الاسم الخمسون
العميد بْن عَبْد العزيز أَبُو الفضل فقيه سمع الإمام أحمد بْن إسماعيل المتفق للجوزقي أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ ثَنَا أَحْمَد بْنُ النَّضْرِ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ثنا حَمَّادُ١ بْنُ زَيْدٍ ثنا أَيُّوبُ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ﵂ قَالَتْ كُنَّا ننهي أن نجد على بيت فَوْقَ ثَلاثٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا أَلا نَكْتَحِلَ وَلا نَتَطَيَّبَ وَلا نَلْبَسَ ثَوْبًا مصبوغا إلا ثوب عضب وَقَدْ رُخِصَ لِلْمَرْأَةِ فِي الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا في نبذة قسط وأظفار.
стр. 1612
الاسم الحادي والخمسون
عمر بْن إبراهيم بْن سلمة بْن بحر القطان أخو أبي الحسن أَبُو حفص سمع أخاه وغيره ومما سمع من أخيه مقتل الحسين بْن علي ﵄ بروايته المذكورة في ترجمة ابنه أبي سعد عمر بْن إبراهيم.
عمر بْن أحمد بْن الحسن المتصوف سمع أبا عَبْد الرحمن أحمد بْن عَبْد الصمد بْن حمويه الجويني بقزوين أحاديث من فوائد الشيخ أبي القاسم المعروف بكركان.
عمر بْن أحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ إبراهيم الْقُرَّائِيُّ أَبُو الخير سمع أباه وأبا علي الخضر بْن أحمد والزبير بْن محمد وأبا الفتح الراشدي بقراءة خدا دوست الديلمي وروى عَنْهُ الخليل القرائي وغيره أبناء عطاء اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ كِتَابِ الخليل أنبا الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلِيلِيُّ وَعَمِّي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو الْخَيْرِ عُمَرُ بْنُ أَحْمَد قَالُوا أنبا النربير بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْرِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ بِقَزْوِينَ.
ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ حَيَّانَ وَأَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ عَنْ عَبْدِ الْغَفُورِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سَعِيدٍ ﵁ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَنْ رَجَبًا شَهْرٌ عَظِيمٌ يُضَاعَفُ فِيهِ الْحَسَنَاتُ مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْهُ كَانَ كَصِيَامِ سَنَةٍ" وَسَمِعَ أَبُو الْخَيْرِ أَبَا طَالِبٍ أَحْمَد بْنَ أبي رجا ثنا أبو داؤد سليمان بن يزيد ثنا
стр. 1613
إبراهيم بْنُ نَصْرٍ نَزِيلُ نَهَاوَنْدَ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ" ورأيت في بعض الأجزاء له سمعت أبا معاذ عبيد اللَّه بْن الحسين يقول سمعت سعيد ابن جابر يقول قَالَ لي أَبُو زرعة يعني الرازي تبلغ سلامي الشيخ الصالح إدريس الصائغ وهو من أهل أبهر يقال إنه كان سيد الأولياء في عصره.
قَالَ فلما دخلت على إدريس قال لي سعيد اجه بوزرعة بيام بمن موجار١ قلت لم وأبو زرعة إمام الدنيا فقال أليس دخل عليه والى الري فصافحه قَالَ سعيد وكنت أقيم بأبهر شهرين وثلاثة ثم أعود إلى أبي زرعة فلما عدت إلى أبي زرعة قَالَ بلغت إدريس سلامي قلت استعفى من ذلك قَالَ ومن أين كان بلغه فقلت من عَبْد اللَّهِ.
فبكى أَبُو زرعة وقال قل له إذا عدت إليه قد تبت على يدك فاسمع سلامي ورد على الجواب قَالَ فلما دخلت عليه قال لي اليش خبر أبي زرعة قلت بخير يبلغك السلام قَالَ ﵇ ورحمة اللَّه فأنهيته إلى أبي زرعة فقال هو أحب إلي من عبادة كذا وكذا.
عمر بْن أحمد بْن عَبْد الله البزاز سمع أبا دؤد سُلَيْمَانَ بْنَ يَزِيدَ الْفَامِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الْقَزْوِينِيِّ ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَسْعُودَةَ الْبَاهِلِيِّ ثنا قَتَادَةُ عن أنس بن
стр. 1614
مَالِكٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "الإِسْلامُ عَلانِيَةٌ وَالإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ".
عمر بْن أحمد بْن محمد الشاشي أَبُو حفص الشوخاخي سمع محيي السنة الحسين البغوي وأقام بقزوين مدة وسمع بها شيوخها ومما سمع من أبي إسحاق الشحاذي سنة ست وعشرين وخمسمائة حديثه عن أبي منصور المقومي أنبأ أبو الفتح الراشدي أنبأ أَبُو بكر البجلي سمعت عتبة الغسال يقول مسكين ابن آدم قطع الأحجار أهون عليه من ترك الأوزار.
سمع حسنويه بْن حاجي الزبير الإرشاد للخليل الحافظ سنة سبع وعشرين وخمسمائة بسماعه من القاضي أبي الفتح عمر بْن أحمد المهراني يعرف بحاجي سمع غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بْن سلام من أبي محمد الطيبي بقزوين سنة خمس وأربعمائة.
عمر بْنُ إِدْرِيسَ الْوَكِيلُ سَمِعَ الْقَاضِي عَبْدَ الْجَبَّارِ بْنَ أَحْمَد فِي بَعْضِ أَمَالِيهِ حَدَّثَ عَنْ أَحْمَد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ النَّقَّاشُ ثنا عُبَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ ثنا يَحْيَى بْنُ حَاتِمٍ ثَنَا الْهَيْثَمُ بن حماد ثنا أبو داؤد الدَّارِمِيُّ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ﵁ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وإخلاصها أن يحجز عن محارم اللَّه" وعمر بْن إدريس أَبُو محمد الذي سمع نسخة الأشج عن أبي طالب بْن علي بْن محمد بْن يشكر الغازي بروايته عن أبي نعيم الجرجرائي يمكن أن يكون هذا والله أعلم.
стр. 1615
عمر بْن أسعد بْن أحمد أَبُو حفض الزاكافي خالي كان متقنا حافظا للمذهب مرجوعا إليه فِي الكلام والأصول متقنا في اللغحة والنو تفقه بقزوين وبأصبهان وتفقهت عليه في صغري وسمع الحديث من خاله أحمد بْن إسماعيل ومن أبي سليمان الزبيري وغيرهما وأجاز له جماعة من أئمة خراسان وغيرهم منه وجيه الشحامي وسمعت منه مشيخة وجيه بحق إجازته له وفيها:
أنبا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل المقرئ والشيخ أَبُو صالح أَحْمَد بْن عَبْدِ الملك المؤذن قراأة عَلَيْهِمَا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَرَشِيُّ أَنْبَأَ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ ثنا الْحَسَنُ بن علي ابن شَبِيبٍ ثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتُلِّيُّ أنبا إِسْمَاعِيل بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ عَنِ الأَغَرِّ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ﵄ أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﵌.
