[٢٧٥٢] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أعطى قليلا ثم قطع ذلك١.
قوله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ الآية: ٣٧
[٢٧٥٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿الَّذِي وَفَّى﴾ وفىّ ما فرض عليه ٢.
[٢٧٥٤] وروى سعيد بن منصور عن عمرو بن أوس ٣ قال: وفىّ أي بلغ ٤.
[٢٧٥٥] وروى ابن المنذر من وجه آخر عن عمرو بن أوس قال: كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم فقال الله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ٥.
[٢٧٥٦] ومن طريق هذيل بن شرحبيل نحوه ٦.
стр. 1122
[٢٧٥٧] وروى الطبري بإسناد ضعيف عن سهل بن معاذ بن أنس ١ عن أبيه قال: كان النبي ﷺ يقول: "سمّى الله إبراهيم خليله الذي وفّى؛ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون" ٢.
[٢٧٥٨] وروى عبد بن حميد بإسناد ضعيف عن أبي أمامة مرفوعا: وفي عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار٣.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ الآية: ٤٨
[٢٧٥٩] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ أعطى فأرضى٤.
стр. 1123
[٢٧٦٠] وأخرج الفريابي من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: أقنى قنع١.
[٢٧٦١] ومن طريق أبي رجاء عن الحسن قال: أخدم ٢.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى﴾ الآية: ٤٩
[٢٧٦٢] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿رَبُّ الشِّعْرَى﴾ هو مِرزم الجوزاء ٣.
[٢٧٦٣] وأخرج الطبري من طريق خصيف عن مجاهد قال: الشعرى الكوكب الذي خلف الجوزاء كانوا يعبدونه ٤.
[٢٧٦٤] وأخرج الفاكهي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزلت في خزاعة وكانوا يعبدون الشعرى، وهو الكوكب
стр. 1124
الذي يتبع الجوزاء١.
[٢٧٦٥] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: كان ناس في الجاهلية يعبدون هذا النجم الذي يقال له الشعرى ٢.
[٢٧٦٦] وأخرج الطبري من وجه آخر عن مجاهد قال: النجم الذي ﵃ يتبع الجوزاء ٣.
قوله تعالى: ﴿أَزِفَتِ الْآزِفَةُ﴾ الآية: ٥٧
[٢٧٦٧] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿أَزِفَتِ الْآزِفَةُ﴾ اقتربت الساعة ٤.
قوله تعالى:
﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ﴾ ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ الآيتان:٥٩، ٦١
[٢٧٦٨] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ﴾ قال: من هذا القرآن ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ قال:
стр. 1125
البرطمة١. قال وقال عكرمة: السامدون: يتغنون بالحميرية ٢.
[٢٧٦٩] ورواه الطبري من هذا الوجه عن مجاهد قال: كانوا يمرون على النبي ﷺ غضبا مبرطمين. قال وقال عكرمة هو الغناء بالحميرية ٣.
[٢٧٧٠] وروى ابن عيينة في تفسيره عن ابن أبي نجيح عن عكرمة في قوله: ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ هو الغناء بالحميرية يقولون: أسمد لنا أي غنّ لنا ٤.
[٢٧٧١] وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" وعبد الرزاق من وجهين آخرين عن عكرمة عن ابن عباس في قوله: ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ قال: الغناء. قال عكرمة وهي بلغة أهل اليمن، إذا أراد اليماني أن يقول تغن قال: اسمد. لفظ عبد الرزاق ٥.
стр. 1126
[٢٧٧٢] وأخرجه من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس قال: لاهون١.
[٢٧٧٣] ولابن مردويه من طريق محمد بن سوقة٢ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ قال: معرضون ٣.
[٢٧٧٤] وعن معمر عن قتادة قال: غافلون ٤.
стр. 1127
سورة النجم
...
стр. 1128
سورة اقتربت الساعة "القمر "
قوله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ الآية: ١
[٢٧٧٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد في قوله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قال: رأوه منشقا فقالوا: هذا سحر ذاهب ١.
[٢٧٧٦] وأخرج ابن مردويه من رواية ابن جريج عن مجاهد قال الله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ يقول: كما شققتُ القمر كذلك أُقيم الساعة ٢.
