سورة الأحقاف
قوله تعالى: ﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ الآية: ٤
[٢٥٢٨] وصل الفريابي في تفسيره عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ قال: أحد يأثر علما١.
[٢٥٢٩] وعن أبي عبد الرحمن السلمي ﴿أَوْ أَثَارَةٍ﴾ بمعنى أو خاصة من علم أُوْتِيْتُمُوه وأُوْثِرْتُم به على غيركم٢.
[٢٥٣٠] وبهذا فسره الحسن وقتادة: قال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ قال: أثرة شيء يستخرجه فيثيره٣.
[٢٥٣١] وقال قتادة: أو خاصة من علم٤.
стр. 1052
[٢٥٣٢] وأخرج الطبري من طريق أبي سلمة عن ابن عباس في قوله ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ قال: خط كانت تخطه العرب في الأرض. وأخرجه أحمد والحاكم وإسناده صحيح١.
[٢٥٣٣] ويروى عن ابن عباس: جودة الخط٢.
قوله تعالى: ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ الآية: ٨
[٢٥٣٤] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿تُفِيضُونَ﴾ تقولون٣.
стр. 1053
قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ﴾ الآية: ٩
[٢٥٣٥] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ﴾ ما كنت بأول الرسل١.
[٢٥٣٦] وللطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله٢.
[٢٥٣٧] وللطبري من طري سعيد عن قتادة قال: إن الرسل قد كانت قبلي٣.
قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ الآية: ١٠
[٢٥٣٨] وروى عبد بن حميد في تفسيره من طريق سعيد بن جبير أن الآية نزلت في ميمون بن يامين٤.
стр. 1054
[٢٥٣٩] وفي تفسير الطبري عن ابن عباس أنها نزلت في ابن سلام وعمير بن وهب بن يامين النضري١.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي﴾ الآية: ١٧
[٢٥٤٠] والعجب مما أورده الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في عبد الرحمن بن أبي بكر٢.
стр. 1055
[٢٥٤١] وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن مجاهد قال: نزلت في عبد الله بن أبي بكر الصديق، قال ابن جريج: وقال آخرون: في عبد الرحمن بن أبي بكر١.
[٢٥٤٢] ومن طريق أسباط عن السدي قال: نزلت في عبد الرحمن ابن أبي بكر، قال لأبويه - وهما أبو بكر وأم رومان - وكانا قد أسلما وأبى هو أن يسلم، فكانا يأمرانه بالإسلام فكان يرد عليهما ويكذبهما ويقول: فأين فلان وأين فلان يعني مشايخ قريش ممن قد مات، فأسلم بعد فحسن إسلامه، فنزلت توبته في هذه الآية ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ [الأنعام:١٣٢] ٢.
قوله تعالى:
﴿عَارِضٌ﴾ الآية: ٢٤
[٢٥٤٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿عَارِضٌ﴾ السحاب٣.
стр. 1056
[٢٥٤٤] وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: الريح إذا أثارت سحابا قالوا هذا عارض١.
стр. 1057
سورة محمد
قوله تعالى: ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ الآية: ٤
[٢٥٤٥] قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ قال: حتى لا يكون شرك، قال: والحرب من كان يقاتله، سماهم حربا١.
قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾ الآية: ١١
[٢٥٤٦] وقد وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾ وليهم٢.
قوله تعالى: ﴿فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾ الآية: ١٥
[٢٥٤٧] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿آسِنٍ﴾ متغير٣.
стр. 1058
[٢٥٤٨] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: غير منتن١.
[٢٥٤٩] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مرسل من رواية أبي معاذ البصري٢ أن عليا كان عند النبي ﷺ فذكر حديثا طويلا مرفوعا فيه ذكر الجنة قال - "وأنهار من ماء غير آسن٣ "قال "صاف: لا كدر فيه" والله أعلم٤.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ﴾ الآية: ٢١
[٢٥٥٠] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ﴾ أي جد الأمر٥.
قوله تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾ الآية: ٢٢
[٢٥٥١] وأخرج الطبري في تهذيبه من حديث عبد الله بن مغفل٦
стр. 1059
قال: سمعت النبي ﷺ يقول ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾ قال: هم هذا الحي من قريش، أخذ الله عليهم إن ولّوا الناس أن لا يفسدوا في الأرض ولا يقطّعوا أرحامهم١.
