خلق الخلق في ستة أيام وفرغ من الخلق يوم الجمعة واستراح يوم السبت، فأكذبهم الله فقال ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ أي من إعياء، وأخرجه ابن أبي حاتم١.
[٢٦٣٤] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ من نصب، وأخرجه ابن أبي حاتم٢.
قوله تعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ الآية:٣٩
[٢٦٣٥] ولابن مردويه من طريق شعبة عن إسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي ﷺ في قوله ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ قال: "قبل طلوع الشمس صلاة الصبح، وقبل غروبها صلاة العصر" ٣.
стр. 1087
قوله تعالى: ﴿فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ الآية: ٤٠
[٢٦٣٦] وأخرج الطبري من طريق ابن علية١ عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قال ابن عباس في قوله ﴿فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ قال: هو التسبيح بعد الصلاة٢.
[٢٦٣٧] وروى الطبري من وجه آخر عن ابن عباس قال: قال لي النبي ﷺ : "يا ابن عباس ركعتان بعد المغرب أدبار السجود"، وإسناده ضعيف٣.
[٢٦٣٨] روى ابن المنذر من طريق أبي تميم الجيشاني ٤ قال: قال أصحاب رسول الله ﷺ في قوله تعالى ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ : هما ركعتان بعد المغرب٥.
стр. 1088
[٢٦٣٩] وأخرجه الطبري من طرق عن علي وعن أبي هريرة وغيرهما مثله١.
[٢٦٤٠] وأخرج ابن المنذر عن عمر مثله٢.
[٢٦٤١] وأخرج الطبري من طريق كريب بن يزيد٣ أنه كان إذا صلى الركعتين بعد الفجر والركعتين بعد المغرب قرأ أدبار النجوم وأدبار السجود، أي بهما٤.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ الآية: ٤٢
[٢٦٤٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﴿يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ يوم يخرجون إلى البعث من القبور٥.
стр. 1089
سورة الذاريات
قوله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً فَالْحَامِلاتِ وِقْراً فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً﴾ الآيات: ١-٤
[٢٦٤٣] عند الفريابي عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن علي ﴿وَالذَّارِيَاتِ﴾ الرياح١.
[٢٦٤٤] وأخرجه ابن عيينة في تفسيره أتم من هذا عن ابن أبي الحسين سمعت أبا الطفيل قال: سمعت ابن الكواء يسأل علي بن أبي طالب عن الذاريات ذروا قال: الرياح، وعن الحاملات وقرا، قال: السحاب، عن الجاريات يسرا، قال: السفن، وعن المقسمات٢ أمرا قال: الملائكة "وصححه الحاكم من وجه آخر عن أبي الطفيل٣.
стр. 1090
[٢٦٤٥] وأخرج عن مجاهد وابن عباس مثله١.
[٢٦٤٦] وأخرجه عبد الرزاق من وجه آخر عن أبي الطفيل قال: شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول: سلوني، فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به، وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل أنزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل. فقال ابن الكواء وأنا بينه وبين علي وهو خلفي فقال: ما الذاريات ذروا؟ فذكر مثله وقال فيه: ويلك سل تفقها ولا تسأل تعنتا "٢.
[٢٦٤٧] وله شاهد مرفوع أخرجه البزار وابن مردويه بسند لين عن عمر٣.
стр. 1091
قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ الآية: ٧
[٢٦٤٨] وأخرج الفريابي عن الثوري عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﴿الْحُبُكِ﴾ استواؤها وحسنها. ومن طريق سفيان أخرجه الطبري، وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عطاء، به، وإسناده صحيح؛ لأن سماع الثوري عن عطاء بن السائب كان قبل الاختلاط١.
[٢٦٤٩] والطبري من طريق علي بن أبي طلحة عنه قال "ذات الحبك" أي الخلق الحسن٢.
[٢٦٥٠] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعد الإسكاف٣ عن عكرمة
стр. 1092
عنه بلفظ "ذات الحبك" أي البهاء والجمال، غير أنها كالبرد المسلسل١.
[٢٦٥١] وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ قال: ذات الخَلْق الحسن٢.
[٢٦٥٢] وللطبري من طريق عوف ٣ عن الحسن ٤ قال: حبكت بالنجوم، وإسناده حسن٥.