[٢٧٧٧] ساق البيهقي من طريق ابن مسعود في هذه الآية ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قال: لقد انشق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم٣.
[٢٧٧٨] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس فذكر الحديث المرفوع، وفي آخره تلا الآية إلى قوله: ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ قال: يقول ذاهب ٤.
стр. 1129
قوله تعالى: ﴿وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ الآية: ٣
[٢٧٧٩] ولابن أبي حاتم من طريق مجاهد ﴿وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ قال: يوم القيامة١.
[٢٧٨٠] ومن طريق ابن جريج قال: مستقر بأهله ٢.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ الآية: ٤
[٢٧٨١] وصل الفريابي عن مجاهد في قوله: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ متناهى، قال: هذا القرآن ٣.
[٢٧٨٢] ومن طريق عمر بن عبد العزيز قال: أحل فيه الحلال وحرم فيه الحرام ٤.
قوله تعالى: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ الآية: ٨
[٢٧٨٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ قال: هو النسلان ٥.
стр. 1130
[٢٧٨٤] وروى ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ﴿مُهْطِعِينَ﴾ قال: ناظرين ١.
قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ﴾ الآية: ٩
[٢٧٨٥] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿وَازْدُجِرَ﴾ قال: استطير جنونا ٢.
قوله تعالى: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ الآية: ١٣
[٢٧٨٦] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿دُسُرٍ﴾ أضلاع السفينة ٣.
[٢٧٨٧] وروى ابن المنذر وإبراهيم الحربي في "الغريب" من طريق حصين عن مجاهد عن ابن عباس قال: "الألواح": ألواح السفينة، و"الدسر" معاريضها التي تشد بها السفينة ٤.
стр. 1131
[٢٧٨٨] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿وَدُسُرٍ﴾ قال: المسامير ١.
[٢٧٨٩] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: "الألواح" مقاذيف٢ السفينة و"الدسر" دُسِرت بمسامير٣.
قوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ الآية: ١٤
[٢٧٩٠] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ لمن كان كَفَر بالله ٤.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ الآية: ١٥
[٢٧٩١] وصل عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة على الجودي ٥.
[٢٧٩٢] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: أبقى الله السفينة في أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة نظراً، وكم من سفينة بعدها فصارت رمادا ٦.
стр. 1132
قوله تعالى: ﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ الآية: ٢٨
[٢٧٩٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿مُحْتَضَرٌ﴾ يحضرون الماء إذا غابت الناقة ١.
قوله تعالى: ﴿فَتَعَاطَى فَعَقَرَ﴾ الآية: ٢٩
[٢٧٩٤] وروى ابن المنذر من طريق مجاهد عن ابن عباس ﴿فَتَعَاطَى فَعَقَرَ﴾ تناول فعقر٢.
قوله تعالى:
﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ الآية: ٣١
[٢٧٩٥] وروى الطبري من طريق زيد بن أسلم قال: كانت العرب تجعل حظارا على الإبل والمواشي من يبس الشوك، فهو المراد من قوله ﴿كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ ٣.
[٢٧٩٦] وعند ابن أبي حاتم بمعناه عن السدي ٤.
стр. 1133
[٢٧٩٧] وروى الطبري من طريق سعيد بن جبير قال: هو التراب المتناثر من الحائط، ورواه ابن المنذر عنه بلفظ "التراب يسقط من الحائط ١.
[٢٧٩٨] وصل ابن المنذر من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﴿الْمُحْتَظِرِ﴾ كحظار من الشجر محترق ٢.
[٢٧٩٩] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: ﴿كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ قال: كرماد ٣ محترق ٤.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ الآية: ٣٨
[٢٨٠٠] وعند عبد بن حميد عن قتادة في قوله: ﴿عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ استقر بهم إلى نار جهنم ٥.
قوله تعالى: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ الآية: ٤٥
وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة أن
стр. 1134
عمر قال: لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ جعلتُ أقوال: أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي ﷺ يثب١ في الدرع وهو يقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ الآية٢.