قال وأنشهد عَلَيْهَا أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَالَ الْعَبْدُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ أَنَا لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ الْحَمْدُ وَإِذَا قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لا إِلَهَ إِلا أَنَا لا حول ولا قوة إلا بِي وَزَادَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ:
قَالَ مَنْ قَالَ فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ وقرأت عليه أيضا ﵀ أنبا أَبُو الْخَيْرِ جَامِعُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ السَّقَّاءُ أنبا أَبُو سَعِيدٍ الصَّفَّارُ أنبا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أنبا إِسْمَاعِيل بْنُ أَحْمَد الْخَلالِيُّ ثنا حَامِدُ بن
стр. 1616
شُعَيْبٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ الأغر عن النبي أَنَّهُ قَالَ:
لَيُعَانُ عَلَى قَلْبِي حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللَّهَ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ وكان حسن الأخلاق كثير الذكر والعبادة والتلاوة حريصا في العلم والجمع والمطالعة ولما اشتدته مرضه التي توفي فيها وصار بحيث لا يفهم كلامه كان يحرك لسانه وشفتيه ورأسه تحريكا قويا ويداوم على قراءة شئ إما بعض قوارع القرآن أو الأذكار والتسابيح ولم يزل على ذلك لا يعتريه فترة حتى قضى نحبه رحمه اللَّه تعالى توفي سنة ثلاث عشر وستمائة في ذي الحجة.
عمرك بْن أميرك بْن الخليل القزويني سمع فضائل قزوين من عطاء اللَّه بْن علي بْن بلكويه سنة تسع وستين وخمسمائة.
عمر بْن بندار بْن خرشيد البيع أَبُو حفص الخازن كان أمينا سهل الأخلاق ملازما لأهل العلم كان يعرف الكلام والفقه ويناظر فيها بالفارسية وكتب بخطه أصولا من كتب الكلام والفقه على معرفة وبصيرة وسمع أبا الخير أحمد بْن إسماعيل وغيره وفيما سمعه مَا حدث عن الشحامي أنبا أَبُو بكر أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ سمعت أبا الحسن عَبْد الواحد بْن أبي عَبْد الرحمن أن أبا يونس أنشده:
سبحان من خلق الخلق من ضعيف مهين ... يسوقه من قرار إلى قرار مكين
يجوز شيئا فشيئا في الحجم دون العيون ... حتى بدت حركات مخلوقه من سكون
стр. 1617
عمر بْن أبي بكر بْن الفرج المقرئ أَبُو حفص الفقيه أحد الصالحين وكان فيه عفة وخشوع وقناعة وبما لقب بفقير اللَّه وكان يجاور المسجد الجامع مع الإمام أبا سليمان الزبيري طرفا من أول الطوالات لأبي الحسن القطان سنة تسع وخمسين وخمسمائة وسمع منه أيضا بقراءة والدي سنة إحدى وستين حديثه عن أبي القاسم المخلدي عن أبي عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ الْقُومَسَانِيِّ عن جده أبي منصور محمد بْن أحمد عن أبيه أحمد.
أنبا أبو الحسين علي بْن الْحُسَيْنِ ثنا سَهْلُ بْنُ بَكْرٍ السكري ثنا محمد ابن إِسْحَاقَ ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عن النبي ﵌ قَالَ: "خِيَارُ أُمَّتِي عُلَمَاؤُهَا وَخَيْرُ عُلَمَائِهَا رُحَمَاؤُهَا" وسمع أبا يعقوب يوسف بْن عَبْد الرحيم الرعوي والدي ﵀ ومما سمع منه الرسالة للأستاذ أبي القاسم القشيري.
عمر بْن حيدر بْن أبي القاسم أخو الإمام عَبْد اللَّهِ بْن حيدر كان فقيها محصلا مذكرا جمع وكتب الكثير من كلّ فن وسمع الحديث من أخيه وغيره.
عمر بْن الحارث بْن سليمان سمع الإمام أبا محمد النجار سنة ثمان وستين وخمسمائة.
عمر بْن الحسن بْن علي بْن إسحاق أَبُو حفص جمال المكوك بْن نظام الملك الوزير ولي إمرة قزوين مدة وأعقب بها وكان له فضل
стр. 1618
وسيرة في الرعية جميلة وكتب إليه الأديب سليمان في تولية أمر قزوين.
تشاغلتم عنا بصحبة غيرنا ... وآثرتم الهجران مَا هكذا كنا
ولاية قزوين وسكر شبيبة ... أبا حفص المشكو يشغلكم عنا
لأبي المعالي هبة اللَّه بْن الحسن الكاتب قصائد ومقطعات كثيرة في جمال المكوك وديوانه مشحون بها منها قوله:
يا من رياض نداه ... في الأرض نجدا وغورا
أصبحن أنور زهر ... وصرن أزهر نورا
كم شرت أرى الأماني ... من برك الغمر شورا
وكاس سكر دهاق ... جعلتها لك دورا
فتمطر البر طورا ... وتمطر الشكر طورا
أنت الذي في أولى الفضل ... زيد فضلك طورا
لا زالت تبسط عدلا ... فينا وتقبض جوار
عمر بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرحيم الزعفراني الرازي من أولاد رؤسا الزعفرانية بالري سمع القاضي عطاء اللَّه بْن علي بِقَزْوِينَ سنة أربع وستين وخمسمائة جزءا من حديث القاضي محمد بْنِ عَبْدِ الباقي الأنصاري عن شيوخه بسماع القاضي من عطاء اللَّه من لفظه سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
стр. 1619
فِيهِ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِيَاوِشَ الْكَازَرُونِيُّ أنبا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ النَّصِيبِيُّ ثنا جعفر بن محمد ابن نُصَيْرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن نمير ثنا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لا صَفَرَ وَلا هَامَةَ وَلا يُعْدِي سَقِيمٌ صَحِيحًا".
عمر بْن الحسين الفقيه أَبُو سعيد القاضي حدث عن أبي الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المرزبان الخادم بسماعه منه بقزوين أنبا عن بْنِ مَهْرَوَيْهِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الأَعْظَمِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بن زيد المقرىء ثنا كهمس بْن الحسن عن عَبْدِ اللَّهِ بْن بريدة عن يحيى بْن يعمر قَالَ كان أول من قَالَ في القدر معبد الجهني بالبصرة الحديث.