قوله تعالى: ﴿أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ﴾ الآية: ٢٩
[٢٥٥٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله ﴿أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ﴾ قال: أعمالهم، خبثهم والحسد٢.
قوله تعالى: ﴿فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ﴾ الآية: ٣٥
[٢٥٥٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿فَلا تَهِنُوا﴾ فلا تضعفوا٣.
стр. 1060
سورة الفتح
قوله تعالى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً﴾ الآية: ١
[٢٥٥٤] وقد روى أحمد وأبو داود والحاكم من حديث مجمع ابن جارية١ قال: شهدنا الحديبية، فلما انصرفنا وجدنا رسول الله ﷺ واقفا عند كراع الغميم٢ وقد جمع الناس قرأ عليهم ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً﴾ الآية، فقال رجل: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال: "أي والذي نفسي بيده إنه لفتح، ثم قسمت خيبر على أهل الحديبية" ٣.
стр. 1061
[٢٥٥٥] وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن الشعبي في قوله ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً﴾ قال: صلح الحديبية، وغفر له ما تقدم وما تأخر، وتبايعوا بيعة الرضوان، وأطعموا نجيل خيبر، وظهرت الروم على فارس وفرح المسلمون بنصر الله١.
[٢٥٥٦] في رواية معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس قال: لما رجعنا من الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة فنزلت٢.
قوله تعالى: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ﴾ الآية: ٩
[٢٥٥٧] قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿وَتُعَزِّرُوهُ﴾ قال: ينصروه٣.
стр. 1062
قوله تعالى: ﴿وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً﴾ الآية: ١٢
[٢٥٥٨] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿بُوراً﴾ هالكين١.
قوله تعالى:
﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ﴾ الآية: ٢٠
[٢٥٥٩] وروى يونس بن بكير في المغازي عن ابن إسحاق في حديث المسور ومروان ٢ قالا: انصرف رسول الله ﷺ من الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فأعطاه الله فيها خيبر بقوله ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ﴾ يعنى خيبر، فقدم المدينة في ذي الحجة فأقام بها حتى سار إلى خيبر في المحرم٣.
стр. 1063
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ الآية: ٢٤
[٢٥٦٠] وروى مسلم في حديث سلمة بن الأكوع قال "ثم إن رسول الله ﷺ دعا إلى البيعة تحت الشجرة فبايعه أول الناس " فذكر الحديث قال "ثم إن المشركين راسلونا في الصلح حتى مشى بعضنا في بعض، قال فاضطجعت في أصل شجرة فأتاني أربعة من المشركين فجعلوا يقعون في رسول الله ﷺ ، فتحولت عنهم إلى شجرة أخرى، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا آل المهاجرين، قال: فاخترطت١ سيفى ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود فأخذت سلاحهم، ثم جئت بهم أسوقهم، وجاء عمي برجل يقال له مكرز في ناس من المشركين، فقال رسول الله ﷺ : "دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثنياه"، فعفا عنهم، فأنزل الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ ٢.
[٢٥٦١] وروى مسلم أيضا من حديث أنس أن رجالا من أهل مكة هبطوا إلى النبي ﷺ من قبل التنعيم ليقاتلوه، فأخذهم، فعفا عنهم، فأنزل الله الآية٣.
стр. 1064
قوله تعالى: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ الآية: ٢٦
[٢٥٦٢] وصل عبد بن حميد من طريق منصور بن المعتمر عن مجاهد ﴿كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ قال: لا إله إلا الله١.
[٢٥٦٣] وقد جاء مرفوعا من أحاديث جماعة من الصحابة منهم أبي بن كعب وأبو هريرة وابن عباس وسلمة بن الأكوع وابن عمر، أخرجها كلها أبو بكر بن مردويه في تفسيره، وحديث أبيّ عند الترمذي وذكر أنه سأل أبا زرعة عنه فلم يعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه٢.