[٢٦٥٣] ومن طريق عمران بن حُدَير٦: سئل عكرمة عن قوله ﴿الْحُبُكِ﴾ قال: ذات الخلق الحسن، ألم تر إلى النساج إذا نسج الثوب قال: ما أحسن ما حبكه٧.
стр. 1093
[٢٦٥٤] وروى الطبري عن الضحاك ﴿الْحُبُكِ﴾ الطريق التي ترى في السماء من آثار الغيم١.
[٢٦٥٥] وروى الطبري عن عبد الله بن عمرو أن المراد بالسماء هنا السماء السابعة٢.
قوله تعالى: ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ﴾ الآية: ١٠
[٢٦٥٦] وأخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ﴾ قال: لعن الكذابون٣.
[٢٦٥٧] وأخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج في قوله ﴿قُتِلَ
стр. 1094
الْخَرَّاصُونَ﴾ قال: هي مثل التي في عبس ﴿قُتِلَ الْأِنْسَانُ﴾ [عبس:١٧] ١.
[٢٦٥٨] وعند عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ﴾ قال: الكذابون٢.
قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ﴾ الآية: ١١
[٢٦٥٩] وصل ابن أبي حاتم والطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ﴾ قال: في ضلالتهم يتمادون٣.
قوله تعالى: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾ الآية: ٢١
[٢٦٦٠] ولابن أبي حاتم من طريق السدي قال ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ﴾ قال فيما يدخل من طعامكم وما يخرج٤.
[٢٦٦١] وأخرج الطبري من طريق محمد بن المرتفع٥ عن عبد الله
стр. 1095
ابن الزبير في هذه الآية قال: سبيل الغائط والبول١.
قوله تعالى: ﴿فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ﴾ الآية: ٢٩
[٢٦٦٢] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿صَرَّةٍ﴾ صيحة٢.
[٢٦٦٣] وأخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد عن ابن عباس٣.
[٢٦٦٤] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: أقبلت ترنّ٤.
قوله تعالى: ﴿فَصَكَّتْ وَجْهَهَا﴾ الآية: ٢٩
[٢٦٦٥] ولسعيد بن منصور من طريق الأعمش عن مجاهد في قوله ﴿فَصَكَّتْ وَجْهَهَا﴾ قال: ضربت بيدها على جبهتها وقالت: يا ويلتاه٥.
[٢٦٦٦] وروى الطبري من طريق السدي قال: ضربت وجهها عجبا٦.
стр. 1096
[٢٦٦٧] ومن طريق الثوري: وضعت يدها على جبهتها تعجبا١.
قوله تعالى: ﴿وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ الآية: ٢٩
[٢٦٦٨] أخرج ابن المنذر من طريق الضحاك قال: العقيم التي لا تلد٢.
[٢٦٦٩] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: العقيم التي لا تنبت٣.
قوله تعالى: ﴿مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ﴾ الآية: ٣٤
[٢٦٧٠] وصل ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿مُسَوَّمَةً﴾ قال: معلمة٤.
[٢٦٧١] وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ﴿مُسَوَّمَةً﴾ قال: مختومة بلون أبيض وفيه نقطة سوداء وبالعكس٥.
قوله تعالى: ﴿فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ﴾ الآية: ٣٩
[٢٦٧٢] أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ﴾ من
стр. 1097
معه لأنهم من قومه١.
قوله تعالى: ﴿وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ﴾ الآية: ٤١
[٢٦٧٣] وأخرج الطبري والحاكم من طريق خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال: الريح العقيم التي لا تُلقِح شيئا٢.
قوله تعالى: ﴿مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ﴾ الآية: ٤٢
[٢٦٧٤] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿كَالرَّمِيمِ﴾ الشجر٣.
[٢٦٧٥] وأخرج الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: "الرميم" الهالك٤.
قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾ الآية: ٤٧
[٢٦٧٦] وروى ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نجيح قال ﴿وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾ قال: أن نخلق سماء مثلها٥.
стр. 1098
قوله تعالى: ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ الآية: ٤٩
[٢٦٧٧] وأخرج الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾ قال: الكفر والإيمان، والشقاوة والسعادة، والهدى والضلالة، والليل والنهار، والسماء والأرض، والجن والإنس١.
قوله تعالى: ﴿أَتَوَاصَوْا بِهِ﴾ الآية: ٥٣
[٢٦٧٨] وروى الطبري من طرق عن قتادة ﴿أَتَوَاصَوْا بِهِ﴾ قال: هل أوصى الأول الآخر منهم بالتكذيب٢؟.