عمر بْنُ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبُو حَفْصٍ الآمُلِيُّ الشُّجَاعِيُّ سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَحْمَدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالدِّرَايَةِ.
عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَكَمِ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَبَا إِسْحَاقَ إبراهيم ابن مُحَمَّد بْن الحسن بْن مخلد الْمَخْلَدِيِّ وَفِيمَا سَمِعَ حَدِيثُهُ عَنْ سليمان بْن يزيد بْن سليمان ثنا إبراهيم بْنُ نَصْرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ لا تَعْمُرُوهَا أَحَدًا فَمَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ".
عُمَرُ بْنُ شَهْرَمُوقَانَ الْمُوقَانِيُّ الصُّوفِيُّ سَمِعَ أَبَا عَلِيٍّ حسنوية بن حاجي
стр. 1620
الزُّبَيْرِيَّ وَابْنَهُ أَحْمَد بْنَ حَسْنُوَيْهِ سنة سبع وعشرين وخمسمائة فِي الإِرْشَادِ لِلْخَلِيلِ الْحَافِظِ ثَنَا جَدِّي فِي جَمَاعَةٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ وَغَيْرِهِمَا حُمَيْدٌ عَنْ يُونُسَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﵌ كَانَ لا يَجْهَرُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عَبْدِ الْجَلِيلِ الْجَمِيلِيُّ أَبُو طَاهِرٍ الْقَزْوِينِيُّ فَقِيهُ دِينٍ سَمِعَ الْجُزْءَ الأَوَّلَ مِنْ فَوَائِدِ الْقَاضِي أَبِي الْحَسَنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بن أحمد ابن أبي سليمان الزبيري بقراءة والدي رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ سَنَةَ سِتٍّ وثلاثين وخمسمائة أنبا إِسْمَاعِيل الْمَخْلَدِيُّ سَنَةَ ثَلاثٍ وخمسمائة أنبا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم الْكَرْجِيُّ عَنِ الْقَاضِي أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فَارِسٍ ثَنَا أَحْمَد بْنُ يُونُسَ ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى.
ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بن داؤد حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رسول الله كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ فِيهِ أَنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ حَقِّهِ وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَرَمْيُ الْمُحْصَنَةِ وَتَعْلِيمُ السِّحْرِ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ.
عمر بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبْدِ الجبار القاضي أَبُو حفص بْن أبي عَبْد اللَّهِ بْن أبي الحسن بْن أبي الفتح الماكي قاض كاف مهتد إلى تمييز الظالم من المظلوم صاحب جاه وتمكن عند خواص الناس
стр. 1621
وعواملهم ونظر غائص في الوقائع وتلطف وتأن في فضلها معروف بنقاء الذيل عن الرشى وحسن السعي في دفع التزويرات وترويج شهادات الزور والإطلاع على مكان التلبيس.
كانت له معرفة بآداب القضاء ووظائفه وبالشروط واللغة والأمثال والأشعار وخط قويم وذكر في الناس جميل وسمع الحديث من الإمام عَبْد اللَّهِ بْن حيدر وغيره وأجاز له جماعة من الأئمة مسموعاتهم منهم أَبُو محمد العباس بْن مُحَمَّد الطوسي وأبو الأسعد القشيري وعَبْد الوهاب الصيرفي ووجيه بْن طاهر وأبو البركات الفراوي وعمر الصفار وآخرون من غير أئمة خراسان.
فيما سمع من عبيد اللَّه بْن حيدر حديثه عن الإمام أبي سعيد إسماعيل بْن أبي القاسم البوشنجي نزيل هراة أنبا الإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْنُ عَلِيٍّ الشِّيرَازِيُّ أنبا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِيُّ أنبا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا بِشْرِ بْنِ مُوسَى.
ثنا أَبُو عبد الرحمن المقرىء ثنا حَيْوَةُ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أبي هاني حميد بن هانىء سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجِيلِيَّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "قَدَّرَ اللَّهُ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ" تُوُفِّيَ سَنَةَ سبع وستمائة.
عمر بْن عَبْد الرحمن السعداباذي١ سمع مسند الشهاب للقضاعي
стр. 1622
من أبي نصر العراقي بْن الحسن سنة ست وعشرين وخمسمائة بقراءة أبي الحسن الشهرستاني في مدرسة الأمير الزاهد رستق القطن.
عمر بْن عَبْد الرحيم بْن الشافعي أَبُو حفص الرعوي سمع الشهاب للقضاعي من الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ سَنَةَ ست وخمسمائة وأجاز له جميع مسموعاته وسمع أَبَا مَنْصُورٍ نَصْرَ بْنَ عَبْدِ الجبار فضائل قزوين التي استخرجها نصر من مسموعاته وسمع أيضا إسماعيل المخلدي.
عمر بْن عَبْد العزيز بْن الخليل أَبُو القاسم الخليلي تفقه ببغداد وسمع أبا سليمان الزبيري وعَبْد اللَّهِ بْن حيدر وأحمد بْن إسماعيل وأقرنهم وسمع والدي ﵏ في مجلس إملاء له أنبا أَبُو مَنْصُورٍ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ ثنا عَبْدُ الْمُحْسِنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أبي مُحَمَّد الحسن بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلالِ وَأَنَا أَسْمَعُ.
حَدَّثَكُمْ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل الْوَرَّاقُ وَأَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ قَالا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي الرَّقَّادِ حَدَّثَنِي زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا شَهْرَ رَمَضَانَ" توفي بضيروز آباد فارس سنة ست وتسعين وخمسمائة.
عمر بْن عَبْد الكريم بْن سعدويه بْن مهمت الدهستاني أَبُو الفتيان بْن أبي الحسن الرواسي الحافظ من المشهورين قَالَ تاج الإسلام السمعاني طاف الدنيا شرقا وغربا وأدرك الأسانيد العالية ورأيت معجم
стр. 1623
شيوخه في قريب من عشرين جزأ وكانت له معرفة تامة بالحديث وارتحل إلى العراق والحجاز واليمن والشام والسواحل وديار مصر وخراسان.
سمع بدهستان أبا مسعود أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ البجلي الرازي وعليه تخرج في علم الحديث وببغداد أبا علي الحسن بْن غالب المصري وبمكة أبا علي الحسن بْن عَبْد الرحمن الشافعي وبمصر أبا الحسين محمد بْن مكي بْن عثمان الأزدي ويصور أبا بكر أَحْمَد بْن علي بْن ثابت وبدمشق أبا الحسن عَبْد الباقي بْن محمد بْن موسى التنوحي وبشيراز أحمد بْن محمد ابن سلام الشيرازي وبقزوين هبة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زاذان.