[٢٨٠٢] في رواية أيوب عن عكرمة عن ابن عباس "لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ قال عمر: أي جمع يهزم؟ قال: فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله ﷺ يثب في الدروع ويقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ أخرجه الطبري وابن مردويه٣.
[٢٨٠٣] وله من حديث أبي هريرة عن عمر "لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله! أي جمع يهزم؟ فذكر نحوه٤.
قوله تعالى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ الآية: ٤٩
[٢٨٠٤] وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة "جاء مشركو قريش
стр. 1135
يخاصمون النبي ﷺ في القدر فنزلت" ١.
стр. 1136
سورة الرحمن
قوله تعالى: ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴾ الآية: ٥
[٢٨٠٥] وصل الفريابي في تفسيره من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿بِحُسْبَانٍ﴾ كحسبان الرحى١.
[٢٨٠٦] وصل عبد بن حميد من طريق أبي مالك وهو الغفاري ٢ قال: بحساب ومنازل لا يعدوانها٣.
[٢٨٠٧] وروى الحربي والطبري عن ابن عباس نحوه بإسناد صحيح٤.
стр. 1137
قوله تعالى: ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾ الآية: ٦
[٢٨٠٨] فسر ابن عباس وغيره: الشجر ما كان لها ساق، وما لا ساق له يقال له نجم١.
قوله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾ الآية: ٩
[٢٨٠٩] أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي المغيرة قال "رأى ابن عباس رجلا يزن قد أرجح، فقال: أقم اللسان، كما قال الله تعالى ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾ ٢.
[٢٨١٠] وأخرج ابن المنذر من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾ قال: اللسان ٣.
قوله تعالى: ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴾ الآية: ١٢
[٢٨١١] وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: "العصف" ورق الزرع الأخضر الذي قطعوا رءوسه فهو يسمى العصف إذا يبس ٤.
[٢٨١٢] ولابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس: العصف أول
стр. 1138
ما يخرج الزرع بقلا ١.
[٢٨١٣] ولابن أبي حاتم من طريق الضحاك قال: العصف البر والشعير ٢.
[٢٨١٤] ومن طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: الريحان حين يستوي الرزع على سوقه ولم يسنبل ٣.
[٢٨١٥] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد مفرقا قال: العصف ورق الحنطة، والريحان الرزق ٤.
[٢٨١٦] وصل ابن المنذر من طريق الضحاك بن مزاحم ﴿الْعَصْفِ﴾ التبن ٥.
[٢٨١٧] أخرجه ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس مثله ٦.
стр. 1139
[٢٨١٨] وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله ١.
[٢٨١٩] وصل عبد بن حميد من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك قال: ﴿الْعَصْفِ﴾ أول ما ينبت، تسميه النبط هبورا ٢.
قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ الآية: ١٣
[٢٨٢٠] وصل الطبري من طريق سهل السراج٣ عن الحسن ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ﴾ نعمه ٤.
[٢٨٢١] وصل ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ﴿رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ يعني الجن والإنس ٥.
стр. 1140
قوله تعالى: ﴿خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴾ الآية: ١٤
[٢٨٢٢] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿كَالْفَخَّارِ﴾ كما يصنع الفخار١.
قوله تعالى: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ الآية: ١٥
[٢٨٢٣] روى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ قال: من خالص النار ٢.
[٢٨٢٤] ومن طريق الضحاك عن ابن عباس قال: خلقت الجن من مارج، وهو لسان النار الذي يكون في طرفها إذا التهبت ٣.
[٢٨٢٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد "المارج" اللهب الأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت٤.
стр. 1141
قوله تعالى: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ الآية: ١٧
[٢٨٢٦] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ﴾ قال: للشمس في الشتاء مشرق، ومشرق في الصيف، ﴿وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ : مغربها في الشتاء والصيف١.
[٢٨٢٧] وأخرج ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة، وسعيد ابن منصور من طريق أبي ظبيان كلاهما عن ابن عباس قال: للشمس مطلع في الشتاء ومغرب، ومطلع في الصيف ومغرب٢.
[٢٨٢٨] وأخرج عبد الرزاق من طريق عكرمة مثله، وزاد قوله: ﴿بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ﴾ [المعارج:٤٠] لها في كل يوم مشرق ومغرب ٣.