قوله تعالى:
﴿فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ الآية: ٥٩
[٢٦٧٩] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ﴾ قال: سَجْلا من العذاب مثل عذاب أصحابهم٣.
[٢٦٨٠] وأخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد في قوله ﴿فَإِنَّ
стр. 1099
لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً﴾ قال: سبيلا، قال وقال ابن عباس: سجلا١.
[٢٦٨١] من طريق ابن جريج عن عطاء مثله٢.
стр. 1100
المجلد الثالث
(تابع) الروايات التفسيرية في فتح الباري
سورة الطور
...
سورة الطور
قوله تعالى: ﴿وَالطُّورِ﴾ الآية: ١
[٢٦٨٢] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَالطُّورِ﴾ الجبل بالسريانية ١.
[٢٦٨٣] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: قوله ﴿وَالطُّورِ﴾ قال: جبل يقال له الطور٢.
[٢٦٨٤] وعمن سمع عكرمة مثله ٣.
قوله تعالى: ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ الآيتان: ٢- ٣
[٢٦٨٥] وصل البخاري في كتاب خلق أفعال العباد من طريق سعيد عن قتادة ﴿مَسْطُورٍ﴾ مكتوب٤.
стр. 1101
[٢٦٨٦] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ قال: صحف ورق، وقوله ﴿مَنْشُورٍ﴾ قال: صحيفة١.
قوله تعالى: ﴿وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ﴾ الآية: ٥
[٢٦٨٧] أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم وغيرهما من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد "السقف المرفوع" قال: السماء٢.
[٢٦٨٨] ومن طريق قتادة نحوه ٣.
[٢٦٨٩] ولابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس "السقف المرفوع" العرش ٤.
стр. 1102
قوله تعالى: ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ الآية: ٦
[٢٦٩٠] وصل إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" والطبري من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿الْمَسْجُورِ﴾ قال: الموقد ١.
[٢٦٩١] وأخرج الطبري من طريق سعيد بن المسيب قال: قال علي لرجل من اليهود أين جهنم؟ قال: البحر، قال: ما أراه إلا صادقا، ثم تلا ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ [التكوير:٦] ٢.
[٢٦٩٢] وعن زيد بن أسلم قال ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ الموقد ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ [التكوير:٦] أوقدت ٣.
[٢٦٩٣] ومن طريق شِمْر بن عطية ٤ قال ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ التنور والمسجور ٥.
стр. 1103
[٢٦٩٤] وأخرج الطبري من طريق سعيد عن قتادة ﴿الْمَسْجُورِ﴾ المملوء ١.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً﴾ الآية: ٩
[٢٦٩٥] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً﴾ قال: مورها تحركها ٢.
[٢٦٩٦] وأخرج الطبري من طريق ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً﴾ قال: تدور دورا ٣.
стр. 1104
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً﴾ الآية: ١٣
[٢٦٩٧] أخرج الطبري من طريق مجاهد في قوله ﴿يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً﴾ قال: يُدفعون١.
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ الآية: ٢١
[٢٦٩٨] وصل الفريابي عن مجاهد في قوله ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ قال: ما نقصنا الآباء للأبناء٢.
[٢٦٩٩] وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس بإسناد صحيح ﴿أَلَتْنَاهُمْ﴾ نقصناهم٣.
[٢٧٠٠] وعن معمر عن قتادة قال: ما ظلمناهم ٤.
قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ الآية: ٢٨
[٢٧٠١] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿الْبَرُّ﴾ اللطيف ٥.
стр. 1105
قوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ الآية: ٣٠
[٢٧٠٢] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ قال: الموت ١.
[٢٧٠٣] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله ٢.
[٢٧٠٤] وأخرج الطبري من طريق مجاهد قال: المنون حوادث الدهر ٣.
[٢٧٠٥] وذكر ابن إسحاق في السيرة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس: إن قريشا لما اجتمعوا في دار الندوة قال قائل منهم: احبسوه في وثاق، ثم تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من قبله من الشعراء، فإنما هو واحد منهم، فأنزل الله تعالى ﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ ٤.
