باب السلام ٧ ٥ - ٩ - - باب النبي ٦ ٥ - - - باب العباس ٥ ٥ ٥ - - باب على ٧ ٦ ٧ - - باب بازان ٦ ٧ - - - باب بغلة ٦ ٦ - - - باب الصفا ٥ ٤ ٥ ٤ - ٤ باب الجياد ٥ ٦ - - باب المجاهد ٥ ٥ - - باب أم هانئ ٦ ٨ - - باب مدرسة الشريف عجلان ٨ ٧ - - باب الوداع ٥ ٥ - - باب إبراهيم ١٠ - - - باب العمرة ٨ - - - ٠ باب السدف ٩ - - - باب الحجلة ٩ - - - باب الزيادة ٧ ٥ - - باب الدريبة (١) ٥ - - - باب القطبى ٦ - - - -
стр. 773
الوجهة السابعة تشتمل على ثلاث صور تعرف الأماكن المقدسة والمساجد القديمة والجبال التى فى مكة المكرمة كما تبين أوقات الدعاء وساعاته .
стр. 774
الصورة الأولى تذكر وتعرف الأماكن المقدسة والمواقع الميمونة
كتب العلماء المتقدمون رسائل فى تعريف الأماكن المباركة كل واحد على حدة، مبينين الساعات التى يلزم الدعاء فيها والأيام أيضا، وقد رأينا أن الحسن البصرى قد أبلغ عدد الأماكن المباركة التى يستجاب فيها الدعاء إلى خمسة عشر مكانا مع ضم منى والجمرة (١) إلى هذه الأماكن وقد عدد صاحب كتاب «النهر» أسماء تلك الأماكن فى هذا النظم.
دعاء البرايا يستجاب بكعبة ... وملتزم والموقفين (٢) كذا الحجر
طواف وسعى مروتين (٣) ... وزمزم
مقام (٤) وميزاب (٥) جمرات (٦) تعتبر
وبين لنا الشيخ عبد الملك بن جمال الدين الأدعية التى تستجاب فى هذه الأماكن وأيام استجابتها وساعاتها كما وصل إليها النقاش بعد المناقشة والبحث فى هذه المنظومة.
стр. 775
وقد ذكر النقاش (١) فى المناسك وهو لعمرى عدة للسالك أن الدعاء فى مكة يقبل ممن ذكره فى خمسة عشر موضعا وهى، كما جاء بهذه المنظومة:
إن الدعاء فى خمسة وعشره ... بمكة يقبل ممن ذكره
وهى: المطاف مطلقا والملتزم ... بنصف ليل فهو شرط ملتزم
وداخل البيت بوقت العصر ... بين يدى جذعيه ذا فاستعر
وتحت ميزاب له وقت سحر ... وهكذا خلف المقام المفتخر
وعند شرب زمزم شرب الفحول ... إذا دنت شمس النهار من الأفول
ثم الصفا والمروة والمسعى ... بوقت عصر فهو قيد يرعى
كذا منى فى ليلة البدر إذا ... انتصف الليل فخذ ما يحتذى
ثم لذى الجمار والمزدلفة ... عند طلوع الشمس ثم عرفه
لموقف مغيب الشمس قل ... ثم لذى السدرة ظهرا وكمل
وقد روى هذا الوقوف طرا ... من غير تقييد بما قد مرا
بحر العلوم حسن البصرى عن ... خير الورى ذاتا ووصفا وسن