وينيسابور أبا عثمان إسماعيل بْن عَبْد الرحمن الصابوني وأخاه أَبُو يعلى إسحاق وبسرخس أبا عَبْد اللَّهِ محمد بْن علي بْن الحجاج السرخسي وبطوس أبا علي محمد بْن إسماعيل العراقي وبمرو أبا مُحَمَّدٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَد المروزي وبفو شيخ أبا الحسن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ المظفر الداودي وحدث بالكثير وأملي وأفاد واستفاد ولد بدهستان سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وتوفي بسرخس في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسمائة.
رأيت بخطه في كتاب الترهيب عن القراء الفسقة والتحذير عن العلماء السوء من جمعه أنبا أَبُو زَيْدٍ الْوَاقِدُ بْنُ الْخَلِيلِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ الْخَلِيلِيُّ بِقَزْوِينَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ أَبَاهُ أَبَا يَعْلَى الْحَافِظَ أَخْبَرَهُمْ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ ثنا أَبُو الْحَسَنِ خَلَفُ بْنُ حُوَّانَ الْوَاسِطِيُّ بِمَكَّةَ ثنا مُحَمَّدٌ إبراهيم الشَّامِيُّ ثنا أَبُو عصام رقاد بن الجراح
стр. 1624
الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ بُكَيْرٍ الدَّامَغَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَهْوَنَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ الْعَالِمُ يُزَوِّرُ الْعُمَّالَ" وَذَكَرَ فِي بَعْضِ أَمَالِيهِ أنبا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ بِسَاحِلِ دِمَشْقَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شيويخ الأَزْدِيُّ بِمِصْرَ وَهِبَةُ اللَّهِ بْنُ زَاذَانَ الْقَزْوِينِيُّ قَالُوا أنبا عَبْدُ الواحد بن محمد الفارسي أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي ثنا رَجَاءُ بْنُ الْجَارُودِ ثنا الأَصْمَعِيُّ وَالْقَعْنَبِيُّ وَالْوَاقِدِيُّ قَالُوا أنبا ابْنُ عَجْلانَ عَنْ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "بَيْتٌ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ" قَالَ أَبُو بكر بْن ثابت يقول كذا هو في كتاب أبي عمر والصواب يعقوب بن محمد بن طخلا ورواه مسلم عن القعنبي عن يعقوب عن أبي الرجال وسمع الحافظ أَبُو الفتيان الحافظ محمد بْن عَبْد الحافظ الدقاق بدهستان سنة إثنتين وسبعين وأربعمائة يقول أخبرني أَبُو الفتح بْن جعفر ثنا علي بْن يوسف الحافظ إجازة سمعت محمد بْن عَبْد اللَّهِ الأنصاري يقول رأيت رب العزة في المنام يقول لي مهما بدت لك حاجة فعليك بآية الكرسي.
عمر بْن أحمد بْن زاذان أَبُو حفص الزاذاني القزويني سمع إسحاق بن محمد ومحمد هارون المقرىء وعلي بْن إبراهيم وبالري عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم ومحمد بْن قارون وغيرهم قَالَ الخليل الحافظ وكان شيخا
стр. 1625
بهيا من الصالحين وذكره أَبُو بكر الخطيب فِي التاريخ فقال قدم بغداد حاجا وحدث بها عن محمد بْن هارون بْن الحجاج المقرىء وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي حاتم وعلي بْن إبراهيم القطان.
ثنا عنه مُحَمَّد بْن علي بْن الْفَتْحِ وَأَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ وَذَكَرَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا مِنْ وَلَدِ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ الْكِنْدِيَّ وَفِيمَا رَأَيْتُ مِنْ فَوَائِدِهِ الْمَسْمُوعَةِ لأَبِي الْفَتْحِ الرَّاشِدِيِّ مِنْهُ أنبا مُحَمَّدُ بْنُ قَارِنٍ ثنا أَحْمَد بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يقول: "اليد المنطية خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى" تُوُفِّيَ سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هبة اللَّه بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أحمد الكموني أَبُو بكر بْن أبي أحمد قد سبق ذكر أبيه وقبيلتهم من القبائل الشريفة في البلد سمع مسند الشافعي ﵁ من السيد أبي حرب العباسي والجامع الصَّحِيحُ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ من أبي الوفاء غانم بْن أحمد بْن الحسن الجلودي الأصبهاني باصبهان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بروايته عن أبي عثمان العيار عن أبي علي الشبوي عن الفربري عن البخاري وسمع التلخيص لأبي معشر من الأستاذ أبي إسحاق الشحاذي بقراءة أبي نصر الماوراء النهري الخطيب سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
عمر بْن عباس الشهرزوري سمع بقزوين من أبي الحسن بْن إدريس.
стр. 1626
عمر بْن علي بْن حيدر الرزبري أَبُو حفص سمع صحيح محمد ابن إسماعيل البخاري مع أبيه من الشيخ أبي الوقت عَبْد الأول بهمدان سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ القزويني سمع السيد المرتضى بْن الحسن ابن خليفة بالري سنة ست وثلاثين وخمسمائة جزأ فيه بيان عدد مَا أنزل اللَّه من الكتب وابتعث من الرسل لأبي نعيم الحافظ بروايته عن أبي علي الحداد عَنْهُ.
عمر بْن الفضل بْن أحمد الجويني أَبُو حفص الصوفي سمع فضائل قزوين للخليل الحافظ مِنَ الْقَاضِي عَطَاءِ اللَّهِ بْنِ علي بْن بلكويه في رباط سهر هيزة سنة أربع وستين وخمسمائة.
عمر بْن المحسن الجانجاني سمع الاستاذ الشافعي بن داؤد المقرىء.
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارٍ الْمَدِينِيُّ أَبُو حَفْصٍ مِنْ مَدِينَةِ عَباب سَمِعَ الشَّيْخَ عَلِيًّا الرزبرِيَّ سنة ست وخمسين وخمسمائة وَفِيمَا سَمِعَهُ مِنْهُ حَدِيثَهُ عَنِ الْحِجَازِيِّ بْنِ شَعْبُوَيْهِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْمنيقَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَسَنِ التَّفُكُّرِيِّ الزَّنْجَانِيِّ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ جعفر ابن الْفَضْلِ ثنا أَبُو عَمْرٍو السَّمَّاكُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُكَيْنٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْكَاهِلِيُّ ثنا مَبْذُولٌ وَحَيَّانُ أنبا عَلِيٌّ الْعَنَزِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعْيَبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ إن جبرئيل ﵇ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﵌ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ وَأَتَاهُ بِدُعَاءٍ يا من أظهر الجميل.