стр. 1065
قوله تعالى: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً﴾ الآية: ٢٧
[٢٥٦٤] وأخرج الفريابي وعبد بن حميد والطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في تفسير هذه الآية قال "أرى النبي ﷺ وهو بالحديبية أنه دخل مكة هو وأصحابه محلقين، قال: فلما نحر الهدي بالحديبية قال أصحابه: أين رؤياك؟ فنزلت، وقوله ﴿فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً﴾ قال:
стр. 1066
النحر بالحديبية فرجعوا ففتحوا خيبر أي المراد بقوله ذلك النحر، والمراد بالفتح فتح خيبر، قال: ثم اعتمر بعد ذلك فكان تصديق رؤياه في السنة المقبلة١.
[٢٥٦٥] وقد أخرج ابن مردويه في التفسير بسند ضعيف عن ابن عباس في هذه الآية قال: تأويل رؤيا رسول الله ﷺ في عمرة القضاء٢.
قوله تعالى: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ الآية: ٢٩
[٢٥٦٦] فقد وصل ابن أبي حاتم من طريق الحكم عن مجاهد ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ﴾ السّحْنة٣.
[٢٥٦٧] وصل علي بن المديني عن جرير عن منصور، عن مجاهد: التواضع٤.
[٢٥٦٨] ورويناه في "الزهد" لابن المبارك، وفي تفسير عبد بن حميد
стр. 1067
وابن أبي حاتم عن سفيان وزائدة ١ كلاهما عن منصور عن مجاهد قال: هو الخشوع، وزاد في رواية زائدة "قلت: ما كنت أراه إلا هذا الأثر الذي في الوجه، فقال: ربما كان بين عيني من هو أقسى قلبا من فرعون٢.
قوله تعالى:
﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ الآية: ٢٩
[٢٥٦٩] وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ قال: ما يخرج بجنب الحقلة فيتم وينمى٣.
[٢٥٧٠] وبه في قوله ﴿عَلَى سُوقِهِ﴾ قال: على أصوله٤.
стр. 1068
سورة الحجرات
قوله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ الآية:١
[٢٥٧١] وصل عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿لا تُقَدِّمُوا﴾ لا تفتاتوا على رسول الله ﷺ حتى يقضي الله على لسانه، ورويناه في كتاب "ذم الكلام" من هذا الوجه١.
[٢٥٧٢] وروى الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن ناسا كانوا يقولون لو أنزل في كذا فأنزلها الله٢.
[٢٥٧٣] قال وقال الحسن: هم ناس من المسلمين ذبحوا قبل الصلاة يوم النحر فأمرهم النبي ﷺ بالإعادة٣.
стр. 1069
قوله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ الآية: ٢
[٢٥٧٤] وقد روى الطبري وابن مردويه من طريق زيد بن الحباب حدثني أبو ثابت بن ثابت بن قيس قال: لما نزلت هذه الآية قعد ثابت يبكي، فمر به عاصم بن عدي فقال: ما يبكيك؟ قال: أتخوف أن تكون هذه الآية نزلت فيَّ، فقال له رسول الله ﷺ : "أما ترضى أن تعيش حميدا ... ؟ " الحديث١.
[٢٥٧٥] وروى ابن سعد بإسناد صحيح من مرسل عكرمة قال: لما نزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ الآية قال ثابت بن قيس: كنت
стр. 1070
أرفع صوتي فأنا من أهل النار، فقعد في بيته" فذكر الحديث، وفي آخره "بل هو من أهل الجنة"، فلما كان يوم اليمامة انهزم المسلمون فقال ثابت: أف لهؤلاء ولما يعبدون، وأف لهؤلاء ولما يصنعون، قال ورجل قائم على ... فقتله وقتل"١.
[٢٥٧٦] وروى ابن المنذر في تفسيره من طريق عطاء الخراساني قال: حدثتني بنت ثابت بن قيس قالت: لما أنزل الله هذه الآية دخل ثابت بيته فأغلق بابه - فذكر القصة مطولة - وفيها قول النبي ﷺ : "تعيش حميدا وتموت شهيدا"، وفيها "فلما كان يوم اليمامة ثبت حتى قتل"٢.
قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ الآية: ٣
[٢٥٧٧] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿امْتَحَنَ﴾ أخلص٣.
стр. 1071
[٢٥٧٨] وكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: أخلص الله قلوبهم فيما أحب١.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ الآية: ٤
[٢٥٧٩] قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة "إن رجلا جاء إلى النبي ﷺ من وراء الحجرات فقال: يا محمد إن مدحي زين وإن شتمي شين، فقال النبي ﷺ : "ذاك الله "، فأنزل الله ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ الآية٢.
[٢٥٨٠] وروى الطبري من طريق مجاهد قال: هم أعراب بني تميم٣.
[٢٥٨١] ومن طريق أبي إسحاق عن البراء قال: "جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد، إن حمدي زين وإن ذميّ شين، فقال: "ذاك الله ﵎" ٤.
стр. 1072
[٢٥٨٢] ومن طريق الحسن نحوه١.
[٢٥٨٣] وقد أخرج الطبري والبغوي وابن أبي عاصم في كتبهم في الصحابة من طريق موسى بن عقبة٢ عن أبي سلمة قال "حدثني الأقرع ابن حابس التميمي٣ أنه أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اخرج إلينا، فنزلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ الحديث، وسياقه لابن جرير٤.
стр. 1073
[٢٥٨٤] وأخرج ابن مردويه من طريق طارق بن شهاب١ عن أبي بكر قال: "لما نزلت ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ ، قال أبو بكر: قلت يا رسول الله! آليت أن لا أكلمك إلا كأخي السرار"٢.
قوله تعالى: ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ الآية: ١١
[٢٥٨٥] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ لا يدعو
стр. 1074
الرجل بالكفر وهو مسلم١.
[٢٥٨٦] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: ﴿وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ قال: لا يطعن بعضكم على بعض ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ قال: لا تقل لأخيك المسلم: يا فاسق يا منافق٢.
[٢٥٨٧] وعن الحسن قال: كان اليهودي يسلم فيقال له يا يهودي، فنهوا عن ذلك٣.
[٢٥٨٨] وللطبري من طريق عكرمة نحوه٤.
[٢٥٨٩] وروى أحمد وأبو داود من طريق الشعبي حدثني أبو جبيرة ابن الضحاك قال "فينا نزلت ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ قدم رسول الله ﷺ المدينة وليس فينا رجل إلا وله لقبان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحدا منهم باسم من تلك الأسماء قالوا: إنه يغضب منه، فنزلت"٥.
стр. 1075
قوله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ الآية: ١٣
[٢٥٩٠] في صحيح ابن خزيمة وابن حبان وتفسير ابن مردويه من رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال "خطب النبي ﷺ يوم الفتح فقال: "أما بعد يا أيها الناس، فإن الله قد أذهب عنكم عُبِّية الجاهلية١ وفخرها، يا أيها الناس، الناس رجلان مؤمن تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله"، ثم تلا ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ ورجاله ثقات إلا أن ابن مردويه ذكر أن محمد بن المقري راويه عن عبد الله بن رجاء عن موسى بن عقبة وهم في قوله موسى بن عقبة وإنما هو "موسى بن عبيدة" وابن عقبة ثقة وابن عبيدة ضعيف، وهو معروف برواية موسى بن عبيدة، كذلك أخرجه ابن أبي حاتم وغيره٢.
стр. 1076
[٢٥٩١] أخرج الطبري عن مجاهد ﴿لِتَعَارَفُوا﴾ أي ليعرف بعضكم بعضا بالنسب يقول فلان ابن فلان وفلان ابن فلان١.
[٢٥٩٢] عن مجاهد: الشعوب النسب البعيد، والقبائل دون ذلك٢.
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً﴾ الآية: ١٤
[٢٥٩٣] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿يَلِتْكُمْ﴾ ينقصكم٣.
стр. 1077
سورة ق
قوله تعالى: ﴿ق﴾ الآية: ١
[٢٥٩٤] روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: ﴿ق﴾ اسم من أسماء القرآن١.
[٢٥٩٥] وعن ابن جريج عن مجاهد قال: جبل محيط بالأرض٢.