[٢٨٢٩] ولابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس قال: ﴿الْمَشْرِقَيْنِ﴾ مشرق الفجر ومشرق الشفق، ﴿الْمَغْرِبَيْنِ﴾ : مغرب الشمس ومغرب الشفق ٤.
قوله تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾ الآية: ١٩
[٢٨٣٠] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
стр. 1142
قال: المراد بالبحرين هنا بحر السماء والأرض يلتقيان كل عام ١.
[٢٨٣١] ومن طريق سعيد بن جبير وابن أبزى مثله ٢.
[٢٨٣٢] ومن طريق قتادة والحسن قال: هما بحرا فارس والروم ٣.
قوله تعالى: ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ﴾ الآية: ٢٠
[٢٨٣٣] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿لا يَبْغِيَانِ﴾ لا يختلطان ٤.
[٢٨٣٤] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس
стр. 1143
قال: بينهما من البعد ما لا يبغي كل واحد منهما على صاحبه ١.
قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ﴾ الآية: ٢٤
[٢٨٣٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿الْمُنْشَآتُ﴾ ما رفع قطعه من السفن، فأما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشأة ٢.
قوله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ الآية: ٢٩
[٢٨٣٦] وصل البخاري في التاريخ وابن حبان في الصحيح وابن ماجه وابن أبي عاصم والطبراني عن أبي الدرداء مرفوعا ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ "يغفر ذنبا، ويكشف كربا، ويرفع قوما، ويضع آخرين" ٣.
стр. 1144
[٢٨٣٧] وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق أم الدرداء عن أبي الدرداء موقوفا ١.
[٢٨٣٨] وللمرفوع شاهد آخر عن ابن عمر أخرجه البزار ٢.
[٢٨٣٩] وآخر عن عبد الله بن منيب ٣ أخرجه الحسن بن سفيان
стр. 1145
والبزار وابن جرير والطبراني١.
قوله تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ﴾ الآية: ٣١
[٢٨٤٠] وأخرج ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ﴾ قال: هو وعيد من الله لعباده، وليس بالله شغل ٢.
قوله تعالى: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ﴾ الآية: ٣٥
[٢٨٤١] أخرج عبد بن حميد من طريق منصور عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ﴾ قال: قطعة من نار حمراء ﴿وَنُحَاسٌ﴾ قال: يذاب الصفر فيصب على رءوسهم ٣.
стр. 1146
قوله تعالى: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ الآية: ٤٤
[٢٨٤٢] أخرج الفريابي عن مجاهد ﴿حَمِيمٍ آنٍ﴾ بلغ إناه ١.
قوله تعالى: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ الآية: ٤٦
[٢٨٤٣] أخرج النسائي من رواية محمد بن أبي حرملة٢ عن عطاء ابن يسار عن أبي الدرداء أنه سمع النبي ﷺ هو يقصُّ على المنبر يقول: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ فقلت: وإن زنى وإن سرق يا رسول الله؟ قال: "وإن زنى وإن سرق، فأعدت فأعاد" فقال في الثالثة قال: "نعم وأن رغم أنف أبي ادرداء" ٣.
стр. 1147
[٢٨٤٤] وصل الفريابي وعبد الرزاق جميعا من طريق منصور عن مجاهد ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ : إذا همّ بمعصية يذكر مقام الله عليه فيتركها١.
[٢٨٤٥] أخرج الطبري وابن أبي حاتم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي بكر بن أبي موسى٢ عن أبيه - قال حماد لا أعلمه إلا قد رفعه - قال: "جنتان من ذهب للمقربين ومن دونهما جنتان من ورق لأصحاب اليمين"، ورجاله ثقات٣.
قوله تعالى: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ الآية: ٤٨
[٢٨٤٦] وصل الطبري عن مجاهد ﴿أَفْنَانٍ﴾ أغصان ٤.
стр. 1148
[٢٨٤٧] وعن الضحاك يعني ﴿أَفْنَانٍ﴾ ألوان من الفاكهة ١.
قوله تعالى: ﴿وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾ الآية: ٥٤
[٢٨٤٨] وصل الطبري عن مجاهد ﴿وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾ ما يجتنى من قريب ٢.