стр. 1627
عمر بْن محمد بْن سعيد السجاسي١ سمع بقزوين الإمام أحمد بْن إسماعيل سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
عمر بْن محمد الشافعي بْن داؤد المقرىء أَبُو مسلم التميمي سمع جده الأستاذ الشافعي وسمع الغاية لأبي الحسن الفارسي من مُحَمَّد بْن آدم الغزنوي اللهاوري سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الفقير الصوفي سمع أبا إسحاق الشحاذى سنة ست وعشرين وخمسمائة.
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَاذَانَ أَبُو حفص الزاذاني القزويني ويلقب بهبة اللَّه إمام معروف في البلاد وافر الفضل في كل فن من فنون العلم وكان يقال له إمام الجبال وعن القاضي عبد الملك ابن المعافى أنه كان يقول رأيت ثلاثة لا رابع لهم في الدنيا أَبُو إسحاق الشيرازي وأبو علي بْن الوليد وهبة اللَّه بْن زاذان ومن طالع مكتوباته ومعلقاته لذت عينه بالنظر في خطه قبل أن يلتذ فكره بما دل عليه الخط ويعجب من حسن اختياره.
روى الحديث عَنْ أَبِي طَالِبٍ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي رجاء القاضي وأكثر الرواية عن عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَاذَانَ ومما سمع منه كتاب يوم وليلة لأبكر السني برواية عمه عَنْهُ ورأيت بخط بعضهم أن أحمد بْن فارس أجاز لهبة اللَّه رواية جميع مصنفاته وأماليه ومسموعاته وقرأ صاحب الخط عليه لحق هذه الإجازة أمالي لابن فارس
стр. 1628
ثم رأيت بخط هبة اللَّه الرواية عن أحمد بْن فارس بالاجازة.
روى عنه من غير الفروانة أَبُو نصر أحمد بْن محمد بْن سعيد القرشي الأزجاهي وأبو إسحاق المرغي الرازي فقال فِي ثواب الأعمال من جمعه أنبا أَبُو حَفْصٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ زَاذَانَ فِي كِتَابِهِ أنبا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ جُمُعَةَ بْنِ زُهَيْرٍ ثنا حَازِمُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الْقَبَلِيُّ ثنا حَاتِمُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَتَيْ مَرَّةٍ كَتَبَ الله له ألفا وخمسمائة حَسَنَةٍ" ورأيت بخطه رَوَى أَبُو القاسم مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن يُونُسَ أُسْتَاذُ عَمِّي بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ التَّمِيمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ لِمُعَاوِيَةَ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ مُعَاوِيَةَ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ" ورأيت بخطه في آخر مسئلة القيافة بعد حكاية مناظرات الأئمة كالقفال والقاضي أبي عاصم العامري وآخرين أثبتها أنه حكى عن محمد بْن سيرين.
قَالَ دخلنا على زيد بْن ثابت ﵁ ذات يوم وكنا أربعة إخوة فقال لنا أراكم إخوة قلنا أجل فقال لا أراكم من أم واحدة فقلنا أجل فقال إن شئت أخبرتكم هذان من أم وهذان من أم فقلنا أجل وحكى عن الحليمي أن القيافة علم يتعلم لكن أصله كان في العرب لأنهم أرق أفهاما
стр. 1629
رأيت بخطه أخبر الشيخ لعم عن جدّ أمي أبي سعد ميسرة بْن علي بْن إدريس الحافظ عن أبي جعفر أحمد بْن سليمان التستري عن عمرو بن علي عن معتمر عن أبيه عن أبي عثمان النهدي ﵁ يقول أدركت الجاهلية فما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا مزمار أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن وإن كان ليصلي بنا صلاة الصبح فنود أن قرأ البقرة من حسن صوته وأبو عثمان النهدي حج في الجاهلية حجتين وكتب في خلال فضل له:
فالي طليح ثوب تتقاطر على سحبها ... ووقيد كرب تتواتر على سكبها
ومجرى سيول للخطوب مهولة ... ومعنى ينابيع يفور بأحزان
وليس وراء اللَّه للمرء مذهب ... نقابل قضاء الحكم منه بإذعان
رأيت بخطه قرأ على الفقيه نوح بْن أبي الفرج نزيل جيلان الكتاب الصحيح لمحمد بْن إسحاق البخاري سألني أن أصف الكتاب والمصنف فأجبته وقلت:
جمع الإمام محمد للمسند ... مبق مأثره طوال المسند
خلص الصحيح من الصحاح لشرطه ... شرطا تبين فيه عجز المعتدي
стр. 1630
والاقتداء يكون أيسر محملا ... ممن تحمل فيه عبا المبتدي
هذاك مسلم رام في منواله ... سجا يكون وسيلة في المقصد
فأفاد غير مقصر لكن شأي
... عَبْد الإله جواده في المحشد
فجزيت يا عبد الاله عن الذي ... ألفته وبذلت وسعك للغد
خير الجزاء وفوق مَا أملته ... من ذي الجلال مكرما فكأن قد
بمحمدي توسلي وتشبثي ... من بعد تصديقي بشرع محمد
يا الشافعي شعار مجتهد به ... أقضى بفضل تيقظي وتسدد
ثم البخاري الذي وضح الهدى ... في نهج جامعه البديع المفرد
والأشعري إذا انتدبت مبينا ... عقد الموحد كان فيه بمرصد
كتب إلى الشيخ أبي الفضل الجلودي
وإذا الكتى يوما رأت أربابها ... عطلا وليس ورآهن معاني
стр. 1631
وافتك تفضلها بكل فضيلة ... وقرينة توفي على الأقران
فأجابه أَبُو الفضل:
يا ناحلا فضلي وجاعل كنيتي ... يوم الرهان على من برهان
إن كان لي مما تقول حقيقة ... فلأنني مولى بني زاذان
وله:
تمنينا انتظام أمور قوم ... لتنظم حالنا ذاك المنظام
فلما أدركوا الأمال عفو ... تمتعنا الحيوة لما نظام
كتب الشيخ أَبُو بكر عَبْد القاهر بْن عَبْد الجبار الْجُرْجَانِيّ إلى الإمام هبة اللَّه بْن زاذان في جواب كتاب له قصيدة أولها:
ألا من رأى مَا قد رأيت من الفضل ... ومن بدع قد تاه في حسنها عقلي
رأيت كلاما من رآه رأى به ... بديع المقال الحر والمنطق الفضل
منها:
стр. 1632
وأبهجني أن أبهجته مسائلي ... وإن وقعت منه بموقع مَا يسلي
ومن خيمها أن لا يكشف وجهها ... لغير كريم النحر مستغرب الأصل
أغرّ إمام في العلوم كمثله ... وأين له هيهات من ذاك من مثل
ومنها:
كتابي إليه كان مفتاح أنعم ... إذا استوصفت لم أدر في أيها أملي
تجدد لي أنسي وعادت مسرتي ... وجاءت سعود الدهر واصلة حبلى
وصادفت بعد النظم نثرا حكى به ... بلاغة سحبان وقد جد في الحفل
ووشى بنان كالرياض جلا به ... محاسن قد ألفن شكلا إلى شكل