قوله تعالى: ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ الآية: ٣
[٢٥٩٦] وأخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج ﴿رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ قال: أنكروا البعث فقالوا من يستطيع أن يرجعنا ويحيينا٣.
قوله تعالى: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ﴾ الآية: ٤
[٢٥٩٧] وصل الفريابي عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ﴾ من عظامهم٤.
стр. 1078
[٢٥٩٨] وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: ما تأكل الأرض إذا ماتوا١.
[٢٥٩٩] وعن جعفر بن سليمان٢ عن عوف عن الحسن: أي من أبدانهم٣.
قوله تعالى: ﴿فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ الآية: ٥
[٢٦٠٠] وروى الطبري عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ قال: مختلط٤.
[٢٦٠١] ومن طريق سعيد بن جبير ومجاهد قال: ملتبس٥.
стр. 1079
قوله تعالى:
﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ﴾ الآية: ٦
[٢٦٠٢] وروى الطبري من طريق مجاهد قال: الفرج الشق١.
قوله تعالى: ﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾ الآية: ٨
[٢٦٠٣] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿تَبْصِرَةً﴾ بصيرة٢.
[٢٦٠٤] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿تَبْصِرَةً﴾ قال: نعمة من الله عز وجل٣.
قوله تعالى: ﴿فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ الآية: ٩
[٢٦٠٥] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ قال: الحنطة٤.
[٢٦٠٦] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: هو البر والشعير٥.
قوله تعالى: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ الآية: ١٠
[٢٦٠٧] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿بَاسِقَاتٍ﴾ الطوال٦.
стр. 1080
[٢٦٠٨] وروى الطبري من طريق عبد الله بن شداد قال: بُسوقها طولها في قامة١.
[٢٦٠٩] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: يعني طولها٢.
قوله تعالى: ﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ﴾ الآية: ١٥
[٢٦١٠] وقد روى الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ﴾ يقول: أفأعي علينا إنشاؤكم خلقا جديدا فتشكوا في البعث٣؟.
قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ الآية: ١٦
[٢٦١١] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ قال: من عرق العنق٤.
قوله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ الآية: ١٨
[٢٦١٢] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ رصد٥.
стр. 1081
[٢٦١٣] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: يكتب كل ما تكلم به من خير وشر١.
[٢٦١٤] ومن طريق سعيد بن أبي عروبة قال: قال الحسن وقتادة ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾ أي ما يتكلم به من شيء إلا كتب عليه. وكان عكرمة يقول: إنما ذلك في الخير والشر٢.
قوله تعالى: ﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ الآية: ٢١
[٢٦١٥] وقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن قال: سائق يسوقها وشهيد يشهد عليها بعملها٣.
[٢٦١٦] وروي نحوه بإسناد موصول عن عثمان٤.
стр. 1082
[٢٦١٧] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ الملكان كاتب وشهيد١.
قوله تعالى: ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ الآية: ٢٣
[٢٦١٨] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ﴾ الشيطان الذي قيض له٢.
[٢٦١٩] وقال عبد الرزاق عن قتادة نحوه٣.
قوله تعالى:
﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ الآية: ٣٠
[٢٦٢٠] في رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال جهنم يلقى فيها " أخرجه أحمد ومسلم، وفيها "حتى يضع رب العزة فيها قدمه، وفيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط
стр. 1083
قط وعزتك " ١.
[٢٦٢١] وفي حديث أبي بن كعب عند أبي يعلى "وجهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط" ٢.
[٢٦٢٢] وفي حديث أبي سعيد عند أحمد "فيلقى في النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها فيضع قدمه فيها فينزوي فتقول قدني قدني" ٣.
[٢٦٢٣] روى الطبري من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله ﴿هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ أي هل من مدخل قد امتلأت٤؟
стр. 1084
[٢٦٢٤] ومن طريق مجاهد نحوه١.
[٢٦٢٥] وأخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس، وهو ضعيف٢.
قوله تعالى: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ الآية: ٣٥
[٢٦٢٦] ونقل الطبري عن علي وغيره في قوله تعالى: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ قال: هو النظر إلى وجه الله٣.
قوله تعالى: ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ الآية: ٣٦
[٢٦٢٧] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿فَنَقَّبُوا﴾ ضربوا٤.