قوله تعالى: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ﴾ الآية: ٥٦
[٢٨٤٩] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿قَاصِرَاتُ﴾ قال: لا يبغين غير أزواجهن٣.
قوله تعالى: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ الآية: ٦٤
[٢٨٥٠] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ سوداوان من الري ٤.
стр. 1149
[٢٨٥١] وعن عطية: كادتا أن تكونا سوداوين من شدة الري وهما خضراوان إلى السواد ١.
قوله تعالى: ﴿نَضَّاخَتَانِ﴾ الآية: ٦٦
[٢٨٥٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿نَضَّاخَتَانِ﴾ فيَّاضتان ٢.
قوله تعالى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ الآية: ٧٢
[٢٨٥٣] في رواية ابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ : الحور سواد الحدقة ٣.
[٢٨٥٤] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿مَقْصُورَاتٌ﴾ محبوسات، قصرن طرفهن وأنفسهن على أزواجهن ٤.
стр. 1150
[٢٨٥٥] وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس ﴿فِي الْخِيَامِ﴾ قال: الخيمة ميل في ميل، والميل ثلث الفرسخ ١.
قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ الآية: ٧٦
[٢٨٥٦] وصل عبد بن حميد من طريق ابن جبير قال: العبقري عتاق الزرابي ٢.
[٢٨٥٧] وكذا رويناه في "صفة الجنة لأبي نعيم" من طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير قال في قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال: الرفرف: رياض الجنة، والعبقري الزرابيُّ ٣.
стр. 1151
سورة الواقعة
قوله تعالى: ﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾ الآية: ٣
[٢٨٥٨] وعن محمد بن كعب ﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾ : خفضت أقواما كانوا في الدنيا مرتفعين، ورفعت أقواما كانوا في الدنيا منخفضين، وأخرجه سعيد ابن منصور١.
[٢٨٥٩] وعن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾ قال: شملت القريب والبعيد، حتى خفضت أقواما في عذاب الله ورفعت أقواما في كرامة الله ٢.
[٢٨٦٠] وروى ابن أبي حاتم من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس نحوه ٣.
стр. 1152
[٢٨٦١] ومن طريق عثمان بن سراقة١ عن خاله عمر بن الخطاب نحوه٢.
[٢٨٦٢] ومن طريق السدي قال: خفضت المتكبرين ورفعت المتواضعين٣.
قوله تعالى: ﴿إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجّاً﴾ الآية: ٤
[٢٨٦٣] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿رُجَّتِ﴾ قال: زلزلت ٤.
[٢٨٦٤] وعند عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله ٥.
стр. 1153
قوله تعالى: ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً﴾ الآية: ٥
[٢٨٦٥] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿وَبُسَّتِ﴾ قال: بُسّت كما يُبَسّ السّويق١.
[٢٨٦٦] وعند ابن أبي حاتم من طريق منصور عن مجاهد قال: لُتّت لتّا ٢.
[٢٨٦٧] ومن طريق الضحاك عن ابن عباس قال: فُتِّت فتّا ٣.
قوله تعالى: ﴿عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ﴾ الآية: ١٥
[٢٨٦٨] وروى ابن أبي حاتم من طريق الضحاك في قوله ﴿مَوْضُونَةٍ﴾ قال: التوضين التشبيك والنسج، يقول وسطها مشبك منسوج ٤.
[٢٨٦٩] ومن طريق عكرمة في قوله ﴿مَوْضُونَةٍ﴾ قال: مشبكة بالدر والياقوت ٥.
стр. 1154
قوله تعالى: ﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ الآية: ١٨
[٢٨٧٠] وروى عبد بن حميد من طريق قتادة قال: الكوب الذي دون الإبريق ليس له عروة ١.
قوله تعالى: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً﴾ الآية: ٢٥
[٢٨٧١] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿لَغْواً﴾ باطلا، وفي قوله ﴿تَأْثِيماً﴾ قال: كذبا ٢.
[٢٨٧٢] وقد وصل الفريابي عن مجاهد ﴿لَغْواً﴾ باطلا، ﴿تَأْثِيماً﴾ كذبا ٣.