وألقيت مدحا بين ذلك مفرطا ... كذاك السخي الحر يسرف في البذل
وشكرا على أتى وصفت فضائلا ... له شهرت في حزن أرض وفي سهل
стр. 1633
وهل منة إن قلت للبدر إنه ... منير وإن الشمس في الأفق يستعلى
الا فسقي الرحمن أرضا ثوى به ... فما هي إلا منبت المجد والفضل
كتب إليه الوزير الصفي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي بْن حسول:
زرت الإمام ابن الإمام بلا مراء أو ريا ... بل قاضيا حقا عَلَي له جدير بالقضاء
ومراعيا فرضا أنا في الفروض من البطا ... متوسلا بشفاعة من عنده يوم الجزاء
ومشاهدا منه كريم الود محمود الإخاء ... بحرا تدفق بالعلوم وروضة غب السماء
ومظهر الأخلاق قد نصر الديانة بالحيا ... مترفعا من زبرج الدنيا الغريب من الفناء
يا أيها الشيخ الذي جمع اصطناعي واصطفا ... أنا ساهر خوف التباعد والتناء
لا تغر قلبك بالغرام ولا جفوني بالبكا ... وأقم على ربع تجمل من مقامك بالبهاء
يكفي التفرق بالمنية بين إخوان الصفا ... لم يبق من عمري الذي قد خاننى إلا ذماء
стр. 1634
عمر الفتى وإن استمر مديدة فالى انتها
... إن تفثرق فعلنا تنظم في دار الثواء
فارحم وليك والمقيم عَلَى هواك أبا العلا
وكتب إليه بعضهم:
لا نزع اللَّه عنك يا هبة اللَّه من الصالحات مَا وهبا
توفي سنة أربع وستين وأربعمائة في جمادى الآخرة وعن القاضي أبي القاسم عَبْد الملك بْن المعافى قَالَ جلست عند الإمام هبة اللَّه بْن زاذان ساعة قضى نحبه فسمعته يقول: ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ,أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾ ثم قَالَ: ﴿وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ﴾ ثم قَالَ توفني مسلما وألحقني بالصالحين وكأنه سراج انطفى ﵀.
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْعَدْلُ أَبُو حَفْصٍ حَدَّثَ بِقَزْوِينَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَد بْنِ جَعْفَرٍ الْخُتُلِّيِّ حَدَّثَ عَنْهُ الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إبراهيم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لا هِجْرَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ قَالَ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ".
عمر بْن مُحَمَّد بْن الوفاء النجاد سمع الإمام أبا الحسن أحمد بْن إسماعيل في الجامع بقزوين يقول في إملائه أنبا أَبُو الْقَاسِمِ الشحامي أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ أنبا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ أنبا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ثنا جعفر ابن مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا خالد بن
стр. 1635
يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "مَنْ غَدَا يُرِيدُ الْعِلْمَ يَتَعَلَّمُهُ للَّهِ فُتِحَ لَهُ باب إِلَى الْجَنَّةِ وَفَرَشَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ أَكْتَافَهَا وَصَلَّتْ عَلَيْهِ مَلائِكَةُ السَّمَوَاتِ وَحِيتَانُ الْبُحُورِ".
لِلْعَالِمِ مِنَ الْفَضْلِ عَلَى الْعَابِدِ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى أَصْغَرِ كَوْكَبٍ فِي السَّمَاءِ وَالْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا درهما وللكنهم أَوْرَثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظِّهِ وَمَوْتُ الْعَالِمِ مُصِيبَةٌ لا تُجْبَرُ وَثُلْمَةٌ لا تُسَدُّ وَهُوَ نَجْمٌ طُمِسَ مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ عَالِمٍ وسمع أيضا أبا سليمان الزبيري وملكداد بْن حيدر الضراب.
عمر بْن محمد الفقيه الطالقاني سمع الإمام عَبْد اللَّه بْن حيدر.
عمر بْن مكي بْن مقلاص الدينوري سَمِعَ أَبَا مَنْصُورٍ الْفَارِسِيَّ بِقَزْوِينَ.
عمر بْن هاشم بْن عمر القصاب ربيب القاضي عطاء اللَّه بْن علي سمع منه الكثير ومنه أسباب النزول للواحدي وكتاب الأربعين لأبي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي بروايته عن زاهر الشحامي وعَبْد الملك بْن شعبة البسطامي بروايتهما عن أبي بكر بْن خلف عَنْهُ.
عمر بْن يوسف بْن أبان فقيه كان مقبول القول في أصحاب أبي حنيفة ذكر مُحَمَّد بْن إبراهيم القاضي في تاريخه أنه توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
عمر بْن يوسف بْن أبان فقيه كان على مذهب أبي حنيفة رحمه الله
стр. 1636
باع بحكم الأمانة في مجلس القاضي عَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز بْن إسماعيل بْن ماك سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ بْن يوسف بْن أبي الليث الْمُعَدَّلُ أَبُو الْقَاسِمِ التَّمِيمِيُّ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْقَطَّانَ حَدَّثَ أَبُو نصر حاجي بْن الحسين بْن عَبْدِ الْمَلِكِ الْبَزَّازُ عَنْهُ ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَا الأَوْزَاعِيُّ ثنا قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ جِبْرَائِيلَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ أَقْطَعُ" قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي الأَبْتَرَ.
حَدَّثَ أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ ثنا علي بن إبراهيم ابن سَلَمَةَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ المدائني ثنا يزيد ابن إبراهيم التُّسْتَرِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَنْ الْكَافِرَ لَيَدْعُو اللَّهَ فِي حَاجَتِهِ فَيَقْضِي لَهُ عَاجِلا وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى فيبطىء عَلَيْهِ الإِجَابَةَ فَضَجَّ الْمَلائِكَةُ لِذَلِكَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا أَجَبْتُ لَهُ لِئَلا يَدْعُوَنِي وَلا يَذْكُرَنِي فاني أبغضه وأبغض صوته وأبطى لِلْمُؤْمِنِ لِكَيْلا يَنْقَطِعَ عَنِّي وَيَذْكُرَنِي فاني احبه أحب تضرعه".