[٢٦٢٨] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ﴾ قال: أثّروا٥.
стр. 1085
قوله تعالى:
﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ الآية: ٣٧
[٢٦٢٩] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ﴾ لا يحدث نفسه بغيره١.
[٢٦٣٠] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في هذه الآية قال: هو رجل من أهل الكتاب ألقى السمع أي استمع للقرآن وهو شهيد على ما في يديه من كتاب الله أنه يجد النبي ﷺ مكتوبا٢.
[٢٦٣١] قال معمر وقال الحسن: هو منافق استمع ولم ينتفع٣.
[٢٦٣٢] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿شَهِيدٌ﴾ شاهد بالقلب٤.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ الآية: ٣٨
[٢٦٣٣] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: قال اليهود إن الله
стр. 1086
خلق الخلق في ستة أيام وفرغ من الخلق يوم الجمعة واستراح يوم السبت، فأكذبهم الله فقال ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ أي من إعياء، وأخرجه ابن أبي حاتم١.
[٢٦٣٤] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ من نصب، وأخرجه ابن أبي حاتم٢.
قوله تعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ الآية:٣٩
[٢٦٣٥] ولابن مردويه من طريق شعبة عن إسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي ﷺ في قوله ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ قال: "قبل طلوع الشمس صلاة الصبح، وقبل غروبها صلاة العصر" ٣.
стр. 1087
قوله تعالى: ﴿فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ الآية: ٤٠
[٢٦٣٦] وأخرج الطبري من طريق ابن علية١ عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قال ابن عباس في قوله ﴿فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ قال: هو التسبيح بعد الصلاة٢.
[٢٦٣٧] وروى الطبري من وجه آخر عن ابن عباس قال: قال لي النبي ﷺ : "يا ابن عباس ركعتان بعد المغرب أدبار السجود"، وإسناده ضعيف٣.
[٢٦٣٨] روى ابن المنذر من طريق أبي تميم الجيشاني ٤ قال: قال أصحاب رسول الله ﷺ في قوله تعالى ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ : هما ركعتان بعد المغرب٥.
стр. 1088
[٢٦٣٩] وأخرجه الطبري من طرق عن علي وعن أبي هريرة وغيرهما مثله١.
[٢٦٤٠] وأخرج ابن المنذر عن عمر مثله٢.
[٢٦٤١] وأخرج الطبري من طريق كريب بن يزيد٣ أنه كان إذا صلى الركعتين بعد الفجر والركعتين بعد المغرب قرأ أدبار النجوم وأدبار السجود، أي بهما٤.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ الآية: ٤٢
[٢٦٤٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﴿يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ يوم يخرجون إلى البعث من القبور٥.
стр. 1089
سورة الذاريات
قوله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً فَالْحَامِلاتِ وِقْراً فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً﴾ الآيات: ١-٤
[٢٦٤٣] عند الفريابي عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن علي ﴿وَالذَّارِيَاتِ﴾ الرياح١.
[٢٦٤٤] وأخرجه ابن عيينة في تفسيره أتم من هذا عن ابن أبي الحسين سمعت أبا الطفيل قال: سمعت ابن الكواء يسأل علي بن أبي طالب عن الذاريات ذروا قال: الرياح، وعن الحاملات وقرا، قال: السحاب، عن الجاريات يسرا، قال: السفن، وعن المقسمات٢ أمرا قال: الملائكة "وصححه الحاكم من وجه آخر عن أبي الطفيل٣.
стр. 1090
[٢٦٤٥] وأخرج عن مجاهد وابن عباس مثله١.
[٢٦٤٦] وأخرجه عبد الرزاق من وجه آخر عن أبي الطفيل قال: شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول: سلوني، فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به، وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل أنزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل. فقال ابن الكواء وأنا بينه وبين علي وهو خلفي فقال: ما الذاريات ذروا؟ فذكر مثله وقال فيه: ويلك سل تفقها ولا تسأل تعنتا "٢.
[٢٦٤٧] وله شاهد مرفوع أخرجه البزار وابن مردويه بسند لين عن عمر٣.