стр. 1106
قوله تعالى: ﴿أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهَذَا﴾ الآية: ٣٢
[٢٧٠٦] قال زيد بن أسلم ﴿أَحْلامُهُمْ﴾ العقول، ذكره الطبري عنه١.
قوله تعالى:
﴿وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطاً يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ﴾ الآية: ٤٤
[٢٧٠٧] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿كِسْفاً﴾ قطعا ٢.
[٢٧٠٨] ولابن أبي حاتم من طريق قتادة مثله٣.
[٢٧٠٩] ومن طريق السدي قال: عذابا ٤.
стр. 1107
سورة النجم
قوله تعالى: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ الآية: ١
[٢٧١٠] أخرج ابن عيينة في تفسيره عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿النَّجْمِ﴾ الثريا ١.
[٢٧١١] روى الطبري من وجه آخر عن مجاهد أن المراد به القرآن إذا نزل. ولابن أبي حاتم بلفظ: النجم نجوم القرآن ٢.
قوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ الآيتان:٣-٤
[٢٧١٢] وأخرج البيهقي بسند صحيح عن حسان بن عطية أحد التابعين من ثقات الشاميين ٣ "كان جبريل ينزل على النبي ﷺ بالسنة كما
стр. 1108
ينزل عليه بالقرآن " ويجمع ذلك كله ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ الآية ١.
قوله تعالى: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى﴾ الآيتان:٥-٦
[٢٧١٣] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى﴾ قوة جبريل ٢.
[٢٧١٤] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿ذُو مِرَّةٍ﴾ قال: ذو خلق حسن ٣.
قوله تعالى: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ الآية: ٩
[٢٧١٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿قَابَ قَوْسَيْنِ﴾ حيث الوتر من القوس٤.
[٢٧١٦] أخرج ابن مردويه بإسناد صحيح عن ابن عباس قال: "القاب" القدر، و"القوسين" الذراعان ٥.
стр. 1109
[٢٧١٧] أخرج النسائي والحاكم من طريق عبد الرحمن بن يزيد١ عن عبد الله بن مسعود قال "أبصر نبي الله ﷺ جبريل ﵇ على رفرف٢ قد ملأ ما بين السماء والأرض٣.
[٢٧١٨] وفي رواية أحمد والترمذي وصححها من طريق عبد الرحمن ابن يزيد عن ابن مسعود: رآى جبريل في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض٤.
стр. 1110
قوله تعالى: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ الآية: ١١
[٢٧١٩] أخرج مسلم من طريق أبي العالية عن ابن عباس في قوله ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ قال: رأى ربه بفؤاده مرتين١.
[٢٧٢٠] وله من طريق عطاء عن ابن عباس قال: رآه بقلبه٢.
[٢٧٢١] وأصرح من ذلك ما أخرجه ابن مردويه من طريق عطاء أيضا عن ابن عباس قال: لم يره رسول الله ﷺ بعينه، إنما رآه بقلبه٣.
[٢٧٢٢] عند مسلم من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق في الطريق المذكورة قال مسروق: وكنت متكئا فجلست فقلت: ألم يقل الله ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: "إنما هو جبريل" ٤.
[٢٧٢٣] وأخرجه ابن مردويه من طريق أخرى عن داود بهذا الإسناد "فقالت: أنا أول من سأل رسول الله ﷺ عن هذا فقلت: يا رسول الله،
стр. 1111
هل رأيت ربك؟ فقال: "لا إنما رأيت جبريل منهبطا" ١.
[٢٧٢٤] وعند مسلم من حديث أبي ذر أنه سأل النبي ﷺ عن ذلك فقال: "نور أنى أراه" ٢.
[٢٧٢٥] ولأحمد عنه قال:"رأيت نورا" ٣.
[٢٧٢٦] ولابن خزيمة عنه قال "رآه بقلبه ولم يره بعينه" ٤.
[٢٧٢٧] روى الخلال في "كتاب السنة" عن المروزي قلت لأحمد إنهم يقولون إن عائشة قالت "من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله" فبأي شيء يدفع قولها؟ قال: بقول النبي ﷺ "رأيت ربي" قول النبي ﷺ أكبر من قولها ٥.
стр. 1112
[٢٧٢٨] أخرج الترمذي من طريق مجالد١ عن الشعبي قال: لقي ابن عباس كعبا بعرفة فسأله عن شيء فكبر كعب حتى جاوبته الجبال، فقال ابن عباس: إنا بنو هاشم، فقال له كعب: إن الله قسم رؤيته وكلامه " هكذا ساقه الترمذي٢.