стр. 1637
الثاني والخمسون
عمرو بْن أبي قيس واسم أبي قيس ثابت كوفي نزل الري ولذلك
стр. 1638
قَالَ البخاري في التاريخ عمرو بْن أبي قيس الرازي دخل قزوين وقضى بها روى عن الزبيري بن عدي ومنصور بن المعتمر وسماك بْن حرب وعاصم بْن بهدلة وأبي إسحاق الهمداني وعامة شيوخ الكوفة وروى الخليل بْن عَبْد اللَّه الحافظ عَنْ عَلِيِّ بْن عمر الفقيه عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أبي هارون محمد بْن خالد قال سمعت عبد الصمد المقرىء يقول دخل الرازيون على سفيان الثوري فسألوه الحديث.
فقال أليس عندكم الأزرق يعني عمرو بْن أبي قيس وروى عن محمد بْن سليمان بْن يزيد حدثني أبي ثنا إبراهيم بْن نصر نزل نهاوند ثنا أحمد بْن عثمان صاحب الطيالسة ثنا عَبْد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ الدشتكي أنبا عمرو بْن أبي قيس الرازي وكان على قضاء قزوين وكان سفيان الثوري يحث عليه ويأمر به.
قَالَ أيضا ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْفَقِيهُ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ثنا أَبُو هَارُونَ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ العزيز العطار ثنا عمرو ابن أَبِي قَيْسٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنَّا كَانَ بِهِ الْبَطْنُ فَبَكَرْنَا بِهِ فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدَ وَخَالِدُ بْنُ عَرْفَطَةَ فَقَالَ سُلَيْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌: "يَقُولُ لا يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ صَاحِبُ الْبَطْنِ أَمَا تَشْهَدُ يَا خَالِدُ بْنَ عَرْفَطَةَ فَقَالَ بلى فشهدوا على رسول اللَّه ﵌" قَالَ الْخَلِيلُ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عمرو بْنِ أَشْوَعَ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ عمرو عن سفيان.
стр. 1639
عمرو بْن رافع بْن الفرات بْن رافع أَبُو حجر البجلي سمع بالعراق هشيم بْن بشير وبالحجاز سفيان بْن عيينة وبالري جرير بْن عَبْد الحميد وبخراسان عَبْد اللَّهِ بْن المبارك وروى أيضا عن نعيم بْن ميسرة ويعقوب القمي والفضل بْن موسى وعَبْد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي وروى عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن ماجه وأبو عَبْد اللَّهِ الطنافسي وموسى بْن هارون بْن حيان قَالَ الخليل الحافظ وآخر من روى عَنْهُ بقزوين محمد بْن مسعود ويوسف بْن حمدن المدائني وروى عَنْهُ أيضا أَبُو زرعة وأبو حاتم.
قَالَ ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول قل من كتبت عَنْهُ أصدق لهجة وأصح حديثا من عمرو بْن رافع وسكن عمرو قزوين وبها مات وحدث الخليل الحافظ عن محمد بْن إسحاق قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ ثنا أَبُو حُجْرٍ عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ ثنا جَرِيرٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَى الْحَوْضِ".
قَالَ الْخَلِيلُ الْحَسَنُ هُوَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي عُمَيْرَةَ وَمُسْلِمٌ هُوَ ابْنُ يَسَارٍ تُوُفِّيَ أَبُو حجر سنة سبع وثلاثين ومائتين.
عمرو بْن زياد الباهلي مولى لهم بغدادي وقد يقال له مسلم بْن زياد قَالَ عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم سألت عَنْهُ أبي فقال قدم الري فرأيته ووعظته فكان يتغافل كأنه لا يسمع كان يضع الحديث وقدم قزوين فحدثهم بأحاديث منكرة أنكرها عليه علي الطنافسي وحدث بالأهواز فزعم أنه يحيى بْن معين.
стр. 1640
عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ النَّجَّارُ سَمِعَ أَبَا طَلْحَةَ الْخَطِيبَ وَسَمِعَ فِي الصَّحِيحِ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ بِقَزْوِينَ فِي جَمَاعَةٍ جَمَّةٍ حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ ثنا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ أَنَّ رَجُلا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غِنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ ﵌ فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﵌ فَقَالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا" فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ حَتَّى جُرِحَ.
فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ كَتِفَيْهِ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إلى النبي ﵌ مُسْرِعًا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ فَقَالَ: "وَمَا ذَاكَ" قَالَ قُلْتُ لِفُلانٍ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ فَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غِنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لا يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمَّا جُرِحَ اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ وَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﵌: "ان لعبد يَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ".
عمر بْن سلمة الجعفي أَبُو سعيد القزويني قَالَ الخليل الحافظ أصله من اليمن من كبار شيوخ قزوين سمع محمد بْن سعيد بن سابق والقاسم ابن الحكم وغيرهما روى عَنْهُ إسحاق بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَلِيُّ بْنُ مَهْرُوَيْهِ وعلي ابن إبراهيم رأيت بخط علي بْن إبراهيم القطان في أجزاء جمع فيها أحاديث انتخبها عن شيوخه أنبا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ بِقَزْوِينَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ ومائتين.
стр. 1641
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يَقُولُ: "أَنَّا فَرَطُكُمْ عَلَى طرف الحوض" وروى سليمان ابن يَزِيدَ الْفَامِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْقِطْنِيَّةَ فَيُقْطَعُ يَدُهُ وَيَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَيُقْطَعُ يَدُهُ" قَالَ علي بْن ثابت البغدادي هذا غريب من حديث أبي حصين لا أعلم رواه غير الحسن الطنافسي والمشهور أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
стр. 1642
الاسم الثالث والخمسون
عامر بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ سَمِعَ أَبَا الحسن القطان في غريب الحديث لأَبِي عُبَيْدٍ ثنا يَزِيدُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ عَنْ أبي سفيان بن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيَّ ﵌: "نعم الادام الخل".