قوله تعالى: ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ الآيتان: ٢٨، ٢٩
[٢٨٧٣] وصل الفريابي والبيهقي عن مجاهد في قوله ﴿وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ قال: الموز المتراكم. "والسدر المخضود" الموقر حملا ٤.
стр. 1155
قوله تعالى: ﴿وَظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ الآية: ٣٠
[٢٨٧٤] وروى ابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن ابن عباس قال: "الظل الممدود" شجرة في الجنة على ساق قدر ما يسير الراكب المجدّ في ظلها مائة عام من كل نواحيها فيخرج أهل الجنة يتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم اللهو فيرسل الله ريحا فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا ١.
قوله تعالى: ﴿وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ﴾ الآية: ٣١
[٢٨٧٥] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿مَسْكُوبٍ﴾ جارٍ٢.
قوله تعالى: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ الآية: ٣٤
[٢٨٧٦] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ بعضها فوق بعض٣.
[٢٨٧٧] وروى ابن حبان والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري
стр. 1156
في قوله ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ قال: ارتفاعها مسيرة خمسمائة عام ١.
قوله تعالى: ﴿عُرُباً أَتْرَاباً﴾ الآية: ٣٧
[٢٨٧٨] وقال ابن عيينة في تفسيره: حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿عُرُباً أَتْرَاباً﴾ قال: هي المحببة إلى زوجها، وأخرجه عبد بن حميد والفريابي والطبري وغيرهم من طريق مجاهد وغيره ٢.
[٢٨٧٩] ورواه الفريابي من وجه آخر عن مجاهد قال: العرب العواشق ٣.
[٢٨٨٠] وأخرج الطبري نحوه عن أم سلمة مرفوعا ٤.
стр. 1157
[٢٨٨١] أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة ومن طريق ابن بريدة١ قال: هي الشكلة بلغة أهل مكة والمغنوجة بلغة أهل المدينة٢.
[٢٨٨٢] وروى ابن أبي حاتم من طريق زيد بن أسلم قال: هي الحسنة الكلام ٣.
стр. 1158
[٢٨٨٣] ومن طريق جعفر بن محمد عن أبيه١ عن جده مرفوعا "العُرُب كلامهن عربي" وهو ضعيف منقطع٢.
[٢٨٨٤] وأخرج الطبري من طريق تميم بن حَذْلَم٣ في قوله ﴿عُرُباً﴾ قال: العربة الحسنة التبعل، كانت العرب تقول إذا كانت المرأة حسنة التبعل إنها لعربة ٤.
[٢٨٨٥] ومن طريق عبد الله بن عبيد بن عمير المكي قال: العربة التي تشتهي زوجها، ألا ترى أن الرجل يقول للناقة إنها لعربة ٥.
стр. 1159
قوله تعالى: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ﴾ الآية: ٣٩
[٢٨٨٦] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿ثُلَّةٌ﴾ قال: أمّة ١.
[٢٨٨٧] وعند ابن أبي حاتم من طريق ميمون بن مهران في قوله ﴿ثُلَّةٌ﴾ قال: كثير ٢.
قوله تعالى: ﴿وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ﴾ الآية: ٤٣
[٢٨٨٨] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿يَحْمُومٍ﴾ دخان أسود٣.
[٢٨٨٩] وأخرجه سعيد بن منصور والحاكم من طريق يزيد بن الأصم٤ عن ابن عباس مثله٥.
стр. 1160
قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾ الآية: ٤٥
[٢٨٩٠] ولابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: منعمين١.
قوله تعالى: ﴿وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ﴾ الآية: ٤٦
[٢٨٩١] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿يُصِرُّونَ﴾ قال: يُدمِنون ٢.
[٢٨٩٢] وعند ابن أبي حاتم من طريق السدي قال: يقيمون ٣.
قوله تعالى: ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ الآية: ٦٤
[٢٨٩٣] أخرج ابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة مرفوعا "لا يقل أحدكم زرعت، ولكن ليقل حرثت، ألم تسمع لقول الله تعالى ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ ، ورجاله ثقات، إلا أن مسلم بن أبي مسلم