[٢٧٢٩] وعند عبد الرزاق من هذا الوجه "فقال ابن عباس: إنا بنو هاشم نقول إن محمداً رأى ربه مرتين، فكبر كعب وقال: إن الله قسم رؤيته وكلامه بين موسى ومحمد، فكلم موسى مرتين ورآه محمد مرتين ٣، قال
стр. 1113
مسروق: فدخلت على عائشة فقلت: هل رأى محمد ربه؟ الحديث ١.
[٢٧٣٠] وأخرج ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي سلمة ٢ أن ابن عمر أرسل إلى ابن عباس: هل رأى محمد ربه؟ فأرسل إليه أن نعم ٣.
[٢٧٣١] أخرج الترمذي من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: رأى محمد ربه، قلت: أليس الله يقول ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ﴾ ؟ قال: ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره، وقد رأى ربه مرتين٤.
стр. 1114
[٢٧٣٢] أخرج النسائي بإسناد صحيح وصححه الحاكم أيضا من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد١؟
[٢٧٣٣] وأخرجه ابن خزيمة بلفظ "إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة" الحديث٢.
[٢٧٣٤] وروى ابن خزيمة بإسناد قوي عن أنس قال: "رأى محمد به" ٣.
[٢٧٣٥] ولابن مردويه من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل ٤ عن كعب مثله، قال - يعني الشعبي - فأتى مسروق عائشة فذكر الحديث ٥.
стр. 1115
[٢٧٣٦] عن أنس رفعه "بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل فوكزني بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها مثل وكري الطائر فقعدت في أحدهما وقعد جبريل في الأخرى فسمت وارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلت طرفي ولو شئت أن أمس السماء لمسست، فالتفت إلى جبريل كأنه جلس لأجلي وفتح بابا من أبواب السماء فرأيت النور الأعظم وإذا دونه الحجاب وفوقه الدر والياقوت، فأوحى إلى عبده ما أوحى" أخرجه البزار، وقال: تفرد به الحارث بن عمير وكان بصريا مشهورا ١.
стр. 1116
قوله تعالى: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى﴾ الآية: ١٢
[٢٧٣٧] وصل سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم النخعي ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾ : أفتجادلونه١.
стр. 1117
[٢٧٣٨] ووصل الطبري أيضا عن يعقوب بن إبراهيم١ عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يقرأ: ﴿أَفَتمَرُونَهُ﴾ يقول: أفتجحدونه ٢.
قوله تعالى: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾ الآية: ١٧
[٢٧٣٩] وأخرج الطبري من طريق محمد بن كعب القرظي في قوله ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ﴾ قال: رأى محمد ﷺ جبريل في صورة الملك٣.
[٢٧٤٠] وروى الطبري من طريق مسلم البطين٤ عن ابن عباس في
стр. 1118
قوله: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ﴾ ما ذهب يمينا ولا شمالا ﴿وَمَا طَغَى﴾ ما جاوز ما أمر به١.
قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى﴾ الآية:١٩
[٢٧٤١] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس"كان اللات يلت السويق على الحجر فلا يشرب منه أحد إلا سمن، فعبدوه"٢.
[٢٧٤٢] وأخرج الفاكهي من وجه آخر عن ابن عباس أن اللات لما مات قال لهم عمرو بن لحي: إنه لم يمت، ولكنه دخل الصخرة فعبدوها وبنوا عليها بيتا٣.
[٢٧٤٣] وأخرج الفاكهي من طريق ابن إسحاق قال: "نصب عمرو ابن لحي مناة على ساحل البحر مما يلي قديد يحجونها ويطوفونها إذا طافوا بالبيت وأفاضوا من عرفات وفرغوا من منى أتوا مناة فأهلوا لها، فمن أهل لها لم يطف بين الصفا والمروة٤.
стр. 1119
[٢٧٤٤] روى النسائي بإسناد صحيح عن المطلب بن أبي وداعة١ قال: قرأ النبي ﷺ بمكة والنجم فسجد وسجد ومن عنده، وأبيت أن أسجد، ولم يكن يومئذ أسلم "قال المطلب: فلا أدع السجود فيها أبدا ٢.
قوله تعالى: ﴿تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾ الآية:٢٢
[٢٧٤٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿ضِيزَى﴾ عوجاء ٣.
وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: ﴿ضِيزَى﴾ جائرة ٤.
стр. 1120
[٢٧٤٧] وأخرج الطبري من وجه ضعيف عن ابن عباس مثله١.
قوله تعالى: ﴿وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى﴾ الآية:٣٤
[٢٧٤٨] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَأَكْدَى﴾ اقتطع عطاءه٢.
[٢٧٤٩] وروى الطبري من هذا الوجه عن مجاهد أن الذي نزلت فيه هو الوليد بن المغيرة ٣.
[٢٧٥٠] ومن طريق أخرى منقطعة عن ابن عباس أعطى قليلا أي أطاع قليلا ثم انقطع ٤.
[٢٧٥١] وأخرج ابن مردويه من وجه لين عن ابن عباس أنها نزلت في الوليد بن المغيرة ٥.
стр. 1121
[٢٧٥٢] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أعطى قليلا ثم قطع ذلك١.
قوله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ الآية: ٣٧
[٢٧٥٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿الَّذِي وَفَّى﴾ وفىّ ما فرض عليه ٢.
[٢٧٥٤] وروى سعيد بن منصور عن عمرو بن أوس ٣ قال: وفىّ أي بلغ ٤.
[٢٧٥٥] وروى ابن المنذر من وجه آخر عن عمرو بن أوس قال: كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم فقال الله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ٥.
[٢٧٥٦] ومن طريق هذيل بن شرحبيل نحوه ٦.
стр. 1122
[٢٧٥٧] وروى الطبري بإسناد ضعيف عن سهل بن معاذ بن أنس ١ عن أبيه قال: كان النبي ﷺ يقول: "سمّى الله إبراهيم خليله الذي وفّى؛ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون" ٢.
[٢٧٥٨] وروى عبد بن حميد بإسناد ضعيف عن أبي أمامة مرفوعا: وفي عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار٣.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ الآية: ٤٨
[٢٧٥٩] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ أعطى فأرضى٤.
стр. 1123
[٢٧٦٠] وأخرج الفريابي من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: أقنى قنع١.
[٢٧٦١] ومن طريق أبي رجاء عن الحسن قال: أخدم ٢.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى﴾ الآية: ٤٩
[٢٧٦٢] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿رَبُّ الشِّعْرَى﴾ هو مِرزم الجوزاء ٣.
[٢٧٦٣] وأخرج الطبري من طريق خصيف عن مجاهد قال: الشعرى الكوكب الذي خلف الجوزاء كانوا يعبدونه ٤.
[٢٧٦٤] وأخرج الفاكهي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزلت في خزاعة وكانوا يعبدون الشعرى، وهو الكوكب
стр. 1124
الذي يتبع الجوزاء١.
[٢٧٦٥] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: كان ناس في الجاهلية يعبدون هذا النجم الذي يقال له الشعرى ٢.
[٢٧٦٦] وأخرج الطبري من وجه آخر عن مجاهد قال: النجم الذي ﵃ يتبع الجوزاء ٣.
قوله تعالى: ﴿أَزِفَتِ الْآزِفَةُ﴾ الآية: ٥٧
[٢٧٦٧] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿أَزِفَتِ الْآزِفَةُ﴾ اقتربت الساعة ٤.
قوله تعالى:
﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ﴾ ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ الآيتان:٥٩، ٦١
[٢٧٦٨] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ﴾ قال: من هذا القرآن ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ قال:
стр. 1125
البرطمة١. قال وقال عكرمة: السامدون: يتغنون بالحميرية ٢.
[٢٧٦٩] ورواه الطبري من هذا الوجه عن مجاهد قال: كانوا يمرون على النبي ﷺ غضبا مبرطمين. قال وقال عكرمة هو الغناء بالحميرية ٣.
[٢٧٧٠] وروى ابن عيينة في تفسيره عن ابن أبي نجيح عن عكرمة في قوله: ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ هو الغناء بالحميرية يقولون: أسمد لنا أي غنّ لنا ٤.
[٢٧٧١] وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" وعبد الرزاق من وجهين آخرين عن عكرمة عن ابن عباس في قوله: ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ قال: الغناء. قال عكرمة وهي بلغة أهل اليمن، إذا أراد اليماني أن يقول تغن قال: اسمد. لفظ عبد الرزاق ٥.