стр. 1643
الاسم الرابع والخمسون
عَمَّارُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ماجه الإمام حدث عن عَبْد الرحمن ابن أبي حاتم رأيت بخط بعض أهل الحديث من القزاونة فيما جمع
стр. 1644
من فضائل الخلفاء الأربعة أبنا عَمَّارُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَاجَهِ الإِمَامُ سَنَةَ سِتِّينَ وثلاثمائة أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ مَالُ أَبِي بَكْرٍ ﵁ حِينَ اجْتَمَعَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَفَرَّقَهَا النَّبِيُّ ﵌ فقال: "مَا يَنْقُصُ مَالُ أَبِي بَكْرٍ" ولما توفي أقيم لإقامة المسجد الجامع مقامه أَبُو الحسين الخادم.
стр. 1645
الاسم الخامس والخمسون
عمير بْن عَبْد السلام بْن عمير القرئي سمع مع أبيه عَبْد السلام أبا الحسن علي بْن الحسن بْن جعدويه سنة ثمان وستين وأربعمائة حديثه عن محمد بْن جعفر ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ ثنا عبد الرحمان بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ ثنا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الشوسي ثنا أَبُو بَدْرِ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ثنا جَعْفَرٌ الْهِلْبِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّهِ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ أُعْطِيتُ تِسْعًا لَمْ تُعْطَهُ مِنَ النِّسَاءِ بَعْدَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ نَزَلَ جِبْرَئِيلُ بِصُورَتِي فِي كَفِّهِ وَأَمَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ بِتَزْوِيجِي بِكْرًا وَلَمْ يَتَزَوَّجْ بكرا غيري وقبض رَسُولُ اللَّهِ ﵌ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي وَقُبِرَ فُي بَيْتِي وَحَفَّتِ الْمَلائِكَةُ بِبَيْتِي وَكَانَ يَنْزِلُ الَوْحِيُ وَيَتَفَرَّقُ عَنْهُ أَهْلُهُ وَيَنْزِلُ الْوَحْيُ وَأَنَا مَعَهُ فِي لِحَافِهِ وَأَنَا بِنْتُ خَلِيفِهِ وَصِدِيقِهِ وَنَزَلَ عُذْرِي مِنَ السَّمَاءِ أَوْ فِي الْقُرْآنِ وَجُعِلْتُ طيبة الطيب ووعدت
стр. 1646
مَغْفِرَةً وَرِزْقًا كَرِيمًا.
عمير بْن علي بْن الحسن العميري أَبُو محمد بْن أبي الحسن قلد قضاء قزوين سنة ست وسبعين وثلاثمائة وكان من كبار فقهاء أهل الري بقزوين من أقران أبي عَبْد اللَّهِ الْجُرْجَانِيّ وعلق عليه الكافي للحاكم الخليل بعد سنة أربعمائة وكان يرى رأى المعتزلة وكتب إلى القاضي عَبْد الجبار بْن أحمد يسأله عن مسائل وأجاب القاضي عَنْهَا بما بلغ مجلدة لطيفة وتدعى المسائل العميرته.
منها سأل هل يجوز أن يقول القائل في دعائه اللهم إني أعوذ بك منك وأجاب القاضي بما حاصله أنه لا يجوز ذلك لأن الاستعاذة هي الاستعاذة بمن يستعاذ به لدفع الشر والمنع منه والله تعالى لا يفعل إلا الحكمة والصواب ولا يدعو إلا إلى الخير فلا يجوز الاستعاذة منه ولو أن قائلا قَالَ أعوذ بالله من الأنبياء والصالحين لا نكر ذلك عليه فهذا أولى وما روى من ذلك في الخبر فهو من قبيل الآحاد وإن صح فهو مأول.
أهدى العمير إلى الصاحب الجليل دفاتر فقال لجلسائه ليقل منكم من نشط فيما أهدى فقالوا الصاحب أحق بالفضل وأسبق إليه فقال عَنْهُ العميري:
عبد كافي الكفاة وإن ... اعتد من وجوه القضاء
стр. 1647
خدم المجلس الشريف بكتب ... مترعا بعلمها مفعمات
كتب بخطه بعد أن قبل منها كتابا بخط البلخي
قد قبلنا من الجميع كتابا ... ووردنا لوقتها الباقيات
لست استغنم الهدايا فطبعي
...
قول خذيس مذهبي قول هات
توفي القاضي العميري سنة تسع وأربعمائة.
стр. 1648
الاسم السادس والخمسون
عنان بْن غانم الصوفي سمع أبا بدر النهاوندي بقزوين سنة ست وستين وأربعمائة.
أَبُو عنان بْن عَبْد الرزاق بْن دولينة سمع أبا عَبْد اللَّهِ القطان مسند عَبْد الرزاق بْن همام أَبُو بعضه.
أَبُو عنان بْن أبي عمرو بْن أبي عَبْد اللَّهِ المشيعي سمع مُسْنَدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ مِنْ أَبِي عَبْد اللَّهِ القطان.
أَبُو عنان بْن أبي عمرو الشعراني سمع أبا الفتح الراشدي بقزوين سنة ست عشر وأربعمائة.
стр. 1649
الاسم السابع والخمسون
عوف بْن أبي القاسم بْن إبراهيم العامري الخطيب سمع بقزوين أبا زيد الوقد بْن الخليل سنة أربع وثمانين وأربعمائة.
стр. 1650
الاسم الثامن والخمسون
عيسى بْن إبراهيم الساوي سمع بقزوين أبا الحسن بْن جعدويه سنة ثمان وستين وأربعمائة
عيسى بْن أحمد بْن وردان أَبُو يحيى العسقلاني ويعرف بابن البغداي وعسقلان محلة من بلخ ذكر الخليل الحافظ في الإرشاد في البلخيين وقال هو ثقة كبير مشهور ارتحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وكتب بالري وقزوين وسمع يزيد بْن هارون وبقية بْن الوليد وعَبْد اللَّهِ بْن وهب وإسحاق بْن الفرات روى عَنْهُ الكبار ابن خزيمة والهيثم بْن كليب ومحمد بْن حمدون وأقرانهم عيسى بْن أحمد أَبُو موسى القاضي
قضى بقزوين سنة تسع وسبعين وثلاثمائة ثنا به عن القاضي عَبْد الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَد قَاضِي الْقُضَاةِ لفخر الدولة أبي الحسن علي بْن بويه روى عن ميسرة بْن علي وحدث عَنْهُ الشيخ أَبُو سعد السمان فِي مشيخته فقال ثنا أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ أَحْمَد الْقَزْوِينِيُّ قَاضِي الْقُضَاةِ بقراأتي عَلَيْهِ ثنا مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيِّ بْن الحسن ثنا مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ ثنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ أن النبي ﵌ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
عِيسَى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى الْمَرْزُبَانُ الدَّقَّاقُ أبو القاسم المنجم سمع
